第一篇：詩(shī)歌各體簡(jiǎn)史及特點(diǎn)

詩(shī)歌各體簡(jiǎn)史及特點(diǎn)

第一節(jié)

基本要點(diǎn)是從詩(shī)歌體裁發(fā)展去研究詩(shī)歌史，而不是從以前的朝代中研究時(shí)代特征去研究詩(shī)歌史。這樣做的一個(gè)目的是要從創(chuàng)作者角度去思考詩(shī)歌，而不是從欣賞者的角度去研究詩(shī)歌。

朝代史的詩(shī)歌研究史告訴我們，詩(shī)起于先秦，經(jīng)詩(shī)經(jīng)為始，楚辭為繼，以兩漢的五言詩(shī)的濫觴，發(fā)揚(yáng)于南北朝時(shí)期各文體的完備，最終迎來(lái)以唐為代表的詩(shī)歌發(fā)展高峰，宋元明清都是完備后的細(xì)節(jié)中，不斷分流合并中拓展出來(lái)的詩(shī)的內(nèi)容體裁手法等，最終經(jīng)民國(guó)學(xué)者詩(shī)的風(fēng)行而影響至今。

如果從朝代史去研究，會(huì)發(fā)展唐代是一座最高峰，后世的宋元明清都是在其影響之下，或繼其風(fēng)，或另辟蹊徑，總之都與唐分離不開(kāi)，所以就有“唐以后無(wú)詩(shī)”，“宋以后詩(shī)盡”的說(shuō)法。

這一說(shuō)法正如我們時(shí)下所批評(píng)的一樣，宋是最高峰，明清無(wú)甚發(fā)展一樣，采用的是一種感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲覀兘佑|最多的是唐詩(shī)，你不學(xué)詩(shī)歌接觸不到真正好的明清詩(shī)人的集子，所以只能人云亦云，不知道唐以后宋發(fā)展的高度，不知宋以后，明清發(fā)展的高度。

所以我曾經(jīng)有段時(shí)間一直在思考，宋以后明清詩(shī)人詩(shī)作真不如唐宋乎？非也。那么是什么阻止了我們思考的廣度，眼光的深度呢？ 因?yàn)槲覀兪菑脑?shī)歌史的角度去研究詩(shī)的地位，而不是從詩(shī)的藝術(shù)水平去考量全時(shí)代的詩(shī)人作品。也許有人說(shuō)：拿南北朝時(shí)期的詩(shī)人與明清詩(shī)人的作品比較的話，不是把不同時(shí)代的人物放一起比較嘛？這是關(guān)公戰(zhàn)秦瓊啊。當(dāng)然在戰(zhàn)場(chǎng)上他們是打不了了。但詩(shī)人作品要想打動(dòng)人，就要打敗先它而出后它而生的所有作品，所以需要統(tǒng)觀詩(shī)歌全史去思考。

在詩(shī)歌各種劃分中，體裁劃分是相對(duì)獨(dú)立的劃分，可以單獨(dú)研究其中發(fā)展史，用以判斷水平之高下。

在歷代寫(xiě)作教法上，歷來(lái)也以體裁為本，如先學(xué)古體后入近體，或先律體后古體后絕句等。都無(wú)一例外地說(shuō)明體裁比內(nèi)容劃分更具有穩(wěn)定性和操作性。這就是從體裁史研究并創(chuàng)作詩(shī)歌的跟由。

第二節(jié)，詩(shī)歌體裁史簡(jiǎn)介

要講體裁史，先分體裁。一般以幾言為劃分：古體之四言，五言，六言，七言，雜言，騷體；近體之五言律絕，七言律絕，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)，排律。至于我們一般說(shuō)的絕句，則分古絕，律絕，樂(lè)府則分五言七言為主。

1,四言

發(fā)展最早也最早推出詩(shī)歌一線舞臺(tái)，起始于《詩(shī)經(jīng)》“窈窕淑女，君子好逑”開(kāi)篇，據(jù)稱在周朝時(shí)貴族間流行，有點(diǎn)像文革時(shí)期每句話都以老毛語(yǔ)錄開(kāi)始，而當(dāng)時(shí)就是“不知詩(shī)，無(wú)以言”，是貴族必修課。其后雖然沒(méi)有風(fēng)行各層之間，但中華受詩(shī)教自古亦然。必以四言詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》等為基。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮制崩壞，詩(shī)教不興，秦漢兩代未有大作，至魏晉時(shí)曹操稽康等人四言詩(shī)回光返照后，正式退出創(chuàng)作境地，其后四言詩(shī)多用于國(guó)家祭祀，贊頌君國(guó)等，文學(xué)意義已然不大。如謝靈運(yùn)的四言詩(shī)，陶淵明的四言詩(shī)等，文學(xué)意義已然消落，更多是一種意義紀(jì)念，四言詩(shī)用語(yǔ)古拙，語(yǔ)氣助詞尤多，氣象端嚴(yán)，猶如古之編鐘，已經(jīng)不適應(yīng)后世表達(dá)所需，于是戰(zhàn)國(guó)兩漢讓位于五言詩(shī)與騷體詩(shī)。2,五言詩(shī)

