第一篇：核心素養(yǎng)是一種世界趨勢

核心素養(yǎng)是一種世界趨勢

核心素養(yǎng)到底是什么？為什么會被放在如此重要的位置？它究竟會起到什么具體的作用？核心素養(yǎng)體系的提出，并非我國單獨的聲音，而是一種世界趨勢。本世紀初，經濟合作與發(fā)展組織（OECD）率先提出了“核心素養(yǎng)”結構模型。它要解決的問題是：21 世紀培養(yǎng)的學生應該具備哪些最核心的知識、能力與情感態(tài)度，才能成功 地融入未來社會，才能在滿足個人自我實現(xiàn)需要的同時推動社會發(fā)展？

教育要回應發(fā)展的難題和挑戰(zhàn)，必須有新的應對措施。構建核心素養(yǎng)體系便是試圖從頂層設計上解決這些難題。它的構建 “使學生發(fā)展的素養(yǎng) 要求更加系統(tǒng)、更加連貫”，重點要解決兩個問題，“一是把對學生德智體美全面發(fā)展總體要 求和社會主義核心價值觀的有關內容具體化、細化，轉化為具體的品格和能力要求，進而貫 穿到各學段，融合到各學科，最后體現(xiàn)在學生身上，深入回答‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’的問題。二是為衡量學生全面發(fā)展狀況提供評判依據，引導教育教學評價從單純考查學生的 基本知識和基本技能轉向考查學生的綜合素質?！苯逃炕A教育二司司長鄭富芝介紹。核心素養(yǎng)體系的構建，成為順應國際教育改革趨勢，增強國家核心競爭力，提升我國人 才培養(yǎng)質量的關鍵環(huán)節(jié)。強調跨學科，更重視綜合素養(yǎng) 何為核心素養(yǎng)？它與過去我們所強調的知識、技能等是什么關系？ 核心素養(yǎng)是最關鍵、最必要的共同素養(yǎng)。杭州師范大學教育科學研究院院長張華教授認為，核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情 境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義。在個體終身發(fā)展過程中，每個人都需要許多素養(yǎng)來應對生活的各種情況，所有人都需要 的共同素養(yǎng)可以分為核心素養(yǎng)以及由核心素養(yǎng)延伸出來的素養(yǎng)。其中，最關鍵、最必要、居于核心地位的素養(yǎng)被稱為“核心素養(yǎng)”。義務教育生物課程修訂組負責人、北京師范大學生命科學學院劉恩山教授認為，“核心 素養(yǎng)是一種跨學科素養(yǎng)，它強調各學科都可以發(fā)展的、對學生最有用的東西。比如核心素養(yǎng) 中語言素養(yǎng)的概念，已經不是語文學科的概念，也不是外語的概念，這里如果使用‘技能’ 概念定位可能會低一點，但對它的特點可以說得非常清楚，它的特點是有效的表達和交流，其實是一種廣義的語言概念，作為有效的表達和交流，遠超了語文的范疇”。核心素養(yǎng)也是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識、能力、態(tài)度或價值觀等方面 的融合，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組 織能力、人際交往等“非認知性素養(yǎng)”。并且，“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識”和“技能”更廣?！?‘技能’更多地從能力角度講，我們所提‘素養(yǎng)’不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。這也符 合我們的國情，落實起來更好一些?！眲⒍魃秸f，“我們如果強調知識的話，大家都會重視知識，強調能力的話也會一窩蜂，這個時候提出這個話題，兼顧了知識和能力，具有導向性。”用核心素養(yǎng)來梳理培養(yǎng)目標，可以矯正過去“重知識、輕能力、忽略情感態(tài)度價值觀的 教育偏失”。核心素養(yǎng)的獲得是后天的、可教可學的，具有發(fā)展連續(xù)性，也存在發(fā)展階段的敏感性。福建師范大學教師教育學院院長、基礎教育課程研究中心主任余文森教授認為，“核心素養(yǎng) 是最基礎、最具生長性的關鍵素養(yǎng)，就像房屋的地基，它決定房屋的高度。