第一篇：緣景明情 心系自然--山水田園詩(shī)

緣景明情

心系自然

——山水田園詩(shī)

所謂山水詩(shī)，就是以山水等自然景觀為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌；所謂田園詩(shī)，是指歌詠田園生活的詩(shī)歌，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動(dòng)為題材。中國(guó)山水田園詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》作為秦漢前詩(shī)歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，但它們或者是作為比興之媒介，或者是作為比德之物，本身并不具審美的價(jià)值。諸如：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這樣的寫景佳句，也只是作為人事活動(dòng)的一種背景而出現(xiàn)，起的是藝術(shù)媒介的作用，自身還不是一種獨(dú)立的審美對(duì)象。在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)年代，還沒(méi)有一首專門描寫自然山水為主要內(nèi)容的詩(shī)篇。兩漢數(shù)百年，樂(lè)府五言詩(shī)，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風(fēng)光描寫，在對(duì)象領(lǐng)域較之《詩(shī)》《騷》無(wú)疑深廣了許多，但是，在強(qiáng)調(diào)人倫之用的儒家思想影響下，漢詩(shī)中仍未能出現(xiàn)山水之作。

只是漢末建安時(shí)期，曹操寫了一首《觀滄?！?，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩(shī)壇獻(xiàn)上了唯一的一首完整山水樂(lè)章。建安十二年（207），曹操北征烏桓，胸懷一統(tǒng)天下偉大氣魄，途經(jīng)碣石山，登山觀海，興之所至，作《觀滄?！?。自此，滄海，作為一個(gè)不朽的藝術(shù)形象，銘刻在文學(xué)史冊(cè)上。鮮明逼真的描寫，構(gòu)勒出滄海吞吐日月、囊括星漢的壯闊畫面。自然環(huán)境作為審美客體，作為詩(shī)歌摹寫的對(duì)象，這是一個(gè)大膽的開(kāi)創(chuàng)。全詩(shī)不加作者主觀抒情，只作客觀描寫，在魏晉之前絕無(wú)僅有。魏晉之前，詩(shī)歌的內(nèi)容都是與人本身有關(guān)的生存、欲望、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，自然風(fēng)光還是未被人識(shí)的一塊天然璞玉。

真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，詩(shī)人以自然山水為題材寫詩(shī)，則始于魏晉六朝，這是有其深刻的歷史文化原因的。

魏晉六朝既是一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂的時(shí)代，又是經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開(kāi)放，人性覺(jué)醒的時(shí)代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺(jué)醒意識(shí)的詩(shī)人，包括公卿身份的詩(shī)人，他們?yōu)榱巳磉h(yuǎn)禍，不得不離開(kāi)動(dòng)蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間希企逸隱之風(fēng)一時(shí)大熾。這樣特殊的社會(huì)條件和風(fēng)氣，將詩(shī)人帶到一個(gè)新的天地，看到了遠(yuǎn)離囂鬧的都市和政治**的自然山水之美，并有了“非必絲與竹，山水有清音”的審美新發(fā)現(xiàn)，于是，他們苦悶的精神和悲哀的感情，便在這足以?shī)是榻鈶n的清山綠水間覓得了可以寄托和安放的處所。

魏末晉初詩(shī)壇，山水詩(shī)已逐漸增多，在嵇康、張華、左思、郭璞等人的詩(shī)篇中，便出現(xiàn)了“白云停陰岡，丹葩曜陽(yáng)林。石泉淑瓊瑤，纖鱗亦浮沉?！弊笏嫉脑?shī)歌以其蒼涼渾厚、不事雕琢的藝術(shù)風(fēng)格，在“或折文以為妙，或流靡以自妍”的西晉文壇上獨(dú)樹(shù)一幟，被后人譽(yù)為“左思風(fēng)力”。“左思風(fēng)力”與“建安風(fēng)骨”一脈相承，給后世詩(shī)人良好的影響。它曾直接熏陶了東晉大詩(shī)人陶淵明。山水詩(shī)又經(jīng)過(guò)了五言詩(shī)的曲折經(jīng)歷，到了晉宋時(shí)代，終以陶淵明、謝靈運(yùn)這兩位大詩(shī)人的出現(xiàn)，而在詩(shī)國(guó)確立了自己的地位。

