第一篇：穿越千年的愛情--《詩(shī)經(jīng)(邶風(fēng)·靜女)》話劇劇本

穿越千年的愛情——《詩(shī)經(jīng)（邶風(fēng)·靜女）》話劇劇本

《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》文本：

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

先秦時(shí)，詩(shī)、樂、舞不分家。載歌載舞，先秦詩(shī)歌往往具有很強(qiáng)的表演性。千載之下，讓我們?cè)跁r(shí)空隧道里乘風(fēng)逆行，在溶溶月色中去領(lǐng)略《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》中那馨香的約會(huì)吧！

第一幕，月上柳梢頭，人約黃昏后。

第二幕，投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

第三幕，執(zhí)子之手，與子偕老。

人物：

“我”：男青年阿康 扮演者：馬康益

“她”：靜女麗麗 扮演者：奚麗

旁白：刑穎

道具：柳樹，李旭琛、嚴(yán)凱； 月亮，馮海峰 天使：翟佳文

改編：王立凡

第一幕：月上柳梢頭，人約黃昏后

時(shí)間：月兒初生

地點(diǎn)：城之角樓

（幕啟。男主人緩緩走上臺(tái)。）

旁白：月上柳梢頭，人約黃昏后。阿康和麗麗青梅竹馬，兩小無(wú)猜，一轉(zhuǎn)眼到了情竇初開的年華??

男：（走上舞臺(tái)，抬頭望月）涼風(fēng)有幸，秋月無(wú)邊，虧我思嬌的情緒好比度日如年，雖然我不是玉樹臨風(fēng)，瀟灑倜儻，但我有廣闊的胸襟跟強(qiáng)健的臂腕。

（在臺(tái)上久久徘徊，左顧右盼。）

女：（躲在角樓里，在小伙子背過身去的時(shí)候，偷偷把頭探出來，小伙子回頭的時(shí)候，一伸舌頭又把頭縮了回去。）

男：（一聲長(zhǎng)嘆）不見赴約人，淚濕春衫袖??（在舞臺(tái)上走的更急促了，焦急的抓耳撓腮。）

女：（在小伙子背對(duì)角樓的時(shí)候，從角樓后邊躡手躡腳地走出來，悄悄地走到小伙子的身后，偷偷地蒙上了小伙子的眼睛。）

第二幕 投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤

時(shí)間：月兒當(dāng)空

地點(diǎn)：城之角樓

（兩人并排坐在角樓的下邊）

女：（從懷里摸出一棵紅管草，在小伙子的面前閃了閃。）昨天我上山親自采的，送給你！

男：（從衣袖里掏出一只紅艷艷的蘋果）投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也。

（兩只手緊緊握在一起，紅管草和紅蘋果交相呼應(yīng)。）

（旁白）紅色，那分明是心的顏色！紅色，那分明是火的顏色！紅色是愛情的見證，更象征著愛情的真摯和熱烈！

男（深情地）在天愿為比翼鳥！

女：（眼含熱淚）在地愿為連理枝！

第三幕：執(zhí)子之手，與子偕老

時(shí)間：月兒西沉

地點(diǎn)：郊外

旁白：阿康和麗麗在郊外散步，碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

女：（彎腰采了一棵純白的荑草，雙手遞給了小伙子。）阿康，你看這草兒美不美？

旁白：白色是雪的顏色，是云的顏色，象征著愛情的高尚和淳樸。

男：（鄭重地接過了草，不看草，卻拉住姑娘手，盯著姑娘目不轉(zhuǎn)睛地看。看得姑娘直低頭。）“手如柔荑，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮”，草兒雖美，你比草兒美萬(wàn)倍！

（兩只手緊緊握在一起?。?/p>

男：執(zhí)子之手。

女：與子偕老！

旁白：桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。在下一幕中，艷麗如桃花的麗麗將在親友的祝福聲中成為阿康的最美的新娘，在這里我們祝愿天下有情人終成眷屬！

??

