第一篇：2016年高考北京卷作文 “‘老腔’何以令人震撼”點(diǎn)評(píng)及例文匯總

2016年高考北京卷作文 “‘老腔’何以令人震撼”點(diǎn)評(píng)及例文匯總

《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人肺腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺(jué)。某種意義上，可以說(shuō)老腔已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。

請(qǐng)以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。

要求：從老腔的魅力說(shuō)開(kāi)去，不要局限于陳忠實(shí)散文的內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

題目一：“老腔”何以讓人震撼

老腔：老腔是陜西省非常古老的漢族戲曲表演形式。長(zhǎng)期在華陰廣泛流傳，分老腔、時(shí)腔兩個(gè)劇種，表演方法和全國(guó)大致相同，先搭好臺(tái)子、撐好“亮子”，然后借助燈火，以竹簽挑撥用皮革雕成的人物進(jìn)行舞臺(tái)表演。流傳千年的老腔是中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目

震撼原因：內(nèi)容、情感、曲調(diào)曲風(fēng)、文化內(nèi)涵等等

寫作方向：作文題目以傳統(tǒng)戲劇形式為載體，在了解老腔是什么的基礎(chǔ)之上可以適當(dāng)進(jìn)行延伸挖掘。老腔當(dāng)中包含著哪些中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？它的傳承形式是 什么樣的？它的唱腔特點(diǎn)是什么？老腔是傳統(tǒng)的文化，它與現(xiàn)代的生活又有著怎樣的聯(lián)系，作為傳統(tǒng)文化的老腔能夠給我們現(xiàn)代人帶來(lái)怎樣的震撼？這些都是可以思 考和寫作的內(nèi)容與方向。

注意：行文要緊扣題目要求，避免偏題跑題的發(fā)生。延伸與發(fā)散要盡量圍繞老腔和與之相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行。

夏叢生：

思考角度：

題目一：《'老腔'何以讓人震撼》

1.地域文化的傳承、樸素接地氣的手法、迷失與消失給我們的困惑

2.黃土地的吶喊、原生態(tài)的呼喚、秦地老百姓的心情表達(dá)、簡(jiǎn)單純樸執(zhí)著

3.心靈呼喚，遠(yuǎn)離塵囂的內(nèi)心情感

劉持寅：

題目一：《'老腔'何以讓人震撼》

這個(gè)作文題目提醒我們更多的關(guān)注傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化更具有生命力，與之前的老規(guī)矩一樣，從北京的老規(guī)矩延伸到陜西的傳統(tǒng)文化，慢慢的滲透到中國(guó)文化的各個(gè)地方，題型我們每個(gè)人回歸傳統(tǒng)，回歸詩(shī)意，回歸文化之根對(duì)我們的心靈震撼！

汪東宏：

題目一：《'老腔'何以讓人震撼》

“老腔何以讓人震撼”這個(gè)作文題目立足于最本質(zhì)、最質(zhì)樸、最傳統(tǒng)、最原生態(tài)的民間藝術(shù)。尋求的應(yīng)該是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的深思。立意上可以針 對(duì)于當(dāng)下傳統(tǒng)文化的流失和消逝以及浮躁簡(jiǎn)單流行元素式藝術(shù)文化的泛濫的現(xiàn)象，提出對(duì)于最傳統(tǒng)最本質(zhì)的民間藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)和看法，從而提出自己對(duì)于文化傳承 的思考以及對(duì)于原生態(tài)藝術(shù)如何生存和發(fā)揚(yáng)廣大。

楊小晴：

題目一發(fā)散思維：

一：是什么？--類比聯(lián)想與“老腔”同類的藝術(shù)形式

1.基于生活本質(zhì)的藝術(shù)：

古人的吟嘯--嵇康在山谷的聲聲吶喊

船工的號(hào)角--拙劣的發(fā)聲與語(yǔ)言

愛(ài)爾蘭的踢踏舞“大河之舞”--傳統(tǒng)的民族舞步

2.是傳統(tǒng)唱歌藝術(shù)的根基，是民族文化發(fā)展的起點(diǎn)。

二：為什么？--現(xiàn)狀如何？為何至此？

1.傳統(tǒng)藝術(shù)傳承上的困難--最傳統(tǒng)的師徒傳承、效率較低且時(shí)間成本高

2.傳統(tǒng)文化“被高雅”化而導(dǎo)致的冷門化現(xiàn)象。--傳播媒體的夸大其詞

3.時(shí)代背景下社會(huì)的浮光掠影讓我們忽略了很多傳統(tǒng)藝術(shù)

三：怎么做？--正確的態(tài)度、身體力行的了解與宣傳

譚國(guó)菊：

題目一：《'老腔'何以讓人震撼》

老腔作為一種地方藝術(shù)形式，有著陜西民俗民風(fēng)民族的心理積淀，強(qiáng)大的生命力基于人民的生活，表達(dá)人民的情感，連接人們心靈與心靈間的距離

雷雪：

題目一：《'老腔'何以讓人震撼》

老腔的形成是基于黃河流域地區(qū)人民的日常生活和對(duì)生活的聲音的發(fā)出，同時(shí)它的表達(dá)形式也是最原始和質(zhì)樸的形式，以最淳樸的形式表達(dá)人民心中的聲音，是藝術(shù)與生活，藝術(shù)與人民心靈的對(duì)話?！咎崾尽?/p>

延續(xù)了2015年作文命題采用的“讀寫結(jié)合”形式，并在此基礎(chǔ)上作出新的嘗試。2015年由“梅花”引出一個(gè)“物”，命制而成話題作文，2016年的作文題目①則在考查考生理解文本所記述的老腔演出“撼人胸腑”這一現(xiàn)象深層原因的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生觀點(diǎn)，再由此“說(shuō)開(kāi)去”。這個(gè)題目既考查了學(xué)生對(duì)文本理解的深度，也要求考生聯(lián)系自己的生活，表達(dá)自己對(duì)相關(guān)文化現(xiàn)象的思考與見(jiàn)解。這使閱讀與寫作之間的聯(lián)系更加緊密、更有深度。

