第一篇：寫生活中讓自己感興趣的植物

指導(dǎo)要點(diǎn)：

打破常規(guī)描寫植物的模式，寫生活中讓自己感興趣的植物，寫植物最為獨(dú)特有趣的地方，讓觀察描寫植物成為生活中一件饒有趣味的事情。

寫在前面

鋼筋水泥混凝土構(gòu)筑的城市，讓我們的同學(xué)和植物漸漸陌生。愛護(hù)花草樹木的公共美德，讓我們的孩子和花草不再親近。二十年前的我們，可以用鉤子扯下一嘟?；被?，坐在樹下細(xì)細(xì)的吃蜜；可以捋下一把鳳仙花，搗爛了用來染指甲；可以摘成把成把的蘆葦，放在窗臺上看著蘆花快樂飄灑??可是，現(xiàn)在的孩子們，早已不會和植物游戲，于是，筆下的植物就沒有了鮮活的生命，成了枯燥無味的解剖。

發(fā)現(xiàn)植物的可愛之處

親愛的孩子們，你們喜歡身邊的花花草草嗎？也許你們的回答會不一樣。但是，跟我到植物樂園里來走一趟，你一定會愛上他們。先摘一朵蒲公英，輕輕地吹一口氣，看，漫天的小絨傘飄飄悠悠。再扯一片槐樹葉子，抿在唇邊，輕輕運(yùn)氣，聽，清亮的聲音飄向遠(yuǎn)方。拔兩根小草，你一根，我一根，擠出莖中的汁液聚于頂端，看誰能把對方的汁液吸過來。拽兩片荷葉，你一片，我一片，頂在頭上，我們不再怕驕陽??你是否已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，身邊的植物真得很可愛，你是否也迫不及待想告訴我，你曾經(jīng)也吃過迎春花的蜜，也讓含羞草低過頭。對了，這才是我們身邊的植物，它們一直以來就是孩子們的朋友和玩伴！

可是，為什么我們的筆下，那些植物就不那么可愛呢？

因?yàn)?，你從沒想過要告訴別人他們的可愛之處。不信，你看：有人總是喜歡選擇高大的樹，寫它的一年四季。我們熟悉，其實(shí)卻不歡喜。有人愛寫奇花異草，雖然珍稀，但了解甚少，讓人覺得了無生趣。有人觀察特別仔細(xì)，根、莖、葉、花、果實(shí)、種子，一一巨細(xì)，自己寫得都覺得沒意義。

寫作，其實(shí)是對生活觀察的一種書面表達(dá)。只有了解的，熟悉的，熱愛的，才會寫得生動。你只有選擇了自己真正了解的、喜愛的、覺得頗有趣味的植物，才能將你的文字和植物的生命融合在一起，譜出有個性的植物之歌。

描摹植物的特別之處

寫植物的樣子和寫人物外貌一樣，不需要面面俱到。因?yàn)槲覀儫o法掘地三尺挖出它的根來看個究竟，也不可能從發(fā)芽觀察到結(jié)果。我們要告訴別人的是你最關(guān)注的那個部分，記住，是你最關(guān)注的，而不是別人！比如說，龜背竹，有的人關(guān)注的是它漂亮的葉子，而你卻對它的氣根感興趣，那么你就把重點(diǎn)放在氣根上。再比如，你覺得玫瑰和月季很像，可是總分不清它們，那么你就把重點(diǎn)放在它們的對比上。這總比循規(guī)蹈矩地寫莖、葉、花來得有趣。有些愛研究的同學(xué)喜歡查資料，把自己對植物的疑惑全都解開，這是個非常好的習(xí)慣?？墒窃趯懽鞯臅r候，可不要把自己的文章變成了科普宣傳，用最少的文字說清楚，往往會起到畫龍點(diǎn)睛的效果。如果長篇累牘的摘抄只能是畫蛇添足。

回憶植物帶來的快樂

寫好一篇文章有一個很重要的因素，那就是自己的情感。一個與自己毫無干系的植物，我相信你寫出來也精彩不到哪里去。但是，如果，你的生活中有它的快樂影子，那么，你的快樂就會感染讀者，你筆下的植物就會有自己的生命。有個學(xué)生寫過一篇關(guān)于荷葉的文章。文中沒有“接天蓮葉無窮碧”的感慨，也沒有朱自清《荷塘月色》中的經(jīng)典再現(xiàn)，有的只是在巨大荷葉后面與外婆躲貓貓的淘氣，有的只是撐著一頂荷葉讓水珠在里面滑滑梯的天真。多么親切，多么快樂，一下子把我?guī)У搅宋业耐?。這樣的文章才是我們孩子自己的文章??！植物有自己的生命，讓它在我們的文字中綻放笑容吧！

第二篇：因?yàn)樽约阂哺信d趣

因?yàn)樽约阂哺信d趣，于是就幫你查了查，你看看吧

90年代以來，日本人的價(jià)值觀發(fā)生了深刻的變化，非常引人注目。那么，這種變化的“原型”是怎樣的，變化的深度和廣度如何，未來會向什么方向演變？本文試對其加以探討。

一、戰(zhàn)后價(jià)值觀的確立及其內(nèi)涵(一)戰(zhàn)后價(jià)值觀的確立所謂價(jià)值觀，是人們在特定時期、特定社會環(huán)境之下形成的對社會行為進(jìn)行是非、善惡等意義判斷的總和。筆者認(rèn)為，其主要包括三個方面的內(nèi)容，即：對國家、社會的認(rèn)知和態(tài)度；對家庭的認(rèn)知和態(tài)度；對自身精神和物質(zhì)追求的認(rèn)知和態(tài)度。盡管由于社會階級、階層、社會地位及生活水平等的影響，在不同的人群中間會出現(xiàn)不同的價(jià)值觀，但一個社會特別是在穩(wěn)定時期的社會，必然有一種占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀，不然社會就難以保持統(tǒng)一、穩(wěn)定和發(fā)展。而且，在不同的階級、階層之間，也存在價(jià)值觀的交叉和共有的可能性。在戰(zhàn)前的日本，絕對效忠天皇、國家，為了天皇和國家而奉公滅私甚至獻(xiàn)身的觀念一直占據(jù)日本人價(jià)值觀的中心。與這種觀念相互關(guān)聯(lián)、并從基礎(chǔ)上支撐之的是傳統(tǒng)的家族觀念和個人生活中的禁欲主義。但是，戰(zhàn)敗的事實(shí)證明國家執(zhí)行了一條錯誤的與世界為敵的路線；而且，作為獻(xiàn)身目標(biāo)的天皇，也于1946年元旦發(fā)表人間宣言，宣布自己是人而不是神，自己剝下了罩在身上的神秘面紗。這使當(dāng)時的日本人一時失去了效忠的對象。另外，由于日本處于被占領(lǐng)之下，失去了主權(quán)。由盟軍總部民政局對教科書實(shí)行檢定制度，凡是不符合要求的就被刪去或被涂抹。西方的自由主義、民主主義、強(qiáng)調(diào)個人價(jià)值的價(jià)值觀通過各種途徑被介紹和灌輸進(jìn)來。社會的劇烈變動和新舊價(jià)值觀的激烈沖突與交替，再加上當(dāng)時人們由于缺吃少穿，為了生存不得不采取各種手段，使戰(zhàn)后初期的日本出現(xiàn)了相當(dāng)程度的價(jià)值混亂。然而，進(jìn)入50年代，日本已度過了戰(zhàn)后初期的艱難階段，社會的生產(chǎn)和生活漸漸步入正常軌道。這時，社會的發(fā)展開始向人們提出新的要求，即建立與社會的安定與發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀。從這一時期開始，日本統(tǒng)治階級從自己的利益出發(fā)，相繼制定了勞動關(guān)聯(lián)法案、罷工規(guī)制法等，對工人運(yùn)動和罷工加以限制，使用國家機(jī)器這個手段來致力于社會安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這樣的背景下，企業(yè)方面也認(rèn)識到，為了使企業(yè)獲得長遠(yuǎn)利益和持續(xù)發(fā)展，必須保證工人對公司的忠誠，不能輕易解雇工人，從而開始實(shí)行終身雇用制。這使公司與工人的關(guān)系為之一變。由于企業(yè)與職工關(guān)系的相對固定化，再加上經(jīng)濟(jì)高速增長時期職工可以從企業(yè)等工作場所得到自己預(yù)期的東西，這大大密切了職工和企業(yè)等的關(guān)系，使過去人們對國家的忠誠轉(zhuǎn)變?yōu)閷ぷ鲌鏊裙餐w的忠誠。對職工來講，企業(yè)等工作場所已不僅是勞動的場所、獲得經(jīng)濟(jì)來源的場所，還成為充實(shí)人生和實(shí)現(xiàn)人生意義的場所。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們特別是年輕人紛紛離開農(nóng)村進(jìn)入城市。再加上戰(zhàn)后新憲法、民法所規(guī)定的自由主義、民主主義原則的貫徹，以及西方文化的持續(xù)影響，導(dǎo)致了傳統(tǒng)家族共同體的解體。同時，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活的提高，也帶來了出生率不斷下降，家庭規(guī)模日漸縮小，“核家族”化迅速進(jìn)展。家庭共同體的變質(zhì)，促成了新型家庭觀念的確立。另外，物質(zhì)生活的充實(shí)、生活安定化，為人們追求和實(shí)現(xiàn)自身的自然欲望提供了物質(zhì)條件。在西方文化、價(jià)值觀的狂濤巨浪的蕩滌下，個人生活方面的禁欲主義已徹底成為過去，取代之的是對個人物質(zhì)欲望的肯定和性意識的解放。總之，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和高速增長、物質(zhì)生活水平的迅速改善和提高、新憲法精神和西方文化的持續(xù)作用和影響這三者相互作用、相互重合，促成了戰(zhàn)后日本社會價(jià)值觀的形成和確立。(二)戰(zhàn)后價(jià)值觀的內(nèi)涵 這樣，到高速經(jīng)濟(jì)增長期，新型的戰(zhàn)后價(jià)值觀確立起來。概而言之，國民的價(jià)值取向從國家、天皇轉(zhuǎn)向了企業(yè)等工作場所，從傳統(tǒng)家族共同體走向了現(xiàn)代家庭，從禁欲主義走向了肯定物質(zhì)欲望和性意識的解放。第一，“工作場所至上”。

從國家共同體、天皇走向了企業(yè)等共同體，這是戰(zhàn)后價(jià)值觀最重要的變化，也是其核心內(nèi)容。例如，在70、80年代關(guān)于天皇的輿論調(diào)查中，對天皇“無感情”的國民一直保持在40%以上，為各調(diào)查項(xiàng)目的首位，而對天皇抱有“好感”和“尊敬”的國民所占比率也不過50%左右；而且，年齡越小“無感情”的比率越大。①這說明，作為日本國家象征的天皇的權(quán)威已大大失墜。但是，必須承認(rèn)，戰(zhàn)后日本仍是一個社會、集團(tuán)志向很強(qiáng)的社會。調(diào)查表明，日本人的“社會志向”

