第一篇：淺談對《詩經(jīng)》的認(rèn)識

淺談對《詩經(jīng)》的認(rèn)識

詩經(jīng)，是中國最古老的一部詩歌總集，一部現(xiàn)實(shí)主義的詩歌總集，它收錄從西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的詩歌305首，其中6首為笙詩，只有題目，沒有詩，故又稱“詩三百”。只有題目共四五百年間的民間歌謠（風(fēng)）、士大夫作品（雅），以及祭神的頌辭（頌）。按用途和音樂分“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中的風(fēng)是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。其中直陳其事叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興?！对娊?jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”?！对娊?jīng)》多以四言為主，兼有雜言。

詩的內(nèi)容包括：風(fēng)：《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組，「風(fēng)」本是樂曲的統(tǒng)稱。15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲。國風(fēng)有十五國風(fēng)，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》、《王》、《鄭》、《檜》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《豳》、《陳》、《曹》的樂歌，共160篇。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴?。從?nèi)容上說，大多數(shù)是民間詩歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。《風(fēng)》在此可以指民間詩歌。

雅：《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，「雅」有「正」的意思，把這種音樂看作「正聲」，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。也有人說「雅」與「夏」相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂?！堆拧饭?05篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》為宴請賓客之音樂。《大雅》則是國君接受臣下朝拜，陳述勸戒的音樂。多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)於政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩。但是沒有情詩。「雅」在此可以指貴族官吏詩歌。

頌：《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，一般認(rèn)為其中大部分都是西周前期時(shí)的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時(shí)期宋國大夫正考父所作，不過，目前學(xué)界則傾向於認(rèn)為是商朝所留下的祭祖詩歌?！疙灐乖诖丝梢灾缸趶R祭祀詩歌。

就詩歌的性質(zhì)來說，《雅》、《頌》基本上是為特定的目的而寫作、在特定場合中使用的樂歌，《國風(fēng)》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，與《國風(fēng)》類似。但必須指出：我們在這里說的“民歌”，只是一種泛指；其特點(diǎn)恰與上述《雅》、《頌》的特點(diǎn)相反，是由無名作者創(chuàng)作、在社會(huì)中流傳的普通抒情歌曲。大多數(shù)民歌作者的身份不易探究清楚。假如以詩中自述者的身份作為作者的身份，則既包括勞動(dòng)者、士兵，也包括相當(dāng)一部分屬于“士”和“君子”階層的人物?！笆俊痹诋?dāng)時(shí)屬于貴族最低的一級，“君子”則是對貴族的泛稱。此外仍有許多無法確定身份的人物。所以只能大致地說，這種民歌是社會(huì)性的群眾性的作品。由于詩歌的性質(zhì)不同，其描述的內(nèi)容也相應(yīng)有所不同。

編集 關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，漢代有三種說法：①行人采詩說?！稘h書·藝文志》載：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”《詩經(jīng)》305 篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時(shí)間長、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經(jīng)過有目的的采集和整理，要產(chǎn)生這樣一部詩歌總集是不可想象的。因而采詩說是可信的。②孔子刪詩說。《史記·孔子世家》載：“古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義??三百五篇，孔子皆弦歌之?！碧拼追f達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態(tài)度?！对娊?jīng)》大約成書于公元前6世紀(jì)，此時(shí)孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風(fēng)詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同，說明那時(shí)已有了一部《詩》，此時(shí)孔子年僅 8 歲。因此近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩說不可信。但根據(jù)《論語》中孔子所說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來，成為今之所見的詩歌總集。③獻(xiàn)詩說。在周代的時(shí)候公卿列士獻(xiàn)詩、陳詩，以頌美或諷刺，是有史籍考正的。當(dāng)時(shí)因?yàn)樘熳訛榱恕奥犝焙汀翱计渌咨兄缾骸?，而命諸侯百官獻(xiàn)詩。

《國語·周語》：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，??師箴，瞍賦，曚誦?！边@主要是為了反映民情，考察政治得失，最終用來維持自己的統(tǒng)治，這也正是《漢書·文藝志》里說：“王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”。

還有朱熹在《詩集傳》也說過：“詩”是“諸侯采之貢于天子”。而且在《漢書·食貨志》、《禮記·王制》、《晉語六》也有類似的記載。

體例分類 《詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞。《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。①風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠?！讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。②雅。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí) ； 《 國風(fēng) 》的大部分和《魯頌》、《商頌》當(dāng)產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。

藝術(shù)成就及其影響 《周禮·春官·大師》云：“大師教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！绷娫凇睹娦颉分杏肿髁x。其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！崩纭夺亠L(fēng)·七月》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準(zhǔn)備過冬等一年四季的全部勞動(dòng)生活，表現(xiàn)了階級的對立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現(xiàn)了棄婦的哀怨和決絕。又如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺》都是比體：前者把剝削者比作貪婪的大老鼠；后者把淫亂無恥的衛(wèi)宣公比作大癩蛤?。欢叨技脑⒘藰O大的諷刺之意。另如《周南·關(guān)雎 》、《魏風(fēng)·伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的“關(guān)關(guān)”叫聲起興，聯(lián)想起人的男女之情；后者以奴隸們的“坎坎”伐木聲起興，聯(lián)想到奴隸主階級的不勞而獲。在《詩經(jīng)》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有“賦而比也”，有“比而興也”，還有“興而比也”。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》是賦體，但詩中“桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無食桑葚”又顯然是“興而比也”。另如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，用鋪陳的手法描寫莊姜美貌，但其中“手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉 ”傳神地表現(xiàn)出莊姜的天生麗質(zhì)，這顯然又是“ 賦而比也”。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。

