第一篇：愛國(guó)主義是一種核心價(jià)值觀

愛國(guó)主義是一種核心價(jià)值觀，是作人的道德準(zhǔn)則和精神支柱

當(dāng)下，作為一種基本價(jià)值、道德準(zhǔn)則和精神支柱，愛國(guó)主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國(guó)人的高度警覺。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對(duì)愛國(guó)主義這面旗幟形成高度共識(shí)，讓愛國(guó)主義成為全體國(guó)人堅(jiān)決捍衛(wèi)的核心價(jià)值。中國(guó)的發(fā)展就需要愛國(guó)派，愛國(guó)就是一派；不愛國(guó)，什么派都站不住。愛國(guó)不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧有利，都是愛國(guó)者，都是值得團(tuán)結(jié)的力量；而背逆國(guó)家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。

大型情景音舞詩(shī)畫《天安門》將于近期在京上演。演出將以“天安門”這一北京城市地標(biāo)為索引，跨越北京3000年建城史、800年建都史，還原北京人文歷史風(fēng)貌，展現(xiàn)新北京獨(dú)特魅力，弘揚(yáng)愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德的北京精神。從歷史的軌跡中總結(jié)教益，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要方式。愛國(guó)是北京精神的核心，對(duì)于絕大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛國(guó)主義同樣早已成為一種不容動(dòng)搖的核心價(jià)值、道德準(zhǔn)則和精神支柱。

不過(guò)，當(dāng)下的情形卻并不容太過(guò)樂(lè)觀。作為一種基本價(jià)值，愛國(guó)主義竟然正在受到一些人的批判和嘲弄。我們可以看到很多解構(gòu)、分化中國(guó)的言論，在互聯(lián)網(wǎng)上尤為突出。在一些人中甚至有這樣一種惡劣的傾向：要罵中國(guó)，怎么罵都沒(méi)關(guān)系、沒(méi)問(wèn)題；要罵美國(guó)、罵西方，那一點(diǎn)都不行。這種“逢中必反”的謬種，顯然是對(duì)國(guó)家民族的背逆。這樣的人，以及這樣的價(jià)值觀和思潮，在一定程度上瓦解著中國(guó)社會(huì)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，渙散著國(guó)家的凝聚力。我們改革發(fā)展穩(wěn)定大局中面臨的一些問(wèn)題，或多或少都與此有關(guān)。

背逆國(guó)家民族的傾向，必須引起國(guó)人的高度警覺。一個(gè)人，沒(méi)有國(guó)家概念，不知道自己是誰(shuí)，也就丟掉了最基本、最起碼的身份認(rèn)知和價(jià)值觀念?，F(xiàn)在有些人迷戀“普世價(jià)值”，一心要當(dāng)“世界公民”，卻忘了自己首先是一個(gè)中國(guó)人。這些人凡事崇洋媚外，動(dòng)輒挾洋自重，甚至賣身求榮，奴顏婢膝，干一些數(shù)典忘祖、寡廉鮮恥的勾當(dāng)。不論是在互聯(lián)網(wǎng)上，還是在現(xiàn)實(shí)中，有些人主要的任務(wù)就是抹黑、污蔑、詆毀中國(guó)的一切，包括歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活狀態(tài)、近現(xiàn)代歷史進(jìn)程，等等。從近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)上的一些紛爭(zhēng)中可以看到，這種逢中必反的思維，已經(jīng)在這些人頭腦中根深蒂固。

任何一個(gè)國(guó)家都不完美，包括中國(guó)，也包括美國(guó)及西方。我們有自己的問(wèn)題，有自己的不足，要繼續(xù)努力發(fā)展得更好才對(duì)，而不是去全盤否定。中國(guó)必須走自己的路，這有中國(guó)的歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。事實(shí)說(shuō)明，中國(guó)的復(fù)興和強(qiáng)大，首先必須是心靈的獨(dú)立、精神的強(qiáng)大，在任何時(shí)候都要有風(fēng)骨、有尊嚴(yán)。迷失自我、拋棄自我，就只能淪為別人的附庸；邯鄲學(xué)步的后果，就只能是爬著行走。遺憾的是，雖然中國(guó)的發(fā)展成就舉世公認(rèn)，但就是有些人看不到，或者裝瞎看不到。在他們眼里，看中國(guó)就是一塌糊涂、一無(wú)是處，看西方就是人間天堂、完美世界。中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)就不乏賣國(guó)求榮者，今天我們還是不得不說(shuō)，這些挾洋自重的人，依然在干親痛仇快的行徑。

現(xiàn)實(shí)中，愛國(guó)主義不僅體現(xiàn)為一種價(jià)值觀念，還體現(xiàn)為一種道德觀念。一個(gè)不愛國(guó)的人，也很難愛家愛鄉(xiāng)，往往只愛他自己，社會(huì)道德層次往往也是十分低下的。諷刺的是，這些人往往道貌岸然，滿嘴仁義道德，實(shí)際上一肚子壞水，為達(dá)到破壞中國(guó)、攪亂中國(guó)的目的無(wú)所不用其極。在互聯(lián)網(wǎng)上，不少反中言論，還硬要裝扮成所謂有道德高度，豈不虛偽十足。更有一部分是以謾罵和造謠的形態(tài)出現(xiàn)，影響十分惡劣。一些人歪曲事實(shí)之手段，話語(yǔ)粗鄙之程度，只能顯示其內(nèi)心的虛弱。事實(shí)說(shuō)明，背叛國(guó)家的人，出賣國(guó)家的人，是毫無(wú)道德底線的。

