第一篇：論愛國主義是中華民族精神的核心

論愛國主義是中華民族精神的核心

【摘 要】：愛國主義是一個民族的民魂，是一個國家的國魂。愛國主義作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神最為核心的內容和表現(xiàn)形式。隨著歷史的發(fā)展，愛國主義作為一種深厚的文化內涵已發(fā)展成為內涵豐富、涵蓋領域廣泛的民族情感和民族文化。關鍵詞：愛國主義 愛國主義教育

一、愛國主義的內涵

愛國主義包含思想、情感與行動三方面，其中愛國行動是落腳點和歸宿，愛國行動在不同的時代有不同的內涵，同時愛國行動也有不同的表現(xiàn)方式。隨著時代和環(huán)境的變化，完善我們的愛國行動，是對愛國傳統(tǒng)的更好繼承。隨著歷史的不斷地積淀和發(fā)展，愛國主義作為一種深厚的文化內涵已發(fā)展成為內涵豐富、涵蓋領域廣泛的民族情感和民族文化，并植根和貫穿于中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。特別是在肩負民族復興的大學生心目中，愛國主義已成為廣大大學生對祖國的真摯情感和精神支柱，成為大學生內心深處的偉大感召力和向心力。

中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，一部中華民族的發(fā)展史，也是一部中華兒女的愛國奮斗史。古人說過：奄有四海，為天下君。這標志著早在遠古時代，國人就有了以天下興亡、人民安康為己任的博大胸懷。在后來的歷史進程中，偉大的愛國主義精神有了更多的表達方式。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等經(jīng)典名句，也有“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”的樸實古語。在漫長的歷史發(fā)展進程中，中華民族形成了酷愛自由、追求進步、維護民族尊嚴和國家主權的光榮傳統(tǒng)，愛國主義已經(jīng)內化為一種民族性格，體現(xiàn)出國人對愛國主義傳統(tǒng)的高度認同。

二、愛國主義教育任重道遠

愛國主義是中華民族精神的核必的內容和表現(xiàn)形式，但在愛國主義教育中，卻存在著一

1對愛國主義教育的“厚此薄彼”。厚重的民族文化，悠久的愛國傳統(tǒng)，使人們在些問題：○

日常生活和學校教育中，愛國主義的情感和思想愈益深化。但在具體的愛國主義行動的引導中，卻相對比較缺失。由于愛國主義行動沒有統(tǒng)一的表現(xiàn)方式，而我們又不可能窮盡所有的2弱化了愛國主義教育的情形，使得我們作為被引導者和今天引導學生時都有一定的缺失?！?/p>

時代性?！皭蹏髁x是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內容?！睈蹏髁x的不同內涵要求我們在進行愛國主義教育，尤其在引導學生們的愛國行動時也要與時俱進。但是，現(xiàn)實的情況卻是，我們樹立的愛國主義榜樣關于新時期社會主義建設方面的卻少之又少，當我們以榜樣的力量來引導學生時，回頭看，黃繼光、邱少云、董存瑞等革命時期的英雄依然是最耀眼的，而缺乏在現(xiàn)實生活中真正可以從行動上效仿的時代英雄。面對在愛國主義教育中存在的種種問題，為更好地繼承這一傳統(tǒng)，使愛國主義不僅僅表現(xiàn)為一種情感和思想，更落實到具體的行動，并以此來感染更多的人，在教育的過程中應著重注意以下幾點：

1在繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng)的同時，要明確愛國主義的落腳點和歸宿是具體的愛國行○

動。“思想是行動的先導”，正確的思想對人們的行動起到的是促進作用?！把孕幸恢隆笔俏覀?/p>

2突出愛國主義歷史常用的評判君子的標準，也是使愛國主義傳統(tǒng)提高實效性的根本保證；○的、具體的特點。以今天的認識來看待歷史人物，我們不難發(fā)現(xiàn)其局限性，但我們也絕對不可能用今天的觀點去影響古人，這也正是愛國主義傳統(tǒng)歷史和具體的根本體現(xiàn)。在這個問題上，我們不妨借用《新聞聯(lián)播》的方式，既有“紅色記憶”，又有“時代先鋒”，不忘歷史的同

3強化個時，又樹立了新時代的模范榜樣，使得人們在實際的學習過程中增強了可操作性；○

人行為與國家利益之間的互動關系。中國有句老話“天下興亡，匹夫有責”，意思是說，每個人都應該以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心，繼承和發(fā)揚愛國傳統(tǒng)，是我們國家增強凝聚力，也是促進國家早日實現(xiàn)統(tǒng)一、加速發(fā)展的內在動力。愛國傳統(tǒng)已被人們廣泛認同內化，更希望看到由此而生發(fā)的自主、普遍的愛國行動，使我們對愛國主義傳統(tǒng)的繼承真正全面推進。

參考文獻：

[1]江澤民文選.第一卷.北京：人民出版社，2006年版：121

[2]鄧小平文選.第三卷.北京：人民出版社，1993年版：3

[3]魯迅全集.北京：人民文學出版社，1981：118—119.