陶謝作為山水田園派開(kāi)宗立派的詩(shī)人，他們都明顯地受到了玄學(xué)思潮的影響，但由于地位及生活道路的不同，玄學(xué)在他們?cè)娭杏钟胁煌挠≯E。陶詩(shī)中的玄旨和理趣，不只表現(xiàn)在詩(shī)中，多有飽含人生經(jīng)驗(yàn)的理悟，更重要的是那種玄旨就滲透在詩(shī)中“此中有真意”的田園畫面上。而謝詩(shī)主要是通過(guò)那些“空翠難強(qiáng)名，漁鉤易為曲”之類的玄言理悟來(lái)表達(dá)，“玄旨”并未完全化入到他的詩(shī)中。陶詩(shī)雖然以自然為審美對(duì)象，并崇尚自然，但是追求的不是外物自身，而是心靈之趣。他的詩(shī)是寫意，而不是摹象。陶淵明，原本是飛翔于田園的慧鳥(niǎo)，至情至性，自由自在是他的本性。因性真直率，故做不了污濁事態(tài)下的好官，一旦脫離樊籠，復(fù)返自然，喜慶之情，不能自已?！稓w園田居》（五首），《移居》（二首）活脫脫勾勒出一個(gè)超然物外，悠閑、適性的偉大詩(shī)人，透過(guò)晨霧暮靄，他葛衣芒鞋，荷鋤走來(lái)。簡(jiǎn)樸的居處，平常的村落，作者卻以十分欣賞的口吻一一道來(lái)，甘于淡泊、守拙成真。詩(shī)人率真的心性和卓邇的氣節(jié)，猶如芰荷滾露，月白風(fēng)清。他的田園詩(shī)，是他人格精神的外化。他對(duì)農(nóng)民，對(duì)田園生活和生產(chǎn)勞動(dòng)有同情，有欣羨，也有憐憫。在他的筆下，傲霜盛開(kāi)的菊花、“含熏待清風(fēng)”的幽蘭、“卓然見(jiàn)高枝”的青松、“暖暖空中滅”的孤云、“日暮猶獨(dú)飛”的歸鳥(niǎo)，都是他孤高傲世、守正不阿的人格情操的象征。他寫景物重在寫意，只追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合，呈露著渾然天成的大境界?！叭绻美L畫來(lái)比喻，陶詩(shī)既不是精致細(xì)密的工筆畫，也不是濃涂艷抹的重彩畫，而是曲肖神理的寫意畫?！碧赵?shī)藝術(shù)成就極高，繼承了漢魏以來(lái)五言古詩(shī)的藝術(shù)傳統(tǒng)和以質(zhì)樸、精煉的語(yǔ)言和“白描”手法，形成淡遠(yuǎn)淳厚的意境，具有平淡自然、韻味雋永的獨(dú)特風(fēng)格，抒發(fā)自己豐富復(fù)雜的思想感情。陶詩(shī)在南朝崇尚雕飾駢儷的文學(xué)風(fēng)氣之下，名聲不顯，影響甚微，《詩(shī)品》也只列入“中品”，但對(duì)唐以后的詩(shī)歌創(chuàng)作極大，從李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游直到黃遵憲都極推崇陶詩(shī)。

如果說(shuō)陶淵明開(kāi)寄意田園山水之先河，與陶同一時(shí)代而稍后的謝靈運(yùn)（公元385—433年）則開(kāi)模山范水、雕鏤字句的先河。謝靈運(yùn)山水詩(shī)句秀辭巧，如善于調(diào)度語(yǔ)言的匠師，往往一字而傳山水情態(tài)，在提煉詩(shī)意，感悟語(yǔ)言方面有過(guò)人的才氣，這一點(diǎn)連李白也佩服之至。如“林壑?jǐn)口ど?，云霞收夕霏?！薄俺劁缟翰?，柳園變鳴禽?！薄耙皶缟嘲秲?，天高秋月明?！睂?duì)山姿水態(tài)、昏曉陰晴的變化窮貌極形精雕細(xì)刻，細(xì)微獨(dú)到描摹，再現(xiàn)了一種自然美的藝術(shù)境界。從這一點(diǎn)上看，謝靈運(yùn)絕對(duì)的靈慧，觀察事物十分精微，駕馭語(yǔ)言的能力十分高超，山水風(fēng)光，經(jīng)他妙手剪輯，即刻制成了流光溢彩的清麗畫面，因而在魏晉詩(shī)歌中獨(dú)樹(shù)一幟，令后人有“謝詩(shī)如新發(fā)芙蓉、自然可愛(ài)”之說(shuō)。沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》：“性情漸隱，聲色大開(kāi)?！闭f(shuō)的就是他注重景物刻畫的特色。.在南朝四代，把謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)推進(jìn)了一大步的是齊的謝朓（464—499。）謝朓史稱小謝，他繼承了大謝（謝靈運(yùn)）寫景清新細(xì)膩的特長(zhǎng)，在較大程度上克服了謝靈運(yùn)的理、情、景分離，語(yǔ)言“酷不入情”的毛病，努力將三者融為一體，使山水詩(shī)更加靈動(dòng)、輕盈、優(yōu)美。

山水詩(shī)形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開(kāi)拓和內(nèi)部體制的完善，從而在各個(gè)不同時(shí)代，而有了新的風(fēng)貌和姿態(tài)，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術(shù)精神，卻始終貫穿于山水詩(shī)的發(fā)展中。