實(shí)際上，無(wú)論在哪一個(gè)國(guó)家，愛國(guó)主義都是核心價(jià)值，愛國(guó)主義教育都是重中之重。就拿一些“世界公民”所崇拜的美國(guó)來(lái)說(shuō)，恰恰是愛國(guó)主義搞得最厲害、最徹底的國(guó)家：移民入籍必須宣誓效忠美利堅(jiān)，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)必須站在美國(guó)這邊，背叛國(guó)家的人將被無(wú)情清除。在維護(hù)國(guó)家利益方面，美國(guó)最是不擇手段，為此甚至持續(xù)不斷地污名化、妖魔化別國(guó)的愛國(guó)主義。明眼人都看得出來(lái)，那些干著損害中國(guó)利益而維護(hù)反華勢(shì)力利益的人，實(shí)際是受豢養(yǎng)和指使的，他們的行徑為國(guó)人所不齒，也絕不會(huì)得逞。

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對(duì)愛國(guó)主義這面旗幟形成高度共識(shí)。沒(méi)有愛國(guó)主義作為全體中國(guó)人的精神支柱，中國(guó)就還是一盤散沙。遠(yuǎn)的比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運(yùn)，若沒(méi)有中國(guó)人民的集體愛國(guó)熱情，恐怕不會(huì)有今天中國(guó)屹立于世界。不管在任何時(shí)候，愛國(guó)主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國(guó)主義成為全體國(guó)人堅(jiān)決捍衛(wèi)的核心價(jià)值。在國(guó)際博弈中，核心價(jià)值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。

今天的中國(guó)越來(lái)越開放多元，話語(yǔ)體系和思維方式越來(lái)越差異化，達(dá)成共識(shí)的難度在加大。尤其是身處現(xiàn)代化進(jìn)程中充滿挑戰(zhàn)的復(fù)雜階段，國(guó)人的各種區(qū)隔對(duì)立也在增多，典型如左右之分、貧富之分、城鄉(xiāng)之分、官民之分等等。實(shí)際上，解決這些問(wèn)題的方案里，尤其離不開愛國(guó)主義。中國(guó)的發(fā)展就需要愛國(guó)派，愛國(guó)就是一派；不愛國(guó)，什么派都站不住。愛國(guó)不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧有利，都是愛國(guó)者。這是每一位中國(guó)人的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。只要愛國(guó)，只要高舉愛國(guó)主義旗幟，任何人都是值得團(tuán)結(jié)的力量；而背逆國(guó)家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。

中國(guó)在大國(guó)崛起的路上遭遇到一些責(zé)難不足為奇，但國(guó)人當(dāng)自強(qiáng)。當(dāng)年我們一窮二白的時(shí)候，都是錚錚鐵骨，從不低頭；而今我們已經(jīng)強(qiáng)大了很多倍，腰桿還不能更硬嗎？對(duì)所有中國(guó)人，愛國(guó)主義教育都是必不可少的。在這方面，打造一部《天安門》大型演出很有意義，它啟迪國(guó)人從歷史與現(xiàn)實(shí)中完成自我教育。今天，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境，全社會(huì)都起來(lái)為愛國(guó)主義鼓與呼，捍衛(wèi)愛國(guó)主義精神

第二篇：敬業(yè)是一種價(jià)值觀

愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)于民

——敬業(yè)是一種價(jià)值觀

基層不牢，地動(dòng)山搖。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，基層工作最重要的，就是群眾工作。群眾工作在當(dāng)今的政治背景中具有十分突出的地位。

總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。這是一個(gè)形象化的概括，是一個(gè)理論性的創(chuàng)新。此后，總書記在多次講話中又談到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”?？梢哉f(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”承接實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要內(nèi)容，同時(shí)又賦予其新的內(nèi)涵?！爸袊?guó)夢(mèng)”，說(shuō)到底就是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，作為民眾我們?cè)撟鍪裁?？我個(gè)認(rèn)為，就是恪盡職守，愛崗敬業(yè)，如果每個(gè)人都能夠恪盡職守，愛崗敬業(yè)，“中國(guó)夢(mèng)”一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

通過(guò)參與其中，使我深深的體會(huì)到了在工作中做到愛崗敬業(yè)，這不僅僅是敬業(yè)觀的問(wèn)題，更關(guān)系到我們是否能在工作中得到快樂(lè)。每一個(gè)當(dāng)下，都將成為歷史，每一個(gè)人的努力，都會(huì)成為歷史的點(diǎn)綴。我們每一個(gè)人，既站在既往歷史的終點(diǎn)，又站在未來(lái)發(fā)展的起點(diǎn)，都手握著歷史的接力棒。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，使命在肩，責(zé)任重大，唯有實(shí)干。實(shí)干就是愛崗，實(shí)干就是敬業(yè)，實(shí)干是一種精神。精神源于心態(tài)，精神決定業(yè)績(jī)，看一看、等一等、放一放、緩一緩，都是工作沒(méi)有精神的表現(xiàn)。面對(duì)新形勢(shì)，只有實(shí)干才能把握機(jī)遇；面對(duì)新挑戰(zhàn)，只有實(shí)干才能破解難題；面對(duì)新情況，只有實(shí)干才能開創(chuàng)局面。結(jié)合工作實(shí)際，個(gè)人認(rèn)為看來(lái)，要真正做到愛崗敬業(yè)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