第二篇：愛國主義是中華民族精神的核心

愛國主義是中華民族精神的核心。弘揚民族精神，最重要的就是堅持和發(fā)揚中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有著不同的具體內容。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)。江澤民同志指出，“我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！保ā督瓭擅裎倪x》第1卷第121頁，下引該書只注卷次和頁碼）“社會主義制度的建立，使中華民族結束了近代以來備受列強欺凌的歷史，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放；使中國結束了四分五裂的局面，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一和人民團結；使中國人民擺脫了貧窮落后的狀態(tài)，走上了富民強國的道路?！保ǖ?卷第219頁）實踐證明，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。因此，江澤民同志強調：“在當代中國，愛國主義和社會主義本質上是統(tǒng)一的”。針對蘇東劇變后一些人對社會主義前途產生的懷疑，江澤民同志明確表示：“我們認為，社會主義前途依然光明?！保ǖ?卷第336頁）“人類總是要擺脫任何剝削階級占統(tǒng)治地位的社會而進入嶄新的社會主義社會，這是歷史發(fā)展的必然?！保ǖ?卷第217頁）他要求廣大干部群眾既要正視我們與發(fā)達國家存在的差距，也要看到我國社會主義實踐歷史較短的事實，同時還要看到世界上實行資本主義制度的國家那么多，真正發(fā)達的也就是一些西方國家，更要看到社會主義給我國帶來的巨大變化，看到社會主義是近代以來中國人民在長期斗爭中反復探索比較后的必然選擇，從而不斷堅定社會主義信念。

堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

民族精神既是一個民族的精神紐帶，也是一種社會意識和一個民族對其社會存在、社會生活的反映，以及該民族性格的展現(xiàn)。這就要求每個民族只有根據(jù)時代和社會的變化，不斷對其民族精神進行發(fā)展和創(chuàng)新，才能跟上時代發(fā)展的步伐。當今世界是一個不斷變化發(fā)展的世界，時代的劇烈變化對各個民族的生存和發(fā)展都提出了嚴峻挑戰(zhàn)，也使得改革創(chuàng)新成為時代精神的核心。一個民族要在當今激烈的綜合國力競爭中占據(jù)一席之地，就必須堅持改革，不斷創(chuàng)新。江澤民同志十分重視民族精神的繼承和創(chuàng)新。他指出：“有沒有創(chuàng)新能力，能不能進行創(chuàng)新，是當今世界范圍內經(jīng)濟、科技競爭的決定性因素。”（第3卷第36頁）只有堅持全面創(chuàng)新，中國的社會主義現(xiàn)代化建設才有希望，中華民族才能在新世紀實現(xiàn)騰飛。江澤民同志還指出，中華民族自古以來就有變革創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。1997年11月1日，他在美國哈佛大學的演講中說：“我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變動不居，提出了?天行健，君子以自強不息?的思想，成為激勵中國人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量?！保ǖ?卷第62頁）依靠這一精神力量的推動，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明；也是依靠這一精神力量的引導和推動，中國人民擺脫了近代以來半封建半殖民地的歷史，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。改革開放和現(xiàn)代化建設取得的輝煌成就，同樣是這一精神推動的結果。

堅持民族性與時代性的統(tǒng)一

民族精神和時代精神二者相互依存。民族精神只有反映時代精神，才能使一個民族始終走在時代前列；時代精神只有與民族精神相結合，才能生根，轉化為催

生民族向上的不竭動力。江澤民同志十分重視將民族精神的民族性與時代性相結合，他指出，對我國幾千年歷史留下的豐富的文化遺產，“我們應該取其精華、去其糟粕，結合時代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用?！保ǖ?卷第278頁）對中華民族精神，“我們世世代代都要加以繼承和發(fā)揚，并結合時代和社會發(fā)展的要求，不斷為之增添新的內容。”（第3卷第401頁）江澤民同志還提出根據(jù)時代要求弘揚和培育民族精神的重要任務。他指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！保ǖ?卷第559－560頁）如何弘揚和培育民族精神呢？首先，要在全社會牢固樹立共同的理想信念和精神支柱。江澤民同志指出：“在全社會形成共同的理想信念和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設的根本?！保ǖ?卷第33頁）這個共同的理想信念和精神支柱，就是建設中國特色社會主義。把民族精神升華為建設中國特色社會主義的共同理想信念，是今天弘揚和培育民族精神的重大現(xiàn)實課題，也是堅持民族精神的民族性和時代性相統(tǒng)一的關鍵。其次，要堅持文化建設為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。再次，要切實加強思想道德建設，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，建立與社會主義市場經(jīng)濟體系相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。這些思想為我們實現(xiàn)民族精神與時代精神的統(tǒng)一，保持民族精神的先進性和活力指明了方向。

堅持自強不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一

“自強不息、厚德載物”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)五千年磨礪，由中華民族共同創(chuàng)造的以愛國主義為核心的自尊、自信、自強的精神品格，是維護中華民族獨立和統(tǒng)一的精神脊梁和精神財富。今天，我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，同樣需要發(fā)揚自強不息的光榮傳統(tǒng)。愛好和平也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志指出：“我國先秦思想家就提出了?親仁善鄰，國之寶也?的思想，反映了自古以來中國人民就希望天下太平、同各國人民友好相處?！保ǖ?卷第61頁）正是這一理念，使中華民族與周邊鄰國長期睦鄰友好、和平共處。和平與發(fā)展是當今世界的主題和世界各國人民的共同愿望。飽經(jīng)資本主義殖民擴張和兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的世界人民，迫切希望有一個長期和平的國際。江澤民同志將中華民族自強不息、愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)與當今世界主題和各國人民追求和平的愿望有機結合起來，為我們制定了和平發(fā)展的道路。江澤民同志代表中國政府和人民莊嚴地向全世界承諾：中國堅持在和平共處五項原則基礎上同世界各國建立和發(fā)展友好合作關系；中國絕不會把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人；中國的發(fā)展和進步，不會對任何人構成威脅；將來中國發(fā)展和強大起來，也絕不謀求霸權；中國始終是維護世界和平與穩(wěn)定的重要力量。