【審題】

這個(gè)題目使很多人想起“傳統(tǒng)文化”這個(gè)母題。但題中明確的要求決定了一定要以“老腔”為切入點(diǎn)展開(kāi)，傳統(tǒng)文化中的其他事物可作參照但不可成為論述主體，否則會(huì)有偏題之嫌。

①明確要求寫議論文：文本+延伸擴(kuò)展 梳理文本：明確陳忠實(shí)筆下“老腔”的魅力 質(zhì)樸、鄉(xiāng)土；

植根于民間，有強(qiáng)大的生命力； 藝術(shù)形式讓人迷醉； 靈魂的圣地與皈依。恰當(dāng)延伸：

“‘老腔’何以令人震撼”這個(gè)題目，揭示了議論的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在“老腔令人震撼”背后原因的解讀。在題目前的引導(dǎo)語(yǔ)中，談到“‘老腔’已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征”，這提示議論的層次不應(yīng)局限于老腔作為曲藝形式，更應(yīng)涉及它在藝術(shù)、地域、歷史、民族和生命等層面的象征意義。在題目后的具體要求中，談到“從老腔的魅力說(shuō)開(kāi)去，不局限于陳忠實(shí)散文的內(nèi)容”，這提示了文章的切入點(diǎn)和展開(kāi)方向。從這些角度來(lái)看，本題的要求是比較多的。這些要求能否達(dá)到、完成是否充分，將成為評(píng)價(jià)文本的重點(diǎn)。第一個(gè)題目為《老腔何以讓人震撼》，本題新東方?？?00%押中！本題要求學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行寫作。這種類型的題目考生不必局限于文本的觀點(diǎn)和內(nèi)容，只需從中獲得啟發(fā)和靈感。對(duì)題目本身而言，需要注意的是內(nèi)容與主題應(yīng)于“老腔”的魅力相關(guān)，“撼人肺腑”“酣暢淋漓”“超越其藝術(shù)形式本身”，考生應(yīng)寫出老腔獨(dú)特的感染力，而不只是空談老腔。從思想上看，本題討論的是傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力與傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今時(shí)代依舊閃光的核心價(jià)值?？忌鷳?yīng)從傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系入手，同時(shí)重視“老東西”被歲月沉淀后返璞歸真的獨(dú)特魅力。在新東方模擬考試中，我們以陳道明先生與青年評(píng)論員在《傳承者》節(jié)目上對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式內(nèi)涵的爭(zhēng)論作為題目，考查了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式獨(dú)特魅力的理解，與本題思想內(nèi)容100%相同，相信參加?？嫉目忌茉诒绢}極大地發(fā)揮出自身水平。在素材上，本題可取的內(nèi)容相對(duì)廣泛，對(duì)京劇，曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的討論是相對(duì)最“近”的部分，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)散，傳統(tǒng)文化的海量?jī)?nèi)容——尤其是諸子百家思想更是取材的優(yōu)質(zhì)空間。

總體來(lái)看，本題體現(xiàn)了高考語(yǔ)文對(duì)傳統(tǒng)文化考查的重視，要求學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化乃至藝術(shù)形式有所了解并進(jìn)行評(píng)論。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，“國(guó)學(xué)”內(nèi)容已經(jīng)成為我們必然涉及的一環(huán)！本題難度適中，有提示有空間，給予學(xué)生很大發(fā)揮自身積淀的平臺(tái)，是一道考生可以盡情“舞蹈”的優(yōu)質(zhì)題目。

1、《“老腔”何以令人震撼》 作文題目要求寫不少于800字的議論文，沒(méi)有審題難度。加上題目來(lái)源于試卷中的現(xiàn)代文閱讀，因此考生應(yīng)該有話可說(shuō)。重點(diǎn)是文章內(nèi)容應(yīng)該寫什么？看題目，“何以令人震撼”目的性很明確，就是要探究“老腔”這種藝術(shù)令人震撼的原因。怎么探究？題目要求說(shuō)“從“老腔”的魅力說(shuō)開(kāi)去，不局限于陳忠實(shí)散文的內(nèi)容”，這就提供了更多的論述空間和可能性：藝術(shù)的地域性、價(jià)值認(rèn)同、文化內(nèi)涵等。而材料敘述中又說(shuō)，老腔本身的藝術(shù)形式令人震撼，老腔已經(jīng)成為了一種象征。這顯然有提示作用。北京的這道作文題目看似很難，實(shí)際上有閱讀文章的基礎(chǔ)，作文題目?jī)H僅相當(dāng)于一個(gè)閱讀題目擴(kuò)展，屬于閱讀延伸發(fā)揮類題目，不難。

作文一要先讀材料，對(duì)材料進(jìn)行全面深刻的解析，白鹿原上奏響一支老腔，記述了老腔的震撼肺腑的感覺(jué)，要以這個(gè)為題寫一篇議論文。北京高考自主命題這兩年年有一個(gè)明確的特點(diǎn)，作文會(huì)跟前面的大閱讀有關(guān)系，前面大閱讀叫做《白鹿原上奏響的一支老腔》這也是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，自于2016年春晚——陜西華陰老腔藝人在春晚上非常震撼的表現(xiàn)，它是跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)有非常重要的結(jié)合。相比較前幾年北京題出現(xiàn)了北京符號(hào)——胡同、小販的吆喝聲，帶有非常明顯的北京特色。今年的考題與往常不一樣，為什么不一樣？老腔，這個(gè)材料只是材料本身，作為考生來(lái)說(shuō)的話，除了要分析材料，更要看到材料和生活的巨大結(jié)合，或者跟學(xué)習(xí)的結(jié)合。如果說(shuō)剛才你在材料中看到的，它的一個(gè)叫做陜西華陰老腔在舞臺(tái)上的表現(xiàn)，它其實(shí)是屬于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，這時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)，我們把整個(gè)大的環(huán)境剝離出來(lái)，不僅局限于華陰老腔非?？犊ぐ旱谋憩F(xiàn)形式，要看到傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代形式下的發(fā)展要求。