核心素養(yǎng)的形成 具有關鍵期的特點，錯過了關鍵期就很難彌補”?！ず诵乃仞B(yǎng)的作用以整合的方式發(fā)揮出 來。盡管核心素養(yǎng)指標的內涵不同，發(fā)揮著不同作用，但彼此作用并非孤立，在實踐中表現(xiàn) 出一定整合性。例如 OECD 指出，核心素養(yǎng)總框架包含了一系列具體指標，它們是整合在一起的，只 不過在不同情境下各指標表現(xiàn)的程度不同。澳大利亞梅爾委員會也提出，任何核心素養(yǎng)指標本身不構成一套獨立體系，為了完成某 一目標，素養(yǎng)應通過整合的方式發(fā)揮作用?！昂诵乃仞B(yǎng)的習得與養(yǎng)成必須具有整體性、綜合性和系統(tǒng)性，這也決定了對它的測量與 評價必須具有綜合性和發(fā)展性，對于課程設計與開發(fā)、教育質量評價技術等提出了新挑戰(zhàn)?！?張華認為。核心素養(yǎng)體系將對課程、教學產生什么影響 一線教師最為關心的是核心素養(yǎng)與課程標準的關系，具體而言，就是核心素養(yǎng)體系將會 對課程、教學產生什么影響？ 據《意見》介紹，核心素養(yǎng)體系將成為課標修訂的依據。在張華看來，對核心素養(yǎng)的研究將會對我國課程目標的進一步科學化產生影響。因為“長期以來，我國確定課程目標以及各級各類教育目標的時候，習慣于將國家政策文件中的相關 話語直接移植過來。這既導致課程目標或教育目標缺乏科學性且無法檢測，淪于空泛與抽象，不能有效指導教育實踐； 又導致課程目標或教育目標缺乏針對性，無法適應不同年齡階段學 生的發(fā)展需求”。他期待，在適時引入“核心素養(yǎng)”這一體系后，課程目標能夠進一步實現(xiàn) 科學化。劉恩山則認為，核心素養(yǎng)提出后，“目標更明確，因為這些要素提得更鮮明，它會把國 家的教育方針突出表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上，我們就可以在這個框架內更明確地定位學科教育。每個學科把這件事情做好，就可以更好發(fā)揮出學科課程的價值”。他進一步解釋，“它可以清晰 地提示你，生物學或者其他理科，在科學素養(yǎng)之外能做什么，比如，生物學里有沒有語言素 養(yǎng)或數(shù)學素養(yǎng)的問題？過去很多人沒有去考慮，今天作為一種核心素養(yǎng)提出，語言素養(yǎng)、表 達交流的能力也要落實到生物學習中，所以我們要組織學生去合作學習，去探究自主學習，這個過程中伴隨著語言、人際交往的目標”?！霸瓉淼膶W科任務仍然在課程標準之中，在同樣的課程框架里，如果把這個框架比喻為 一棟四層的大樓，每層代表不同的學段，我們可以裝入新的設備，讓大樓變得更加現(xiàn)代化或 者功能更加完善。原來的辦公系統(tǒng)、上下水系統(tǒng)都在，但加入了電子傳感系統(tǒng)，讓大樓的信 息溝通、時間利用率會變得更高，這些東西可能不是我原有的東西，它們就是核心素養(yǎng)。” 同樣，這套系統(tǒng)可以加入生物學科，也可以加入歷史學科，各學科都具有這樣的功能，整個功能合在一起，就是核心素養(yǎng)。所以，“它不僅僅是單一學科的，還要有一些輔助材料 來支撐，彼此都撐起來后，就會變得更好。我覺得學科素養(yǎng)和核心素養(yǎng)是相輔相成的，核心 素養(yǎng)的落實會強化學科素養(yǎng)，學科素養(yǎng)又為核心素養(yǎng)的學習提供了一個平臺”。劉恩山說。在核心素養(yǎng)指標體系的總框架完成后，如何基于指標體系確定各學段的核心素養(yǎng)及其表 現(xiàn)特點，從學生發(fā)展的角度做好不同學段核心素養(yǎng)的縱向銜接，就成為核心素養(yǎng)最終落實和 培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。為了實現(xiàn)核心素養(yǎng)與各學科課程的有機結合，教育部將組織研究小學、初中、高中和大 學四個學段核心素養(yǎng)具體指標的主要表現(xiàn)及水平特點，實現(xiàn)核心素養(yǎng)指標體系總框架在各學 段的垂直貫通?！跋乱徊叫枰诳偪蚣艿幕A上進一步深入到各個學段，從素養(yǎng)發(fā)展的角度提出各學段 學生在不同核心素養(yǎng)指標上的表現(xiàn)特點和水平，把指標體系具體化到各學段，確定核心素養(yǎng)在不同學段的關鍵內涵。”