第三篇：愛國主義中華民族精神的核心

愛國主義中華民族精神的核心

傅守祥“十六大”報告指出:“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發(fā)展要求,豐富著這個民族精神?！睈蹏?確切地說,是愛自己的祖國。祖國是人們賴以生存、繁衍、發(fā)展的自然和社會環(huán)境的整體,它是自己血親前輩或本身出生和成長的國度,是“根”

之所在。主義,是對客觀世界、社會生活及學術問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張,它是理想、感情、道德和行為相統(tǒng)一的完整體系。因而,愛國主義的內涵就是對祖國和民族的忠誠、熱愛和報效的思想與行為有機統(tǒng)一的完整體系。

中華民族具有源遠流長的愛國主義傳統(tǒng)。這種愛國主義是人們千百年來鞏固起來的對祖國和民族最深厚的感情,是中國人民政治品質和道德面貌的一個重要特征,也是中國人民的祖國和民族意識的靈魂。每當生活軌跡發(fā)生重大變化的時候,如個人離開故國熱土時,這種情感更顯得刻骨銘心,成為永志不忘的凝聚力和向心力;在祖國歷史轉折的關頭,這種情感會洶涌澎湃,成為一種無堅不摧的迸發(fā)力與再生力。幾千年來,中國人民無不對養(yǎng)育自己的祖國懷有無限深厚的熱愛,這包括對祖國壯麗河山、語言文字、歷史文化、風土人情、統(tǒng)一民族的尊敬與愛護,也包括發(fā)自內心的神圣的民族自尊心、自豪感和自尊、自強、報效祖國的崇高責任感與愛國心。

愛國主義是一個動態(tài)的歷史范疇,在社會發(fā)展當 代 思 潮的不同歷史時期,隨著各個國家和民族面臨的不同歷史任務而具有不同的時代主題。雖然如此,愛國主義的歷史繼承性也是不容否認的。千百年來,濃烈的憂患意識、崇高的民族氣節(jié)、團結統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷和自強不息精神成為中華民族愛國主義傳統(tǒng)的永恒主題。

一、濃烈的憂患意識所謂憂患意識,就是一種“以天下為己任”的社會責任感,一種對國家和民族的前途和命運自覺關心的意識。憂患可以興邦?！吧趹n患”、“為國分憂”的愛國主義傳統(tǒng),增強了中華兒女的危機感和使命感。在國泰民安時期,能使人們居安思危,保持警惕,防患于未然;在國家多事之秋,能使人們正視危難,承認差距,立志變革創(chuàng)新。這種憂患意識,能鞭策和激勵中華兒女發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),百折不撓地為國家的振興而畢生拼搏?？鬃拥摹熬討n道”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,以及屈原的“長太息以掩碩士論文涕兮,哀民生之多艱”等等,都是這種發(fā)自內心的憂患意識的寫照。一個人如果沒有對國家和民族的責任感,就不可能有犧牲精神和獻身精神。中國歷史上任何一次推動歷史前進的政治事件,任何一個力挽狂瀾的杰出人物,無一例外地首先都是愛國主義者。無論是主張革故鼎新還是主張武裝革命,起初都源于對國家和民族前途、命運的關心。春秋時代的孔子,為撥亂反正、恢復“一統(tǒng)”,打破當時“非史官不能修史”的常規(guī),不怕非議編寫《春秋》。戰(zhàn)國時代的屈原因主張抗秦而被楚王放逐,但他愛國之心堅定不移,最后自沉汨羅江,以此去喚醒楚國人民。屈原的命運雖然帶有悲劇色彩,但是他的憂國憂民之心卻贏得了廣大人民的尊重和愛戴。

中國歷史上涌現(xiàn)了一批志在強國利民的改革家,比較著名的如北宋的范仲淹和王安石、明朝的張居正等等。這些封建時代的改革家,為了改善人民的生活,提高國家的實力并緩和社會的階級矛盾,往往不計個人利害得失挺身而出,去從事志在興國利民、造福社會的改革。盡管他們的改革只能在統(tǒng)治者許可的有限范圍內進行,而且常常因觸犯守舊勢力,往往以失敗而告終,但我們并不能因此抹煞他們在歷史上的作用。他們站在時代的前列,不計個人得失安危而憂國憂民并志在興國利民的行動,雖然帶有悲愴的色彩,但是仍為后人所推崇和敬重。中國近代史,是一部中華民族飽受帝國主義欺凌侵略、災難空前深重的歷史,同時也是一

部中華民族的愛國主義精神得以集中展示的歷史。在這百年的歷史風雨滄桑中,中國傳統(tǒng)的憂患意識得到了迅速升華,其內在精神不斷豐富并發(fā)揚大。面對近代中國日益衰落、中華民族苦難深重的現(xiàn)狀,各階級各階層的先進人物無不憂心如焚、寢食不安。他們先后從不同的角度提出了各自不同的救國方案,探尋了不同的救國道路,希望能夠拯救民眾于水火、救國家于危難,以使民族振興、國家富強。從林則徐到李大釗,近代先進的中國人先后提出了“中體西用”、“君主立憲”、“民主共和”及“社會主義”多種救國方案。盡管他們在不同的歷史時期所起的作用不同,但都是愛國者憂國憂民的智慧結晶。從具體內容看,由主張以西學強化封建君主專制到相信只有社會主義才能救中國,其跨度之大,既反映了近代中國人尋求救國真理所走過的曲折道路,也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的憂患意識在近代得到了迅速升華。