（幕閉）

第二篇：2017《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》賞析.doc

《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》賞析

資料來源：網(wǎng)絡(luò)

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》）

——以雌雄二鳥和鳴起興，表達(dá)了男子對(duì)女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮?！保ā对?shī)經(jīng) 子衿》）

——男子對(duì)女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！保ā对?shī)經(jīng) 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學(xué)永恒的主題。本教案首次嘗試構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)與古詩(shī)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合的平臺(tái)，探索語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)和語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合的古詩(shī)文教學(xué)新模式。

本教案演示文稿請(qǐng)參見本頁(yè)面“我的網(wǎng)站”，中“研究成員”頁(yè)面。

三幕話劇參加前一篇文章。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，如實(shí)地展示了西周初年到春秋中葉五百年間勞動(dòng)人民的悲歡離合與喜怒哀樂，在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)男女青年相思、相慕、相愛、相戀的情歌占了很大的比重。從

《詩(shī)經(jīng)》開始，民間情歌成為愛情重要的載體。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩(shī)經(jīng)》中民間情歌的風(fēng)格奠定了后世我國(guó)民間情歌的基本基調(diào)。

教學(xué)目的：

在第一單元《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，本課通過對(duì)《詩(shī)經(jīng) 靜女》、《詩(shī)經(jīng) 蒹葭》、《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》、《詩(shī)經(jīng) 逃夭》、《詩(shī)經(jīng) 子衿》等情詩(shī)的賞析，引導(dǎo)學(xué)生以分析民間情歌常用修辭手法，如雙關(guān)、象征、頂真、比興等的表達(dá)效果為切入點(diǎn)，預(yù)期達(dá)到以下教學(xué)效果：、使學(xué)生了解民間情歌思想內(nèi)容、風(fēng)格特色、藝術(shù)技巧等方面的一般特色。、培養(yǎng)學(xué)生從以上三個(gè)角度任選一個(gè)角度鑒賞民間情歌的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

民間情歌中雙關(guān)、象征、頂真、比興等修辭手法的辨別及其各自的表達(dá)效果。

教學(xué)模式：

構(gòu)

建語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)資源交流的平臺(tái)，以學(xué)生自主研究、發(fā)現(xiàn)為主，以教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥為輔，在本課結(jié)束后形成師生的共同研究性成果：民間情歌的一般特色和鑒賞民間情歌的角度。

教學(xué)方法：

以情景教學(xué)法為主，教師以高雅的圖畫，用幽雅的音樂，用優(yōu)美的語(yǔ)言營(yíng)造詩(shī)情畫意的詩(shī)意氛圍。學(xué)生以“話劇”形式，再現(xiàn)情詩(shī)含蓄、朦朧、蘊(yùn)藉的意境，引起同學(xué)情感共鳴。

以小組自主研究和討論為輔。

教學(xué)過程：

準(zhǔn)備活動(dòng)：

開課前一周，教師組織學(xué)生在圖書館和多媒體閱覽室查找和本課相關(guān)的資料：

《詩(shī)經(jīng)》中民間情歌名詩(shī)名句的收集。

雙關(guān)、象征、頂真、比興等修辭手法的概念，例句，思考其表達(dá)效果。

學(xué)生自主組成研究小組，課下從研究《詩(shī)經(jīng)》常用修辭手法的表達(dá)效果入手，分成以下幾組展開自主研究。《民間情歌的思想內(nèi)容》、《民間情歌的藝術(shù)技巧》、《民間情歌的結(jié)構(gòu)和韻律》、《民間情歌的風(fēng)格特色》。各組設(shè)立小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)匯總研究成果，最后每組形成研究性小論文《民間情歌的特色》。

課堂教學(xué)：

一、《詩(shī)經(jīng)》中“愛情三部曲”導(dǎo)入《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》）

——以雌雄二鳥和鳴起興，表達(dá)了男子對(duì)女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”（《詩(shī)經(jīng) 子衿》）

——男子對(duì)女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩(shī)經(jīng) 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學(xué)永恒的主題。

二、《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》朗讀、疏通字詞，以及翻譯。

三、討論一：各小組同學(xué)就《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》這首民間情歌的修辭手法展開討論。

四、各小組課堂發(fā)言，展開交流，交流中教師適當(dāng)點(diǎn)撥，最終形成師生共同的研究性成果。

五、討論二：民間情歌在思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧、風(fēng)格特色、結(jié)構(gòu)韻律等方面的一般特征。

六、各小組推選代表發(fā)言，得出研究性成果二。

七、作業(yè)：

請(qǐng)同學(xué)運(yùn)用本課研究得出的民間情歌的常識(shí)，任選一個(gè)角度賞析南朝民歌《西洲曲》，200 字左右。

八、拓展研究：民間情歌修辭手法辨析。（請(qǐng)學(xué)有余力和感興趣的同學(xué)自主研究）、雙關(guān)和反語(yǔ)的聯(lián)系和區(qū)別。、頂真和回環(huán)的表達(dá)效果有何不同。、象征和借喻如何區(qū)分，各用在什么語(yǔ)境中。

九、學(xué)生三幕話劇表演《靜女》。

第三篇：《詩(shī)經(jīng)_邶風(fēng)_靜女》賞析

《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》賞析

資料來源：網(wǎng)絡(luò)

