第一篇：詩經(jīng)的文學(xué)價值

詩經(jīng)的文學(xué)價值

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇，笙詩六篇，有目無辭。《詩經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《詩經(jīng)》的文學(xué)價值主要表現(xiàn)為它的的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。從思想內(nèi)容上看；

首先，詩經(jīng)是反映生產(chǎn)勞動和戀愛婚姻的詩篇?！对娊?jīng)》的民歌作者是勞動人民，因此他們的作品要描寫從事田獵、畜牧和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動情景，如《周南·芣苢》《魏風(fēng)·十畝之間》《小雅·大田》。而《詩經(jīng)》中的愛情詩，多方面的反映了男女戀愛生活中的場景和心理描寫，也反映了圍繞戀愛婚姻問題而產(chǎn)生的各種社會矛盾，如《周南·關(guān)雎》《邶風(fēng)·靜女》《鄭風(fēng)·溱洧》。一對熱戀中的情侶，有相會時的歡樂和幸福，也有分離時的痛苦和不安，如《王風(fēng)·采葛》《秦風(fēng)·蒹葭》。青年男女正當(dāng)?shù)膽賽凵?，在剝削階級的社會里，常常遭到禮教的束縛和干預(yù)，如《鄭風(fēng)·將仲子》《鄘風(fēng)·柏舟》?！对娊?jīng)》民歌中還有一些棄婦詩，反映婦女被丈夫欺凌和遺棄的悲劇，寫出婚姻生活的現(xiàn)實。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》。

其次，反映征戰(zhàn)，徭役，社會黑暗和離亂的詩篇；如《齊風(fēng)·東方未明》，《小雅·何草不黃》等，寫出了戰(zhàn)爭與徭役給人民帶來的痛苦，這種痛苦還表現(xiàn)在思婦詩中，寫出了妻子對出征丈夫的思念，如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，《王風(fēng)·君子于役》。戰(zhàn)爭具有兩種不同的性質(zhì)，對抵御外族入侵的正義戰(zhàn)爭，人民總是全力支持的，甚至不惜做出巨大的自我犧牲，如《秦風(fēng)·無衣》《鄘風(fēng)·載馳》。

再次，反映階級壓迫、剝削和社會不公。如《豳風(fēng)》中的《七月》、《魏風(fēng)》中的《伐檀》《碩鼠》。這部分詩歌或揭露當(dāng)時政治腐朽、黑暗，或諷刺統(tǒng)治者的丑惡行為、骯臟的靈魂，如《邶風(fēng)?新臺》，《齊風(fēng)》中的《南山》《載驅(qū)》等?！皣L(fēng)”中還有一些暴露統(tǒng)治階級殘酷行為的詩篇，如《秦風(fēng)?黃鳥》。

最后，歌頌祖先創(chuàng)業(yè)的史詩和古老的祭歌?！对娊?jīng)》中的一組古老的史詩，它用簡樸的語言記載了周人發(fā)祥和創(chuàng)業(yè)的歷史，歌頌了周民族在黃河流域開墾土地、建立家園的光輝事跡，如《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》。尊天敬祖的宗教性祭歌，大都是為統(tǒng)治階級歌功頌德和祭神的樂歌，大部分保存在“三頌”中。這些頌歌，雖然表面上堂皇莊嚴(yán)，音調(diào)鏗鏘響亮，但是內(nèi)容空虛膚淺，形式呆板單調(diào)。

從藝術(shù)成就上看； 首先，《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承，后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。

其次，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒?！对娊?jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成為我國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中僅作為詩歌起頭協(xié)調(diào)音韻，喚起情緒的興，在后代詩歌中仍有表現(xiàn)?！对娊?jīng)》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義?！对娊?jīng)》中的形象、意境等也對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。

最后，它開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展，歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。

《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此開端而形成?！对娊?jīng)》可以說主要是一部抒情詩集，從《詩經(jīng)》開始就顯示出我國抒情詩特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色，從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩成為我國詩歌的主要形式?！对娊?jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響?？傊?，《詩經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，是我國古代詩歌的光輝起點。

第二篇：詩經(jīng)文學(xué)常識

《詩經(jīng)》與《楚辭》文學(xué)常識

1．（）我國最早的詩歌總集，收錄了共（）篇。又被稱為是（）或（）。2．《詩經(jīng)》的“六義”指的是。3．頌是指 的樂歌，包括（）篇，（）篇，（）篇。4．子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰。” 5．風(fēng)是指，《氓》選自。