現(xiàn)在我對(duì)北京卷做一個(gè)小小的總結(jié)，作文一是白鹿原上奏響一支老腔，記述了老腔的震撼肺腑的感覺(jué)。它要求你不僅對(duì)材料分析，要求的是材料之外對(duì)某個(gè)話題的看法，剛好這個(gè)話題談到了對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，傳統(tǒng)文化是不是一味地集成？當(dāng)然是不行的，我們必須發(fā)展科技和技術(shù)。在發(fā)展科技和技術(shù)的時(shí)候，完全丟掉傳統(tǒng)文化是非常不明智的選擇。在肯定傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們必須要積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

這是第一個(gè)大的角度，成熟的同學(xué)還應(yīng)該繼續(xù)往下去思考，說(shuō)我不是已經(jīng)繼承和發(fā)揚(yáng)了？我們現(xiàn)在進(jìn)行深刻的思考。在深刻的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化可能并沒(méi)有給一個(gè)特別好的市場(chǎng)環(huán)境?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》的導(dǎo)演可能通過(guò)下跪才能得到比較好的場(chǎng)次。這時(shí)候我們又該怎么辦？你要思考你要解決問(wèn)題，這就是第二個(gè)大的角度，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀察和思考。怎么能夠讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代發(fā)展下有一個(gè)高歌猛進(jìn)的態(tài)勢(shì)，能有一個(gè)不被淘汰的態(tài)勢(shì)？接著我們?cè)賮?lái)看第三個(gè)大的角度，在看到這個(gè)作文材料之后，跟你的生活是如何結(jié)合的？論據(jù)包括名人事例和實(shí)施，還包括自己的經(jīng)歷，你可以結(jié)合自身，對(duì)于前面整體的分析是非常重要的，在前面整體分析之后，你接下來(lái)再談自己，其實(shí)是一個(gè)逐層深入的過(guò)程。接下來(lái)我們?cè)賮?lái)總結(jié)一下整體的過(guò)程，我們希望對(duì)于傳統(tǒng)文化的有繼承要求，但在社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化如果只是繼承而不能創(chuàng)新的話，我們發(fā)現(xiàn)是無(wú)法能夠讓它長(zhǎng)足進(jìn)步的，而這時(shí)候在新時(shí)代要求下，我們要求傳統(tǒng)文化要不停進(jìn)步，不停進(jìn)步的話就是和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合。再往下發(fā)現(xiàn)要結(jié)合自身，自身學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如何體驗(yàn)到社會(huì)生活對(duì)于傳統(tǒng)文化的要求也非常重要，這是整個(gè)作文中第一個(gè)層面的基礎(chǔ)分析。

“老腔”何以令人震撼

一考生

華陰老腔，在幾年前還是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小曲目。然而，這樣一個(gè)小眾甚至是默默無(wú)聞的老腔，卻讓陳忠實(shí)先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼？

也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉(zhuǎn)千回、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，也許是臺(tái)上臺(tái)下演員的傾力演唱、人們的激情感染??或者，是藕斷絲連的縷縷鄉(xiāng)愁，是深結(jié)于心的歸屬與認(rèn)同。前三者自不消說(shuō)，確實(shí)打動(dòng)了很多人，卻難以讓人有更深層次的、發(fā)自心靈的震顫和共鳴——這種共鳴，是需要共同的記憶和情感的。陳忠實(shí)生于關(guān)中，長(zhǎng)于關(guān)中，他了解并幾十年如一日地?zé)釔?ài)著它；而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不能更加清晰地看到了故鄉(xiāng)的面目，聽(tīng)到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。

這才是老腔之所以讓人震撼的原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認(rèn)同感，讓我們?cè)谂c西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸遺忘了民間小調(diào)的時(shí)候，可以被一曲鄉(xiāng)音震得淚流滿面。這實(shí)在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼；悲的是，像老腔一樣的的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼。難能方為可貴，都是越不容易得到，才越發(fā)覺(jué)得珍貴，覺(jué)得眼前一亮。本應(yīng)深植于日常生活的風(fēng)土民俗，什么時(shí)候竟到了能滌蕩神魂的地步？

現(xiàn)在的人們，是不是已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于都要看不見(jiàn)回家的路了呢？

兩年前，坐在課桌前的考生們面對(duì)著“北京老規(guī)矩”的茫然無(wú)措依舊歷歷在目。家家戶戶四合院、七折八拐胡同灣的景象已經(jīng)不復(fù)存在，似乎連帶著那些陳舊又充滿溫情的習(xí)慣也跟著一同去了。聽(tīng)得別人提起，才會(huì)恍然大悟，驚喜非常：就應(yīng)該是這樣的啊！老腔是如此，老規(guī)矩是如此，甚至連大名鼎鼎的國(guó)粹京劇，也不知道有多少個(gè)孩子有過(guò)完完整整聽(tīng)一出戲的經(jīng)歷。這片土地記憶的格調(diào)，就在我們這一代中逐漸被更改；這片土地文化的精粹，就在我們這一代中逐漸被掩埋。偶然聽(tīng)到、看到、感受到，所帶來(lái)的震撼終究是短暫的，短暫之后又是長(zhǎng)久的遺忘；而我們需要的，從來(lái)都不是遺忘。

在追逐更加多樣的未來(lái)的時(shí)候，有時(shí)也需要停下來(lái)，多看看來(lái)時(shí)的路。即使登上頂峰，一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)有回憶的人也不是一個(gè)完整的人；即使快速發(fā)展，一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)特文化的國(guó)家也不是一個(gè)值得尊敬的國(guó)家。希望在不久的將來(lái)，我們領(lǐng)略到和老腔類似的民間藝術(shù)時(shí)，不會(huì)再如此“膚淺”地被震撼。

