第一篇：消除虛榮心理樹立正確的“面子”觀

消除虛榮心理 樹立正確的“面子”觀

在開始上課之前，首先講一個大家都比較熟悉的初中課本上的故事，它的題目叫《項鏈》：故事講的是一個叫路瓦栽夫人的婦女，她位于社會的底層，生活不富裕，但是她非常羨慕上層社會的繁華。有一天被丈夫的上級邀請去參加一個舞會，因為本身沒有珠寶首飾，她就去昔日的同學，如今已富裕起來的貴夫人那里借了一副項鏈，在舞會上可以說是大大光彩了一番。不料，由于過于興奮，回家的路上把項鏈丟了。夫妻兩人省吃儉用，用近十年的功夫才還清了因買項鏈而借的債務。

這個故事告訴我們，愛面子圖虛榮只會換來片刻的滿足，而最終是要付出代價的。愛“面子”的事在我們當中也時有發(fā)生，因“面子”而爭吵甚至鬧矛盾的事也很多。所以，今天我將和大家一起談一談“面子”這個話題。

一、愛什么樣的“面子”

說到這里，同志們可能要問，什么是“面子”？所謂“面子”，其實指人的臉面。面子是一個給別人第一印象的東西。從某種意義上說，面子里面有做人的準則和尊嚴，為人的道德和修養(yǎng)，還有崇高的理想和信仰，更有人格和國格。人的喜怒哀樂、氣質(zhì)風度、道德修養(yǎng)、思想內(nèi)涵、人格尊嚴等等，大都可以通過自己的面部表現(xiàn)出來。但這種反應有真實的，也有虛假的。上面《項鏈》中的路瓦栽夫人便是給了人一個假面子。

作為一名軍人，面子的問題我們不能看得太重。不該愛面子的時候愛面子，搞不好是件很丟面子的事情。在現(xiàn)實生活中，在和同志們的交往中，我們常常會遇到一些這樣的事例：有的人因一點雞毛蒜皮的小事而爭得面紅耳赤，似乎不爭出個你高我低就很丟面子；有的人為了愛面子，家庭條件不好硬充“大款”，忘記了父母面朝黃土背朝天的辛苦；還有的人，因為一句閑言碎語，而不惜動手打架，不計后果。這樣的事在我們當中就有發(fā)生，只不過，事態(tài)沒有進一步擴大。在這里，應當指出，為小事論高低、爭面子，或是粉飾自己，或是以武力相威脅，都不是真的愛面子，這已超出了愛面子的范圍。像路瓦栽夫人為了愛面子借項鏈求得一時滿足而付出十年的代價，同志們可以思考一下值不值得。所以，我們之間，不能為一點小事而傷和氣，不能為一點小事而大打出手，不能為了個人的一點虛榮而弄虛作假。一切要從長遠看，一切要從大局著眼，不能把不該愛的面子看得太重，更何況，我們在座的有一部分將脫下軍裝離開部隊，我們更應倍加珍惜戰(zhàn)友情誼。

但是，話說回來，該要的面子一定得要，而且要堅持到底。大家都知道，春秋戰(zhàn)國時期，齊國的大臣晏嬰受齊王的派遣出使楚國。楚王見其形貌丑陋，命令他從偏門入城，想借此侮辱他和齊國。為了維護面子，晏子機智地說：“出使狗國，方能從狗門入，今晏使楚，焉能從狗門入？”一句話逼得楚王大開城門。晏子在這里保住的不僅僅是自己的面子，更重要的是維護了齊國的尊嚴。同樣，作為一名軍人，該要面子的時候，丟面子的事是萬萬做不得的。我們不但要保住個人的面子，更重要的是要維護軍人的形象，維護軍隊的榮譽。比如，外出行動要注意軍容風紀，言談舉止要符合軍人職業(yè)的要求，遇有危害社會公德和侵犯軍隊及國家利益的行為要敢于挺身而出。如徐洪剛面對歹徒的尖刀無所畏懼，以實際行動捍衛(wèi)了軍人的“面子”。這里的“面子”是一種榮譽和尊嚴，是一個大是大非的原則問題。

二、愛面子與自尊心、虛榮心的關系

愛“面子”說到底是一種心理需求，是渴望得到社會和他人認可的一種需要，是正常的心理現(xiàn)象。正如人有生理需求，需要經(jīng)常喝水一樣，是很正常的。但喝什么樣的水，是生水、開水還是蒸餾水，這其中有很大的區(qū)別。不愛面子的人猶如喝生水，不愛惜自己。這樣的人在現(xiàn)實生活中很難說有工作、學習上的主動性和積極性，無所欲無所求，放任發(fā)展，混日子馬大哈，是一種事事滿不在乎的心理狀態(tài)，是一種我行我素自由散漫的行為。這種行為是部隊紀律和部隊生活所不容許的。