五言詩(shī)濫觴于西漢，五言雖只多四言一個(gè)字，但多出的一個(gè)字才真正使得詩(shī)歌得到了騰挪發(fā)展的空間，句式開(kāi)始多樣，內(nèi)容含量劇增，這些都不是四言詩(shī)所能比擬，五言詩(shī)去除了絕大部分助詞，而多用實(shí)詞，騰出了空間給更多內(nèi)容，于是這時(shí)期出現(xiàn)了詩(shī)歌史上一個(gè)另類(lèi)的發(fā)展，敘事詩(shī)的異峰突起，如《木蘭詩(shī)》《焦仲卿妻詩(shī)》，這在后世是一個(gè)短板。中華詩(shī)歌史重抒情輕敘事，所以敘事詩(shī)很少，我們熟知的無(wú)非白居易的幾篇歌行體，如《長(zhǎng)恨歌》，吳梅村的《圓圓曲》 等。

所以五言詩(shī)除了幾篇外，真正獲得后世極力推崇的是《古詩(shī)十九首》。而兩漢時(shí)期為人熟知的是李陵，蘇武，班捷妤等了了數(shù)人，皆因當(dāng)時(shí)文人的個(gè)性淹沒(méi)在集體的聲音中，對(duì)文學(xué)的獨(dú)立性意識(shí)未到。

所以先秦兩漢無(wú)名氏作品尤多，除了年代久遠(yuǎn)，更重要是人們心中對(duì)詩(shī)重視不夠，對(duì)作者也就不甚多求。

這時(shí)期五言詩(shī)多詠集體性問(wèn)題，類(lèi)似于詞在五代時(shí)期的發(fā)展。

由于五言初期，其風(fēng)格不定，用語(yǔ)簡(jiǎn)樸，詞藻單一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)漢賦的發(fā)展成熟度。只不過(guò)，成也蕭何，敗也蕭何，正因?yàn)橛嗔橹?，五言顯得緊湊，思辨性強(qiáng)，也是后世所欠缺的。兩漢開(kāi)出五言花朵，而魏晉南北朝則真正將其結(jié)出第一朵果實(shí)，無(wú)論是曹子建還是鮑照謝靈運(yùn)謝朓，抑或陶淵明，都從不同方向拓展了詩(shī)的內(nèi)容詩(shī)的句式詩(shī)的音律。

如果說(shuō)詩(shī)以盛唐為宗，則五古以魏晉為圣。曾國(guó)藩編選五古大家，魏晉占其大半，唐后僅選李杜?？梢?jiàn)若以五古為限，高峰正在魏晉，其次盛唐。今之學(xué)詩(shī)者，五古中，曹植鮑照謝靈運(yùn)謝朓陶淵明是必修，唐后李杜外，尚有王孟，劉長(zhǎng)卿，柳宗元，韋應(yīng)物等人。

魏晉后，唐尚能不變古音，中平中正，猶有韻味，宋后，以七言樂(lè)府句式營(yíng)造五古，連篇累牘，已失五言風(fēng)味。故而唐后五言讓位于七言，詩(shī)人多專(zhuān)注于七言，五言多為余力為之，故以五言名家者甚少。五古風(fēng)格已然多變，總以渾厚，拙古，精麗，質(zhì)樸為宗，作品參見(jiàn)曹植陶淵明李杜四人作品 3,七言詩(shī)

五言于中唐漸為七言所壓制，因語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展總是以粗及細(xì)，由簡(jiǎn)到繁，內(nèi)容句式經(jīng)五言不斷發(fā)展拓寬，五言不足以承其變化時(shí)，則一再裂變?yōu)槠哐?，雖然七言早在漢朝就有張衡的四愁詩(shī)出現(xiàn)，但那是個(gè)人得領(lǐng)數(shù)百年風(fēng)潮，獨(dú)自開(kāi)花而未能結(jié)果，正如七言歌行體發(fā)展之初便有孤篇橫絕的《春江花月夜》，直到白居易才有堪與之比肩的合音樂(lè)性的歌行體出來(lái)。