6．雅分為大雅和小雅，其中大雅有篇，小雅有 篇。《采薇》選自。7．朱熹在他的《詩集傳》中為賦比興下過定義，其曰賦者 比者

，興。

8．被稱為中國古代文學(xué)第一首偉大的政治抒情長詩的是 的。它是中國浪漫主義文學(xué)的源頭。被稱為是中國古代文學(xué)現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭的是。9．“風(fēng)騷”指的是《詩經(jīng)》中的 和《楚辭》中的。10。屈原的代表作有。（至少四部）

11。楚辭指?！冻o》是指。

12．屈原，名（）

字（）

?！半x騷”

之意。13．《詩經(jīng)》名句：他山之石。言者無罪。

一日不見。昔我往矣。今我來思。

14． “儒家六藝”指（）、（）、（《禮》）、（）、（）、（）。（《樂》失傳。

15．《玉臺新詠》，我國最早的樂府詩集，南朝（）編。

第三篇：《詩經(jīng)》的文學(xué)常識

《詩經(jīng)》的文學(xué)常識

填空部分

《詩經(jīng)》與楚辭

1、（《詩經(jīng)》）是我國文學(xué)史上第一部詩歌總集，其收錄了自西周初期到春秋中葉五六百年間的（305）篇詩歌。

2、中國文學(xué)史上往往將代表《詩經(jīng)》的（國風(fēng)）和代表《楚辭》的（《離騷》）并稱為“風(fēng)”“騷”。

3、唐代詩人（杜甫）的作品具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的政治傾向、崇高的愛國愛民精神，在文學(xué)史上素有“詩史”之稱。

4、中唐詩人白居易大力提倡和寫作“惟歌生民病”的“新題樂府”，他和元稹等發(fā)起進(jìn)行的（“新樂府運動”）是我國歷史上第一次有理論、有實踐的現(xiàn)實主義詩歌運動。

5、魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》一書中贊譽屈原的（《離騷》）一詩“逸響偉辭，卓絕一世”、“其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上”。這里的“三百篇”指的是（《詩經(jīng)》）一書。

6、漢代辭賦家（賈誼）繼承屈“騷”精神，創(chuàng)作了騷體賦《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，后人稱譽“騷人情境，于斯猶見”。

7、建安詩人（曹植）的詩歌作品《白馬篇》等以及抒情賦《洛神賦》都具有比較突出的浪漫主義傾向。

8、“思無邪”是（孔子）對《詩三百》的思想內(nèi)容的評價，他還把《詩經(jīng)》的政教功用概括為“興、觀、群、怨”。

9、漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的'齊、魯、韓、毛四家詩中，魯詩創(chuàng)建最早，影響也最大，它的創(chuàng)始人是魯人（申培）。齊詩的創(chuàng)始人是齊人（轅固），他采用陰陽五行學(xué)說，以《詩》來解說《易》和律歷。韓詩的創(chuàng)始人是燕人（韓嬰）。毛詩是魯人（毛亨）和趙人（毛萇）所創(chuàng)，特點是以詩論史。四家詩中，被稱為“今文三家”或者“三家詩”的是（魯詩）、（齊詩）、（韓詩）。

10、東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作的（《毛詩傳箋》）一書，集今古文經(jīng)學(xué)研究之大成，主要為毛氏的《詩故訓(xùn)傳》作注。三家詩自此漸漸衰亡。

11、唐代孔穎達(dá)主持撰定70卷的（《毛詩正義》）集唐前漢學(xué)之大成，是唐代科舉考試的官定標(biāo)準(zhǔn)《詩經(jīng)》教本，在《詩經(jīng)》研究史上，是《毛傳》、《鄭箋》之后又一部具有里程碑意義的著作。

12、南宋朱熹的（《詩集傳》）是宋代《詩經(jīng)》學(xué)研究的重要成果。

13、所謂的“六詩”之說出自《周禮?春官?大師》，指的是（風(fēng)）、（雅）、（頌）、（賦）、（比）、（興）。

14、“四始”說出自司馬遷的《史記?孔子世家》，他以（《關(guān)雎》）為國風(fēng)之始，（《鹿鳴》）為小雅之始，（《文王》）為大雅之始，（《清廟》）為頌之始。

15、“四詩”說也稱“二南獨立說”，由北宋蘇轍首倡，他在自己的著作《詩集傳》中提出《詩經(jīng)》應(yīng)分為（《風(fēng)》）、（《雅》）、（《頌》）、（《南》）四類，即二南當(dāng)從《詩經(jīng)?國風(fēng)》中獨立出來，單列一類。這里的“二南”指的是（《周南》）、（《召南》）。