老腔何以令人震撼

嘹亮的一聲吼，猶如靜夜中炸開(kāi)的一道驚雷，震動(dòng)著無(wú)數(shù)觀眾的心房，令人血脈賁張，震撼不已。那關(guān)中大地?zé)o盡的熱情與高遠(yuǎn)的胸懷悉數(shù)融進(jìn)了質(zhì)樸的唱腔間，令人沉醉其中，難以自拔。

這便是關(guān)中老腔。

原生態(tài)的唱法，傳統(tǒng)的民間配樂(lè)，經(jīng)驗(yàn)豐富、世代沿襲的表演模式，都構(gòu)成了老腔吸引人的理由和其藝術(shù)濃厚的本質(zhì)。這些來(lái)自藝術(shù)本身的美與力量，以其對(duì)感官的沖擊為敲擊人心靈的切入口，給觀者帶來(lái)的是自發(fā)的本能的震撼與感動(dòng)。

但是，感官?zèng)_擊所帶來(lái)的震撼只能停留一時(shí)，何以老腔能令人回味良久，不可自拔？

我想，究其本質(zhì)，是中國(guó)人的鄉(xiāng)土意識(shí)和傳統(tǒng)文化情懷在引導(dǎo)人們對(duì)這些民間藝術(shù)有更為深刻的體味和感懷。

隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，時(shí)代的車輪滾滾向前，人們于巨變的時(shí)代逐漸領(lǐng)悟到，唯有一個(gè)人的鄉(xiāng)土坐標(biāo)是永恒不變的靈魂棲居地。那里鐫刻著人生的起點(diǎn)，承載著生命最本真的重量。于是，在瞬息萬(wàn)變中，人們格外看重鄉(xiāng)土的力量，而老腔這樣的藝術(shù)形式中，無(wú)疑裹挾著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是關(guān)中大地最生動(dòng)的展示和記錄，是關(guān)中兒女心底永遠(yuǎn)無(wú)法消退的故鄉(xiāng)記憶的生動(dòng)演繹。這些鄉(xiāng)土中的藝術(shù)，藝術(shù)中的鄉(xiāng)土，永遠(yuǎn)令黃土地上的兒女震撼于心，銘記于心。

然而，那些并非是關(guān)中人的觀眾也自有他們的震撼之處。我想，這就要?dú)w功于中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化越發(fā)濃烈的關(guān)注和越發(fā)熱切的回歸。春晚舞臺(tái)上那個(gè)原生態(tài)本色盡顯的“華陰老腔一聲吼”，不正是憑借對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的再呈現(xiàn)令無(wú)數(shù)華夏兒女在文化的溫暖與熱烈中潸然淚下。

其實(shí)，人們的震撼總是與我們的文化緊密相關(guān)，“圍棋人機(jī)大戰(zhàn)”之所以令人感慨悵然，一個(gè)重要原因便是人們對(duì)于象征著傳統(tǒng)的文化本色的“手談”藝術(shù)遭受重創(chuàng)的惋惜。那黑白二色間潛藏的陰陽(yáng)調(diào)和之觀，中庸恬淡之道才是人們心頭難以割舍的全部。老腔更是這樣，那其中永恒的文化之美，才是震撼人心的本質(zhì)。

一聲老腔，一聲鄉(xiāng)土情，一世文化魂。

老腔何以令人震撼

“周秦漢，幾千年??”華陰老腔這一聲吼，就響遍了大半個(gè)中國(guó)。老腔，何以令人震撼？

華陰老腔的震撼，不在其新，不在其美，亦不在其巧。數(shù)千年的傳統(tǒng)，它不曾為了時(shí)代改過(guò)容顏；黃土地的聲音，它從來(lái)都洗不脫風(fēng)沙般的粗糲，板凳木磚的組合，帶著關(guān)中農(nóng)民特有的拙樸和粗笨。

老腔，與時(shí)下流行的音樂(lè)反向而行，它沒(méi)有流行樂(lè)華麗的旋律，亦沒(méi)有民謠詩(shī)意的歌詞，老腔，究竟何以令人震撼？

老腔的震撼，正是它的古老，正是它的粗糲，正是它的樸拙；老腔的震撼，正是五千年不滅的精氣神，正是面朝黃土背朝天，正是這木磚敲著板凳，這一聲吼！而以上這些正是現(xiàn)代中國(guó)人最缺乏的營(yíng)養(yǎng)，攝入最少的元素，因此，這一聲吼，就震撼著所有人的心弦。

首先來(lái)談老腔的古老為何震撼，以老腔為代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇，自古便是維系民族情感和故土情結(jié)的紐帶，世世代代的中國(guó)人聽(tīng)著戲長(zhǎng)大，聽(tīng)著戲過(guò)年，聽(tīng)著戲入土。然而，近二百年來(lái)，中國(guó)屢遭侵略，民族自信跌至低谷。隨后推崇的音樂(lè)，或引自蘇聯(lián)，或仿自歐美，直到現(xiàn)在，看似火熱的中國(guó)流行樂(lè)壇走的仍是歐美或日韓的路線，鮮見(jiàn)傳統(tǒng)文化的蹤影。而看老腔突然帶著五千年的古老吼了出來(lái)，幾乎是讓許多人首先意識(shí)到歌還可以這樣唱，我們的祖先竟然也有豐富的音樂(lè)傳統(tǒng)。因此，一吼成名，震撼全國(guó)。

然而，相比于早已火熱的京劇和昆曲，華陰老腔亦有其無(wú)法取代之處，那就是面朝黃土背朝天的粗糲。享受慣了精致生活的現(xiàn)代人，猛然聽(tīng)見(jiàn)這未加修飾的黃土之音，其驚訝是無(wú)須形容的。然而再聽(tīng)下去，這粗糲之音卻讓人熱淚盈眶。老腔里，有年邁父母的聲音，有老屋蒙塵的聲音，更有故土的聲音，這樣的粗糲總讓人想起那些生養(yǎng)了我們，卻因其鄙陋而被棄之不顧的東西。因此，老腔不僅勾起了對(duì)民族的自信，更引起了對(duì)故土的深思，這是早已進(jìn)入高雅階層的其他傳統(tǒng)戲劇無(wú)法企及的震撼力。