這是語(yǔ)言運(yùn)用的發(fā)展結(jié)果，當(dāng)五言不足表其意時(shí)，七言登上舞臺(tái)是必然之舉。但與五言發(fā)展便有數(shù)家并起不同，有唐一代，七言古體雄立高峰者不多，李杜兩人，加白居易韓愈四人而已，與有唐一代詩(shī)歌高峰不合。七言古體按音樂(lè)性不同，通常分為，七古與歌行。兩者區(qū)別多在語(yǔ)言，七古用字雄厚，氣勢(shì)猶重，有排山倒海之力運(yùn)與其間，有魄力者方可為之，如李白，將近酒，蜀道難，與王十二旅夜有懷等，或杜甫的觀公孫大娘弟子李十二娘舞劍器行，或韓愈的山石。有此筋力者，唐代李，杜，韓，宋蘇軾，黃庭堅(jiān)，陸游，明清人物作品讀得少，一時(shí)想不起誰(shuí)了

七古間有四言五言等，主體為七言；歌行體則音樂(lè)性很強(qiáng)，一定程度高于近體詩(shī)音韻，可讀春江花月夜，琵琶行，圓圓曲感受。

歌行體基本四句一換韻，平仄韻互換，而且基本上每句都合律，基本四句像一首絕句，也有齊梁體的句句韻再換韻，歌行體美感來(lái)源句子合律，同時(shí)四句換韻處自然流暢。

七言古體自登上舞臺(tái)一直延續(xù)到民國(guó)現(xiàn)今都是判別一個(gè)詩(shī)人才力多寡的手段，李白橫絕詩(shī)歌史便是因其七古橫掃千古，雄視百代。杜甫七古多走七古風(fēng)格，像《麗人行》是為數(shù)不多的間有歌行風(fēng)格的作品，但七古以太白風(fēng)為宗，后人多以此為標(biāo)榜，敘事時(shí)才多用杜甫筆法。

清末一位七古大家便是龔自珍，也是師法太白，宋代蘇軾陸游師法太白，蘇軾尚有小李白之稱，唯黃庭堅(jiān)師法杜甫，故而黃視蘇陸終差一籌。4,雜言體

準(zhǔn)確的說(shuō)這不是一個(gè)真正的體裁，因?yàn)椴槐貙?zhuān)學(xué)，學(xué)會(huì)五七言，雜言自然一通百通，喜歡用雜言體的也很少，太白是其中一個(gè)。只不過(guò)為體裁標(biāo)榜，才列雜言一體。特點(diǎn)是短小精悍，思維跳脫，手法多純用比興。5，騷體詩(shī)

這一概念是為了把離騷概括于詩(shī)中，而不同屬于以上體裁，其又有固有特征：兮。所以列出騷體詩(shī)，專(zhuān)備離騷一脈香火。騷體詩(shī)語(yǔ)言偏于瑰麗，色彩豐富，句式簡(jiǎn)單。其起于楚辭，但到唐時(shí)方才有所復(fù)出，但都不再是重點(diǎn)，只是如四言詩(shī)是個(gè)體現(xiàn)象了。

第二篇：詩(shī)歌體廣告文稿的特點(diǎn)

詩(shī)歌體廣告文稿的特點(diǎn)

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在浩瀚的古詩(shī)中，不乏一些兼具藝術(shù)性和廣告性的名篇。盡管當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“廣告詩(shī)”的名稱，但由于詩(shī)句在客觀上替商品作了介紹和宣傳，起了廣告的作用。下面我們略舉幾例，從中不難看出詩(shī)歌體廣告文稿的特點(diǎn)。

唐末五代時(shí)，一個(gè)姓張的道士游至湖南武陵縣境，在崔氏酒家暢飲了崔氏自釀的老酒后，覺(jué)得世間難尋，當(dāng)即題詩(shī)一首： 武陵城里崔家酒，地上應(yīng)無(wú)天上有。云游道人飲一斗，醉臥白云深洞口。

盛夸之下，嗜酒者紛至沓來(lái)，“自是沽者愈眾”。

宋代大文豪蘇軾謫居瓊州(今海南省儋縣)時(shí)，常去一個(gè)老太婆的小吃店買(mǎi)馓子(即環(huán)餅)。老太婆的手藝很好，做出的馓子香甜酥脆，只是小店地處偏僻，生意清淡。蘇東坡憐憫她，便寫(xiě)詩(shī)一首，替她宣傳： 纖手搓來(lái)玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來(lái)春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。

馓子的噴香、光亮和細(xì)潔躍然紙上，果然吸引了眾多顧客，小店由此興隆起來(lái)。

北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)謫居戌州(今四川宜賓)時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿啤袄笾G”極為推崇，曾寫(xiě)過(guò)一首《荔枝綠頌》：

玉墻東之美酒，得妙用于六物。三危露以為味，荔枝綠以為色。哀白頭而投裔，每?jī)A家以繼酌。忘螭魃之躞觸，見(jiàn)醉鄉(xiāng)之城廓。

“得妙用于六物”，寫(xiě)這一名酒用六種原料釀成，即現(xiàn)代“五糧液”的前身?！懊?jī)A家以繼酌”，寫(xiě)酒之好，即使蕩產(chǎn)傾家，也要繼續(xù)沽飲。