《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響?！对娊?jīng)》的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經(jīng)》。從18世紀(jì)開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本?！对娊?jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達(dá)對于社會(huì)和政治問題的看法。

第二篇：《詩經(jīng)》對后世文字的影響

《詩經(jīng)》對后世文學(xué)的影響

南陽市三高中高三文科班《詩經(jīng)》研究小組

指導(dǎo)老師 王萬強(qiáng)

先秦文學(xué)是我國文學(xué)的源頭，從口頭創(chuàng)作到有文字記錄的創(chuàng)作，大約經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)初期三個(gè)漫長的歷史時(shí)期。該時(shí)期的文學(xué)成就主要有：原始歌謠、原始神話、詩歌和散文。其中詩歌主要指《詩經(jīng)》和《楚辭》，而《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上第一部詩歌總集，收入了自西周初年到春秋中葉大約500年的詩歌，總計(jì)305篇。其特點(diǎn)是詩、樂、舞密不可分。有“鄉(xiāng)土之音——風(fēng)，朝廷之音——雅，宗廟之音——頌”。來源地域廣闊，不能名一家，不是出自一人之手，內(nèi)容反映生活廣泛。形式上：樸實(shí)、自然的藝術(shù)風(fēng)格，賦、比、興手法的普遍使用，靈活的句式和復(fù)沓的章法，豐富的詞匯、和諧的韻律，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)成就。總之，從內(nèi)容的開拓到形式創(chuàng)造，對后世文學(xué)都有極大的影響。

一、《詩經(jīng)》內(nèi)容對后世文學(xué)的影響

關(guān)于《詩經(jīng)》的來源，“獻(xiàn)詩說”也好，“采詩說”也罷，都體現(xiàn)出這些詩多來自民間，屬民間文字范疇，因此《詩經(jīng)》的內(nèi)容極富現(xiàn)實(shí)主義精神，這種現(xiàn)實(shí)主義精神，奠定了后世文學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)生活、反映現(xiàn)實(shí)生活的基調(diào)

《詩經(jīng)》的內(nèi)容，它所反映的尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾，它的極為深刻、豐富的思想性和人民性，表現(xiàn)在如下幾個(gè)主要方面，在此我們列舉后世文學(xué)中一些相應(yīng)的內(nèi)容，比較閱讀中，可以看出《詩經(jīng)》內(nèi)容對后世文學(xué)的影響。

（1）、反映勞動(dòng)者受剝削和壓迫的。

《魏風(fēng)·伐檀》“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾定有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮”。

后世文字：

“亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。”

——晁錯(cuò)《論貴粟疏》

“陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔巍兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”

——漢·梁鴻《五噫歌》

“家田輸稅盡，拾此充饑腸。”

——白居易《觀刈麥》

“苛政猛于虎也?！?/p>

——柳宗元《捕蛇者說》

“眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷”。

——明·王磐《詠喇叭》 又如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：

“七月流火，九月授衣。一之日 發(fā)。二之日栗烈，無

衣無褐，可以卒歲”。

——《豳風(fēng)·七月》

這是一幅奴隸受壓迫、受剝削的悲慘畫面，反映奴隸受貴族的壓迫和剝削，雖終歲勤苦，仍不免饑寒交迫。

后世文字：

“春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役??四時(shí)之間，亡日休息??于是有賣田宅、鬻子孫的嘗債者矣。”

——晁錯(cuò)《論貴粟疏》

“家田輸稅盡，拾此充饑腸，??吏祿三百石，歲晏有余糧”

——白居易《觀刈麥》

宋代王安石《河北民》中反映了人民豐年無衣無食，荒年不免于流亡的慘狀。

當(dāng)然，現(xiàn)代作家葉圣陶《多收了三五斗》同樣反映勞動(dòng)人民終年勞作，豐收卻成災(zāi)。統(tǒng)治階級，十指不沾泥，嶙嶙居大廈，自古以來，是文學(xué)抨擊的對象。

（2）反映戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難。

“式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露”。——《邶風(fēng)·式微》

“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來，君子于役，如之何勿思”。

——《王鳳·君子于役》

“我征徂西，至于艽野。二月初吉，載離寒暑，心之憂矣，其毒大若，念彼恭人，涕零如雨，豈不懷歸，畏此罪罟”。

——《小雅·小明》

“肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡監(jiān)，不能藝稷黍，父母何怙？悠悠蒼天！曷其有所?！?/p>

——《唐風(fēng)·鴇羽》

后世文學(xué)中，反映兵役之難的作品很多。如“十五從軍征，八十始得歸??美羹一時(shí)熟，不知怡阿誰，出門東向看，淚落沾我衣”。

——漢樂府《十五從軍征》

“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”。

——曹操《蒿里行》

“出門無所見，白骨蔽平原。未知身死處，何能兩相完。百里不見人，草木誰當(dāng)遲”。

——王粲《七哀詩》

“中野何蕭條，千里無人煙?！?/p>

——曹植《七哀》

建安七子之一陳琳《飲馬長城窟行》和唐代杜甫的《兵車行》、《三吏》、《三別》都反映了兵役給人民帶來的深重災(zāi)難。

（3）反映戀愛、婚姻。

這一類在《詩經(jīng)》中占很大比例，分三種類型： 第一類：歌頌誠摯、熱烈、純樸、健康的愛情。

如：《周南·關(guān)雎》寫一個(gè)男子思慕一位在河邊采摘荇菜的美麗姑娘，并舍法追求，用琴瑟作樂來表達(dá)愛她之意，用鍾鼓奏樂來使她快樂。

《邶風(fēng)·靜女》寫的是一對情人在城隅幽會(huì)的情趣。后世文學(xué)中：

漢樂府詩《上邪》，主人公自誓：?？菔癄€，愛情仍然堅(jiān)貞不變。蘇軾的《江城子》思婦之中，透出婦人生前生活的溫馨。辛棄疾的《青玉案》“眾里尋他千百度，驀回首，那人卻在燈火闌珊處。”望眼欲穿的等待，心花怒放的邂逅相見，增強(qiáng)了情韻。