第二篇：感恩是一種文化素養(yǎng)

感恩是一種文化素養(yǎng)，是一種思想境界，是一種生活態(tài)度，更是一種社會責任

我對國家的感激之情無以言表。有人說過，感恩是一種最大的美德，時時處處懷著感恩的心，你會發(fā)現(xiàn)自己你能享受生活，你能隨時隨地的獲得快樂。是的，上蒼造物，何等超絕，在賦予生命的同時也賦予了我們一顆感恩的心。當農家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達了他們感恩的情懷時，當佛家以“善哉、善哉”這種最直接方式抒發(fā)出他們感恩的情懷時，當儒家以“滴水之恩當涌泉相報”書寫出他們心中的感激時，我內心不由得為之一震，并深刻感悟到我們有著感恩的心，如同“人之初，性本善”一樣與我們生命同在，我們應該讓它發(fā)出光彩。伴隨著它，激揚起我們火一樣的青春。

所以，“貧賤不能移”的現(xiàn)實面前，我要學會吃苦，要懂得貧窮并不可怕，卻可以是我的心無比堅強，充滿對美好生活的向往，在心里埋下一顆自信的種子，人窮志堅，只有自立自強，刻苦學習，將來才能脫貧，才能有個好未來，知識是通往美好生活的唯一途徑。

它實現(xiàn)了我的夢想，而且大大減輕了家庭負擔，我會合理運用這些錢，好好學習天天向上，將來為祖國的繁榮昌盛貢獻一份力量，感謝你們，感謝國家。在今后的日子里我會更加努力，爭取取得更優(yōu)異的成績。

生命之舟，一半風雨，一半陽光，讓我們揚起誠信之帆去遠航；讓我們都有一顆懂得感恩的心；人生之路，一段坎坷，一段輝煌，讓我們心懷感恩去開拓。愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，讓青春在奉獻中充實，讓理想在追求中閃光！

5人生在世，不可能一帆風順，在我們的漫漫人生路上，我們總會遇到或這或那的困難。誠然，有困難就會有解決困難的方法。困難，像彈簧，你強它就弱，你弱他就強。困難，讓我們更加努力去探求解決它的途徑，讓我們的頭腦變得更加清醒，讓我們變得更加堅強，讓我們變得更加團結。每當我們遇到困難，總能得到我們周圍的人的幫助。其中有我們的親戚、我們的朋友，甚至還有我們從來沒見過面、從來不知道他們名字的人。我們的國家、我們的社會，甚至我們四周的環(huán)境都在給予我們幫助，給予我們恩惠。每當我們得到別人的幫助，受到別人的恩惠，不管是過去了的，還是現(xiàn)在的，或是將來的，我們都應當心存感激，常懷感恩之意。感恩是對他人、社會和自然給予我們帶來的恩惠和方便，在心靈上產生的一種赤誠的感激。感恩是精神上的寶藏；感恩是靈魂上的健康；感恩是我們共同鑄造輝煌明天的法寶！我們必須學會感恩，讓我們用感恩，回贈別人對我們的支持和幫助；用感恩，傳遞我們對別人的赤誠奉獻與感激；用感恩，傳遞我們人世間愛的情懷！

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。知恩圖報，是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我立志一定要用自身切實的行動來感謝我的祖國、我的父母、我的老師、我的同學和我的朋友們，堅決不辜負他們對我的期望！用感恩，回贈他們對我的支持和幫助；用感恩，傳遞我對他們的赤誠與感激；用感恩，傳遞我們這世界上最偉大的愛的情懷；用感恩，報效祖國、奉獻社會！我堅信：我們的社會在這種大愛的滋潤下，一定會越來越和諧！我們的明天一定會更美好！

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當代大學生是國家的未來建設者和接班人，他們的誠信狀況將直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行

誠信作為責任需要我們來擔負。新世紀新挑戰(zhàn)，跨世紀的一種基本素養(yǎng)的養(yǎng)

成，不僅需要監(jiān)督和引導，更需要我們從自我做起！同學們，讓我們以誠信作為生活處世的原則，從道德操守著眼，從考試不作弊做起，讓誠實守信成為我們的習慣！讓我們齊心努力，共同營造良好校風！共同發(fā)揚誠信精神!