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》）

——以雌雄二鳥和鳴起興，表達(dá)了男子對(duì)女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮?！保ā对?shī)經(jīng) 子衿》）

——男子對(duì)女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！保ā对?shī)經(jīng) 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學(xué)永恒的主題。本教案首次嘗試構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)與古詩(shī)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合的平臺(tái)，探索語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)和語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合的古詩(shī)文教學(xué)新模式。

本教案演示文稿請(qǐng)參見本頁(yè)面“我的網(wǎng)站”，中“研究成員”頁(yè)面。

三幕話劇參加前一篇文章。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，如實(shí)地展示了西周初年到春秋中葉五百年間勞動(dòng)人民的悲歡離合與喜怒哀樂，在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)男女青年相思、相慕、相愛、相戀的情歌占了很大的比重。從

《詩(shī)經(jīng)》開始，民間情歌成為愛情重要的載體。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩(shī)經(jīng)》中民間情歌的風(fēng)格奠定了后世我國(guó)民間情歌的基本基調(diào)。

教學(xué)目的：

在第一單元《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，本課通過對(duì)《詩(shī)經(jīng) 靜女》、《詩(shī)經(jīng) 蒹葭》、《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》、《詩(shī)經(jīng) 逃夭》、《詩(shī)經(jīng) 子衿》等情詩(shī)的賞析，引導(dǎo)學(xué)生以分析民間情歌常用修辭手法，如雙關(guān)、象征、頂真、比興等的表達(dá)效果為切入點(diǎn)，預(yù)期達(dá)到以下教學(xué)效果：、使學(xué)生了解民間情歌思想內(nèi)容、風(fēng)格特色、藝術(shù)技巧等方面的一般特色。、培養(yǎng)學(xué)生從以上三個(gè)角度任選一個(gè)角度鑒賞民間情歌的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

民間情歌中雙關(guān)、象征、頂真、比興等修辭手法的辨別及其各自的表達(dá)效果。

教學(xué)模式：

構(gòu)

建語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)資源交流的平臺(tái)，以學(xué)生自主研究、發(fā)現(xiàn)為主，以教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥為輔，在本課結(jié)束后形成師生的共同研究性成果：民間情歌的一般特色和鑒賞民間情歌的角度。

教學(xué)方法：

以情景教學(xué)法為主，教師以高雅的圖畫，用幽雅的音樂，用優(yōu)美的語(yǔ)言營(yíng)造詩(shī)情畫意的詩(shī)意氛圍。學(xué)生以“話劇”形式，再現(xiàn)情詩(shī)含蓄、朦朧、蘊(yùn)藉的意境，引起同學(xué)情感共鳴。

以小組自主研究和討論為輔。

教學(xué)過程：

準(zhǔn)備活動(dòng)：

開課前一周，教師組織學(xué)生在圖書館和多媒體閱覽室查找和本課相關(guān)的資料：

《詩(shī)經(jīng)》中民間情歌名詩(shī)名句的收集。

雙關(guān)、象征、頂真、比興等修辭手法的概念，例句，思考其表達(dá)效果。

學(xué)生自主組成研究小組，課下從研究《詩(shī)經(jīng)》常用修辭手法的表達(dá)效果入手，分成以下幾組展開自主研究?！睹耖g情歌的思想內(nèi)容》、《民間情歌的藝術(shù)技巧》、《民間情歌的結(jié)構(gòu)和韻律》、《民間情歌的風(fēng)格特色》。各組設(shè)立小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)匯總研究成果，最后每組形成研究性小論文《民間情歌的特色》。

課堂教學(xué)：

一、《詩(shī)經(jīng)》中“愛情三部曲”導(dǎo)入《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》）

——以雌雄二鳥和鳴起興，表達(dá)了男子對(duì)女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮?！保ā对?shī)經(jīng) 子衿》）

——男子對(duì)女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩(shī)經(jīng) 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學(xué)永恒的主題。

二、《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》朗讀、疏通字詞，以及翻譯。

三、討論一：各小組同學(xué)就《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》這首民間情歌的修辭手法展開討論。

四、各小組課堂發(fā)言，展開交流，交流中教師適當(dāng)點(diǎn)撥，最終形成師生共同的研究性成果。

五、討論二：民間情歌在思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧、風(fēng)格特色、結(jié)構(gòu)韻律等方面的一般特征。