清代詩(shī)人楊靜亭曾在北京作《都門(mén)雜詠一百首》。其中《水晶糕》一詩(shī)云： 紹興品味制來(lái)高，江米桃仁軟若膏。甘淡養(yǎng)脾療胃弱，進(jìn)場(chǎng)宜買(mǎi)水晶糕。

把水晶糕的產(chǎn)地、原料、功用，特點(diǎn)寫(xiě)得一清二楚，堪稱標(biāo)準(zhǔn)的廣告詩(shī)。另外，他詠北京匯 豐齋的山楂金糕詩(shī)《山楂金糕》，也曾傳揚(yáng)四方： 南楂不與北楂同，妙制金糕數(shù)匯豐。色比胭脂甜若蜜，解酒消食有兼功。

詩(shī)篇介紹了山楂金糕的原料(北方山楂)、色澤(色比胭脂)、味道(甜若蜜)和功用(解酒消食)與《水晶糕》有異曲同工之妙。據(jù)說(shuō)此詩(shī)一出，匯豐齋顧客盈門(mén)，生意興隆。此外，他的《 冰奶酪》一詩(shī)也頗有名氣： 閑親街頭啖一甌，瓊漿滿飲潤(rùn)歌喉。覺(jué)來(lái)下咽如脂滑，寒沁心脾爽似秋。

至晚清，詩(shī)人李靜山留下一首《王麻子》詩(shī)，估計(jì)是為北京著名的“王麻子刀剪店”而作的 ： 刀店傳名本姓王，兩邊更有萬(wàn)同汪。

諸公拭目分明認(rèn)，頭上三橫莫看慌。

提醒顧客識(shí)別“王”字老標(biāo)記，不要把相鄰的“萬(wàn)麻子刀剪店”和“汪麻子刀剪店”錯(cuò)當(dāng)成了“王麻子刀剪店”。詩(shī)句通俗流暢，詼諧風(fēng)趣。以上參見(jiàn)張道俊：《廣告語(yǔ)言技法》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1996年10月版，第109—111頁(yè)。

中國(guó)文學(xué)史上留下了許多膾炙人口的“廣告詩(shī)”，這里不再一一例舉。從上面倒子看到，“ 廣告詩(shī)”本身就是詩(shī)，就是文學(xué)，“廣告詩(shī)”既然也是一種詩(shī)歌，那么詩(shī)歌體廣告文稿的創(chuàng)作就要符合詩(shī)的規(guī)律，具體說(shuō)應(yīng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：(一)要富有韻律美

詩(shī)歌是最富有韻律美的語(yǔ)言藝術(shù)，它以和諧的音韻、高低的聲調(diào)、鮮明的節(jié)奏，使讀者吟誦起來(lái)一唱三嘆，瑯瑯上口。

詩(shī)歌體廣告的韻律美和文學(xué)上的詩(shī)歌一樣，主要是由節(jié)奏、韻腳、雙聲、疊韻、四聲、連綿詞，以及詩(shī)行、詩(shī)節(jié)的排列組合，反復(fù)、重疊、排比等藝術(shù)手法的運(yùn)用等因素構(gòu)成的。這里的核心問(wèn)題是節(jié)奏，其它因素是服從節(jié)奏和形成節(jié)奏的。

所謂節(jié)奏通常又稱為頓，它相當(dāng)于音樂(lè)節(jié)拍。它是根據(jù)表現(xiàn)感情的高低強(qiáng)弱的程度和頓歇時(shí)間的長(zhǎng)短而有規(guī)律地進(jìn)行安排的。所謂韻腳是指押韻來(lái)說(shuō)的，詩(shī)歌一般是在句末押韻。押韻是加強(qiáng)節(jié)奏、構(gòu)成韻律美的重要因素，所以我國(guó)古人曾有“無(wú)韻不是詩(shī)”之說(shuō)。(二)要求語(yǔ)言凝煉，耐人尋味

詩(shī)歌的語(yǔ)言要求高度凝煉、集中，最富有概括力和表現(xiàn)力。因此，詩(shī)歌體廣告特別要注意煉字和煉句，用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容。如楊靜亭的《冰奶酪》最后二句“覺(jué)來(lái)下咽如脂滑，寒沁心脾爽似秋”，其中“爽似秋”就頗耐人尋味。若“爽似冬 ”就過(guò)于冷，消費(fèi)者可能讀之生寒，更不敢食之；若“爽似春”，就過(guò)于溫，消費(fèi)者會(huì)不感興趣?！八?/p>

