第一篇：選擇自己最感興趣的工作

選擇自己最感興趣的工作

一

導(dǎo)入：成功其實很簡單，你只要做你最喜歡做的事情，然后把它做得最好。興趣是自覺學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，也是取得成功的最基本心理因素之一。世界上所有的科學(xué)家、發(fā)明家及一切有成就的人，都是對他們所從事的事業(yè)有著強烈的興趣的。聶衛(wèi)平對圍棋的迷戀，陳肖霞對跳水的熱情，陳愛蓮對舞蹈的追求，都使他們的技藝達到很高的水平。

偉大的生物學(xué)家達爾文，就是因為從小對昆蟲非常感興趣，才在50歲時完成了他的名著《物種的起源》。興趣也是促進智能、提高效率的手段。一個人如果對學(xué)習(xí)有了興趣，就會自覺地去追求知識，會把解決難題看作是一種樂趣，對知識的理解也會更深刻。所以，愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！?/p>

二

范例：愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一。他那與眾不同的頭腦里充滿了狂熱的好奇，只要他感興趣的便會忘乎所以地努力鉆研。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！彼奈鍤q時，就對指北針發(fā)生興趣，他長時間擺弄它，驚異那小針為什么總是指著同一方向。他還能一次又一次不厭其煩地搭積木，直到把那又高又尖的“鐘樓”搭好為止。正是這種濃厚的興趣，和伴之而來的思索和追求，使他成為近代世界偉大的物理學(xué)家。

愛迪生從小喜歡研究新事物，雖然受到老師同學(xué)們的嘲笑，但他堅持研究，最終成為呢舉世聞名的發(fā)明家，一生創(chuàng)造了一千多項發(fā)明。

美國微軟公司的總裁比爾蓋茨更是從小學(xué)起就表現(xiàn)出對電腦濃厚的興趣，和朋友們一起在一臺“蘋果機”上發(fā)明了第一個程序，漸漸成為了世界電腦領(lǐng)域的泰斗。

也許你會說，他們都是天才，而我只是個普通人啊！那么，讓我們再看看這個例子吧。我國速算專家史豐收速算賽過電子計算機。他在小學(xué)二年級時，就想到一個“怪”問題：讀、寫、看都是從左到右，從高位開始的，而運算為什么偏要從右往左，從低位算起呢？這個問題引起了他對數(shù)學(xué)的強烈興趣，從此把玩耍的時間都用到思考和計算中。正是這種人迷的興趣，使史豐收創(chuàng)造了快速計算法。

山西一個農(nóng)村住著一個男孩，他一出生便患有智障，雖然父母費盡心力給他治病，也不見好轉(zhuǎn)。無奈之下，他只好留在家里。但這時，他的母親發(fā)現(xiàn)了他對水果拼盤特感興趣。于是，便為他準(zhǔn)備了一把小刀，幾個蘋果，任他發(fā)展，你知道結(jié)果是怎么樣的嗎？他練就了一手絕技，就是可以把兩個蘋果的肉塞進一只蘋果里，是蘋果顯的異常豐滿，而果核早已被巧妙地去掉了。憑著這手絕活，他在城里一個高級餐廳找到了一份工作，雖然競爭異常激烈，無數(shù)人丟失了工作，他卻安穩(wěn)地工作著，一直沒被解雇。

三 人的興趣不是天生的，而是靠培養(yǎng)獲得的。范例：—德國著名作家席勒曾經(jīng)被送到斯圖特的軍事學(xué)校學(xué)習(xí)外科醫(yī)學(xué)，但他對醫(yī)學(xué)根本不感興趣。他熱衷于文學(xué)創(chuàng)作。他私下里創(chuàng)作了第一部劇本——《搶劫者》。學(xué)校的管理像監(jiān)獄一樣，這令他厭煩萬分，而對作家職業(yè)的向往又令他饑渴異常，于是，他冒著可能衣食無著的危險開始在清冷的文字世界里遨游。他幸運地得到一位善良女士的幫助，并很快創(chuàng)做出了兩部偉大的戲劇，席勒也因此而成為不朽的人物。

討論：席勒的經(jīng)歷告訴你什么道理？

一個人只有從事自己感興趣的工作，才能取得非凡的成就。

范例：——愛因斯坦在50年代曾收到一封信，信中邀請他去當(dāng)以色列的總統(tǒng)。出乎人們意料的是，愛因斯坦竟然拒絕了。他說：“我整個一生都在同客觀物質(zhì)打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏經(jīng)驗來處理行政事務(wù)及公正地對待別人，所以，本人不適合如此高官重任。

——美國作家馬克·吐溫曾經(jīng)經(jīng)商，第一次他從事打字機的投資，因受人欺騙，賠進去19萬美元；第二次辦出版公司，因為是外行，不懂經(jīng)營，又賠了10萬美元。兩次共賠將近30萬美元，不僅把自己多年心血換來的稿費賠個精光，而且還欠了一屁股債。馬克·吐溫的妻子奧莉姬深知丈夫沒有經(jīng)商的才能，卻有文學(xué)上的天賦，便幫助他鼓起勇氣，振作精神，重新走創(chuàng)作之路。終于，馬克·吐溫很快擺脫了失敗的痛苦，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了輝煌的成就。

莫里哀和伏爾泰都是失敗的律師，但前者成了杰出的文學(xué)家，而后者成了偉大的啟蒙思想家。

作家斯貝克一開始并沒有意識到自己會成為作家，曾幾次改行。開始，因為他身高一米九多，愛上了籃球運動，成為市男子籃球隊員。因為球技一般，年齡漸長，又改行當(dāng)了專業(yè)畫家。他的畫技也無過人之處，當(dāng)他給報刊繪畫時，偶爾也寫點短文，終于發(fā)現(xiàn)自己的寫作才能，從此走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。

討論：以上事例給你的啟迪是什么？

人生的訣竅就是經(jīng)營自己的長處，這是因為經(jīng)營自己的長處能給你的人生增值，經(jīng)營自己的短處會使你的人生貶值。正如富蘭克林所說：‘寶貝放錯了地方便是廢物?！?/p>

很多人往往一時很難弄清自己的興趣所在或擅長什么，這就需要你在實際中善于發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識自己，不斷地了解自己能干什么，不能干什么，如此才能取之所長,避之所短，進而成就大事?！八自捳f：‘女怕嫁錯郎，男怕選錯行?！瘬?jù)權(quán)威人士估計，在選錯職業(yè)的人當(dāng)中，有80%左右的人在事業(yè)上是失敗者。當(dāng)今社會，人們自由選擇職業(yè)的空間越來越大。人們應(yīng)該根據(jù)自己的情況，正確地確定個人事業(yè)奮斗目標(biāo)，選擇好實現(xiàn)這一目標(biāo)的職業(yè)。

范例：談到興趣與學(xué)習(xí)、興趣與事業(yè)，不禁讓我想到很多音樂家：柴科夫斯基、舒曼、李姆斯基·哥薩柯夫、莫索爾斯基、鮑羅丁、斯克里亞賓??大家也許不曾想到，在這一連串耳熟能詳?shù)拇笠魳芳耶?dāng)中，沒有一個是專業(yè)學(xué)習(xí)音樂的。大名鼎鼎的柴科夫斯基雖然10歲就開始彈鋼琴，但卻進了彼得堡的法律學(xué)校，畢業(yè)后在法律部門工作，直到22歲才為了自己的愛好辭去工作考進彼得堡音樂學(xué)院，師從安東·魯賓斯坦學(xué)習(xí)作曲。德國作曲家、《夢幻曲》的作者舒曼最初也是學(xué)法律的，后來才專心學(xué)習(xí)音樂。而著名的《舍赫拉查德》(天方夜譚)的作者李姆斯基·哥薩柯夫從12歲到18歲一直在彼得堡海軍學(xué)校上學(xué)。著名的《圖畫展覽會》的作者莫索爾斯基和才華橫溢的鋼琴家、作曲家斯克里亞賓也都曾是軍校的學(xué)生。音樂會中經(jīng)常演奏的名曲《在中亞細(xì)亞草原上》的作者鮑羅丁更是一位職業(yè)的醫(yī)藥化學(xué)博士。他們之所以能夠達到很多專業(yè)人士都難以達到的高度，正是緣于他們對音樂的愛好和癡迷，興趣和愛好使他們挖掘出了自身最大的潛能。