真正愛“面子”的人猶如喝開水，知道自己需要什么，知道怎樣維護自己的身心健康。這樣的愛“面子”叫具有自尊心。擁有自尊心的人，當自己在某一方面落后于他人時，心中不禁產(chǎn)生一種既不服氣又自責、自愧、對自己不滿的情緒，仿佛自己“沒臉見人”，害怕自己在戰(zhàn)友中威信下降，于是下定決心趕上去。這里的自尊心就包含著一種要求向上、不甘示弱的積極因素，是我們追求進步、渴望成才、立志成功的潛在動力，能夠發(fā)展成為進取心和好勝心，有利于促進工作、學習和軍事訓練。這是我們在座的應采取的正確態(tài)度。

太愛“面子”猶如過分關注自己的身心健康，怕喝開水還不衛(wèi)生而去喝蒸餾水一樣。蒸餾水無疑很干凈，但凈得連人體健康所必需的成分也蕩然無存了，那么便會走向健康的反面。這樣的人自尊心太強、太盛，禁不起挫折，容易走向自尊心、進取心的對立面——“虛榮心”。虛榮心是一種膨脹了的自尊心。具有虛榮心的人總是竭力維護所得的虛榮，既害怕受批評、丟面子，又不能容忍別人揭自己的短。尤其是在大庭廣眾之下，只要有人對自己的虛榮心稍有冒犯，就可能引起極大的不快，甚至憤怒。大家回想一下，我們身邊有沒有過這樣的事呢？我們又是怎樣來處理的呢？我想在座的同志應當從中“悟”出一些道理來，以正確的認識來區(qū)分什么是自尊心、什么是虛榮心。

另外，虛榮心太強的人，對人常懷有成見，對領導和周圍戰(zhàn)友的言行舉止非常敏感，總覺得與自己過不去。一旦排長、連長講一種現(xiàn)象，就聯(lián)想到自己的行為，不但不去改正反而猜疑是不是某某搗的鬼，繼而產(chǎn)生報復的心理。具有這種心理的人，很難與身邊戰(zhàn)友搞好關系，也影響工作、學習、訓練的正常進展。當然，在我們大家當中，還沒有這樣的人，但偶爾有這種心理現(xiàn)象的人是有的。對此，要正確認識。

同志們，愛“面子”如喝水一樣是正常的心理現(xiàn)象，它與自尊心、虛榮心有著密切的關系。正確的愛“面子”是自尊心，是進步的動力和源泉，需要保護和發(fā)揚；相反，太愛“面子”就會走向自尊的反面，變成了虛榮心。在我們當中要提倡自尊心，反對虛榮心。

三、樹立正確的“面子”觀

提倡自尊心，反對虛榮心，就愛面子本身來講，就是要樹立正確的“面子”觀。愛面子是一種內(nèi)部心理活動，是受內(nèi)在認知過程、情緒過程和意志過程所左右的，是不容易把握的。認識不到自己如何擺“面子”不行，認識到了、控制不住自己的情感變化也不行。因此，要樹立正確的面子觀，我們必須在以下兩個方面下工夫：

一是正確認識自己的“面子”。俗話說：“人貴有自知之明”。這說明人認識自己是不容易的。在這里，認識“面子”不像照鏡子一樣，正常的鏡子反應自己正確的容貌。在現(xiàn)實生活中由于我們不能正確地認識自己，就像照“哈哈鏡”一樣，往往忽左忽右、忽高忽低地認識自己的“面子”、愛自己的“面子”。如見到比自己強的人總感覺自己太差，感到抬不起頭來，很自卑；遇到比自己水平低的人則認為自己本領很大，洋洋自得，甚至趾高氣揚，看不起別人。這樣的對比中很難找到自己正確的“面子”，弄不好就會出現(xiàn)丟面子的事。比如古時候趙國老將軍廉頗自恃功高看不起雖沒有多少戰(zhàn)功但有文韜武略、官位相當?shù)奶A相如，總想著羞侮他。當藺相如以國家利益為重，處處退讓，不予計較之后，他才心悅誠服地認識到了自己的不足，主動負荊請罪。那么，為什么老將軍廉頗會因爭面子而丟面子呢？因為他爭面子選錯了參照物，只看到了別人的短處而沒有看到別人的長處，從而不能正確地認識自己的“面子”。這個故事充分地告訴我們，要認識自己的“面子”，不能計較別人的長短，要以自己為參照物，以自己的過去為對比，每天只要能比前一天進步，就是為自己爭得了面子。