在當代中國,改革開放是一項不可動搖的基本國策,是新的歷史條件下國家和民族的命運所系,是中國人民進步發(fā)展的歷史意志、歷史要求的具體體現(xiàn)。新時期的愛國者為了中華民族的崛起和騰飛,積極推行改革開放政策,而改革開放政策又反過來開拓了愛國者的思路,開闊了視野,使中華民族通過改革開放納入世界文明的潮流之中。

二、堅強而崇高的民族氣節(jié)所謂民族氣節(jié),是指一個人在事關國家民族利益的緊要關頭,拋棄個人得失安危,忠誠于祖國、民族,自覺維護祖國的榮譽和民族的尊嚴,用實際行動去捍衛(wèi)國格,決不允許其他民族或國家侵犯、歧視和侮辱本民族的尊嚴的愛國精神。中國人民的民族氣節(jié)是堅貞的,它驅使人們自愛、自重、自律,把自己的聰明才智乃至生命毫無保留地奉獻給國家和民族。國家利益高于一切,個人利益服從于民族大業(yè),這就從積極的自我評價,深化發(fā)展為道德標準,演化成行為的動力。長期以來,中華民族形成了崇尚民族氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng),涌現(xiàn)了一批具有堅貞民族氣節(jié)的愛國志士,如蘇武、文天祥、朱自清等等,必千古垂范。

中華民族是一個愛好和平的民族,同時又是一個不怕任何困難與挫折的英雄民族。七十多年來,面對帝國主義和霸權主義的種種恫嚇和威脅,中國共產黨帶領全體中國人民,以大無畏的精神去頑強戰(zhàn)斗,克服了重重困難,堅持走自己的路。

這正如鄧小平同志所指出的“獨立自主、自力更生,無論過去、現(xiàn)在和將來,都是我們的立足點。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作,更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨立自主的權利,任何外國不要指望中國做他們的附庸,不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果?！?/p>

當 代 思 潮在當今的國際交往中,特別是在以強凌弱、以富欺貧的外來壓力面前,我們從不低三下四,仰人鼻息;更不會卑躬屈膝,喪權辱國,拿主權和原則來做交易。這就是中華人民共和國能在國際舞臺上贏得越來越高的信譽,發(fā)揮越來越重要作用的根本原因之一。

新中國建設發(fā)展的五十年,尤其是改革開放以來的二十年,是中華民族崛起與騰飛的五十年,也是中國人民堅貞的民族氣節(jié)迅速升華的五十年?！白咦约旱穆贰薄安蛔鋈魏瓮鈬母接埂?;“對于一切國際事務,堅持從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā),根據(jù)事情本身的是非曲直來決定自己的立場和政策。堅決維護國家的主權和安全,堅決主持公道,伸張正義,不信邪,不怕壓,為促進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而努力”。(江澤民同志講話,見1999年5月14日《浙江日報》)

三、團結統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷所謂“大一統(tǒng)”情懷,是指歷代國人追求、維護國家統(tǒng)一和民族團結而反對分裂的愛國情感,是國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在中國幾千年的歷史長河中,曾出現(xiàn)過“分久必合,合久必分”的多次起伏跌宕,既有過國泰民安的太平盛世,也有過諸侯割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的局面,但要求“大一統(tǒng)”的思想始終占主導地位。這固然有政治、經(jīng)濟、社會、文化等各種因素,但愛國主義的凝聚力與向心力是起決定性作用的因素?！鞍俅ó愙?必會大海”,“萬國殊途,必通諸夏”,分裂不得人心,統(tǒng)一合乎民意。只有國家統(tǒng)一、民族團結,才能萬眾一心,共圖大業(yè)。

公元前十一世紀建立的周王朝,是一個具有中央集權制雛形的統(tǒng)一的多民族國家,當時的人們已經(jīng)有了“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的觀念,這標志著“大一統(tǒng)”思想的初步形成。春秋時期,周王室衰微,地方諸侯各自為政。孔子主張“撥亂反正”,恢復一統(tǒng)。他稱贊管仲的功績,說:“霸諸侯,一匡天下???！?/p>

“一匡天下”,即匡天下于一統(tǒng),一統(tǒng)于周。孟子、荀子繼承了孔子的思想,同倡一統(tǒng)?！洞呵锕騻鳌分械?“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”,則標志著儒家“大一統(tǒng)”思想的最終形成。秦漢之際,公羊學派盛行,“大一統(tǒng)”思想深入人心,從此便成為中華民族共同的心理積淀。后人之所以推崇秦皇、漢武、唐宗、宋祖,就是因為他們結束了群雄割據(jù)的“亂世”,實現(xiàn)了國家的“一統(tǒng)”局面,順應了時代和民族的要求,有利于社會的進步和發(fā)展。事實上,在中國兩千多年的封建社會里,也是統(tǒng)一的時間長、分裂的時間短。由此可見,統(tǒng)一是民心所向,大勢所趨。由于“大一統(tǒng)”是中華民族共同的理想追求,因而維護與破壞“一統(tǒng)”就成為“愛2003年第1期·35·國”與“賣國”的象征。歷史上的祖逖、岳飛、陸游、辛棄疾等人之所以成為后人敬仰的愛國英雄,就因為他們在世之時都力主收復失地,維護國家的“一統(tǒng)”局面。他們把國家的統(tǒng)一作為自己畢生的追求,鞠躬盡瘁,死而后已。南宋陸游臨終前曾作《示兒》詩:“死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁?！贝嗽姵浞直磉_了對失地不能收復,國家未能“一統(tǒng)”的悲痛心情。