老腔最讓我們震撼的還是其粗笨樸拙，這是笨人的音樂(lè)而非聰明人的音樂(lè)，它是笨人笨樂(lè)器笨辦法演出的心靈的曲，本身就含有一絲執(zhí)拗的悲壯。它也因其拙樸真誠(chéng)，一句句吼出的心窩子話，讓人產(chǎn)生天然的信賴。與充滿了虛偽狡詐的世俗社會(huì)相比，老腔簡(jiǎn)直是桃花源一樣的存在，它讓現(xiàn)代人從過(guò)剩的“聰明”中抽身，體味什么是原本和真誠(chéng)，什么是心靈的一劑良藥。從這個(gè)角度說(shuō)，老腔的震撼更是獨(dú)一無(wú)二的。

老腔，以其古老、粗糲和樸拙，震撼了一個(gè)充斥著新奇、華美和巧飾的樂(lè)壇，震撼了每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心。老腔是一個(gè)奇跡，更是民族的福音。

“周秦漢，幾千年??”盼著有一天，中國(guó)人都活得立地頂天，在黃土地上高歌！

“老腔”何以令人震撼

一考生

華陰老腔，在幾年前還是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小曲目。然而，這樣一個(gè)小眾甚至是默默無(wú)聞的老腔，卻讓陳忠實(shí)先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼？

也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉(zhuǎn)千回、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，也許是臺(tái)上臺(tái)下演員的傾力演唱、人們的激情感染??或者，是藕斷絲連的縷縷鄉(xiāng)愁，是深結(jié)于心的歸屬與認(rèn)同。前三者自不消說(shuō)，確實(shí)打動(dòng)了很多人，卻難以讓人有更深層次的、發(fā)自心靈的震顫和共鳴——這種共鳴，是需要共同的記憶和情感的。陳忠實(shí)生于關(guān)中，長(zhǎng)于關(guān)中，他了解并幾十年如一日地?zé)釔?ài)著它；而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不能更加清晰地看到了故鄉(xiāng)的面目，聽(tīng)到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。

這才是老腔之所以讓人震撼的原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認(rèn)同感，讓我們?cè)谂c西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸遺忘了民間小調(diào)的時(shí)候，可以被一曲鄉(xiāng)音震得淚流滿面。這實(shí)在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼；悲的是，像老腔一樣的的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼。難能方為可貴，都是越不容易得到，才越發(fā)覺(jué)得珍貴，覺(jué)得眼前一亮。本應(yīng)深植于日常生活的風(fēng)土民俗，什么時(shí)候竟到了能滌蕩神魂的地步？

現(xiàn)在的人們，是不是已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于都要看不見(jiàn)回家的路了呢？

兩年前，坐在課桌前的考生們面對(duì)著“北京老規(guī)矩”的茫然無(wú)措依舊歷歷在目。家家戶戶四合院、七折八拐胡同灣的景象已經(jīng)不復(fù)存在，似乎連帶著那些陳舊又充滿溫情的習(xí)慣也跟著一同去了。聽(tīng)得別人提起，才會(huì)恍然大悟，驚喜非常：就應(yīng)該是這樣的啊！老腔是如此，老規(guī)矩是如此，甚至連大名鼎鼎的國(guó)粹京劇，也不知道有多少個(gè)孩子有過(guò)完完整整聽(tīng)一出戲的經(jīng)歷。這片土地記憶的格調(diào)，就在我們這一代中逐漸被更改；這片土地文化的精粹，就在我們這一代中逐漸被掩埋。偶然聽(tīng)到、看到、感受到，所帶來(lái)的震撼終究是短暫的，短暫之后又是長(zhǎng)久的遺忘；而我們需要的，從來(lái)都不是遺忘。

在追逐更加多樣的未來(lái)的時(shí)候，有時(shí)也需要停下來(lái)，多看看來(lái)時(shí)的路。即使登上頂峰，一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)有回憶的人也不是一個(gè)完整的人；即使快速發(fā)展，一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)特文化的國(guó)家也不是一個(gè)值得尊敬的國(guó)家。希望在不久的將來(lái)，我們領(lǐng)略到和老腔類似的民間藝術(shù)時(shí)，不會(huì)再如此“膚淺”地被震撼。

第二篇：2013高考天津卷作文點(diǎn)評(píng)

2013高考天津卷作文點(diǎn)評(píng) 作文題

中國(guó)自古有“學(xué)而知之”的說(shuō)法，這里的“學(xué)”，通常被理解為從師學(xué)習(xí)。韓愈就說(shuō)過(guò)：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請(qǐng)結(jié)合你的心得和體驗(yàn)，在“而知之”中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫一篇文章。

要求：①不能以“學(xué)而知之”為題；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

今年天津高考語(yǔ)文作文題目，上承經(jīng)典、下接地氣、角度多元、形式新穎，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、限定與開(kāi)放的巧妙結(jié)合，是對(duì)高考作文命題思路的積極探索。

“學(xué)而知之”見(jiàn)于《中庸》，導(dǎo)語(yǔ)引用了韓愈《師說(shuō)》。該題化自經(jīng)典而立足當(dāng)下，既有豐富的歷史文化內(nèi)涵，又有鮮明的時(shí)代氣息。該題典雅厚重，較為貼近學(xué)生生活。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息爆炸的時(shí)代，讓考生談對(duì)多元化求知途徑的感受，他們可以聯(lián)系自身實(shí)際，選擇適宜的切入點(diǎn)，有話可說(shuō)、有感可發(fā)。新課程教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生主體、關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的思想情感體驗(yàn)，題目較好地體現(xiàn)了這一要求。