二是堅持追求正確的“面子”。部隊中需要愛面子的地方很多，有工作上的、學習上的、訓練上的，也有日常生活和人際交往上的。這需要青年軍人選擇正確的追求，追求正確的“面子”。作為我們，愛軍習武是應盡的義務，當兵不習武或武藝練不精便是最丟面子的事。我們要抓住這個重點“面子”，督促自己勤學苦練，每天有一點進步，每日上一個臺階。同時，作為一名軍人，要能夠站在大局的高度來確立自己要追求的“面子”。至于那些生活條件的艱苦、日常生活的清貧都是次要的“面子”，是“有所不為而后可以為”的。在這里，我還要提醒大家，有些在我們身上存在的“面子”是要堅決杜絕的，如高消費的攀比、及時行樂的行為等等。這些是與軍隊的紀律、軍人的道德相違背的。如果我們本末倒置，將不該追求的“面子”擺在了主要的“位置”上，那么將違反紀律，甚者會走向違法犯罪的邊緣。比如，我們身邊的XXX同志，為了追求所謂的“面子”，在打籃球中折斷了手腕；為了保住自己所謂的“面子”，欺上瞞下，違規(guī)違紀；為了嬴得所謂的“面子”，到地方網(wǎng)吧和網(wǎng)友比拼網(wǎng)絡游戲，最終自己丟盡了面子。象這樣的事例是舉不勝舉的，目的是希望大家引以戒。

最后，希望大家在日常工作和生活中，愛該愛的“面子”，樹立自尊心和進取心，促進工作和學習；不愛不該愛的“面子”，消除虛榮心，排除影響戰(zhàn)友團結的因素，從而以健康的心理素質(zhì)來凝聚我們這個戰(zhàn)斗集體，為圓滿完成上級黨委交給我們的任務而團結奮斗。

第二篇：如何樹立正確的挫折觀

如何樹立正確的挫折觀

挫折觀，是一個人對挫折問題的態(tài)度和看法。年輕干部應該怎樣看待挫折？習主席在同各界優(yōu)秀青年代表座談時講：“青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路?！币徽Z切中肯綮。青年時期是一個人世界觀、人生觀、價值觀的定型時期，在這一過程中，挫折起到了催化作用。人們常說，挫折是一筆寶貴人生財富。對年輕干部而言，尤其如此。

內(nèi)心的強大才是真正的強大。修煉強大的內(nèi)心，就要正確對待挫折。善于在挫折中總結思考，以積極態(tài)度面對挑戰(zhàn)，不但能夠戰(zhàn)勝自己，也能夠征服艱難險阻，贏得未來。

首先，我們應當認識到，挫折的存在是具有普遍性?？梢赃@樣說，每一個人都會遇到挫折，它是我們?nèi)松慕M成部分。“天佑不測風云，人有旦夕禍?！保@是不可避免的。縱觀古今，許多著名的科學家、天文學家們都是在逆境中磨礪過來的。人類所取得的文明成果，無不是經(jīng)過許多挫折和失敗，這正是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

挫折客觀存在于我們的生活和學習中，關鍵是我們怎么認識與對待它了。挫折時生硬的客觀事實，但每個人面對的態(tài)度卻是截然不同的，因此每個人最后的成果是不同的。

要認識到，挫折是人生中不可缺少的一部分，有挫折的人生才是完美的。應當承認，挫折是一筆財富。敢于正視面臨的挫折，不灰心、不低頭、不后退，敢于向任何挫折挑戰(zhàn)，就能化挫折為力量，它將成為我們進步的階石、成功的七點，從而不斷取得進步。

其次，要認真到挫折具有兩面性。一方面，它會給人以打擊，帶來失敗和痛苦，但另一方面也能使人奮起、成熟。

大化學家漢弗萊。戴維在分解鉀、鈉等堿性金屬鹽的時候，經(jīng)過了幾個月緊張危機的實驗，在最后一次實驗中，發(fā)生爆炸，他的臉被炸傷，左眼也失明了，但卻獲得了最終的成功。后來他說：“感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠，我最重要的發(fā)現(xiàn)是由失敗給我的啟發(fā)?！贝骶S能夠很好的正式挫折，伴隨著不斷的失敗，他獲得了成功。

大文豪巴爾扎克也說：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人事一筆財富，對于弱者是萬丈深淵。”的確，平靜、安逸、舒服的生活，往往會使人安于現(xiàn)狀；而挫折和磨難，卻能使人受到考驗，變得更堅強。

要堅信：“逆境能夠成就人生”的道理。

最后，要善于換角度看待挫折。有的人在遭受挫折之后，就認為自己是天底下最倒霉的人。其實事實并非如此。和那些更不幸者相比，你或許是一個十分幸運的人，在其他方面你依然幸運。