一、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)

在行動(dòng)上要有所作為，敢為人先，求真務(wù)實(shí)；在風(fēng)險(xiǎn)面前，要勇于承擔(dān)責(zé)任，遇到困難和矛盾挺身而出，主動(dòng)解決，不要給自己畏畏縮縮的機(jī)會(huì)。我從去年10月份到農(nóng)業(yè)中心至今，認(rèn)真踏實(shí)的完成領(lǐng)導(dǎo)的布置的各項(xiàng)工作，在以后也會(huì)繼續(xù)這種求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。

二、堅(jiān)決服從組織安排

要正確處理更個(gè)人利益與組織利益的關(guān)系，要有大局觀念，看問(wèn)題的角度要高一些、看得遠(yuǎn)一些、想得深一些。個(gè)人夢(mèng)想要服從國(guó)家夢(mèng)想，到基層人民最需要的地方去，國(guó)家的工作陣地在基層，發(fā)展在基層，服務(wù)在基層，不要留戀安逸的城市生活，到最艱苦的地方去實(shí)現(xiàn)自己的“個(gè)人夢(mèng)”，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。

三、提升個(gè)人服務(wù)能力

最基本也是最根本的實(shí)現(xiàn)“個(gè)人夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”的前提要提高自身的工作能力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，涉略多方面的文化知識(shí)武裝自己，要堅(jiān)持樹立活到老，學(xué)到老的學(xué)習(xí)理念，不斷鞭策自己主動(dòng)汲取新的知識(shí)、新的方法。所以我本身平時(shí)也時(shí)刻加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化的了解，經(jīng)常和干部下村跑跑，了解農(nóng)村。

四、常懷感恩之心

現(xiàn)實(shí)中有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，感恩似乎是與工作年限成反比。很多人在剛剛上崗工作時(shí)，很容易對(duì)單位產(chǎn)生感恩之心，比如我剛跨出學(xué)校大門，盡管住的沒(méi)有家里那么好，但我都很珍惜來(lái)之不易的工作，對(duì)普通崗位總是懷著感恩之心，而隨著時(shí)間的推移，有些人的感恩之心就逐漸淡化了。在現(xiàn)實(shí)工作生活中，有的人總是覺得自己大材小用，總是對(duì)自己的工作充滿了抱怨，總是認(rèn)為自己應(yīng)該干更重要的工作，總是認(rèn)為自己應(yīng)該有更高的報(bào)酬。有的人甚至把工作當(dāng)成了包袱和負(fù)擔(dān)，對(duì)工作抱著一種應(yīng)付的態(tài)度，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)。有的人盡管擁有舒適的工作環(huán)境和良好的工作平臺(tái)，卻沒(méi)有把心思放在工作上，把精力用在崗位上，他們想得更多的是如何享受，用敷衍塞責(zé)的態(tài)度應(yīng)對(duì)按月領(lǐng)取那份工資。

作為單位的一分子，無(wú)論是才華出眾的活躍分子，還是默默無(wú)聞的辦事員，如果始終抱著對(duì)工作、對(duì)單位、對(duì)同事感恩的心，就很容易成為一個(gè)受歡迎的人，會(huì)更有親和力和影響力。

愛崗敬業(yè)是我們有能力工作的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)不僅是我們每個(gè)人應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，更是我們快樂(lè)工作的基本前提。愛崗敬業(yè)絕不是一句好聽的口號(hào)，他需要我們每一個(gè)人用心體會(huì)、用心詮釋、用自己的實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。

第三篇：愛國(guó)主義是一種亙古不變

愛國(guó)主義是一種亙古不變，永不褪色的精神主題，不同的時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代特征不盡相同，但作為一種正義的極具凝聚力的思想是從古至今一脈傳承的。回溯歷史，《禮記》中“茍利國(guó)家，不求富貴”的拳拳愛國(guó)深情，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民之心，曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的大氣凜然，林則徐的“茍以國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之”的浩然正氣無(wú)不激蕩在我的心中。千百年來(lái)深刻融入民族意識(shí)中的愛國(guó)情操成為鼓舞中華民族發(fā)展進(jìn)步的精神支柱。雖然我沒(méi)有慷慨激昂，豪情滿懷的文字來(lái)抒發(fā)我對(duì)祖國(guó)的深情，但對(duì)祖國(guó)的熱愛之情也是溢于言表的。與祖國(guó)這片熱土，我們生于斯，長(zhǎng)于斯，深受著祖國(guó)文化的熏陶，享受著五千年文化的浸潤(rùn)，生活在繁榮昌盛的環(huán)境中，祖國(guó)是我們的大家庭，國(guó)家是我們的寄托，它給與了我們一切。我們是新時(shí)代的大學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往，愛國(guó)是每個(gè)人應(yīng)該履行的責(zé)任和義務(wù)。

首先要樹立科學(xué)的愛國(guó)主義信念，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，在前行的道路中必須不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏才能抵達(dá)理想的彼岸。而勝利的燈塔在彼岸佇立，科學(xué)的理想信念則是乘風(fēng)破浪的風(fēng)帆。熱愛祖國(guó)，熱愛祖國(guó)的大好河山，熱愛祖國(guó)的骨肉同胞，熱愛祖國(guó)的燦爛文化。列寧說(shuō)過(guò)：愛國(guó)主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚 的感情。愛祖國(guó)是指關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)和榮辱興衰，并隨時(shí)準(zhǔn)備為祖國(guó)的事業(yè)而獻(xiàn)身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛國(guó)主義的基礎(chǔ)。

