第一篇：詩經(jīng)在文學史上的地位和影響

詩經(jīng)在文學史上的地位和影響

《詩經(jīng)》作為古代文學巨作之一被人們尊稱為世界上最美麗的著作，也是我國史上最早的詩歌總集。它輯錄了距今兩千五六百年前的詩歌三百零五篇，常被稱為“詩三百”或“三百篇”。其成書于春秋中葉，被儒家奉為“六藝之一”。依據(jù)原本的詩歌特點分為三部分：民間樂歌的“風”，宮廷樂歌的“頌”以及宗廟樂歌和舞歌的“雅”。《詩經(jīng)》猶如一面鏡子，真實地反映出了栩栩如生的先前社會擁有哪些政治面貌、經(jīng)濟面貌、社會風俗面貌，其采用的手法既客觀又擁有無窮的文學價值?！对娊?jīng)》“風”和“小雅”代表了這部詩歌總集最高的文學成就。《詩經(jīng)》中的那些來自于社會底層的詩篇，體現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的鮮明的現(xiàn)實主義精神。

此外，《詩經(jīng)》不止是一部只用文字敘事的文學作品，它采用更為立體化的展現(xiàn)方式，向后來訴說了三千年之前的中國究竟處于怎樣一種社會狀態(tài)，舉凡階級關系、兵役徭役、愛情婚姻、生產(chǎn)勞動、倫理道德、歷史事件、禮儀習俗、部族矛盾、宗法天命、祭祀宴飲等，都有具體描述，多角度、多層次地展示了古代社會生活的場景畫面。

通過對《詩經(jīng)》最為詳細的賞析，人們既可以了解到古代中國的生存環(huán)境，又可以了解更為真實的民俗風情，如此多角度的文學手法記錄更奠定了《詩經(jīng)》在古代文學界乃至古今文學界的地位。在我國古老的文學歷史長河中，少有《詩經(jīng)》這樣能夠以最真情流露的描述來記錄古代中國的所有，這也說明了中國文化之所以博大精深，也應該是以真實史料的記載為基礎，由此才可以匯集成中國的深遠文化精髓。

《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北方，風格平易質(zhì)樸。除少數(shù)史詩中含著民族起源神話以外，《詩》中一般不表現(xiàn)超現(xiàn)實的事物，也沒有浪漫的奇想和荒誕的情節(jié)?！对娊?jīng)》表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風雅”精神,直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

在此基礎上，《詩經(jīng)》在藝術上取得了杰出的成就。其突出表現(xiàn)為，其中的大部分詩歌中的主人公都有著鮮明的形象性?！对娊?jīng)》中大部分作品是抒情詩。這些詩不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。詩人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個性。同是思念戀人的歌，《鄭風·狡童》中的姑娘在失戀時悲傷地唱道：“維子之故，使我不能餐兮”，“維子之故，使我不能息兮”；而《褰裳》中的女主人公則詼諧地戲謔對方：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人”。

《詩經(jīng)》中有的作品運用了景物和環(huán)境描寫來渲染氣氛，烘托感情。如《小雅·采薇》用“楊柳依依”反襯主人公離家服役時的悲愁，用“雨雪霏霏”來烘托他遠戍歸來時的哀苦；《王風·君子于役》用傍晚禽畜歸窩的景象襯托女主人公思念丈夫的愁緒；《陳風·月出》以月光和美女相映襯，把主人公幽邃的情思和空靈淡雅的畫面融為一體。這方面最為突出的作品是《秦風·蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長；遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋；遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右；遡游從之，宛在水中沚。詩中把蕭瑟的秋景、凄迷的夜色和主人公懷人不得見的悵惘心情交織在一起，情景交融，魅力無限。

還有賦比興手法的運用。前人把《詩》中的表現(xiàn)手法概括為賦、比、興。宋代朱熹對賦比興的解釋最為妥貼。他說：“賦者，鋪陳其事而直言之也?！保ā对娂瘋鳌罚┵x就是直言其事，直抒其情。在《詩》中，它是一種積極修辭手段。詩人往往用這種手法對客觀事物展開具體細致的描繪，《豳風·七月》用賦的手法，以時令和物候的變化為背景，詳細描寫農(nóng)夫們一