②一直保持了較高的水準(zhǔn)，“社會貢獻(xiàn)意識”也較強(qiáng)。然而，具體到“社會志向”的內(nèi)容，卻不是志向“社會正義”等與自己相距遙遠(yuǎn)的“公”的層次，而是指向自己的身邊，如企業(yè)、學(xué)校、官廳等“中間”層次。③也就是說，工作場所共同體占據(jù)了社會價(jià)值的中心。

工作場所將人生價(jià)值、傳統(tǒng)社會取向和個人利益有機(jī)結(jié)合起來，在日本人的社會價(jià)值取向中占據(jù)了最重要的位置。第二，“男主外，女主內(nèi)”。

在戰(zhàn)前的日本，家的意識、家業(yè)延續(xù)、重視縱式的親子關(guān)系是家族觀念的基本內(nèi)容。戰(zhàn)后，由于制定了新憲法和民法，“個人的尊嚴(yán)和兩性的本質(zhì)的平等”的原則日益深入人心，再加上現(xiàn)代化的迅速進(jìn)展，帶來了家庭和家庭觀念的重大變化。隨著社會的變化，戰(zhàn)后日本的家庭也發(fā)生了如下幾點(diǎn)變化。首先，家庭規(guī)?？s小，新式小家庭取代了傳統(tǒng)的家。從祖父母到孫子同居的多世代同居的家庭，到高速經(jīng)濟(jì)增長期變成了夫婦與孩子的單世代同居型家庭（核家族）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1965年核家族的比率為68.2%，1975年已達(dá)到74.1%。④其次，婦女地位相對提高。男女平等的原則得到逐步貫徹，法律保護(hù)婦女的結(jié)婚、離婚自由和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。再次，家庭功能發(fā)生了很大變化。由于家族制度被廢除，家庭的政治社會功能和敬神崇祖的功能大大減弱，生產(chǎn)功能被社會化大生產(chǎn)取代，只具有生活消費(fèi)功能和部分教育功能。于是誕生了丈夫工作、妻子在家里專心家務(wù)和養(yǎng)育子女的性別功能分擔(dān)型家庭。

也就是說，雖然戰(zhàn)后男女平等和核家族化有很大進(jìn)展，但由于受傳統(tǒng)家庭觀念的影響，在日本的家庭中存在著明顯的家庭分工。丈夫在外工作，妻子在內(nèi)持家，一直是戰(zhàn)后日本人認(rèn)可的帶有普遍性的價(jià)值觀念。據(jù)NHK廣播文化研究所1973年對“理想的家庭”所做的輿論調(diào)查，“性別功能分擔(dān)”居首位（39%），以下依次為“夫唱婦隨”（22%）、“家庭內(nèi)合作”（21%）、“夫婦自立”（15%），說明日本人中“男主女從”的意識依然很濃。⑤另外，據(jù)日本總理府1987年所做的“關(guān)于婦女的輿論調(diào)查”，同意“男人工作、女人持家”這種意見的男性為51.7%，女姓為36.6%；不同意這種意見的男性為20.2%，女性為31.9%，對上述觀點(diǎn)首肯的仍占多數(shù)。而且，這樣的夫妻分工的家庭結(jié)構(gòu)，也并沒有給日本人的夫妻關(guān)系帶來深刻的影響?？偫砀?982年對全國20—59歲的女性進(jìn)行“關(guān)于婦女問題的國際比較調(diào)查”時，對夫妻關(guān)系感到滿意的高達(dá)82.5%。⑥ 第三，從禁欲主義到物質(zhì)欲望的肯定。

在戰(zhàn)時的日本，不僅人們的物質(zhì)欲望受到很大限制，而且性風(fēng)俗也受到嚴(yán)格取締。但是，隨著戰(zhàn)后社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)欲望得到積極肯定和極大滿足，特別是性風(fēng)俗的變化，令人吃驚。

首先，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長帶來了物質(zhì)的不斷豐富，大眾消費(fèi)社會的到來極大地刺激和擴(kuò)充了日本人的物質(zhì)欲望。從60年代的“三種神器”（電視、冰箱、洗衣機(jī)）到70年代的“3C”（彩電、空調(diào)、私家車），從“廚房革命”到美國消費(fèi)文化的登陸，日本人的生活方式不斷發(fā)生革命，對物質(zhì)欲望的追求也不斷在滿足中攀高。但與此同時，也出現(xiàn)了許多人所指出的對精神、心靈的追求不斷降低和喪失的問題。

另外，對性自由、性解放的肯定也在一步步擴(kuò)展著。50—60年代，日本社會圍繞著性道德、性描寫、性生活發(fā)生了很大動搖。關(guān)于性表現(xiàn)的自由，象征性地表現(xiàn)了新憲法下權(quán)利意識增強(qiáng)的是“查太萊審判”。1959年，因翻譯出版英國作家D.H·勞倫斯的小說《查太萊夫人的情人》，翻譯人和出版社遭到控告，官司一直打到最高法院，最后翻譯者和出版社社長被判有罪。但圍繞這個問題，全社會爆發(fā)了如此量刑是否侵害憲法的基本精神的爭論，結(jié)果成為圍繞性問題的文化和價(jià)值觀的沖突。

1960年，《性生活的智慧》出版，立即成為暢銷書，到1966年賣出了152萬部，引起很大社會反響。

但是，價(jià)值觀的變遷，也并不是像人們想像的那樣，會在一朝一夕之間發(fā)生突變。據(jù)NHK廣播文化研究所的調(diào)查，在1973年，對婚前性關(guān)系認(rèn)為“不可”的仍為58%，認(rèn)為“訂婚后可以”、“有愛情可以”和“無條件可以”的分別為15%、19%和3%。1988年上述各項(xiàng)的結(jié)果則分別為39%、23%、31%和4%。⑦由此可見，就是到70、80年代，日本人的性解放意識雖有上升，也并沒有達(dá)到泛濫的地步。有必要指出的是，所謂戰(zhàn)后價(jià)值觀的基本內(nèi)容和特征，也只是相對而言。實(shí)際上，戰(zhàn)后價(jià)值觀在形成和確立之后的幾十年間，也在隨著戰(zhàn)后社會的發(fā)展和美國文化之風(fēng)的侵蝕，在悄悄地發(fā)生著變化。這無疑為90年代后的深刻變動打下了基礎(chǔ)?；卮鹑说难a(bǔ)充 2009-08-18 09:55

二、90年代以來的變化

(一)社會環(huán)境的變化

進(jìn)入90年代，日本經(jīng)濟(jì)在泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后陷入長期蕭條，金融危機(jī)、奧姆真理教事件、阪神大地震等徹底打破了日本的“安全神話”，日本人所處的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化。這使日本人的價(jià)值觀又面臨新的考驗(yàn)，發(fā)生著重大轉(zhuǎn)折。社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的最重要的變化，是由于經(jīng)濟(jì)陷入長期蕭條，逼迫企業(yè)進(jìn)行經(jīng)營管理體制方面的改革。首先，過去按工齡和年齡決定工資的日本企業(yè)，近年來為了有效分配人員費(fèi)用和改革職員的意識等目的，紛紛導(dǎo)入年薪制。這是以終身雇用和年功序列為代表的日本式就業(yè)形態(tài)正在崩潰的表現(xiàn)。不管年薪制的內(nèi)容如何，現(xiàn)在實(shí)施能力主義、實(shí)績主義的工資制度及著手研究實(shí)施的企業(yè)在不斷增加。

另外是工資體系的改革。例如，小田急電鐵公司從1997將工資制度變?yōu)椤澳繕?biāo)管理”。管理人員在年初制定當(dāng)年的目標(biāo)，由全體干部組成的評議會議對其進(jìn)行審查，分三階段決定月工資和業(yè)績獎等。在三井造船公司，已經(jīng)從1996年5月改變管理職位的工資制度，即將工資的2/3作為能力工資，獎金也隨業(yè)績而變動。從業(yè)人員的意識也在發(fā)生變化。1996年8月，綜合生活開發(fā)研究所以男性上班族為對象進(jìn)行的輿論調(diào)查表明，對能力主義化持“不能簡單肯定”、“有疑問”等否定性評價(jià)的人約占45%，“贊成”的為54%，肯定派占上風(fēng)。而且，從年齡層來看，40歲左右的中年層比青年層支持率更高。對終身雇用和年功序列制度的修正和改革，必然會從根本上動搖職工和企業(yè)的共同體意識，使職工對工作場所的忠誠心發(fā)生質(zhì)變。

經(jīng)濟(jì)不景氣和社會不穩(wěn)也引起了家庭的變化。一方面，受經(jīng)濟(jì)不景氣的影響，破產(chǎn)者和失業(yè)者增加，這對不少家庭的生活產(chǎn)生影響，造成了家庭關(guān)系的緊張；另一方面，在企業(yè)改革的大潮中，隨著企業(yè)忠誠心的變質(zhì)，產(chǎn)生了回歸家庭的潮流，家庭的避風(fēng)港功能增強(qiáng)。

而且，近年來一個較為引人注目的現(xiàn)象是婦女就業(yè)的增加。由于受西方女權(quán)思想和婦女解放思潮的影響，以及家用電器的普及使婦女從繁重的家務(wù)中解脫出來，再加上少子化的進(jìn)展，不少妻子自立自強(qiáng)的意識日益增強(qiáng)。她們開始不甘心做丈夫的附屬，許多人走出家門步入社會，走上了工作崗位。這在客觀上增強(qiáng)了婦女的社會地位，具有促進(jìn)男女平等的效果。在這種情況下，“男主外，女主內(nèi)”的性別分工觀念自然受到?jīng)_擊。

90年代以來社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的深刻變化，必然會帶來日本人價(jià)值觀的變化。(二)“討厭的忠誠心”

在企業(yè)逐漸改變終身雇用和年功序列制度，不斷采取大規(guī)模的裁減人員措施來壓縮成本的現(xiàn)實(shí)面前，職工對企業(yè)的忠誠心發(fā)生很大變化，是非常自然的。

對“社會利益”和“個人利益”關(guān)系的輿論調(diào)查，是觀察日本人對企業(yè)等忠誠心的一個重要指標(biāo)。日本總理府多年來一直進(jìn)行這樣一項(xiàng)調(diào)查：“你認(rèn)為今后日本人比起個人利益來應(yīng)重視國民全體的利益呢，還是比起國民全體的利益來應(yīng)重視每個人的利益呢？”從總體來看，雖然認(rèn)為比起個人利益來更應(yīng)重視全體利益的人始終占優(yōu)勢，但90年代以來重視全體利益者比率下降（1991年為45.3%，1997年降到39.4%），重視個人利益者比率上升（1991年為24.0%，1997年上升為31.2%），二者呈接近趨勢。⑧這說明，日本職工對工作單位的滿足度，對社會的歸屬意識已明顯下降。1999年，日本貿(mào)易振興會進(jìn)行了一次有關(guān)職工就職意識的調(diào)查。結(jié)果表明，即使是大企業(yè)，在5人當(dāng)中就有2人考慮調(diào)換工作；3人中有2人回答“如果條件比這里好，可以考慮調(diào)離”。這項(xiàng)調(diào)查還表明，90%的人認(rèn)為“現(xiàn)在提升的難度很大”；70%的人認(rèn)為變換工作的目的是“可以發(fā)揮自己的能力”；40%的人認(rèn)為“工資比現(xiàn)在高”。這預(yù)示著，在日本企業(yè)面臨重新調(diào)整的過程中，如果問題得不到解決，那么一生只在一個單位工作就將成為神話。