感悟：一個人如果能夠根據(jù)自己的愛好去選擇事業(yè)的目標(biāo)，他的主動性將會得到充分發(fā)揮。即使是十分疲倦和辛勞，也總是興致勃勃，心情愉快；即使困難重重也絕不灰心喪氣，而去想辦法，百折不撓地去克服它。如果你喜歡你所從事的工作，你工作的時間也許很長，但絲毫不覺得是在工作，反倒像是游戲。曾經(jīng)有位中學(xué)生向世界首富比爾·蓋茨請教成功的秘訣，蓋茨說：‘做你所愛，愛你所做?！?/p>

四 總結(jié)：雖然我們現(xiàn)在還處于求學(xué)階段，但是我們應(yīng)從現(xiàn)在開始注意培養(yǎng)自己的興趣和愛好，等到我們走上工作崗位的那一天，把我們的興趣和愛好轉(zhuǎn)化為職業(yè)。

討論： 你將來打算從事什么樣的工作？

所有的百萬富翁都熱愛他們的職業(yè)。對他們而言，工作幾乎變成了消遣活動。

祝你馬到成功！心想事成！

第二篇：因為自己也感興趣

因為自己也感興趣，于是就幫你查了查，你看看吧

90年代以來，日本人的價值觀發(fā)生了深刻的變化，非常引人注目。那么，這種變化的“原型”是怎樣的，變化的深度和廣度如何，未來會向什么方向演變？本文試對其加以探討。

一、戰(zhàn)后價值觀的確立及其內(nèi)涵(一)戰(zhàn)后價值觀的確立所謂價值觀，是人們在特定時期、特定社會環(huán)境之下形成的對社會行為進行是非、善惡等意義判斷的總和。筆者認(rèn)為，其主要包括三個方面的內(nèi)容，即：對國家、社會的認(rèn)知和態(tài)度；對家庭的認(rèn)知和態(tài)度；對自身精神和物質(zhì)追求的認(rèn)知和態(tài)度。盡管由于社會階級、階層、社會地位及生活水平等的影響，在不同的人群中間會出現(xiàn)不同的價值觀，但一個社會特別是在穩(wěn)定時期的社會，必然有一種占統(tǒng)治地位的價值觀，不然社會就難以保持統(tǒng)一、穩(wěn)定和發(fā)展。而且，在不同的階級、階層之間，也存在價值觀的交叉和共有的可能性。在戰(zhàn)前的日本，絕對效忠天皇、國家，為了天皇和國家而奉公滅私甚至獻身的觀念一直占據(jù)日本人價值觀的中心。與這種觀念相互關(guān)聯(lián)、并從基礎(chǔ)上支撐之的是傳統(tǒng)的家族觀念和個人生活中的禁欲主義。但是，戰(zhàn)敗的事實證明國家執(zhí)行了一條錯誤的與世界為敵的路線；而且，作為獻身目標(biāo)的天皇，也于1946年元旦發(fā)表人間宣言，宣布自己是人而不是神，自己剝下了罩在身上的神秘面紗。這使當(dāng)時的日本人一時失去了效忠的對象。另外，由于日本處于被占領(lǐng)之下，失去了主權(quán)。由盟軍總部民政局對教科書實行檢定制度，凡是不符合要求的就被刪去或被涂抹。西方的自由主義、民主主義、強調(diào)個人價值的價值觀通過各種途徑被介紹和灌輸進來。社會的劇烈變動和新舊價值觀的激烈沖突與交替，再加上當(dāng)時人們由于缺吃少穿，為了生存不得不采取各種手段，使戰(zhàn)后初期的日本出現(xiàn)了相當(dāng)程度的價值混亂。然而，進入50年代，日本已度過了戰(zhàn)后初期的艱難階段，社會的生產(chǎn)和生活漸漸步入正常軌道。這時，社會的發(fā)展開始向人們提出新的要求，即建立與社會的安定與發(fā)展相適應(yīng)的價值觀。從這一時期開始，日本統(tǒng)治階級從自己的利益出發(fā)，相繼制定了勞動關(guān)聯(lián)法案、罷工規(guī)制法等，對工人運動和罷工加以限制，使用國家機器這個手段來致力于社會安定和經(jīng)濟發(fā)展。在這樣的背景下，企業(yè)方面也認(rèn)識到，為了使企業(yè)獲得長遠利益和持續(xù)發(fā)展，必須保證工人對公司的忠誠，不能輕易解雇工人，從而開始實行終身雇用制。這使公司與工人的關(guān)系為之一變。由于企業(yè)與職工關(guān)系的相對固定化，再加上經(jīng)濟高速增長時期職工可以從企業(yè)等工作場所得到自己預(yù)期的東西，這大大密切了職工和企業(yè)等的關(guān)系，使過去人們對國家的忠誠轉(zhuǎn)變?yōu)閷ぷ鲌鏊裙餐w的忠誠。對職工來講，企業(yè)等工作場所已不僅是勞動的場所、獲得經(jīng)濟來源的場所，還成為充實人生和實現(xiàn)人生意義的場所。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們特別是年輕人紛紛離開農(nóng)村進入城市。再加上戰(zhàn)后新憲法、民法所規(guī)定的自由主義、民主主義原則的貫徹，以及西方文化的持續(xù)影響，導(dǎo)致了傳統(tǒng)家族共同體的解體。同時，經(jīng)濟的發(fā)展和生活的提高，也帶來了出生率不斷下降，家庭規(guī)模日漸縮小，“核家族”化迅速進展。家庭共同體的變質(zhì)，促成了新型家庭觀念的確立。另外，物質(zhì)生活的充實、生活安定化，為人們追求和實現(xiàn)自身的自然欲望提供了物質(zhì)條件。在西方文化、價值觀的狂濤巨浪的蕩滌下，個人生活方面的禁欲主義已徹底成為過去，取代之的是對個人物質(zhì)欲望的肯定和性意識的解放?？傊?，經(jīng)濟的恢復(fù)和高速增長、物質(zhì)生活水平的迅速改善和提高、新憲法精神和西方文化的持續(xù)作用和影響這三者相互作用、相互重合，促成了戰(zhàn)后日本社會價值觀的形成和確立。(二)戰(zhàn)后價值觀的內(nèi)涵 這樣，到高速經(jīng)濟增長期，新型的戰(zhàn)后價值觀確立起來。概而言之，國民的價值取向從國家、天皇轉(zhuǎn)向了企業(yè)等工作場所，從傳統(tǒng)家族共同體走向了現(xiàn)代家庭，從禁欲主義走向了肯定物質(zhì)欲望和性意識的解放。第一，“工作場所至上”。

從國家共同體、天皇走向了企業(yè)等共同體，這是戰(zhàn)后價值觀最重要的變化，也是其核心內(nèi)容。例如，在70、80年代關(guān)于天皇的輿論調(diào)查中，對天皇“無感情”的國民一直保持在40%以上，為各調(diào)查項目的首位，而對天皇抱有“好感”和“尊敬”的國民所占比率也不過50%左右；而且，年齡越小“無感情”的比率越大。①這說明，作為日本國家象征的天皇的權(quán)威已大大失墜。但是，必須承認(rèn)，戰(zhàn)后日本仍是一個社會、集團志向很強的社會。調(diào)查表明，日本人的“社會志向”

②一直保持了較高的水準(zhǔn)，“社會貢獻意識”也較強。然而，具體到“社會志向”的內(nèi)容，卻不是志向“社會正義”等與自己相距遙遠的“公”的層次，而是指向自己的身邊，如企業(yè)、學(xué)校、官廳等“中間”層次。③也就是說，工作場所共同體占據(jù)了社會價值的中心。

工作場所將人生價值、傳統(tǒng)社會取向和個人利益有機結(jié)合起來，在日本人的社會價值取向中占據(jù)了最重要的位置。第二，“男主外，女主內(nèi)”。

在戰(zhàn)前的日本，家的意識、家業(yè)延續(xù)、重視縱式的親子關(guān)系是家族觀念的基本內(nèi)容。戰(zhàn)后，由于制定了新憲法和民法，“個人的尊嚴(yán)和兩性的本質(zhì)的平等”的原則日益深入人心，再加上現(xiàn)代化的迅速進展，帶來了家庭和家庭觀念的重大變化。隨著社會的變化，戰(zhàn)后日本的家庭也發(fā)生了如下幾點變化。首先，家庭規(guī)模縮小，新式小家庭取代了傳統(tǒng)的家。從祖父母到孫子同居的多世代同居的家庭，到高速經(jīng)濟增長期變成了夫婦與孩子的單世代同居型家庭（核家族）。據(jù)統(tǒng)計，1965年核家族的比率為68.2%，1975年已達到74.1%。④其次，婦女地位相對提高。男女平等的原則得到逐步貫徹，法律保護婦女的結(jié)婚、離婚自由和財產(chǎn)繼承權(quán)。再次，家庭功能發(fā)生了很大變化。由于家族制度被廢除，家庭的政治社會功能和敬神崇祖的功能大大減弱，生產(chǎn)功能被社會化大生產(chǎn)取代，只具有生活消費功能和部分教育功能。于是誕生了丈夫工作、妻子在家里專心家務(wù)和養(yǎng)育子女的性別功能分擔(dān)型家庭。

