第一篇：中國近代文學(xué)史 中編復(fù)習(xí)資料

中編（1895-1905）

第一章 資產(chǎn)階級文學(xué)改良運動 第一節(jié) 文學(xué)改良運動的歷史進程

一、文學(xué)改良運動興起的原因：

1.近代資產(chǎn)階級作為新的社會力量登上歷史舞臺。2.政治、經(jīng)濟的變法維新運動和思潮對文學(xué)領(lǐng)域的影響。

二、文學(xué)改良運動的三階段： 醞釀發(fā)動期（1894－1898）發(fā)展高潮期（1898－1907）衰落尾聲期（1907－1911）第二節(jié) 文學(xué)改良運動的目標(biāo)與內(nèi)容

一、運動的目標(biāo)：1905年由蔣智由在《新民叢報》中提出，以建立資產(chǎn)階級自由文學(xué)為目標(biāo)。“自由”是資產(chǎn)階級反對封建專制主義的一面旗幟、一種思想武器。文學(xué)改良運動在反對封建舊文學(xué)以革新中國文學(xué)的過程中，必然要求以建設(shè)資產(chǎn)階級自由文學(xué)為文學(xué)改革的最終目標(biāo)。

二、運動的綱領(lǐng)：主要是由梁啟超制定提出，包括：文界革命、詩界革命、小說界革命、戲曲改良，這一綱領(lǐng)是緊緊圍繞著其目標(biāo)服務(wù)的。

三、文學(xué)改良運動的內(nèi)容

1.“新派詩”：主要追求在思想內(nèi)容上反映出“新派詩”與舊體詩的不同。主張“以舊風(fēng)格含新意境”、“能熔鑄新理想入舊風(fēng)格”，這樣，“雖間雜一二新名詞亦不為病”。

2.“新文體”：繼承經(jīng)世派的新體散文，爾后又有所發(fā)展的一種新式散文文體。它從舊體文言散文的束縛中“至是自解放”，文筆“務(wù)為平易暢達(dá)，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不撿來”，因而“條理明晰，筆鋒常帶感情，對于讀者別具一種魔力”。但這種“新文體”仍是從古文、駢文和時文中兼取句式格調(diào)，又雜以俚語和外國語法，是一種半文半白的淺近文言，較適于表達(dá)新生活和新思想。它的開創(chuàng)者是康有為，繼而成為“新文體”代表作家的是梁啟超。

3.“新小說”：取自日本明治維新時期盛行的“政治小說”模式，認(rèn)為“于日本維新之運有大功者，小說亦其一端”，要求借鑒日本“政治小說”的體制，“寄托書中之人物，以寫自己之政見”。梁啟超的《新中國未來記》及清末許多長篇社會小說，既是效法這種小說體制與格調(diào)的產(chǎn)物。

4.“新戲劇”： 提出以西方戲劇大師為法，莎士比亞、伏爾泰之風(fēng)為中國劇壇之革命軍。蔣智由更提出戲劇改良要多演“悲劇”，少演或不演“喜劇”：“劇界多悲劇，故能為社會造福”，“多喜劇，故能為社會種孽”；“而沙翁著名之曲，皆悲劇也”；“欲有益于人心，必以有悲劇為主”。

其時，有志于戲曲改良的作家與藝人，不僅要求效法歐美悲劇大師，改良中國戲劇，并且輸入話劇形式，演“文明戲”（一種穿時裝、表演現(xiàn)實題材的戲劇形式），改良京劇等，蔚成風(fēng)氣。

第三節(jié) 文學(xué)改良運動的歷史意義

一、宣傳并樹立了文學(xué)進化觀。

二、宣傳并樹立了新的文學(xué)價值觀。

三、為中國近代文藝?yán)碚撻_山引路。

四、推動文學(xué)批評與論爭的進程。

五、古典文學(xué)和文學(xué)史的整理研究蔚成風(fēng)氣。

六、在創(chuàng)作上，文學(xué)各領(lǐng)域都產(chǎn)生了一批有進步意義的作家和作品。

第八章近代文學(xué)革新運動主將梁啟超 第一節(jié) 梁啟超的文學(xué)改良論

一、揭起“詩界革命”的大旗，奠定其理論基礎(chǔ)。《夏威夷游記》中提出“詩界革命”的口號，主張變革舊詩，形成具有“三長”即新意境、新語句和“古人之風(fēng)格”的新詩。

二、“文界革命”與新文體。新文體是為適應(yīng)維新變法的宣傳和思想文化啟蒙而產(chǎn)生的一種明白曉暢、富有感情色彩和鼓動性的通俗文體。

◆新文體：是指出現(xiàn)在報刊上，不同于古文的一種通俗文體。這種文體為適應(yīng)維新變法的宣傳和思想文化啟蒙而產(chǎn)生，半文半白，平易暢達(dá)，筆鋒常帶感情，富有鼓動性，有時還夾以口語和外來語。這種新的文體，以梁啟超在《時務(wù)報》上運用得最好，故被人們稱為“時務(wù)文體”；后來，梁啟超在《新民叢報》上運用得更加成熟，又被稱為“新民文體”。這種文體成為文言文與白話文的一種過渡文體，為“五四”時期的白話文運動開了先河。

三、“小說界革命”與新小說

1.求新：新小說的政治功能。《論小說與群治之關(guān)系》 “欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故。”

2.小說的四種力量:“熏”：熏陶、感染?！敖保航舱撸攵c之俱化也。“刺”：刺激，“頓”，突發(fā)而“驟覺”?！疤帷保褐钢黧w與客體感情的融合。

四、戲劇改良

宗旨：以西方歷史故事為創(chuàng)作題材，以西方戲劇為榜樣。

模式：以中國傳奇演繹外國故事。如“比武招親”、“包公斷案故事”等傳統(tǒng)模式的運用。

五、“新文體”的特色

1.鮮明的政治傾向。例如《變法通議》。2.真摯而強烈的感情。例如《少年中國說》。3.中西交融的語言特色。例如《過渡時代論》。4.比喻、對偶、排比的修辭手法。例如《少年中國說》。第四節(jié) 梁啟超在近代文學(xué)史上的地位與貢獻

一、發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)了近代資產(chǎn)階級的文學(xué)革新運動；

二、以他的理論和創(chuàng)作成就為文學(xué)革新運動增添了光輝；

三、介紹引進西方文化和新的文學(xué)觀念，為文學(xué)革新運動指明了方向；

四、對“五四”文學(xué)革命，以及許多現(xiàn)代作家均有影響。

第九章 走向世界的詩人：黃遵憲

一、詩歌理論

1.詩論綱領(lǐng)：“詩之外有事，詩之中有人”?！霸娡庥惺隆笔侵冈姼枰从超F(xiàn)實生活； “詩中有人”是指詩作中要有詩人自己的藝術(shù)個性。

詩人既能站在時代的制高點上，真實地描寫時代風(fēng)云和現(xiàn)實生活，又能以真實的感情和獨特的審美感受來藝術(shù)地把握這一切。

2.詩論主體：追求“新派詩”的理想境界。

《人境廬詩草?自序》中闡述了對新派詩的詩境的追求：

第一，復(fù)古人比興之體。

第二，以散文的手法寫詩。

第三，選擇新題材、創(chuàng)造新意境。

3.主張“我手寫我口”的言文合一

1868年黃遵憲在《雜感》詩中提出“我手寫我口，古豈能拘牽”的口號，這是我國語言文學(xué)史上關(guān)于“言文合一”第一次明確的表述。

4.提出名曰“雜歌謠”的新體詩

雜歌謠是一種篇幅長短不一，句式、字?jǐn)?shù)多少不等，藝術(shù)風(fēng)格多樣的新體詩。

二、詩歌創(chuàng)作和藝術(shù)成就

一）詩歌創(chuàng)作：《人境廬詩草》、《人境廬集外詩輯》

1.反映反帝愛國精神的“中日戰(zhàn)紀(jì)”?！栋庙槨贰ⅰ恶T將軍歌》

2.記錄五彩繽紛的域外生活。描寫西方自然科學(xué)新成就?！督駝e離》四首。描寫異國風(fēng)光、民俗人情?！稒鸦ǜ琛?/p>

3.反映民生疾苦。《鄰婦嘆》 二）藝術(shù)成就

1.黃詩長于敘事描寫，出色地刻畫藝術(shù)形象； 2.以文以詩，又力求詩與音樂的結(jié)合；

3.汲取民間文學(xué)的養(yǎng)分，造成清新活潑的詩歌氣息。

第四章 康有為及其他維新派作家的創(chuàng)作

一、譚嗣同

1.譚嗣同詩歌創(chuàng)作——《莽蒼蒼齋詩》 1.描寫自然風(fēng)光的山水詩。如《潼關(guān)》： 2.抒發(fā)凌云壯志的愛國心。

《獄中題壁》： “望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。” 2.藝術(shù)個性：

詩風(fēng)恢宏豪邁，壯麗遒勁，帶有濃郁的浪漫主義特色。第五章 “同光體”及其他詩歌流派 第一節(jié) “同光體”詩歌及其詩歌理論

一、何謂“同光體”

1.“同光體”是近代宋詩運動發(fā)展到同光時代的一個詩歌流派。它最早是由陳衍在《沈乙庵詩序》中提出，以宗宋為主，不墨守盛唐。

◆同光體：指清光緒、宣統(tǒng)至民國后的宋詩派，是晚清宋詩運動的第三期。同光體之名源于陳衍的詩論，不明言宗宋而稱“不墨守盛唐”，即以學(xué)宋為主，而不以此自限。稱“同光”乃出于標(biāo)榜，以上承道、咸以來的宋詩傳統(tǒng)自居，其實“同”字所指的同治并無著落，故改稱“光宣”更符實際。這一派詩人創(chuàng)作多始于光緒中葉以后，以陳三立成就最高。其它主要成員有沈曾植、鄭孝胥、陳衍等。

2.“同光體”前后歷經(jīng)四十年，流派紛呈，主要有：江西派、浙派、閩派

代表詩人有：陳三立、沈曾植、鄭孝胥。其理論家是陳衍，詩論代表作是陳衍的 《石遺室詩話》。

二、“同光體”的詩風(fēng)

1.學(xué)古風(fēng)氣比較濃重?！巴怏w”詩人多推崇黃庭堅的“點石成金”、“脫胎換骨”說，從古書中尋找創(chuàng)作靈感和源泉，這種陳陳相因，最終導(dǎo)致“同光體”擬古主義和形式主義的弊病。