第二類：反抗婚姻的不自由。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》，反映了一個(gè)勤勞善良的婦女，哀訴她被遺棄的不幸遭遇，為后世《琵琶行》、《長恨歌》以及《孔雀東南飛》等名篇之所本。

《邶風(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》抒寫了女子對狂暴的丈夫的怨恨?！锻躏L(fēng)·中谷有 》寫棄婦悲苦無告。后世文學(xué)《西廂記》、《牡丹亭》、《紅樓夢》等，同樣體現(xiàn)出這些思想。

第三類：婦思游子。

《周南·巷耳》寫一個(gè)采卷耳的婦女懷念她遠(yuǎn)行在外的愛人，想象他在外的各種困頓情況，抒發(fā)了離愁。《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》寫一個(gè)女子在想念她的愛人而愛人就回來了的喜悅之情。后世文學(xué)中，選這種題材的很多。如：漢樂府《飲馬長城窟行》“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)通?！薄豆旁娛攀住ば行兄匦行小贰昂R依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚?！薄豆旁娛攀住ねブ杏衅鏄洹贰芭蕳l折其榮，將以遺所思??此物何足賞，但感別經(jīng)時(shí)?！薄豆旁娛攀住っ髟潞勿ā贰耙I(lǐng)還入房，淚下沾裳衣?！碧拼醪g有言：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封候”。溫庭筠《更漏子》“一葉一葉，一聲一聲，空階滴到明?！薄秹艚稀贰斑^盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲！”更精彩的是元人張可久寫道“云松螺髻，香暖鴛被，掩春閨一覺傷春睡。柳花飛，小瓊姬，一聲雪下呈祥瑞，團(tuán)圓夢兒生喚起，誰？不作美，呸，卻是你。”這些思夫詩，感情真摯，繪聲繪色，耐人尋味。追其本，當(dāng)屬《詩經(jīng)》。

（4）揭露統(tǒng)治階段荒淫無恥。

《邶風(fēng)新臺》刺衛(wèi)宣公筑新臺強(qiáng)要兒媳的丑事?！洱R風(fēng)南山》揭露齊襄公兄妹私通丑行。后世文學(xué)，以其為本的如：漢樂府《陌上桑》，反映了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)人們的荒淫可恥。王安石《明妃曲》詠王昭君之事，諷刺皇帝的昏庸，《封神榜》、《唐明皇》抨擊一代

帝王誤國為紅顏的卑劣。

（5）《詩經(jīng)》中的一類詩篇，反映當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況 如：《豳風(fēng)·七月》、《小雅·甫田·大田》、《周頌·載芟·良耜》以及《魯頌、宮》反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已相當(dāng)發(fā)展?！缎⊙拧o舉》、《魯頌· 》等，反映了畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。其中鄉(xiāng)土氣息，地方色彩相當(dāng)濃厚。

我們認(rèn)為這也許是農(nóng)村題材文學(xué)作品的淵源，從古至今，特別是現(xiàn)當(dāng)代，“農(nóng)村文學(xué)”得到空前發(fā)展。孫犁的《荷花淀》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、柳青《創(chuàng)業(yè)》、了玲《太陽照在桑干河上》等無不顯出清新的泥土氣息，地方色彩極其濃郁，再現(xiàn)了人民的斗事和生活的畫面。

二、《詩經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)手法對后世文學(xué)影響

《詩經(jīng)》里的作品，多方面地描寫了現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了不同階段和階層的人在現(xiàn)實(shí)生活中的感受，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)事物。更為可貴的是《詩經(jīng)》對現(xiàn)實(shí)事物的反映，并不是平鋪直敘的，而是采用了比興藝術(shù)手法。宋代朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言之也?！薄氨日撸员宋锉却宋镆?。”“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！薄百x”相當(dāng)于現(xiàn)代文學(xué)上的敘述方法。比興相當(dāng)于比擬、比喻等修辭手法。

《詩經(jīng)》用“賦”寫的篇章，多是較長篇的。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人·氓》、《魏風(fēng)·伐檀》、《豳風(fēng)·七月》，雖是敘事，并不排斥細(xì)

膩的描寫。如人物對話、人物內(nèi)心活動(dòng)和事件過程，都寫得形象鮮明，意境深刻，感人極深。

（1）、先就刻畫人物形象說。

“手如 荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐。齒如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》這一章，前五句寫靜的身體形象，已經(jīng)非常美了，加上后二句，真是呼之欲出，把詩中人都畫活了。是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”和“秾纖得中，修短合度???！薄扒嘟z為籠亻系，桂枝為籠鉤，頭上倭墮髻，耳中明月珠，緗綺為下裙，紫綺為上襦，行者見羅敷，下?lián)埙?。少年見羅敷，脫帽著