隨著唐詩(shī)繁榮局面的到來(lái)，山水詩(shī)出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀，達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期。王維與孟浩然繼承和發(fā)揚(yáng)了陶、謝山水田園詩(shī)傳統(tǒng)，將祖國(guó)大自然的美之精華、神韻在詩(shī)中展示出來(lái)，為唐詩(shī)又增添了一幅絢麗多彩的畫面，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)派交相輝映的山水田園派。不過(guò)，唐代的山水田園詩(shī)不是這個(gè)時(shí)候才有的。初唐有“斗酒學(xué)士”雅號(hào)的王績(jī)，晚年隱居?xùn)|皋，在乘月夜歌、對(duì)云彈弦的日子里，以山水田園為伍，初步擺脫了齊梁宮體的浮靡之弊，以樸素淡遠(yuǎn)獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了初唐率真淳樸的健康詩(shī)風(fēng)，成為初唐山水田園詩(shī)派的先驅(qū)；上官儀的孫女上官婉兒有才貌雙絕之譽(yù)，所作四言、五言、七山水詩(shī)，數(shù)量不多卻清麗可喜；朝廷的大手筆張說(shuō)所寫的山水詩(shī)深沉而有氣勢(shì)。詩(shī)僧王梵志則好以樸素的田園詩(shī)來(lái)說(shuō)佛理，它們?cè)诳陀^上都是王維、孟浩然山水田園詩(shī)的先驅(qū)。

可以說(shuō)唐代詩(shī)人中，沒(méi)有哪一個(gè)人沒(méi)有寫出自然山水為題材的詩(shī)篇。如：王績(jī)《野望》；王勃《山中》；陳子昂《度荊門》；張若虛《春江花月夜》；張九齡《湖口望廬山瀑布水》；王之煥《登鸛雀樓》；李白《峨眉山月歌》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》；杜甫《望岳》、《江村》、《登高》；韋應(yīng)物《滁州西澗》；顧況《過(guò)山農(nóng)家》；張繼《楓橋夜泊》；戴叔淪《蘇溪亭》；儲(chǔ)光羲《釣魚灣》；常建《題破山寺后禪院》；孟郊《游石龍渦》；白居易《錢塘湖春行》、《暮江吟》、《大林寺桃花》、《杭州春望》；劉禹錫《巫山神女廟》；柳宗元《漁翁》、《江雪》；李賀《巫山高》；杜牧《山行》；李商隱《樂(lè)游原》；溫庭筠《商山早行》??唐代詩(shī)人中以山水詩(shī)聞名的人很多，但能代表山水詩(shī)成熟真正把山水詩(shī)推到新的藝

術(shù)高峰的是孟浩然、王維、李白。

幽居襄陽(yáng)鹿門山的孟浩然（公元689—740），寄情山水，一生不仕，是封建時(shí)代少有的流名千古的布衣詩(shī)人之一。他的詩(shī)近于陶詩(shī)，而又自有風(fēng)格?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，“驚濤來(lái)似雪，一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩(shī)并不多見(jiàn)。有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩(shī)作。他詩(shī)寫隱者的情懷：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天。??”。他詩(shī)寫田家的歡趣：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)林邊合,青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！鼻寮爬淝偷囊饩?，自然恬淡的情趣，具有濃郁的生活氣息。詩(shī)人運(yùn)古體于五律之中，全篇自在流動(dòng)，一氣渾成，有陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)味，堪稱古代田園詩(shī)中最動(dòng)人的杰作。孟浩然是唐代第一個(gè)大量寫山水的詩(shī)人，他的詩(shī)藝術(shù)造詣很高，一向受到李白、杜甫等大詩(shī)人的推崇。他對(duì)盛唐山水田園詩(shī)的發(fā)展成熟，具有開(kāi)風(fēng)氣之先的作用。

王維（公元701—761）寫過(guò)政治詩(shī)、邊塞詩(shī)，但能反映他獨(dú)特成就、奠定他在唐詩(shī)史上大師地位的，是他那別有盛景的山水田園詩(shī)。他目睹了官場(chǎng)傾軋，世情翻覆，并自身也體驗(yàn)到了仕途的沉浮不定后，功業(yè)心和熱情迅速冷卻下來(lái)。中年以后，內(nèi)隱外仕，選擇了一條亦官亦隱的生活道路。他的山水田園詩(shī)，既是個(gè)人心靈的寫照，也是時(shí)代思潮在詩(shī)國(guó)的投影。