2.語言佶屈聱牙，艱澀難懂。3.追求字句上的新巧。

三、“同光體”的詩評家陳衍 一）標(biāo)舉“三元”說?！叭闭f是“同光體”的理論核心，也是陳衍的論詩重心。他在《石遺室詩話》中說：蓋余謂詩莫盛于三元：上元開元，中元元和，下元元佑。余言今人強分唐詩宋詩，宋人皆推本唐人詩法，力破余地耳?！彼^“三元”，即唐宋三位詩人（杜甫、韓愈和黃庭堅）所代表的三個時期?！叭闭f為“同光體”宗宋提供了理論依據(jù)。

二）主張“合學(xué)人、詩人之詩二而一之”。這是對何紹基所提出的“學(xué)人之詩與詩人之詩的結(jié)合”的發(fā)展。陳衍為標(biāo)舉這一主張，批判了嚴(yán)羽的“詩有別才，非關(guān)學(xué)也”的說法。

三）風(fēng)格的多樣性與時代因素。第三節(jié) 王闿運與漢魏六朝詩派

一、詩歌理論

1.主張詩貴性情，寫詩要形象含蓄，重視詩的藝術(shù)性。2.強調(diào)“摹擬”，這是王闿運詩文理論的核心。

3.漢魏六朝五言頂峰論。王闿運認(rèn)為五言詩是詩歌的頂峰，其他詩歌形式都以五言詩馬首是瞻，同時他認(rèn)為漢魏六朝的五言詩成就最高，而唐代沒有五言詩。這些論斷是錯誤和偏頗的。

◆漢魏六朝詩派: 中國近代以漢魏六朝詩為標(biāo)榜的擬古詩歌流派。代表人物為王闿運、鄧輔綸。王闿運提倡“摹擬”，平生創(chuàng)作都是致力于追摹漢魏六朝的詩篇。他墨守古法，不能把詩歌創(chuàng)作同時代進步聯(lián)系起來，表現(xiàn)出因循守舊的傾向。漢魏六朝派詩人，一般都功力較深，不僅能摹六朝詩形貌，而且得其神理，故在詩界頗有影響。

第六章 清末常州詞派

一、何謂“常州詞派”？

1.“常州詞派”：是清中葉產(chǎn)生的一個以常州籍詞人為基干的影響詞壇百年之久的詞學(xué)流派。其創(chuàng)始人是張惠言。

2.常州詞派的發(fā)展軌跡：

1）最初是在反對江西詞派萎靡的詞風(fēng)下產(chǎn)生的，張惠言是始作俑者，為常州詞派奠定理論礎(chǔ)。繼張惠言之后，周濟又發(fā)展了常州詞派理論，鞏固其推崇周邦彥的主張傾向。

2）譚獻在理論和創(chuàng)作上對常州詞派門庭又有所擴展，他以精絕凄婉的小詞著名。和譚獻一樣，近代四大詞人上承常州詞派而下開清末詞家之風(fēng)氣，特別是近代四大詞人之冠的王鵬運，擴大了常州詞派的格局和境界。

3）由于常州詞派偏于形式和舊的風(fēng)格，幾乎不出擬古一途，在20世紀(jì)20年代走向終結(jié)，中國古典詞體的發(fā)展道路，至此終于走到了盡頭。

二、常州詞派的特點

1.推崇周邦彥，重視比興手法的運用，詞的立意和格調(diào)較高，尤擅長寫托物寄意的詠物詞。2.創(chuàng)作上不脫擬古之病，又把比興手法絕對化，片面追求詞境的渾化，致使詞旨隱晦，令人如索枯謎。第一節(jié) 譚獻、莊棫

一、譚獻：以詞近變雅說與柔厚說為基石。著有《復(fù)堂類稿》，其弟子徐珂將他詞論輯為《復(fù)堂詞話》。

1.變雅說。譚獻提出詞近變雅的用意：一是要使詞托體更尊，以更為高雅的詞面表達(dá)深廣的憂憤。二是強調(diào)詞近“變”雅，它應(yīng)托微物以極時變，諷政教以諫得失，但又須不失雅詩怨悱不亂的風(fēng)度。

2.柔厚說。譚獻用“柔厚”二字作為他審美經(jīng)驗與審美意識的概括。所謂“柔”，就是要運用深微婉約，委曲以致其情的手法，去表現(xiàn)優(yōu)美、軟美的形象和意境。

所謂“厚”，一方面指蘊藉深厚，重立意，求寄托。另一方面，指語言莊雅、敦厚，而不流于雕琢曼詞、破碎尖新。

二、莊棫：強調(diào)詞寓意的模糊性，使詞所表現(xiàn)的意緒、心態(tài)具有更普遍的意義。

與譚獻的“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”，異曲同工。

第二節(jié) 王鵬運 況周頤

一、近代四大詞人（清末四大詞人）王鵬運、朱祖謀、況周頤、鄭文焯

三、況周頤：況周頤有詞九種，合集為《第一生梅花館詞》，后又刪定為《惠風(fēng)詞》，近人將其詞論輯為《惠風(fēng)詞話》。

《惠風(fēng)詞話》是清末常州詞派較為重要的詞學(xué)理論著作。況周頤在這部詞話中，較詳盡地闡釋了得到清末常州詞派作家廣泛認(rèn)同的審美原則——“重、拙、大”說的內(nèi)在意蘊。

第七章 譴責(zé)小說 第一節(jié) 譴責(zé)小說的興起

一、何謂“譴責(zé)小說”：是由魯迅在《中國小說史略?第28篇?清末之譴責(zé)小說》中提出的：“其在小說，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴(yán)加糾彈，或更擴充，并及風(fēng)俗。雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭，以合時人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故別謂之譴責(zé)小說?！?/p>

二、譴責(zé)小說興起的原因

①社會原因：魯迅在《中國小說史略》中指明了譴責(zé)小說興起的社會原因: “光緒庚子（1900）后，譴責(zé)小說之出特盛。蓋嘉慶以來，雖屢平內(nèi)亂（白蓮教、太平天國、捻、回），亦屢挫于外敵（英、法、日本），細(xì)民暗昧，尚啜茗聽平逆武功，有識者則已翻然思改革，憑敵愾之心，呼維新與愛國，而于“富強”尤致意焉。戊戌變政既不成，越二年即庚子歲而有義和團之變，群乃知政府不足與圖治，頓有掊擊之意矣?！?/p>

②文化原因： “小說界革命”的推動使小說和政治緊密相連，促使許多作家投入譴責(zé)小說的創(chuàng)作中來。③文學(xué)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變：阿英較早指出近代媒體和小說發(fā)展的關(guān)系，他在《晚清小說史》中把“印刷事業(yè)”和“新聞事業(yè)”列在小說繁榮原因的首位。

三、譴責(zé)小說的興起概況：1900年起,除四大譴責(zé)小說外，還有《宦?！?、《市聲》、《官場維新記》、《苦社會》、《鄰女 語》等代表作。

四、近代四大譴責(zé)小說：李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》，吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，劉鄂的《老殘游記》，曾樸的《孽?；ā?。

第二節(jié) 李寶嘉與《官場現(xiàn)形記》

一、《官場現(xiàn)形記》的思想內(nèi)容：

①賣官鬻爵、升官發(fā)財是它揭露和抨擊的重點。

②寡廉鮮恥、道德敗壞是它抨擊的另一主題。

③懼洋媚外、奴性十足是它批判的內(nèi)容之一。

二、《官場現(xiàn)形記》的藝術(shù)特色：

①結(jié)構(gòu)上深受《儒林外史》的影響。

②諷刺手法的運用。

③類型化人物形象。

第三節(jié) 吳沃堯與《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

一、吳趼人的文學(xué)思想：

1.重視文學(xué)的社會功能。小說是為了改良社會政治、社會道德、開發(fā)民智，強調(diào)以 “憤世嫉俗之念”、“嬉笑怒罵之文，竊自躋于諭諫之列”，對“社會種種怪現(xiàn)狀”進行揭露抨擊。

2.“寓教育于閑談之中”，注重小說的趣味性?！吧w小說家言，興味濃厚，易于引人入勝也”。3.主張真實與虛構(gòu)的統(tǒng)一。寫歷史小說要注意歷史真實，不可亂加附會，但又不同于教科書，要有真實地虛構(gòu)，要有趣味。如《痛史》。

二、小說思想意蘊

1.人物：反面人物：各色官員、洋場“才子”、軍官兵勇、家庭婦女、娼妓、商人等。正面人物：“九死一生”、吳繼之、蔡侶笙等

2.荒唐的世界—— 官場、商場、洋場、士林、市井 ①價值觀的顛覆： 傳統(tǒng)價值→ 交換價值 ②道德觀的墮落： 儒家道德→ 官場“道德” 3.悲觀色調(diào)：救世 → 厭世。

三、藝術(shù)價值

1.中國牌的丑怪寫實主義。晚清譴責(zé)小說有系統(tǒng)地貶黜社會審美規(guī)則，混淆價值系統(tǒng)，并張揚小人當(dāng)?shù)赖谋厝?；它?chuàng)造出一個丑怪奇異的世界，這是中國古典小說所沒有的。

2.小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

①采用第一人稱敘事來結(jié)構(gòu)全篇 ②內(nèi)在隱含的結(jié)構(gòu)層次 ③首尾聯(lián)絡(luò)、前后呼應(yīng) ④倒敘手法的運用

3.生動的人物形象。如：茍才等 4.語言的詼諧幽默。如：吃燒餅 第四節(jié)近代譴責(zé)小說之《老殘游記》

一、創(chuàng)作意向：1.哭泣2.醒世

二、作品分析 1.人物：

①老殘 ：作者的藝術(shù)化身——一個充滿矛盾的悲劇性人物

身 份：江湖醫(yī)生

性格基調(diào)：憂國憂民 俠義精神 自我犧牲 實干作風(fēng) ②“清官”形象 —— 酷吏本質(zhì)

玉賢：殺人成性，草菅人命，誣民為盜 剛弼：自認(rèn)清廉，主觀武斷，剛愎自用 ③其他官員形象 —— 庸官

莊宮保：皮里陽秋，官官相護，昏庸自私 2.偵探的奇跡：老殘斷案： 福爾摩斯 —— 活神仙 公共正義 —— 個人正義 美德 ——

邪惡

三、藝術(shù)價值

1.結(jié)構(gòu)藝術(shù)：游記體小說：以老殘的游歷過程來結(jié)構(gòu)全篇，即作者從濟南開始，經(jīng)過黃河流域諸城鎮(zhèn)，再回濟南府，將沿途所見、所聞、所做有機地安排在一起。