16、唐代的孔穎達(dá)在《毛詩正義》中提出“六義”中的（風(fēng)）、（雅）、（頌）三者指的是詩的內(nèi)容體裁，（賦）、（比）、（興）三者指的是詩歌的表現(xiàn)方法。

17、我們今天看到的《詩經(jīng)》是按照風(fēng)、雅、頌的體例編排的，其中包括十五國風(fēng)，二雅(即（《大雅》）和（《小雅》）)、三頌（即《周頌》、《魯頌》）和（《商頌》）。

18、宋代的朱熹在《詩集傳》中指出風(fēng)、雅、頌三者中（風(fēng)）是里巷歌謠之作，而（雅）、（頌）則是朝廷郊廟樂歌之辭。

19、“史詩”這個概念是亞里士多德在其文藝?yán)碚撁ā对妼W(xué)》）中最先提出的，他將當(dāng)時的文學(xué)作品分為史詩、抒情詩和戲劇。

《詩經(jīng)》名稱由來

《詩經(jīng)》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” [3]?！罢b《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為?” [4]

司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！?[5]

因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經(jīng)》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)的緣故。

《詩經(jīng)》產(chǎn)生年代

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產(chǎn)生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

經(jīng)文史專家考定，《詩經(jīng)》中的作品是在周武王滅商(前1066年)以后產(chǎn)生的。[6]

《周頌》時代最早，在西周初年產(chǎn)生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

《大雅》是周王朝盛隆時期的產(chǎn)物，是中國上古僅存的史詩。關(guān)于《大雅》這十八篇的創(chuàng)作年代，各家說法不同：鄭玄認(rèn)為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。朱熹認(rèn)為：“正《大雅》……多周公制作時所定也?！钡J(rèn)為“正大雅”是西周初年之詩。

《小雅》產(chǎn)生于西周晚年到東遷以后。

《魯頌》和《商頌》都產(chǎn)生在周室東遷(前770年)以后。

《詩經(jīng)》創(chuàng)作背景

周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時期的社會政治特征。[9]

西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農(nóng)奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”

西周較之殷商，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩經(jīng)》出現(xiàn)是時代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過來又促進(jìn)了社會的文明進(jìn)步。

《詩經(jīng)》傳承歷史

據(jù)說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首(其中有六首笙詩有目無詩)。孔子編纂詩經(jīng)之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領(lǐng)悟力最強，所以由其傳詩。

漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷?，F(xiàn)今流傳的詩經(jīng)，是毛公所傳的毛詩。

《詩經(jīng)》內(nèi)容簡介

《詩經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。[9]

《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇(此外有目無詩的6篇，共311篇)，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。[9]

《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對現(xiàn)實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。

《頌》則為宗廟祭祀之詩歌?！堆拧?、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。

以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內(nèi))，《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。

《詩經(jīng)》歷史評價

孔子：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！薄安粚W(xué)詩，無以言”。

孟子：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。

荀子：“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”。

司馬遷：“《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》?！?/p>

董仲舒：“所聞‘詩無達(dá)詁，易無達(dá)占，春秋無達(dá)辭，從變從義，而一以奉人?！?/p>

何休：“男女有所怨恨，相從而歌，勞者歌其事，饑者歌其食”。

朱熹：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！敝祆涞谝淮蚊鞔_提出《詩經(jīng)》是里巷歌謠(民歌)說;二是淫詩說。特別是在談及“鄭風(fēng)”時，他認(rèn)為“鄭風(fēng)”基本都是淫詩。

梁啟超：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經(jīng)》其首也?！?/p>

胡適：“《詩經(jīng)》并不是一部經(jīng)典，確實是一部古代歌謠的總集”。

魯迅：“(《詩經(jīng)》是)中國最古的詩選”，“以性質(zhì)言，風(fēng)者，閭巷之情詩;雅者，朝廷之樂歌;頌者，宗廟之樂歌也?！?/p>

比奧(M·EdouardBiot)：“(《詩經(jīng)》是)東亞傳給我們的最出色的風(fēng)俗畫之一，也是一部真實性無可爭辯的文獻(xiàn)?！?/p>

費德林：“《詩經(jīng)》是中國古代的一部獨具一格的百科全書?！?/p>

第四篇：文學(xué)常識《詩經(jīng)》教案

高等教育出版社 語文(基礎(chǔ)模塊)上冊

文學(xué)常識 《詩經(jīng)》

? 教學(xué)目標(biāo)