英國作家薩克雷說過：“生活是一面鏡子，你對它微笑，他就對你笑；你對它哭，它就對你哭?！钡拇_，我們要以歡悅的態(tài)度微笑著面對挫折，將它看作自己的成功之路的必備品，就會感受到溫暖和愉快。

第三篇：愛國演講 樹立正確愛國觀

生活中我們總在泛泛而談著愛國。到底什么是愛國呢？在我們的內(nèi)心都有著自己的定義。簡單地說愛國就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。從我進入小學的第一天我就認識了小學生守則，我清晰的記得上面的第一條就是熱愛祖國。

愛國是一種凝聚力，當冰災、當?shù)卣饋砼R時，中國人牢牢地團結在一起，另世界不得不另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導致領土被無端侵占多年還無動于衷。這是愛國么？

愛國是一種犧牲，只有當擁有愛國心的人在國家危難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時期，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。

中華民族是一個從來不屈服于外來壓力的偉大民族，有著與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。每當在遇到外敵入侵的時刻，中華民族的英雄兒女便會在愛國主義精神的指引下，挺身而出，共赴國難，不惜用鮮血和生命，維護祖國的主權獨立和領土完整。抗日戰(zhàn)爭時期的英雄事跡，就是這一歷史時期愛國主義精神最完美的體現(xiàn)。不知道大家是否還記得兒時記憶里那個放牛的孩子。是的，他是王二小。王二小一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。一次日本鬼子又來“掃蕩”在山口迷了路。他裝著聽話的樣子給敵人帶路。為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。我們祖國偉大的領袖毛主席曾說過這樣的一句話“ 我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”這就是愛國。

時間匆匆逝去。如今的我們一直在說愛國，一直在接受愛國主義思想教育，可是，大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個可悲的現(xiàn)象，愛國整天被我們掛在嘴上，但愛國離我們越來越遠，尤其在偏居的地方，我們感到愛國只是隨便說說，沒有人會當真。在衣食無憂的和平年代，在國家在我們的祖父和我們的父輩的治理下蒸蒸日上的時候，我們在享受中慢慢淡忘那些愛國熱情。這也是我們中華民族的劣根性：當我們擁有就不再珍惜。于是各種聲音都冒出來了：我為什么要愛國？在生存競爭日益激烈的今天，我自己都顧不上，還談何愛國？我愛國。國家愛我嗎？社會上，那么多貪官，他們是國家的治理者尚且不愛國，我們憑什么愛國？這是一個物欲橫流的年代，大家都想著自己了，誰還會顧得上愛國？有錢人不愛國，憑什么要我們愛國？高級知識分子尚且不愛國，憑什么要我們愛國？社會上那么多人不愛國活得比我們好，我們?yōu)槭裁匆獝蹏?。愛國對我有什么好處？就算我愛國，我還是會餓死，還是會凍死我們究竟為什么要愛國？？？

很簡單的一個問題，和簡單的邏輯，因為愛所以愛。愛國是一種本能，是沒有道理的。

為什么要愛國，就因為我是中國人，就因為我身體里流淌著已經(jīng)奔騰了五千年的熱血！中華大地這篇富饒美麗的大地就是我的家，一個連自己家都不愛的人是得不到尊重的，一些去國外留學的人，去了就不回來了，這是不是丟中國人的臉呢，他們會說：“這些留學生，一點國家觀念都沒有，這些小亡國奴！人家怎么會看得起你呢？這很丟臉，是很難為情的一件事！祖國是我們的根，不管我們走到哪里，祖國就是祖國，那份情感是任何東西都代替不了的。

國家對我們太重要了，你不到國外不知道“祖國”的重要，一個沒有國家的、國勢很弱的人實在太可憐了，太可悲了，華人與狗不準入內(nèi)的歷史屈辱。三十萬臺同胞慘死日本屠刀下血腥恥辱的不堪回首。

在今天，當韓國在商場公然打出華人謝絕的條幅，打出還我河山的旗幟在吉林集安，延邊或者長白山。甚至有名牌大學博士問中國有沒有春節(jié)，有沒有中秋節(jié)，還說甲骨文是從朝鮮半島傳入中國的，以嘲笑中國來滿足自己的民族自豪感，而國內(nèi)的媒體還對韓國的報道幾乎都是贊美之詞。而不了解情況的國人還對韓國有相當?shù)暮酶?，我感到這是一種極大的恥辱！

我是中國人我有這份義務和責任去愛我的祖國?！疤煜屡d亡，匹夫有責”。愛國是我們每個人的責任與義務，我們每個同學都應該對生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國家需要人才，需要建國的棟梁，國家需要每個人的貢獻，國家希望你學成長大為國效力。我們學習應該是為了我們的國家，不僅僅是為了自己，只有國家興旺了、強盛了，個人才有前途，才有希望。因為天下興亡是我們每個人的責任。