2.描寫技巧：寫人 寫景

寫音樂 寫心理 3.語言特色：清新 流暢 優(yōu)美自然 方言的運用 第五節(jié) 曾樸與《孽海花》

《孽?；ā贰?9世紀(jì)后三十年社會生活的縮影

一、作者進步的政治立場

①革命民主主義的傾向?！耙耘Z手段，警醒二百年迷夢，掃除數(shù)千萬腥膻”。

②贊頌革命黨。孫中山： “天生異稟”，“而且不尚空言，最愛實行的”，“一位眉宇軒爽、神情活潑的偉大人物”。

二、傳奇人物——賽金花

三、近代文化思想的體現(xiàn)

①高級知識分子的精神生活和文化心態(tài)。②知識分子開始認(rèn)識西方、學(xué)習(xí)西方。③文化的推移 —— 時間的層次。④揭露的大膽 → 慈禧。

四、思想缺陷

①非歷史主義觀點 → 帝后不和。②歪曲歷史的逸聞趣事：如龔、顧。③抽象的革命黨人，缺乏血肉。

五、藝術(shù)成就

1.結(jié)構(gòu)藝術(shù)：珠花式結(jié)構(gòu)?！皞阈位ㄐ驈闹行母刹恳粚右粚拥耐普钩龈鞣N形象來，互相連接，開成一朵球一般的大花。”

2.人物形象塑造方面： “以歷史為原型，幾無不有所影射?！?/p>

①多種藝術(shù)手段的運用：正面描寫、側(cè)面烘托、心理刻畫、對話和動作等。

②注意人物性格的流動變化。如傅彩云性格以出國前后為界的變化：溫柔聰慧、體貼可人—— 干練爽利、潑辣狡黠。

3.語言是比較成熟的白話文體 4.藝術(shù)缺陷：

①人物有類型化的毛病。從塑造藝術(shù)形象的角度來衡量，成功或較成功的人物不是太多，不少人物一閃而過。描寫“尚增飾”，也有類型化之嫌。

②全書意蘊欠完整和充分。小說本擬定寫六十回，包括五個時代：“舊學(xué)時代”、“甲午時代”、“政變時代”、“庚子時代”、“革新時代”和“海外運動”，未完。

第二篇：中國近代文學(xué)史論文

假期的時候看了《駱駝祥子》，它講述了一個祥子在舊中國想要通過自身奮斗而創(chuàng)造新生活卻最終墮落的悲劇故事。祥子從農(nóng)村來到城里，作為一個城市貧民的代表，他在奮斗的過程中遭遇了許多的挫折。從洋車被亂兵搶走到被迫與虎妞結(jié)婚，是他一步步度走向墮落，到最后他甚至?xí)鲑u人命來換取錢財。祥子的夢想其實并不難實現(xiàn)，他只是想要一輛車，一輛自己的車。可是社會的黑暗是他一次次的絕望，他用不知多少汗水換來的一輛洋車，最終卻也還是落得被亂軍搶走。

祥子的婚姻也是他的一次悲劇。祥子想要娶一個可以和他一起奮斗的女子，溫柔而且可以和他一起吃苦?？墒撬罱K卻被虎妞算計了，而不得不與她成婚?；㈡ぁ獫娎倍行挠嫷闹心陭D女，生就一副男兒性格，很會打理事物，將人和車場管理的井井有條。頗有心計的她安排好了一場騙局，卻沒料到早早的被父親——劉四爺——拆穿，但他還是騙取祥子和她結(jié)了婚，但卻沒料到父親會狠心拋下她不管，賣了廠子到外地去了?；㈡ぞ褪遣幌雱趧佣抠Y本獲得錢財?shù)娜?，這與祥子的理想生活相差太大，而且虎妞是何等厲害的角色，她想了許多辦法來改變祥子，這也使祥子對他婚姻的厭惡感大大加強了。最終由于虎妞的好吃懶做引起難產(chǎn)而死去為祥子婚姻的結(jié)局，這一切結(jié)局都是又虎妞自己一手造成的，用伎倆換取了婚姻，卻算來算去結(jié)果把自己的命也算了進去。

祥子對這個強加的婚姻感到委屈恥辱，如果他對虎妞，對這個家也不是只有恨而沒有留戀，那樣的話虎妞的死應(yīng)帶給他解脫的興奮，但實際上他是痛苦的。因為虎妞也帶給了他溫暖，一回家就可以吃到溫?zé)峥煽诘娘埐?，虎妞拿私房錢維持生活，給他買車，圓了他買車的夢，在他生病時照顧他。祥子也覺得“不管怎樣，他覺得自己已足有了家，一個家總有他的可愛處”，“生命的延續(xù)不過是生兒養(yǎng)女——只要有個小孩，生命便不會是空的”。虎妞其實也是喜歡祥子的，只是她對祥子的喜歡演變成了一種占有，她想不斷的改變祥子，讓祥子時時刻刻都陪著自己，遠(yuǎn)離車夫這種低賤的行業(yè)。但可惜的是虎妞不理解祥子，她不知道祥子真正向往的是什么樣的生活，這也是祥子這場婚姻的失敗之處,在那樣的時代，沒人能理解他。

盡管婚姻帶給祥子痛苦，他也不想毀掉它，可現(xiàn)實連這么低微的要求都不能滿足他，是多么的悲哀!祥子與虎妞的婚姻悲劇又是性格悲劇祥子是來自農(nóng)村的城市個體勞動者，農(nóng)村的生活在他的性格以至于他的形象的各個方面都留下了深刻的印記。無論是他的健壯、木訥或者勤快、樸實，還有他的狹隘、保守或者謹(jǐn)小慎微，即從外表，生活習(xí)慣，到心理狀態(tài)，精神氣質(zhì)，無不帶有濃厚的泥土氣息，顯示出來自鄉(xiāng)間的特點。祥子性格上最大的特點，是通過個人奮斗改變自己祥子的婚姻的社會地位和生活命運的強烈愿望。他所承受的是來自整個社會的沉重壓迫，孤立的零散的個人奮斗自然難以取得成功；即使有了自己的車子并且始終保有，又何嘗能夠擺脫這些壓制而成為真正可以獨立自主，幸福生活的勞動者?他自身的身份地位是他的這種想法不切實際。這種不切實際的打算，使他一開始就陷入了盲目性，一切真誠的努力都是毫無意義的，等待他的只能是失敗和悲劇，攢錢買車是祥子理想的全部，他拼命拉車，生活節(jié)儉，無不良嗜好?？孔约旱碾p手買了車，日子好一些，他才會考慮娶親，而這強加的婚姻使他要靠雙手立業(yè)成家的愿望成了泡影，他感到委屈和恥辱。祥子本打算，假如有了車，生活好一些，“而且愿意娶親的話，他必定要到鄉(xiāng)下娶個年輕力壯，吃得苦，能洗能做的姑娘?！被㈡げ皇呛线m的人選，她想要靠資本過活，而且又會耍手段，祥子正是因為自制力不強，才中了虎妞設(shè)下了圈套?；㈡は胍加邢樽?，她對祥子和對別人比起來真是好上百倍。祥子被軍閥逃兵搶去心愛的車，逃出回到人和廠時“虎妞仿佛是招待個好朋友”，當(dāng)他病未好利索就拼命拉車，心疼他的也是虎妞，“她真是一百一的客氣，愛護”，這對于無親無故的祥子，是溫暖的，所以祥子認(rèn)為虎妞是做朋友的不錯人選。可她不符合祥子的婚姻理想：好看些、年輕、和順。從祥子不接受虎妞也是因為封建傳統(tǒng)觀念對祥子的影響?；㈡げ坏殖笥掷?，婚前還用欺騙手段得到丈夫，婚后還傲慢地支配丈夫，祥子在新房里轉(zhuǎn)悠，他感覺整個生命就是一部委屈。所以祥子看虎妞是母老虎，怕她，又恨她，怎么能接受他呢?祥子不接受虎妞理應(yīng)拒絕，但他又不能擺脫掉虎妞；虎妞的私房錢可以弄上的二三輛車，“不為要她還不為要那幾輛車嗎”?同時祥子又狹隘、愛面子，怕別人說他貪圖劉四家財，怕別人笑他依賴虎妞生活，怕別人罵他不正大光明。祥子的矛盾不僅造成了自己的痛苦，也給虎妞帶來了不幸。祥子與虎妞生活習(xí)慣與情趣及掙錢的方式方法上也有矛盾與分歧，這些矛盾與分歧是由各自的性格決定的，它使這場婚姻的悲劇色彩更加的濃重。

祥子與虎妞最大的差別在于思想，他們的悲劇也源于此。無論祥子怎么忍讓或者是試著和虎妞相處，他們之間總有隔閡甚至是矛盾。在現(xiàn)代的婚姻中已經(jīng)沒有了社會的逼迫，但是還是會有很多人因為錢財與權(quán)力的逼迫和誘惑選擇不適合自己的婚姻。其實這樣的婚姻又何嘗不像祥子一般，想逃又逃不掉，相適應(yīng)卻又適應(yīng)不了，最終只會是自己人生的一大悲劇。面對如此的婚姻，應(yīng)該很清楚的認(rèn)識到其中的利與弊，然后才可以做出正確的選擇，避免人生陷入困境。

第三篇：文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料

★歐內(nèi)斯特·海明威(Ernest Hemingway,l899～1961)，美國小說家。中學(xué)畢業(yè)后做新聞記者 工作。代表作有《太陽照樣升起》The Sun Also Rises(1926),《永別了，武器》A Farewell to Arms(1929)《,喪鐘為誰而鳴》For Whom the Bell Tolls(1940)、《老人與?！稵he Old Man and the Sea(1952)。1954年獲得第五十四屆諾貝爾文學(xué)獎。海明威被譽為美利堅民族的精神豐碑，并且是“新聞體”小說的創(chuàng)始人，他的筆鋒一向以“文壇硬漢”著稱。

★約翰·彌爾頓（John Milton,1608～1674）英國詩人、政論家，民主斗士，是清教徒文學(xué)的代表，他的一生都在為資產(chǎn)階級民主運動而奮斗，代表作《失樂園》Paradise Lost是和《荷馬史詩》、《神曲》并稱為西方三大詩歌。另外寫有《復(fù)樂園》Paradise Regained和《力士參孫》Samson Agonistes。

★瑪麗·雪萊（Mary Shelley，1797－1851），英國著名小說家，是著名的浪漫主義詩人雪萊的妻子。18歲寫下的《科學(xué)怪人：弗蘭肯斯坦》Franken Stein是西方第一部真正意義上的科幻小說，也被譽為“有史以來最偉大的恐怖作品之一”?，旣悺ぱ┤R因此被譽為科幻小說之母，“弗蘭肯斯坦”亦成為英語中“恐怖”的代名詞.★夏洛蒂·勃朗特(Charlotte Bronte 1816-1855)英國女作家，生于英國北部的一個鄉(xiāng)村牧師家庭。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進一所專收神職人員孤女的慈善性機構(gòu)——柯文橋女子寄宿學(xué)校。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家鄉(xiāng)，15歲時她進了伍勒小姐辦的學(xué)校讀書，幾年后又在這個學(xué)校當(dāng)教師。后來她曾作家庭教師，最終她投身于文學(xué)創(chuàng)作的道路。她有兩個妹妹，即艾米莉·勃朗特和安恩·勃朗特，也是著名作家，因而在英國文學(xué)史上常有“勃朗特三姐妹”之稱。《簡·愛》(Jane Eyre)是其代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。