該題留給考生的寫作空間較大，如從思維過(guò)程切入，可以談“思而知之”“疑而知之”；從生活體驗(yàn)出發(fā)，可以談“樂(lè)而知之”“挫而知之”；從求知方式入手，可以談“讀而知之”“網(wǎng)而知之”；從知行關(guān)系著眼，可以談“行而知之”“用而知之”，等等。

該題屬于半命題作文，形式上有創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)命題作文的構(gòu)架，又呈現(xiàn)出適度的自主性與開(kāi)放性，是一道頗具亮點(diǎn)的高考作文題。

第三篇：2013高考江蘇卷作文點(diǎn)評(píng)

2013高考江蘇卷作文點(diǎn)評(píng)：一個(gè)富有啟迪性的好題目

今年江蘇高考作文系材料作文。題目是這樣的：一群探險(xiǎn)者去山洞探險(xiǎn)，進(jìn)入后點(diǎn)燃蠟燭，發(fā)現(xiàn)有一群蝴蝶，于是退出去了。過(guò)了一段時(shí)間，探險(xiǎn)者們?cè)俅芜M(jìn)入，卻發(fā)現(xiàn)蝴蝶飛到山洞深處了。作文要求考生根據(jù)一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化，自定主題。

從2002年到2005年，江蘇高考作文都是話題作文，從2006年開(kāi)始，進(jìn)入命題作文時(shí)代，自2006年的《人與路》到2012年的《憂與愛(ài)》，連續(xù)7年都是命題作文。今年一改過(guò)去的命題方式，采用材料作文的形式。這樣的命題方式，無(wú)疑給考生提供了更廣闊的思維空間，無(wú)論立意和選材，都更加靈活和自由。

當(dāng)然，考生再一看到題目，很可能覺(jué)得丈二和尚摸不著頭腦。但是，仔細(xì)讀兩遍，便不難發(fā)現(xiàn)這則材料說(shuō)的是“人與自然的關(guān)系”。

命題者提示考生“根據(jù)一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化，自定主題”?！耙稽c(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化”，指的是什么？這就要仔細(xì)思考了。探險(xiǎn)隊(duì)員的“變化”是“退出去了”，蝴蝶的“變化”是“飛到山洞深處了”。探險(xiǎn)隊(duì)員“退出去了”是出于對(duì)蝴蝶的愛(ài)護(hù)。蝴蝶“飛到山洞深處了”，探險(xiǎn)隊(duì)員一定會(huì)進(jìn)一步探究其原因并采取措施保護(hù)他們。雖然材料沒(méi)有提及，但這是必然結(jié)果。經(jīng)過(guò)這樣的分析，考生就可以根據(jù)自己平時(shí)的積累和體會(huì)確定作文的主題。無(wú)論是倡導(dǎo)愛(ài)護(hù)小生靈，保護(hù)生態(tài)資源破壞生態(tài)平衡，還是抨擊野蠻發(fā)展，甚或是正確處理人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展等等，都可有感而發(fā)，或敘事，或議論，或夾敘夾議。

有人會(huì)說(shuō)，考生那會(huì)有這樣的經(jīng)歷和體會(huì)呢？不妨舉個(gè)例子。5月23日上午8點(diǎn)，南京高淳湖濱中學(xué)高一(六)班，47名學(xué)生正在安靜地做著語(yǔ)文單元測(cè)試題。這堂課還有五分鐘下課。突然，一只小麻雀誤打誤撞飛進(jìn)了教室，教室里六臺(tái)吊扇鋒利的扇葉在飛轉(zhuǎn)。學(xué)生們沒(méi)有漠然地看熱鬧，或者把麻雀捉住玩，而是自發(fā)展開(kāi)了一場(chǎng)接力行動(dòng)，在一名男生的一聲令下，有人跑去關(guān)風(fēng)扇，有人打開(kāi)窗戶，在班里47個(gè)人的一氣呵成的配合下，這只小麻雀終于得救。這和探險(xiǎn)隊(duì)員和呵護(hù)蝴蝶何其相似！由此可見(jiàn)，如今學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)越來(lái)越濃了。面對(duì)今年的材料作文題，他們當(dāng)然有話可說(shuō)。

總而言之，今年江蘇的作文題，是一個(gè)富有啟迪性的好題目，圍繞“人與自然”這個(gè)大主題，傳遞了正能量。

第四篇：2013高考安徽卷作文點(diǎn)評(píng)

2013高考安徽卷作文點(diǎn)評(píng)：具有思辨性 須選好角度

2013年安徽省高考作文題引用了蕭伯納的一段話，讓考生選好角度、自擬標(biāo)題。人民網(wǎng)記者第一時(shí)間聯(lián)機(jī)了多年參與高考閱卷的合肥八中語(yǔ)文老師劉老師。他表示，今年安徽省高考題目屬于思辨性的作文題目，考察考生的思維水平，與往年作文題相比形式較為新穎。

此類題目是近些年來(lái)高考作文改革和探索的一個(gè)結(jié)果。一直以來(lái)，泛化的作文題都因?yàn)闆](méi)有區(qū)分度而飽受詬病，那種作文題85%以上的學(xué)生都可以拿到二類文，而像今年這種題目就有較好的區(qū)分度，可以拉開(kāi)考生間作文得分的差距。2011年上海卷，2012年江西卷和福建卷都曾出現(xiàn)類似的題目，考生也不會(huì)感到陌生，難度也并不十分大。

“這個(gè)作文題關(guān)鍵在于選好角度。”劉老師認(rèn)為，這段材料可以理解為人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界存在探索精神，但年輕人更應(yīng)該要有夢(mèng)想和希望，生活的意義實(shí)際在于為目標(biāo)而奮斗、為夢(mèng)想全力以赴的過(guò)程。“在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，年輕人比較容易迷茫和困惑，這個(gè)作文題的現(xiàn)實(shí)意義非常好。”