六、各小組推選代表發(fā)言，得出研究性成果二。

七、作業(yè)：

請(qǐng)同學(xué)運(yùn)用本課研究得出的民間情歌的常識(shí)，任選一個(gè)角度賞析南朝民歌《西洲曲》，200 字左右。

八、拓展研究：民間情歌修辭手法辨析。（請(qǐng)學(xué)有余力和感興趣的同學(xué)自主研究）、雙關(guān)和反語(yǔ)的聯(lián)系和區(qū)別。、頂真和回環(huán)的表達(dá)效果有何不同。、象征和借喻如何區(qū)分，各用在什么語(yǔ)境中。

九、學(xué)生三幕話劇表演《靜女》。

《鄴風(fēng)·靜女》是篇優(yōu)美的民間情歌?！办o女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕?！倍潭痰亩湓?shī)就充分顯示出捕捉形象的能力和刻劃人物的藝術(shù)技巧。少女與戀人相約在幽僻的地方見面,可是,當(dāng)小伙子來到的時(shí)候,她也許因?yàn)樾咔?也許為了挑逗,卻隱蔽起來了;見不到心上人,急得抓耳撓腮,走來走去。寫少女用“暗筆”,從男子的內(nèi)心感受刻劃出了一個(gè)天真活潑而又美麗多情的少女形象。全詩(shī)筆調(diào)明快輕靈,洋溢著濃郁的生活氣息,激蕩著動(dòng)人心懷的美好感情。

（3）從人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理活動(dòng)以及細(xì)節(jié)刻劃來塑造詩(shī)歌形象，抒發(fā)主觀情懷。如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《邶風(fēng)·靜女》、《陳風(fēng)·澤陂》等。

四）豐富多采的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼，這種修辭手法叫做雙關(guān)。雙關(guān)可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深寓意，給人以深刻印象。

藝術(shù)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一。指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。象征的本體意義和象征意義之間本沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術(shù)家對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。另外，根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣和一定的社會(huì)習(xí)俗，選擇人民群眾熟知的象征物作為本體，也可表達(dá)一種特定的意蘊(yùn)。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運(yùn)、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛情等。運(yùn)用象征這種藝術(shù)手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內(nèi)蘊(yùn)、創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，以引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。象征可分為隱寓性象征和暗示性象征兩種。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的內(nèi)容更為深廣，有的作品的藝術(shù)形象，甚至全用象征手法表現(xiàn)出來?！跋笳鳌边@一詞最早出現(xiàn)在古希臘文中，意為“一剖為二，各執(zhí)一半的木制信物”，但隨著詞意的不斷衍生，如今的“象征”的意義漸漸的演變?yōu)橐砸环N形式代表一種抽象事物。借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征。象征的表現(xiàn)效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無(wú)窮的感覺；能給人以簡(jiǎn)練、形象的實(shí)感，能表達(dá)真摯的感情。上句結(jié)尾的詞語(yǔ)做下句的開頭，或前文的末尾作下文的開頭。首尾連續(xù)兩次都用上，使相鄰的語(yǔ)句、片斷、章節(jié)首尾頂接，蟬聯(lián)而下，這種修辭手法，叫做頂真，又稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)、連環(huán)。主要用于整齊句子結(jié)構(gòu)，貫通語(yǔ)氣，突出事物之間的環(huán)環(huán)相扣?！绊斦妗庇纸凶鳌绊斸槨爆F(xiàn)常用“頂真”。

總的說來：環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝。

具體地說：議事說理，準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、周密。抒情寫意，格調(diào)清新。狀物敘事，條理清晰。比興是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，宋代

朱熹比較準(zhǔn)確地說明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”通俗地講，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩(shī)是個(gè)別地方采用比，而有的則是整個(gè)形象都是比，就像后代的詠物詩(shī)；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常聯(lián)用，專用以指詩(shī)有寄托之意。

第四篇：邶風(fēng)靜女 教案

邶風(fēng)靜女(粵教版高一必修教案設(shè)計(jì))

《邶風(fēng)?靜女》公開課教案

一、知識(shí)與技能

1、了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)。

2、有感情地朗讀課文，體會(huì)、感受《靜女》的感情基調(diào)：男女主人公純真、熱烈的愛情。

3、通過《靜女》的學(xué)習(xí)，掌握《詩(shī)經(jīng)》“賦”的表現(xiàn)手法和《靜女》頂真、雙關(guān)的修辭方法。

二、過程與方法：

有感情地反復(fù)朗讀課文，體會(huì)、感受《靜女》的感情基調(diào)，通過《靜女》的學(xué)習(xí)，掌握《詩(shī)經(jīng)》“賦”的表現(xiàn)手法和《靜女》頂真、雙關(guān)的修辭方法，分析、再現(xiàn)藝術(shù)形象。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