人們對企業(yè)歸屬意識降低，還表現(xiàn)在職工中途退職的增加上。據(jù)NHK電視臺1999年5月31日報(bào)道，現(xiàn)在“青年早期退職”現(xiàn)象非常突出，3人中就有1人于3年內(nèi)退職；到1999年5月31日，1年內(nèi)就有10萬大學(xué)、短大畢業(yè)生退職。早期退職的原因是：由于畢業(yè)時處于就職難的時代，所以不管適合不適合自己的特長、自己能否適應(yīng)、喜歡不喜歡，先進(jìn)入企業(yè)再說，以謀到工作優(yōu)先。結(jié)果，就職企業(yè)與自己的理想、想法差距太大，需要重新尋找自己中意的企業(yè)。另外，公司的習(xí)慣作法是讓年輕人和新人多干活，多加班加點(diǎn)，以后一點(diǎn)點(diǎn)補(bǔ)償。但是，現(xiàn)在的年輕人覺得靠不住，許多大企業(yè)都倒閉，以后誰知道企業(yè)怎么樣呢？這突出地顯示了職工對企業(yè)不信任和共同體意識的淡薄。另外，日本人的工作觀也發(fā)生了很大變化。以往，日本人給世人留下了“工作狂”、“工作中毒者”的印象，但到了90年代，這一點(diǎn)也在發(fā)生著大的改觀。據(jù)NHK廣播文化研究所的輿論調(diào)查，90年代以來，“注重工作”的日本人有了較大減少，比“注重余暇”和“工作、余暇兩不誤”的人少了約10個百分點(diǎn)。如1998年“注重余暇”、“工作、余暇兩不誤”和“注重工作”的人各為37%、35%和26%。⑨這也從另一個側(cè)面說明了日本人價(jià)值觀念的變化。

但是，必須指出的是，90年代以來日本人對工作場所等共同體歸屬意識的變化雖然很深刻，但決不等于忠誠意識完全崩潰和徹底瓦解了。如果認(rèn)為日本人對企業(yè)的忠誠心已經(jīng)完全和永遠(yuǎn)成為過去，那只能說是個誤解。在終身雇用和年功序列制度沒有發(fā)生根本的變化以前，日本人對企業(yè)等工作場所的忠誠心的淡化，將是一個相當(dāng)長的過程。

(三)處于矛盾和變化中的家庭觀念

90年代以來，家庭問題被新聞媒介炒得異?；鸨瑹o論電視還是報(bào)刊都在關(guān)注和爭相報(bào)道與家庭有關(guān)的問題和題材，而且負(fù)面的東西占壓倒多數(shù)，給人們造成了家庭崩潰的印象。如擁有臥床不起的老人而面臨崩潰危機(jī)的家庭，由家庭內(nèi)暴力破壞了親子關(guān)系的家庭，因丈夫輕浮或妻子移情而關(guān)系紊亂的家庭，因虐待幼兒而給孩子的精神帶來異常的家庭，放縱孩子的不良行為的家庭等，在這里，家庭只被說成壓迫、迫害、傷害家庭成員的裝置。

確實(shí)，近年來日本的家庭發(fā)生了不小的變化，但是這種變化未必全是負(fù)面的和否定性的。例如，“男主外，女主內(nèi)”的性別分工觀念日趨淡薄，特別是35歲到40歲的女性贊成這一觀念的僅為20.6%（1996年版《國民生活白皮書》）。1997年，就業(yè)婦女的比率達(dá)到39.5%，接近四成。雖然婦女就業(yè)在許多方面仍然受到限制，離真正的男女平等還有很大距離，但越來越多的婦女走出家庭、步入社會卻是不爭的事實(shí)。家庭的個人化、多樣化，也是近些年來的一個較明顯的變化。家用電器等的個人化，個人用房間的普遍化，再加上“單身赴任”、孩子上私塾等的影響，家庭成員一起吃晚飯的時間大為減少，更別說經(jīng)常溝通感情了。而且，社會老齡化不斷發(fā)展，到1992年每10人中有1個老年人，全日本有186萬老人孤身生活。

另外，家庭的多樣化也在進(jìn)展。非婚單身家庭、“丁克”家庭、非婚同居、單親家庭等，家庭形態(tài)日益多樣化。

從來的家庭形態(tài)有著不可忽視的結(jié)構(gòu)性問題，如夫妻生活在兩個不同的環(huán)境中，共同語言較少，在價(jià)值觀和是非標(biāo)準(zhǔn)等方面存在一些差異；由于丈夫整天忙于工作，夫妻無法進(jìn)行更多的交流；特別是做妻子的，由于長期被束縛于家務(wù)中，沒有機(jī)會發(fā)展自己，久而久之會感到孤獨(dú)，并轉(zhuǎn)化為對丈夫的不滿。這些問題再加上上述各種新觀念的影響，帶來了離婚率的增大。

據(jù)日本厚生省人口動態(tài)統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)后日本的離婚率在1983年達(dá)到高峰，以后有所回落，但90年代以來又呈上升趨勢。如1992年有179198對夫妻離婚，超過了1983年的179150對。特別值得注意的是，近年來婚后共同生活10年以上的夫妻離異的日漸增多。這種觀象表明，日本的一些家庭雖然看上去夫妻和睦，但實(shí)際上缺少真正的感情交流，只是出于對子女或經(jīng)濟(jì)因素等的考慮，在形式上維持著家庭。因此，有人認(rèn)為日本的夫妻危機(jī)不僅體現(xiàn)在離婚這種形式上，而且還存在于日常家庭生活中，對日本家庭的現(xiàn)狀表現(xiàn)出極大的憂慮。

NHK廣播文化研究所進(jìn)行的有關(guān)調(diào)查結(jié)果表明，90年代以來，日本人關(guān)于“女性的家庭與職業(yè)”以及“理想的家庭”的觀念發(fā)生了很大變化。關(guān)于“女性的家庭與職業(yè)”，1998年認(rèn)為“結(jié)婚后即使生了小孩也盡量繼續(xù)擁有職業(yè)”的結(jié)婚與職業(yè)“兩立”的人占46%，戰(zhàn)后以來第一次超過“即使結(jié)了婚到生小孩以前可以擁有職業(yè)”的“育兒優(yōu)先”的人（38%）。另外，認(rèn)為“如果結(jié)了婚的話應(yīng)專心維持家庭”的“專心家庭”的人為13%。關(guān)于“理想的家庭”，1998年主張“夫妻協(xié)作”的人達(dá)到45%，大大超過了主張“性別角色分擔(dān)”（17%）和“夫唱婦隨”（13%）的人。⑩但是，與觀念的變化不太一致的是，在現(xiàn)實(shí)中仍是男人很少干家務(wù)，即使是女方參加工作的家庭，家務(wù)活也是以女方為主。

這說明，家庭確實(shí)處于變動之中，但是，其流動變化并不快。思考家庭問題之際的危險(xiǎn)，是或者認(rèn)為現(xiàn)在的“家庭”無所不能，或者宣布家庭的作用已經(jīng)完全喪失?？梢哉f，現(xiàn)代日本人關(guān)于家庭的認(rèn)識是錯綜復(fù)雜的。一方面家庭是“得以休息和安閑的場所”，是“相互幫助、相互支持”的地方，但同時也蘊(yùn)含著不少內(nèi)在的矛盾和危機(jī)。

(四)精神混沌的現(xiàn)象日趨突出

泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰以來，在一部分日本人中精神混沌的現(xiàn)象日趨突出，這在“新新宗教熱”和奧姆真理教事件中得到明證。特別是許多年輕人沒有理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的問題，引起了許多日本人的關(guān)注，時常成為議論的話題。如不少青年人用手機(jī)的留言電話和因特網(wǎng)進(jìn)行犯罪，許多女大學(xué)生甚至女中學(xué)生為追求時髦和高消費(fèi)而賣淫，以至于一些人開始驚呼起“女中學(xué)生亡國論”。還有，優(yōu)秀大學(xué)生畢業(yè)后因?yàn)榕鲁钥喽辉咐^續(xù)攻讀碩士和博士課程，而急于找一個條件優(yōu)越、待遇豐厚的公司等就職。這在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域更為突出，甚至出現(xiàn)了研究生院中外國人多于日本人的現(xiàn)象。

另一個較為突出的現(xiàn)象是年輕人遠(yuǎn)離理科，報(bào)考理工科的青年學(xué)生逐年減少。1986年，大學(xué)的理工科學(xué)部的報(bào)考學(xué)生為約74萬人，占報(bào)考學(xué)生總數(shù)的25.6%。但是到1993年卻下降到19.5%，4、5個人中就減少1人。

報(bào)考人數(shù)下降使優(yōu)秀學(xué)生的入學(xué)率也必然隨之減少。文部省1994年3月以國立、公立和私立大學(xué)的理工學(xué)部的57名學(xué)部長為對象進(jìn)行緊急調(diào)查，其中77%的人認(rèn)為“優(yōu)秀學(xué)生變得不愿報(bào)考理工科的學(xué)部”。關(guān)于其原因，舉出了“現(xiàn)在的大學(xué)考試不得不考慮偏差值，很難真正選擇有興趣、有適應(yīng)性的專業(yè)”、“與文科比起來因?qū)嶒?yàn)等很忙，被敬而遠(yuǎn)之”、“文科就職后在企業(yè)的待遇好”等。

就是學(xué)理工科的人，在畢業(yè)后也盡量遠(yuǎn)離制造業(yè)。1988年，理工科大學(xué)生和碩士生進(jìn)制造業(yè)的比率為約53%，為戰(zhàn)后最低。1993為56%，也沒有大的增加。關(guān)于理工科畢業(yè)生遠(yuǎn)離制造業(yè)的原因，新技術(shù)事業(yè)團(tuán)的川崎雅弘專務(wù)理事指出：“（戰(zhàn)后）制造業(yè)的地位非常高，作為制造業(yè)的核心的技術(shù)（的地位）也非常高。但是，進(jìn)入80年代變成富裕的社會后，比起志向于以往的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)主義還不如更快地賺錢。這種趨向在泡沫經(jīng)濟(jì)期更加擴(kuò)大了。例如制造業(yè)和金融、保險(xiǎn)業(yè)的平均水平比較，30多歲的職工工資相差三成左右。這樣，在金錢本位主義的社會中，包括家長在內(nèi)，認(rèn)為比起辛辛苦苦干理工科來不如干別的人增加了?！?這一針見血地指出了年輕人貪圖享受的實(shí)質(zhì)。