秋”，不溫不寒，更合消費(fèi)者口味。(三)要富有自由大膽的想象

赫士列特說(shuō)：“不論是對(duì)于自然事物的描寫(xiě)或?qū)μ焐榫w的描摹，如果沒(méi)有想象的渲染，都不足以構(gòu)成詩(shī)歌最終的目的和目標(biāo)?！焙帐苛刑兀骸斗赫撛?shī)歌》，《古典文藝?yán)碚撛?shī)叢》第一冊(cè)，第60頁(yè)。從一定義上說(shuō)，沒(méi)有想象，就沒(méi)有詩(shī)歌。所以廣告人在創(chuàng)作詩(shī)歌體廣告時(shí)，要“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，浮想連翩，才能創(chuàng)作出好的廣告詩(shī)。如上例蘇軾的為馓子寫(xiě)的廣告詩(shī)：“夜來(lái)春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。”就充滿了想象力。作者把黃嫩光亮的油馓子想象成美人的環(huán)釧，而且這個(gè)環(huán)釧由于佳人春睡壓之而變形。

常見(jiàn)的詩(shī)歌體廣告有抒情詩(shī)式廣告，敘事詩(shī)式廣告，民歌式廣告，順口溜式廣告等。

第三篇：詩(shī)歌體廣告文稿的特點(diǎn)