王維山水詩(shī)，既有雄渾壯觀的自然景象，更多見(jiàn)清逸雅致的山水畫面。如：《漢江臨泛》“楚塞三湘樓，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！痹偃纾督K南山》“太乙還天都，連山到海隅。白云回望合，青藹入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投入處宿，隔水問(wèn)樵夫?！鼻耙皇自?shī)，寫江漢風(fēng)光，運(yùn)用了水墨山水的造境和運(yùn)筆，大處落墨，勾勒出江漢雄渾壯闊，水天一起浮動(dòng)，山色若有若無(wú)的景色。后一首詩(shī)，寫終南山的盛境，意象朦朧，含蓄極富，山中的青嵐疊翠，千巖萬(wàn)壑盡都籠罩于茫?！鞍自啤保擅伞扒嗵@”之中。

但是，王維詩(shī)中更多是那些帶有幾分禪思玄意的清逸雅致的畫面，他是一位悟性極高的人，超人的才氣不僅在詩(shī)、書、畫多方面卓有成就，而且在參禪悟道方面，也有大徹大悟的智慧。畫家的眼光，音樂(lè)家的聽(tīng)覺(jué)，詩(shī)人的感覺(jué)，佛家的心態(tài)，賦予他一種不同凡響的藝術(shù)力量，他幾乎把每一項(xiàng)景物都注入特有的靈魂和感覺(jué)，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的莊禪境界。王維的山水詩(shī)，以景寫心，了無(wú)痕跡，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠(yuǎn)的意境。如《鹿柴》、《竹里館》、《鳥(niǎo)鳴澗》、《辛夷塢》等?？丈?、翠竹、溪水、明月、花鳥(niǎo)??這里是一個(gè)多么清靜幽美，純潔無(wú)暇的天地，又是一個(gè)多么獨(dú)立而封閉的世界。這種靜謐、空靈的無(wú)人之境，正是詩(shī)化了的物我兩忘的莊禪境界！

繼王、孟之后，李白（公元701—762）又為山水詩(shī)開(kāi)拓新境界。李白山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。山水詩(shī)本來(lái)就是詩(shī)人審美理想的對(duì)象化，是詩(shī)人心靈的外化，山水詩(shī)必然要體現(xiàn)詩(shī)人自我。但是在王維、孟浩然等詩(shī)人那里，自然山水畫主要是他們寄托精神，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而在李白，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個(gè)人自由解放的天地。強(qiáng)烈的主體意識(shí)，使詩(shī)人“自我”不是消融隱沒(méi)在自然山水畫中，而是使自然積極地表現(xiàn)著詩(shī)人自我。他那些最個(gè)性的詩(shī)句，如“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間”、“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)”、“飛流直下三千尺”、“廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張”表現(xiàn)了詩(shī)人不拘撿，肆性情的詩(shī)人自我，這里自無(wú)而落的黃河，依傍星斗的廬山、飛流千仞的瀑布，都已融入了詩(shī)人狂放不羈、傲岸不群的鮮明個(gè)性。李白詩(shī)中自然山水，多帶有流動(dòng)飛揚(yáng)、奔放不羈的特點(diǎn)，顯示了一種動(dòng)態(tài)美，與王維形成對(duì)照。

如果說(shuō)，王維在靜態(tài)的山水中隱沒(méi)了自我的話，那么，李白則常常借助動(dòng)態(tài)的自然山水而浮現(xiàn)出詩(shī)人自我。

以道教、道家的那種“道”的宇宙觀來(lái)看待自然，自然萬(wàn)物不只是動(dòng)態(tài)的，而且，正是

這種動(dòng)態(tài)顯示著萬(wàn)物乃是有“生命”的存在。于是，詩(shī)人便能夠在“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的體驗(yàn)中，與那些動(dòng)態(tài)的，有生命的自然萬(wàn)物融通相與，親密往來(lái)了：“腸斷枝上猿，淚添山下樽。白云見(jiàn)我去，亦為好我飛翻。”“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”白云、明月、山花、清風(fēng)??都成了有情的存在，在詩(shī)人默合符契，相與往來(lái)。

物我合一的藝術(shù)思維，產(chǎn)生了移情作用，詩(shī)人獨(dú)坐敬亭山時(shí)，留下了“眾鳥(niǎo)高飛去，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”這樣的詩(shī)篇。

李白的山水詩(shī)，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩(shī)，帶有濃厚的游仙色彩，如《登太白峰》“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我談，為我開(kāi)天關(guān)。愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無(wú)山。一別武功山，何時(shí)復(fù)更還。”這里與其說(shuō)是詩(shī)人在寫山水，不如說(shuō)是借山水而游仙。實(shí)際上李白把陶謝山水與郭璞游仙詩(shī)熔于一爐，自成風(fēng)貌。

山水田園詩(shī)到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩(shī)的境界上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐代。

宋初山林隱士林逋、魏野、潘閬等多用五言近體發(fā)長(zhǎng)林幽壑之思，孤高野逸之趣，寫過(guò)一些膾炙人口的律聯(lián)佳對(duì)。梅堯臣、蘇東坡、王安石、陸游等大詩(shī)人在山水詩(shī)方面都多有造詣，而真正在山水詩(shī)方面開(kāi)拓新路的是楊萬(wàn)里和范成大。