愛國在不同時代有不同的內(nèi)容。上世紀初的愛國青年，投身于反帝反封建的愛國浪潮中。

三、四十年代的愛國青年，進行抗日救國的斗爭。五十年代的愛國青年，參加抗美援朝，保家衛(wèi)國。現(xiàn)代的青年學生，正處和平年代，祖國又正日益強盛起來，我們到底該怎樣愛國呢？

在網(wǎng)絡上看到太多愛國的激進言論，什么日本去死，踏平日本，中國要東京大屠殺，臺灣去死，往臺灣扔核彈，踏平臺灣.武力解決。抵制日貨。?！钡葻o意義，不可實現(xiàn)的話，來表達自己愛國的情感，只是一種激進愛國,感性的愛國，不但不能實現(xiàn)，不僅阻斷自我在學習過程中的進步而且顯得很愚蠢！但是也不要用自己的熱臉去貼別人的冷屁股，中國人是有骨氣的，不要丟了漢唐先烈的臉。奮起吧，同學們，如果你還找不到人生的目標，如果你還是無所事事。你就太對不起國家了。今天我們大學生應該對中華民族的未來，對全球化下的世界格局有更深刻的認識和更冷靜的觀察，應該把自己的愛國激情和成熟的理性思考結合起來。

在全球化時代，生產(chǎn)和消費結構日益復雜?；ハ嗟种疲嗷ソ袊桃呀?jīng)沒有什么意義。捍衛(wèi)民族尊嚴應該選擇真正適當?shù)谋磉_方式，如果還用以前的老辦法，你們覺得能行嗎。

不如從現(xiàn)在做起，從點滴做起，熱愛祖國，熱愛組成這個國家的點點滴滴。用行動來證明我們的民族我們的國家是團結的，是強大的，是不會被推倒和強占的。我愛我的祖國，如同我身體里流淌的紅色血液一樣。熱烈，濃重。

謝謝大家。

第四篇：如何樹立正確的績效觀

如何樹立正確的績效觀

談起績效觀，可能很多員工會比較模糊，如果說績效考核，許多員工都會認為非常熟悉，不就是每月的績效考評嘛？然而，工作中許多員工都在努力工作，最終的績效考核結果卻不盡相同。為何會出現(xiàn)如此現(xiàn)象呢？我們要明白效益是企業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的基礎，是班組經(jīng)營的核心。如果想提升效益，就必須在班組內(nèi)部樹立正確的績效觀念—多勞不一定能夠多得，關鍵要看多勞是否有存在的效益。為此我們大家一起來探討一下作為在煙站的基層人員，我們該如何去樹立正確的績效觀念，從下面三個方面去展開探討：

第一個問題：什么是績效

績效，從管理學的角度看，包括個人績效和組織績效兩個方面。從字面意思分析，績效是績與效的組合。績就是業(yè)績，體現(xiàn)企業(yè)的利潤目標，又包括兩部分：目標管理（MBO）和職責要求。企業(yè)要有企業(yè)的目標，個人要有個人的目標要求，目標管理能保證企業(yè)向著希望的方向前進，實現(xiàn)目標或者超額完成目標可以給予獎勵，比如獎金、提成、效益工資等；職責要求就是對員工日常工作的要求，比如業(yè)務員除了完成銷售目標外，還要做新客戶開發(fā)、市場分析報告等工作，對這些職責工作也有要求，這個要求的體現(xiàn)形式就是工資。效就是效率、效果、態(tài)度、品行、行為、方法、方式。效是一種行為，體現(xiàn)的是企業(yè)的管理成熟度目標。效又包括紀律和品行兩方面，紀律包括企業(yè)的規(guī)章制度、規(guī)范等，紀律嚴明的員工可以得到榮譽和肯定，比如表彰、發(fā)獎狀/獎杯等；品行指個人的行為，“小用看業(yè)績，大用看品行”，只有業(yè)績突出且品行優(yōu)秀的人員才能夠得到晉升和重用。第二個問題：如何看待績效考核

績效考核通常也稱為業(yè)績考評或“考績”，是針對企業(yè)中每個職工所承擔的工作，應用各種科學的定性和定量的方法，對職工行為的實際效果及其對企業(yè)的貢獻或價值進行考核和評價。它是企業(yè)人事管理的重要內(nèi)容，更是企業(yè)管理強有力的手段之一。業(yè)績考評的目的是通過考核提高每個個體的效率，最終實現(xiàn)企業(yè)的目標。在企業(yè)中進行業(yè)績考評工作，需要做大量的相關工作。首先，必須對業(yè)績考評的涵義作出科學的解釋，使得整個組織有一個統(tǒng)一的認識。