也就是說，雖然戰(zhàn)后男女平等和核家族化有很大進展，但由于受傳統(tǒng)家庭觀念的影響，在日本的家庭中存在著明顯的家庭分工。丈夫在外工作，妻子在內(nèi)持家，一直是戰(zhàn)后日本人認(rèn)可的帶有普遍性的價值觀念。據(jù)NHK廣播文化研究所1973年對“理想的家庭”所做的輿論調(diào)查，“性別功能分擔(dān)”居首位（39%），以下依次為“夫唱婦隨”（22%）、“家庭內(nèi)合作”（21%）、“夫婦自立”（15%），說明日本人中“男主女從”的意識依然很濃。⑤另外，據(jù)日本總理府1987年所做的“關(guān)于婦女的輿論調(diào)查”，同意“男人工作、女人持家”這種意見的男性為51.7%，女姓為36.6%；不同意這種意見的男性為20.2%，女性為31.9%，對上述觀點首肯的仍占多數(shù)。而且，這樣的夫妻分工的家庭結(jié)構(gòu)，也并沒有給日本人的夫妻關(guān)系帶來深刻的影響?？偫砀?982年對全國20—59歲的女性進行“關(guān)于婦女問題的國際比較調(diào)查”時，對夫妻關(guān)系感到滿意的高達82.5%。⑥ 第三，從禁欲主義到物質(zhì)欲望的肯定。

在戰(zhàn)時的日本，不僅人們的物質(zhì)欲望受到很大限制，而且性風(fēng)俗也受到嚴(yán)格取締。但是，隨著戰(zhàn)后社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)欲望得到積極肯定和極大滿足，特別是性風(fēng)俗的變化，令人吃驚。

首先，經(jīng)濟的持續(xù)高速增長帶來了物質(zhì)的不斷豐富，大眾消費社會的到來極大地刺激和擴充了日本人的物質(zhì)欲望。從60年代的“三種神器”（電視、冰箱、洗衣機）到70年代的“3C”（彩電、空調(diào)、私家車），從“廚房革命”到美國消費文化的登陸，日本人的生活方式不斷發(fā)生革命，對物質(zhì)欲望的追求也不斷在滿足中攀高。但與此同時，也出現(xiàn)了許多人所指出的對精神、心靈的追求不斷降低和喪失的問題。

另外，對性自由、性解放的肯定也在一步步擴展著。50—60年代，日本社會圍繞著性道德、性描寫、性生活發(fā)生了很大動搖。關(guān)于性表現(xiàn)的自由，象征性地表現(xiàn)了新憲法下權(quán)利意識增強的是“查太萊審判”。1959年，因翻譯出版英國作家D.H·勞倫斯的小說《查太萊夫人的情人》，翻譯人和出版社遭到控告，官司一直打到最高法院，最后翻譯者和出版社社長被判有罪。但圍繞這個問題，全社會爆發(fā)了如此量刑是否侵害憲法的基本精神的爭論，結(jié)果成為圍繞性問題的文化和價值觀的沖突。

1960年，《性生活的智慧》出版，立即成為暢銷書，到1966年賣出了152萬部，引起很大社會反響。

但是，價值觀的變遷，也并不是像人們想像的那樣，會在一朝一夕之間發(fā)生突變。據(jù)NHK廣播文化研究所的調(diào)查，在1973年，對婚前性關(guān)系認(rèn)為“不可”的仍為58%，認(rèn)為“訂婚后可以”、“有愛情可以”和“無條件可以”的分別為15%、19%和3%。1988年上述各項的結(jié)果則分別為39%、23%、31%和4%。⑦由此可見，就是到70、80年代，日本人的性解放意識雖有上升，也并沒有達到泛濫的地步。有必要指出的是，所謂戰(zhàn)后價值觀的基本內(nèi)容和特征，也只是相對而言。實際上，戰(zhàn)后價值觀在形成和確立之后的幾十年間，也在隨著戰(zhàn)后社會的發(fā)展和美國文化之風(fēng)的侵蝕，在悄悄地發(fā)生著變化。這無疑為90年代后的深刻變動打下了基礎(chǔ)?；卮鹑说难a充 2009-08-18 09:55

二、90年代以來的變化

(一)社會環(huán)境的變化

進入90年代，日本經(jīng)濟在泡沫經(jīng)濟崩潰后陷入長期蕭條，金融危機、奧姆真理教事件、阪神大地震等徹底打破了日本的“安全神話”，日本人所處的社會經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生了深刻變化。這使日本人的價值觀又面臨新的考驗，發(fā)生著重大轉(zhuǎn)折。社會經(jīng)濟環(huán)境的最重要的變化，是由于經(jīng)濟陷入長期蕭條，逼迫企業(yè)進行經(jīng)營管理體制方面的改革。首先，過去按工齡和年齡決定工資的日本企業(yè)，近年來為了有效分配人員費用和改革職員的意識等目的，紛紛導(dǎo)入年薪制。這是以終身雇用和年功序列為代表的日本式就業(yè)形態(tài)正在崩潰的表現(xiàn)。不管年薪制的內(nèi)容如何，現(xiàn)在實施能力主義、實績主義的工資制度及著手研究實施的企業(yè)在不斷增加。

另外是工資體系的改革。例如，小田急電鐵公司從1997將工資制度變?yōu)椤澳繕?biāo)管理”。管理人員在年初制定當(dāng)年的目標(biāo)，由全體干部組成的評議會議對其進行審查，分三階段決定月工資和業(yè)績獎等。在三井造船公司，已經(jīng)從1996年5月改變管理職位的工資制度，即將工資的2/3作為能力工資，獎金也隨業(yè)績而變動。從業(yè)人員的意識也在發(fā)生變化。1996年8月，綜合生活開發(fā)研究所以男性上班族為對象進行的輿論調(diào)查表明，對能力主義化持“不能簡單肯定”、“有疑問”等否定性評價的人約占45%，“贊成”的為54%，肯定派占上風(fēng)。而且，從年齡層來看，40歲左右的中年層比青年層支持率更高。對終身雇用和年功序列制度的修正和改革，必然會從根本上動搖職工和企業(yè)的共同體意識，使職工對工作場所的忠誠心發(fā)生質(zhì)變。

經(jīng)濟不景氣和社會不穩(wěn)也引起了家庭的變化。一方面，受經(jīng)濟不景氣的影響，破產(chǎn)者和失業(yè)者增加，這對不少家庭的生活產(chǎn)生影響，造成了家庭關(guān)系的緊張；另一方面，在企業(yè)改革的大潮中，隨著企業(yè)忠誠心的變質(zhì)，產(chǎn)生了回歸家庭的潮流，家庭的避風(fēng)港功能增強。

而且，近年來一個較為引人注目的現(xiàn)象是婦女就業(yè)的增加。由于受西方女權(quán)思想和婦女解放思潮的影響，以及家用電器的普及使婦女從繁重的家務(wù)中解脫出來，再加上少子化的進展，不少妻子自立自強的意識日益增強。她們開始不甘心做丈夫的附屬，許多人走出家門步入社會，走上了工作崗位。這在客觀上增強了婦女的社會地位，具有促進男女平等的效果。在這種情況下，“男主外，女主內(nèi)”的性別分工觀念自然受到?jīng)_擊。

90年代以來社會經(jīng)濟環(huán)境的深刻變化，必然會帶來日本人價值觀的變化。(二)“討厭的忠誠心”

在企業(yè)逐漸改變終身雇用和年功序列制度，不斷采取大規(guī)模的裁減人員措施來壓縮成本的現(xiàn)實面前，職工對企業(yè)的忠誠心發(fā)生很大變化，是非常自然的。