“一統(tǒng)”作為中華民族的一種共同追求,在近代史上表現(xiàn)得尤為明顯。1894年甲午戰(zhàn)爭后,清政府與日本簽訂了《馬關條約》,將臺灣等中國領土割讓給日本。消息傳到國內,群情激憤,從而引發(fā)了以康有為為首的“公車上書”運動;割地消息傳到臺灣,全省人民“奔走相告”,“聚哭于夜市中,夜以繼日,哭聲達于四野”。日本侵略軍強行登陸時,臺灣人民組成義軍,英勇抗擊敵人。而大陸沿海的福建、浙江等省人民,也沖破重重阻力,堅決支持臺灣人民的抗敵斗爭。日軍雖然占領了臺灣,但是付出了慘重的代價,共死傷三萬多人,比它在整個甲午戰(zhàn)爭中死傷的人數(shù)多一倍。在此后日本統(tǒng)治的五十年中,臺灣人民始終沒有停止過反抗日本殖民統(tǒng)治、追求祖國統(tǒng)一的斗爭。這種頑強的斗爭是廣大人民愛國情懷的真實體現(xiàn),表現(xiàn)了中華民族對國家統(tǒng)一大業(yè)執(zhí)著追求的愛國主義精神。

新中國成立以來,中國政府始終致力于實現(xiàn)國家的統(tǒng)一大業(yè)。自1979年以來,中國政府制定和實施了“和平統(tǒng)一,一國兩制”的基本方針和一系列政策,這是從中國國情的實際出發(fā)而提出的科學構想,它從臺灣問題開始提出,首先運用于香港、澳門問題的解決。1997年7月1日香港回歸祖國懷抱;1999年底澳門政權的交接,在二十世紀內最終結束了外國人在中國國土上管治的歷史,洗雪了中華民族近現(xiàn)代的恥辱,告慰英靈,為國增輝。

我們相信,中國必將統(tǒng)一,臺灣回到祖**親的懷抱是誰也阻擋不了的。

四、中華民族的自強不息精神勤勞勇敢、艱苦創(chuàng)業(yè)、報效祖國的自強不息精神,構成了中華民族剛毅的品格和積極進取的人生態(tài)度。從古代的“天行鍵,君子以自強不息”到近代直到當代的救亡圖存、“振興中華”,奮斗不息的精神綿延不斷、一脈相承。這是中國之所以能成為歷盡滄桑而不倒、屢遭劫難而不滅的“東方不敗”之國的根本原因。

天災人禍,內憂外患,并未使中華沉淪、民族分裂,反而激勵著中國人民改造河山、奮發(fā)圖強。兩千多年來,中國經(jīng)歷了無數(shù)次天災和戰(zhàn)亂。據(jù)統(tǒng)計,從公元前206年到1949年,發(fā)生過1029次大水災,1056次大旱災。鴉片戰(zhàn)爭以來,帝國主·36·當 代 思 潮義侵略中國持續(xù)百余年;尤其是1937年日本發(fā)動全面的侵華戰(zhàn)爭,殺死殺傷3500萬中華兒女,給中國造成直接經(jīng)濟損失1000億美元;間接經(jīng)濟損失5000億美元(按1937年的比值計算)。日本法西斯對中國人民犯下了滔天罪行,成為歷史上最野蠻、最殘酷的一頁。這場血與火的空前浩劫,反而激發(fā)了中華民族不畏強暴、大義凜然的民族意識。不愿做亡國奴的中國人民,在中國共產黨倡導的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下,掀起了波瀾壯闊、威武雄壯的民族解放戰(zhàn)爭,殲滅日軍150余萬,取得了中國近代抵御外侮的第一次徹底勝利?？梢?中華民族雖屢遭險阻,迭經(jīng)挫折,但她不屈不撓,愈挫愈堅,這種堅韌不拔的自強不息精神,正是來源于矢志不移的愛國之心與報國之志。

愛國主義是重要的政治原則,是中華民族的精神支撐。它體現(xiàn)國家的利益,代表民族的意志,符合歷史發(fā)展的潮流,有巨大的吸引力與震撼力,能夠把全民族的潛能最充分地發(fā)揮出來。古往今來人們總是贊揚愛國主義的壯舉,譴責賣國主義的行徑,把捍衛(wèi)祖國的利益,關心民族的命運和推動社會歷史發(fā)展的言行,作為衡量一切階級、政黨、團體和個人功過是非的尺度。人們崇尚以祖國和民族利益為本位的人生價值取向,把“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,“以天下為己任”的人生信條,作為千古遺訓,讓子孫后代去效法,而把數(shù)典忘祖、賣國求榮、茍且偷生的民族敗類,斥為千古罪人,永遠釘在歷史的恥辱柱上,讓萬世唾棄。

新時期的愛國主義不是憑空產生的,而是在悠遠的中華民族愛國主義傳統(tǒng)基礎上發(fā)展起來的。它應當包括以下幾層涵義:一是要有熱愛社會主義祖國的深厚感情;二是要有為國為民“居安思危”的憂患意識;三是要有維護祖國尊嚴、民族氣節(jié)的責任意識;四是要有同分裂行為作斗爭的“一統(tǒng)”意識;五是要有報效社會、建設祖國的貢獻意識。

我們正在建設有中國特色的社會主義,實現(xiàn)中華民族的偉大復興。在這個宏偉事業(yè)中,弘揚和培育民族精神,必將使民族精神增添新的時代內容和神韻,把全民族凝聚起來、激勵起來,譜寫中華民族發(fā)展的新篇章。