《靜女》蘊(yùn)含的感情，所表達(dá)的愛情共性。

《靜女》的朗讀技巧。

教學(xué)難點(diǎn)：

《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。

《靜女》人物藝術(shù)形象的把握。

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入：

回顧第一單元所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入新單元，介紹《詩(shī)經(jīng)》。

二、《詩(shī)經(jīng)》概況

《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《離騷》，是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。

（一）《詩(shī)經(jīng)》的編纂者

孔子刪詩(shī)說、王者采詩(shī)說、周朝太師編定

(二)《詩(shī)經(jīng)》的分類：

1、體例分類 《詩(shī)經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞?！对?shī)經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類?！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。②雅。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩(shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。

2、從內(nèi)容上劃分：祭祖頌歌和周族史詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、燕饗詩(shī)、怨刺詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)、婚姻

愛情詩(shī)（老師關(guān)鍵字詞板書）

（二）《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)

1、賦比興（表現(xiàn)手法）

2、《詩(shī)經(jīng)》的句式

《詩(shī)經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐 緩?！对?shī)經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。

第二課時(shí)

一、課文導(dǎo)入：

愛情是人類最真摯的情感，也是文學(xué)史上永恒的母題。我們先人早就用“窈窕淑女，君子好逑”（《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》）來表達(dá)男子對(duì)女子真摯、熱烈的追求；也用“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮?！保ā对?shī)經(jīng)?子衿》）來表達(dá)男子對(duì)女子刻骨銘心的思念； 以及“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！保ā对?shī)經(jīng) 蒹葭》），那是指追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。今天我們來學(xué)習(xí)其中的一首——《邶風(fēng)?靜女》（板書）

二、請(qǐng)一位學(xué)生朗讀課文,檢查預(yù)習(xí)情況,糾正、強(qiáng)調(diào)個(gè)別字詞的讀音。

姝(shū)

俟(sì)

見(xiàn)

蜘躕／躇（chí chú）

孌（luán）

貽（yí）

彤（tóng）管

煒（wěi）懌（yì）

歸（kuì）荑（tí）

洵（xún）

三、全班朗讀(強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、感情基調(diào)的把握)

四、老師范讀。

五、全班再齊讀一次，用3～5分鐘背誦全詩(shī)。

六、具體講解（采用提問教法）：

第一章：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。（板書：見面前，約會(huì)的場(chǎng)景）

1、這一章主要描寫什么？哪些字詞交待地點(diǎn)人物？

男女戀人約會(huì)的場(chǎng)景

“靜女其姝，俟我于城隅”（城墻上的角樓）

2、“愛而不見，搔首踟躕”刻畫出男女主人公怎樣的形象？

愛，通“薆”，揚(yáng)雄《方言》：“薆，謂薆蔽也?！?/p>

少女天真活潑、調(diào)皮可愛的情態(tài)、“我”的憨厚、真誠(chéng)以及未見戀人的焦灼、憂慮的心情

第二章：靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

頂真：前一句的結(jié)尾詞語(yǔ)緊接著作為后一句的開頭詞語(yǔ)的那種首尾相“頂”的格式，又叫“連珠”、“蟬聯(lián)”。

表達(dá)作用：結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、上下銜接、語(yǔ)勢(shì)貫通，音律優(yōu)美（板書）