年四季的生活狀態(tài)，展示了一幅幅生動的農(nóng)村風俗畫。

此外，《詩經(jīng)》可以說主要是一部抒情詩集，在二千五百多年前產(chǎn)生了如此眾多、水平如此之高的抒情詩篇，是世界各國文學中罕見的。從《詩經(jīng)》開始，就顯示出我國抒情詩特別發(fā)達的民族文學特色。從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作?！对娊?jīng)》中以個人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣！”《離騷》及《九章》中憂憤深廣的作品，兼具了國風、“二雅”的傳統(tǒng)。漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂府諸家，都是“風雅”精神的體現(xiàn)。

《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術等方面，也有深廣的影響。曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經(jīng)》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響,奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng),哺育了一代又一代詩人,我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

第二篇：在文學史上（xiexiebang推薦）

標題2號黑體 段落songti5，1.5行距1838347103@qq。com你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎？不，你錯了！我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心！”————摘自《簡愛》二十三章

在文學史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。

《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值＝尊嚴＋愛?！逗啇邸返淖髡呦穆宓?勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補償。她描寫的簡。愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為他們是平等的.不應該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結(jié)婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

小說設計了一個很光明的結(jié)尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足－－她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。

小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想－－就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值＝尊嚴＋愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。簡愛讀后感 范文三：

近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》?！逗啇邸肥沁@么一本東西。我的英文水平，是可以讀原文的，但是看著那令人目眩的動輒三四行的長句，往往就望而卻步。手頭一個版本是黃源深翻譯的。感覺還不錯。隨看隨翻。在午后陽光和一杯烏龍茶的幫助下，我成功的做到了神游物外，逃避現(xiàn)實，重新回到初一時第一次讀這本書的記憶中。

我在讀初一前，看的大多是古書，或者白話文。所以我現(xiàn)在能用現(xiàn)代語寫作和勾引MM，啟蒙者是我初一暑假讀的那一堆西方文學著作。這一點，我認同王小波的話：真正的現(xiàn)代漢語，是一群偉大的翻譯家留下來的。從這個意義上來講，他們是我語言的老師。

對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂牽夢縈，有段時間張口閉口都在學那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。

聽過一個說法，就是《簡愛》發(fā)表之初，有人認為它和《呼嘯山莊》出自同一人手筆。如果現(xiàn)在來看，我得承認的是，《呼嘯》的水平，怕是在《簡愛》之上多矣。語言方面我沒資格去斤斤計較——英文還沒到如此水平——僅僅論及結(jié)構(gòu)和流勢，如此而已。

我在重讀《簡愛》的過程中，發(fā)現(xiàn)了一些令我不安的東西。那些東西附身于小說的夾縫之中。我之不安是在于：我已對其產(chǎn)生隱約的不滿，而我又不想去忤逆我曾經(jīng)至愛的經(jīng)典。無論如何，我在行文之中，發(fā)現(xiàn)了一些不令我愉快的東西。

《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論——他們對于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認定是她的意見。那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性——和最后一個幾乎有點硬湊的結(jié)尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對于簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那里結(jié)束。因為之后的一切，在我看來，比之于前，是很拙劣的。

比較于《呼嘯》的急風暴雨，《簡愛》的安靜，其實倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實是內(nèi)心很TOUGH的人。她們的心必須在疾風中飛揚，因為過于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個自己在不斷斗爭的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭的《九三年》。

第三篇：詩經(jīng)對后世文學的影響

《詩經(jīng)》對后世文學的影響 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌中級，記錄了西周初年至初秋中葉大約五百多年的的詩歌分為風，雅，頌三個部分。僅以筆者拙見分析一下《詩經(jīng)》對我國文學的影響： 首先，文學體裁方面，《詩經(jīng)》作品眾多，內(nèi)容駁雜，歷史悠久，藝術風格雖然迥異，但是他們有著幾個共同的特點，第一寫實性強，樸實 自然的文風緊貼百姓生活，感情純真樸實，很多作品有著濃郁的鄉(xiāng)土情調(diào)和強烈的生活氣息，例如《衛(wèi)風.氓》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘，子無良媒。將子無怒，秋以為期”很清晰的展現(xiàn)了一個男孩子為見心愛的姑娘，以布換絲為由去見心愛的姑娘，兩人兩小無猜的感情在詩中表現(xiàn)的淋漓盡致。其次，《詩經(jīng)》中的婚姻愛情詩可以說是其一大鮮明的特色，主要變現(xiàn)要求婚姻自由和對愛情的忠貞，在那樣的生活環(huán)境下，大膽而又委婉含蓄的表達對愛情的向往。筆者所熟知的當屬《關雎》“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”只是一首愛情戀歌，描寫了以為癡情小伙子對心上人朝思暮想的執(zhí)著追求。自然樸實的感情流露，勾勒出詩中男孩兒從心中涌出的濃濃愛意，純真的感情讓讀者為之動容。而詩中“窈窕淑女，君子好逑”早已成了千古流傳的佳句。最后，《詩經(jīng)》中的賦比興的表現(xiàn)手法在一定程度上說明了中國是個藝術手法的基本特征，為后代作家提供了學習的模板。賦的手法在后世不僅是一種基本的表現(xiàn)手法，到漢代還發(fā)展成為一種文體，影響深遠。而比興之法影響也較為深遠，竟后人的不斷發(fā)展創(chuàng)造，成為了世人進行藝術構(gòu)思和形象思維的重要表現(xiàn)手段。