第四篇：民族精神的核心：愛國主義

民族精神的核心：愛國主義

60年前，毛澤東主席登上天安門城樓，向世界莊嚴宣告“中華人民共和國中央人民政府成立了!”自此，中華民族的歷史翻開了新的篇章。在中國共產黨的領導下，勤勞勇敢的中國人民從內心深處迸發(fā)出強烈的愛國主義熱情，這種愛國熱情，激勵著中華兒女在中華民族偉大復興的道路上一路前行。回顧這60年的光輝歷程，可以說，愛國主義是中華民族偉大民族精神的核心，是中華民族團結統(tǒng)一的精神紐帶。

愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持態(tài)度。它包含了對祖國的成就和文化的自豪感；對保留祖國的特色和文化基礎的強烈愿望；對祖國其他同胞的強烈認同感。在我國現(xiàn)階段，它包含了擁護中國共產黨的領導、擁護人民政府、維護祖國統(tǒng)一等內容。

愛國主義是世界各國永恒的主題，是文明社會不變的價值追求。即使標榜最自由的美國，也不懈地宣揚愛國理念，美國總統(tǒng)肯尼迪一句“不要問國家能為你做些什么，要問你能為國家做些什么?！背蔀槊绹顺缟械拿?；在美國國家慶典時，人人背誦“我愛這個國家，保衛(wèi)這個國家”的誓詞。俄羅斯每五年就要專門頒布《愛國主義教育國家綱要》，引導人們堅定熱愛祖國建設國家的決心和信心。法國中小學都開設了愛國主義課程，法國作家都德的一篇弘揚愛國主義的《最后一課》更是成為世界文學史上的不朽篇章?？梢哉f，世界上沒有哪個國家不提倡愛國主義。

中華民族是一個具有愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。因為愛國，錢學森、朱光亞等許多科學家毫不猶豫地放棄國外的優(yōu)越條件，歷經(jīng)周折回國報效自己的祖國；因為愛國，在自然環(huán)境極端惡劣的情況下，數(shù)十萬人民解放軍將士用熱血和青春修建了被稱為“天路”的青藏公路，4000多人為此長眠雪域高原；因為愛國，在震驚世界的汶川大地震發(fā)生后，舉國上下同心協(xié)力，海內外炎黃子孫和衷共濟，充分展現(xiàn)了中國人民團結奮斗、風雨同舟的強大力量，奪取了抗震救災的重大勝利，贏得了全世界的尊重和贊譽；因為愛國，中國人民戰(zhàn)勝了嚴重的自然災害和國內外敵對勢力的干擾破壞，為世界奉獻了一屆無與倫比的北京奧運會，實現(xiàn)了中華民族的百年夢想，當《歌唱祖國》的稚嫩童聲響起時，多少中國人熱淚盈眶，心潮澎湃??沒有全中國人的團結一心，沒有愛國主義煥發(fā)出的強大力量，就沒有中華民族和中國今天取得的成就。

中國共產黨的領導是中國歷史和人民的選擇。中國共產黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，始終代表了中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表了最廣大人民的根本利益。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年的100多年間，國土四分五裂，民族蒙受屈辱，人民災難深重。是中國共產黨，領導中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，建立了新中國，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，實現(xiàn)了人民當家作主。

在社會主義建設時期，中國共產黨領導人民走上了獨立、民主、統(tǒng)一、富強的光明道路，尤其是十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期，并形成了中國特色社會主義理論體系，改革開放30多年，中華民族取得了舉世矚目的偉大成就。

歷史和現(xiàn)實證明，只有中國共產黨很好地回答了中華民族救亡和發(fā)展這兩大課題。今天，我們大力弘揚愛國主義精神，必須把堅持愛國主義與擁護中國共產黨的領導有機統(tǒng)一起來，堅定不移地擁護黨的領導。

民族精神，是一個民族在長期的共同生活和共同的社會實踐基礎上形成和發(fā)展的、為民族大多數(shù)成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范，是一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。而愛國主義正是一個民族的魂，民族的根，是民族凝聚力量之所在，創(chuàng)新力量之源泉，是民族繁衍、生息、發(fā)展的命脈。

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是中華民族不斷發(fā)展壯大的思想根基。千百年來，中華大地深情傳誦岳飛“精忠報國”的動人故事，謳歌陸游“位卑未敢忘憂國”的赤子情懷，感慨于謙“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”的壯志豪情??在抗日戰(zhàn)爭最艱難的時刻，毛澤東就曾自信地指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！痹诟母镩_放的關鍵時期，鄧小平深刻指出：“我們國家的每個人包括娃娃都要有愛國主義精神，有民族自尊心，這與實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是密切相聯(lián)的!”正因為擁有這種民族精神，走出“十年**”陰影的中華民族很快凝聚了偉大的力量，海內外中華兒女萬眾一心、團結一致，致力國家建設，反對民族分裂，擁護祖國統(tǒng)一，書寫了改革開放30年的輝煌歷程。當代中國，愛國主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國特色社會主義，全面建設小康社會，把中華民族偉大復興的宏偉藍圖變成美好現(xiàn)實。胡錦濤同志指出：以愛國主義為核心的民族精神，是我們不斷開辟新征程、開創(chuàng)新未來的不竭精神動力。當代中國經(jīng)過30多年的改革開放，雖然已取得了巨大的成就，但仍是世界上最大的發(fā)展中國家，還面臨著許多突出矛盾和問題。我們必須進一步弘揚愛國主義，在中國共產黨的領導下，匯集全國各族人民的智慧和力量戰(zhàn)勝一切困難，實現(xiàn)民族復興的偉大目標。