知國(guó)才能愛國(guó)，“知之深”才能“愛之切”。在我國(guó)歷史上，愛國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)是一脈相承的，各個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出了許多為國(guó)家和民族作出貢獻(xiàn)的仁人志士，他們固若磐石的愛國(guó)之情，堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志，生死不變的的愛國(guó)之行，刻滿了中華民族的光輝史冊(cè)。陳嘉庚先生是一個(gè)重要的歷史人物，他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界，不僅中國(guó)內(nèi)地人尊敬他，而且華僑和海外華裔也尊敬他。他的精神在海內(nèi)外都將永遠(yuǎn)放光芒。陳嘉庚赤誠(chéng)愛國(guó)，振興中華。1909年結(jié)識(shí)孫中山，翌年參加同盟會(huì)。辛亥革命閩省光復(fù)后，被選為新加坡福建保安會(huì)會(huì)長(zhǎng)，募款支持孫中山的革命活動(dòng)。1937年“七·七”抗戰(zhàn)爆發(fā)后，組織“南洋各屬華僑籌賑祖國(guó)難民總會(huì)”（簡(jiǎn)稱“南僑總會(huì)”）并被選為主席，領(lǐng)導(dǎo)支援祖國(guó)抗日救亡。1939年汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵，他嚴(yán)電聲討。1940年3月率領(lǐng)“南洋華僑回國(guó)慰勞視察團(tuán)”回國(guó)視察各戰(zhàn)區(qū)和重慶、延安等地，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持真理，明辨是非，將救國(guó)救民的希望寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，反對(duì)蔣介石獨(dú)裁，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。1941年12月日本帝國(guó)主義進(jìn)攻馬來(lái)亞，他領(lǐng)導(dǎo)“新加坡華僑抗敵動(dòng)員總會(huì)”，1942年3月新加坡淪陷避居印尼爪哇，賦詩(shī)表明舍生取義的決心。1945年日本 帝國(guó)主義投降，他安全返回新加坡，各界集會(huì)慶祝，眾望所歸。1949年應(yīng)毛澤東主席電邀回國(guó)參加新政協(xié)會(huì)議和開國(guó)大典，于1952年2月回國(guó)定居。歷任中央人民政府委員、華僑事務(wù)委員會(huì)委員、歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)主席，先后當(dāng)選為全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員、全國(guó)政協(xié)副主席等職，直接參議國(guó)事。他已逾古稀之年，仍不辭勞苦到祖國(guó)各地視察，致力于祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，并對(duì)推動(dòng)華僑愛國(guó)大團(tuán)結(jié)、支持祖國(guó)和家鄉(xiāng)建設(shè)起到積極作用，臨終仍念念不忘祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。陳嘉庚于1961年8月12日在北京病逝，終年八十七歲，國(guó)家給予以國(guó)葬的哀榮，靈柩運(yùn)回集美，安葬于“鰲園”中。陳嘉庚是一個(gè)有骨氣的、杰出的愛國(guó)主義者，在他的一生事跡中，無(wú)一不是為了中國(guó)在奮斗。他還是著名實(shí)業(yè)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。陳嘉庚身居異邦，心懷鄉(xiāng)國(guó)，經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)不謀私利，立志競(jìng)爭(zhēng)義務(wù)報(bào)效祖國(guó)，故傾資興辦教育等公益事業(yè)，以盡國(guó)民天職。陳嘉庚奮斗建業(yè)的同時(shí)，積極推動(dòng)提倡教育工作，為培養(yǎng)教育下一代，大力興辦學(xué)校，振興教授。在新加坡，他從1907年至1947年的40年內(nèi)先后創(chuàng)辦道南、愛同、崇福、崇本等小學(xué)，華僑中學(xué)，南洋師范及南僑女中。在中國(guó)，從1913年至1920年，前后在他的家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦了一群學(xué)校和學(xué)院，統(tǒng)稱為集美學(xué)校。1921年成立著名的廈門大學(xué)，并單獨(dú)創(chuàng)辦與維持廈門大學(xué)達(dá)16年之久。在振興教育之余，陳嘉庚先生也以社會(huì)改革為己任，多方改革華族社會(huì)的組織與陋習(xí)，并提倡慈善事業(yè)不遺余力?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，陳老先生四方奔走，團(tuán)結(jié)廣大南洋華僑，籌賑救亡，到處募捐，支援抗戰(zhàn)，為振族作興中華民出卓越的貢獻(xiàn)。從歷史中看愛國(guó)主 義是永恒主題。歷史本身就是愛國(guó)主義的源泉，歷史知識(shí)本身就充滿愛國(guó)主義的內(nèi)容。懂得了中華民族的歷史，就會(huì)由衷地?zé)釔畚覀儌ゴ蟮淖鎳?guó)。新時(shí)期的中華民族愛國(guó)主義既傳承了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，我們的愛國(guó)主義精神要更多的表現(xiàn)在實(shí)際上。報(bào)效祖國(guó)是知祖國(guó)、愛祖國(guó)的發(fā)展，也是愛國(guó)主義教育的最終目的，是黨的教育方針和時(shí)代的具體要求?！罢衽d中華，從我做起”，在新的歷史時(shí)期，要育志，即培養(yǎng)我們樹立為四化獻(xiàn)身之志。關(guān)鍵是要自己的遠(yuǎn)大理想同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，把刻苦學(xué)習(xí)與祖國(guó)四化建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，必須做到祖國(guó)和人民的利益高于一切，時(shí)刻準(zhǔn)備著到祖國(guó)最需要的地方發(fā)揮自己的聰明和才智。要育才，“國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興”，我們要提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自己全面發(fā)展，要腳踏實(shí)地，甘于奉獻(xiàn)，在為祖國(guó)服務(wù)為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。愛國(guó)從來(lái)需要的就是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，而不是口號(hào)和空談。從自身作起，從細(xì)節(jié)作起，也許是愛國(guó)主義的最好體現(xiàn)。愛國(guó)需要萬(wàn)眾一心的凝聚力，需要以天下為己任的責(zé)任感。祖國(guó)的未來(lái)無(wú)限的美好，我們的前途無(wú)限光明。我們要把自己的青春奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，讓其更加絢麗生姿，體現(xiàn)崇高的人生價(jià)值。放飛青春，承擔(dān)責(zé)任，與時(shí)代一起進(jìn)步，與祖國(guó)一起成長(zhǎng)！