頭，耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷”的《長恨歌》、《洛神賦》、《陌上?！返姆侗?，開啟后代刻畫人物的先例。

“三歲為婦，靡室勞矣。鳳興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜思之，躬自悼矣?！薄睹ァ?/p>

文章寫出結(jié)婚、勤勞持家，生活漸裕，被遺棄，為兄弟所譏笑，感到無限哀痛的事件過程和內(nèi)心活動(dòng)。漢樂府《孔雀東南飛》、《古詩十九首·上山采靡蕪》、《樂府·孔雀東南飛》及杜甫的《佳人》等，都是由這脫胎出來的。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫如我哀”——《小雅·采薇》

這章用寫景物、時(shí)令來托出內(nèi)心活動(dòng)，意境高妙，引人入勝，是由典型環(huán)境刻畫典型性格的千古范例。前人稱贊評它是《詩經(jīng)》中的壓卷，名符其實(shí)。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，通阻且長，溯游從之，宛在水中央。”——《蒹葭》

“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪??”——《伐檀》

“四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予?！薄扒锶掌嗥啵倩芫唠琛y離 矣，其適歸？”“冬日烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不，我獨(dú)何害。”——《小雅·四月》

《蒹葭》意境亮麗如畫，《伐檀》山清水秀?！端脑隆废娜湛崾?，秋氣肅殺，冬季嚴(yán)寒烘托時(shí)代離亂，人民無家可歸的痛苦生活。寫景為寫人，寫人的豐富感情。今人瓊瑤，文字底蘊(yùn)源自《詩經(jīng)》，其小說《在水一方》干脆直接出自《蒹葭》。

唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，托物言志，借景抒情，可謂多矣。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》譽(yù)為“秋思之祖”，浪跡天涯而歸的游子呼之欲出；四大古典小說人物形象塑造得栩栩如生；朱自清一篇《荷塘月色》盡極借景抒情之妙。這些尋其“祖宗”來，怕《詩經(jīng)》莫屬。

（2）《詩經(jīng)》比興手法，更是大量運(yùn)用。

“碩鼠碩鼠無食我粟”。以碩鼠比喻剝削者與壓迫者，不

但形象生動(dòng)也極貼切。

“如彼歲旱，草不潰茂，如彼棲苴，我相此邦，無不潰止?！薄洞笱拧ふ?》

這是用天旱成災(zāi)和水中枯槁的浮草，來比國家的**。令人想到文天祥的“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”之句。

“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承”。——《小雅·天?！?/p>

用高山、日月、松柏比國家的安定穩(wěn)固，讓我們又想到陶鑄《松對的風(fēng)格》來。

“中谷有，其干矣。有女仳離，唧其嘆矣，遇人之艱難矣?！?——《中谷有 》

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！? —— 《桃夭》

《中谷有 》是用山谷中的益母草，山洪來時(shí)被淹沒；水退，又被風(fēng)吹，太陽曬干。任那風(fēng)雨摧殘，干溫不由自主。比喻婦人被遺棄，無家可歸、各處流離?！短邑病穭t以當(dāng)春桃樹，紅花盛開，鮮艷絢爛，喻初嫁少女，光艷照人。

比興手法，陜水民歌“信天游”最善運(yùn)用，李季的《王貴和李香香》膾炙人口，與此不無關(guān)系。

（3）《詩經(jīng)》的語言極其精練，以四言為主，對魏晉六朝、唐宋詩詞、現(xiàn)代新體影響很大?！对娊?jīng)》的押韻格式是多樣的，無

論古代詩歌還是現(xiàn)代新詩，都受益于此。

總之，（4）《詩經(jīng)》所取得的巨大成就，確立了《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位，啟發(fā)推動(dòng)后世進(jìn)步作家自覺從《詩經(jīng)》中汲取營養(yǎng)，豐富自己的創(chuàng)作。

作者：南陽市三高中高三文科班《詩級》研究小組 成員：曾慶芳、錢大立、范雅楠、邢玉雪、葉青、李藝、陳聰、張珍慧、王免、王偉雪。

執(zhí)筆：曾慶芳 指導(dǎo)教師：王萬強(qiáng)

評：《詩經(jīng)》是一部文學(xué)和歷史的藝術(shù)珍品，是中華民族文化的寶藏，后世作家都可以從中挖掘出自己所需要的礦床。研究小組的同學(xué)們，自今年8月中旬開始，在我的指導(dǎo)下，經(jīng)過大量閱讀積累和反復(fù)分析研討，對《詩經(jīng)》有了較高認(rèn)識和理解，寫出如此較高水平的論文，實(shí)在可喜。我很贊成蔡元培先生的十六字箴言：“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，高中生搞研究性學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了語文學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大了閱讀面，積累了豐富的知識，提高了分析問題、研究問題的能力，這確實(shí)是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)，漫漫教書路，吾將繼續(xù)實(shí)行之。

王萬強(qiáng)