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在浩瀚的古詩(shī)中，不乏一些兼具藝術(shù)性和廣告性的名篇。盡管當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“廣告詩(shī)”的名稱，但由于詩(shī)句在客觀上替商品作了介紹和宣傳，起了廣告的作用。下面我們略舉幾例，從中不難看出詩(shī)歌體廣告文稿的特點(diǎn)。唐末五代時(shí)，一個(gè)姓張的道士游至湖南武陵縣境，在崔氏酒家暢飲了崔氏自釀的老酒后，覺(jué)得世間難尋，當(dāng)即題詩(shī)一首：武陵城里崔家酒，地上應(yīng)無(wú)天上有。云游道人飲一斗，醉臥白云深洞口。盛夸之下，嗜酒者紛至沓來(lái)，“自是沽者愈眾”。宋代大文豪蘇軾謫居瓊州(今海南省儋縣)時(shí)，常去一個(gè)老太婆的小吃店買(mǎi)馓子(即環(huán)餅)。老太婆的手藝很好，做出的馓子香甜酥脆，只是小店地處偏僻，生意清淡。蘇東坡憐憫她，便寫(xiě)詩(shī)一首，替她宣傳：纖手搓來(lái)玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來(lái)春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。馓子的噴香、光亮和細(xì)潔躍然紙上，果然吸引了眾多顧客，小店由此興隆起來(lái)。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)謫居戌州(今四川宜賓)時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿啤袄笾G”極為推崇，曾寫(xiě)過(guò)一首《荔枝綠頌》：玉墻東之美酒，得妙用于六物。三危露以為味，荔枝綠以為色。哀白頭而投裔，每?jī)A家以繼酌。忘螭魃之躞觸，見(jiàn)醉鄉(xiāng)之城廓?！暗妹钣糜诹铩保瑢?xiě)這一名酒用六種原料釀成，即現(xiàn)代“五糧液”的前身。“每?jī)A家以繼酌”，寫(xiě)酒之好，即使蕩產(chǎn)傾家，也要繼續(xù)沽飲。清代詩(shī)人楊靜亭曾在北京作《都門(mén)雜詠一百首》。其中《水晶糕》一詩(shī)云：紹興品味制來(lái)高，江米桃仁軟若膏。甘淡養(yǎng)脾療胃弱，進(jìn)場(chǎng)宜買(mǎi)水晶糕。把水晶糕的產(chǎn)地、原料、功用，特點(diǎn)寫(xiě)得一清二楚，堪稱標(biāo)準(zhǔn)的廣告詩(shī)。另外，他詠北京匯 豐齋的山楂金糕詩(shī)《山楂金糕》，也曾傳揚(yáng)四方： 南楂不與北楂同，妙制金糕數(shù)匯豐。色比胭脂甜若蜜，解酒消食有兼功。詩(shī)篇介紹了山楂金糕的原料(北方山楂)、色澤(色比胭脂)、味道(甜若蜜)和功用(解酒消食)與《水晶糕》有異曲同工之妙。據(jù)說(shuō)此詩(shī)一出，匯豐齋顧客盈門(mén)，生意興隆。此外，他的《 冰奶酪》一詩(shī)也頗有名氣：閑親街頭啖一甌，瓊漿滿飲潤(rùn)歌喉。覺(jué)來(lái)下咽如脂滑，寒沁心脾爽似秋。至晚清，詩(shī)人李靜山留下一首《王麻子》詩(shī)，估計(jì)是為北京著名的“王麻子刀剪店”而作的 ：刀店傳名本姓王，兩邊更有萬(wàn)同汪。諸公拭目分明認(rèn)，頭上三橫莫看慌。提醒顧客識(shí)別“王”字老標(biāo)記，不要把相鄰的“萬(wàn)麻子刀剪店”和“汪麻子刀剪店”錯(cuò)當(dāng)成了“王麻子刀剪店”。詩(shī)句通俗流暢，詼諧風(fēng)趣。以上參見(jiàn)張道?。骸稄V告語(yǔ)言技法》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1996年10月版，第109—111頁(yè)。中國(guó)文學(xué)史上留下了許多膾炙人口的“廣告詩(shī)”，這里不再一一例舉。從上面倒子看到，“ 廣告詩(shī)”本身就是詩(shī)，就是文學(xué)，“廣告詩(shī)”既然也是一種詩(shī)歌，那么詩(shī)歌體廣告文稿的創(chuàng)作就要符合詩(shī)的規(guī)律，具體說(shuō)應(yīng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：(一)要富有韻律美詩(shī)歌是最富有韻律美的語(yǔ)言藝術(shù)，它以和諧的音韻、高低的聲調(diào)、鮮明的節(jié)奏，使讀者吟誦起來(lái)一唱三嘆，瑯瑯上口。詩(shī)歌體廣告的韻律美和文學(xué)上的詩(shī)歌一樣，主要是由節(jié)奏、韻腳、雙聲、疊韻、四聲、連綿詞，以及詩(shī)行、詩(shī)節(jié)的排列組合，反復(fù)、重疊、排比等藝術(shù)手法的運(yùn)用等因素構(gòu)成的。這里的核心問(wèn)題是節(jié)奏，其它因素是服從節(jié)奏和形成節(jié)奏的。所謂節(jié)奏通常又稱為頓，它相當(dāng)于音樂(lè)節(jié)拍。它是根據(jù)表現(xiàn)感情的高低強(qiáng)弱的程度和頓歇時(shí)間的長(zhǎng)短而有規(guī)律地進(jìn)行安排的。所謂韻腳是指押韻來(lái)說(shuō)的，詩(shī)歌一般是在句末押韻。押韻是加強(qiáng)節(jié)奏、構(gòu)成韻律美的重要因素，所以我國(guó)古人曾有“無(wú)韻不是詩(shī)”之說(shuō)。(二)要求語(yǔ)言凝煉，耐人尋味 詩(shī)歌的語(yǔ)言要求高度凝煉、集中，最富有概括力和表現(xiàn)力。因此，詩(shī)歌體廣告特別要注意煉字和煉句，用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容。如楊靜亭的《冰奶酪》最后二句“覺(jué)來(lái)下咽如脂滑，寒沁心脾爽似秋”，其中“爽似秋”就頗耐人尋味。若“爽似冬 ”就過(guò)于冷，消費(fèi)者可能讀之生寒，更不敢食之；若“爽似春”，就過(guò)于溫，消費(fèi)者會(huì)不感興趣?！八魄铩?，不溫不寒，更合消費(fèi)者口味。(三)要富有自由大膽的想象赫士列特說(shuō)：“不論是對(duì)于自然事物的描寫(xiě)或?qū)μ焐榫w的描摹，如果沒(méi)有想象的渲染，都不足以構(gòu)成詩(shī)歌最終的目的和目標(biāo)?！焙帐苛刑兀骸斗赫撛?shī)歌》，《古典文藝?yán)碚撛?shī)叢》第一冊(cè)，第60頁(yè)。從一定義上說(shuō)，沒(méi)有想象，就沒(méi)有詩(shī)歌。所以廣告人在創(chuàng)作詩(shī)歌體廣告時(shí)，要“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，浮想連翩，才能創(chuàng)作出好的廣告詩(shī)。如上例蘇軾的為馓子寫(xiě)的廣告詩(shī)：“夜來(lái)春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金?！本统錆M了想象力。作者把黃嫩光亮的油馓子想象成美人的環(huán)釧，而且這個(gè)環(huán)釧由于佳人春睡壓之而變形。常見(jiàn)的詩(shī)歌體廣告有抒情詩(shī)式廣告，敘事詩(shī)式廣告，民歌式廣告，順口溜式廣告等。

第四篇：唐朝各時(shí)期邊塞詩(shī)歌的特點(diǎn)

唐朝各時(shí)期邊塞詩(shī)歌的特點(diǎn)

1、初盛唐邊塞詩(shī)

一方面在于強(qiáng)大的邊防和高度自信的時(shí)代風(fēng)貌；另一方面在于建功立業(yè)的壯志和“入幕制度”的刺激。文人普遍投筆從戎，赴邊求功。正如楊炯詩(shī)句“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。”；王維詩(shī)句“忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍城。豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)?！?；岑參詩(shī)句“功名只向馬上取，真是丈夫一英雄?！?/p>