第四篇：論述唐詩的文學地位及影響

論述唐詩的文學地位及影

響

學院：材料科學與工程學院

班級：1406114

學號：140611426

姓名：楊永碩

電話：***

論述唐詩的文學地位及影響

唐代是我國古典詩歌發(fā)展的全盛時期。唐詩是我國優(yōu)秀的文學遺產(chǎn)之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。這個朝代詩人眾多,詩作繁富,其輝煌成就達到了登峰造極的境地。如果將歷代詩歌比作藝術的百花園,那么在這座花園中,花兒開得最鮮艷,最繁盛最惹人喜愛的,就屬唐詩這朵奇葩了。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。李白、杜甫、白居易是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)的詩人，像滿天的星斗一般。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。

唐詩的發(fā)展分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。初唐是唐詩的開創(chuàng)時期。唐初詩壇承襲齊梁的浮靡詩風，流行宮體詩，能夠擺脫宮體詩浮靡詩風影響的詩人是王績，他推崇陶淵明的生活態(tài)度和詩歌風格，主要 描 寫 田 園 風 光 和 個 人 的 田 園 生 活，詩 風 疏 淡 質(zhì) 樸。“初唐四杰”是指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位詩人，他們的主要貢獻是破壞和改造了宮體詩，奠定了五律，發(fā)展了七言歌行。繼“四杰”之后使律詩定型的 兩 位 詩 人 是 沈 佺 期 和 宋 之 問。唐代第一個舉起詩歌革新大旗的作家是陳子昂。他推崇漢魏古詩，提倡“漢魏風骨”、“風雅興寄”，他以復古為革新，掃除了宮體詩的浮靡詩風，端正了唐詩 的 發(fā) 展 方 向，為 盛 唐 詩 歌 高 峰 的 到 來 鋪平了 道 路。

盛唐詩歌代表了唐詩的最高成就。盛唐的兩大詩歌流派是以王維、孟浩然為代表 的山水田園詩派和以高適、岑參為代表的邊塞詩派。邊塞詩派的重要詩人還有王昌齡、王翰、王之渙、李頎、崔顥等。李白和杜甫是盛唐雙峰并峙的大詩人，他們的 詩歌代表了唐詩乃至中國古典詩歌的最高成就。張若虛與賀知章、張旭、包融和稱 “ 吳 中 四 士 ”。

中唐前期詩歌創(chuàng)作處于低潮，后期重有出現(xiàn)繁榮景象。唐代宗大歷年間在詩壇享有盛名的十位詩人合稱“大歷十才子”。中唐前期元結(jié)、顧況注重反映現(xiàn)實民生，是杜甫開創(chuàng)的即事名篇的新題樂府到以白居易為首的新樂府運動中間的過渡性詩人。中唐前期的劉長卿和韋應物以山水詩見稱，是王維、孟浩然的余緒；盧綸、李益的邊塞詩，是高適、岑參的余緒。中唐后期的兩大詩派是新樂府派和韓孟詩派。中唐新樂府運動，以白居易、元稹為代表的一批詩人，自覺發(fā)揚杜甫的寫實精神，從生活源泉中覓取詩材，寫下了大量賦詠新題材、運用新語言、標以新詩題的樂府詩，掀起了一場新樂府運動，新樂府運動的中堅詩人還有張籍、王建、李紳等。韓孟詩派與新樂府派幾乎同時出現(xiàn)，以韓愈、孟郊為代表。他們標榜“ 陳言務去”，尚古拙，求奇險，藝術上避熟就生，因難見巧，刻意求新，形成奇崛險怪的風格特色。在兩大詩派之外，能夠獨樹一幟，成就較突出的詩人有劉禹 錫、柳 宗 元、李 賀 等。