楊萬(wàn)里（公元1124—1206）從“師法古人”邁進(jìn)到“師法自然”，建立了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)“詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐，開(kāi)創(chuàng)了一種新鮮潑辣的寫法，襯得陸（游）范（成大）都保守或者穩(wěn)健”了。評(píng)論家稱其為“生擒活捉”法，具體說(shuō)，就是用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，當(dāng)萬(wàn)象畢來(lái)時(shí)，用新鮮的語(yǔ)言把親身的觀察生動(dòng)形象而巧妙地描繪出來(lái)。如：“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。”（《過(guò)松原晨炊漆公莊》）極常見(jiàn)的事，寫得活而且新，情趣盎然，并透出某種哲理。楊萬(wàn)里對(duì)自然景物有著特別的敏感，獨(dú)具眼光和心胸，觀察細(xì)致，領(lǐng)會(huì)深刻，描寫別有生趣，往往在平凡中捕捉到不平凡的情趣，如：“新秧亂插成井字，卻道農(nóng)夫不解書?！彼€善于捕捉自己剎那的感受，用白描的手法或擬人化的手法形象凸現(xiàn)出來(lái)，如：“好山才皺無(wú)人見(jiàn)，卻斜陽(yáng)拈出來(lái)?！绷髟剖恰耙环搴霰辉仆底摺保瑢懣耧L(fēng)是“拜殺蘆花未肯休”。

南宋后期，有以“永嘉四靈”“江湖詩(shī)人”為代表的詩(shī)人寫過(guò)一些自然小景的山水詩(shī)，但大多模山范水、寄寓閑情逸趣。至明清兩代，山水田園詩(shī)走向衰退，尚模擬，少獨(dú)創(chuàng)，雖有“獨(dú)抒性靈”的公安、競(jìng)陵二派，袁枚、鄭燮等才氣橫露的詩(shī)人，但杰出的詩(shī)人廖若星辰，田園山水詩(shī)因資本主義萌芽漸漸走到了古典詩(shī)歌的終點(diǎn)。

山水田園詩(shī)以其清新逸麗的獨(dú)特姿態(tài)為人們所津津樂(lè)道，被傳誦千古。近幾年的高考均有涉及：從2006年（北京卷，陶淵明《移居》）、2007年（全國(guó)卷，王維《新晴野望》）、2008年（福建卷，杜甫《絕句漫興》）、2009年（寧夏·海南卷，辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》）、2010年（湖南卷，陸游《好事近》）到2011年（安徽卷，歐陽(yáng)修《瑯琊溪》）所選山水田園詩(shī)的考查情況看，命題的著眼點(diǎn)主要落在對(duì)詩(shī)歌的意象、意境、情感以及表達(dá)技巧的理解分析上。

為此，我們賞析山水田園詩(shī)要注意以下幾個(gè)方面：

一、把握形象的特征和寓意。

這就是我們常說(shuō)的把握詩(shī)歌意象。如白居易《琵琶行》“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！薄皸魅~”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不光點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過(guò)這三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩(shī)人憂傷的情緒。古詩(shī)意象往往寓繁于簡(jiǎn)，寓萬(wàn)于一，以高度濃縮的藝術(shù)形象誘發(fā)想象，產(chǎn)生奇特的審美效果。

具體說(shuō)來(lái)意象有：白云青靄、山路野徑、小溪深澗、千巖萬(wàn)壑、蒼松古柏、怪石清泉、荷花異草、明月清風(fēng)、雨夜白晝、空山新翠、白石紅葉、江波夕嵐、漁舟蓮花等，表現(xiàn)大自

然的雄偉闊大壯觀，奇特幽靜深邃，安謐和諧生機(jī)，表現(xiàn)作者隱居生活的清雅，精神世界的自在怡然，對(duì)仕途凡俗的厭倦冷漠以及對(duì)閑適生活的向往。

野老牧童、樵夫浣女、雞犬牛羊、柴里門扉、榆柳桃李、竹蓮杏菊、草屋窮巷、春酒園蔬、微雨好風(fēng)、山氣飛鳥(niǎo)、夕露霜霰、田壟犁鋤、豆苗桑麻、朝槿露葵等，表現(xiàn)田園生活的和平恬靜，農(nóng)人的勤勞淳樸，耕作的快樂(lè)自足，表達(dá)作者對(duì)自由勞作、和睦相處的桃源生活。

二、體味詩(shī)歌情景交融的意境。

通過(guò)描寫景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！本褪且皇兹谇槿刖?，景中含情的好詩(shī)。煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩(shī)人的無(wú)盡思念。詩(shī)人的惜別之情，從每一個(gè)畫面中滲透出來(lái)。

三、領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感。

一般的寫景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的問(wèn)題，分析詩(shī)歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意撥高作品的思想內(nèi)涵。