一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機?！霸谖业膸紊隙鄬扅c零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。

顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆?，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去,這時顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”

面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。

一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機?！霸谖业膸紊隙鄬扅c零件，我回公司報銷后，有你一份好處?！彼麑Φ曛髡f。但店主拒絕了這樣的要求。

顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆耍莻€顧客馬上離開，到別處談這種生意去,這時顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”

面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。誠信，作為中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子??不勝枚舉?！叭硕鵁o信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學生，成績優(yōu)異。畢業(yè)后，到處求職，屢屢受挫。這是為什么？原因很簡單，因為他的檔案記錄表明，他曾經逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館?？梢?，誠信對于每個人至關重要。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能得到別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和發(fā)展。誠信無處不在，無處不需。當代社會，信用最集中的地方非金融行業(yè)莫屬。行業(yè)自律，誠信經營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的發(fā)展前景；客戶監(jiān)督，誠信接受服務，可以贏得較高的信用等級，及時得到資金補充，進而產生經濟效益；而兩者相互給予的誠信，就是無言的承諾，有效的融合和交流，他會使得金融業(yè)務有存有貸，資金流通通暢、安全、高效。“信用為天，俯首大眾”是我們農村信用社服務于民的文化理念，我們對客戶最大的誠信莫過于嚴格按照行業(yè)管理規(guī)定，合規(guī)合法經營，用高質量的服務，高水平的能力，高效率的工作取信于民，造福大眾。在我市一個農村信用社發(fā)生過這樣一件事。一位農民攢下兩萬塊錢，想存到信用社可又怕信用社給少算利息。這可怎么辦？精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信用社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期后，他找到信用社主任進行咨詢并計算到期利息。然后他跑到四個網點取出他的存款。結果發(fā)現(xiàn)，四個網點和社主任算出的利息一分也不差。他信

了，他逢人就說，信用社真的是可信賴的咱農民自己的銀行。值得反思是：在我們要求商家誠信經營的同時，是否也誠信接受服務呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發(fā)出嘀嘀的警報聲，并由此引發(fā)了一連串諸如道德、侵犯人權的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活?？刹恢裁磿r候，已變得傷痕累累。我們農村信用社是經營貨幣的特殊行業(yè)，通過收攏社會富余資金取得經濟效益的同時，支持企業(yè)、個人，補充資金缺口，調濟資金周轉，按照國家政策，能優(yōu)惠的優(yōu)惠，能支持的支持，可以說為武安的經濟騰飛做出了一定的貢獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信用的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業(yè)效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處置，他們認為反正虧了是公家的，這種不負責任，不講誠信的行為，給國家和人民造成了巨大的損失。當然，其中的原因是復雜的，我們不排除人力之外的因素，可有的人就是欺騙。明明好端端的企業(yè)，造假帳，搞轉移，就是不按時還息還貸。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假匯票、假掛失，騙取資金，然后逃之夭夭。這時，道德顯得無奈，法律顯得蒼白。我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德規(guī)范，可面對現(xiàn)實，我想還應該用法律來維護人類的這種美德，將一個人的信用問題上升到法律的高度，建立一套完善的個人檔案記錄，隨時隨地調用，使人們清晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信于不顧呢？

一位研究經濟學的朋友，打電話給我說，他要找10個人，在10個地方做誠信試驗，問我能不能幫忙。我說可以，但不知道怎么作實驗。朋友說很簡單，就是在不同 的商店買十次東西，每次買東西都付兩次錢，看有多少人拒絕第二次付款，然后把結果告訴他就行了。當然，買東西的錢誠信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。

2、誠信是你價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質量也應永恒不變。

3、誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現(xiàn)裂痕。

4、誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進

故事

一、宋慶齡

宋慶齡有一次與一所小學約定去看望小學生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學們都以為宋慶齡奶奶不能來了，但宋慶齡依然冒雨前去赴約，這讓同學們很感動

關于誠信的故事

[故事二]一個士兵，非常不善于長跑，所以在一次部隊的越野賽中很快就遠落人后，一個人孤零零地跑著。轉過了幾道彎，遇到了一個岔路口，一條路，標明是軍官跑的；另一條路，標明是士兵跑的小徑。他停頓了一下，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。沒想到過了半個小時后到達終點，卻是名列第一。他感到不可恩議，自己從來沒有取得過名次不說，連前50名也沒有跑過。但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。過了幾個鐘頭后，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺得奇怪。但是突然大家醒悟過來，在岔路口誠實守信，是多么重要。