晚唐是唐詩的夕陽返照時期。詩壇的整體狀況是感傷氣息濃重，雕琢風氣盛行。晚唐前期極負盛名的詩人是被稱為“小李杜”的李商隱和杜牧。他們也是晚唐最有成就的詩人。晚唐后期出現(xiàn)了以皮日休、聶夷中、杜荀鶴為代表的一批詩人，發(fā)揚中唐新樂府派的創(chuàng)作精神，注重反映社會民生，但藝術成就不高。原因：唐詩之所以能取得這樣高的成就，原因是多方面的，封建經(jīng)濟與政治的發(fā)展變革，促使整個社會生活發(fā)生了巨大的變化，從而為詩歌創(chuàng)作開拓了新的源泉，提供了新的材料。

唐詩突破了六朝后期詩作大多束縛于玄言、山水、宮體，或抒寫個子失意苦悶的的小圈子，廣泛反映了社會階級矛盾和民生疾苦，朝廷政事與地方**，邊塞戰(zhàn)爭及民族習俗，都市生活同田園風光，以及禮教、門第、愛情、婚姻、商人、手工工人的情況等，其概括的廣度和表現(xiàn)出來的深度都是前所未有的。

封建經(jīng)濟和政治的變革，把庶族寒門推上了歷史舞臺，他們成為政治生活中最活躍的力量，也是唐詩的主要創(chuàng)作群。庶族文人一般來說視野比較開闊，其中部分文人由于社會地位的低下和生活的困頓，同廣大勞動人民有著比較近接觸和聯(lián)系，并在詩歌創(chuàng)作中反映出來。

唐詩的繁榮，同唐代社會思想比較解放也有密切的關系。唐代統(tǒng)治者對自己的統(tǒng)治抱有一定的自信，同時又需要協(xié)調(diào)內(nèi)部矛盾以利于長治久安，所以在意識形態(tài)方便采取了比較開放自由的政策，對儒、釋、道各派思想兼容并蓄，有時還允許和鼓勵人們對時政展開批評；這對于解除時人的思想束縛，促進詩歌創(chuàng)作的自由發(fā)揮起到了積極的作用。

唐詩的興盛，也是唐代文化藝術普遍繁榮的產(chǎn)物。當時文化的相對普及和詩歌群眾基礎的擴大，給詩歌創(chuàng)作帶來新的生命力。唐代各種文藝形式的充分發(fā)展，也給予詩歌多方面的影響。古文運動、傳奇小說以及佛經(jīng)、變文里的故事，促成了中唐以后詩歌的散文化、故事化和玄怪等特殊傾向，而曲子詞的興起，又給晚唐溫、李一派詩歌開拓了用新境界，還有詩賦取士制度的推行，自然會作用到詩歌身上。

唐代的巨大成就，還是唐代詩人們多方面地批評繼承文學遺產(chǎn)，推陳出新的結(jié)果。我國古典詩歌的發(fā)展，從《詩經(jīng)》開始到唐代，已經(jīng)有一千六百多年的歷史，前人豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，無不為唐詩所充分吸收，體現(xiàn)了唐詩集大成者的風貌。

當然，唐代詩人對待文學遺產(chǎn)，并非一味的兼收并蓄，于其中仍有所揚棄。對六朝詩歌中某些偏重形式、忽視內(nèi)容的傾向，尤其是對齊梁陳宮體詩的不良影響，唐初百余年間的幾代詩人進行了長期的斗爭，終于基本上掙脫了舊的束縛，開拓了新的局面；不過在否定和改造舊風氣的時候，也不排斥其中有用的文字技巧；這也是唐詩能夠跨越傳統(tǒng)大步前進的重要原因。

唐詩的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等?？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動態(tài)、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創(chuàng)造了風格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。

第五篇：詩經(jīng)對后世文學的重大影響（本站推薦）

《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的 優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

一、《詩經(jīng)》主要是抒情言志之作。從《詩經(jīng)》開始，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的 道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

二、《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人 生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。屈原《離騷》、漢樂府詩、建安詩人都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂府諸家，都是“風雅”精神的體現(xiàn)。

三、比興在藝術表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學習的典范。《詩經(jīng)》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術形象，構(gòu)成情景交融的藝術境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。漢樂府民歌、古詩十九首，明顯是對《詩經(jīng)》起興手法的繼承。比興的運用，形成了我國古代詩 歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術特點。

四、《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術等方面，也有深廣的影響。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經(jīng)》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)》?？?之，《詩經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點。

屈賦的藝術成就對后世也有著巨大的影響。魯迅說屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”，楚辭對中國文學史產(chǎn)生了極其深遠而廣泛的影響。