1.了解《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容；

2.欣賞《詩經(jīng)》中的有代表性的詩歌作品

? 教學(xué)重、難點：

1、了解《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)知識；

2、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的內(nèi)容；

3、了解《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及其影響。

? 教學(xué)課時 兩課時 ? 教學(xué)過程

提示：《詩經(jīng)》詩歌均為入樂的歌曲，按音樂性質(zhì)不同分風(fēng)、雅、頌三類。

“風(fēng)”：音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)，共160篇。

“雅”：正，指朝廷正樂，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂。分《大雅》和《小雅》，多是宮廷宴享的樂歌。

“頌”：宗廟祭祀舞曲，分《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

步驟四：了解用詩和傳詩。

1、學(xué)生思考并討論：《詩經(jīng)》在當(dāng)時有哪些用途？ 提示：引詩（引證）、賦詩言志（不歌而誦謂之賦）。

《詩經(jīng)》編成書后流行于諸侯國，用于祭祀、宴飲等場合，在政治外交活動中發(fā)揮重要作用。孔子以之教授學(xué)生，強調(diào)其實用價值： “《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”

2、秦火之后，《詩經(jīng)》為何還能保存下來？

提示：因易于記誦的特點，靠口耳相傳得以保全。漢有齊、魯、韓、毛“四家詩”，今天我們讀到的是《毛詩》。

三、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的內(nèi)容

《詩經(jīng)》內(nèi)容廣泛，形象深刻的反映了西周至春秋中葉政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等社會生活各方面，是研究我國古代社會情況的珍貴資料。

步驟一：學(xué)習(xí)周民族史詩，祭祖頌詩。

《詩經(jīng)〃大雅》保存了五首古老的周民族史詩，記述了從周世祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄事跡。

教師簡述《生民》等詩歌內(nèi)容，請學(xué)生講述后稷故事，了解周王朝開國歷史。黑格爾說：“中國人沒有自己的史詩。胡適曾斷言：“漢民族沒有神話史詩”，對比《荷馬史詩》，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

步驟二：學(xué)習(xí)農(nóng)事詩。

周王朝以農(nóng)業(yè)立國，重視生產(chǎn)?！夺亠L(fēng)〃七月》是《國風(fēng)》中最長的詩，共8章，真實再現(xiàn)了當(dāng)時的勞動場面、生活圖景和各種人物面貌，及農(nóng)夫與公家的關(guān)系，構(gòu)成了西周早期社會一幅男耕女織的風(fēng)俗畫。

步驟三：學(xué)習(xí)燕饗詩。

燕饗的特有功能：親親之道，宗法之儀，統(tǒng)治階層的內(nèi)部人際關(guān)系協(xié)調(diào)。高等教育出版社 語文(基礎(chǔ)模塊)上冊

天子宴群臣、宴賓客：《小雅·鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》引用）

兄弟之會：《小雅·常棣》： 妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂且湛。

步驟四：學(xué)習(xí)怨刺詩。

古詩素有“美刺”傳統(tǒng)，具有鮮明的功利性和實用性?！睹娦颉罚骸爸劣谕醯浪?，禮儀廢，政教失，國異政，家殊俗，而‘變風(fēng)’、‘變雅’作矣?！苯沂玖嗽勾淘姰a(chǎn)生的社會背景和倫理因素。

舉例： 《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》。

步驟五：學(xué)習(xí)征役詩。寫征戰(zhàn)、徭役所見、所聞、所感，開創(chuàng)了后代邊塞詩的先河。

1、正面（肯定戰(zhàn)爭的正義價值）：《秦風(fēng)·無衣》。

2、反面（厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)）：

戰(zhàn)士角度：《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》。

思婦角度：《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》。

*賞析：《小雅·采薇》：以采薇起興，最后寫戰(zhàn)爭結(jié)束，戰(zhàn)士歸來悲喜交加的心情?！拔粑彝?，楊柳依依?”是千古名句！后世折柳贈別的詩源于此。

*賞析：《君子于役》：寫傍晚懷人，用最樸素的語言表達(dá)妻子的思念和關(guān)切，情景交融，纏綿悱惻。

三歲兮！

歌唱專一：《鄭風(fēng)·出其東門》：?有女如云。雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂我員。