[故事三]曾參殺豬的故事。曾參，春秋末期魯國有名的思想家、懦學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇犃?，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當真呢?！痹鴧⒄f：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀?！?/p>

四、事其一：18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道?！拔也毁I”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛?！跋壬?，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動?！白?！我們去看你的哥哥！”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。

故事其二；十七世紀的德國軍隊里面有一個王子對他的下屬親同手足，受到士兵和各級軍官的深深愛戴。一次攻打某國家失敗而歸的路上，正值冬天的深夜。嚴寒、饑餓折磨著他以及一些部下，在極度寒冷和饑腸轆轆的狀態(tài)下，王子慢慢的進入夢鄉(xiāng)、、、、、、。睡夢中王子夢見陽光格外的燦爛與溫暖，他醒來了，發(fā)現(xiàn)自己身上被許多件大衣覆蓋，生命得以延續(xù)。四周再看，他的部下把大衣都覆蓋在王子

第三篇：講究衛(wèi)生是一種文明素養(yǎng)

講究衛(wèi)生是一種文明素養(yǎng)

尊敬的老師，親愛的同學們,大家好,我今天國旗下講話的題目是“講究衛(wèi)生是一種文明素養(yǎng)”。

文明、衛(wèi)生這兩個詞對我們來說既熟悉，又陌生。如果我們能真正體會這兩個詞的含義，又怎么會出現(xiàn)一些非常臟的地方呢？

人，是環(huán)境的保護者，創(chuàng)造一個美麗的家園是我們的義務。生活在干凈的環(huán)境中。人與人之間文明相待。大家都有一份美好的心情，那樣會使我們的學習效率大大提高，也會少生一些疾病，何樂而不為呢？

我們同在一個學校，受到好的教育，更應講究文明、衛(wèi)生。學校是我們生活的家園，是我們奮斗努力的地方。那么保護它就是我們不容推御的責任。首先我們應該從自己做起，不亂扔紙屑果皮，撿起身邊的每一份垃圾，提醒每一位破壞文明衛(wèi)生的同學，改變每一個不良的行為習慣。人人都有這個意識那也就沒有不文明的現(xiàn)象和不衛(wèi)生的角落了。

我們在生活中，處處離不開文明、衛(wèi)生。當我們與朋友相處時，衣著和言談舉止，就成為你給別人的第一印象。衣著整齊，言談大方，給人愿意與你交往的感覺；相反，衣著邋遢，滿口臟話，讓人心生厭惡，這樣就使自己在不知不覺中失去了一位朋友。所以我們應將講文明，重衛(wèi)生，養(yǎng)成一種好的習慣，而不是口是心非，應付交差。

現(xiàn)在國家大力提倡素質教育，要求培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的跨世紀人才，作為這跨世紀的一代的我們更應繼承和發(fā)揚文明，衛(wèi)生的傳統(tǒng)，不能把全面概念中的“德”去掉。我們應在不忘記努力學習的同時，搞好衛(wèi)生，注意自己的文明行為。

我的國旗下講話完了,謝謝大家！

第四篇：愛國主義是一種核心價值觀

愛國主義是一種核心價值觀，是作人的道德準則和精神支柱

當下，作為一種基本價值、道德準則和精神支柱，愛國主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國人的高度警覺。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識，讓愛國主義成為全體國人堅決捍衛(wèi)的核心價值。中國的發(fā)展就需要愛國派，愛國就是一派；不愛國，什么派都站不住。愛國不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對國家富強、民主、文明、和諧有利，都是愛國者，都是值得團結的力量；而背逆國家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。

大型情景音舞詩畫《天安門》將于近期在京上演。演出將以“天安門”這一北京城市地標為索引，跨越北京3000年建城史、800年建都史，還原北京人文歷史風貌，展現(xiàn)新北京獨特魅力，弘揚愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的北京精神。從歷史的軌跡中總結教益，是進行愛國主義教育的重要方式。愛國是北京精神的核心，對于絕大多數(shù)中國人來說，愛國主義同樣早已成為一種不容動搖的核心價值、道德準則和精神支柱。