2003年10月26日

參考文獻(xiàn)：

一、《詩經(jīng)全譯》袁愈荌譯詩，唐莫堯注釋，貴州人民出版社1991年9月第2版。

二、《中國古代文論史》李鐸著，貴州古籍出版社1996年5月第1版。

三、《中國歷代文學(xué)作品選》朱東潤主編，1993年7月版。

四、《中國古代文學(xué)作品選》徐中玉、金啟華主編，上海古籍出版社1988年1月版。

五、《唐詩鑒賞》周汝昌、蕭滌非等撰寫，上海辭書出版社1999年10月版。

第三篇：詩經(jīng)對后世文學(xué)的影響

《詩經(jīng)》對后世文學(xué)的影響 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌中級，記錄了西周初年至初秋中葉大約五百多年的的詩歌分為風(fēng)，雅，頌三個(gè)部分。僅以筆者拙見分析一下《詩經(jīng)》對我國文學(xué)的影響： 首先，文學(xué)體裁方面，《詩經(jīng)》作品眾多，內(nèi)容駁雜，歷史悠久，藝術(shù)風(fēng)格雖然迥異，但是他們有著幾個(gè)共同的特點(diǎn)，第一寫實(shí)性強(qiáng)，樸實(shí) 自然的文風(fēng)緊貼百姓生活，感情純真樸實(shí)，很多作品有著濃郁的鄉(xiāng)土情調(diào)和強(qiáng)烈的生活氣息，例如《衛(wèi)風(fēng).氓》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘，子無良媒。將子無怒，秋以為期”很清晰的展現(xiàn)了一個(gè)男孩子為見心愛的姑娘，以布換絲為由去見心愛的姑娘，兩人兩小無猜的感情在詩中表現(xiàn)的淋漓盡致。其次，《詩經(jīng)》中的婚姻愛情詩可以說是其一大鮮明的特色，主要變現(xiàn)要求婚姻自由和對愛情的忠貞，在那樣的生活環(huán)境下，大膽而又委婉含蓄的表達(dá)對愛情的向往。筆者所熟知的當(dāng)屬《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！敝皇且皇讗矍閼俑瑁鑼懥艘詾榘V情小伙子對心上人朝思暮想的執(zhí)著追求。自然樸實(shí)的感情流露，勾勒出詩中男孩兒從心中涌出的濃濃愛意，純真的感情讓讀者為之動(dòng)容。而詩中“窈窕淑女，君子好逑”早已成了千古流傳的佳句。最后，《詩經(jīng)》中的賦比興的表現(xiàn)手法在一定程度上說明了中國是個(gè)藝術(shù)手法的基本特征，為后代作家提供了學(xué)習(xí)的模板。賦的手法在后世不僅是一種基本的表現(xiàn)手法，到漢代還發(fā)展成為一種文體，影響深遠(yuǎn)。而比興之法影響也較為深遠(yuǎn)，竟后人的不斷發(fā)展創(chuàng)造，成為了世人進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和形象思維的重要表現(xiàn)手段。

第四篇：詩經(jīng)

我讀國學(xué)

1、詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲！三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

四月秀，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豣，獻(xiàn)豣于公。

五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶，嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農(nóng)夫。

九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌阻。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，“萬壽無疆”！

《七月》是西周初年豳地（在今陜西栒邑縣、邠縣一帶）的奴隸所做的詩歌?？赡苁且蛟婇L，年代久遠(yuǎn)，有某些錯(cuò)簡的地方，但基本次序還是清楚的。全詩八章，每章各十一句，基本上是按季節(jié)的先后，逐年逐月地來寫男女奴隸們的勞動(dòng)和生活的。這首詩按時(shí)序敘事，很象是一首農(nóng)歷詩，類似后世民歌中的四季調(diào)或十二月歌。但由于它所敘述的內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)奴隸們一年到頭的繁重勞動(dòng)和無衣無食的悲慘境遇，所以應(yīng)把它看作是反剝削反壓迫的詩篇。

第一章總括全詩，從歲寒寫到春耕開始。七月火星向下降行，八月將裁制冬衣的工作交給婦女們?nèi)プ?，以備御冬。十一月天氣寒冷了，北風(fēng)刮在物體上，發(fā)出觱發(fā)的聲響。十二月寒風(fēng)“栗烈”，是一年最冷的時(shí)刻。而我們這些奴隸沒有御寒的衣服，真不知如何過冬。好不容易熬到寒冬過去了，正月里我們開始修理農(nóng)具。二月里舉足下田，開始耕種。壯夫們在田里干著重活，女人和小孩們則承擔(dān)著送飯的任務(wù)?？粗覀冞@樣賣力的勞動(dòng)，那些奴隸主派來的農(nóng)官感到很高興。

第二章，寫婦女們的采桑勞動(dòng)。春天來了，開始暖和了，黃鶯兒歡快地歌唱著。婦女們挎著深筐子，沿著桑間的小路，去采摘飼蠶用的嫩桑葉。春天晝長，婦女們辛勤地工作了很久，碩果累累，采了很多的桑葉。可是，婦女們突然悲傷起來了，因?yàn)樗齻兛匆娰F族公子正朝這邊走來，害怕被擄去而遭凌辱。末句反映了當(dāng)時(shí)貴族蠻橫的真實(shí)情況。

第三章，寫婦女們的蠶桑紡織之事，并指出這是為貴族階級做衣裳用的。蠶月即三月，三月開始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些遠(yuǎn)揚(yáng)的枝條，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑葉。七月伯勞鳥咕咕地叫著，仿佛在告訴人們后半年開始了，于是，八月里婦女們就動(dòng)手紡織了。紡織品染著不同的顏色，有黑紅色的，有黃色的，而最鮮亮的是朱紅色的?？上н@些都不是為自己，而是為貴族公子作衣裳用的。

第四章，寫農(nóng)事既畢，奴隸們還是為統(tǒng)治者獵取野獸。四月里遠(yuǎn)志結(jié)子了，五月里蟬兒鳴唱著。八月里作物開始收成，十月樹木紛紛落葉。十一月開始出外射獵，以取狐貉皮來給公子做冬衣。十二月聲勢更浩大，集合起眾人繼續(xù)田獵。射得的獵物，小獸歸奴隸們所有，大獸得獻(xiàn)給統(tǒng)治者。