★艾米莉·勃朗特（Emily Bronte,1818~1848），英國小說家、詩人，英國文學(xué)史上著名的“勃朗特三姐妹”之一。這位女作家在世界上僅僅度過了三十年便默默無聞地離開了人間，然而她唯一的一部小說《呼嘯山莊》Wuthering Heights卻奠定了她在英國文學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。此外，她還創(chuàng)作了193首詩，被認(rèn)為是英國一位天才型的女作家。

★安妮·勃朗特（Anne Bronte，1820——1849）她曾于1846年和姐姐們自費出過一本詩集。1847年艾米莉的《呼嘯山莊》和安妮的第一部帶有自傳色彩的長篇小說《艾格尼斯·格雷》Agnes Grey同時出版。1848年，安妮又出版了她的第二部長篇小說《懷爾德菲爾府的房客》The Tenant of Wildfell Hall。正當(dāng)安妮的小說藝術(shù)日趨成熟時，不幸因結(jié)核病惡化而去世，年僅二十九歲。其創(chuàng)作風(fēng)格和奧斯丁相似。

★簡·奧斯?。↗ane Austen，1775－1817）是英國著名女性小說家，她的作品主要關(guān)注鄉(xiāng)紳家庭女性的婚姻和生活，以女性特有的細(xì)致入微的觀察力和活潑風(fēng)趣的文字真實地描繪了她周圍世界的小天地，終身未嫁。代表作《理智與情感》又名《理性與感性》(Sense and Sensibility, 1811)，《傲慢與偏見》(Pride and Prejudice, 1813)，《曼斯菲爾德莊園》(Mansfield Park, 1814)，《愛瑪》(Emma, 1815)，《諾桑覺寺》(Northanger Abbey, 1818)，《勸導(dǎo)》(Persuasion, 1818)。

★戴·赫·勞倫斯（David Herbert Lawrence，1885～1930），英國小說家，被稱為“英國文學(xué)史上最偉大的人物之一”，他寫過詩，但主要寫長篇小說，共有10部，最著名《虹》(The Rainbow, 長篇小說)（1915）、《戀愛中的女人》(Women in love, 長篇小說)（1921）和《<查泰萊夫人的情人>芻議》(A Propos of Lady Chatterley’s Lover, 論文)（1928）。出生于礦工家庭，當(dāng)過屠戶會計、廠商雇員和小學(xué)教師，曾在國內(nèi)外漂泊十多年，對現(xiàn)實抱批判否定態(tài)度。勞倫斯是20世紀(jì)英國文學(xué)史上最獨特、最有爭議的作家，他認(rèn)為小說是人類表達(dá)思想感情方式中的最高形式，認(rèn)為“藝術(shù)的使命在于揭示人與周圍世界的關(guān)系”。他敢于打破傳統(tǒng)方式，以其獨特的風(fēng)格揭示人性中的本能力量，召喚人們從資產(chǎn)階級文明的灰燼中重建現(xiàn)代社會。處女作1911《白孔雀》(The White Peacock, 長篇小說)，自傳體作品《兒子與情人》(Sons and Lovers, 長篇小說)。代表作兩部：《虹》和《戀愛中的女人》，其中，《兒子與情人》的出版后，勞倫斯才確立了杰出小說家的地位。

★查爾斯·狄更斯（Charles Dickens）（1812－1870），19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實主義小說家。狄更斯特別注意描寫生活在英國社會底層的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當(dāng)時英國復(fù)雜的社會現(xiàn)實，為英國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的開拓和發(fā)展做出了卓越的貢獻。他的作品至今依然盛行，對英國文學(xué)發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。主要作品《匹克威克外傳》The Pickwick Papers、《霧都孤兒》Oliver Twist、《老古玩店》The Old Curiosity Shop、《艱難時世》Hard Times、《我們共同的朋友》Our Mutual Friend.★亨利·菲爾?。℉enry Fielding，1707-1754）18世紀(jì)最杰出的英國小說家，英國現(xiàn)代小說之父，戲劇家。代表作品《湯姆·瓊斯》Tom Jones對后世影響極大.《約瑟夫·安德魯傳》Joseph Andrews是菲爾丁出版的第一部小說，而他寫作的第一本小說是《大偉人江奈生·魏爾德傳》The History of Jonathan Wild the Great（1743）。魏爾德是18世紀(jì)聲名狼籍的罪犯首領(lǐng)，有“偉人”的稱號，最后被處以絞刑。18世紀(jì)早期便出現(xiàn)關(guān)于他的謠曲、虛構(gòu)性對話、小傳和小冊子，其中就有笛福寫的小傳。

★薩克雷(1811～1863)[Thackeray，William Makepeace] 英國作家。父親為英國東印度公司官員。4歲喪父，繼父為富商，薩克雷得以在英國查特豪斯公學(xué)及劍橋大學(xué)三一學(xué)院接受系統(tǒng)教育，出入上流社會，并赴歐洲大陸游學(xué)。撰寫了大量中短篇小說、長篇小說、散文、游記、書評。1847年以后開始創(chuàng)作長篇連載小說《名利場》Vanity Fair，是薩克雷的成名作和代表作。它以辛辣諷刺的手法，真實描繪了1810～1820年攝政王時期英國上流社會沒落貴族和資產(chǎn)階級暴發(fā)戶等各色人物的丑惡嘴臉和弱肉強食、爾虞我詐的人際關(guān)系。這部小說篇幅宏大，場面壯觀，情節(jié)復(fù)雜，心理刻畫深入，其尖銳潑辣的諷刺風(fēng)格更為精彩。薩克雷因《名利場》叱咤文壇，與狄更斯齊名。

★約翰·班揚(John Bunyan，1628—1688)是和莎士比亞齊名的、同屬英國文藝復(fù)興后期的著名作家。他出身貧寒，16歲便應(yīng)征參加了一場集宗教和政治于一體的雙重戰(zhàn)爭，后來又經(jīng)歷了歷時多年的生活和信仰危機。代表作為《天路歷程》 The Pilgrim’s Progress。

★馬洛(Marlowe，Christopher，1564～1593)英國詩人，劇作家。生于坎特伯雷一富有鞋匠之家，1587年在劍橋大學(xué)獲碩士學(xué)位。馬洛共寫了 7 部劇本，均屬悲劇或帶有悲劇意味的歷史劇 ：《帖木兒》Tamburlaine、《浮士德博士的悲劇》Mr.Faustus、《馬耳他的猶太人》The Jew of Malta、《多情的牧羊人致情人》The Passionate Shepherd to His Love、《巴黎的大屠殺》Massacre at Paris。后兩劇可能是與劇作家納什合作，時間不能確定。馬洛革新了中世紀(jì)的戲劇，在舞臺上創(chuàng)造了反映時代精神的巨人性格和``雄偉的詩行''，為莎士比亞的創(chuàng)作鋪平了道路。

★菲利普·錫德尼（Philip Sidney, 1554-1586)英國文學(xué)史上最早的詩人之一，大概是才命相妨，只活了三十二歲。寫詩的時間就更短，但詩歌往往是激情的產(chǎn)物，一經(jīng)勃發(fā)，便迅猛而不可收拾，短短的年光里，錫德尼寫下了百余首十四行，集合而得名為《愛星者與星》（Astrophel and Stella）。也許藝術(shù)家的早夭常是意味著多產(chǎn)，或者后者便是前者的先兆，荷蘭如凡高，中國如王勃。另有《詩辨》Apology for Poetry ★馬賽爾·普魯斯特（Marcel Proust），法國作家。1871年生于巴黎一資產(chǎn)階級家庭。他的父親是學(xué)者，母親是富有的猶太經(jīng)紀(jì)人的女兒。普魯斯特自幼患哮喘病，終生為病魔所苦。1922年死于巴黎。代表作《追憶逝水年華》Remembrance of things past，被譽為二十世紀(jì)最重要的文學(xué)作品之一的長篇巨著，以其出色的對心靈追索的描寫和卓越的意識流技巧而風(fēng)靡世界，并奠定了它在當(dāng)代世界文學(xué)中的地位。

★亞歷山大·仲馬(Alexander Dumas，1802—1870)稱大仲馬，法國19世紀(jì)浪漫主義作家。大仲馬自學(xué)成才，大仲馬各種著作達(dá)300卷之多，主要為小說和劇作。大仲馬信守共和政見，反對君主專政。2002年，大仲馬去世132年后終于移入了法國先賢祠。大仲馬信守共和政見，反對君主專政。由于他的黑白混血人身份，其一生都受種族主義的困擾?！度齻€火槍手》The three Musketeers(舊譯《三劍客》)，《基督山伯爵》Monte Cristo,大仲馬一生喜歡吃，所以外表肥胖。大仲馬的兒子小仲馬也是法國著名的作家，善于寫戲劇，其中《茶花女》The Lady of the Camellias等為代表作。

★弗·司各特·菲茨杰拉德(Francis Scott Fitzgerald 1896-1940)，他是美國著名編劇，是“爵士時代”最重要的代表人。他的每一篇成功的作品都是詩人的敏感和戲劇家的想象力的結(jié)晶，都是他的藝術(shù)才能發(fā)揮到爐火純青的地步的產(chǎn)物。成了20年代“爵士時代”的發(fā)言人和“迷惘的一代”的代表作家之一。代表作《偉大的蓋茨比》The Great Gatsby。

★蕭伯納（George Bernard Shaw，1856－1950），愛爾蘭劇作家，1925年因為作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學(xué)獎，是英國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實主義戲劇作家，是世界著名的擅長幽默與諷刺的語言大師。蕭伯納的一生，是和社會主義運動發(fā)生密切關(guān)系的一生，他認(rèn)真研讀過《資本論》，公開聲言他“是一個普通的無產(chǎn)者”，“一個社會主義者”。然而，由于世界觀上的局限性，他沒能成為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，而終生是一個資產(chǎn)階級改良主義者。主要作品：《鰥夫的房產(chǎn)》（Widowers' Houses）、《圣女貞德》（Saint Joan）、歷史劇

《賣花女》（Pygmalion）（1964年改編成電影《窈窕淑女》，當(dāng)年獲奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編音樂等八座小金人。）《魔鬼的門徒》（The Devil's Disciple）《人與超人》（Man and Superman）