不過，當下的情形卻并不容太過樂觀。作為一種基本價值，愛國主義竟然正在受到一些人的批判和嘲弄。我們可以看到很多解構、分化中國的言論，在互聯(lián)網上尤為突出。在一些人中甚至有這樣一種惡劣的傾向：要罵中國，怎么罵都沒關系、沒問題；要罵美國、罵西方，那一點都不行。這種“逢中必反”的謬種，顯然是對國家民族的背逆。這樣的人，以及這樣的價值觀和思潮，在一定程度上瓦解著中國社會的團結穩(wěn)定，渙散著國家的凝聚力。我們改革發(fā)展穩(wěn)定大局中面臨的一些問題，或多或少都與此有關。

背逆國家民族的傾向，必須引起國人的高度警覺。一個人，沒有國家概念，不知道自己是誰，也就丟掉了最基本、最起碼的身份認知和價值觀念?，F(xiàn)在有些人迷戀“普世價值”，一心要當“世界公民”，卻忘了自己首先是一個中國人。這些人凡事崇洋媚外，動輒挾洋自重，甚至賣身求榮，奴顏婢膝，干一些數(shù)典忘祖、寡廉鮮恥的勾當。不論是在互聯(lián)網上，還是在現(xiàn)實中，有些人主要的任務就是抹黑、污蔑、詆毀中國的一切，包括歷史文化傳統(tǒng)、經濟社會發(fā)展、人民生活狀態(tài)、近現(xiàn)代歷史進程，等等。從近年來互聯(lián)網上的一些紛爭中可以看到，這種逢中必反的思維，已經在這些人頭腦中根深蒂固。

任何一個國家都不完美，包括中國，也包括美國及西方。我們有自己的問題，有自己的不足，要繼續(xù)努力發(fā)展得更好才對，而不是去全盤否定。中國必須走自己的路，這有中國的歷史邏輯和實踐邏輯。事實說明，中國的復興和強大，首先必須是心靈的獨立、精神的強大，在任何時候都要有風骨、有尊嚴。迷失自我、拋棄自我，就只能淪為別人的附庸；邯鄲學步的后果，就只能是爬著行走。遺憾的是，雖然中國的發(fā)展成就舉世公認，但就是有些人看不到，或者裝瞎看不到。在他們眼里，看中國就是一塌糊涂、一無是處，看西方就是人間天堂、完美世界。中國近現(xiàn)代以來就不乏賣國求榮者，今天我們還是不得不說，這些挾洋自重的人，依然在干親痛仇快的行徑。

現(xiàn)實中，愛國主義不僅體現(xiàn)為一種價值觀念，還體現(xiàn)為一種道德觀念。一個不愛國的人，也很難愛家愛鄉(xiāng)，往往只愛他自己，社會道德層次往往也是十分低下的。諷刺的是，這些人往往道貌岸然，滿嘴仁義道德，實際上一肚子壞水，為達到破壞中國、攪亂中國的目的無所不用其極。在互聯(lián)網上，不少反中言論，還硬要裝扮成所謂有道德高度，豈不虛偽十足。更有一部分是以謾罵和造謠的形態(tài)出現(xiàn)，影響十分惡劣。一些人歪曲事實之手段，話語粗鄙之程度，只能顯示其內心的虛弱。事實說明，背叛國家的人，出賣國家的人，是毫無道德底線的。

實際上，無論在哪一個國家，愛國主義都是核心價值，愛國主義教育都是重中之重。就拿一些“世界公民”所崇拜的美國來說，恰恰是愛國主義搞得最厲害、最徹底的國家：移民入籍必須宣誓效忠美利堅，發(fā)生戰(zhàn)爭必須站在美國這邊，背叛國家的人將被無情清除。在維護國家利益方面，美國最是不擇手段，為此甚至持續(xù)不斷地污名化、妖魔化別國的愛國主義。明眼人都看得出來，那些干著損害中國利益而維護反華勢力利益的人，實際是受豢養(yǎng)和指使的，他們的行徑為國人所不齒，也絕不會得逞。

中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識。沒有愛國主義作為全體中國人的精神支柱，中國就還是一盤散沙。遠的比如抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運，若沒有中國人民的集體愛國熱情，恐怕不會有今天中國屹立于世界。不管在任何時候，愛國主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國主義成為全體國人堅決捍衛(wèi)的核心價值。在國際博弈中，核心價值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。