劉老師還表示，這種思辨性作文題會(huì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到一篇好文章首先要有思想性，而不是靠華麗的辭藻和“文藝腔”就可以成就一篇好文章的。

第五篇：【2010年高考北京卷作文題解析及佳作點(diǎn)評(píng)】

2010年高考北京卷作文題解析及佳作點(diǎn)評(píng)

[文題]

請(qǐng)以“仰望星空與腳踏實(shí)地”為題，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。

[題解]

顯然，題目中的“星空”，運(yùn)用了比喻象征的手法。要理解“星空”的含義，首先要了解“星空”的特點(diǎn)。

星空是美好的，它高、遠(yuǎn)，浩渺而美麗。這些特點(diǎn)象征了人生目標(biāo)、人生境界、人生理想，也可是我們所熟知的歷史偉人。理解了“星空”的特點(diǎn)，就可以構(gòu)思成文了。

怎樣理解“腳踏實(shí)地”呢?

今年五四，北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生李丹琳把自己寫下的“仰望星空”贈(zèng)送給總理時(shí)，溫總理?yè)]毫相和的便是“腳踏實(shí)地”四個(gè)大字。

“腳踏實(shí)地”是一個(gè)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)“仰望星空”的過(guò)程，是一種方法，實(shí)現(xiàn)“仰望星空”的方法。溫總理是希望祖國(guó)的接班人通過(guò)“腳踏實(shí)地”的努力，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的富強(qiáng)、民族的復(fù)興。也可把通過(guò)“腳踏實(shí)地”的努力，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的立意訴諸筆端。

不能忽略題目當(dāng)中的“與”字，“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”是有邏輯關(guān)系的，在行文中，二者都要涉及到?？梢宰尪叩攘魁R觀，闡述二者同等重要。也可以偏論一方，或著重肯定“仰望星空”，或著重肯定“腳踏實(shí)地”。但無(wú)論怎樣寫，都要對(duì)二者有所比較，闡明二者的聯(lián)系，體現(xiàn)思辨能力。

從材料的選擇看，用來(lái)論述本題的材料不勝枚舉，古今中外，都能包含進(jìn)去。但是在運(yùn)用材料的時(shí)候，一定要抓住材料與題目的共同點(diǎn)，深刻透徹地進(jìn)行論述，而不只是泛泛地?cái)⑹霾牧稀?/p>

此題充分體現(xiàn)了新課標(biāo)精神，引導(dǎo)學(xué)生“關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生”，使學(xué)生能夠自由抒發(fā)，自由表達(dá)。

盡管如此，從閱卷情況看，大部分考生的關(guān)注點(diǎn)是自己的人生，對(duì)“自然”“社會(huì)”的關(guān)注寥寥無(wú)幾。所以相似雷同的立意多，創(chuàng)新高遠(yuǎn)的立意少；材料的選擇上比較趨同，古人以司馬遷、陶淵明、李白等人為多，今人以劉翔、袁隆平、邰麗華居多，外國(guó)人中，大部分考生只知道居里夫人、海倫-凱勒、牛頓、科比、比爾·蓋茨。南此可見(jiàn)，展現(xiàn)高遠(yuǎn)的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感，以及選材避免陳舊等，是寫好此題的關(guān)鍵。

[佳作展示一]

仰望星空與腳踏實(shí)地

北京某考生

“讓我們的思想天馬行空，讓我們的行動(dòng)腳踏實(shí)地?！?/p>

這簡(jiǎn)單的一句話告訴我們成功不僅需要方向，還需要腳踏實(shí)地的行走。

方向如星空，當(dāng)我們仰望它的時(shí)候，給我們帶來(lái)無(wú)盡的思考，帶來(lái)高遠(yuǎn)的志向。腳踏實(shí)地是通往目標(biāo)的道路，只有踏踏實(shí)實(shí)地走過(guò)，才能取得成功。

“星空”與“腳踏實(shí)地”同樣重要。只注重“仰望星空”，便只會(huì)夸夸其談；只注重“腳踏實(shí)地”，則只是埋頭傻干。只有將二者調(diào)和起來(lái)，才能獲得成功。

在靠四輪馬車出行，靠煤油燈照明的時(shí)代，一部靠蒸汽提供動(dòng)力的車被認(rèn)為是荒誕的，一盞不用點(diǎn)火的燈是不可思議的，這便是瓦特和愛(ài)迪生“仰望”時(shí)所看到的“星空”。為了把這些高遠(yuǎn)的志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，他們不斷努力，不斷實(shí)踐。被蒸汽燙傷也無(wú)所謂，找不到合適的燈絲毫不氣餒。他們“腳踏實(shí)地”，獻(xiàn)身科學(xué)，孜孜不倦，在“星空”的指引下，“踏實(shí)”地走向成功。

試想，如果沒(méi)有“仰望星空”，他們何來(lái)的靈感?沒(méi)有“腳踏實(shí)地”，又怎能實(shí)現(xiàn)理想?他們把二者完美地結(jié)合，人類才進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代，人類的“燈火”才更加燦爛。

一部電影的靈感可能產(chǎn)生于電光火石間，但把它變成現(xiàn)實(shí)卻用了整整10年的時(shí)間。沒(méi)錯(cuò)，這就是《阿凡達(dá)》——震撼全球的力作。夢(mèng)幻的潘多拉星球，奇異的納美人，這些奇思妙想都來(lái)自于卡梅隆的“仰望星空”。對(duì)影片效果的不斷調(diào)試，對(duì)故事情節(jié)的反復(fù)修改，10年來(lái)，卡梅隆勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)地把美麗的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。

如果《阿凡達(dá)》失去了卡梅隆天馬行空的想象，潘多拉星球還會(huì)夢(mèng)幻般神奇嗎?如果《阿凡達(dá)》失去了卡梅隆的腳踏實(shí)地，納美人也許永遠(yuǎn)不會(huì)誕生。《阿凡達(dá)》是卡梅隆“仰望星空”和“腳踏實(shí)地”的產(chǎn)物，二者的完美結(jié)合讓全世界都享受到了無(wú)與倫比的視聽(tīng)盛宴。

“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”仿佛兩極，只有把它們緊緊地結(jié)合在一起，才能使靈動(dòng)化為有形，有形映照靈動(dòng)。

“仰望星空”的機(jī)會(huì)很多，抓住一顆流星便是夢(mèng)想的起源；“腳踏實(shí)地”的荊棘很多，堅(jiān)持下來(lái)，流星也會(huì)發(fā)出驚艷的光輝。

我還是想說(shuō)：“讓我們的思想天馬行空，讓我們的行動(dòng)腳踏實(shí)地!”