★丹尼爾·笛福(Daniel Defoe，1660～1731)，英國小說家，英國18世紀(jì)啟蒙時期現(xiàn)實主義小說的奠基人，被譽為“英國小說之父”。代表作《魯賓孫漂流記》Robinson Crusoe。

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第四篇：文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

簡明中國文學(xué)史

1.、文學(xué)的可貴之處就在于它與生命本真密切關(guān)聯(lián)。

2、文學(xué)的根本價值在于它是人類求證其自由本質(zhì)、創(chuàng)造其自身生活的一種特殊方式。

3、現(xiàn)代的考古研究證明中華文明是多元并起、逐步融合的。

4、神話文學(xué)的顯著特點是“神”或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。

5、文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)的某些特點是由語言文字決定的。

6、《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。其在抒情方面顯得細(xì)致、雋永的特點。

7、“賦”指鋪陳，“比”就是比喻，“興”本意是“起”它往往用于一首詩或一章詩的開頭。同時，“興”又兼具比喻、象征、烘托等有實在意義的用法。

8、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”；班固進而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”。

9、《懷沙》一般認(rèn)為釋屈原臨死前的絕筆，詩人申述自己志不可改，對世俗庸眾的蔑視。

10、《九歌》反映出南方民間信仰中人神共處的特點。

11、《詩經(jīng)》以整齊的四言句為主，簡短樸素的體制，形成了句式自由、篇幅宏大的體制。

12、中國古代文學(xué)中注重文采、注意華美的流派，最終都可以溯源到屈、宋。

13、《春秋》是編年體史書，語言表達(dá)具有謹(jǐn)嚴(yán)精煉的特點。

14、《老子》是一部以政治為中心的哲理著作，也牽涉?zhèn)€人立身處世的準(zhǔn)則。

15、《墨子》成為古代最早的嚴(yán)格意義上的說論文。

16、在先秦諸子散文中，《孟子》《莊子》是文學(xué)性最強的。

17、《莊子》那種一個人精神位為中心的思想和與之相關(guān)聯(lián)的富于想象力和創(chuàng)造性的文學(xué)風(fēng)格。

18、荀況和韓非對于文章都是把實用性放在首位的?！盾髯印贰俄n非子》標(biāo)志著先秦說論文發(fā)展到了全新的高度。

19、《史記》原名《太史公書》，東漢末史稱《史記》，總共130卷，52萬余字，是古代第一部通史。全書由本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例構(gòu)成。“本紀(jì)”用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的生平或政績，是全書的大綱?！氨怼庇帽砀裥问椒猪椓谐龈鳉v史時期的大事，以便檢查?！皶笔翘煳?、歷法、水利、經(jīng)濟等各類專門事項的記載?！笆兰摇笔鞘酪u家族以及孔子，陳勝等在漢代祭祀不絕的人物的傳記。“列傳”為本紀(jì)、世家以外的各類人物的傳記，還有一部分記載了中國邊緣地帶各民族的歷史。20、司馬遷是一個忠于生活的觀察者和深刻的思想家。他富于同情心、感情強烈而容易沖動的性格特點?！妒酚洝匪鑼懙娜宋锞哂袛?shù)量眾多、類型豐富、個性較顯明三大特點。淳樸簡約、疏宕從容、流暢而富于變化，是《史記》基本的散文風(fēng)格。

21、從《史記》開始，中國才有了真正意義上的文學(xué)性的敘事散文。

22、班固著《漢書》，稱為古代第一部斷代史?！稘h書》向與《史記》并稱“史、漢”聲譽很高。

23、《漢書》的語言工整凝煉，傾向排偶，又喜用古字，崇尚典雅，與《史記》風(fēng)格不同。

24、漢樂府在中國文學(xué)史上具有開創(chuàng)意義，其突出的表現(xiàn)是第一次具體而深入的反映了社會下層民眾的日常生活，二是奠定了中國古代敘事詩的基礎(chǔ)。

25、魏晉是中國歷史上繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”以后又一個思想活躍的時代。

26、老莊哲學(xué)自東漢中后期始就越來越為讀書人所愛好，進入魏晉時代，以此為核心的“玄學(xué)”成為流行的思潮。

27、建安文學(xué)最顯著的進步，一是個性特征的凸顯，二是情感表現(xiàn)的強烈，三是對藝術(shù)形式美的有意識追求。

28、所謂“通脫”，就是無所拘泥、固執(zhí)，講求實效。

29、在建安文學(xué)中，王縻與曹操都是有開創(chuàng)之功的作家。

30、曹丕善于擬寫游子思鄉(xiāng)、思婦懷遠(yuǎn)之情，以委婉細(xì)致見長。語言較為淺俗流暢，但比一般歌謠顯得精致。

31、在建安文學(xué)中，曹植是留存作品最多、對當(dāng)時及后代文學(xué)影響最大，通常評價也是最高的一個。他的特點是，生機勃發(fā)、情感豐沛和藝術(shù)表現(xiàn)的精致華美。

32、正始文人有著名的“竹林七賢”：阮籍，嵇康，山濤，王戎，阮咸，向秀，劉伶。其中阮籍與嵇康文學(xué)成就最高。

33、阮籍：多用象征手法喻寫詩人對人生問題的深刻思考和內(nèi)心的復(fù)雜情感，用筆曲折、含蘊隱約。

34、阮籍《詠懷詩》通過揭示的破滅，實際上宣告了建安詩人以政治功業(yè)為核心的對個人價值的追求的虛幻性，由此開始研究完全擺脫社會價值后個人生命意義何在的問題。

35、阮籍的散文以《大人先生傳》最為著名。班固開創(chuàng)詠詩的題材。

36、沖淡平和是陶詩著的風(fēng)格特征。

37、《文心雕龍》全書50篇，是我國第一部規(guī)模宏大的文學(xué)批評著作，寫成于齊代。作者，劉勰。

38、鐘嶸著《詩品》專論五言詩，主要重視充沛的感情，華茂的辭采，典雅而明朗的風(fēng)格?！对娖贰愤^分的推崇華美典雅的風(fēng)格。

39、一般認(rèn)為，山水詩作為中國古代詩歌的一個重要流派，到了謝靈運才真正確立。謝靈運：高傲和偏躁的個性、賢者不能為世所用的孤獨和苦悶。

40.鮑照的詩歌明顯分為五言古體和樂府體兩大類。他還是南朝最早有意識的寫作邊塞題材的詩人。41.謝朓流傳至今的作品都是詩，以描寫山水景物見長。

42.《文選》又稱《昭明文選》，是我國現(xiàn)存最早的一部詩文總集。

43.宮體詩實際上也擴大了中國詩歌的審美表現(xiàn)的范圍。它真正的缺陷在于它所表現(xiàn)的仍是貴族男性對于女性的品賞，這里缺乏有女性的美引起的真正的激情。

44.南朝樂府民歌主要分為：“吳聲歌曲”和“西曲”兩大類。45.陳子昂的特點：帶有強烈自我意識和充滿進取精神。

46.王維的山水田園詩有兩大特點：“詩中有畫”：詩中常蘊含佛理禪趣。47.岑叁的詩以奇峭壯麗著稱。

48.李白的特點：情緒熱烈、富于氣勢、境象奇麗?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”形成通俗而又精煉、明朗而又含蓄，清新而又明麗的特色，語近情遙。

49.《兵車行》標(biāo)志著杜甫是個轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅的寫實和具體批判性的方向。

50.杜甫：一類多寫平凡的日常生活和恬靜的自然風(fēng)光，情味悠閑；一類多以雄壯闊大的自然景色與悲涼的情緒相結(jié)合，反映了詩人對命運不甘而又無奈的激蕩心情。

51.杜甫是一位善于汲取前人經(jīng)驗而又富于創(chuàng)造性的詩人。52.李益是中唐最重要的邊塞詩人。

53.在中唐時期，兩大詩派，一是孟郊、韓愈等人的奇崛險怪，一類是白居易、元稹等人的淺俗明暢。

54.孟郊詩以辭淺情深的短篇《游子吟》傳誦最廣。他的詩的顯著特點：以異常敏銳的感受和尖銳的方式表達(dá)窮寒之士對自身境遇和社會的不公平的憤怨之情。

55.韓愈詩歌最成功的地方，是以奇異的想象、磅礴的氣勢，描繪出具有巨大力量感的、激烈沖蕩的意境。韓愈寫詩好逞奇矜博，喜用生澀語詞，好發(fā)議論。

56.李賀的想象更近于一種病態(tài)的天才的幻想，是常人思維難以進入的。57.賈島詩歌的主要特點是愛好苦吟。

58.白居易詩在語言上有明顯的特點，就是淺白。

59.劉禹錫詩的特點是：視野擴大，感悟深沉，具有通脫的態(tài)度卻不失激情。60.盛唐氣象：雄壯、奔放、自信的特點。

61.杜牧詩作中最著名的則是懷古詠史一類。他的特點是，意氣風(fēng)發(fā)、俊逸明麗的氣格。62.李商隱對近體詩最為擅長，尤其是七律，可與杜甫并稱為唐代兩大宗匠。

第五篇：古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

一、單選、填空。

1、神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然或社會并征服自然或社會的愿望。

2、關(guān)于神話的產(chǎn)生，一向比較通行的兩種解釋是勞動起源說和宗教起源說。

3、我國最早的一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，它收錄了西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。