回答人的補(bǔ)充 2009-08-18 10:32

一、未來的幾個演變趨勢

(一)工作場所價(jià)值的降低

自日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速增長期后，伴隨日本式經(jīng)營制度的形成，日本也進(jìn)入了高度組織化時代。充分就業(yè)使幾乎所有的日本人都有了自己歸屬的小集團(tuán)，終身雇用制決定了工作單位內(nèi)部的關(guān)系是日本人主要和長期的社會關(guān)系。但是，泡沫經(jīng)濟(jì)的崩潰和隨之而來的各種改革，將迫使日本企業(yè)向一直給職工提供安全感的勞動、工資和保險(xiǎn)制度開刀，并改革“日本式經(jīng)營模式”。毫無疑問，現(xiàn)在的改革是合理的。因?yàn)樵瓉淼墓べY體系的特點(diǎn)在于：對年輕職員進(jìn)行教育投資，在其成為中間層后做出超出工資的貢獻(xiàn)，到中高年期發(fā)生貢獻(xiàn)和工資關(guān)系的逆轉(zhuǎn)，個人和企業(yè)以此維持長期的貢獻(xiàn)和工資的平衡。但在不能保證中高年職工的高額工資的不景氣時期，有必要縮短決算期間，即：對年輕從業(yè)人員扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行教育投資，但盡早將其收回結(jié)束長期決算，對管理者以后也要移向短期決算。這是推進(jìn)日本式年薪制的理由，是合理的改革。工資制度改革的核心，是減少年功的成分，向能力主義傾斜。

一些輿論調(diào)查的結(jié)果顯示，泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰以來，上班族的加班時間明顯減少，下班后馬上回家的越來越多。另外，比起為企業(yè)等賣命來，重視自己的余暇生活，在余暇生活中尋求人生意義的人有了很大增加?？梢灶A(yù)料，隨著各種改革措施的到位，日本人脫離工作單位的傾向?qū)⒅饾u強(qiáng)化，對公司等的歸屬意識將日益淡化。未來日本人將擺脫對公司的全面依附性質(zhì)，個人的自主性會日益加強(qiáng)。同時，公司等對個人的約束和控制也將日益減弱。

21世紀(jì)的日本人將面對更多的實(shí)際問題，其心理需求的多維性和多層次性格隨著社會變革的步伐而演變，這決定了日本人對社會現(xiàn)狀、未來發(fā)展的反應(yīng)的復(fù)雜性。由于對企業(yè)等共同體漸漸失去信賴，對社會關(guān)系的需求有可能使日本人追求其他的人際關(guān)系方式。

但是，對企業(yè)歸屬意識的減弱，也是一個漸進(jìn)的過程。例如，大和綜合研究所在1996年4月曾設(shè)立了一年合同的“特別專門職”，以現(xiàn)在年收入的2—5倍的年薪對課長以上的對象進(jìn)行招聘，但應(yīng)聘的為零。山一證券集團(tuán)也在1995年設(shè)立了完全年薪制，但錄用也為零。野村綜合研究所雖錄用了32人，但從本企業(yè)內(nèi)轉(zhuǎn)來的不過數(shù)人。?另外，據(jù)NHK廣播文化研究所關(guān)于“理想的工作條件”的調(diào)查，1998年舉出“能與同事愉快地干的工作”的占第一位。?這說明，人們還在留戀習(xí)慣了的終身雇用制，還是非常重視與同事的關(guān)系的。

總之，90年代以來的改革打破了日本人習(xí)以為常的生活方式。步入21世紀(jì)后，日本人的價(jià)值觀勢必會繼續(xù)失落，對企業(yè)忠誠心的淡化將是一個長期的趨勢。(二)“家”意識的強(qiáng)化

如上所述，隨著時間的推移，日本人“以公司為家”、“工作單位至上”的價(jià)值觀將逐漸淡化，人們將越來越多地離開“公司的舞臺”而回歸家庭，“以家為家”的價(jià)值觀將逐漸升值。

到21世紀(jì)，隨著社會變化加快，社會競爭日益加劇和人際關(guān)系距離的拉大，日本人的溫情感和安全感將越來越多地來源于家庭，家庭將成為他們獲取人間溫情的基本單位。

日本人回歸家庭，勢必導(dǎo)致“家”意識的加強(qiáng)。但是，問題是在回歸家庭、強(qiáng)調(diào)以家庭為核心的價(jià)值觀的過程中追求什么。對這一點(diǎn)，人們的認(rèn)識并不一致。加地伸行認(rèn)為：“雖然日本憲法提倡個人主義，但這成了利己主義。另一方面，因提出個人主義，無論在法律還是在社會道德方面，都向家族主義解體的方向推移。??這樣的話，結(jié)果我們?nèi)毡救怂罁?jù)的只能是傳統(tǒng)的儒教式家族主義。”?在這里，總讓人自然地感到戰(zhàn)前家族制度的影子。

在傳統(tǒng)的“家”觀念中，家的本質(zhì)不是物質(zhì)的居住和生活場所，而是由血統(tǒng)、家世組成的，是有生命的、有精神的嚴(yán)肅的存在。家既是生命之本，又是生命的延續(xù)，是將祖先與父母、子孫連為一體的連綿不斷的綜合體。這恰恰與戰(zhàn)前的“萬世一系”的皇國史觀有著內(nèi)在的相通之處。如果試圖通過提高家庭觀念來恢復(fù)這種“家”意識，那是與歷史發(fā)展背道而馳的。未來的家庭意識，應(yīng)通過強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)夫妻和親子關(guān)系，以家庭內(nèi)平等和互相尊重，提高社會責(zé)任感和使命感的形式出現(xiàn)。這樣，才能使人們在家庭中品嘗到真正的溫情、和睦和幸福，并有效防止由“家”意識的強(qiáng)化滑向新國家主義。

總之，確立自我、回歸家庭將成為21世紀(jì)日本人價(jià)值觀的一種發(fā)展趨勢。(三)性“解放”意識的進(jìn)一步蔓延

進(jìn)入90年代，不知是否受到“泡沫經(jīng)濟(jì)”崩潰的影響，日本人的性意識也呈現(xiàn)了“崩潰”的樣態(tài)，一發(fā)而不可收拾：從90年代，出現(xiàn)了出版物對全裸體的解禁（1991年）、從經(jīng)營青年女性穿著過的“少女服”的商店到“援助交際”的社會問題（1993年）、海外輸入黃色錄像熱（1995年）、“失樂園”熱（1997年）等，在性風(fēng)俗領(lǐng)域出現(xiàn)了各種各樣的“熱”。

另一方面，圍繞女性的性風(fēng)俗，從“電話俱樂部”到“援助交際”，特別是被稱為“女高中生”的年輕女性的性方式成為重要的社會問題。當(dāng)然，“援助交際”等所提出的問題，既不僅是性風(fēng)俗的問題，也不能還原為“青少年健全育成”的問題，毋寧說這是理解世紀(jì)末日本的一個關(guān)鍵詞?！芭咧猩钡男詥栴}，是日本社會整體的問題。

對“援助交際”等有著各種各樣的說法。既有站在婦女解放論的立場批判買賣春和性的商品化的，也有主張“孩子的性”應(yīng)由其自己決定、大人不應(yīng)保護(hù)和限制的意見。但是不管怎么說，90年代以來日本國民的性觀念發(fā)生了很大變化。如據(jù)NHK傳播文化研究所關(guān)于“婚前性關(guān)系”的調(diào)查，1993年回答“如果是深深相愛男女可以發(fā)生性關(guān)系”、“如果已有婚約關(guān)系的話可以發(fā)生性關(guān)系”、“辦完結(jié)婚儀式以前不應(yīng)發(fā)生性關(guān)系”的人分別為35%、23%、32%，但到1998年一下子變?yōu)?3%、23%和26%。?21世紀(jì)就要到來，日本人是否也會迎來一個“性的新世紀(jì)”？難以妄下論斷。但是看看眼下的勢頭，恐怕誰也不能阻擋住“性解放”的潮流。

至于意識形態(tài)我沒找到也不大了解了。嘿嘿

回答人的補(bǔ)充 2009-08-18 11:08 日本人的幾種意識

10月11日至11月7日，我隨“中國基層青年工作者訪問團(tuán)”對日本進(jìn)行了為期28天的訪問，我所在的地域振興分團(tuán)一行25人先后訪問了東京、大阪、廣島、京都四個城市。在這短短的28天里，每一個人、每一件事、每一個景對我們來說都是那么新鮮，但是日本高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、巨大的社會財(cái)富并沒有給我們帶來多大的沖擊，真正令我們所思所想的是財(cái)富之外的日本人的所作所為，他們的敬業(yè)、自律、講究禮貌和社會公德，并由此給社會創(chuàng)造出來的安全感和舒適感。

日本人的敬業(yè)意識

從到達(dá)日本的第一天開始，團(tuán)員每天就會收到第二天的日程安排，幾點(diǎn)到幾點(diǎn)干什么，行程安排幾乎能精確到分。在日本期間常陪伴我們的是日本青少年財(cái)團(tuán)能力開發(fā)協(xié)會的常務(wù)理事松尾篤、事務(wù)次長堀添英人和國際協(xié)力事業(yè)團(tuán)的協(xié)調(diào)員鈴木三惠子、植田臻。作為組織整個活動的“靈魂”，松尾在我們訪日期間一直“身兼兩份工作”：能力開發(fā)協(xié)會每天的工作和安排、陪伴我們的工作，他常常在一天活動結(jié)束、送我們回飯店后繼續(xù)去上班，或者在早上來飯店接我們時已經(jīng)開完了能力開發(fā)協(xié)會的早會。堀添英人是個24歲的小伙子，被團(tuán)里的所有成員呢稱為“小弟弟”，但這位小弟弟卻常讓團(tuán)員刮目相看。有一次，在參觀完國會議事堂后中午用餐，不知是何原因，那天的盒飯少了一份，已經(jīng)在一個飯盒前坐下的堀添發(fā)現(xiàn)后，立刻表示他肚子不餓，可以不吃。

記者事后曾問植田臻，他為什么不向工作人員提出來(安排我們午餐的工作人員就在旁邊)，要求再增加一份？植田臻說，從堀添來說，也許根本不想因?yàn)榇耸陆o任何人添麻煩，更不想因此而影響大家的下一項(xiàng)安排。鈴木是個個子不高的女士，在陪伴我們時，大家發(fā)現(xiàn)她幾乎一直在奔跑，誰有一個問題要問她，只要叫一聲“鈴木”，她就會立刻跑過來聽你講話；無論是我們在乘坐地鐵還是在參觀旅游，鈴木的眼神總是在警覺地張望，惟恐落下了誰；車一停靠站臺，她第一個跑下車，站在那里揮舞手臂，讓大家跟她走。植田臻是從上海旅居日本的中國人，她在工作中表現(xiàn)出來的高超的翻譯水平以及絕不亞于日本人的敬業(yè)精神也使我們深為感動。