2、婚姻詩。

《邶風(fēng)·擊鼓》：死生契闊，與子成說。?與子偕老。幸：《周南·桃夭》：桃之夭夭?宜其室家。

不幸：《衛(wèi)風(fēng)·氓》以哀傷情調(diào)，描述婚戀悲劇，揭示了婦女的悲慘命運，對敘事詩發(fā)展有促進(jìn)作用。

三、了解《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及其影響

《詩經(jīng)》是中國古典詩歌之祖，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

1、賦、比、興的手法。成為古詩歌的基本手法，豐富了詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)，是中國詩歌民族風(fēng)格的重要特征。

學(xué)生根據(jù)已有知識，理解朱熹對賦、比、興的解釋。

A 賦：最基本、最常用的手法。靈活多變，包括寫境、抒情、對話、形態(tài)描繪。

B 比：比喻，有明喻、暗喻。個別比喻以外，還有通篇用比，如《碩鼠》。

博喻： 《衛(wèi)風(fēng)·碩人》寫莊姜之美：手如柔荑，?領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，?美目盼兮。C 興：本意是“起”，托物起興,借對自然界的事物描寫，引出詩人內(nèi)心情感。多放在詩的開頭，比興融合。

起象征、聯(lián)想、比擬作用：《關(guān)雎》以鳥成雙成對和鳴，相依相戀情景，引起 “窈窕淑女，君子好逑”聯(lián)想；《桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的年輕貌美。

起創(chuàng)設(shè)意境、烘托氣氛作用：如《秦風(fēng)·蒹葭》 “蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。

2、句式和章法。

四言二拍，節(jié)奏感強。重章疊句，回旋往復(fù)，一唱三嘆。一般隔句押韻，韻在偶句。

3、《詩經(jīng)》的影響。

輕敘事重抒情：抒情詩傳統(tǒng)。

詩歌內(nèi)在精神：風(fēng)雅精神與文學(xué)革新。

舉例：李白“大雅久不作，吾衰竟誰陳”（古風(fēng)一）；杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅”（戲為六絕句六）

詩歌藝術(shù)手法：比興手法的深遠(yuǎn)影響。

四、小結(jié)，布置作業(yè)。

第五篇：詩經(jīng)的文學(xué)常識

詩經(jīng)的文學(xué)常識

分風(fēng)，雅，頌三部分風(fēng)：指各地的民歌

雅：多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個人感情的詩。但是沒有情詩。頌：指各國祭祀用的歌曲 詩經(jīng)》的主要內(nèi)容：

1、農(nóng)事詩，反映了周代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，有較高的認(rèn)識價值。

2、征役詩，即大量反映徭役和兵役問題的詩歌。

3、婚戀詩，即篇幅眾多的愛情、婚姻、家庭生活和婦女命運的作品。風(fēng)詩里這類作品尤其多，約占風(fēng)詩的三分之一。

《詩經(jīng)》中的愛情詩，從不同的角度生動地反映了戀愛關(guān)系中的各種情景和具體矛盾，揭示了人們在愛情生活中的各種微妙復(fù)雜的心理。

4、燕饗詩，又稱燕飲詩或宴飲詩。以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，是周人重禮樂、尚親情、篤友誼的體現(xiàn)，是中華民族禮樂文明的產(chǎn)物。

5、怨刺詩，其中民歌里的怨刺詩，以辛辣的筆調(diào)嘲諷了統(tǒng)治階級的行徑,6、周族史詩，主要指大雅中的《生民》、《公劉》等反映周部族祖先形象和周部族遷徙、發(fā)展、壯大等內(nèi)容的詩歌。是《詩經(jīng)》中描寫一個部落早期發(fā)祥歷史的作品。這些史詩，形象地反映了周人從野蠻向文明（即階級社會）過渡的歷史。反映了周建國前和建國初期的歷史，合在一起，是一部很完整的敘述早周歷史的史詩，對早周歷史轉(zhuǎn)折事件的記載尤為詳細(xì)，不僅有文學(xué)價值，而且彌補了史料的不足，具有文獻(xiàn)價值。

詩經(jīng)六義

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法風(fēng) 即國風(fēng)，是各地的民歌，詩經(jīng)中共有十五國風(fēng)。

比較常見的篇目如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。

雅 包括大雅和小雅，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。

常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等。

頌 即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。

常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。

賦 賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。朱熹《詩集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。

比 以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。

如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的。

興 先言他物以引起所詠之詞也”，即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。

如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！奔词怯闽馒F鳥在河中叫起興?！段猴L(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子。