2、盛唐邊塞詩(shī)

——四個(gè)特點(diǎn)

（1）題材廣闊：一方面包括：將士建立軍功的壯志，邊地生活的艱辛，戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈場(chǎng)面，將士的思家情緒；另一方面包括：邊塞風(fēng)光，邊疆地理，民族風(fēng)情，民族交往等各個(gè)方面。其中以前者為主要題材。

（2）意象宏闊：大處落筆，寫(xiě)奇情壯景。

（3）基調(diào)昂揚(yáng)：氣勢(shì)流暢，富有崇高感。

（4）體裁兼善：歌行、律絕皆有佳作。

就邊塞詩(shī)的體裁來(lái)看，包括歌行在內(nèi)的古體詩(shī)創(chuàng)作已經(jīng)成熟，蔚為大觀，代表作品有：李頎《古從軍行》“?野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。?”；岑參《涼州館中與諸判官夜集》“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。?”

另一個(gè)方面，近體邊塞詩(shī)也走向成熟。代表作品有：王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！保煌醪g《從軍行》“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出關(guān)門(mén)。前軍夜戰(zhàn)洮河北，以報(bào)生擒土谷渾?！保煌踔疁o《出塞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！保煌鹾病稕鲋菰~》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！?/p>

3、盛唐邊塞詩(shī)

通過(guò)上述分析，可以概括出盛唐邊塞詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格，它包含了：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗等各個(gè)方面。

盛唐邊塞詩(shī)體現(xiàn)了一種陽(yáng)剛之美。在邊塞詩(shī)中，一方面以夸張對(duì)比襯托的手法對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行展示，如“戰(zhàn)士軍前半生死”，“黃金百戰(zhàn)穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，邊塞詩(shī)作更凸顯人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛(wèi)國(guó)的豪情，還有在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功名的壯志。如“不破樓蘭終不還”；“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”；“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”。這兩個(gè)方面既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，這種對(duì)立統(tǒng)一所產(chǎn)生的張力使詩(shī)句具有永不泯滅的魅力，詩(shī)句中洋溢著的崇高感，成為中華民族的最強(qiáng)音，千載悠悠。

4、晚唐邊塞詩(shī)

晚唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)亂的唐朝更加衰落。這段時(shí)期的邊塞詩(shī)也全無(wú)初唐時(shí)期的豪邁。而多寫(xiě)思念故里之情。

如李益《從軍北征〉

天山雪后還風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難〉。

磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。（一時(shí)回向月明看。）

第五篇：詩(shī)歌特點(diǎn)

關(guān)于詩(shī)歌的特點(diǎn)

經(jīng)常搞文學(xué)創(chuàng)作的朋友都知道，小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等這些文學(xué)體裁，都有其固有的特點(diǎn)，都應(yīng)遵循固有的創(chuàng)作規(guī)律。新體詩(shī)，特別是現(xiàn)代詩(shī)歌是繼承中國(guó)古典詩(shī)歌和民歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽吸收、借鑒外國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)形式和手法，形成了不同的流派和風(fēng)格。有的變得晦澀難懂，有的直白的如白開(kāi)水，毫無(wú)意境可言，有的干脆將現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言直接當(dāng)做詩(shī)歌來(lái)用，讓人們覺(jué)得現(xiàn)在的詩(shī)歌走向沒(méi)落。近兩年來(lái)，由于上網(wǎng)的關(guān)系，我認(rèn)識(shí)了許多中老年詩(shī)友，一些詩(shī)友并且拿出已經(jīng)出版的詩(shī)集，讓我寫(xiě)評(píng)論，或讓我修改。他們對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情，對(duì)繆斯之神的追求，確實(shí)令我欽佩和感動(dòng)，然而他們的詩(shī)品確實(shí)不高。因此，我就想簡(jiǎn)單談?wù)勗?shī)歌的特點(diǎn)。

一、詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度濃縮的，是簡(jiǎn)潔精干的，同時(shí)也是優(yōu)美的。古詩(shī)詞由于字?jǐn)?shù)的限制，因此要求每句、每個(gè)詞都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的。大詩(shī)人杜甫曾說(shuō)過(guò)，他為寫(xiě)好一句詩(shī)，曾粘斷數(shù)根胡須。還有賈島推敲的故事也很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，賈島騎著毛驢吟著詩(shī)，“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)?！彼貌粶?zhǔn)是用“敲”字合適，還是用“推”字合適，只顧低頭作詩(shī)卻誤撞了韓愈的車(chē)馬。