日本人的敬業(yè)精神是完全體現(xiàn)在他們對工作的精細(xì)安排之中的。在日本28天，“遲到”兩字從我們的生活辭典中完全刪去，我們每天按照日程表上安排的時間進(jìn)行活動。更精確的是，每天活動結(jié)束的時間也能如日程表所示。臨回國時，國際協(xié)力事業(yè)團(tuán)給我們開總結(jié)會，請團(tuán)員談訪日感想，這種最不容易把握時間的會議由于日方事先確定好了發(fā)言人數(shù)、發(fā)言時間、發(fā)言主題，使大家一掃平時開總結(jié)會時的拉拉雜雜，會議在原定的中午12點(diǎn)時準(zhǔn)時結(jié)束。

日本人的服務(wù)意識

在日本，在任何場合是不用擔(dān)心“露怯”的，因?yàn)槿魏蔚胤蕉加性敿?xì)說明。在坐新干線的列車時，每個座位的背后都表明了所在車廂和周圍幾節(jié)車廂的設(shè)施，注明廁所、垃圾箱、電話的位置，這些設(shè)施都用圖案表示，如一男一女并列的圖案，在燃燒的煙頭上打上斜杠的圖案，在說明的最后一行，又用日文、英文特別說明這些圖案代表什么，如一男一女并列表示廁所。

日本的地圖也十分周到體貼。走過一兩條街，在街口就會有一張指示周圍區(qū)域的地圖，地圖的設(shè)置不是上北下南之類的，而是空中俯拍式的，人沖著地圖，就能立即找到前面、背后、右手邊、左手邊是什么，有人戲稱，這是傻子都能看懂的地圖。

日本的飲食可能不一定對中國人的胃口，但進(jìn)日本餐館點(diǎn)菜卻絕對沒任何擔(dān)憂。每個飯館門口都有一個櫥窗，里面是用蠟做的完全逼真的食物，展示出來的食物內(nèi)容、形狀、數(shù)量和實(shí)際端出來的完全一樣。櫥窗里沒有陳列的，還可以看餐館內(nèi)的拍成照片的菜譜，要花多少錢、是什么菜品，在吃之前就已了然于胸。

日本人的質(zhì)量意識

剛到日本上街購物，面對滿大街琳瑯滿目的商品不知孰優(yōu)孰劣，同行的“日本通”告訴記者，日本沒有假貨，你只管放心購買就行。28天下來，發(fā)現(xiàn)這位“日本通”所言不差。從外表看兩條一模一樣的珍珠項(xiàng)鏈，一條標(biāo)價(jià)2000日元，一條標(biāo)價(jià)20萬日元，那2000元的一定是人造珍珠，而20萬的則是天然珍珠?？纯瓷唐返臉?biāo)價(jià)，消費(fèi)者大致就能猜出商品的檔次。

僅僅用不賣假冒偽劣產(chǎn)品來評價(jià)日本，恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，實(shí)際上，日本人的質(zhì)量意識幾乎已深入到骨髓里。記者的民宿活動是在中川常一郎先生家度過的(民宿即到日本人家中吃住，體驗(yàn)日本普通家庭的生活)。中川先生在大阪府的和歌山縣買了一幢2層別墅，一進(jìn)房門，只見木地板、墻壁、廚房、衛(wèi)生間都平整、光亮如新，給人的感覺好像是剛買的房子。但中川先生的回答卻完全出乎我的意料：他們在此已住了11年！在日本，房地產(chǎn)商銷售的都是裝修好了的房子，中川先生入住時只需買一盞燈。據(jù)中川先生介紹，他還沒聽說過誰家房子在住了一兩年后出現(xiàn)木門、木地板變形、墻皮開裂之類的“事故”，如果真出現(xiàn)這樣的質(zhì)量問題，房地產(chǎn)商在10年內(nèi)會給予免費(fèi)維修。

在日本，最舒適的是上廁所。無論是在飯店、商場，還是地鐵車站或街邊小飯館，進(jìn)到任何一家?guī)?，墻壁、地磚、衛(wèi)生潔具等都锃亮潔凈。在日期間，沒有見到一個水龍頭跑冒滴漏，也沒有馬桶漏水或廁所門插銷壞了之類的“別扭”之事，而且所到之處，廁所均無異味。日本勞動力奇貴，公共場所的廁所很少見到有人站立一旁隨時清潔，記者曾好奇地詢問一位日本工作人員：廁所為什么沒有異味？她回答說：這可能有三個原因，一是潔具本身具有除臭功能，二是潔具表面制造得非常光滑，水能將污物沖洗干凈，三是下水道設(shè)計(jì)得非?？茖W(xué)，不返味。

鈴木三惠子曾用這樣的比喻來形容日本人的質(zhì)量意識，她說，如果美國人首先發(fā)明了電梯的話，那他們可能會滿足于電梯能上能下就行了，但日本人一定會改造它，讓電梯在?？繒r，與樓層完全處在同一平面上。

日本人的自律意識

日本是地鐵極為發(fā)達(dá)的國家，在東京和大阪，地下都是空城，從地面上任何一棟高樓往地下走，都能通向地鐵車站。去往較遠(yuǎn)的城市時，還有高速的新干線。但無論是在擁擠不堪的地鐵車廂里還是在新干線的火車上，都見不到一點(diǎn)垃圾。在車站站臺，會經(jīng)常看到人們手里拿著飲料空罐、廢報(bào)紙等各種垃圾下車，并將這些垃圾分好類后投進(jìn)垃圾箱。記者曾在地鐵車上看到一位父親拿出紙巾給感冒的女兒擦鼻涕，擦完之后，坦然地將那沾滿鼻涕的紙巾放進(jìn)了他的公文包里。

排隊(duì)是日本的一景。乘車排隊(duì)、在公園里游樂排隊(duì)、去餐館吃飯排隊(duì)、上廁所也排隊(duì)。記者在大阪住宿的格蘭維亞大飯店地處市中心，在地下購物和乘車的人十分繁多，飯店一樓的廁所也就常常排著長隊(duì)(在日本，賓館、飯店、寫字樓等廁所都免費(fèi)向社會開放)。到此“方便”的過路人只要看見廁所大門外有一人等候，就會跟隨在后面排隊(duì)，從里面出來一個再進(jìn)去一個，那安靜和耐心的樣子很難看出來是急著上廁所的。在日本乘滾梯也排隊(duì)。所有站在滾梯上的人都不約而同地靠左邊站立，留出右邊的通道給那些在滾梯上還要行走的人。

在街上有一個有趣的景象是許多女孩提的手包都是沒有拉鏈的。手機(jī)、錢包、照相機(jī)等一覽無余地放在敞著口的包里。女孩們就拎著這樣的包擠地鐵、逛街。與此相同的另一個景象是，在東京和大阪，地上地下都是鱗次櫛比的小超市，里面的商品一直擺到了大門外，既沒有工作人員看守，也沒有防盜磁、防盜門之類的儀器把守，但據(jù)說失竊率并不高。

日本人的未來意識

在日本，記者不止一次聽到老一輩的人批評現(xiàn)在的年輕人沒有理想，到底什么是理想？在大阪接待我們的大阪府青少年活動財(cái)團(tuán)的一位負(fù)責(zé)人解釋說，不能說每一個日本青年都沒有理想，但是大多數(shù)青年人沒有具體的生活目標(biāo)。很多年輕人坐在老一輩的成果上，沒有考慮自己將來如何去奮斗。這位負(fù)責(zé)人說，現(xiàn)在的年輕人也比較自私，他們只考慮自己將來會怎樣，能找到什么樣的工作，而不考慮將來的社會會怎樣，世界會怎樣，像現(xiàn)在日本的政治選舉，青年人很少會去投票。

確實(shí)，現(xiàn)在日本青年的開放和現(xiàn)代感已經(jīng)大大超出了中國人的想象。在東京街頭，找一個黑頭發(fā)的年輕人遠(yuǎn)要比找一個黃頭發(fā)的年輕人困難得多。不論男女，幾乎個個都染著黃頭發(fā)。在街頭，還可以經(jīng)?？吹揭恍┍强?、嘴唇上穿著環(huán)子的年輕人招搖過市。穿著鞋跟高達(dá)15厘米的長筒靴的女孩更是街頭一景。穿著這種鞋子，走路幾乎搖搖欲墜，連邁個大步都困難。在東京的原宿，那些臉上涂得亂七八糟、打扮得非人類的年輕人更是讓人匪夷所思。日本青年的開放和現(xiàn)代不僅表現(xiàn)在外表上，實(shí)際上，他們的內(nèi)心也越來越遠(yuǎn)離日本的傳統(tǒng)觀念。

但這些并不意味著日本青年完全活在自我之中。日本有一支名叫青年海外協(xié)力隊(duì)的隊(duì)伍，日本政府定期在全國招募各行各業(yè)具有一技之長、志愿到海外艱苦、貧困地區(qū)從事無償技術(shù)援助工作的青年，這些青年不拿工資，政府不給推薦工作，援助工作一般任期兩年。截止到1999年底，日本已向中國派遣了369名海外協(xié)力隊(duì)員，足跡遍及28個省、自治區(qū)、直轄市。記者在日本遇到了曾到中國從事這項(xiàng)事業(yè)的坂本毅先生。1991年，他到中國內(nèi)蒙古的東勝煤礦的一所學(xué)校無償教授日語，從條件優(yōu)越的日本來到這個冬天滴水成冰、上廁所要去戶外公廁、不能天天洗澡、每天都吃土豆羊肉的地方，坂本毅先生有著很大的不習(xí)慣，但是兩年任期滿后，坂本毅先生卻選擇了再延長一年，好把他已交了高

一、高二的學(xué)生再教到高三畢業(yè)。他說，在中國的三年，使他明白了有錢并不等于幸福，他從東勝人鄰里之間富有人情味的相處，東勝人的樂觀快樂感受到了最淳樸的幸福感。一個人，要拋棄優(yōu)越的生活，去吃苦無償?shù)貫樗俗鍪?，這是需要相當(dāng)勇氣和奉獻(xiàn)精神的。

當(dāng)然日本絕不是一個十全十美的世界，目前他們也面臨著一大堆社會問題，就像我們一方面看到女士提著敞著口的包上街，另一方面又在大阪親眼看到接待我們的負(fù)責(zé)人的裝有諸多貴重物品的手提包被偷走。聽說日本社會現(xiàn)在的惡性案件也比前幾年有明顯的上升。就在我們到達(dá)日本前不久，一位青年就劫持了公共汽車，導(dǎo)致一人死亡。但是日本的繁榮絕不是偶然的，我們在這個經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的社會背后看到了一種非常值得我們學(xué)習(xí)的東西，那是一種不需要我們?nèi)魏挝镔|(zhì)投入、卻要在精神上付出巨大努力的意識，而這種意識最終又能創(chuàng)造出無價(jià)的物質(zhì)和精神財(cái)富