愛國(guó)主義

愛國(guó)主義精神——赤子之情

民族之魂

放眼世界，縱覽古今，哪一個(gè)國(guó)家的人民不主張愛國(guó)？哪一個(gè)國(guó)家的人民不把愛國(guó)主義當(dāng)作最偉大而崇高的思想感情？俄國(guó)的車爾尼雪夫斯基有這樣一句名言：“啊，愛國(guó)主義的力量多么偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什么呢！”那么，什么是愛國(guó)主義？

列寧說(shuō)過(guò)：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”這種對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，并不是人類生而俱有的，而是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的社會(huì)實(shí)踐逐漸積累形成、發(fā)展和鞏固起來(lái)的。愛國(guó)主義是永遠(yuǎn)不會(huì)凋落的精神之花，是一面永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟。

?永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟

對(duì)祖國(guó)的深厚感情，最早萌芽于原始社會(huì)人們對(duì)氏族部落共同體的依賴和眷戀。在人類社會(huì)的早期，任何一個(gè)人都從屬于一定的氏族和部落。人們?cè)谄渲谐錾?、成長(zhǎng)，在其中過(guò)著物質(zhì)生活和精神生活，使用這個(gè)氏族或部落的語(yǔ)言，遵循它的風(fēng)俗。隨著定居的鄉(xiāng)土生活的發(fā)展，人們自然地產(chǎn)生出一種故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)人的感情。這種感情隨著民族、國(guó)家的形成，隨著人們世世代代、祖祖輩輩生于斯、長(zhǎng)于斯的感情積累，逐漸發(fā)展和鞏固成為一種明確的對(duì)祖國(guó)真摯而深厚的愛。千百年來(lái)，對(duì)祖國(guó)的熱愛之情深深植根于人們的心坎里，每一代人都用自己的心血去澆灌它，使它葉茂根深，成為一種最深厚的感情。

一、愛國(guó)主義這種對(duì)祖國(guó)的最深厚的感情，首先表現(xiàn)在人們對(duì)于祖國(guó)一草一木、一山一水的熱愛之中。人們對(duì)于養(yǎng)育自己成長(zhǎng)而又美不勝收的青山綠水、肥田沃土自然會(huì)產(chǎn)生熱烈的贊美和依戀之情。尤其是在我們中國(guó)，我們的祖國(guó)是一個(gè)幅員遼闊而又山川壯麗的國(guó)度。在我們祖國(guó)的沃土上，有著秀麗多姿的自然景色，那莽莽無(wú)際的原野、奔騰浩蕩的江河、巍峨靈秀的名山大川、蒼茫遼闊的草原，為我們提供了極為生動(dòng)、極富魅力的情感體驗(yàn)的素材，使我們獲得巨大的精神力量，產(chǎn)生高昂的自豪感。

“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄竟折腰。”無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女，正是懷著對(duì)祖國(guó)大地的無(wú)限深情，自強(qiáng)不息，奮發(fā)不止地在９６０萬(wàn)平方公里的大地上寫出了最新最美的文字，繪出了最新最美的圖畫。

二、愛國(guó)主義感情還表現(xiàn)在人們對(duì)于自己祖國(guó)燦爛的歷史文明的熱愛之中。祖國(guó)的文明既包括經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)，也包括語(yǔ)言文字、文化藝術(shù)等，是極為寶貴的財(cái)富。它既是對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，也是祖國(guó)人民所賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)和精神條件。中華民族作為世界發(fā)源最早的民族之一，我們的祖先憑著自己的智慧與勤勞，創(chuàng)造了中國(guó)的古代文明。以指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)和火藥四大發(fā)明為代表的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)，有力地推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展。中華民族是個(gè)人才輩出的優(yōu)秀民族，在我們民族發(fā)展史上，曾涌現(xiàn)出許許多多杰出的文學(xué)家、科學(xué)家、軍事家、政治家和思想家，可謂群星閃爍，彪炳古今。偉大的民族，輝煌的文明，光輝的歷史，怎能不使人為之驕傲和自豪，引發(fā)出無(wú)限熱愛之情呢？ 熱愛自己的祖國(guó)，是各國(guó)人民共同的情感。在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)戰(zhàn)敗，被迫將阿爾薩斯的全部和洛林省的一部分割讓給普魯士。普軍侵占阿爾薩斯和洛林省后，強(qiáng)迫小學(xué)生一律改學(xué)德語(yǔ)。法國(guó)小說(shuō)家奧弗納斯?都德的愛國(guó)主義名作《最后一課》，就描寫了這一地區(qū)的法國(guó)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)祖國(guó)文明之一語(yǔ)言文字的熱愛，以及失去祖國(guó)，失去使用和學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字權(quán)利的痛苦。小說(shuō)中的教師韓麥爾先生在給孩子們上最后一堂法語(yǔ)課時(shí)，也沒(méi)有忘記對(duì)學(xué)生們進(jìn)行熱愛祖國(guó)、熱愛祖國(guó)文明（包括祖國(guó)的語(yǔ)言文字）的教育。他告訴孩子們，法國(guó)語(yǔ)言是世界上最明白、最精確、最美的語(yǔ)言，“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他的語(yǔ)言，就好象拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！睙釔圩鎳?guó)的文明，的確是振興祖國(guó)的一把鑰匙。