4、《小雅》中另有6篇“笙詩”，僅存詩題，不在305之?dāng)?shù)。5《詩經(jīng)》按音樂分為風(fēng)、雅、頌三類。

6、我國第一部國別史是《國語》。

7、今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳，用當(dāng)時通行的隸書寫定。

8、荀子是最早以“賦”的命名進行創(chuàng)作的。

9、《戰(zhàn)國策》主要記錄的是縱橫家的言論。

10、諸子散文中最富有雄辯色彩的是《孟子》。

11、《論語》在漢代出現(xiàn)了三種不同的本子，今天見到的是《魯論語》。

12、《莊子》所謂三言實際上都是寓言。

13、楚辭是戰(zhàn)國后期楚國大夫屈原）開創(chuàng)的一種新詩體。

14、屈原之后的另一位楚辭作家宋玉的代表作為《九辯》。

15、屈原作品中最為奇特的一首詩是《天問》。16下列作品中屬于《九歌》的是《東君》。

17、下列特點不屬于楚辭體是四言為主。

18、《呂氏春秋》向來被視為雜家之作。

19、劉向散文的代表作《新序》十卷和《說苑》二十卷。

20、東漢時期桓譚著有〈新論〉，仲長統(tǒng)著有〈昌言〉，都巨有強烈的批判精神。

21、東漢時期王充的《論衡》是他最重要的作品，全書以“疾虛妄”為宗旨

22、李斯的代表作《上書諫逐客》。

23、《過秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文。

24、《論貴粟疏》是晁錯政論散文的代表作。

25、《史記》屬于紀(jì)傳體通史，原名《太史公書》。

26、司馬遷在《報任安書》中表達(dá)他“發(fā)憤著書“的決心。

27、司馬遷創(chuàng)造了紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例寫通史的范例。

28、《吳越春秋》的作者是趙曄。

29、我國第一部斷代史是《喊書》，其作者是班固，記事起于高祖元年，止于王莽地皇四年，全書共一百書。30、杜篤《論都賦》是京都賦的開端。

31、以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同的賦體類型屬于騷體賦。

32、禰衡創(chuàng)作的抒情小賦是《鸚鵡賦》，董仲書創(chuàng)作的賦篇是《士不遇賦》。

33、開創(chuàng)大賦的是（枚乘），把大賦創(chuàng)作推向高峰的是（司馬相如）。

34、漢代紀(jì)行副賦的開山之作是（遂初賦），淮南小山創(chuàng)作的騷體賦是（招隱士）

35、揚雄著名的四篇大賦作品是《甘泉》、《河?xùn)|》、《校獵》、《長揚》。

36、東漢中葉的張衡在賦史上是承前起后的作家。

37、詠物賦的代表作：孔臧的〈楊柳賦〉、〈蓼蟲敷〉王褒的〈甘泉賦〉殘篇。

38、張衡的〈二京賦〉是漢代大賦的絕響，其〈歸田賦〉是東漢抒情小賦開山之作。

39、樂府有采集民間歌詩、組織文人制作以及負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)。40、漢代樂府民歌反映人民厭倦戰(zhàn)爭的有〈十五從軍征〉。

41、漢代樂府民歌的特點是“感于哀樂，緣事而發(fā)”。

42、〈孔雀東南飛〉最早見于南朝人徐陵所編的〈玉臺新詠〉，題目是〈古詩為焦仲卿妻作〉。

43、劉勰〈文心雕龍-明詩〉作論〈古詩十九首〉說“五言之冠冕也”。劉勰《文心雕龍》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國文學(xué)

理論和文學(xué)批評建立了完整的體系。主要的貢獻在以下兩個方面：

一、論述了文學(xué)發(fā)展的外部原因和內(nèi)部規(guī)律。

二、總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，揭示了創(chuàng)作活動的奧秘，從而形成具有中國特色的創(chuàng)作論。

44、曹丕的〈燕歌行〉是最早的成熟的文人七言詩。

45、被譽為“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”的詩人是曹植。

46、被劉勰稱為“七子之冠冕”的建安作家是王粲。

47、建安時期以才華著稱的女詩人是蔡琰，她的代表作是〈悲憤詩〉。

48、〈白馬篇〉：“捐軀赴國難，誓死忽如歸”。

49、〈詠懷詩〉的作者是阮籍。

50、“剛腸疾惡，遇事便發(fā)”的正始之人是嵇康。

51、西晉詩風(fēng)的總體特點是“縟旨星稠，繁文綺合”。

52、西晉詠史詩的代表作家是左思，〈詠史〉八首為其代表作。

53、“功業(yè)未及見，夕陽忽西流。時哉不我與，去乎若云浮。朱實隕勁岡，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟催雙輯。何意百煉鋼，化為繞指柔?！背鲎浴粗刭洷R諶〉。

54、東晉之岡的總特點是：淡乎寡味，皆平典似〈道德論〉。

55、“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（歸田園居）。

56、“辰興理荒歲，帶月荷鋤歸?！?/p>

57、“少天適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”

58、“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

59、陶淵明田園詩的主要風(fēng)格是平淡自然。60、〈五柳先生傳〉是一篇散文。

61、陶淵明今傳散文四篇〈五柳先生傳〉、〈桃花源記〉、〈與子儼等書〉、〈晉故征西大將軍長史孟府君傳〉。62、陶淵明今存辭賦三篇：〈歸去來兮辭〉、〈感士不遇賦〉、〈閑情賦〉。63、“休壑?jǐn)口ど?，云霞收夕霏?！背鲎灾x靈運〈石壁精舍還湖中作〉。64、謝靈運的主要成就在山水詩。65、鮑照的詩歌成就主要在于樂府詩。66、謝眺詩歌的主要成就在于新體詩

67、代表南朝樂符民歌最高藝術(shù)水平的詩是《西洲曲》。68、代表北朝樂府民歌最高藝術(shù)水平的詩是《木蘭詩》。69、被《詩品》稱為“才秀入微“的元嘉詩人是鮑照。

70、“天際識歸舟，云中辨江樹”出入謝眺詩代表作《之宣城出新浦板橋》。71“荷風(fēng)驚浴鳥，橋影聚行魚“出自庾信前期代表作《奉和山池》 72、“池塘生春草，園柳變鳴禽”出自謝靈運筆下。73、“天際識歸舟，云中辨江樹”

74、北朝民歌多輯入《樂府詩歌。梁鼓角橫吹曲》。75、南北詩風(fēng)集大成者是庾信。

76、建安賦作家中，以王粲、曹植成就最高。77、《落神賦》的作者是曹植

78、南朝駢賦的代表作是鮑照的《蕪城賦》。79、左思賦的代表作是《三都賦》 80、潘岳賦的《悼亡賦》 81、《蕪稱賦》的作者是鮑照。82、庾信的代表作是《哀江南賦》 83、《恨賦》、《別賦》的作者是江淹。84、阮籍散文的代表作是《大人先生傳》。85、嵇康散文的代表作是《與山巨源絕交書》 86、徐陵的駢文名篇是《玉臺新詠序》 87、庾信的駢文名篇《哀江南賦序》 88、《水經(jīng)注》的作者是酈道元 89、《洛陽伽藍(lán)記》的作者是楊 之 90、《搜神記》的作者是干寶

91、曹丕的著名文學(xué)批評著作是《典論*論文》 92、陸機的著名文學(xué)批評著作是《文賦》 93、劉勰的著名文學(xué)批評著作是《文心雕龍》 94、鐘嶸的著名文學(xué)批評著作是《詩品》。95、王績的代表作《野望》

96、盧照鄰的〈長安古意〉借對古都長安的描寫，慨世道之變遷而傷一己之湮滯。

二、名詞解釋

1詩經(jīng)：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。六藝：指的是 風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內(nèi)容，后三個說的是手法。

2楚辭：楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。

3詩大序：詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

1毛詩：出現(xiàn)稍晚，又是古文經(jīng)，未得立。但是到東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩作箋，隨著鄭學(xué)大昌，毛詩遂獨行于世，今天所看到的《詩經(jīng)》便是毛詩。

2、賦、比、興：為《詩經(jīng)》主要的表現(xiàn)手法，賦是〈詩經(jīng)〉中運用最多的表現(xiàn)手法。它可以直接敘事，也可以直接刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。比，一般說就是比喻，如著名的〈衛(wèi)風(fēng)?碩人〉接連以六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。興的問題較為復(fù)雜，大體來說，興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩的開頭位置。就興與詩歌的關(guān)系來看，基本有相關(guān)和不相關(guān)兩種情形。意義相關(guān)的例子，如〈關(guān)雎〉，不相關(guān)的例子，如〈唐風(fēng)。山有樞〉。賦、比、興在實際運用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。

3、古文〈尚書〉：在漢武帝時出現(xiàn)，用古文字寫定，比今天〈尚書〉多出十六篇，這十六篇后來亡逸了。

4、〈春秋〉：是魯國的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。也是以類似今天新聞標(biāo)題的形式，非常簡括地記錄了魯國及周王朝，其他諸侯國的歷史事件，始于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。

5、〈春秋〉三傳：〈左傳〉、〈春秋公羊傳〉、〈春秋谷糧傳〉都是闡述〈春秋〉經(jīng)的“傳”，合稱〈春秋〉三傳。

6、卮言：指立意抒思，不受真憑實據(jù)的拘限，心想筆隨，變幻寫意。卮言，其實也都是寓言。

7、“楚辭”：是戰(zhàn)國后期楚國大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體，當(dāng)時他并沒有特定的名稱，“楚辭”這個名稱西漢時開始出現(xiàn)。從體式上看，“楚辭”依兮而詠，語句參差錯落，以抒情、議論、描寫為主，劉向把楚原、宋玉等人的作品，賈誼等人的騷體辭章收納進來，命名《楚辭》。

8、互見法：《史記》寫人的一個重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點，而其它的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”，如《高祖本紀(jì)》。

9、《漢書》：是我國第一部斷代史，記事年代起自高祖元年，止于王莽地皇四年，翔實記錄了西漢一代229年的歷史。其體例，基本繼承《史記》，只是改“書”為“志”，又取消“世家”，并入“傳”。全書100篇，分為本紀(jì)十二，表八，志十，傳七十，體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。

10、抒情小賦：到東漢中后期，漢賦出現(xiàn)了一種句法類于大賦但篇幅比較短小，鋪敘摹繪的成份減小而抒情成份極大增加的賦作，如張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等，這類作品一般稱為抒情小賦，是漢賦發(fā)展的新趨向。

11、樂府：本是上古掌管音樂的行政機關(guān)。西漢樂官為太樂令、樂府令兩個官職，分別掌管雅樂、俗樂。樂漢掌管音樂的機構(gòu)，也分為兩個衙署，一是太予樂署，一是黃門鼓吹署。魏晉以后，人們把樂府演唱的詩歌也即稱之為樂府。于是“樂府”又成為詩體的名稱。

12.建安風(fēng)骨：建安時期，“三曹”“七子”等人的詩歌創(chuàng)作，繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，比較廣泛地反映了漢末的社會**，抒發(fā)了建功立業(yè)的情懷，形成慷慨悲涼、清新剛健的詩風(fēng)，后人稱之為建安風(fēng)骨。13.游仙詩：它的淵源可以上溯到先秦，而以“游仙”為詩名，則始于曹植《游仙詩》。游仙詩內(nèi)容向有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。

14.玄言詩：它的特點在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。

15.永明體：又稱新體詩，因為最初形成于南朝永明年間而得名，其主要特征是講究聲律和對偶。它是從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。

16.宮體詩：是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞彩麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周圍文人時達(dá)到全盛。

17.北地三才：指南北朝時期北朝北方本土詩人的代表溫子升、邢劭、魏收。

18.吳歌：產(chǎn)生于六朝時期長江下游地區(qū)，以當(dāng)時的首都建業(yè)為中心，主要是民歌，內(nèi)容多歌詠男女愛情，多用諧音雙關(guān)。