《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的 優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

一、《詩經(jīng)》主要是抒情言志之作。從《詩經(jīng)》開始，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的 道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

二、《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人 生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。屈原《離騷》、漢樂府詩、建安詩人都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂府諸家，都是“風雅”精神的體現(xiàn)。

三、比興在藝術表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學習的典范。《詩經(jīng)》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術形象，構(gòu)成情景交融的藝術境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。漢樂府民歌、古詩十九首，明顯是對《詩經(jīng)》起興手法的繼承。比興的運用，形成了我國古代詩 歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術特點。

四、《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術等方面，也有深廣的影響。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經(jīng)》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)》?？?之，《詩經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點。

屈賦的藝術成就對后世也有著巨大的影響。魯迅說屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”，楚辭對中國文學史產(chǎn)生了極其深遠而廣泛的影響。

《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的 優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

一、《詩經(jīng)》主要是抒情言志之作。從《詩經(jīng)》開始，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的 道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

二、《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人 生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。屈原《離騷》、漢樂府詩、建安詩人都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂府諸家，都是“風雅”精神的體現(xiàn)。

三、比興在藝術表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學習的典范?！对娊?jīng)》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術形象，構(gòu)成情景交融的藝術境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。漢樂府民歌、古詩十九首，明顯是對《詩經(jīng)》起興手法的繼承。比興的運用，形成了我國古代詩 歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術特點。

四、《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術等方面，也有深廣的影響。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經(jīng)》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)》?？?之，《詩經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點。

屈賦的藝術成就對后世也有著巨大的影響。魯迅說屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”，楚辭對中國文學史產(chǎn)生了極其深遠而廣泛的影響。

《離騷》是一部具有現(xiàn)實意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運用，展開了多彩的幻想的翅膀，更加強了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運用，在《離騷》中是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關系比喻君臣關系，以駕車馬比喻治理國家等。

《離騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人又將之加以改造，構(gòu)成長篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色?！冻o》收集戰(zhàn)國時代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。

所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物 以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣”（王 逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術特色。而且其中 的比喻，并不僅僅停留在個別事物的類比上，還體現(xiàn)于 整個形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義?！峨x騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主 的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句 和十字句，句法參差錯落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用 虛字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起 的騷體文學奠定了基礎。

《離騷》中又多用對偶。據(jù)統(tǒng) 計，全篇對句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯綜對，如“固 時俗之工巧兮,□規(guī)矩而改錯；背繩墨以追曲兮,競周容 以為度?！痹谝痪渲?還往往以雙聲配雙聲,疊韻配疊韻，前者如“□郁邑而□傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯落中見整齊，在 整齊中又富于變化的特點,讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚,具 有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時，《離騷》又 大量運用楚地的方言詞匯，如“汨”、“搴”、“莽”、“馮”、“羌”、“諑”、“□傺”、“閶闔”等,并常 將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色。詩 中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如“□□” 寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿” 狀神龍游動之態(tài),都可謂循聲得貌,曲盡其妙?！峨x騷》 在藝術上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完 美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學史上光照千古的絕 唱，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。魯迅曾贊之為“逸響 偉辭，卓絕一世” 《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學的光輝起點。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學產(chǎn)生了不可磨滅的影響?！对娊?jīng)》的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經(jīng)》。從18世紀開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本。

《楚辭》在中國詩史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩經(jīng)》以后兩三個世紀的沉寂而在詩壇上大放異彩。后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風、騷。風指十五國風，代表《詩經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。風、騷成為中國古典詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作的兩大流派。

（一）、詩經(jīng)特點：

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇?！对娊?jīng)》共有風、雅、頌三個部分。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇?！皣L”是《詩經(jīng)》中的精華，是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠?！皣L”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權(quán)利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量?！皣L”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩，如《君子于役》等就是這一類詩篇的代表作?！皣L”中還有數(shù)量不少的愛情詩。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達青年男女對美滿婚姻的向往和追求，是這類愛情詩的重要主題?！睹ァ?、《谷風》等篇為我們展示的正是這種生活畫面?；{(diào)健康、樂觀的戀歌（如《關雎》、《蒹葭》等），更給愛情詩增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動人民思想情感的真實表達。