這一章描寫男女戀人見面后的情景。

“彤管”作用如何？這一章表達(dá)“我”對(duì)少女怎樣的感情？

“我”表面上是贊嘆管簫之美，實(shí)際上是贊嘆“靜女”之美。這表現(xiàn)了“我”對(duì)“靜女”的愛戀。

第三章：自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽(頂真)。

這一章繼續(xù)描寫兩人見面后的情景。

1、“荑”只是一根野外茅草，為何“我”覺得它“美且異”？

愛屋及烏，凸現(xiàn)單純的愛戀之情。

板書：“彤管”“荑”的雙關(guān)作用，總結(jié)：

1、這首詩(shī)描寫了熱戀中的男女青年約會(huì)時(shí)極富生活情趣的情景，極富寫實(shí)性；

2、只言片語(yǔ)，卻細(xì)膩、傳神地描繪了人物的感情變化：“我”從“搔首踟躕”，焦慮異常到

“說懌女美”，愛不釋手；

3、刻畫了一個(gè)天真活潑、聰明可愛的少女和一個(gè)憨厚、癡情的少年的形象。

七、介紹新詩(shī)：

著名學(xué)者余冠英先生對(duì)此詩(shī)曾作了極為達(dá)情傳神的今譯，現(xiàn)抄錄如下供你參考：

幽靜的姑娘撩人愛，約我城角樓上來。暗里躲著逗人找，害我抓耳又撓腮。

幽靜的姑娘長(zhǎng)得俏，送我一把紅管草。我愛你紅草顏色鮮，我愛你紅草顏色好。

牧場(chǎng)嫩草為我采，我愛草兒美得怪。不是你草兒美得怪，打從美人手里來。

虛詞積累：

18個(gè)： 而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之

其：①第三人稱代詞。表示領(lǐng)有，作定語(yǔ)。相當(dāng)于他（她、它、他們、她們、它們）的，例：

工欲善其事，必先利其器——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》

吾視其轍亂，望其旗靡?！蹲髠?莊公十年》

②指示代詞，相當(dāng)于這，那。例：

有蔣氏者，專其利三世矣。——《捕蛇者說》

又，其中的。例：

其一能鳴，其一不能鳴。——《莊子?山木》

寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。——《石鐘山記》

③句中語(yǔ)氣詞，表示揣測(cè)、反問、命令等。例：

微管仲，吾其被發(fā)左祍矣。——《論語(yǔ)?憲問》

欲加之罪，其無(wú)辭乎？——《左傳?僖公十年》

始作俑者，其無(wú)后乎？——《孟子?梁惠王上》

④形容詞詞頭。例：

北風(fēng)其涼，雨雪其雱。——《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?北風(fēng)》

于：

在文言文中，“于”最重要的用法就是介詞用法。但在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，其意義是不同的。如果“于”字在一個(gè)短語(yǔ)或句中前邊是動(dòng)詞，后邊是名詞（這個(gè)名詞是地名）則此時(shí)為“在”、“到”的意思?！坝斡谌o”、“舍于其址”；如果在一個(gè)短語(yǔ)或句中前邊是動(dòng)詞，后邊是表示人名的名詞，此時(shí)句中的“于”是“向”、“對(duì)”的用法?！把杂趯O權(quán)”，“趙氏求救于齊”；如果“于”的前面是形容詞，他往往又是“比”的意思，如“王若知此，則無(wú)望民之多于臨國(guó)也?！薄叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛?！?值得注意的是，“于”用作介詞時(shí)，還可以作為被動(dòng)句的形態(tài)標(biāo)志，引進(jìn)動(dòng)作行為的施事。如：

郄克傷于矢，流血及屨?！蹲髠?成公二年》

夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王?！妒酚?廉頗藺相如列傳》

八、實(shí)踐活動(dòng)：表演

具體要求：一人旁白，兩人（一男生一女生）表演

根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，認(rèn)真揣摩男女主人公的情態(tài)及心理活動(dòng)。

九、布置作業(yè)：

1、回答課后問題

2、背誦課文

3、預(yù)習(xí)《氓》

附：課堂擴(kuò)展（第一課時(shí)）

※

《詩(shī)經(jīng)?周南?芣苢》

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

※ 《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興的解釋，從來就有很多說法，這里，我們只引用朱熹的話加以說明：

賦者，敷陳其事而直言之者也。

鋪敘

比者，以彼物比此物也。

比喻

興者，先言他物以引起所詠之詞也。

聯(lián)想

用今天的話說：“賦”就是直接敘事、刻畫和抒情；“比”就是打比方；“興”就是起頭，即先說別的事物，以引出詩(shī)人要說的事物。賦、比、興都是詩(shī)人用以構(gòu)筑詩(shī)的藝術(shù)形象和意境的方法，一般說來，雖某些詩(shī)側(cè)重用賦、或比、或興，而多數(shù)則是交互運(yùn)用。

德國(guó)藝術(shù)大家溫克爾曼曾經(jīng)贊嘆古希臘藝術(shù)的魅力在于 “ 高貴的單純，靜穆的偉大 ”。馬克思也說，希臘藝術(shù)的魅力在于它是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，而童年一去不復(fù)返，因而也是永恒的。

第五篇：邶風(fēng)·靜女-教學(xué)教案

一、導(dǎo)入

愛情是文學(xué)作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題。衣食男女每天都在上演著悲歡離合。有的千古傳誦，有的默默無(wú)聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下。《氓》講的是愛情悲劇。悲劇的根源固然跟男子的二三其德有關(guān)，但也與女子的盲目輕率，不夠莊重失去理智不無(wú)關(guān)系?？少F的是，這個(gè)女子已經(jīng)覺醒，雖然傷害已經(jīng)造成，但總比一錯(cuò)再錯(cuò)，死到臨頭仍渾不覺死要強(qiáng)得多。飛蛾撲火的故事是不值得贊美的。今天我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首《靜女》，看看是不是又是一個(gè)悲劇的演繹。