[點(diǎn)評(píng)]

這是一篇思路清晰的考場(chǎng)作文。開(kāi)頭干凈利落，辯證地闡述了“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的關(guān)系。

論證有理有據(jù)，瓦特與愛(ài)迪生的例子雖然不夠新鮮，但考生重論而不重述，使得兩個(gè)老例子充滿了新意?！栋⒎策_(dá)》的例子使人眼前一亮，彌補(bǔ)了論據(jù)陳舊的缺陷，而且新老例子結(jié)合，自然流暢，為本文增色不少。

[佳作展示二]

仰望星空與腳踏實(shí)地

北京某考生

親愛(ài)的孩子：

你不要笑我“迂”——當(dāng)今社會(huì)通訊是這樣的發(fā)達(dá)，我卻用這種古老的方式與你溝通。我之所以選擇這種方式是因?yàn)槲抑?，唯有無(wú)聲才能使我從容。

我看到了你的博文。你說(shuō)你不適應(yīng)環(huán)境，感到了競(jìng)爭(zhēng)的激烈，承受著巨大的壓力。你很喜歡你們的校訓(xùn)：“仰望星空，腳踏實(shí)地”，但在新的環(huán)境中，你卻不知該怎樣踐行這8個(gè)大字。

但丁在《神曲》中說(shuō)：“神將一對(duì)雙生花播植于人間，自此黑暗不再，兩朵花生生不息。”我對(duì)這兩句詩(shī)曾經(jīng)感到不解，于是，我選擇了回溯??

當(dāng)硝煙彌漫在雅典上空的時(shí)候，希臘戰(zhàn)敗了，成了強(qiáng)大羅馬帝國(guó)的附屬國(guó)。一個(gè)文明難道就這樣被淹沒(méi)了嗎?我慨嘆著。但歷史的畫卷卻向我展示了這樣的圖景，一邊是羅馬士兵貪婪地搬運(yùn)希臘神廟里的雕像，另一邊是希臘人把恥辱掩埋起來(lái)，埋頭踏實(shí)地做他們?cè)撟龅氖?。我看到一?duì)雙生花在廢墟中頑強(qiáng)地盛開(kāi)。我悟了。

黑格爾說(shuō)：“一個(gè)強(qiáng)大民族的立業(yè)之根在于其仰望星空?！币粋€(gè)民族的文明是其最好的武器。是的，希臘人懂得仰望星空，明晰于自己更遠(yuǎn)大的目標(biāo)——用燦爛的文明征服羅馬。他們雖甘于一時(shí)之辱，但從未放棄仰望星空。所以我看到希臘人在仰望星空的遠(yuǎn)大志向的指引下，腳踏實(shí)地地創(chuàng)造著孕育著文明，征服了羅馬，獲得了獨(dú)立。仰望星空與腳踏實(shí)地的雙生花開(kāi)遍山野。

我的孩子，你現(xiàn)在可懂，神賜予人間的雙生花就是仰望星空與腳踏實(shí)地啊!

你看，五四那天，溫總理在北大校園與學(xué)子們促膝長(zhǎng)談；你聽(tīng)，溫總理與學(xué)子們真情唱和，根植于總理和學(xué)子心間的不正是“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”嗎?

我想，仰望星空是腳踏實(shí)地的前提與基礎(chǔ)。我的孩子，你關(guān)注過(guò)“北京將成為國(guó)際城市”的新聞嗎?中國(guó)政府仰望星空，為北京的發(fā)展提出了明確的目標(biāo)。放眼未來(lái)，北京的前景如浩渺的星空，燦爛廣闊。

而腳踏實(shí)地作為雙生花的一支，是仰望星空的立足點(diǎn)。如果一味仰望星空。而不腳踏實(shí)地地做，即便再美的星空，也會(huì)成為黃粱美夢(mèng)。你看現(xiàn)今的北京，在提出國(guó)際化的目標(biāo)后，不斷加強(qiáng)城市規(guī)劃，努力發(fā)展立體城市整體規(guī)模。自此，雙生花開(kāi)遍京城的每個(gè)角落。

我的孩子，我也希望你能擁有這朵雙生花。你當(dāng)放眼未來(lái)，仰望星空；你又當(dāng)為之拼搏，腳踏實(shí)地做事，踏實(shí)認(rèn)真做人。

我堅(jiān)信你的雙生花一定會(huì)開(kāi)得絢爛!

愛(ài)你的媽媽

2010.06.07

[點(diǎn)評(píng)]

本文最吸引人的地方就在于“雙生花”的比喻。“雙生花”不但生動(dòng)形象地闡述了仰望星空與腳踏實(shí)地的關(guān)系，還貫串全文，起到了線索作用。本文充分體現(xiàn)了考生的思辨能力，仰望星空是前提，腳踏實(shí)地是立足點(diǎn)，認(rèn)識(shí)比較深刻。雖只舉了3個(gè)實(shí)例，但古今與中外結(jié)合，既有歷史的縱深感，也體現(xiàn)了時(shí)代感。但丁與黑格爾的名言穿插其間，把文章有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)。思路清晰，構(gòu)思新巧，語(yǔ)言從容老道，富有個(gè)性和才情。