以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活畫現(xiàn)反映社會現(xiàn)實的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，在“國風”中有很好的體現(xiàn)，并且成為它顯著的藝術特點。在形象塑造上，“國風”也具有 現(xiàn)實主義藝術特色。作者們能通過抒情主人公的內(nèi)心傾訴，表現(xiàn)他們的歡樂與悲哀，刻畫主人公的行動及其性格特征?！皣L”在形式上多數(shù)是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。它常沖破四言的規(guī)定，而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首雜言詩。這些隨著情感的波動而富于變化的詩句，讀起來節(jié)奏分明，極富音樂性，“國風”的語言準確、優(yōu)美，富于形象性。精確恰當?shù)厥?用雙聲、疊韻、疊字，更增加了藝術魅力。賦、比、興的藝術手法為“國風”大大增強了表現(xiàn)力。

雅詩和頌詩都是統(tǒng)治階級在特定場合所用的樂歌。它們在思想內(nèi)容上無法與具有現(xiàn)實主義精神和人民性的“國風”相比，但由于它們或多或少地反映了社會生活的某些方面，因此，也還具有一定的社會意義和認識價值。

（二）、《詩經(jīng)》對后世文學的影響：

《詩經(jīng)》奠定了我國古典詩歌現(xiàn)實主義的基礎，在文學史上永遠閃爍著不滅的光輝!

《詩經(jīng)》因作品眾多，內(nèi)容博雜，歷時久遠，作者不一，地域各異，藝術成就與風格自然是難以劃一。但從總體而論，其藝術成就大體上體現(xiàn)在以下幾個方面： 1．現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。

《詩經(jīng)》的大多篇章都體現(xiàn)著直接反映和干預現(xiàn)實生活的創(chuàng)作精神，自然、真實的藝術風格中體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”正概括了這一創(chuàng)作精神?！对娊?jīng)》以真實的生活感受和樸素自然的藝術手段生動地再現(xiàn)了那一時代廣闊的現(xiàn)實生活畫面。如《豳風·七月》即以真切的生活感受和質(zhì)樸的藝術手法展現(xiàn)農(nóng)夫們的勞動生活圖景。至如諷怨詩、婚戀詩、征役詩都無不透視著他們真實的生活感受和思想情感的真實體驗?！夺亠L·七月》是一首農(nóng)事詩。詩歌描寫了周族早期的農(nóng)業(yè)社會生活情況，是現(xiàn)存最古老的農(nóng)事詩。這首詩的社會背景向有爭議，有原始社會、奴隸社會、封建初期社會等說法。詩歌形象地描寫了三千年前農(nóng)民的衣食住行，真實地再現(xiàn)了農(nóng)民們的農(nóng)業(yè)勞動生活。詩歌共八章，一章總寫農(nóng)夫冬日的困苦與春日的農(nóng)事生活；

二、三章寫婦女們的桑蠶紡織等勞動生活；四章寫秋后狩獵；五章寫歲末準備過冬；六章寫農(nóng)夫們的食物；七章寫農(nóng)事完畢還要服雜伇；八章寫儲冰、祭祀、收獲、宴會。這首詩以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和賦的表現(xiàn)手法真實而形象地再現(xiàn)了當時的社會生活圖景，尤其是以樸素的白描手法描寫景物和生活畫面相當出色。其藝術結(jié)構(gòu)以節(jié)令為經(jīng)，以衣食住行為緯，縱橫交錯，構(gòu)成整個社會生活畫面。敘事、寫景、抒情、交織在一起，正筆與閑筆、時景與本事相生相映，收到了較好的藝術效果?！对娊?jīng)》的現(xiàn)實主義精神對后世文學影響最大。特別是其中民歌部分所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”。它啟示人們不要把文學看成茶余飯后僅供消遣的東西，推動詩人、作家去關心國家的命運和人民的疾苦。

《詩經(jīng)》可謂是歷代民歌承襲的淵源，從漢魏樂府直到近代歌謠都深刻體現(xiàn)出了它的現(xiàn)實主義精神，它們一直是人民手中最銳利的戰(zhàn)斗武器。歷代進步文人在創(chuàng)作中倡導“比興”、“風雅”，實質(zhì)上也就是倡導《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神。白居易在新樂府運動中，也以“風雅”、“比興”為標準，批評了齊梁以來的形式主義文風，又總結(jié)魏晉以來現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的成就，提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而做”的要求，這正是《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義的進一步發(fā)揚。2．賦、比、興的藝術表現(xiàn)手法。

賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法。如《衛(wèi)風·氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄婦的遭際和復雜的心理情感。比就是比喻，也是《詩經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法。如《邶風·新臺》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻。《詩經(jīng)》的比喻運用得相當廣泛，而且形式多種多樣。興就是托物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法。有的只起開頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用?！肚仫L·蒹葭》以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合的運用?！缎l(wèi)風·氓》是一首古老的棄婦詩，在形式上是一首賦體敘事詩，但也兼有濃厚的抒情色彩。詩歌通過女主人公自述從戀愛、結(jié)婚到婚變及被遺棄的過程，反映了女主人公在愛情婚姻上的悲慘遭遇，以及心理情感的變化。全詩歌共六章：第一章寫男子向女主人公求婚；第二章寫女主人公的思戀之情及結(jié)婚；第三章總結(jié)婚姻愛情的教訓；第四章申辯自己無辜被遣；第五章寫自己辛勤操持家務，卻遭到粗暴的對待；第六章?lián)峤褡肺簦粍俑锌?。此詩在敘事上采用了概括敘述與細節(jié)描寫相結(jié)合的手法；在抒情上運用了敘事言情、議論抒情及直抒胸臆的手法。詩歌綜合運用了賦、比、興的藝術表現(xiàn)手法，以賦為主，但比、興手法也運用得相當出色。起興中兼有比喻。而兩處比喻也不是簡單的明喻，而是運用了借喻和暗喻。詩歌的結(jié)構(gòu)存在著兩條線索：一條是按時間順序展開的敘事線索；一條是按心理情感變化的抒情線索，情節(jié)的變換與情感的起伏變化交織在一起?！肚仫L·蒹葭》是一首懷戀情人的戀歌。深秋的早晨，詩人望著那蘆葦霜花的景象臨水懷人，反復追尋著那可望而不可即的意中人，抒發(fā)著眷戀愛慕和惆悵失意的情懷。詩歌以賦法寫成。每章開頭兩句是景物描寫，它既是對眼前景物的客觀再現(xiàn)，同時這種深秋時節(jié)的蕭瑟、空曠、冷落的景象，也是以環(huán)境氣氛烘托人物的凄婉心境。接下的兩句點出詩人所思念的對象，然而他的意中人卻好象是在虛無縹緲之中，可望而不可即。最后四句詩人展開了反復追尋、苦苦求索的描寫，透露出了詩人那眷戀企慕之情和求之不得的失望惆悵的意緒。全詩意在抒情，卻無一“情”字，而是采用了以景襯情和敘事言情的手法，達到了曲婉動人的抒情效果，同時也創(chuàng)造出了凄婉而朦朧的意境。

3、復沓的章法和靈活的句式產(chǎn)生于人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯(lián)章復疊形式，既便于記憶、傳誦，又形成回旋跌宕的藝術效果。句式既以四言為定格而又隨機而變，表現(xiàn)靈活自如，如《王風·黍離》?！锻躏L·黍離》全詩三章采用重章疊唱的結(jié)構(gòu)形式。每章都是先寫景起興，第一章用“彼黍離離，彼稷之苗”，二、三章則換為“穗”、“實”，這既是實寫眼前的景物，也是以寫景來起興，而且“苗”、“穗”、“實”的變換暗示著時間推移，配合悲憤的感情，起到了步步深入的作用。然后是行為和心理描寫：“行邁糜糜，中心搖搖?！弊詈笫侵笔阈匾埽骸爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！”如果說前兩句還是低回婉轉(zhuǎn)地自我傾訴心中的憂愁，那么后兩句則以一反詰句，把悲憤的情感推向了高潮，詩歌也就此戛然而止。寫得極其自然而又別致。此詩深沉的藝術感染力來自作者心靈的巨大痛楚，也來自高超的藝術手段。重章疊唱、反復吟詠、層層深入的藝術結(jié)構(gòu)和寫景、述行、心理描寫、抒情的藝術手法妙融一體，創(chuàng)造了一種低回婉轉(zhuǎn)而又悲痛欲絕的情境。方玉潤說：“三章只換六字，而一往情深，低回無限?！保ā对娊?jīng)原始》）