二、朗讀(根據(jù)內(nèi)容讀出情感)青年之急——青年之戀——青年之誠(chéng)（俟于城隅不見人——貽我彤管思情人——愛屋及烏重歸荑）

三、講解分析

1、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。（其，形容詞詞頭）

翻譯：嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。故意躲藏看不見，抓耳撓腮人彷徨。

評(píng)析：這一句用賦的手法，寫得生動(dòng)活潑，趣味盎然。一對(duì)年輕的戀人，相約在城角相會(huì)。姑娘先到，見小伙子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來了，就故意躲藏起來捉弄他。小伙子為遲到已經(jīng)心急如焚，明明看到姑娘的身影一閃便不見了，坐立不安，抓耳撓腮。這一段情節(jié)寫得精彩極了，整個(gè)場(chǎng)面沒有安排一點(diǎn)聲音，但是卻讓人隱隱約約地聽到兩個(gè)熾熱的心在激烈的跳動(dòng)，火熱的愛情在燃燒。真是此時(shí)無(wú)聲勝有聲啦。

2、《靜女》描寫了青年男女相愛、約會(huì)、贈(zèng)送情物。全市共三章，每張四句，運(yùn)用賦的手法，把詩(shī)中的“我”和靜女約會(huì)于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣，“我”得到贈(zèng)物時(shí)的喜悅等一一敘述出來。

3、《靜女》中男子對(duì)自己接受的兩件禮物更喜歡那一個(gè)？

照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通的荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物賤而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它的鮮艷的色澤，那種“說（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草業(yè)“洵美且異”，是對(duì)它所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，在我們看來，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧和的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。

四、《氓》與《靜女》比較

1、思想感情

兩首詩(shī)都表現(xiàn)了追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望?！鹅o》大膽熱烈的愛情表白是自然健康的人性之歌?！睹ァ返闹魅斯星楦鼮閺?fù)雜，初始她懷著愛情的忠誠(chéng)決心“及爾偕老”建立了家庭，因此丈夫的負(fù)心就給她造成了巨大的感情傷害，但她并沒有現(xiàn)在“靜言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在總結(jié)出“無(wú)與士耽”的教訓(xùn)后，決心“反是不思，亦已焉哉”，義無(wú)反顧地離開丈夫，開始新的生活，更表現(xiàn)了人格的尊嚴(yán)。

2、藝術(shù)特點(diǎn)

兩首詩(shī)也寫得十分動(dòng)人形象。如，同時(shí)盼望著約會(huì)中遲到的戀人，《靜》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。再入，寫女子給男子的饋贈(zèng)，《靜》寫戀愛時(shí)節(jié)贈(zèng)的是浪漫的茅草，《氓》寫結(jié)婚，帶上的是整車的嫁妝，準(zhǔn)確的寫出了民間習(xí)俗和人物在不同情境中的表現(xiàn)。朱熹觀點(diǎn)： 《氓》，此淫婦為人所棄?！鹅o》，此淫奔期會(huì)之詩(shī)也。

五、作業(yè) a)背誦全詩(shī)

b)改寫成小故事，語(yǔ)言要活潑，有文采，增添必要的細(xì)節(jié)描寫。第三課時(shí)無(wú)衣

一、導(dǎo)入課文

前面我們連續(xù)學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》中兩首有關(guān)愛情婚姻的詩(shī)篇，不知是否給大家造成了一種錯(cuò)覺：《詩(shī)經(jīng)》宣揚(yáng)的都是情愛。那就大錯(cuò)特錯(cuò)。雖然“愛情價(jià)更高”，但是大敵入侵，國(guó)難當(dāng)頭，情愛又怎能救家人于水火，保自己于平安呢？“若為自由故”，“愛情也可拋”。人類自誕生以來，各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)就從未停止過。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族如果缺乏尚武的精神，如果在外敵入侵的生死存亡的關(guān)頭，沒有一大批熱血男兒在戰(zhàn)鼓咚咚聲中齊聚在獵獵的戰(zhàn)旗下視死如歸，奔赴沙場(chǎng)，這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族就很難在世界民族之林生存發(fā)展。春秋的秦國(guó)，由一個(gè)小部落發(fā)展成為橫掃天下的秦王朝，恐怕與秦人的尚武精神有關(guān)?，F(xiàn)在是和平時(shí)期，中國(guó)和世界人民都渴望和平。但恐怕連上帝也無(wú)法保證：沒有人會(huì)把戰(zhàn)爭(zhēng)之劍懸掛在我們的頭上。武備不可松弛，圖強(qiáng)以求平安。