你可能還對以下內(nèi)容感興趣：六種意識，日本人的縮小意識，日本人的美意識，日本的意識形態(tài)，日本人的環(huán)保意識，日本中流意識，日本環(huán)保意識，日本的危機(jī)意識，日本女性意識，日本人的危機(jī)意識，日本人的審美意識，日本人的集團(tuán)意識，日本人種，日本種方言，日本種，滑雪運(yùn)動有幾種，宴會有幾種形式，人的血型有幾種，幾種重要的金屬，鼠標(biāo)的操作有哪幾種，常用的網(wǎng)線有幾種

第三篇：如何讓學(xué)生對英語感興趣？

如何讓學(xué)生對英語感興趣？

社會在進(jìn)步，科技在發(fā)展，學(xué)會學(xué)習(xí)和發(fā)展是素質(zhì)教育的要求。英語是中小學(xué)階段的一門重要學(xué)科，而小學(xué)階段是一個習(xí)慣養(yǎng)成的重要時期，它將決定人的終身發(fā)展的基礎(chǔ)。如何使小學(xué)英語教學(xué)從枯燥的語言知識的講解和死記硬背的學(xué)習(xí)模式中解脫出來，只有營造出民主的教學(xué)氛圍，和諧的師生關(guān)系，寬松的環(huán)境，開放的活動空間和創(chuàng)新的激情，才能使學(xué)生在積極向上的氣氛中學(xué)習(xí)英語。

怎樣針對小學(xué)生的年齡特征和教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出既讓他們感興趣，又能促進(jìn)他們更加主動地參與學(xué)習(xí)？根據(jù)我多年的教學(xué)實(shí)踐，從以下幾方面談?wù)勛约旱慕虒W(xué)體會。

一、創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境

豐富多彩的游戲最容易引起兒童的注意，也最能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生年紀(jì)小，好新奇，好活動，我根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)多種猜迷游戲。例如“聽音猜動物”的游戲?qū)W習(xí)“Is it a??Yes/.No.It's a?”?！奥犚舨氯恕钡挠螒?qū)W習(xí)“Who's he /she ?”“蒙眼摸動物”的游戲?qū)W習(xí)“What is it ?”等句型。游戲活動的使用，既讓學(xué)生在學(xué)中找到了樂趣，又在玩中學(xué)到了知識。

二、用竟?fàn)幰庾R組織課堂教學(xué)

對自尊心，榮譽(yù)感都很強(qiáng)的兒童來說，竟賽的形式往往能大大的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，俗話說：水激石鳴，人激則進(jìn)就是這個道理。因此，我們在復(fù)習(xí)表示動作和指令詞時，把學(xué)生分成四組，每組每次派出一名代表，按照老師的指令做活動。比如：Tuch your head!Point to the window!Show me your ruler!Open the door!Look at the blackboard!Raise your left hand!獲勝者將為他們組贏得一面小紅旗，最后選出優(yōu)勝組，并給予相應(yīng)的獎勵。竟賽活動的開展，不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，而且在激烈的竟?fàn)幹校瑢W(xué)生情緒高漲，學(xué)得主動，記得牢固。

三、營造民主、和諧的課堂氣氛

教學(xué)過程既是知識傳授的過程，又是師生情感交流的過程。當(dāng)學(xué)生犯了錯，教師的一個寬容的笑，當(dāng)學(xué)生遇到困難時，教師那安慰的眼神，都能在教學(xué)中起到潤滑作用，默契的師生關(guān)系能充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。因此，我在教學(xué)中常常使用 Good try!Try again!Don't be afraid!You're clever!等鼓勵性語言，并通過大量的示范，表

演和提示來幫助學(xué)生使用新詞新語，用愛心去呵護(hù)、啟迪每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能勻衡地享受到陽光，使他們心理上得到滿足，從而恢復(fù)他們積極向上的源動力。

四、創(chuàng)設(shè)自然情景，給學(xué)生提供發(fā)展空間，引導(dǎo)學(xué)生自主參與

由于語言來源于生活，每個人都在不同的交流環(huán)境中扮演不同角色，將真實(shí)生活情景引進(jìn)課堂，既縮短了課堂教學(xué)與實(shí)際生活的距離，又使學(xué)生似乎回到了活生生的現(xiàn)實(shí)。如我在教語言點(diǎn)“When do you?？”時，要求學(xué)生相互采訪一天的生活，采訪本組，采訪鄰組，采訪朋友。學(xué)生們個個積極開口，人人踴躍表達(dá)，在很短時間內(nèi)，便掌握了語言，鞏固了短語，真實(shí)運(yùn)用了語言，使學(xué)生學(xué)在其中，樂在其中。

五、關(guān)注學(xué)習(xí)過程，遵循無意與有意相結(jié)合原則

心理學(xué)告訴我們，小學(xué)生的無意注意占優(yōu)勢，他們感覺的情緒性和無意性很明顯，對自己感興趣的知識能記得很牢，反之，則忘卻很快，他們的有意注意的時間很短，常常對學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)的外部活動和學(xué)習(xí)的形式感興趣。因此，我在教學(xué)中充分利用現(xiàn)代化多媒體手段，設(shè)計(jì)一些誘人的片斷，使學(xué)生在無意間對所學(xué)內(nèi)容得到有意的認(rèn)識。如我在教學(xué)生學(xué)比較級shorter,longer；smaller, bigger；taller, younger, thinner等詞時，為了能使學(xué)生更加清楚的理解這些詞的含義，我用多媒體在顯示了一些動物，如：Monkey, elephant, snake, lizard, giraffe, dog等動物，讓學(xué)生通過大屏幕，對這些動物進(jìn)行比較后，讓學(xué)生幫助它們找到適合自己居住的房屋。這一些活動的設(shè)計(jì)，在一定程度上降底了非語言因素造成的理解難度，使學(xué)生體會到語言帶來的樂趣，又進(jìn)一步激發(fā)和保持了他們學(xué)習(xí)英語的興趣。學(xué)生的注意、感知、想象、思維、記憶等能力得到了培養(yǎng)，效果很好。

六、注重學(xué)用結(jié)合，全面培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力

教育學(xué)指出：學(xué)生所獲得的認(rèn)識，只有經(jīng)過實(shí)際鍛煉，才能變?yōu)樾袨椋覐捏w驗(yàn)中獲得的感受是最深刻的。因此在教學(xué)中我采用的方法是：隨儲隨用，即時實(shí)踐。如學(xué)了家庭成員后，建議學(xué)生制作自己的Family tree.填上英語名稱、年齡、職業(yè)、愛好，將學(xué)過的日期、月份、季節(jié)制成活頁、掛歷，將天氣情況制成小小氣象臺，根據(jù)每天實(shí)際情況進(jìn)行預(yù)告。收集奇聞異事，如：圣誕節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)的由來，在制作過程中來體會英語文化的底蘊(yùn)，在合作中分享成功的快樂。有了這樣的體驗(yàn)，學(xué)生就會在課余時間有目的地去發(fā)現(xiàn)信息，選擇信息，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動性和創(chuàng)造性。

法國教育家弟斯多惠說：“教育是一種不在于傳播本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒和鼓勵的教

學(xué)藝術(shù)。”英語教育就是把“快樂學(xué)英語”的理念融入英語教學(xué)中，營造氛圍和意境，能夠激發(fā)學(xué)生飽滿的學(xué)習(xí)情緒，促進(jìn)他們旺盛的精力，積極的態(tài)度，主動在快樂的課堂活動中自主學(xué)習(xí)，享受英語學(xué)習(xí)所帶來的每一份快樂

我們學(xué)習(xí)英語這樣的第二語言，就如同幼兒學(xué)習(xí)母語，在最初的階段也需要通過觀察動作幫助理解詞語。全身反應(yīng)法(TPR)注重的是語言學(xué)習(xí)中的互動模式，是一種把言語和行為聯(lián)系在一起的外語教學(xué)法。在課堂上，適當(dāng)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用全身反應(yīng)法(TPR)輔助教學(xué)，能發(fā)揮課堂教學(xué)活動的多樣化和有效性，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和主動性，能促進(jìn)其內(nèi)在潛能的發(fā)揮?，F(xiàn)在結(jié)合自己幾年的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)自己的體會：

一、有利于增進(jìn)師生間的情感交流，營造良好的課堂氛圍

全身反應(yīng)法(TPR)汲取了人文主義心理學(xué)關(guān)于情感因素在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為師生間良好的情感交流，可以減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍。在課堂上，教師要放下架子，走到學(xué)生中間，讓微笑的目光灑落到每一個學(xué)生的身上，不僅使他們感到老師時時刻刻在關(guān)注自己，而且能感受到自己是在一個比較放松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，有助于提高學(xué)習(xí)效果。

如，在教學(xué)PEP Book2 Unit1 “My Family” B “Let’s talk”一課時時，我用“TPR”活動導(dǎo)入新課：

Come on, boys and girls.Stand up, please!Sit down, please!Open your books.Look at the blackboard.（手指黑板）Watch TV.（新知識，用手勢提示。）

這樣，學(xué)生在教師的手勢提示下，完成動作，學(xué)習(xí)語言。既復(fù)習(xí)舊知，使導(dǎo)入新課自然流暢，又加強(qiáng)了師生間的情感交流。

二、有利于增強(qiáng)記憶，提高教學(xué)效果

James J Asher教授認(rèn)為，記憶聯(lián)系的追蹤頻率和強(qiáng)度越大，記憶聯(lián)系就越強(qiáng)，所學(xué)的知識也就越容易回憶起來。記憶的方式有很多，有死記硬背，也有通過行為動作。根據(jù)研究證明，按全身反應(yīng)法結(jié)合動作記憶對兒童來說，成功率最大，沒有全身動作，一個新的語言現(xiàn)象即使重復(fù)多次也依然是一連串的噪音。

如，在教學(xué) PEP Book1 Unit2 “Look At Me” B “Let’s Learn” 一課時時，我并不是采用機(jī)械的操練來學(xué)習(xí)人體各部分的名稱，而是通過發(fā)指令讓學(xué)生做出相應(yīng)的動作：

Touch your head.Touch your nose.Touch your mouse.Touch your finger.Touch your ??