以愛國主義為核心的民族精神，是社會主義核心價值體系的重要內容，是社會主義核心價值體系的精髓，是凝聚人心、確保中華民族戰(zhàn)勝一切艱難險阻，始終保持國家統(tǒng)一繁榮發(fā)展的強大精神力量。大力培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神，就是我們堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮的重要任務，也是目前我們應對國際經(jīng)濟形勢復雜變化、保持我國經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的重要前提。在全國范圍深入開展群眾性愛國主義教育活動，在全社會大力唱響共產黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律，對于激發(fā)愛國熱情，振奮民族精神，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強戰(zhàn)勝困難的信心，凝聚全體人民的力量，同心同德推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，奮力開拓改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新局面，為奪取全面建設小康社會新勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復興不懈奮斗，具有極其重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

愛國主義，是偉大中華民族精神的核心，是中國人民的政治品質和道德面貌的重要特征及祖國意識、民族意識的靈魂，是中華民族自強不息、繁榮昌盛的永恒精神支柱。黨的十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神?！睔v朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。

愛國主義是一個歷史范疇。不同歷史時期，不同的階級，愛國主義有不同的政治內容。剝削階級的愛國主義以維護本階級的私利為目的，因而是動搖的不徹底的。無產階級的愛國主義繼承了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它同無產階級解放事業(yè)結合起來，認為只有使人民從國內外剝削階級的壓迫下解放出來，成為祖國的主人，才能實現(xiàn)祖國真正的獨立、統(tǒng)一和富強。當代中國人民的愛國主義是同熱愛社會主義祖國和擁護祖國統(tǒng)一完全一致的。無產階級解放事業(yè)是具有國際性的。無產階級要為世界各國各民族人民的共同利益而斗爭，把愛國主義同國際主義結合起來。

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。中國人民的愛國主義內容十分廣泛，雖然在每個階段都有不同的具體內容，但也有共同的基本內容。這就是：熱愛祖國，熱愛祖國的山河，熱愛并繼承祖國悠久的歷史，發(fā)揚祖國燦爛的文化，建設祖國，開發(fā)祖國的自然資源，改造祖國的山山水水，使祖國變得富饒美麗；關心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，保衛(wèi)祖國，維護祖國的主權、獨立和領土完整，反對外敵入侵；捍衛(wèi)祖國的統(tǒng)一，搞好各民族之間的聯(lián)合和團結，反對民族的分裂和國家的分裂。中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，在社會主義條件下得到了發(fā)揚光大，并增添了新的內容。今天發(fā)揚愛國主義精神。對振興中華，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，建設繁榮昌盛的社會主義強國，更有十分重要的意義。

第五篇：什么是中華民族精神

什么是中華民族精神

由于全球化浪潮的興起，世界逐漸地成為了一個地球村。中華民族也不斷地與其他民族特別是西方民族相遇，其中有沖突，也有交融。這表現(xiàn)在許多方面，如生活、思想和語言等。正是在這種中西民族沖撞的時候，許多問題也日益突顯出來：中華民族精神是否具有其優(yōu)越性？它是否要被西方的民族精神所同化？對此問題有不同的回答，主要有所謂的保守派和西化派。但解決問題的真正的道路并不是非此即彼的選擇，而是要深思中華民族精神自身的本性。

民族是一個歷史性的民眾概念。因此民族不能狹隘地理解為自然性的，如同人們所說的被“大地”和“鮮血”所規(guī)定。民族必須寬廣地理解為文化性的，這就是說一個民族在根本上是被思想和精神所鑄造的。正是在這樣的意義上，一個民族就表現(xiàn)為其民族精神。

說起中華民族精神，人們一般都會想到愛國主義。從屈原、岳飛到抗日戰(zhàn)爭的英雄等都是廣義的愛國主義者。愛國主義無疑是一種偉大的民族精神，但它并不為中華民族所獨有。事實上，美國和歐洲的國家都具有強烈的愛國主義，甚至極端化為一種白人中心主義。人們之所以將愛國主義作為中華民族精神的主要特征，是因為十九世紀以來中華民族飽受外來民族的欺凌、壓迫和剝削，而需要以愛國主義來凝聚人心，努力奮斗而獲得民族解放。

除了愛國主義外，人們還認為勤勞、勇敢，熱愛和平、不屈不撓、自強不息等是中華民族精神各種具體的表現(xiàn)。在五千年的歷史中，中華民族的確顯現(xiàn)了這些美德。但也必須承認，世界上其他優(yōu)秀的民族也擁有這些美德。這就是說，它們不是中華民族精神的獨特本性，而是人類文明所共有的屬性，甚至可以說是普遍人性。

因此我們必須揭示出中華民族與世界其它民族不同的精神。但何處可以尋找到它呢？民族精神不僅表現(xiàn)在其一般的日常生活和偉大的歷史事件，而且表現(xiàn)為其智慧，并主要包含在文學藝術、哲學和宗教等形態(tài)之中。

其實，西方的民族精神也就是西方的智慧。古希臘的智慧結晶為《荷馬史詩》，它要人成為英雄。所謂英雄具有如下美德：智慧、勇敢、節(jié)制和正義。中世紀的智慧表達于《新約全書》，它要人成為圣人。作為圣人的美德就是：信仰、希望和博愛。近代的智慧見于盧梭等人的著作，它要人成為公民，也就是自由人。一個公民的基本美德為：自由、平等、博愛。這些不同時代的智慧鑄造了西方人的民族精神。