績效考核是現(xiàn)代組織不可或缺的管理工具。它是一種周期性檢討與評估員工工作表現(xiàn)的管理系統(tǒng)，是指主管或相關人員對員工的工作做系統(tǒng)的評價。有效的績效考核，不僅能確定每位員工對組織的貢獻或不足，更可在整體上對人力資源的管理提供決定性的評估資料，從而可以改善組織的反饋機能，提高員工的工作績效，更可激勵士氣，也可作為公平合理地酬賞員工的依據(jù)。第三個問題：如何對待績效考核結果

績效考核的結果，很多企業(yè)都是跟薪酬掛鉤，別無他用，下面先了解一些績效考核結果的幾大用途：

1、培訓需求分析管理者可根據(jù)員工績效考核結果及相關記錄，發(fā)現(xiàn)員工與崗位工作標準的差距，進行培訓需求分析，進而判斷是否需要培訓，需要哪方面的培訓?？冃Э己说哪康氖菐椭鷨T工提高和改善績效，幫助員工成長。

2、人事調(diào)整對于連續(xù)考核優(yōu)秀的員工，要予以晉升，對于連續(xù)績效不良的員工，要降級或調(diào)崗。

3、員工職業(yè)發(fā)展計劃企業(yè)在實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的同時，員工也在實現(xiàn)自己的職業(yè)目標。通過績效考核結果運用，可以使員工職業(yè)生涯實現(xiàn)有序發(fā)展，而員工職業(yè)生涯的發(fā)展，也促進了企業(yè)的發(fā)展，可以說是相輔相成，相得益彰。

4、薪資調(diào)整：對于績效不良的員工，要降低績效工資，促進盡快改善?？冃?yōu)秀的員工根據(jù)標準進行合理的調(diào)整?？冃ЫY果運用于薪資調(diào)整能起到提高內(nèi)部公平感的作用。

5、獎金分配：獎金分配的形勢多種多樣，但由于很多企業(yè)由于沒有客觀的績效考核標準，導致增加了內(nèi)部矛盾，嚴重的還導致員工離職。如果有公開透明的標準，員工都能自己算出該拿多少獎金，則矛盾會大大減少。

總而言之，我們基層職工做好自己本職工作，無論績效考核結果如何，都要一顆平常心看待，不要因為他人優(yōu)秀就嫉妒排擠，更不能因為自己優(yōu)秀就驕傲自滿低看他人。我們只需要認真踏實工作，及時保質(zhì)保量完成上級安排工作，時刻保持積極上進的工作態(tài)度，為企業(yè)的效益貢獻自己的力量。

黃坑煙站 2015年10月26日

第五篇：樹立正確的三觀

樹立正確的“三觀” 爭做合格的共產(chǎn)黨員

牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是每個共產(chǎn)黨員特別是黨員領導干部面臨的重大課題，更是學習實踐和全面貫徹“三個代表”重要思想的根本要求。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是堅持解放思想、實事求是、與時俱進的迫切需要；是肩負時代使命的迫切需要；是繼承和發(fā)揚我們黨的優(yōu)良作風的迫切需要；是解決黨員干部中存在的突出問題的迫切需要。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀要把握三點基本要求。一是以共產(chǎn)主義理想信念為最高奮斗目標。共產(chǎn)主義的理想信念，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強大的精神支柱，是黨的事業(yè)不斷成功并興旺發(fā)達的強大動力。二是堅持以全心全意為人民服務為根本價值取向。來自于人民群眾、植根于人民群眾、服務于人民群眾，為人民群眾謀利益，是我們黨與其他一切政黨的根本區(qū)別。在新形勢下，我們黨要提高執(zhí)政能力，從本質(zhì)上說，就要進一步密切黨同人民群眾的關系。三是堅持以艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻為正確實現(xiàn)途徑。

通過四天的黨校學習，我認識到，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須處理好四個關系。一是正確處理奉獻精神與利益原則的關系。共產(chǎn)黨員特別是領導干部要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持黨和人民的利益高于一切，正確對待和把握個人利益，淡泊名利、無私奉獻。要把個人利益融入廣大人民群眾的利益之中。二是正確處理黨的事業(yè)與個人價值的關系。共產(chǎn)黨人的人生價值，要體現(xiàn)在為社會做出貢獻、為人民帶來幸福上，要通過為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗來實現(xiàn)個人價值。三是正確處理社會價值與道德價值的關系。共產(chǎn)黨員在追求社會價值的同時要恪守道德規(guī)范，帶頭弘揚社會主義的道德風尚。在全社會加強道德建設的過程中，領導干部應率先垂范，努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，努力建立與黨的性質(zhì)和宗旨相一致、與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。四是正確處理人生追求與權力地位的關系。只有把立黨為公、執(zhí)政為民作為自己的人生追求，樹立高尚的人格，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅(qū)、不為錢所惑、不為色所誘，才能為人民掌好權、用好權。