四、分析詩(shī)歌的寫作技巧和語(yǔ)言特色。

山水田園詩(shī)寫景的方法很多，鑒賞時(shí)應(yīng)主要注意寫景的常見(jiàn)方法和技巧。

1、留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。

2、把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?/p>

3、理解和說(shuō)明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見(jiàn)大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合，（也叫點(diǎn)面結(jié)合）（“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用。

語(yǔ)言運(yùn)用方面，既要學(xué)會(huì)欣賞像盛唐詩(shī)人所描寫的雄渾壯麗的景象，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又要善于體會(huì)詩(shī)人細(xì)致入微的觀察、捕捉和描摹，如杜甫的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”。

五、從高考試題的答案中總結(jié)解題方法和答題模式。2006年北京高考《移居（其二）》“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。此理將不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺?！笨疾轭}目是：本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人在田園生活中感受到的樂(lè)趣，請(qǐng)具體說(shuō)明表現(xiàn)了什么樂(lè)趣，這種樂(lè)趣是怎樣表現(xiàn)的？答案：第一問(wèn)：感受到一種美好的人際關(guān)系，即人與人之間充滿了純真而質(zhì)樸的友情。第二問(wèn)：這種樂(lè)趣主要是通過(guò)“過(guò)門更相呼”至“言笑無(wú)厭時(shí)”六句對(duì)具體生活情景的白描表現(xiàn)出來(lái)的。

2007年全國(guó)卷《新晴野望》 “新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！敝形猜?lián)描寫了一幅什么樣的圖景？這樣寫有什么好處？ 答：尾聯(lián)寫了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)人全家在農(nóng)田里忙于耕作的景象。作者這樣寫的好處是：再一次突出表現(xiàn)“新晴”這一詩(shī)題，因?yàn)椤靶虑纭痹?shī)人才能看到農(nóng)人們“傾家事南畝”的景象。給前面所繪的一幅靜態(tài)畫面平添無(wú)限生機(jī)，使整個(gè)畫面活了起來(lái)。

2008年福建卷《絕句漫興九首（其三）》“熟知茅齋絕低小，江上燕子故來(lái)頻。銜泥點(diǎn)污琴書內(nèi)，更接飛蟲(chóng)打著人?！币辉?shī)請(qǐng)從表現(xiàn)手法的角度，對(duì)這首詩(shī)作簡(jiǎn)要賞析。答案：這首詩(shī)景中含情。詩(shī)人從燕子落筆，細(xì)膩逼真地描寫了它們頻頻飛入草堂書齋，“點(diǎn)污琴書”、“打著人”等活動(dòng)。這些描寫既凸現(xiàn)了燕子的可愛(ài)之態(tài)，又生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出燕子對(duì)草堂書

齋的喜愛(ài)，以及對(duì)詩(shī)人的親昵。全詩(shī)洋溢著濃厚的生活氣息，給人自然、親切之感，同時(shí)也透露出詩(shī)人在草堂安定生活的喜悅和悠久閑之情。也可以理解為詩(shī)人通過(guò)對(duì)燕子頻頻飛入草堂書齋擾人情景的生動(dòng)描寫，借燕子引出禽鳥(niǎo)也好像欺負(fù)人的感慨，表現(xiàn)出詩(shī)人遠(yuǎn)客孤居的諸多煩惱和心緒不寧的神情。

2009年寧夏·海南卷《鷓鴣天·代人賦》“陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。

山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！币辉~的最后兩句作者用了哪種寫作手法？表達(dá)了什么樣的感情？詞題為“代人賦”，作者為什么要以此為題？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答案：運(yùn)用了對(duì)照（或?qū)Ρ龋┑膶懽魇址?。作者將城里愁風(fēng)畏雨的桃李，與鄉(xiāng)間溪頭迎春開(kāi)放的薺菜花相對(duì)照，借景抒情，表達(dá)了他解官歸居后鄙棄城市官場(chǎng)、熱愛(ài)田園生活的感情，題為“代人賦”，實(shí)則為己賦，采用代人填詞的形式，以薺菜花自況，效果獨(dú)特。

2010年湖南卷《好事近》“湓口放船歸，薄暮散花洲宿。兩岸白蘋紅蓼，映一蓑新綠。

有沽酒處便為家，菱芡四時(shí)足。明日又乘風(fēng)去，任江南江北?！眴?wèn)題：賞析上片“映一蓑新綠”句中“蓑”“映”二字的巧妙之處。答案：“蓑”字勾連“新綠”，“新綠”如蓑，引人聯(lián)想，近觀長(zhǎng)短參差，遠(yuǎn)望綿延潤(rùn)澤，形象生動(dòng)?！坝场弊煮w物甚細(xì)，將綠草與前句之白蘋、紅蓼相映襯，構(gòu)成一幅深淺對(duì)比、冷暖交融的色彩豐富的美景，足以怡悅?cè)诵摹?/p>