4、豐富、生動、形象的語言和和諧的韻律。

《詩經(jīng)》的語言豐富多彩、生動形象，具有很強的藝術表現(xiàn)力?！对娊?jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征，都能給予準確而形象的表現(xiàn)。多種修辭手段的運用也增強了語言的表現(xiàn)力?！对娊?jīng)》的語言風格大體說來，國風樸素自然，雅頌典雅莊重。動詞、形容詞的恰當?shù)倪\用，用重言迭字擬聲狀貌，窮形盡相，聲情畢肖，雙聲疊韻使聲調(diào)更趨諧美?！锻躏L·君子于役》是一首思婦詩。詩歌以思婦的口吻表述了對久役不歸的丈夫的深切思念，從側(cè)面反映了戰(zhàn)爭和徭役給人們帶來的痛苦。此詩最突出的藝術技巧，在于內(nèi)心獨白和細節(jié)描寫的成功運用，使典型環(huán)境與心境情緒妙融一氣。黃昏的意象與日常生活的畫面烘托著思婦孤獨寂寞、焦慮凄清的心境和意緒。此外，詩的語言自然樸素幾近口語，卻極富于表現(xiàn)力和形象性。此詩開啟了后世閨怨詩的先聲?？偨Y(jié)如下：

1、《詩經(jīng)》的一大特色就是寫實的手法和渾樸自然的風格，這種質(zhì)樸的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，是《詩經(jīng)》對后世最大的影響。

2、《詩經(jīng)》賦、比、興的表現(xiàn)手法，成為中國詩歌的基本表現(xiàn)手法。

3、《詩經(jīng)》確立了民間文學在文學史的地位，啟示作家向民間文學學習。

4、《詩經(jīng)》中的敘事詩、勞動詩、戀歌、戰(zhàn)歌、祭歌、哀歌、頌歌、諷刺詩等，為后世提供了多種詩歌形式。

（三）、《詩經(jīng)》對毛澤東和瓊瑤的影響：

他們兩人，一位是國家領袖，一位是臺灣著名言情小說家。由此可見，《詩經(jīng)》對文人的影響是廣泛的。詩圣杜甫提倡“別裁偽體親風雅”，指去偽存真，要歸依學習風雅，可見杜甫把《國風》和《大小雅》作為詩歌的最高典范。

大家都知道毛澤東有兩個女兒：李敏和李訥。名字出處是《論語》中“君子欲訥于言，而敏于行”。毛澤東希望她們成為少說空話，多做實事的人。但是為什么選擇李姓呢？

這里還有一定的歷史背景呢！那是在解放戰(zhàn)爭時期，國民黨反動派在美帝國主義的支持下發(fā)動了反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)，1947年的3月，蔣介石對延安發(fā)動進攻，企圖達到消滅中共中央和西北紅軍的目的?？紤]到敵我雙方的力量對比懸殊，中央決定不計較一城一地的得失，主動放棄延安，采取誘敵深入的方針。那時候，毛澤東為了安全和不驚擾老百姓等原因，化名李得勝指揮作戰(zhàn)，李得勝是離得勝的諧音，即中國革命不久就會勝利了。所以當時毛澤東給女兒選擇了李姓。他的好多詩作都受到《詩經(jīng)》的影響。如《沁園春 雪》等等。“瓊瑤”這個筆名出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

她為劇本《在水一方》填寫歌詞，就是學習《詩經(jīng)·蒹葭》。

綠草蒼蒼,白霧茫茫, 有位佳人,在水一方.綠草萋萋,白霧迷離, 有位佳人,靠水而居.我愿逆流而上, 依偎在她身旁.無奈前有險灘, 道路又遠又長.我愿順流而下, 找尋她的方向.卻見依稀仿佛, 她在水的中央.我愿逆流而上, 與她輕言細語.無奈前有險灘, 道路曲折無已.我愿順流而下, 找尋她的足跡.卻見仿佛依稀, 她在水中佇立.綠草蒼蒼,白霧茫茫, 有位佳人,在水一方.而《詩經(jīng)· 蒹葭 》全文則是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚.四、《詩經(jīng)》對后世文學的影響

1、《詩經(jīng)》的一大特色就是寫實的手法和渾樸自然的風格，這種質(zhì)樸的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，是《詩經(jīng)》對后世最大的影響。

2、《詩經(jīng)》賦、比、興的表現(xiàn)手法，成為中國詩歌的基本表現(xiàn)手法。

3、《詩經(jīng)》確立了民間文學在文學史的地位，啟示作家向民間文學學習。

4、《詩經(jīng)》中的敘事詩、勞動詩、戀歌、戰(zhàn)歌、祭歌、哀歌、頌歌、諷刺詩等，為后世提供了多種詩歌形式。

詩圣杜甫提倡“別裁偽體親風雅”，指去偽存真，要歸依學習風雅，可見杜甫把《國風》和《大小雅》作為詩歌的最高典范。

明·方孝孺《談詩》：“舉世皆宗李杜詩，不知李杜更宗誰？能探風雅無窮意，始是乾坤絕妙辭?！?/p>