正確的世界觀、人生觀、價值觀，是通過堅持不懈學習、努力實踐、刻苦鍛煉形成的。具體來講，就是要努力做到四個加強。一是加強學習，不斷提高思想理論水平。加強學習，最根本的是學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。加強學習，要緊密聯(lián)系實際。二是加強實踐，只有滿腔熱情地投身于治黃改革發(fā)展這一偉大實踐中，才能磨練意志品質(zhì)、陶冶道德情操、升華思想境界。三是加強黨內(nèi)生活鍛煉，不斷提高黨性修養(yǎng)。積極主動地參加黨內(nèi)生活，自覺置身于黨組織的嚴格管理和監(jiān)督之下，是黨員自覺進行黨性鍛煉，加強世界觀改造的組織保證。黨內(nèi)生活鍛煉要嚴于解剖自己，黨內(nèi)生活鍛煉貴在高度自覺，黨內(nèi)生活鍛煉必須持之以恒。四是加強制度建設，進一步發(fā)揮制度環(huán)境對主觀世界的改造作用。通過全方位的制度創(chuàng)新，用先進的制度保證每個黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是一個長期的過程，集中學習是一個方面，但更重要的是要結合思想工作實際，加強黨性鍛煉。我們要不斷加強理論學習，不斷提升思想境界，不斷增強黨性修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性，在全面建設小康社會、奮力推進治黃事業(yè)的偉大實踐中充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

踐行“三觀”，樹立科學的權力觀，是廣大領導干部最起碼的要求。一是不斷加強理論修養(yǎng)；二是樹立以人為本的觀念；三是進一步建立和完善相關的法律法規(guī)，規(guī)范權力運行；四是強化黨員干部的自律意識。

改革開放已經(jīng)走過了30年的歷史，我們即將迎來中華人民共國成立60周年和中國共產(chǎn)黨成立88周年。在社會主義革命和建設事業(yè)過程中，中國共產(chǎn)黨始終以全心全意為人民服務為宗旨，帶領中國人民取得了革命和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大勝利。為了鞏固改革開放的成果，進一步加強和改善黨的領導，胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上的講話中強調(diào)，必須堅持不懈地加強領導干部黨性修養(yǎng),使各級領導干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨三是進一步建立和完善相關的法律法規(guī)，規(guī)范權力運行，是社會主義現(xiàn)代化建設的領導核心，廣大黨員干部樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績，貫徹落實科學發(fā)展觀，需要有科學的權力觀。

一、正確理解人民賦予的權力

政治意義上的權力是與執(zhí)政黨和政府存在密切關系的。我們知道，西方自18世紀啟蒙運動以來，就權力的性質(zhì)、權力的制約與平衡做了大量的探討，其中以洛克、孟德斯鳩的三權分立學說最有著名。在實踐上，以近代美國建立三權分立的政治制度最具代表性?？梢哉f，一部近代政治史就是一部關于權力的探討史。由于歷史、具體的國情不同，中國采取了有別于西方的政治制度，中國實施的是中國共產(chǎn)黨領導下的人民民主專政的政治制度。中華人民共和國憲法明確規(guī)定，在我國一切權力屬于人民，人民是國家的主人，人民享有管理國家、經(jīng)濟、社會文化等的權利。這就要求我們要正確理解權力。一是正確認識權力的來源。在18世紀以來的思想啟蒙運動中，思想家們極力否定的君權神授的觀念，認為人民大眾才是權力的主體，從而揭開了權力的神秘面紗，將權力從天上拉回了人間。當前，在我國有部分領導干部不能正確認識到權力的真實來源，認為權力是上級領導授予的，因而對上級領導惟命是從，對人民的疾苦漠不關心。我國憲法規(guī)定一切權力屬于人民，這就要求廣大領導干部意識到權力不是上級領導恩賜的，而是人民賦予的，即權力取之于民，用之于民。二是正確認識權力的價值觀。當前一些黨員干部大搞權錢交易，買官賣官，為個人謀私利，嚴重扭曲了權力的公共性質(zhì)，損害了黨和政府人民心目中的地位和形象。權力取之于民，用之于民，應當為民謀求實實在在的利益，這是正確的權力價值觀，三是正確認識權力的公共性。權力是人民授予的，也應該是為人民服務的。按照西方委托—代理理論，政府是受公眾委托代理行使權力的。因此，只有人民才是權力的所有者。對于人民給予的權力，政府及其官員當然要用好用當，充分體現(xiàn)權力的公共性。但在權力使用問題上存在兩種失范現(xiàn)象：一是“權力缺位”；二是“權力越位”?！皺嗔θ蔽弧睂е抡肮賳T的不作為，而“權力越位”導致政府權力濫用。當前存在部分領導干部追求個人政績現(xiàn)象，大搞政績工程，這種行為本身是對權力公共性的一種猥褻,最終受害者是廣大人民群眾。