2011年安徽卷《瑯琊溪》“空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見(jiàn)流出山中花?！眴?wèn)題一：這首詩(shī)圍繞溪水描繪了哪幾幅畫面？表達(dá)了作者怎樣的情感？答案：這首詩(shī)描寫了雪消溪漲、游客渡溪、古槎橫溪、山花隨溪水流出等幾個(gè)畫面。表現(xiàn)了作者對(duì)瑯琊溪美景的喜愛(ài)之情，體現(xiàn)了作者寄情山水的悠然情懷。問(wèn)題二：請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度對(duì)詩(shī)中三、四兩句進(jìn)行解析。答案：實(shí)寫山花隨溪水流出的景象；虛寫山中的春意，以及溪源之遠(yuǎn)、溪流的曲折。虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)喻虛，充分引發(fā)了讀者的想象，豐富了畫面的內(nèi)涵。

第二篇：緣景明情教案

人教新課標(biāo)版高二《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

第二單元置身詩(shī)境，緣景明情

單元教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與技能

1、通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會(huì)和品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美。

2、學(xué)會(huì)聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景及詩(shī)人的人生經(jīng)歷欣賞不同朝代不同流派詩(shī)人的代表作品。

3、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，并學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言去描繪詩(shī)歌的意境。

4、讓學(xué)生在品味詩(shī)歌的過(guò)程中受到健康情感的熏陶。

單元教學(xué)重點(diǎn)：

1、捕捉意象，感受意境。

2、學(xué)習(xí)作者營(yíng)造意境表達(dá)情感的藝術(shù)手法。

主要教學(xué)方法：

多媒體教學(xué)，朗讀法，自主學(xué)習(xí)法，合作探究法

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、單元知識(shí)總括

1、什么是詩(shī)歌的意象？

作品中所寫之“景”、所詠之“物”，即為 客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。意象是融入了主觀情意的客觀物象，或是借助客觀物象表現(xiàn)的主觀情意。如“梅”就帶上了清芳高潔、傲雪凌霜的意趣。

人（詩(shī)中塑造的人物形象或抒情主人公）

意象 ﹛景（寫景詩(shī)或雜詩(shī)中的景物）

物（詠物詩(shī)或雜詩(shī)中的物象）

2、什么是詩(shī)歌的意境？

第三篇：緣景明情教案

置身詩(shī)境 緣景明情

情感的客觀物象。它們可以是自然景象，也可以是人文景象。1.什么是意象？“意”即詩(shī)人主觀情感，“象”即客觀物象。意象即帶有詩(shī)人主觀2.一些常見(jiàn)意象比較固定的文化內(nèi)涵 楊柳 長(zhǎng)亭 孤帆 驛路 浮云 離別、游子 大風(fēng) 長(zhǎng)云 寒霜 飛雪 苦雨 凄涼悲愁 梅花 翠竹 松柏 幽蘭 菊花 高潔隱逸 美人 神女 靈修 國(guó)君 杜鵑 磁針 堅(jiān)貞

羌笛 竹笛 羌管 寒蛩 蟋蟀 思鄉(xiāng) 青鳥(niǎo) 鴻雁 雁足 尺素 音信、書信 白雪 玉壺 冰心 高潔 3.什么是意境？

“意”，作者的感情；“境”，作者創(chuàng)設(shè)的圖景、情境，由景物（意象）構(gòu)成意境就是將作者的情感和客觀場(chǎng)景融合在一起，使讀者沉浸其中的想象中的藝術(shù)境界。1.常見(jiàn)意境舉例

雄渾壯麗 壯闊蒼茫 蒼涼悲壯 閑適恬淡 清幽明凈 明麗清新 蕭疏凄寂 安謐美好 幽僻冷寂 高遠(yuǎn)深邃 淡雅幽遠(yuǎn) 清冷幽靜 2.意象與意境的關(guān)系: 如果意象是花朵，意境就是春天；

如果意象是鬼火，意境就是令人毛骨悚然的夜色；

如果意象是狼狗、鐵絲網(wǎng)、警棍、坦克，意境即白色恐怖。

用這樣簡(jiǎn)單的關(guān)系式來(lái)表示：意象＝物象×情思 意境＝意象＋氛圍 例 1：分析詩(shī)中的意象、意境、情感?！短靸羯场ㄇ锼肌?馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。意象：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)。意境: 蕭瑟蒼涼。

情感：淪落天涯之人的孤獨(dú)之感，思鄉(xiāng)之情

例三：李白《子夜吳歌》：長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

意象:一片月色，家家戶戶搗衣聲——濃郁的秋意，深切的思念。

秋風(fēng)、玉關(guān)——寒衣送給戍守邊關(guān)的親人。

意境：境界闊大。秋風(fēng)乍起，明月高懸，長(zhǎng)安城籠在濃濃的月色之中。家家戶戶傳出搗衣之聲，那急促而凄涼的聲音散布出濃郁的秋意，這寒衣是送給戍守邊關(guān)的親人，聲聲寒砧都傳遞著對(duì)于邊關(guān)的思念。