中國(guó)是世界歷史上文化發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一。有長(zhǎng)達(dá)４０００年的文字可考的歷史，有曾經(jīng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)，有燦爛輝煌的文學(xué)藝術(shù)。中華民族對(duì)于世界文明作出了不可估量的貢獻(xiàn)。中華文明凝聚著一代代中國(guó)人的智慧和才能，閃耀著一代代中國(guó)人的理想和奮斗精神的光輝。長(zhǎng)久以來(lái)，中華民族就形成了對(duì)自身文明高度的自信、自豪和熱愛的感情。

三、愛國(guó)主義感情還表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的熱愛上。人民群眾是祖國(guó)和民族的主體，是一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，熱愛人民是熱愛祖國(guó)的集中體現(xiàn)。不熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字、文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造者，就不會(huì)真正熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文化和優(yōu)良傳統(tǒng)。同樣，不熱愛祖國(guó)美好河山的主人，也就不會(huì)真正熱愛祖國(guó)的河山。真正的愛國(guó)者，應(yīng)該愛祖國(guó)的人民，愛整個(gè)民族。

中國(guó)人民是勤勞、勇敢、智慧、酷愛自由又富于革命傳統(tǒng)的人民，是值得我們永遠(yuǎn)深深敬愛的。中國(guó)人民在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歲月里，櫛風(fēng)沐雨，含辛茹苦，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難困苦，付出了鮮血和生命的代價(jià)，終于開拓了祖國(guó)廣大的疆域，創(chuàng)造了令人贊嘆的燦爛文化，開拓了世人矚目的古代文明。面對(duì)異族的侵略和反動(dòng)階段的黑暗統(tǒng)治，中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有屈服過(guò)，通過(guò)無(wú)數(shù)次浴血奮斗和大大小小的幾百次農(nóng)民起義，勇敢地捍衛(wèi)了祖國(guó)的獨(dú)立和中華民族的文明，推動(dòng)了社會(huì)歷史的前進(jìn)。今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民又以嶄新的姿態(tài)投入建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大的事業(yè)之中，并且奪取了一個(gè)又一個(gè)的勝利。在世界民族之林中，無(wú)論昨天還是今天，中華民族對(duì)世界文明都有許多獨(dú)特的貢獻(xiàn)。身為偉大中華民族的一員，能不為此而感到驕傲和自豪嗎？能不對(duì)這樣的人民無(wú)限熱愛嗎？

愛國(guó)主義的獻(xiàn)身精神，是愛國(guó)情感的最高表現(xiàn)。一個(gè)人只有對(duì)祖國(guó)無(wú)比忠誠(chéng)，愛祖國(guó)愛得無(wú)比深沉，才能把自己的青春、愛情、生命全部奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。真誠(chéng)的愛國(guó)者，徹底的愛國(guó)者，從來(lái)都是把自己的生命和祖國(guó)的命運(yùn)緊緊連在一起，他們懂得，沒(méi)有祖國(guó)的解放，就沒(méi)有自己的幸福與歡樂(lè)。所以，他們把為祖國(guó)而英勇獻(xiàn)身看成是最光榮、最神圣的事情。展開中國(guó)歷史的畫卷，我們有無(wú)數(shù)可歌可泣為祖國(guó)獻(xiàn)身的英雄。從“生為楚國(guó)人，死為楚國(guó)鬼”的屈原、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛，到在

刑場(chǎng)上慷慨悲歌“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉”的譚嗣同，以身報(bào)國(guó)的英雄何止萬(wàn)千！在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的歷史上，無(wú)論是建黨初期還是大革命失敗后，無(wú)論是在長(zhǎng)征路上還是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，又有多少革命烈士為國(guó)捐軀。他們犧牲時(shí)，多半風(fēng)華正茂。他們把美好的青春、把一顆忠貞的心無(wú)私地奉獻(xiàn)給自己的祖國(guó)。

在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，又有多少默默無(wú)聞的建設(shè)者，他們以國(guó)家、集體利益為重，不計(jì)較個(gè)人的得失甚至犧牲了個(gè)人的利益，這同樣是一種偉大的愛國(guó)精神。