第五章，寫一年將盡，奴隸們?yōu)樽约菏帐拔葑訙?zhǔn)備過冬。五月里蝗蟲動(dòng)股起飛，六月里紡織娘鼓翅發(fā)聲。蟋蟀由野入檐，由檐入戶，由戶入床下，鳴聲愈來愈近，而天也愈來愈冷了。這時(shí)把屋里所有的空隙都堵好，然后用煙熏老鼠，把它趕出屋里；再把朝北的窗子堵上，把門縫用泥涂上，以防寒冷的北風(fēng)。感嘆我們和老婆孩子，往往農(nóng)忙時(shí)就露宿在場上，到了冬日，天寒事畢，才正式回到房屋里來。

第六章，寫奴隸們除農(nóng)業(yè)外，還得從事各種副業(yè)勞動(dòng)，以供統(tǒng)治者享用。同時(shí)，七月里還得采摘瓜類，八月里收取葫蘆，九月里拾取芝麻，把這些都交給統(tǒng)治者。農(nóng)奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來養(yǎng)活自己。

第七章，寫奴隸們農(nóng)事完畢，還要為統(tǒng)治者修蓋房屋。九月里修好打糧場，十月里納糧入倉庫。不論是先熟的作物，還是后熟的作物，是谷類，還是麻類，都得聚集起來送進(jìn)貴族的倉庫。收完莊稼之后，就去為貴族們修理住宅。白天去割茅草，晚上用此來搓繩子。等到替貴族們把住宅修好了，奴隸們又快到了春播的時(shí)候了。

第八章，寫一年辛苦之后，還要大辦酒宴，為統(tǒng)治者慶賀祝壽。十二月去鑿冰，正月里藏入冰窖，以供來年夏天統(tǒng)治者消暑之用。等到農(nóng)事已畢，打谷場已清掃干凈，就大殺羔羊，大辦酒宴，還得舉著酒杯，登上公堂，高呼統(tǒng)治者萬壽無疆。

《七月》這首長詩，向我們展示了一幅古代奴隸社會(huì)階級壓迫的圖畫。男女奴隸們一年到頭無休止的勞動(dòng)，結(jié)果都被貴族們剝奪得一干二凈。讀著這悲歌式的詩篇，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位被壓迫的老年奴隸，面對面地向人們敘說著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。他對于自家和鄰居們年復(fù)一年繁重勞動(dòng)，苦難生活，傾訴得那么周全，那么悲切，雖然不敢流露出強(qiáng)烈的憤懣感情，但在傾訴中不時(shí)地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實(shí)來揭露奴隸主的罪惡和殘酷。這些奴隸們雖然暫時(shí)懾于奴隸主的淫威，精神呈現(xiàn)出麻木狀態(tài)，但總有一天他們會(huì)怒吼起來，把積壓在胸中的憤懣象火山似的噴泄出來。

此詩語言樸實(shí)無華，完全是用鋪敘的手法寫成的。

全篇圍繞著一個(gè)“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強(qiáng)度的勞動(dòng)。

語詞凄切清苦，仿佛是在哭吟著一部沉重的歷史。但值得我們熟加體味的是，這首詩的哀哀訴苦的同時(shí)，也表現(xiàn)了一定的清醒的階級意識?！芭膫肮油瑲w，”“我朱孔陽，為公子裳，”“取彼狐貍，為公子裘?！薄矮I(xiàn)豣于公”，“上入執(zhí)宮功”等，都表現(xiàn)了奴隸們對貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。在表現(xiàn)階級壓迫時(shí)，詩篇還采用了對比的描寫來昭示，比如：奴隸們在辛勤勞動(dòng)，而“田畯至喜”，苦與樂的對比；奴隸們無衣無褐，卻在為“公子裳”，“為公子裘”，冷與暖的對比；“言私其豵，獻(xiàn)豣于公，”少與多的對比等，這種描寫，是在有意識地揭示階級壓迫的不平等。

另外，詩篇善于抓住各種物候的特征，來表現(xiàn)節(jié)令的演變，使全詩充滿了自然風(fēng)光和強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣秘。特別是第五章：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，用昆蟲的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙，非常形象地表現(xiàn)了季節(jié)變遷的過程。這幾句沒有一個(gè)“寒”字，但卻讓我們感受到天氣在一天天地變冷，以至于寒氣逼人了。這種手法在《七月》中應(yīng)用得很普遍，再如：“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”，用風(fēng)聲的愈演愈烈來顯示季候的愈加寒冷，也很形象生動(dòng)。

2、采葛

《采葛》，出自詩經(jīng)。本篇由于只是表現(xiàn)一種急切的相思情緒而沒有具體內(nèi)容，所以舊說隨意性很大，如《毛詩序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見于君，憂懼于讒矣”;朱熹《詩集傳》則斥為“淫奔”之詩，說“采葛所以為絺绤，蓋淫奔者托以行也，這種說法有失偏頗。實(shí)際上，此事表達(dá)了友人間真摯的思念?！对娊?jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

【詩詞概述】

年代:【先秦】 作者:【詩經(jīng)】 體裁:【詩歌】 類別:【戀情詩】

【詩詞原文】

彼采葛兮，一日不見，如三月兮!

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮!

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮!