與西方人相比，中國人擁有其獨特的智慧。中國的智慧主要表現(xiàn)在儒道禪（佛）的思想當中。儒家主要是主張仁愛天下。它要人如同愛自己的親人一樣而愛天下大眾，因此就有“四海一家”，“四海之內皆兄弟也”之類的箴言。仁義道德成為了中國人做人的基本規(guī)范。與儒家不同，道家強調道法自然。它認為文明壓抑了人的天性，因此希望回歸自然，讓人性得到自由成長。作為外來的文化，佛教在中國卻生根、開花和結果。佛教宣揚的悲智雙運就是要求人們通過心靈的覺悟獲得慈悲和智慧。大乘佛教所具有的菩薩情懷不僅渡己，而且渡人。唐宋以來，中國知識分子都行走在儒道禪（佛）之間，他們的思想也影響了一般大眾的生活、思考和言說，從而陶冶中華民族的氣質、性格和精神。因此可以說，中華民族精神的根本就是儒家的仁愛天下、道家的道法自然和佛家的悲智雙運。這使中華民族不僅不同于西方民族，也不同于東方的其他民族。

毫無疑問，中華民族精神作為傳統(tǒng)也影響了每一個當代的中國人。對它任何簡單的否定或者肯定都是無濟于事的，關鍵在于如何批判地對待中華民族精神。所謂批判就是區(qū)分，也就是說要判別出哪些是精華，哪些是糟粕，從而去其糟粕，取其精華。這才是真正的發(fā)揚傳統(tǒng)。與發(fā)揚傳統(tǒng)的同時，是面向世界。中華文明和世界文明（主要是西方文明）的交融是一個不可避免的歷史命運，因此我們必須學習和借鑒人類的一切文明成果而豐富自己。但這一切不過是一種準備。我們的目的是建立新的中華民族精神。它既是中國的，又是現(xiàn)代的。

“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！”無論身在故土還是異國他鄉(xiāng)，每當聽到這雄壯激昂、催人奮進的中華人民共和國國歌的時刻，深為自己是一名中國人而驕傲，一種強烈的民族自豪感便會油然而升，不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到“神州五號”飛向太空，看到香港、澳門回到祖**親的懷抱，看到五星紅旗冉冉升起、中國女排二十年后重新登上奧運冠軍領獎臺時一樣，心朝澎湃，熱血沸騰，淚水再也無法忍住。

這僅僅是平凡的淚花嗎？不！她是一種化身，一種超越時間、空間的精神力量的化身，她有一個崇高而偉大、流芳百世傳頌萬年的名字——中華民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊和更深一層的內涵則是純真的愛國主義精神。中國是一個有著五千多年燦爛文明的國家，我們偉大的民族是一個不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長城驅逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛祖國、報效祖國，把祖國建設得繁榮富強，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是每個中國人的崇高理想，是愛國主義的本質所在。中華民族精神是一個歷史范疇，在不同社會發(fā)展時期、不同階段，有著不同的具體內容。在我國歷史上，中華民族精神從來就是動員和激勵中國人民團結奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應有的骨氣和膽識，是各族人民共同的精神支柱！

人民對自己祖國的感情時刻蘊含在心底，如同與父母家人的感情一樣，永遠割不斷。這種真摯的感情使多少海外游子常常心懷一腔鄉(xiāng)愁，盼望落葉歸根；這種感情又使多少身在祖國的人們，深感熱土難離。一代偉人鄧小平對祖國懷有一腔樸素而深厚的感情，他一生“三落三起”，在蒙受冤屈時，從不怨天尤人、心灰意冷，而是沉著堅韌，對祖國和人民無限忠誠和熱愛。他說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！贝四搜S子孫之鐵骨柔腸！

愛國是中國人發(fā)自心底的激情，又是心中堅定的信念，這種信念植根于我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強不息、奮發(fā)圖強的精神?！翱愁^不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。”革命烈士夏明翰面對敵人的屠刀視死如歸。是無數(shù)夏明翰式的共產黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了地獄；無數(shù)優(yōu)秀中華學子，身在異國他鄉(xiāng)刻苦鉆研，為國爭氣，學成之后不為國外榮華富貴所動，毅然回國投身祖國的建設事業(yè)；老一輩無產階級革命家周恩來在少年時就立志“為中華之崛起

而讀書”，并與同代人相約“愿相會于中華騰飛于世界之時！”這是何等遠大的志向、何等堅定的信念??！……是的，無論何時何地在中華兒女心中價值的天平上，祖國永遠是最重的砝碼。如今，在中華民族精神的滋養(yǎng)下，愛國的激情、愛國的信念發(fā)芽、長大，并結出累累碩果。事實說明，中華民族的歷史就是一部愛國主義的歷史、一部民族自強不息的歷史，偉大的中華民族精神永遠伴隨著我們遠行。

愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設的精神動力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

中華民族精神的具體內涵

江澤民在十六大報告中指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！边@是對中華民族精神核心內容和基本思想的高度凝煉和概括，為我們準確把握中華民族精神提供了正確指南。實則是民族精神的統(tǒng)一歸納。

但是，正如胡錦濤指出的那樣：“三個代表'重要思想既是我們推動實踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點?！蔽覀円越瓭擅耜P于中華民族精神的上述論述為根本指針和嶄新起點，在認真學習、準確領會、努力實踐的基礎上，把對中華民族精神內涵的研究和認識不斷推向深入，并且把繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)同體現(xiàn)時代進步要求結合起來，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神的內涵。

中華民族精神是一個博大精深的思想體系。它的核心內容（基本思想）是以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。此外，實事求是的科學精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時俱進的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及天人合一的和合精神等等，都是我們認識和把握中華民族精神的豐富思想材料。

中華民族精神猶如民族思想脈動的主旋律，這個主旋律在不同歷史條件和不同情況下會形成或悲壯慷慨或昂揚激越的不同樂章。例如民主革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神以及社會主義革命和建設時期的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星"精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神等等。這些不同樂章既是中華民族精神主旋律的具體表現(xiàn)，又不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神的主旋律。