中華民族悠悠５０００年文明歷史，報(bào)國(guó)獻(xiàn)身精神是一脈相承的，又是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。如果說(shuō)，為拯救中華民族所表現(xiàn)出來(lái)的獻(xiàn)身精神多為悲壯的話，那么為振興中華所表現(xiàn)出來(lái)的獻(xiàn)身熱誠(chéng)，看起來(lái)雖不像戰(zhàn)場(chǎng)上、刑場(chǎng)上那樣驚天動(dòng)地、激動(dòng)人心，但平凡之中顯偉大，無(wú)聲之處見真情。這正如魯迅先生早就說(shuō)過(guò)的：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，——這就是中國(guó)人的脊粱?！? 時(shí)代在前進(jìn)，民族要騰飛，在９６０萬(wàn)平方公里的中華大地上，各行各業(yè)，各條戰(zhàn)線上，每一個(gè)熱愛祖國(guó)的中華兒女都應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)答祖國(guó)的養(yǎng)育之恩，為祖國(guó)的繁榮昌盛奉獻(xiàn)自己的一切。

第四篇：24字核心價(jià)值觀征文誠(chéng)信是一種美德[定稿]

誠(chéng)信是一種美德

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——題記 誠(chéng)信，是春天里的迎春花，給人一種溫馨的感覺;誠(chéng)信，是夏日里的一個(gè)冰激凌，使人涼在嘴上，甜在心里;誠(chéng)信，是秋日里的田野，令人意識(shí)到收獲之喜;誠(chéng)信，是冬天里的一縷陽(yáng)光，給人溫暖。翻開歷史的畫卷，在歷史的長(zhǎng)河中，我們看見了誠(chéng)信的力量，推動(dòng)著人與人之間的交往，就是因?yàn)橛辛怂?，使多少英雄好漢，名留史冊(cè)，永不磨滅。孔子說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，無(wú)知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉。”可見孔子對(duì)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)是多么的高啊!讓我們來(lái)看看晏殊的故事吧。北宋詞人晏殊,在他十四歲時(shí),有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試試題是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的,就如實(shí)向真宗報(bào)告,并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì),便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí),正值天下太平。于是,京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧,無(wú)錢出去吃喝玩樂(lè),只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常,不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō):“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴,只有晏殊閉門讀書,如此自重謹(jǐn)慎,正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說(shuō):“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。若我有錢,也早就參與宴游了。”這兩件事,使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù),而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí),他以誠(chéng)實(shí)的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。

誠(chéng)信是一種美德。人們常說(shuō)“誠(chéng)信者贏天下，失信者寸步難行”。與人相處，最重要的是講誠(chéng)信。不管是對(duì)于一個(gè)人還是一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是生存之道，是立業(yè)之基。待人不誠(chéng)，會(huì)造成朋友反目，夫妻分離。第四屆全國(guó)道德模范吳恒忠，十年種田替亡子還債，他的誠(chéng)實(shí)守信感動(dòng)著中國(guó)，讓人稱道。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要做到誠(chéng)信為本，做到言必行、行必果。

環(huán)視現(xiàn)實(shí)，不少的人見利忘義，似乎已根本不在乎誠(chéng)信。豬肉里吃出瘦肉精，牛奶中發(fā)現(xiàn)含有皮鞋成分，西瓜中注入“膨大素”、“甜蜜素”，牛奶中檢出有“三聚氫氨”，檳榔中含有麻黃素、生石灰，火腿上含有敵敵畏，紅辣椒、銀耳上竟有硫磺熏過(guò)??這樣的例子舉不勝舉。難道人們真的無(wú)視誠(chéng)信，忘記了它的存在了嗎?不知那些售賣這些害人的商品而獲利的商家有沒(méi)有想過(guò)，雖然你們獲得了這么多昧心的財(cái)富，但是丟失了應(yīng)有的誠(chéng)信，你們背負(fù)著人們的質(zhì)問(wèn)與詛咒和丟失誠(chéng)信的惶恐，能夠開心度過(guò)每一天嗎?麥克格雷爾說(shuō)過(guò)：“一切商業(yè)交易中，信用第一?！蹦切﹩适Я苏\(chéng)信的商家對(duì)消費(fèi)者露出的“詭異”的笑臉只會(huì)讓人不寒而栗——虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。作為商家，應(yīng)放棄短利而迎接長(zhǎng)信，這樣才能使自己的產(chǎn)品在市場(chǎng)銷售中獲得無(wú)限商機(jī)，使自己的企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得長(zhǎng)足的發(fā)展!一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)國(guó)家都是一樣的，言而無(wú)信則自取滅亡，如果人無(wú)誠(chéng)信，則更無(wú)法讓他去做別的大事，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

誠(chéng)信是一種美德，讓它開出永不磨滅的花朵，綻放光彩。

第五篇：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心

愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。弘揚(yáng)民族精神，最重要的就是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。江澤民同志指出，“我們所講的愛國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！保ā督瓭擅裎倪x》第1卷第121頁(yè)，下引該書只注卷次和頁(yè)碼）“社會(huì)主義制度的建立，使中華民族結(jié)束了近代以來(lái)備受列強(qiáng)欺凌的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；使中國(guó)結(jié)束了四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一和人民團(tuán)結(jié)；使中國(guó)人民擺脫了貧窮落后的狀態(tài)，走上了富民強(qiáng)國(guó)的道路。”（第3卷第219頁(yè)）實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。因此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的”。針對(duì)蘇東劇變后一些人對(duì)社會(huì)主義前途產(chǎn)生的懷疑，江澤民同志明確表示：“我們認(rèn)為，社會(huì)主義前途依然光明?！保ǖ?卷第336頁(yè)）“人類總是要擺脫任何剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)而進(jìn)入嶄新的社會(huì)主義社會(huì)，這是歷史發(fā)展的必然。”（第3卷第217頁(yè)）他要求廣大干部群眾既要正視我們與發(fā)達(dá)國(guó)家存在的差距，也要看到我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐歷史較短的事實(shí)，同時(shí)還要看到世界上實(shí)行資本主義制度的國(guó)家那么多，真正發(fā)達(dá)的也就是一些西方國(guó)家，更要看到社會(huì)主義給我國(guó)帶來(lái)的巨大變化，看到社會(huì)主義是近代以來(lái)中國(guó)人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中反復(fù)探索比較后的必然選擇，從而不斷堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