【詩詞注釋】

①葛:一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。②蕭:植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時(shí)用于祭祀。③三秋:通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個(gè)月。④艾:植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。題解:情人相思之詞。一說朋友相念。

【詩詞譯文】

那個(gè)采葛的人兒啊。一日不見他，好像三個(gè)整月長啊。那個(gè)采蒿的人兒啊。一日不見他，好像三個(gè)秋季長啊。那個(gè)采艾的人兒啊。一日不見他，好像三個(gè)周年長啊?！驹娫~賞析】

故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”;吳懋清《毛詩復(fù)古錄》則以為采葛(蕭、艾)比喻平時(shí)蓄養(yǎng)人才，“臨時(shí)方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久”;牟庭《詩切》又說是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久”;姚際恒、方玉潤、吳闿生卻一致認(rèn)為是懷友憶遠(yuǎn)之詩，方氏申述云:“夫良友情親如夫婦，一朝遠(yuǎn)別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也!”(《詩經(jīng)原始》)近人則多主戀歌說。就詩論詩，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”(《風(fēng)詩類鈔》)。譯文取聞?wù)f作男詞。

熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時(shí)光很漫長，以至于難以忍耐。本詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個(gè)字，就把懷念情人愈來愈強(qiáng)烈的情感生動(dòng)地展現(xiàn)出來了，仿佛能觸摸到詩人激烈跳動(dòng)的脈搏，聽到他那發(fā)自心底的呼喚。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內(nèi)容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動(dòng)千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語，審美價(jià)值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術(shù)感染力的奧妙在哪里?拙作《風(fēng)詩含蓄美論析》曾剖析本詩“妙在語言悖理”，意思說:從科學(xué)時(shí)間概念衡量，三個(gè)月、三個(gè)季節(jié)、三個(gè)年頭怎能與“一日”等同呢?當(dāng)是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對時(shí)間的心理體驗(yàn)，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時(shí)間的心理錯(cuò)覺，真實(shí)地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時(shí)間”由于融進(jìn)了他們無以復(fù)加的戀情，所以看似癡語、瘋話，卻能妙達(dá)離人心曲，喚起不同時(shí)代讀者的情感共鳴。

第五篇：詩經(jīng)

《詩經(jīng)》婚戀詩中的男性形象

在《詩經(jīng)》中，反映婚戀愛情生活的詩作占有很大的比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。這些作品主要集中在“國風(fēng)”之中，是《詩經(jīng)》的重要組成部分，也是最精彩的篇章。

《詩經(jīng)》中的情詩，廣泛反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛苦，充滿坦誠、真摯的情感，吐露了情人們各種各樣的心理。有的描寫青年男女無嫌無猜、盡情享受愛情的歡樂；有的反映幽期密約的興奮和不安；有的是一見鐘情的喜悅；有的是兩相未通的苦悶；有相愛過程中的波折，也有刻骨相思之后忽然見面的高興，也有失戀痛苦與愛情受到摧殘的不幸。

在《詩經(jīng)》中，男性身上體現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的社會(huì)功利性與實(shí)用性使他們?nèi)鄙俪蔀閷徝浪囆g(shù)作品抒情性形的先天條件。男性形象往往要通過抒情女主人公細(xì)密敏銳的心理路線展現(xiàn)出來，或者是作為陪襯被動(dòng)地展現(xiàn)女性形象而僅僅成為一條線索，男性形象仿佛是女性用柔密的線條精細(xì)織出，特別是征夫形象，始終是與家庭、妻子密切相連的。

《詩經(jīng)》中男性形象的類型也比較多樣，從婚戀的詩篇中，我們看到了多彩的人生，如要對男性形象進(jìn)行分析概括，則有以下幾個(gè)類型。

第一，追求戀人的男子形象。作為追求戀人的藝術(shù)形象，男性多作為一種抒情主體而存在，主要是為展現(xiàn)女性之美與追求之苦?！对娊?jīng)》的頭一篇《周南.關(guān)雎》就是寫男子對女子的愛慕之情?！吨苣?關(guān)雎》中的男性形象是可愛的幻想家。詩中主人公深深愛慕者一位在河邊采摘荇菜的姑娘，作者采用了比興的手法:在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶，由水鳥興起求淑女的愿望。男主人公對“窈窕淑女”“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，可謂坐臥難眠，其思慕之切可見一斑，但他卻并未有非分之想，只是愿“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情懷，一個(gè)可親可愛的理想主義者躍然紙上。

另一首《邶風(fēng).靜女》也與《周南.關(guān)雎》有異曲同工之妙，用“直陳其事”的寫法，描寫一對青年男女約期幽會(huì)的生動(dòng)情景。全篇出自男子的口吻，描寫靜女與情人相見并送情人以信物的愛情詩。一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而“搔首踟躕”。情人既來，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)?！囤L(fēng).靜女》詩雖短，但格調(diào)明朗輕快，男青年的忠厚淳樸，他對靜女所持的熾熱感情，在這首優(yōu)美的詩歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。

而《周南.漢廣》中的男性卻是憂郁失望的，他的求偶沒有成功，他面對佳人而少追求的勇氣。詩中主人公一邊砍樵，一邊唱到，這首詩用了個(gè)美麗的傳說，作者把他愛慕的女子比作漢水神女，來形容她的美好而又難于追求，故而“漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思”。但即便如此，多情的樵夫還是執(zhí)著于他的愛情?！肚仫L(fēng).兼葭》中的男子也是失望憂郁的。兼葭長，露為霜，美人隔著秋水在那一方。相思無限，想象如見。故而“逆徊從之道且長，涕游從之，宛在水中央”，雖然情緒低落，但淳淳的真情依然讓人感到。