對“社會利益”和“個人利益”關(guān)系的輿論調(diào)查，是觀察日本人對企業(yè)等忠誠心的一個重要指標(biāo)。日本總理府多年來一直進行這樣一項調(diào)查：“你認(rèn)為今后日本人比起個人利益來應(yīng)重視國民全體的利益呢，還是比起國民全體的利益來應(yīng)重視每個人的利益呢？”從總體來看，雖然認(rèn)為比起個人利益來更應(yīng)重視全體利益的人始終占優(yōu)勢，但90年代以來重視全體利益者比率下降（1991年為45.3%，1997年降到39.4%），重視個人利益者比率上升（1991年為24.0%，1997年上升為31.2%），二者呈接近趨勢。⑧這說明，日本職工對工作單位的滿足度，對社會的歸屬意識已明顯下降。1999年，日本貿(mào)易振興會進行了一次有關(guān)職工就職意識的調(diào)查。結(jié)果表明，即使是大企業(yè)，在5人當(dāng)中就有2人考慮調(diào)換工作；3人中有2人回答“如果條件比這里好，可以考慮調(diào)離”。這項調(diào)查還表明，90%的人認(rèn)為“現(xiàn)在提升的難度很大”；70%的人認(rèn)為變換工作的目的是“可以發(fā)揮自己的能力”；40%的人認(rèn)為“工資比現(xiàn)在高”。這預(yù)示著，在日本企業(yè)面臨重新調(diào)整的過程中，如果問題得不到解決，那么一生只在一個單位工作就將成為神話。

人們對企業(yè)歸屬意識降低，還表現(xiàn)在職工中途退職的增加上。據(jù)NHK電視臺1999年5月31日報道，現(xiàn)在“青年早期退職”現(xiàn)象非常突出，3人中就有1人于3年內(nèi)退職；到1999年5月31日，1年內(nèi)就有10萬大學(xué)、短大畢業(yè)生退職。早期退職的原因是：由于畢業(yè)時處于就職難的時代，所以不管適合不適合自己的特長、自己能否適應(yīng)、喜歡不喜歡，先進入企業(yè)再說，以謀到工作優(yōu)先。結(jié)果，就職企業(yè)與自己的理想、想法差距太大，需要重新尋找自己中意的企業(yè)。另外，公司的習(xí)慣作法是讓年輕人和新人多干活，多加班加點，以后一點點補償。但是，現(xiàn)在的年輕人覺得靠不住，許多大企業(yè)都倒閉，以后誰知道企業(yè)怎么樣呢？這突出地顯示了職工對企業(yè)不信任和共同體意識的淡薄。另外，日本人的工作觀也發(fā)生了很大變化。以往，日本人給世人留下了“工作狂”、“工作中毒者”的印象，但到了90年代，這一點也在發(fā)生著大的改觀。據(jù)NHK廣播文化研究所的輿論調(diào)查，90年代以來，“注重工作”的日本人有了較大減少，比“注重余暇”和“工作、余暇兩不誤”的人少了約10個百分點。如1998年“注重余暇”、“工作、余暇兩不誤”和“注重工作”的人各為37%、35%和26%。⑨這也從另一個側(cè)面說明了日本人價值觀念的變化。

但是，必須指出的是，90年代以來日本人對工作場所等共同體歸屬意識的變化雖然很深刻，但決不等于忠誠意識完全崩潰和徹底瓦解了。如果認(rèn)為日本人對企業(yè)的忠誠心已經(jīng)完全和永遠成為過去，那只能說是個誤解。在終身雇用和年功序列制度沒有發(fā)生根本的變化以前，日本人對企業(yè)等工作場所的忠誠心的淡化，將是一個相當(dāng)長的過程。

(三)處于矛盾和變化中的家庭觀念

90年代以來，家庭問題被新聞媒介炒得異?；鸨?，無論電視還是報刊都在關(guān)注和爭相報道與家庭有關(guān)的問題和題材，而且負(fù)面的東西占壓倒多數(shù)，給人們造成了家庭崩潰的印象。如擁有臥床不起的老人而面臨崩潰危機的家庭，由家庭內(nèi)暴力破壞了親子關(guān)系的家庭，因丈夫輕浮或妻子移情而關(guān)系紊亂的家庭，因虐待幼兒而給孩子的精神帶來異常的家庭，放縱孩子的不良行為的家庭等，在這里，家庭只被說成壓迫、迫害、傷害家庭成員的裝置。

確實，近年來日本的家庭發(fā)生了不小的變化，但是這種變化未必全是負(fù)面的和否定性的。例如，“男主外，女主內(nèi)”的性別分工觀念日趨淡薄，特別是35歲到40歲的女性贊成這一觀念的僅為20.6%（1996年版《國民生活白皮書》）。1997年，就業(yè)婦女的比率達到39.5%，接近四成。雖然婦女就業(yè)在許多方面仍然受到限制，離真正的男女平等還有很大距離，但越來越多的婦女走出家庭、步入社會卻是不爭的事實。家庭的個人化、多樣化，也是近些年來的一個較明顯的變化。家用電器等的個人化，個人用房間的普遍化，再加上“單身赴任”、孩子上私塾等的影響，家庭成員一起吃晚飯的時間大為減少，更別說經(jīng)常溝通感情了。而且，社會老齡化不斷發(fā)展，到1992年每10人中有1個老年人，全日本有186萬老人孤身生活。

另外，家庭的多樣化也在進展。非婚單身家庭、“丁克”家庭、非婚同居、單親家庭等，家庭形態(tài)日益多樣化。

從來的家庭形態(tài)有著不可忽視的結(jié)構(gòu)性問題，如夫妻生活在兩個不同的環(huán)境中，共同語言較少，在價值觀和是非標(biāo)準(zhǔn)等方面存在一些差異；由于丈夫整天忙于工作，夫妻無法進行更多的交流；特別是做妻子的，由于長期被束縛于家務(wù)中，沒有機會發(fā)展自己，久而久之會感到孤獨，并轉(zhuǎn)化為對丈夫的不滿。這些問題再加上上述各種新觀念的影響，帶來了離婚率的增大。

據(jù)日本厚生省人口動態(tài)統(tǒng)計，戰(zhàn)后日本的離婚率在1983年達到高峰，以后有所回落，但90年代以來又呈上升趨勢。如1992年有179198對夫妻離婚，超過了1983年的179150對。特別值得注意的是，近年來婚后共同生活10年以上的夫妻離異的日漸增多。這種觀象表明，日本的一些家庭雖然看上去夫妻和睦，但實際上缺少真正的感情交流，只是出于對子女或經(jīng)濟因素等的考慮，在形式上維持著家庭。因此，有人認(rèn)為日本的夫妻危機不僅體現(xiàn)在離婚這種形式上，而且還存在于日常家庭生活中，對日本家庭的現(xiàn)狀表現(xiàn)出極大的憂慮。

NHK廣播文化研究所進行的有關(guān)調(diào)查結(jié)果表明，90年代以來，日本人關(guān)于“女性的家庭與職業(yè)”以及“理想的家庭”的觀念發(fā)生了很大變化。關(guān)于“女性的家庭與職業(yè)”，1998年認(rèn)為“結(jié)婚后即使生了小孩也盡量繼續(xù)擁有職業(yè)”的結(jié)婚與職業(yè)“兩立”的人占46%，戰(zhàn)后以來第一次超過“即使結(jié)了婚到生小孩以前可以擁有職業(yè)”的“育兒優(yōu)先”的人（38%）。另外，認(rèn)為“如果結(jié)了婚的話應(yīng)專心維持家庭”的“專心家庭”的人為13%。關(guān)于“理想的家庭”，1998年主張“夫妻協(xié)作”的人達到45%，大大超過了主張“性別角色分擔(dān)”（17%）和“夫唱婦隨”（13%）的人。⑩但是，與觀念的變化不太一致的是，在現(xiàn)實中仍是男人很少干家務(wù)，即使是女方參加工作的家庭，家務(wù)活也是以女方為主。

這說明，家庭確實處于變動之中，但是，其流動變化并不快。思考家庭問題之際的危險，是或者認(rèn)為現(xiàn)在的“家庭”無所不能，或者宣布家庭的作用已經(jīng)完全喪失。可以說，現(xiàn)代日本人關(guān)于家庭的認(rèn)識是錯綜復(fù)雜的。一方面家庭是“得以休息和安閑的場所”，是“相互幫助、相互支持”的地方，但同時也蘊含著不少內(nèi)在的矛盾和危機。

(四)精神混沌的現(xiàn)象日趨突出

泡沫經(jīng)濟崩潰以來，在一部分日本人中精神混沌的現(xiàn)象日趨突出，這在“新新宗教熱”和奧姆真理教事件中得到明證。特別是許多年輕人沒有理想和遠大抱負(fù)的問題，引起了許多日本人的關(guān)注，時常成為議論的話題。如不少青年人用手機的留言電話和因特網(wǎng)進行犯罪，許多女大學(xué)生甚至女中學(xué)生為追求時髦和高消費而賣淫，以至于一些人開始驚呼起“女中學(xué)生亡國論”。還有，優(yōu)秀大學(xué)生畢業(yè)后因為怕吃苦而不愿繼續(xù)攻讀碩士和博士課程，而急于找一個條件優(yōu)越、待遇豐厚的公司等就職。這在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域更為突出，甚至出現(xiàn)了研究生院中外國人多于日本人的現(xiàn)象。