19.西曲：產(chǎn)生于六朝時期長江中下游地區(qū)，以及漢水兩岸的城市，包括荊、郢、樊、鄧一帶。內(nèi)容多寫水邊船上的旅客、商賈的生活、商人和少婦的離別之情。

20.駢文：是一種具有均衡對稱之美的文體，它實際上是廣義的散文的一部分，駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、詞藻。

21.《文心雕龍》是南朝齊梁之際劉勰所作，是一部系統(tǒng)完整而且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)理論專著，全書著重探討的主要問題有：總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論，較為全面的總結(jié)了此前的文學(xué)現(xiàn)象，并開創(chuàng)性的將我國文學(xué)批評和文學(xué)理論推到一個新的高度，在我國古文史上占有極其重要而特殊的地位。

三、簡答題

1.關(guān)于《詩經(jīng)》匯編的三種說法？

答：它是我國第一部詩歌總集，它收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌共305篇。關(guān)于《詩經(jīng)》的匯編有三種說法：

1、班固漢書中有“采詩說”

2、《國語》中有“獻詩說”

3、《史記》中有“孔子刪詩說”。2.《左傳》的文學(xué)風(fēng)格和特點是什么？

答：第一，文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化，第二，刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感，典型的例子如《晉公子重耳之亡》，第三，生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫；《左傳》以擅長敘寫戰(zhàn)爭著稱，《左傳》作者注意記敘這樣錯綜復(fù)雜的戰(zhàn)前外交策略，在戰(zhàn)爭敘述中添加了曲折的故事意味。第四，《左傳》還善于敘寫外交辭令，理富文美。

3.《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色？

答：它所記以戰(zhàn)國時縱橫家和事跡，言論為多，第一，鋪張辨麗，整飾恣肆的風(fēng)格。第二，把握對方心理，循循善誘，以情理服人。第三，摹繪人物，形貌畢肖，第四，引譬設(shè)喻，善用寓言。4.諸子散文發(fā)展的三個階段？

答：

1、春秋末至戰(zhàn)國初，有《老子》《論語》和《墨子》

2、戰(zhàn)國時期，有《孟子》和《莊子》。它們開始擺脫語錄體，往往是長篇大論，說理暢達(dá)，文辭富贍，是說理文的進一步發(fā)展，很多篇章形象生動，比喻，寓言疊出，行文的波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。

3、戰(zhàn)國后期，有《荀子》和《韓非子》。它們議題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。5.簡述《大歌》的文學(xué)風(fēng)格？

答：

1、屈原在《九歌》諸多作品中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起，他寫神的靈異如《東皇太一》中“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。”描寫神的靈光四射，飄渺高遠(yuǎn)，法力超凡，但神靈的感情與凡人完全不同

2、《九歌》獨特的題材，造成了它獨特的風(fēng)格。敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造就了奇特瑰麗，色彩斑斕的藝 術(shù)境界。

6、簡述西漢初期、東漢散文的發(fā)展大勢？

答：西漢初期的散文，主要是與治國有關(guān)的政論，往往對現(xiàn)實問題而發(fā)，行文平實明白。受戰(zhàn)國策士影響，大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。東漢前期的散文具有懷疑和批判精神，追求真實，力排虛妄，尤以王充為代表。東漢后期，宦官、外戚交替專權(quán)，政治混亂，士人議時政，發(fā)憤指弊，他們的文章往往有著求實的鮮明傾向。

7、以《子虛賦》為例說明漢代散文體大賦的特點？

答：開創(chuàng)大賦的是枚乘，把大賦創(chuàng)作推向高峰的則是司馬相如。《子虛賦》和《上林賦》是司馬相如的代表作，合稱《天子游賦》。作品的絕大部分是以繁辭麗句對諸侯、天子的苑囿鋪排夸飾，只在篇末點綴的些少諷諫之語，這些賦作體現(xiàn)了漢賦的主要特點。第一，它喪失了真情實感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。第二，空間的極度排比。第三，以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。第四，遣詞用語更加繁難僻澀。

8、簡述張衡在賦史上的作用和地位？

答：東漢中葉的張衡，在賦史上是承前啟后的作家，《二京賦》的謀篇立意，大抵模仿班固《兩都賦》與以前的詞賦作品相比，更加切近現(xiàn)實，它還把商賈、游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬家寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖，成為漢代京都賦的極致。張衡的《二京賦》，可以說是漢代大賦的絕響，其《歸田賦》又是東漢抒情小賦的開山之作。寫入世的感慨和厭倦以及出世的愿望。《歸田賦》形制短小，語句清麗流暢，抒寫自己的懷抱和情志，標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大改變。

9、漢樂府民歌的藝術(shù)特色？

答：主要現(xiàn)現(xiàn)在以下幾個方面：第一，敘事成分相對增多，許多民歌都有情節(jié)，有的還描寫了人物的形象。第二，漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直抒胸臆的作品，也有善于以比興、描寫的手法抒情的作品。第三，形式和語言方面的特點。漢樂府民歌在形式上突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格局，變?yōu)橐噪s言和五言為主，句式靈活多變，漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，作為詩的語言，看起來淺平直白，但富于表現(xiàn)力。

10、《古詩十九首》的主題及其藝術(shù)特色？

答：它的離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人；另一個重要的主題，是表現(xiàn)游士對生存狀態(tài)的感受和他們對人生的某些觀念。劉勰的《文心雕龍·明詩》評論《古詩十九首》說：“五言之冠冕也”。第一，言有盡而意無窮，是《古》最鮮明的特點；第二，質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。第三，《古》所描寫的景物，情境與情思非常切合，往往能夠形成情景交融，渾然圓融的藝術(shù)境界。第四，《古》詩近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確。傳神達(dá)意，意境雋永。

11、簡述建安七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作的分期？

答：建安七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作可以分為兩個不同埋藏。前期處在漢末**之中，目睹生民憂患，個人生活也顛沛不安。所以前期的作品往往反映**的社會現(xiàn)實，抒發(fā)憂國憂民的情懷。在后期，七子先后歸時曹操，除孔融后來被殺外，其他都仕途順利，生活平穩(wěn)，是曹氏父子的近臣。所以后期作品往往表達(dá)對曹氏政權(quán)的擁護，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。

12、“玄學(xué)”思潮對“正始文人”文學(xué)創(chuàng)作的影響？

答：? 在玄思妙想中領(lǐng)悟人生，在文學(xué)中表現(xiàn)人與自然的親和感，把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水詩的思想濫觴。? 在玄風(fēng)的影響之下，正始文人用哲學(xué)的眼光，從更為廣闊的時間、空間來觀察事物、討論問題，使正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。

13、“太康詩風(fēng)”的特點？

答：太康詩風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點：?是“縟旨星稠，繁文綺合”。? 是追求文字華美與辭藻華麗。?是追求新的技巧，注意俳偶。? 是描寫更加細(xì)膩。太康詩風(fēng)的代表詩人為陸機與潘岳。

14、?玄言詩對文學(xué)的影響？

答：東晉玄言詩的代表作家為孫綽、許詢，值得注意的是孫綽還有玄言詩的另一類作品，由面對山水而領(lǐng)悟玄理，他們的詩作多由寫景而抒發(fā)自己對人生宇宙的感受，雖不脫道家主旨，卻也用清新的語言描繪了自然風(fēng)物之美，表現(xiàn)了恬淡清虛的審美情趣。?直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對后代文人詩歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。?玄言詩人對山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。

15、簡述陶淵明《歸去來兮辭》的藝術(shù)特色？

答：?他體現(xiàn)了作者辭官歸隱的意志和純潔高曠的品行，是一篇脫離仕途，回歸田園的宣言。?文中所寫的歸途情景、與家人團聚的情景以及來年春耕的情景，都是想象之詞，從中可見詩人對自由德望向往。?文中不乏華采的段落，跌宕的節(jié)奏，輕快的行文，將作者擺脫官場回歸田園的欣喜之情表現(xiàn)的極為生動。16?元嘉詩歌的新特點？

答：?山水題材大量進入詩歌創(chuàng)作；?詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理花改變?yōu)橹厥闱椋?元嘉詩歌出現(xiàn)了對不同創(chuàng)作個性的追求。以“元嘉三大家”為例，解靈運追求的是清水芙蓉之美顏廷之則追求的是典麗華贍之美，鮑照卻追求一種強烈明暢的濃艷之美；?元嘉詩歌的新還表現(xiàn)為對詩歌形式的有意探討。

17、簡述庾信前后期詩風(fēng)的差異？

答：庾信詩歌創(chuàng)作可以依42歲留魏為界，分為前后兩期。前氣仕梁是重要宮體詩人之一，多綺艷之作，辭藻華麗，前期代表作是《奉和山池》；后期入北，身仕異國，一種故國鄉(xiāng)關(guān)之思時時涌現(xiàn)在詩中，就顯得情緒深沉，詩風(fēng)也顯蒼涼，《擬詠懷》27首，可以為其代表作。

18、《洛陽伽藍(lán)記》的主要內(nèi)容及寫作特點？

答、（1）《洛陽---》五卷，描述洛陽城內(nèi)外五個區(qū)域四十個大的佛寺建筑。其內(nèi)容有北魏都城洛陽四十年政治大事、交通、市井、民俗、傳說、異聞，以及人物傳記，具有歷史意義和史料價值。（2）《洛陽---》屬歷史筆記，也是寫景狀物的散文，語言多整齊的句法，時有四六駢句、散句兼用，風(fēng)格典麗清拔。

19、簡述魏晉志怪小說繁榮的原因？

答：（1）志人小說興盛的原因是受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇尚談玄理而不談?wù)?，清議品評人物的影響。（2）魏晉南北朝士族子弟為了取得聲名仕進而學(xué)習(xí)名士的言談舉止，志人小說就是士族人物玄虛清淡和奇特的記錄，而且文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問，顯示知識淵博，編纂小說便蔚然成風(fēng)。著名的有劉義慶《世說新語》、葛洪《西京雜記》。

20、簡述魏晉南北朝時期志怪小說繁榮的原因？

答：（1）此時期志怪小說多的原因，是受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和巫和方士的影響。（2）魯迅在《中國小說史略》中說道：巫多說鬼，方士多談練金和談仙，秦漢以來，其風(fēng)日盛，到六朝并沒有止息，所以志怪之書特多。（3）六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入，佛教大行，翻譯的佛經(jīng)很多，鬼神奇異之談雜出。（4）中印兩國的鬼怪都合于小說里，使志怪小說發(fā)達(dá)起來。主要有張華《博物志》、干寶的《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明錄》、東陽無疑《齊諧記》等。