第二，負(fù)心薄幸，始亂終棄的負(fù)心漢形象。這類男子的形象主要通過棄婦詩中女子的控訴而刻畫出來的?！囤L(fēng).谷風(fēng)》這首詩里的女主人公訴說她辛辛苦苦幫男人經(jīng)營生計(jì)，但到生活好轉(zhuǎn)了，而其丈夫卻變心了，另有所娶，竟將其趕走。因此她悲痛地說：“不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。”這形象刻畫出了一個(gè)忘恩負(fù)義的粗暴的男人形象。

《衛(wèi)風(fēng).氓》也是一首通過婦女的訴說揭露出一個(gè)死新厭舊的男子形象，充滿了對負(fù)心人的控訴、怨恨和責(zé)難。她首先敘說那個(gè)男子如何帶著笑嘻嘻的面孔來追求她：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！苯Y(jié)婚后女的辛勤勞動(dòng)，幫助他改善了生活，于是那笑嘻嘻的面孔也變了：“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣?！彼龖嵟爻庳?zé)那個(gè)沒良心的“氓”：“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”

《邶風(fēng).日月》也是通過女子遭遺棄后的敘述：“日居月諸，照臨下土，乃如之人兮！逝不古處，胡能有定？寧不我顧？日居月諸，下土是冒，乃如之人兮！逝不相好，胡能有定？寧不我報(bào)？日居月諸，出自東方，乃如之人兮！德音無良，胡能有定？俾也可忘？日居月諸，東方自出，父兮母兮！畜我不卒。胡能有定？報(bào)我不述?！笔闱榕拥恼煞蚶淇釤o情，經(jīng)常虐待妻子，她受盡辛酸，心肝欲碎，只得向天地呼告，向父母講說，哭訴哀怨，以表愁腸。以此控訴男子的無情無義。

《召南.江有汜》中，主人公是位被遺棄的姑娘，她愛過的人另有新歡，且已婚配。她怨艾悲憤難抑，便沖口而出：“江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也處。江有沱，之子歸，不我過！不我過，其嘯也歌?！币源私衣读四凶拥谋∏?。

第三，民間普通夫婦生活的男性形象?！对娊?jīng)》中也有夫唱婦隨、夫妻恩愛的作品。這些作品中的男子大多數(shù)是老實(shí)忠厚的?！多嶏L(fēng).女曰雞鳴》是其中的代表作，這首詩通過了夫妻二人起床前的對話，表現(xiàn)出家庭的和美生活?！斑约又?，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜配以贈(zèng)之。知子之順之，雜配以問之。知子之好之，雜配以報(bào)之?！逼抟矞卮娣蛞仓?，蜜語甜言質(zhì)樸真實(shí)，這如果是對戀人的取寵并不稀罕，但對夜夜同床共枕的妻子能有如此的體貼與感戴，實(shí)可為千古家訓(xùn)了。這是《詩經(jīng)》中難得的讓人感佩的男性形象，是一個(gè)懂得善待家人、品味生活的男性形象。

第四，征夫的形象?！对娊?jīng)》中也有很多作品是描述服役在外的丈夫思念妻子和家人的，這些作品主要是通過丈夫思念妻子或是妻子思念丈夫，而把征夫的形象刻畫出來的?！囤L(fēng).擊鼓》中表達(dá)的是戰(zhàn)士久戍在外，對妻子家人懷念不已，恐怕不能白頭偕老的深厚感情?！八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！薄坝卩甸熧?，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是一個(gè)足以讓人為之深深感動(dòng)與難過的男性形象，那如泣如訴的話語，就像是在心中流淌的淚水，在眼角滾動(dòng)的鮮血，這種強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感與生命情懷令人流淚，令人沉思。這是一個(gè)刻畫得較為豐滿且具有強(qiáng)烈感染力的征夫形象。

《衛(wèi)風(fēng).伯兮》中，丈夫出征了，妻子贊美他是個(gè)英雄，但又想念得頭痛。這首詩作通過妻子對丈夫的懷念：“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得瑗草？言樹之背，愿言思伯，使我心悔?！边@樣，通過妻子的敘述，一個(gè)有情有義的征夫形象就被刻畫出來了。

第五，荒淫無恥、強(qiáng)娶強(qiáng)聘的男子形象?！墩倌?行露》中的強(qiáng)橫男子，采取強(qiáng)硬手段要聘娶有夫之婦。通過女子的控訴：“誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？室家不足。誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從。”其男子丑陋嘴臉遭到控訴與批駁，其粗暴的形象也躍然紙上。

以上對《詩經(jīng)》中的男性形象作了簡要分析，他們既是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，生存在那樣一個(gè)特定的歷史環(huán)境之中，具有那個(gè)時(shí)代的特殊性，同時(shí)又是一個(gè)個(gè)活生生的人的形象，具有古今一脈共通的思維與情感。

《詩經(jīng)》中婚戀作品坦率地謳歌了男女思慕愛戀的種種情懷，展現(xiàn)了時(shí)人對理想男性的審美要求，即容貌俊美，英武強(qiáng)健，面對愛主動(dòng)積極，深情癡情，具有一定的攻擊性和情欲，這些男性形象充滿原始的生命力和陽剛之氣以及野性之美，是力與美的完美結(jié)合，對中國文學(xué)男性形象塑造起著一定的模式意義。