現(xiàn)代詩(shī)雖然沒(méi)有古體詩(shī)那么嚴(yán)格，但仍然要反復(fù)錘煉語(yǔ)言，使其高度濃縮。它區(qū)別于別的文學(xué)體裁，可以完全省略主語(yǔ)，以及其他句子成分，以達(dá)到詩(shī)歌的雋永和美感。例如艾青的詩(shī)歌《花樣滑冰》：“冬季的花朵，寒冷的狂歡。”作者把主語(yǔ)省略了，但顯得更緊湊，更優(yōu)美。

二、詩(shī)歌的語(yǔ)言是夸張的，有時(shí)其對(duì)象不是特指的。

在數(shù)字運(yùn)用方面，通訊報(bào)道要求準(zhǔn)確真實(shí)，詩(shī)歌則不然，它可以是大概的、粗略的，甚至是夸張的。通訊報(bào)道或小說(shuō)，往往準(zhǔn)確地告訴讀者某年某月發(fā)生了什么事情。詩(shī)歌則可以這樣說(shuō)“去年此日今門(mén)中。”2008年召開(kāi)的奧運(yùn)會(huì)，則可以這樣說(shuō)“八年八月連八日?！崩缌谠摹扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅?！痹里w的“三十功名塵與土，八千里路云和月?！钡鹊?/p>

在地名和人物的運(yùn)用上，詩(shī)歌可以借用，但不是特指，其目的是為了深化主題。例如文天祥的《得兒女消息》其中的兩句：“孔明已負(fù)金刀志，元亮尤憐典午身。”再如白居易的《長(zhǎng)恨歌》“昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)?！薄捌咴缕呷臻L(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。”，這里面的昭陽(yáng)殿、蓬萊宮、長(zhǎng)生殿，都是借用的，并非楊玉環(huán)真的就住在里面。

三、詩(shī)歌的思維是跳躍的、立體的

在語(yǔ)句的詞序上，也可以前后顛倒變換，以追求詩(shī)歌的新穎、生動(dòng)、優(yōu)美。有的詩(shī)人，為了突破格律、韻腳對(duì)詩(shī)歌的束縛，追求意境的變化和寫(xiě)作手法的突破，利用漢字的固有的聲調(diào)和音節(jié)，巧妙的排列組合，仍然收到韻律美的效果。這就是詩(shī)歌的另一個(gè)特點(diǎn)，跳躍性。

在藝術(shù)形式上，作者或兩句一節(jié)，或四句一節(jié)，甚至八句一節(jié)。仍拿艾青的《花樣滑冰》舉例，它是兩句一小節(jié)，聞一多的《死水》是四句一小節(jié)，拜倫的《唐璜》是八句一小節(jié)。而艾青的著名長(zhǎng)詩(shī)《光的贊歌》或四句一小節(jié)，或五句一小節(jié)，或八句一小節(jié)，音樂(lè)感、美感極強(qiáng)。

在表現(xiàn)的內(nèi)容上，句與句之間可以是不連貫的，詩(shī)節(jié)段落間可以是跳躍的。例如舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》“我是你河邊上破舊的老水車(chē)數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌我是你額上熏黑的礦燈照你在歷史的隧洞里蝸行摸索我是干癟的稻穗；是失修的路基是淤灘上的駁船把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膊”從老水車(chē)跳躍到礦燈，再跳躍到稻穗、路基等等，這些畫(huà)面的跳躍與組合，是詩(shī)歌的深度大大增加，藝術(shù)感染力也大大提升。

四、詩(shī)歌的感情色彩是飽滿的。

我認(rèn)為在所有文學(xué)體裁中，詩(shī)歌的感情色彩是最飽滿，也是最強(qiáng)烈的。杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！笔潜瘋?、憂慮的色彩，“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！笔窍矏偟纳?，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”是驚喜、狂喜、歡快的感情色彩。

為了增加詩(shī)歌的感情色彩，我們經(jīng)常用有比喻、夸張、排比、反復(fù)等修辭方法。比喻最常用，假如一個(gè)寫(xiě)詩(shī)者連比喻都懶得用或不會(huì)用的話，那就干脆就別寫(xiě)詩(shī)了。沒(méi)了比喻，整個(gè)詩(shī)歌干巴巴的，毫無(wú)美感而言。這就是人們稱之為“老干體”，最有代表性的當(dāng)屬郭沫若的“大快人心事，粉碎四人幫”了。就連張打油寫(xiě)的詩(shī)歌的詠雪詩(shī)：“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫?！北扔鞯亩嘈蜗蟀　?/p>

夸張、排比經(jīng)常用，就舉一個(gè)例子，舒婷的詩(shī)《致橡樹(shù)》“我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；”反復(fù)這個(gè)修辭方法，在《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)，例如《雎鳩》《采薇》《木瓜》等等，就以《木瓜》為例“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！”印度大詩(shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)，也經(jīng)常用反復(fù)的手法，一詠三嘆，歌的味道十足，令人回味無(wú)窮。