另一個較為突出的現(xiàn)象是年輕人遠離理科，報考理工科的青年學(xué)生逐年減少。1986年，大學(xué)的理工科學(xué)部的報考學(xué)生為約74萬人，占報考學(xué)生總數(shù)的25.6%。但是到1993年卻下降到19.5%，4、5個人中就減少1人。

報考人數(shù)下降使優(yōu)秀學(xué)生的入學(xué)率也必然隨之減少。文部省1994年3月以國立、公立和私立大學(xué)的理工學(xué)部的57名學(xué)部長為對象進行緊急調(diào)查，其中77%的人認(rèn)為“優(yōu)秀學(xué)生變得不愿報考理工科的學(xué)部”。關(guān)于其原因，舉出了“現(xiàn)在的大學(xué)考試不得不考慮偏差值，很難真正選擇有興趣、有適應(yīng)性的專業(yè)”、“與文科比起來因?qū)嶒灥群苊Γ痪炊h之”、“文科就職后在企業(yè)的待遇好”等。

就是學(xué)理工科的人，在畢業(yè)后也盡量遠離制造業(yè)。1988年，理工科大學(xué)生和碩士生進制造業(yè)的比率為約53%，為戰(zhàn)后最低。1993為56%，也沒有大的增加。關(guān)于理工科畢業(yè)生遠離制造業(yè)的原因，新技術(shù)事業(yè)團的川崎雅弘專務(wù)理事指出：“（戰(zhàn)后）制造業(yè)的地位非常高，作為制造業(yè)的核心的技術(shù)（的地位）也非常高。但是，進入80年代變成富裕的社會后，比起志向于以往的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)主義還不如更快地賺錢。這種趨向在泡沫經(jīng)濟期更加擴大了。例如制造業(yè)和金融、保險業(yè)的平均水平比較，30多歲的職工工資相差三成左右。這樣，在金錢本位主義的社會中，包括家長在內(nèi)，認(rèn)為比起辛辛苦苦干理工科來不如干別的人增加了?！?這一針見血地指出了年輕人貪圖享受的實質(zhì)。

回答人的補充 2009-08-18 10:32

一、未來的幾個演變趨勢

(一)工作場所價值的降低

自日本經(jīng)濟進入高速增長期后，伴隨日本式經(jīng)營制度的形成，日本也進入了高度組織化時代。充分就業(yè)使幾乎所有的日本人都有了自己歸屬的小集團，終身雇用制決定了工作單位內(nèi)部的關(guān)系是日本人主要和長期的社會關(guān)系。但是，泡沫經(jīng)濟的崩潰和隨之而來的各種改革，將迫使日本企業(yè)向一直給職工提供安全感的勞動、工資和保險制度開刀，并改革“日本式經(jīng)營模式”。毫無疑問，現(xiàn)在的改革是合理的。因為原來的工資體系的特點在于：對年輕職員進行教育投資，在其成為中間層后做出超出工資的貢獻，到中高年期發(fā)生貢獻和工資關(guān)系的逆轉(zhuǎn)，個人和企業(yè)以此維持長期的貢獻和工資的平衡。但在不能保證中高年職工的高額工資的不景氣時期，有必要縮短決算期間，即：對年輕從業(yè)人員扎扎實實地進行教育投資，但盡早將其收回結(jié)束長期決算，對管理者以后也要移向短期決算。這是推進日本式年薪制的理由，是合理的改革。工資制度改革的核心，是減少年功的成分，向能力主義傾斜。

一些輿論調(diào)查的結(jié)果顯示，泡沫經(jīng)濟崩潰以來，上班族的加班時間明顯減少，下班后馬上回家的越來越多。另外，比起為企業(yè)等賣命來，重視自己的余暇生活，在余暇生活中尋求人生意義的人有了很大增加?？梢灶A(yù)料，隨著各種改革措施的到位，日本人脫離工作單位的傾向?qū)⒅饾u強化，對公司等的歸屬意識將日益淡化。未來日本人將擺脫對公司的全面依附性質(zhì)，個人的自主性會日益加強。同時，公司等對個人的約束和控制也將日益減弱。

21世紀(jì)的日本人將面對更多的實際問題，其心理需求的多維性和多層次性格隨著社會變革的步伐而演變，這決定了日本人對社會現(xiàn)狀、未來發(fā)展的反應(yīng)的復(fù)雜性。由于對企業(yè)等共同體漸漸失去信賴，對社會關(guān)系的需求有可能使日本人追求其他的人際關(guān)系方式。

但是，對企業(yè)歸屬意識的減弱，也是一個漸進的過程。例如，大和綜合研究所在1996年4月曾設(shè)立了一年合同的“特別專門職”，以現(xiàn)在年收入的2—5倍的年薪對課長以上的對象進行招聘，但應(yīng)聘的為零。山一證券集團也在1995年設(shè)立了完全年薪制，但錄用也為零。野村綜合研究所雖錄用了32人，但從本企業(yè)內(nèi)轉(zhuǎn)來的不過數(shù)人。?另外，據(jù)NHK廣播文化研究所關(guān)于“理想的工作條件”的調(diào)查，1998年舉出“能與同事愉快地干的工作”的占第一位。?這說明，人們還在留戀習(xí)慣了的終身雇用制，還是非常重視與同事的關(guān)系的。

總之，90年代以來的改革打破了日本人習(xí)以為常的生活方式。步入21世紀(jì)后，日本人的價值觀勢必會繼續(xù)失落，對企業(yè)忠誠心的淡化將是一個長期的趨勢。(二)“家”意識的強化

如上所述，隨著時間的推移，日本人“以公司為家”、“工作單位至上”的價值觀將逐漸淡化，人們將越來越多地離開“公司的舞臺”而回歸家庭，“以家為家”的價值觀將逐漸升值。

到21世紀(jì)，隨著社會變化加快，社會競爭日益加劇和人際關(guān)系距離的拉大，日本人的溫情感和安全感將越來越多地來源于家庭，家庭將成為他們獲取人間溫情的基本單位。

日本人回歸家庭，勢必導(dǎo)致“家”意識的加強。但是，問題是在回歸家庭、強調(diào)以家庭為核心的價值觀的過程中追求什么。對這一點，人們的認(rèn)識并不一致。加地伸行認(rèn)為：“雖然日本憲法提倡個人主義，但這成了利己主義。另一方面，因提出個人主義，無論在法律還是在社會道德方面，都向家族主義解體的方向推移。??這樣的話，結(jié)果我們?nèi)毡救怂罁?jù)的只能是傳統(tǒng)的儒教式家族主義。”?在這里，總讓人自然地感到戰(zhàn)前家族制度的影子。

在傳統(tǒng)的“家”觀念中，家的本質(zhì)不是物質(zhì)的居住和生活場所，而是由血統(tǒng)、家世組成的，是有生命的、有精神的嚴(yán)肅的存在。家既是生命之本，又是生命的延續(xù)，是將祖先與父母、子孫連為一體的連綿不斷的綜合體。這恰恰與戰(zhàn)前的“萬世一系”的皇國史觀有著內(nèi)在的相通之處。如果試圖通過提高家庭觀念來恢復(fù)這種“家”意識，那是與歷史發(fā)展背道而馳的。未來的家庭意識，應(yīng)通過強調(diào)加強夫妻和親子關(guān)系，以家庭內(nèi)平等和互相尊重，提高社會責(zé)任感和使命感的形式出現(xiàn)。這樣，才能使人們在家庭中品嘗到真正的溫情、和睦和幸福，并有效防止由“家”意識的強化滑向新國家主義。

總之，確立自我、回歸家庭將成為21世紀(jì)日本人價值觀的一種發(fā)展趨勢。(三)性“解放”意識的進一步蔓延

進入90年代，不知是否受到“泡沫經(jīng)濟”崩潰的影響，日本人的性意識也呈現(xiàn)了“崩潰”的樣態(tài)，一發(fā)而不可收拾：從90年代，出現(xiàn)了出版物對全裸體的解禁（1991年）、從經(jīng)營青年女性穿著過的“少女服”的商店到“援助交際”的社會問題（1993年）、海外輸入黃色錄像熱（1995年）、“失樂園”熱（1997年）等，在性風(fēng)俗領(lǐng)域出現(xiàn)了各種各樣的“熱”。