21．如何理解魏晉時期的文化自覺？

文學(xué)自覺魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評，相對于文學(xué)創(chuàng)作異常地繁榮，(魏)曹丕《典論·論文》、(西晉)陸機《文賦》、(梁)劉勰《文心雕龍》、(梁)鍾嶸《詩品》等論著以及(梁)蕭統(tǒng)《文選》、(陳)徐陵《玉臺新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評的高峰。

文學(xué)理論與批評的興盛是與文學(xué)的自覺聯(lián)系在一起的。文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，是經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)的。

所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志：第一，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。

第二，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點有了比較明確的認(rèn)識。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。

第三、對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美的特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。

四、論述：

1、結(jié)合作品分析《詩經(jīng)》中的藝術(shù)成就。

（1）抒情與現(xiàn)實的統(tǒng)一，表現(xiàn)出淳樸自然的藝術(shù)風(fēng)格。《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)。真實率直的抒情和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。首先，作者所抒發(fā)的方式是坦率的，如“有女懷春，吉士誘之”。再次，敘事性的詩作中也包含著作者的感情。如《七月》，敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，但是其中不時穿插，如“無衣無褐，何以卒歲”這樣的詩句，哀嘆農(nóng)夫窮困微賤的生活狀況。（2）賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，極大的增強了藝術(shù)感染力。賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。這可以直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志的直抒胸臆。比，一般說就是比喻，如著名的《衛(wèi)風(fēng).碩人》接連以六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。興的問題較為復(fù)雜，大體來說，興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩的開頭位置。就興與詩歌的關(guān)系來看，基本有相關(guān)和不相關(guān)兩種情形。意義相關(guān)的例子，如〈關(guān)雎〉，不相關(guān)的例子，如〈唐風(fēng)。山有樞〉。賦、比、興在實際運用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。（3）形式和語言方面的幾個特點。首先是重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，其次《詩經(jīng)》以四言為基本句式，《詩經(jīng)》在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活；再次，《詩經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。此外，《詩經(jīng)》的語言也很有特色。一是詞匯豐富，二是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用。

2、論述莊子散文的藝術(shù)特色。

答：（1）《莊子。寓言》自道其書“寓言十大，重言十七，卮言日出，和以天倪。”重言是引用名人的話以證己意，是“借重之言”，但《莊子》引用的名人名言，基本都是虛構(gòu)的；卮言指立意抒思不受真憑實據(jù)的拘限，心想筆隨，變幻寫意。卮言，其實也都是寓言。（2）《莊子》的寓言描述了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓他足以驚人發(fā)聵的深刻思想和深沉的感情。他的思想的本身便是一首絕妙的詩。?奇幻橘詭的想象?！肚f子》的想象奇幻，夸張，出人意表，變化莫測，如《逍遙游》中的“鯤鵬之變”、“混沌之死”等?！肚f子》的思想就是這樣，神思迭出，離奇多姿，令人想所不及，移步換形應(yīng)接不暇。?人物形象的出神刻畫。他往往以很少的筆墨，就能寫出人物鮮明的形神特征。例如?姑射山之神女?》《莊子》中有不少像支離疏這樣形體殘疾丑陋而有“德”得“道”的虛構(gòu)人物。?細(xì)膩逼真的描寫。〈莊子〉在闡釋或描寫義理時，虛構(gòu)了許多光怪陸離的藝術(shù)形象，但是一些 具體的形象描寫又有非常細(xì)膩逼真的工筆。?諧趣和諷刺橫生，〈莊子〉的諧趣、諷刺往往連珠并玉，難分彼此，例如“舐痔結(jié)駟”“觸蠻之爭”“ 得腐鼠”使〈莊子〉的愚言都帶有諧謔和諷刺的意味。3.論述《離騷》的主題及其藝術(shù)成就。

答、一、《離騷》的主題?！峨x騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中?！峨x騷》中，屈原的峻潔人格，與他的“美政”理想、愛國情感、疾惡如仇的批判精神、追求理想、九死不悔的堅韌品質(zhì)，糾結(jié)一處，水乳交融。（1）“美政”理想和深沉的愛國情感。他向往“前圣”治國君明臣賢的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。遭際的不平并沒有銷蝕屈原的愛國情感：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)‰H”。以死殉國，集中，鮮明地屈原深厚的愛國情感，這是《離騷》最令人感佩的主題之一。（2）追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。對于“美政”的理想，屈原追求不已，九死不悔；奸佞群小，他痛加指斥，無情抨擊。表現(xiàn)屈原對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個主要內(nèi)容?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

二、《離騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭際，基本是實寫，但以比興寫法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)，已具奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，則更是把他火一樣的激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來?；鹨话愕募で?，深厚的愛國情懷，經(jīng)過這樣壯麗奇幻的描寫，更顯得真摯執(zhí)著，美麗感人。（2）俊潔純美，獨立不屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自述生平的抒情詩。高貴的出身，崇高的理想、峻潔純美，獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。（3）比興手法的招展。這把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有象征的意義?！峨x騷》在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寓情喻物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。（4）結(jié)構(gòu)語言方面的特點?！峨x騷》是我國古代篇幅最長的抒情詩，它從歷史到現(xiàn)實，從人間到仙界，從自然到社會，前一部分主要是實寫，后一部分大體是虛寫。前后兩個部分一實一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志，通徹淋漓。句式長短不拘、韻句散句相見，開始構(gòu)創(chuàng)了長篇句判。主客問答，鋪排描寫?！峨x騷》的語言豐富多姿，雙聲疊韻比比皆是，詩人還吸收方言入詩，增強了楚辭的地域特色。

4、論述《史記》的寫人成就藝術(shù)？

答：《史記》眾多成功人物的塑造，得力于司馬遷極富表現(xiàn)力的描寫手法。主要有下述幾點：第一，精巧的剪裁和安排。《史記》寫人的一個重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點。而其他的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。例如，《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義，戰(zhàn)斗，開國的經(jīng)歷，寫他的知人善任，雄才大略，以及得天下后仁愛保民、穩(wěn)固政權(quán)的等等。而劉邦性格中狡詐、陰刻、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)?！妒酚洝贰盎ヒ姺ǖ氖褂?，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側(cè)面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。司馬遷也善于在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復(fù)雜性。例如《李將軍列傳》四個戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。再如《廉頗藺相如列傳》刻畫藺相如的性格，只選取了三個富于表現(xiàn)力的事件：“完璧歸趙”“澠池之會”“廉藺交歡”則顯現(xiàn)他先公后私的精神境界，有力地表現(xiàn)了藺相如智勇雙全、大公無私的多側(cè)面的品格。第二，人物之間的對比襯托。在《項羽本紀(jì)》的“鴻門宴”，在這場有力與智的沖突中，項羽的優(yōu)柔寡斷，范增的閑鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，張良的善于謀劃，樊噲的勇猛機智，以及項伯的溫和憨愚，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)第四，出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》寫雁門戰(zhàn)后，李廣被廢為庶人。殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。又如〈酷吏列傳〉寫張湯訊鼠的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出張湯從小就熟悉治獄，具備殘忍的特性。第五，以個性化的語言表現(xiàn)人物性格。如在〈項羽本紀(jì)〉和〈高祖本紀(jì)〉中，項羽和劉邦都見過秦始皇，項羽說“彼可取而代也”劉邦則說：“嗟呼！大丈夫當(dāng)如此也?！?項羽的率直魯莽，劉邦的持重深刻，宛然可見。《史記》不只是一部具有開創(chuàng)意義的歷史巨著，更以其人物傳記的卓越文學(xué)成就，成為文學(xué)史上史傳散文的典范，對后世文學(xué)尤其是敘事文學(xué)的民展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。它的價值，恰如魯迅所說，是“史家之絕唱，天韻之《離騷》。5。論述曹植詩歌的思想內(nèi)容。

答：以建安二十五年（220）曹操死為界，曹植的詩歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想，和宏偉抱負(fù)之作。如《白馬篇》，就是通過寫一個青年英雄的機智勇敢英勇衛(wèi)國的精神，來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬，氣勢豪放而情緒昂揚：“捐軀赴國難，視死忽如歸?！彼捌谧髌罚谑銓懼鞠蚝捅ж?fù)的同時，也常常彌漫著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無常嘆息，如《送應(yīng)民》，即使他前期的宴游詩，出時帶一種蒼涼意味。曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍愛壓抑之郁憤心情，典型代表作是《贈白馬王彪》。諸候到京城“會節(jié)氣”時，曹彰不明不白的暴死，回藩路上又不許曹植、曹彪兄弟同行。面對一邊串的打擊，曹植寫下了這首詩。全詩充滿了悲苦之辭，憤慨之音。曹植后期詩作如《野田黃雀行》《吁嗟篇》都是這種沉重壓抑的慷慨慧歌。

6。論述陶淵明詩歌平淡自然之美的原因

答：?形成陶詩中自然之美的原因，一在于得人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。?由于他委運任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚破舊于貧賤，所以在詩歌創(chuàng)作中情緒平和，沒有激烈的情緒變化，沒有巨大的感情起伏，遠(yuǎn)離了在政治上建立事功的強烈追求或懷才不遇的無限悲慨，而于田園生活日用之中自得其樂。?就詩歌語言說，陶詩的的特點是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。釧嶸說淵明“文體省凈，殆無長語”，指出陶詩語言簡潔純凈。他不有夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對仗和深圳特區(qū)僻的典故，他詩句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內(nèi)在的情感力量。他要表達(dá)的純真情懷，決定了他選擇的只能是這各純凈的去盡華飾的語言。但是，陶詩的語言又是不是未經(jīng)加工錘煉的，陶詩語言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆。

7。論述謝靈運山水詩的特色？

答：?謝靈運山水詩的第一個特點，就是創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式。在一首詩中，往往是先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局景物，最后是議論或感慨。如《石壁精舍還湖中作》：“林壑?jǐn)口ど?，云霞收夕霏。?謝山水詩的第二個特點，就是在其局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點對后世山水詩具有更為深遠(yuǎn)的影響，開后世山水詩意境創(chuàng)造之端倪。如“白云抱幽石，綠筱媚清漣?！庇秩缢拿?，“池塘生春草，園柳鳴禽。”被譽為“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。”?謝山冊詩的第三個特點，是對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪。靈運精心追求山水詩的藝術(shù)技巧，但有許多詩卻能不落雕琢痕跡，而能寫出景物的韻味情思，這也是湯惠休說“謝詩如出水芙蓉?！钡脑颉?謝靈運的山水詩終究還是山水詩發(fā)展初級階段的產(chǎn)物，尚未達(dá)到構(gòu)造完整意境的階段，還處于有佳句而無完篇的層次，經(jīng)常有“玄言尾巴?！币恍┰娺\用典故成句過多，而造成節(jié)奏冗緩，堆垛蕪累之病。