民族精神既是一個(gè)民族的精神紐帶，也是一種社會(huì)意識(shí)和一個(gè)民族對(duì)其社會(huì)存在、社會(huì)生活的反映，以及該民族性格的展現(xiàn)。這就要求每個(gè)民族只有根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的變化，不斷對(duì)其民族精神進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。當(dāng)今世界是一個(gè)不斷變化發(fā)展的世界，時(shí)代的劇烈變化對(duì)各個(gè)民族的生存和發(fā)展都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使得改革創(chuàng)新成為時(shí)代精神的核心。一個(gè)民族要在當(dāng)今激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，就必須堅(jiān)持改革，不斷創(chuàng)新。江澤民同志十分重視民族精神的繼承和創(chuàng)新。他指出：“有沒(méi)有創(chuàng)新能力，能不能進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素?！保ǖ?卷第36頁(yè)）只有堅(jiān)持全面創(chuàng)新，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才有希望，中華民族才能在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛。江澤民同志還指出，中華民族自古以來(lái)就有變革創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。1997年11月1日，他在美國(guó)哈佛大學(xué)的演講中說(shuō)：“我們的先哲通過(guò)觀察宇宙萬(wàn)物的變動(dòng)不居，提出了?天行健，君子以自強(qiáng)不息?的思想，成為激勵(lì)中國(guó)人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量。”（第2卷第62頁(yè)）依靠這一精神力量的推動(dòng)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明；也是依靠這一精神力量的引導(dǎo)和推動(dòng)，中國(guó)人民擺脫了近代以來(lái)半封建半殖民地的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，同樣是這一精神推動(dòng)的結(jié)果。

堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一

民族精神和時(shí)代精神二者相互依存。民族精神只有反映時(shí)代精神，才能使一個(gè)民族始終走在時(shí)代前列；時(shí)代精神只有與民族精神相結(jié)合，才能生根，轉(zhuǎn)化為催

生民族向上的不竭動(dòng)力。江澤民同志十分重視將民族精神的民族性與時(shí)代性相結(jié)合，他指出，對(duì)我國(guó)幾千年歷史留下的豐富的文化遺產(chǎn)，“我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用?！保ǖ?卷第278頁(yè)）對(duì)中華民族精神，“我們世世代代都要加以繼承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，不斷為之增添新的內(nèi)容?！保ǖ?卷第401頁(yè)）江澤民同志還提出根據(jù)時(shí)代要求弘揚(yáng)和培育民族精神的重要任務(wù)。他指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！保ǖ?卷第559－560頁(yè)）如何弘揚(yáng)和培育民族精神呢？首先，要在全社會(huì)牢固樹立共同的理想信念和精神支柱。江澤民同志指出：“在全社會(huì)形成共同的理想信念和精神支柱，是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。”（第2卷第33頁(yè)）這個(gè)共同的理想信念和精神支柱，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。把民族精神升華為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念，是今天弘揚(yáng)和培育民族精神的重大現(xiàn)實(shí)課題，也是堅(jiān)持民族精神的民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一的關(guān)鍵。其次，要堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。再次，要切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。這些思想為我們實(shí)現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，保持民族精神的先進(jìn)性和活力指明了方向。

堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一

“自強(qiáng)不息、厚德載物”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)五千年磨礪，由中華民族共同創(chuàng)造的以愛國(guó)主義為核心的自尊、自信、自強(qiáng)的精神品格，是維護(hù)中華民族獨(dú)立和統(tǒng)一的精神脊梁和精神財(cái)富。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣需要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的光榮傳統(tǒng)。愛好和平也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志指出：“我國(guó)先秦思想家就提出了?親仁善鄰，國(guó)之寶也?的思想，反映了自古以來(lái)中國(guó)人民就希望天下太平、同各國(guó)人民友好相處?！保ǖ?卷第61頁(yè)）正是這一理念，使中華民族與周邊鄰國(guó)長(zhǎng)期睦鄰友好、和平共處。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題和世界各國(guó)人民的共同愿望。飽經(jīng)資本主義殖民擴(kuò)張和兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的世界人民，迫切希望有一個(gè)長(zhǎng)期和平的國(guó)際。江澤民同志將中華民族自強(qiáng)不息、愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)今世界主題和各國(guó)人民追求和平的愿望有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為我們制定了和平發(fā)展的道路。江澤民同志代表中國(guó)政府和人民莊嚴(yán)地向全世界承諾：中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同世界各國(guó)建立和發(fā)展友好合作關(guān)系；中國(guó)絕不會(huì)把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人；中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅；將來(lái)中國(guó)發(fā)展和強(qiáng)大起來(lái)，也絕不謀求霸權(quán)；中國(guó)始終是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。