另一方面，圍繞女性的性風(fēng)俗，從“電話俱樂部”到“援助交際”，特別是被稱為“女高中生”的年輕女性的性方式成為重要的社會問題。當(dāng)然，“援助交際”等所提出的問題，既不僅是性風(fēng)俗的問題，也不能還原為“青少年健全育成”的問題，毋寧說這是理解世紀(jì)末日本的一個關(guān)鍵詞。“女高中生”的性問題，是日本社會整體的問題。

對“援助交際”等有著各種各樣的說法。既有站在婦女解放論的立場批判買賣春和性的商品化的，也有主張“孩子的性”應(yīng)由其自己決定、大人不應(yīng)保護和限制的意見。但是不管怎么說，90年代以來日本國民的性觀念發(fā)生了很大變化。如據(jù)NHK傳播文化研究所關(guān)于“婚前性關(guān)系”的調(diào)查，1993年回答“如果是深深相愛男女可以發(fā)生性關(guān)系”、“如果已有婚約關(guān)系的話可以發(fā)生性關(guān)系”、“辦完結(jié)婚儀式以前不應(yīng)發(fā)生性關(guān)系”的人分別為35%、23%、32%，但到1998年一下子變?yōu)?3%、23%和26%。?21世紀(jì)就要到來，日本人是否也會迎來一個“性的新世紀(jì)”？難以妄下論斷。但是看看眼下的勢頭，恐怕誰也不能阻擋住“性解放”的潮流。

至于意識形態(tài)我沒找到也不大了解了。嘿嘿

回答人的補充 2009-08-18 11:08 日本人的幾種意識

10月11日至11月7日，我隨“中國基層青年工作者訪問團”對日本進行了為期28天的訪問，我所在的地域振興分團一行25人先后訪問了東京、大阪、廣島、京都四個城市。在這短短的28天里，每一個人、每一件事、每一個景對我們來說都是那么新鮮，但是日本高度發(fā)達的經(jīng)濟、巨大的社會財富并沒有給我們帶來多大的沖擊，真正令我們所思所想的是財富之外的日本人的所作所為，他們的敬業(yè)、自律、講究禮貌和社會公德，并由此給社會創(chuàng)造出來的安全感和舒適感。

日本人的敬業(yè)意識

從到達日本的第一天開始，團員每天就會收到第二天的日程安排，幾點到幾點干什么，行程安排幾乎能精確到分。在日本期間常陪伴我們的是日本青少年財團能力開發(fā)協(xié)會的常務(wù)理事松尾篤、事務(wù)次長堀添英人和國際協(xié)力事業(yè)團的協(xié)調(diào)員鈴木三惠子、植田臻。作為組織整個活動的“靈魂”，松尾在我們訪日期間一直“身兼兩份工作”：能力開發(fā)協(xié)會每天的工作和安排、陪伴我們的工作，他常常在一天活動結(jié)束、送我們回飯店后繼續(xù)去上班，或者在早上來飯店接我們時已經(jīng)開完了能力開發(fā)協(xié)會的早會。堀添英人是個24歲的小伙子，被團里的所有成員呢稱為“小弟弟”，但這位小弟弟卻常讓團員刮目相看。有一次，在參觀完國會議事堂后中午用餐，不知是何原因，那天的盒飯少了一份，已經(jīng)在一個飯盒前坐下的堀添發(fā)現(xiàn)后，立刻表示他肚子不餓，可以不吃。

記者事后曾問植田臻，他為什么不向工作人員提出來(安排我們午餐的工作人員就在旁邊)，要求再增加一份？植田臻說，從堀添來說，也許根本不想因為此事給任何人添麻煩，更不想因此而影響大家的下一項安排。鈴木是個個子不高的女士，在陪伴我們時，大家發(fā)現(xiàn)她幾乎一直在奔跑，誰有一個問題要問她，只要叫一聲“鈴木”，她就會立刻跑過來聽你講話；無論是我們在乘坐地鐵還是在參觀旅游，鈴木的眼神總是在警覺地張望，惟恐落下了誰；車一?？空九_，她第一個跑下車，站在那里揮舞手臂，讓大家跟她走。植田臻是從上海旅居日本的中國人，她在工作中表現(xiàn)出來的高超的翻譯水平以及絕不亞于日本人的敬業(yè)精神也使我們深為感動。

日本人的敬業(yè)精神是完全體現(xiàn)在他們對工作的精細(xì)安排之中的。在日本28天，“遲到”兩字從我們的生活辭典中完全刪去，我們每天按照日程表上安排的時間進行活動。更精確的是，每天活動結(jié)束的時間也能如日程表所示。臨回國時，國際協(xié)力事業(yè)團給我們開總結(jié)會，請團員談訪日感想，這種最不容易把握時間的會議由于日方事先確定好了發(fā)言人數(shù)、發(fā)言時間、發(fā)言主題，使大家一掃平時開總結(jié)會時的拉拉雜雜，會議在原定的中午12點時準(zhǔn)時結(jié)束。

日本人的服務(wù)意識

在日本，在任何場合是不用擔(dān)心“露怯”的，因為任何地方都有詳細(xì)說明。在坐新干線的列車時，每個座位的背后都表明了所在車廂和周圍幾節(jié)車廂的設(shè)施，注明廁所、垃圾箱、電話的位置，這些設(shè)施都用圖案表示，如一男一女并列的圖案，在燃燒的煙頭上打上斜杠的圖案，在說明的最后一行，又用日文、英文特別說明這些圖案代表什么，如一男一女并列表示廁所。

日本的地圖也十分周到體貼。走過一兩條街，在街口就會有一張指示周圍區(qū)域的地圖，地圖的設(shè)置不是上北下南之類的，而是空中俯拍式的，人沖著地圖，就能立即找到前面、背后、右手邊、左手邊是什么，有人戲稱，這是傻子都能看懂的地圖。

日本的飲食可能不一定對中國人的胃口，但進日本餐館點菜卻絕對沒任何擔(dān)憂。每個飯館門口都有一個櫥窗，里面是用蠟做的完全逼真的食物，展示出來的食物內(nèi)容、形狀、數(shù)量和實際端出來的完全一樣。櫥窗里沒有陳列的，還可以看餐館內(nèi)的拍成照片的菜譜，要花多少錢、是什么菜品，在吃之前就已了然于胸。

日本人的質(zhì)量意識

剛到日本上街購物，面對滿大街琳瑯滿目的商品不知孰優(yōu)孰劣，同行的“日本通”告訴記者，日本沒有假貨，你只管放心購買就行。28天下來，發(fā)現(xiàn)這位“日本通”所言不差。從外表看兩條一模一樣的珍珠項鏈，一條標(biāo)價2000日元，一條標(biāo)價20萬日元，那2000元的一定是人造珍珠，而20萬的則是天然珍珠?？纯瓷唐返臉?biāo)價，消費者大致就能猜出商品的檔次。

僅僅用不賣假冒偽劣產(chǎn)品來評價日本，恐怕還遠遠不夠，實際上，日本人的質(zhì)量意識幾乎已深入到骨髓里。記者的民宿活動是在中川常一郎先生家度過的(民宿即到日本人家中吃住，體驗日本普通家庭的生活)。中川先生在大阪府的和歌山縣買了一幢2層別墅，一進房門，只見木地板、墻壁、廚房、衛(wèi)生間都平整、光亮如新，給人的感覺好像是剛買的房子。但中川先生的回答卻完全出乎我的意料：他們在此已住了11年！在日本，房地產(chǎn)商銷售的都是裝修好了的房子，中川先生入住時只需買一盞燈。據(jù)中川先生介紹，他還沒聽說過誰家房子在住了一兩年后出現(xiàn)木門、木地板變形、墻皮開裂之類的“事故”，如果真出現(xiàn)這樣的質(zhì)量問題，房地產(chǎn)商在10年內(nèi)會給予免費維修。

在日本，最舒適的是上廁所。無論是在飯店、商場，還是地鐵車站或街邊小飯館，進到任何一家?guī)?，墻壁、地磚、衛(wèi)生潔具等都锃亮潔凈。在日期間，沒有見到一個水龍頭跑冒滴漏，也沒有馬桶漏水或廁所門插銷壞了之類的“別扭”之事，而且所到之處，廁所均無異味。日本勞動力奇貴，公共場所的廁所很少見到有人站立一旁隨時清潔，記者曾好奇地詢問一位日本工作人員：廁所為什么沒有異味？她回答說：這可能有三個原因，一是潔具本身具有除臭功能，二是潔具表面制造得非常光滑，水能將污物沖洗干凈，三是下水道設(shè)計得非常科學(xué)，不返味。

鈴木三惠子曾用這樣的比喻來形容日本人的質(zhì)量意識，她說，如果美國人首先發(fā)明了電梯的話，那他們可能會滿足于電梯能上能下就行了，但日本人一定會改造它，讓電梯在?？繒r，與樓層完全處在同一平面上。