二、踐行“三觀”需要樹立科學的權力觀

胡錦濤總書記在在中央紀律檢查委員會第三次全體會議上指出，廣大黨員干部要樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，保證權力正確行使。按照會議的精神，踐行“三觀”，樹立科學的權力觀，是廣大入黨積極分子最起碼的要求。

一是不斷加強理論修養(yǎng)。思想理論建設是黨建設的根本，是一個政黨永葆青春與活力的重要源泉。黨的十七大指出，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代

2表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同理想基礎。因此廣大入黨積極分子要認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，理解理論所包含的精髓,不斷提高自己的理論素養(yǎng),增強觀察和分析社會現(xiàn)象的能力,以理論學識來認識權力的性質(zhì)。堅持定期學期與不定期學習相結合的原則，實現(xiàn)從“要我學”向“我要學”方面轉(zhuǎn)變，建設成學習型的思想。

二是樹立以人為本的觀念。堅持以人為本，同我黨堅持全心全意為人民服務的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益是一脈相承的。黨的十七大明確把科學發(fā)展觀和以人為本（關注民生）作為發(fā)展的最高價值取向。以人為本就是要尊重人、理解人、關心人、愛護人，尊重人的創(chuàng)造精神，促進人的全面發(fā)展。以人為本，關注民生問題是樹立科學權力觀的重要內(nèi)容。黨員干部要用好自己手中掌握的權力，為廣大民眾謀求實實在在的利益。針對當前全球性金融危機的情形，黨員干部要把民生問題放在整個工作的突出位置，優(yōu)化社會投資環(huán)境，擴大社會就業(yè)，著力解決上學難、就醫(yī)難等問題，注重“三農(nóng)”問題，簡化辦事程序，提高辦事效率，切實解決群眾反映強烈的突出問題，堅決維護群眾切身利益，打造服務型政府。

三是進一步建立和完善相關的法律法規(guī)，規(guī)范權力運行。中國共產(chǎn)黨代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，作為執(zhí)政黨，權力的運作方式、作用范圍牽涉到人民大眾的根本利益，必須建立和完善相關法律法規(guī)，規(guī)范領導干部手中權力的運行。在反腐敗方面，還存在法律空白，考慮盡快制定出臺反腐敗法、權力監(jiān)督法等。通過法律的形式進一步規(guī)范權力運作，保證權力的運作不偏離人民利益的軌道，建設法治型政府。

四是強化黨員干部的自律意識。胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上指出，必須堅持不懈地加強領導干部黨性修養(yǎng)，使各級領導干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。開展黨風廉政建設必須加強黨性修養(yǎng)，提高自律意識，這是新時期對黨員干部提出的新要求。權力是把雙刃劍，正確使用可以造福人民，而濫用職權就會給公共利益帶來損害。做好領導，由于掌握了一定的權力，隨之接觸面寬了，求你辦事的人多了，被腐蝕的危險性就增大了。因此領導干部在工作中要正確處理公與私的關系，意識要“不在其位，不謀其政”的真實含義，始終做到自尊、自省、自警、自勵、慎微、慎獨，在政治實踐中做到“求仁而得仁”，不斷提高防腐敗的意識。

五是作為一名教師，我在加強自己的三觀同時，也要做好對學生三觀的教育工作，在學生的全面素質(zhì)中,思想政治素質(zhì)是成功人才的首要素質(zhì),它決定著人才成長的性質(zhì)和方向。因此,提高學生思想政治素質(zhì)是首要任務,而正確的世界觀、人生觀和價值觀是其最核心的內(nèi)容。從一定意義上講,一個人的“三觀”狀況決定著這個人的精神面貌,決定著他是怎樣一個人。學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期,要聯(lián)系社會生活和學生思想的實際，對學生的三觀進行培養(yǎng)。

總之，正確貫徹落實“三觀”，必須領會黨的十七大及中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀律檢查委員會第三次會議精神，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，實習實踐科學發(fā)展觀，正確認識和理解人民賦予的權力，在政治實踐中堅持自律與他律的統(tǒng)一，極力塑造全心全意為人民服務的優(yōu)秀入黨積極分子形象。