指令速度由慢到快，要求學(xué)生做出快速反應(yīng)。這樣，通過一小段時間的練習(xí)，不少學(xué)生就已經(jīng)會模仿教師發(fā)指令了。學(xué)生通過觀察和自身的演示來學(xué)習(xí)語言，避免了死記硬背，不但記住了單詞的讀音，而且對單詞的意思也有了深刻的印象。

三、有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性

我們教師都知道，當(dāng)一個學(xué)生對某種學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣時，他總是積極主動而且心情愉快地去學(xué)習(xí)，不覺得學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，并且常常掌握得迅速而牢固。全身反應(yīng)法就是讓學(xué)生在聽中學(xué)、說中學(xué)、做中學(xué)、玩中學(xué)，它大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動了學(xué)習(xí)的積極性。

如，PEP Book2 Unit2 “My Family” A “Let’s Learn”一課時，在教學(xué) “father, mother, grandfather, grandmother ?? ”等詞時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生用最能表現(xiàn)人物特點(diǎn)的動作一邊模仿，一邊學(xué)說單詞，讓學(xué)生在輕輕松松、快快樂樂的氛圍中學(xué)習(xí)新的語言，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

由此，可見，全身反應(yīng)法（TPR）作為一種簡單、操作性強(qiáng)、生動直觀的教學(xué)方法，在教學(xué)實(shí)踐中是值得嘗試的。同時，也存在一些問題，如抽象的詞匯是很難利用全身反應(yīng)法（TPR）來達(dá)到理解、運(yùn)用的目的。因此，在教學(xué)中只有將全身反應(yīng)法與其他教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合，才能達(dá)到事半功倍的效果。

初學(xué)英語的小學(xué)生，對英語有著強(qiáng)烈的好奇心，如果教師能抓住這一點(diǎn)加以正確引導(dǎo)，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，將會收到事半功倍的效果。但是在平日的英語教學(xué)中，并不是所有的語言都與當(dāng)前生活相關(guān)聯(lián)。這就要求教師充分備課，要有統(tǒng)攬全局，駕馭教材的能力，進(jìn)而努力營造富有樂趣的課堂教學(xué)氛圍，這樣才能更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，最終收到最佳的授課效果。

一、創(chuàng)設(shè)一個濃厚的學(xué)英語氣氛 教師要努力創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)英語的課堂環(huán)境，為學(xué)生提供聽說讀寫的機(jī)會。比如：教師在課堂上一定要說英語，開始時學(xué)生可能聽不懂，老師可以適當(dāng)解釋，還借助手勢表情。天長日久學(xué)生自然就會有長足進(jìn)步，當(dāng)然，課堂上也要要求學(xué)生盡量用英語表達(dá)。

二、借助實(shí)物教學(xué)，拉近英語與學(xué)生的距離 在英語教學(xué)中，教師如只用貧乏的語言

講解新知識，學(xué)生會記不住，認(rèn)為內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)習(xí)效果也不佳，而利用實(shí)物進(jìn)行教學(xué)，能調(diào)節(jié)課堂氛圍，加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的印象，便于學(xué)生理解和掌握。學(xué)習(xí)“Let’s learn”時特意事先準(zhǔn)備好一些實(shí)物，諸如：onion，tomato，potato，cucumber，carrot之類。放在一個大塑料袋子之中帶到教師，展示一個實(shí)物，學(xué)習(xí)它相應(yīng)的單詞，接著用來練習(xí)What’s this？ it’s a /an? Is it a/an? ？Yes，it is? No，it isn’t?等句型。最后教師讓學(xué)生從袋子中摸出一樣?xùn)|西，讓老師問，學(xué)生答，答對了還有小獎品。課堂情緒很高，所教的幾個單詞學(xué)生很快就掌握了。

三、通過扮演角色，訓(xùn)練口語能力 學(xué)生學(xué)習(xí)英語主要是英語課上，缺少應(yīng)用英語的環(huán)境和場合，所以老師就要在課堂上努力提供情景給予學(xué)生操練的機(jī)會。表演能使學(xué)生熟練地掌握所學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)運(yùn)用學(xué)過的句型的能力，提高口語表達(dá)能力。筆者在講授PEP 四年級下冊Unit 5 A Let’s talk 時，學(xué)完新單詞，同學(xué)們預(yù)習(xí)一遍對話，三個學(xué)生自告奮勇做表演，一個扮Mom，一個演Amy，另一個是Assistor 兩位學(xué)生一同走進(jìn)“服裝店”，進(jìn)行選購衣服，問價(jià)錢等。同學(xué)們輪流表演，教師也不時加入其中。同時，教師鼓勵學(xué)生根據(jù)所學(xué)課文內(nèi)容靈活自由地表演，強(qiáng)化所學(xué)知識，讓學(xué)生真正提高在交際中應(yīng)用英語的能力。

四、唱英語歌曲，陶冶情操 歌曲不但是一種音樂形式，而且是一種很重要的教育方式。把英語歌曲與英語教學(xué)密切地結(jié)合起來，可以激發(fā)興趣，陶冶情操，全面提高學(xué)生素質(zhì)。筆者在英語教學(xué)中，鼓勵學(xué)生唱英語歌曲，并且教學(xué)生唱一些書本之外的一些優(yōu)美，健康。積極向上的英語歌曲，學(xué)會唱外語歌曲的同學(xué)有一種自豪感，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)英語的興趣。

在英語課堂教學(xué)中，從培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣入手，遵循教學(xué)規(guī)律，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，營造一種輕松和諧的教學(xué)環(huán)境，這樣才能更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提供學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。最終收到最佳的教學(xué)效果。

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第四篇：如何讓小學(xué)生對音樂課感興趣

如何讓小學(xué)生對

五竹小學(xué) 指導(dǎo)教師：黎永霞 學(xué)生：丁志娟 興趣是最好的老師，我深深體會到興趣是推動學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。作為素質(zhì)教育的音樂教學(xué)，必須舍棄一切單調(diào)、枯燥、令學(xué)生感到厭煩的內(nèi)容和模式，創(chuàng)設(shè)饒有趣味的教學(xué)情景，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，我在音樂課中注意發(fā)揮我是主體作用，靈活運(yùn)用多種趣味性的學(xué)習(xí)方法，收到了較好效果。

一、用童話故事引入新課，能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新課導(dǎo)入的好與壞，直接關(guān)系到一節(jié)課的成敗，特別是低年級學(xué)生，對童話故事情有獨(dú)鐘。在音樂教學(xué)過程中，我充分利用小學(xué)生這一心理特征，用講童話故事的形式導(dǎo)入新課。這樣一來，學(xué)生的注意力高度集中，學(xué)習(xí)興趣充分得到調(diào)動。

二、編兒歌教節(jié)奏，提高學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)奏的興趣．

節(jié)奏的傳授在音樂教學(xué)中是不可缺少的一部分。學(xué)生掌握好節(jié)奏，可以更加準(zhǔn)確地唱好歌曲。為使學(xué)生對枯燥無味、難學(xué)難記的節(jié)奏知識感興趣，教師可以把一些節(jié)奏編成兒歌幫助他們學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)節(jié)奏 X X X X｜X---｜X X X X｜X---‖時編了如下的兒歌，一二 三四 ︱ 五---︱上山 打老 ︱ 虎---‖然后讓學(xué)生邊打拍子邊讀很快，同學(xué)們就喜歡上了這種方法，趁機(jī)鼓勵學(xué)生自己按節(jié)奏編兒歌，慢慢的，同學(xué)們用自己的語言編起了兒歌，如：節(jié)奏X X X ︱X X X︱X X X X X X ︱X X X ‖他們是這樣編的：新年 到 ︱新年 到 ︱我們高高 興興 ︱ 放鞭 炮‖這樣一來，學(xué)生既動手又動口又動腦，兒歌流暢上口，易懂易記，使他們對節(jié)奏產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)起來自然事半功倍。

三、讓表演貫穿音樂教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

表演與音樂是緊密聯(lián)系的，表演是教學(xué)中倍受學(xué)生喜愛的內(nèi)容之一。低年級學(xué)生活潑好動，每學(xué)一首歌曲，教師都要根據(jù)歌詞內(nèi)容啟發(fā)他們進(jìn)行律動或表演，以幫助他們更好地理解歌曲，記憶歌詞。如：在歌表演的教學(xué)中，先把自己編好的舞蹈動作示范給學(xué)生看，然后啟發(fā)學(xué)生自己按照歌詞加以想象編上動作并自由表演，再從學(xué)生自編的動作里挑選出比較好的連在一起，最后把這一套舞蹈動作教給學(xué)生，在個別檢查挑選動作時，學(xué)生常常會被一些漂亮的動作和優(yōu)美的造型所吸引，教室取經(jīng)常會自發(fā)地爆發(fā)出熱烈的掌聲。這樣一來，不但培養(yǎng)了學(xué)生的表演能力，加深了學(xué)塵對歌曲的理解，而且也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、教師和學(xué)生玩游戲，培養(yǎng)識譜興趣

小學(xué)生天生活潑，好玩好動。他們對音樂的感受是通過各種動作表現(xiàn)出來。識譜教學(xué)是音樂教學(xué)的重要組成部分，要提高識譜的教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)根據(jù)兒童好動、好游戲的心理特點(diǎn)，把識譜教學(xué)與游戲、有機(jī)結(jié)合起來，把抽象的音樂概念、復(fù)雜的音樂原理以及枯燥的技能訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化成生動有趣的游戲，使之形象化、具體化。這一環(huán)節(jié)我是這樣做的：在1 2 3 4 5 6 7 各音的教學(xué)過程中，我在讓學(xué)生初步認(rèn)識各個音的前提下跟他們玩這樣一個游戲：準(zhǔn)備七張椅子，在七張卡紙上寫上7個音分別貼在椅子上，再用卡紙做七頂小帽子，帽子上分別寫上器個唱名，選出七個學(xué)生，每人戴一頂帽子，游戲開始時插放一小段音樂，要求學(xué)生在音樂結(jié)束時坐在與自己帽子上的唱名相同的椅子上，最后請學(xué)生逐個站起來介紹自己，如代表la的同學(xué)說：“我叫l(wèi)乩用阿拉伯?dāng)?shù)字6來表示，la la 1a，其他同學(xué)跟著他唱1a la la。象這樣的游戲，學(xué)生參與面廣，又簡單有趣。同學(xué)們很快在游戲中學(xué)到知識，寓學(xué)于玩，效果非常好。

五、利用多媒體教具，誘發(fā)欣賞興趣。

欣賞音樂。不僅需要形象思維能力、邏輯思維能力，而且需要欣賞者用自己經(jīng)歷過的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)去感知體驗(yàn)。小學(xué)生正處于從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的階段，生活閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)積累少，要使他們真正理解音樂，達(dá)到陶冶性情、培養(yǎng)情操的日的，就必須根據(jù)他們的思維特點(diǎn)，通過形象活潑的畫面、動有趣的故事、簡短的啟發(fā)談話等形式，運(yùn)用聽覺和視覺同步感知的方法來幫助他們理解作品。所以，充分利用多媒體只有聲音、圖象、色彩、動畫諸多特點(diǎn)這一優(yōu)勢，精心設(shè)計(jì)諜件，激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣。如：《我是草原小騎兵》的欣賞中，教師需要設(shè)計(jì)這樣一個課件：藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，一群小騎兵們弛騁在美麗寬闊的大草原上，馬蹄聲、吆喝聲、歡笑聲此起彼伏，再把《我是草原小騎兵》這首曲廣作為背景音樂貫穿凝個課件。插放課件的同時，教師在—旁用故事的形式講解欣賞曲的背景，由于學(xué)生對課件產(chǎn)生了濃厚興趣，所以聽時特別認(rèn)真、細(xì)心。為使學(xué)生更好地感知歌曲的情緒，再聽音樂時便讓幾名學(xué)生拿著教桿，尺子當(dāng)馬騎，問學(xué)們興高采烈、情緒高漲，表演得非常精采。在這個從感知到體驗(yàn)的欣賞過程中，學(xué)生曲如聞其聲，如見其形，從而更準(zhǔn)確地把握作品，深刻地理解音樂，充分欣賞音樂之美。