日本人的自律意識

日本是地鐵極為發(fā)達的國家，在東京和大阪，地下都是空城，從地面上任何一棟高樓往地下走，都能通向地鐵車站。去往較遠的城市時，還有高速的新干線。但無論是在擁擠不堪的地鐵車廂里還是在新干線的火車上，都見不到一點垃圾。在車站站臺，會經(jīng)?？吹饺藗兪掷锬弥嬃峡展蕖U報紙等各種垃圾下車，并將這些垃圾分好類后投進垃圾箱。記者曾在地鐵車上看到一位父親拿出紙巾給感冒的女兒擦鼻涕，擦完之后，坦然地將那沾滿鼻涕的紙巾放進了他的公文包里。

排隊是日本的一景。乘車排隊、在公園里游樂排隊、去餐館吃飯排隊、上廁所也排隊。記者在大阪住宿的格蘭維亞大飯店地處市中心，在地下購物和乘車的人十分繁多，飯店一樓的廁所也就常常排著長隊(在日本，賓館、飯店、寫字樓等廁所都免費向社會開放)。到此“方便”的過路人只要看見廁所大門外有一人等候，就會跟隨在后面排隊，從里面出來一個再進去一個，那安靜和耐心的樣子很難看出來是急著上廁所的。在日本乘滾梯也排隊。所有站在滾梯上的人都不約而同地靠左邊站立，留出右邊的通道給那些在滾梯上還要行走的人。

在街上有一個有趣的景象是許多女孩提的手包都是沒有拉鏈的。手機、錢包、照相機等一覽無余地放在敞著口的包里。女孩們就拎著這樣的包擠地鐵、逛街。與此相同的另一個景象是，在東京和大阪，地上地下都是鱗次櫛比的小超市，里面的商品一直擺到了大門外，既沒有工作人員看守，也沒有防盜磁、防盜門之類的儀器把守，但據(jù)說失竊率并不高。

日本人的未來意識

在日本，記者不止一次聽到老一輩的人批評現(xiàn)在的年輕人沒有理想，到底什么是理想？在大阪接待我們的大阪府青少年活動財團的一位負(fù)責(zé)人解釋說，不能說每一個日本青年都沒有理想，但是大多數(shù)青年人沒有具體的生活目標(biāo)。很多年輕人坐在老一輩的成果上，沒有考慮自己將來如何去奮斗。這位負(fù)責(zé)人說，現(xiàn)在的年輕人也比較自私，他們只考慮自己將來會怎樣，能找到什么樣的工作，而不考慮將來的社會會怎樣，世界會怎樣，像現(xiàn)在日本的政治選舉，青年人很少會去投票。

確實，現(xiàn)在日本青年的開放和現(xiàn)代感已經(jīng)大大超出了中國人的想象。在東京街頭，找一個黑頭發(fā)的年輕人遠要比找一個黃頭發(fā)的年輕人困難得多。不論男女，幾乎個個都染著黃頭發(fā)。在街頭，還可以經(jīng)?？吹揭恍┍强住⒆齑缴洗┲h(huán)子的年輕人招搖過市。穿著鞋跟高達15厘米的長筒靴的女孩更是街頭一景。穿著這種鞋子，走路幾乎搖搖欲墜，連邁個大步都困難。在東京的原宿，那些臉上涂得亂七八糟、打扮得非人類的年輕人更是讓人匪夷所思。日本青年的開放和現(xiàn)代不僅表現(xiàn)在外表上，實際上，他們的內(nèi)心也越來越遠離日本的傳統(tǒng)觀念。

但這些并不意味著日本青年完全活在自我之中。日本有一支名叫青年海外協(xié)力隊的隊伍，日本政府定期在全國招募各行各業(yè)具有一技之長、志愿到海外艱苦、貧困地區(qū)從事無償技術(shù)援助工作的青年，這些青年不拿工資，政府不給推薦工作，援助工作一般任期兩年。截止到1999年底，日本已向中國派遣了369名海外協(xié)力隊員，足跡遍及28個省、自治區(qū)、直轄市。記者在日本遇到了曾到中國從事這項事業(yè)的坂本毅先生。1991年，他到中國內(nèi)蒙古的東勝煤礦的一所學(xué)校無償教授日語，從條件優(yōu)越的日本來到這個冬天滴水成冰、上廁所要去戶外公廁、不能天天洗澡、每天都吃土豆羊肉的地方，坂本毅先生有著很大的不習(xí)慣，但是兩年任期滿后，坂本毅先生卻選擇了再延長一年，好把他已交了高

一、高二的學(xué)生再教到高三畢業(yè)。他說，在中國的三年，使他明白了有錢并不等于幸福，他從東勝人鄰里之間富有人情味的相處，東勝人的樂觀快樂感受到了最淳樸的幸福感。一個人，要拋棄優(yōu)越的生活，去吃苦無償?shù)貫樗俗鍪拢@是需要相當(dāng)勇氣和奉獻精神的。

當(dāng)然日本絕不是一個十全十美的世界，目前他們也面臨著一大堆社會問題，就像我們一方面看到女士提著敞著口的包上街，另一方面又在大阪親眼看到接待我們的負(fù)責(zé)人的裝有諸多貴重物品的手提包被偷走。聽說日本社會現(xiàn)在的惡性案件也比前幾年有明顯的上升。就在我們到達日本前不久，一位青年就劫持了公共汽車，導(dǎo)致一人死亡。但是日本的繁榮絕不是偶然的，我們在這個經(jīng)濟高度發(fā)達的社會背后看到了一種非常值得我們學(xué)習(xí)的東西，那是一種不需要我們?nèi)魏挝镔|(zhì)投入、卻要在精神上付出巨大努力的意識，而這種意識最終又能創(chuàng)造出無價的物質(zhì)和精神財富

你可能還對以下內(nèi)容感興趣：六種意識，日本人的縮小意識，日本人的美意識，日本的意識形態(tài)，日本人的環(huán)保意識，日本中流意識，日本環(huán)保意識，日本的危機意識，日本女性意識，日本人的危機意識，日本人的審美意識，日本人的集團意識，日本人種，日本種方言，日本種，滑雪運動有幾種，宴會有幾種形式，人的血型有幾種，幾種重要的金屬，鼠標(biāo)的操作有哪幾種，常用的網(wǎng)線有幾種

第三篇：我最感興趣的一個人

我最感興趣的一個人誰有 最敬佩的人,也許是創(chuàng)作出優(yōu)美動人的樂曲的貝多芬；也許是運動賽場的飛人劉翔；也許是見義勇為的英雄……而 敬佩的人卻是 親愛的母親。

夜深了，汽車的笛鳴聲遠去，小鳥進入了夢鄉(xiāng)，蟬鳴也漸漸地消失，一切都變得寂靜了。在黑暗中，有一個明亮的窗戶，透過窗戶，能隱隱約約地看見一個黑影子在移動。她就是 的母親。生病了，她照顧著，耽誤了寶貴的工作時間。等到 睡著，她輕輕地給 蓋上被子，才開始在網(wǎng)上工作。勞累了一天的她，疲倦不已，眼睛里飽含著倦意，黑眼圈也越來越大了．．．．．．無意中，母親碰掉了桌邊的書本，一下子驚醒了，母親那種驚慌和略帶歉疚的眼神再次地刺痛了，的眼眶再次濕潤了。

母親是平凡的，一如世上所有的母親，永遠承載著最無私的母愛。

母親又是偉大的，她的睿智、執(zhí)著和寬容樂觀深深地影響著，讓 敬佩不已。

真的無法想象柔弱的母親當(dāng)年是如何堅決地辭去優(yōu)厚而舒適的工作，毅然下海創(chuàng)業(yè)； 也無法想象母親又是如何度過那樣的日子：平均二天坐一次飛機，一年跑遍二十二個省，在家一年只吃過十頓飯。母親曾是一名出色的軟件設(shè)計師，當(dāng)全國的金融機構(gòu)使用上她編制的軟件系統(tǒng)時，她卻又毅然決然地奔赴美國，開始了她的留學(xué)生涯。母親告訴，那都是因為夢想。只有執(zhí)著地追隨 的夢想，夢想才會成真。

母親是快樂的，甚至有時有些“調(diào)皮”。只要她空閑的時候，就會帶著 和妹妹“瘋玩”，騎馬，射擊，滑雪，打球……她還酷愛玩電腦游戲！這時候的母親，仿佛與 如同姐妹。