現(xiàn)在，讓我們看一看大敵當(dāng)前的秦國(guó)人民，是怎樣慷慨從軍，保家衛(wèi)國(guó)的。

二、朗讀

可理解為一首充滿了英雄氣概的出兵動(dòng)員誓詞。朗讀是要慷慨激昂。

三、詩(shī)歌特點(diǎn)

重章疊唱：每一章字?jǐn)?shù)、句數(shù)相等，但又不是簡(jiǎn)單機(jī)械地重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)有所發(fā)展的，體現(xiàn)出一種高昂的戰(zhàn)斗激情。結(jié)構(gòu)圖：

四、課文賞析（附本人論文，見《古今詩(shī)詞曲精讀150例》）

慷慨從軍保家衛(wèi)國(guó)

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國(guó)弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國(guó)都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國(guó)土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國(guó)，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵?！稛o(wú)衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，描寫秦地人民慷慨從軍的歌謠：

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

這首詩(shī)以自問自答的形式，互相激勵(lì)的口吻，重章疊唱的手法，反映了秦地民眾團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神，是《詩(shī)經(jīng)》中最為著名的愛國(guó)主義詩(shī)篇。

全詩(shī)共三章，每章五句，前二句都以設(shè)問的句式、豪邁的語(yǔ)氣，表現(xiàn)出那種奮起從軍，慷慨自助的精神。“豈曰無(wú)衣？與子同袍（戰(zhàn)袍）?！薄柏M曰無(wú)衣？與子同澤（內(nèi)衣）?！薄柏M曰無(wú)衣？與子同裳（戰(zhàn)裙?！背浞址从沉耸勘g解衣推食，團(tuán)結(jié)友愛，相待以誠(chéng)的精神，這種精神深深地影響這后人，以至軍人之間互稱“同澤”?！巴邸?、“同澤”、“同裳”也就成了精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的代名詞?！柏M曰無(wú)衣？與子同袍?！闭亲鎳?guó)處于生死存亡的關(guān)頭，軍需品異常緊缺的情況下，人們奮起保衛(wèi)祖國(guó)的真情的流露。正因?yàn)椤巴瑵伞笔菫榱擞辏虼?，一旦“王于興師”，便毫不猶豫地擐甲礪兵，做到同仇敵愾。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民眾那種摩拳擦掌，積極備戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情的反映。而每章的末句“與子同仇”、“與子偕作”、“與子偕行”則由共同對(duì)敵的仇恨寫到共同奮起，并肩作戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心，同仇敵愾，誓死保衛(wèi)疆土得意粉。王先謙說：“西戎弒幽王，于是周室諸侯為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”“與子同仇”是維系戰(zhàn)友之間團(tuán)結(jié)友愛，相互合作精神的紐帶，惟其“與子同仇”才能“與子同袍”，“同仇”“同袍”互為因果，顯出有愛有憎，愛憎分明，所以在大敵當(dāng)前“王興于師”的莊嚴(yán)時(shí)刻，他們才能無(wú)私無(wú)畏修甲兵，同仇敵愾去參戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛國(guó)主義精神和一往無(wú)前的豪邁氣概，確實(shí)是一篇不可多得的愛國(guó)主義詩(shī)章?！对?shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中反戰(zhàn)的詩(shī)篇很多，但那時(shí)反對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武，給人民帶來深重災(zāi)難的不義之戰(zhàn)。但《無(wú)衣》卻是從當(dāng)時(shí)的保家衛(wèi)國(guó)與人民利益的一致性而發(fā)出的謳歌正義之戰(zhàn)的激動(dòng)人心的戰(zhàn)歌，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，如南宋末年，和民族英雄文天祥同時(shí)代的愛國(guó)詩(shī)人謝枋得在宋亡后起義抗元，不幸軍敗，絕食而死。他曾心懷亡國(guó)之恨和復(fù)仇之志，無(wú)限感嘆地說過：“春秋二百四十年，天下無(wú)復(fù)知有復(fù)仇志，獨(dú)《無(wú)衣》一詩(shī)，毅然以天下大義為己任者也。”（《疊山集》）

五、布置作業(yè)

1、整理《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)知識(shí)

2、注音釋義（自選六個(gè)）

3、用五個(gè)成語(yǔ)連綴成文：信誓旦旦夙興夜寐振聾發(fā)聵功虧一簣各行其是

4、書后練習(xí)四

第四課時(shí)評(píng)講練習(xí)內(nèi)容（略）