在音樂教學(xué)中，教師要積極、努力創(chuàng)造愉悅的學(xué)習(xí)情景，盡可能使每一教學(xué)步驟都具有趣味性、啟發(fā)性、創(chuàng)造性，著力激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們在歡樂活潑的‘氣氛中積極上動地獲取知識，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

第五篇：選擇自己最感興趣的工作

選擇自己最感興趣的工作

一

導(dǎo)入：成功其實(shí)很簡單，你只要做你最喜歡做的事情，然后把它做得最好。興趣是自覺學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，也是取得成功的最基本心理因素之一。世界上所有的科學(xué)家、發(fā)明家及一切有成就的人，都是對他們所從事的事業(yè)有著強(qiáng)烈的興趣的。聶衛(wèi)平對圍棋的迷戀，陳肖霞對跳水的熱情，陳愛蓮對舞蹈的追求，都使他們的技藝達(dá)到很高的水平。

偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文，就是因?yàn)閺男ハx非常感興趣，才在50歲時完成了他的名著《物種的起源》。興趣也是促進(jìn)智能、提高效率的手段。一個人如果對學(xué)習(xí)有了興趣，就會自覺地去追求知識，會把解決難題看作是一種樂趣，對知識的理解也會更深刻。所以，愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！?/p>

二

范例：愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一。他那與眾不同的頭腦里充滿了狂熱的好奇，只要他感興趣的便會忘乎所以地努力鉆研。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！彼奈鍤q時，就對指北針發(fā)生興趣，他長時間擺弄它，驚異那小針為什么總是指著同一方向。他還能一次又一次不厭其煩地搭積木，直到把那又高又尖的“鐘樓”搭好為止。正是這種濃厚的興趣，和伴之而來的思索和追求，使他成為近代世界偉大的物理學(xué)家。

愛迪生從小喜歡研究新事物，雖然受到老師同學(xué)們的嘲笑，但他堅(jiān)持研究，最終成為呢舉世聞名的發(fā)明家，一生創(chuàng)造了一千多項(xiàng)發(fā)明。

美國微軟公司的總裁比爾蓋茨更是從小學(xué)起就表現(xiàn)出對電腦濃厚的興趣，和朋友們一起在一臺“蘋果機(jī)”上發(fā)明了第一個程序，漸漸成為了世界電腦領(lǐng)域的泰斗。

也許你會說，他們都是天才，而我只是個普通人??！那么，讓我們再看看這個例子吧。我國速算專家史豐收速算賽過電子計(jì)算機(jī)。他在小學(xué)二年級時，就想到一個“怪”問題：讀、寫、看都是從左到右，從高位開始的，而運(yùn)算為什么偏要從右往左，從低位算起呢？這個問題引起了他對數(shù)學(xué)的強(qiáng)烈興趣，從此把玩耍的時間都用到思考和計(jì)算中。正是這種人迷的興趣，使史豐收創(chuàng)造了快速計(jì)算法。

山西一個農(nóng)村住著一個男孩，他一出生便患有智障，雖然父母費(fèi)盡心力給他治病，也不見好轉(zhuǎn)。無奈之下，他只好留在家里。但這時，他的母親發(fā)現(xiàn)了他對水果拼盤特感興趣。于是，便為他準(zhǔn)備了一把小刀，幾個蘋果，任他發(fā)展，你知道結(jié)果是怎么樣的嗎？他練就了一手絕技，就是可以把兩個蘋果的肉塞進(jìn)一只蘋果里，是蘋果顯的異常豐滿，而果核早已被巧妙地去掉了。憑著這手絕活，他在城里一個高級餐廳找到了一份工作，雖然競爭異常激烈，無數(shù)人丟失了工作，他卻安穩(wěn)地工作著，一直沒被解雇。

三 人的興趣不是天生的，而是靠培養(yǎng)獲得的。范例：—德國著名作家席勒曾經(jīng)被送到斯圖特的軍事學(xué)校學(xué)習(xí)外科醫(yī)學(xué)，但他對醫(yī)學(xué)根本不感興趣。他熱衷于文學(xué)創(chuàng)作。他私下里創(chuàng)作了第一部劇本——《搶劫者》。學(xué)校的管理像監(jiān)獄一樣，這令他厭煩萬分，而對作家職業(yè)的向往又令他饑渴異常，于是，他冒著可能衣食無著的危險(xiǎn)開始在清冷的文字世界里遨游。他幸運(yùn)地得到一位善良女士的幫助，并很快創(chuàng)做出了兩部偉大的戲劇，席勒也因此而成為不朽的人物。

討論：席勒的經(jīng)歷告訴你什么道理？

一個人只有從事自己感興趣的工作，才能取得非凡的成就。

范例：——愛因斯坦在50年代曾收到一封信，信中邀請他去當(dāng)以色列的總統(tǒng)。出乎人們意料的是，愛因斯坦竟然拒絕了。他說：“我整個一生都在同客觀物質(zhì)打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏經(jīng)驗(yàn)來處理行政事務(wù)及公正地對待別人，所以，本人不適合如此高官重任。

——美國作家馬克·吐溫曾經(jīng)經(jīng)商，第一次他從事打字機(jī)的投資，因受人欺騙，賠進(jìn)去19萬美元；第二次辦出版公司，因?yàn)槭峭庑?，不懂?jīng)營，又賠了10萬美元。兩次共賠將近30萬美元，不僅把自己多年心血換來的稿費(fèi)賠個精光，而且還欠了一屁股債。馬克·吐溫的妻子奧莉姬深知丈夫沒有經(jīng)商的才能，卻有文學(xué)上的天賦，便幫助他鼓起勇氣，振作精神，重新走創(chuàng)作之路。終于，馬克·吐溫很快擺脫了失敗的痛苦，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了輝煌的成就。

莫里哀和伏爾泰都是失敗的律師，但前者成了杰出的文學(xué)家，而后者成了偉大的啟蒙思想家。

作家斯貝克一開始并沒有意識到自己會成為作家，曾幾次改行。開始，因?yàn)樗砀咭幻拙哦啵瑦凵狭嘶@球運(yùn)動，成為市男子籃球隊(duì)員。因?yàn)榍蚣家话?，年齡漸長，又改行當(dāng)了專業(yè)畫家。他的畫技也無過人之處，當(dāng)他給報(bào)刊繪畫時，偶爾也寫點(diǎn)短文，終于發(fā)現(xiàn)自己的寫作才能，從此走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。

討論：以上事例給你的啟迪是什么？

人生的訣竅就是經(jīng)營自己的長處，這是因?yàn)榻?jīng)營自己的長處能給你的人生增值，經(jīng)營自己的短處會使你的人生貶值。正如富蘭克林所說：‘寶貝放錯了地方便是廢物?！?/p>

很多人往往一時很難弄清自己的興趣所在或擅長什么，這就需要你在實(shí)際中善于發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識自己，不斷地了解自己能干什么，不能干什么，如此才能取之所長,避之所短，進(jìn)而成就大事?！八自捳f：‘女怕嫁錯郎，男怕選錯行。’據(jù)權(quán)威人士估計(jì)，在選錯職業(yè)的人當(dāng)中，有80%左右的人在事業(yè)上是失敗者。當(dāng)今社會，人們自由選擇職業(yè)的空間越來越大。人們應(yīng)該根據(jù)自己的情況，正確地確定個人事業(yè)奮斗目標(biāo)，選擇好實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的職業(yè)。

范例：談到興趣與學(xué)習(xí)、興趣與事業(yè)，不禁讓我想到很多音樂家：柴科夫斯基、舒曼、李姆斯基·哥薩柯夫、莫索爾斯基、鮑羅丁、斯克里亞賓??大家也許不曾想到，在這一連串耳熟能詳?shù)拇笠魳芳耶?dāng)中，沒有一個是專業(yè)學(xué)習(xí)音樂的。大名鼎鼎的柴科夫斯基雖然10歲就開始彈鋼琴，但卻進(jìn)了彼得堡的法律學(xué)校，畢業(yè)后在法律部門工作，直到22歲才為了自己的愛好辭去工作考進(jìn)彼得堡音樂學(xué)院，師從安東·魯賓斯坦學(xué)習(xí)作曲。德國作曲家、《夢幻曲》的作者舒曼最初也是學(xué)法律的，后來才專心學(xué)習(xí)音樂。而著名的《舍赫拉查德》(天方夜譚)的作者李姆斯基·哥薩柯夫從12歲到18歲一直在彼得堡海軍學(xué)校上學(xué)。著名的《圖畫展覽會》的作者莫索爾斯基和才華橫溢的鋼琴家、作曲家斯克里亞賓也都曾是軍校的學(xué)生。音樂會中經(jīng)常演奏的名曲《在中亞細(xì)亞草原上》的作者鮑羅丁更是一位職業(yè)的醫(yī)藥化學(xué)博士。他們之所以能夠達(dá)到很多專業(yè)人士都難以達(dá)到的高度，正是緣于他們對音樂的愛好和癡迷，興趣和愛好使他們挖掘出了自身最大的潛能。

感悟：一個人如果能夠根據(jù)自己的愛好去選擇事業(yè)的目標(biāo)，他的主動性將會得到充分發(fā)揮。即使是十分疲倦和辛勞，也總是興致勃勃，心情愉快；即使困難重重也絕不灰心喪氣，而去想辦法，百折不撓地去克服它。如果你喜歡你所從事的工作，你工作的時間也許很長，但絲毫不覺得是在工作，反倒像是游戲。曾經(jīng)有位中學(xué)生向世界首富比爾·蓋茨請教成功的秘訣，蓋茨說：‘做你所愛，愛你所做。’

四 總結(jié)：雖然我們現(xiàn)在還處于求學(xué)階段，但是我們應(yīng)從現(xiàn)在開始注意培養(yǎng)自己的興趣和愛好，等到我們走上工作崗位的那一天，把我們的興趣和愛好轉(zhuǎn)化為職業(yè)。

討論： 你將來打算從事什么樣的工作？

所有的百萬富翁都熱愛他們的職業(yè)。對他們而言，工作幾乎變成了消遣活動。

祝你馬到成功！心想事成！