今天的中國越來越開放多元，話語體系和思維方式越來越差異化，達成共識的難度在加大。尤其是身處現(xiàn)代化進程中充滿挑戰(zhàn)的復雜階段，國人的各種區(qū)隔對立也在增多，典型如左右之分、貧富之分、城鄉(xiāng)之分、官民之分等等。實際上，解決這些問題的方案里，尤其離不開愛國主義。中國的發(fā)展就需要愛國派，愛國就是一派；不愛國，什么派都站不住。愛國不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對國家富強、民主、文明、和諧有利，都是愛國者。這是每一位中國人的權利、義務和責任。只要愛國，只要高舉愛國主義旗幟，任何人都是值得團結的力量；而背逆國家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。

中國在大國崛起的路上遭遇到一些責難不足為奇，但國人當自強。當年我們一窮二白的時候，都是錚錚鐵骨，從不低頭；而今我們已經強大了很多倍，腰桿還不能更硬嗎？對所有中國人，愛國主義教育都是必不可少的。在這方面，打造一部《天安門》大型演出很有意義，它啟迪國人從歷史與現(xiàn)實中完成自我教育。今天，面對復雜的國內國際環(huán)境，全社會都起來為愛國主義鼓與呼，捍衛(wèi)愛國主義精神

第五篇：5什么是學科核心素養(yǎng)

什么是學科核心素養(yǎng)？

作為核心素養(yǎng)的載體與體現(xiàn)，學科核心素養(yǎng)逐漸引起學界的關注。只有深入理解了學科核心素養(yǎng)，才能準確理解基于核心素養(yǎng)的新

課程改革，為即將全面鋪開的新課程標準及其教學提供充分的準備。

從基礎能力的角度來理解學科核心素養(yǎng)，其重點是強調核心素養(yǎng)的基礎定位。從這個意義上說，學科核心素養(yǎng)應該與該學科的基礎性學習密切關聯(lián)，從一個學科最基本的教學內容中，落實對學習者的素質培育和人格培養(yǎng)。所以，素養(yǎng)關注的不應該是以題海戰(zhàn)術為基礎所形成的應試經驗，更不是“兩耳不聞窗外事”的回避與逍遙。學科核心素養(yǎng)與學生的成長歷程、學科的教學推進，都有著密不可分的聯(lián)系，它關注的正是學生通過學科學習可以得到培育和塑造的素質和能力。從這個角度來說，學科核心素養(yǎng)的培育過程，就是一個學習者通過學習實現(xiàn)成長的過程。在這個過程中，我們首先關心的是要將學習者培養(yǎng)成什么樣的人，而不僅僅是關心他們記住了多少固化了的條目。這種目標的設計，應該是基礎性的，面向學習者成長的全過程，可以在較長的時間內對其持續(xù)產生影響的。從獨特貢獻的角度來理解學科核心素養(yǎng)，其重點是強調核心素養(yǎng)的學科意義。核心素養(yǎng)體系繁雜，教育課程門類繁多。如何將這么多素養(yǎng)，通過這么多課程，整合到學生身上，成為一種具有整體性的學生素養(yǎng)表現(xiàn)？有的研究者就曾經提出這樣的擔心：每個學科都要有自己的核心素養(yǎng)，匯總到學生那里，會不會成為負擔？這是在理解學科核心素養(yǎng)與核心素養(yǎng)關系時必須面對的一個重要問題。學科核心素養(yǎng)如何才能做到既能體現(xiàn)學科價值，又不增加學生的負擔？我認為，最根本的方法，就是各個學科必須從自己的特性中提取本學科對于學生核心素養(yǎng)培育最有價值的東西，將這些東西作為本學科的核心素養(yǎng)，并落實到教育教學中，發(fā)揮其他學科不可替代的獨特貢獻。從這個意義上說，學科核心素養(yǎng)突出的應該是學科價值的個性與學生專業(yè)成長的綜合性、整體性的有機結合，是該學科對于學生成長的意義和價值所在。

綜上所述，學科核心素養(yǎng)與核心素養(yǎng)的關系，可以從素養(yǎng)和學科兩個角度來理解。從素養(yǎng)的角度來說，二者是相輔相成的關系。學科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的基礎性作用在學科意義上的呈現(xiàn)；從學科的角度來說，學科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的育人功能與學科價值的有機結合，是該學科實現(xiàn)立德樹人根本任務的價值所在。學科核心素養(yǎng)的培育，離不開學科的沃土，也不能拋棄基礎性的育人價值。