擁有愛心是母親給 最多的教育，也是她對 最大的期望。母親說，擁有一顆愛心，是快樂和幸福的開始。只有當(dāng) 關(guān)愛、尊重和寬

容別人，才能贏得別人的愛戴和尊重，的生活會因此快樂無比。

母親溫柔堅定的眼神，常常將 包裹，包裹得很緊，幸福就是在這種愛的期盼中得到升華，對夢想的執(zhí)著也慢慢地變得清晰．．．．．．擁有這樣的母親是件幸福的事情，母親，愛！

第四篇：暑假里最感興趣的事[范文]

暑假里最感興趣的事

——網(wǎng)絡(luò)作文教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目的：

1、通過學(xué)生回憶暑假里最感興趣的事，培養(yǎng)學(xué)生收集整理信息的能力。學(xué)生并能按照一定順序把這件事情說清楚，寫清楚。

2、學(xué)生能利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，實現(xiàn)資源共享。

教學(xué)重點：學(xué)生能夠按照一定順序把自己暑假里最感興趣的事說清楚、寫清楚，并借助網(wǎng)絡(luò)完成自己的作品。

教師準(zhǔn)備：

1、建立局域網(wǎng)，創(chuàng)建班級的“太陽花”網(wǎng)頁。

2、教師制作個人的“暑期收獲” PowerPoint幻燈片。

學(xué)生準(zhǔn)備：

1、學(xué)生應(yīng)具備一定的計算機技能，如：利用Word文檔創(chuàng)建個人作品集；能夠正確操作PowerPoint制作個人“暑期感興趣的事”的幻燈片；會上網(wǎng)，并在網(wǎng)上論壇上發(fā)表個人的見解、“習(xí)作園地”里上傳個人作品。

2、個人暑期照片。

教學(xué)過程：

一、師生交流假期收獲。

（利用PowerPoint幻燈片師生間進行交流。）

師：愉快而又豐富多彩的暑假生活剛剛結(jié)束，同學(xué)們一定有不少收獲吧！愿意把你的收獲和大家分享嗎？

（生匯報：學(xué)生把假期里的收獲做成幻燈片向大家介紹。）

師：同學(xué)們的收獲真不少，看來這個暑假大家過得都很精彩。這個暑假對于我來說也非常有意義，那么，同學(xué)們想知道薛老師暑假里有什么收獲嗎？

（看菜譜學(xué)做菜，播放錄相，并配下水文。后附。）師：無論是我們游覽風(fēng)景名勝、參加公益活動、學(xué)會某種本領(lǐng)，還是書海泛舟、科學(xué)探密、看電影、網(wǎng)絡(luò)見聞等等都是我們生活的體驗。積累每一次體驗、每一次感受，那便是人生的巨大財富。如果再把這寶貴的財富與好朋友分享，那真是最幸福的事了。

師：今天，我們就來做一件幸福的事。

（板書：記暑假中感興趣的事。）

二、學(xué)生提煉習(xí)作要求。（在“暢所欲言”論壇區(qū)交流。）

1、師：現(xiàn)在請大家看看小小提示板，這次的習(xí)作要求是什么？

（出示習(xí)作要求：愉快的暑假過去了，你一定有想告訴別人的事情。比如，游覽了風(fēng)景名勝，參加了公益活動，學(xué)會了某種本領(lǐng)。請你選擇最感興趣的事情寫下來，注意做到內(nèi)容具體，語句通順。）

2、師：看了小小提示板，你受到了什么啟示？與小組的同學(xué)交流一下，把大家的想法上傳到“暢所欲言”的討論區(qū)里。

（生生互動。媒介是計算機網(wǎng)絡(luò)。）

（生：（1）這次習(xí)作是寫暑假里的事；

（2）是寫自己最感興趣的事；

（3）寫的時候，要按照事情的經(jīng)過把內(nèi)容寫具體；

（4）語句要通順具體。

以上這些是學(xué)生通過小組討論提煉出來的習(xí)作要求。教師適時板書：最感興趣的事、經(jīng)過具體、語句通順。）

三、說一說，最感興趣的事。

師：那就請大家把你假期里最感興趣的事情告訴身邊的同學(xué)吧。

（生生口頭交流）（此時教師巡視傾聽學(xué)生的交流。設(shè)想：有的學(xué)生要問到：“老師如何才能把這件事寫得生動、具體呢？”教師在反饋時要提到。）

四、閱讀他人文章，思考怎樣寫好作文。

師：剛才有的同學(xué)提到如何才能把這件事寫得生動、具體呢？同學(xué)們有什么好建議嗎？

同學(xué)們還可以登陸我們的網(wǎng)站到“佳作欣賞”中瀏覽一下其他同學(xué)的作品，想一想：怎樣才能把事情寫具體？與身邊的同學(xué)討論一下，大家可以把討論的結(jié)果在討論區(qū)中交流一下。然后我們共同瀏覽、切磋。

（生在網(wǎng)上交流）

師總結(jié)：同學(xué)們的思想在網(wǎng)上激烈的碰撞，老師也看到了你們思考的火花：有的同學(xué)說：“要把事情經(jīng)過寫具體生動，要詳略得當(dāng)?！庇械耐瑢W(xué)說：“要想把事情寫得生動，一定要有自己的真情實感?！蓖瑢W(xué)們你們真聰明。是啊，這篇作文要想寫得好，事情經(jīng)過要寫的詳略得當(dāng)，更重要的是要溶進自己的真情實感。首先，要感動自己才能打動別人。

五、創(chuàng)作作文。（學(xué)生在“習(xí)作園地”里進行創(chuàng)作。）

師：現(xiàn)在就請同學(xué)們在“習(xí)作園地”里進行你的創(chuàng)作吧。如果有需要老師幫忙的，我們在網(wǎng)上交流。一會兒，請大家在小組內(nèi)交流，把你們認(rèn)為好的作品推薦給大家。

（生在電腦中創(chuàng)作自己的作品）

（推薦作品，并說明理由。）

師進行點評。（教師在“暢所欲言”討論區(qū)里進行點評）

六、師總結(jié)：讀了大家暑假里最感興趣的事，真的受啟發(fā)：真是只有自己親身經(jīng)歷的事情寫起來才有真情實感，才能感動別人。老師希望大家在“讀后感悟”中寫寫自己的感受。

（生在電腦中寫感受）

師：暑假里最感興趣的事真是說也說不完，就讓我們把它們珍藏起來，變成我們的人生財富。當(dāng)我們長大時再細(xì)細(xì)的品味，一定會回味無窮。

第五篇：自己選擇文檔

自己選擇讓人批評

馮書娥轉(zhuǎn)載201409

昨晚央視一套播出的《開講啦》之《易中天：這是我的選擇》，由于節(jié)目時間短，又是臨場發(fā)揮，有些話沒說清楚，這里略做補充。

我的基本觀點是：自由即選擇，選擇即負(fù)責(zé)。

為什么選擇即負(fù)責(zé)？因為任何選擇都會產(chǎn)生后果。后果可能是好的，也可能不好。但不論好與不好，都得有人兜著或扛著。誰來兜著，誰來扛著？只能是做出選擇的人。所以選擇即負(fù)責(zé)。

既然選擇即負(fù)責(zé)，那么，你在進行選擇時，就只能服從自己的內(nèi)心沖動。想想看，如果標(biāo)準(zhǔn)是別人的，埋單的卻是自己，豈不虧大發(fā)了？更何況，別人幫你做的選擇，能保證你的幸福嗎？按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去活，有意思嗎？

同樣，既然選擇即負(fù)責(zé)，那就不能只往好處想。好處是任何人都不會拒絕的，需要擔(dān)心的是不好的后果。這種后果，我們可能承擔(dān)得了，也可能承擔(dān)不了。承擔(dān)不了，就只能放棄。承擔(dān)得了，則何妨堅持？

要知道：遷就世俗，一時無憂；違背內(nèi)心，永遠痛苦。

所以，選擇的時候，只用想兩條：一，這是不是我非常想要或想做的？二，如果后果嚴(yán)重，兜不兜得了，扛不扛得??？如果兩條都沒問題，那就要！人生能得幾回“二”，何不瀟灑“二”一回？

選擇已定，則任人批評。他人的批評能時時提醒我們：你是有人反對的，你也是會犯錯誤的，因此你沒有任何理由自以為是，得意忘形！

結(jié)果，我們就會少犯錯誤，甚至不犯錯誤。

也因此，我們要感謝批評者和反對派。

總之，決策時不妨“二”，執(zhí)行和操作卻一定要小心翼翼，認(rèn)認(rèn)真真，如臨深淵，如履薄冰。一旦功成名就，更必須“無一日敢懈怠，無一事敢馬虎”。謝謝大家觀看了本期節(jié)目，也感謝網(wǎng)友們的熱議！