鑒賞意境關(guān)鍵點(diǎn)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”

詩(shī)歌中景的設(shè)置，總是以情為轉(zhuǎn)移的，所謂“情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)”（樂(lè)景也可以抒發(fā)哀情）。詩(shī)人總是選取對(duì)自己來(lái)說(shuō)有獨(dú)特感受的景物入詩(shī)。鑒賞詩(shī)歌，要誦讀全詩(shī)，抓意象，品意境，悟情感。

置身詩(shī)境 緣景明情的方法：吟誦意象(抓特點(diǎn))想象與聯(lián)想 意境 明情

一、詩(shī)文擴(kuò)寫式賞析 游山西村 陸 游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

仔細(xì)分析詩(shī)句特點(diǎn)，通過(guò)合理想象，抓住詩(shī)人心態(tài)，擴(kuò)寫詩(shī)句：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！?基本方法：

1：抓住詩(shī)句中的基本景點(diǎn)（意象）2：抓住單個(gè)景點(diǎn)的基本特點(diǎn)。3：抓住整幅畫面的特點(diǎn)，進(jìn)而把握詩(shī)的意境，理解人物的情感。4：合理想象、聯(lián)想，巧加串聯(lián)，擴(kuò)寫成文。1：抓住詩(shī)句中的基本景點(diǎn)（意象）

通過(guò)分析，這兩句詩(shī)的基本景點(diǎn)有：①山 ②水 ③柳 ④花 ⑤村。2：抓住單個(gè)景點(diǎn)的基本特點(diǎn) ①“山”的特點(diǎn)是“重”（層巒疊嶂）。②“水”的特點(diǎn)是“復(fù)”（曲曲折折）。③“柳”的特點(diǎn)是“暗”（綠陰正“濃”）。④“花”的特點(diǎn)是“明”（明艷、艷麗）。

⑤“村”的特點(diǎn)不明顯，但從“山”“水”兩景點(diǎn)可推知這“村”應(yīng)是“山野之村”，由此我們可以推知這“村”應(yīng)該具有“樸素”、“原始”的特點(diǎn)。3：抓住整幅畫面的特點(diǎn)，進(jìn)而把握詩(shī)的意境，理解人物的情感。

“山重水復(fù)疑無(wú)路”一句，我們從“重”“復(fù)”可以推知畫面應(yīng)有“迷濛”之美；從“疑無(wú)路”可知，人的心情有些“迷惘”。而“柳暗花明又一村”一句就有了變化，從“暗”和“明”可以推知畫面應(yīng)是“明朗”“清新”的，人的情感里有一種“驚喜” 的因素。

4：合理想象、聯(lián)想，巧加串聯(lián)，擴(kuò)寫成文

例：青翠可掬的山層層疊疊。不遠(yuǎn)處，飛瀑?gòu)奶於?，濛濛?xì)雨落在草木上，草木愈見(jiàn)蔥翠。清碧的山泉在詩(shī)人身邊迤邐而行，蜿蜒的山徑已依稀難辨。詩(shī)人正感迷惘，拐過(guò)一道山崖，前面花明柳暗，幾間茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗。

試用上面方法擴(kuò)寫以下詩(shī)句 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

大漠——浩瀚（想象）烽煙——孤、直長(zhǎng)河——蜿蜒（想象）落日——渾圓

例：大漠浩瀚，沒(méi)有往日的風(fēng)舞狂沙。在這無(wú)邊的蒼茫之中，一縷邊關(guān)的烽煙直上云間；長(zhǎng)河蜿蜒，這游動(dòng)的生命之水，流過(guò)荒涼，流過(guò)孤寂，流向遠(yuǎn)方，映著渾圓的落日，五彩的暮云，怎不讓邊塞孤寂的旅人感慨萬(wàn)千。

二、品味情景式賞析

1．提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？（意境有何特點(diǎn)？）2．提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 3．解答分析：這是一種最常見(jiàn)的題型。答題時(shí)應(yīng)包括景、境、情三個(gè)方面。三方面缺一不可。4．答題步驟：

①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)、情調(diào)、氛圍。③分析作者的思想感情。指出運(yùn)用什么手法抒發(fā)“此時(shí)”、“此景”中“此人”的“此情”。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。例二

蘭溪棹歌 戴叔倫

涼月如眉掛柳灣 越中山色鏡中看 蘭溪三日桃花雨 半夜鯉魚來(lái)上灘 以清心靈妙的筆觸，寫出山水之美，漁家之樂(lè)。試題解析

閱讀下面這首宋詞，按要求答題。

唐多令（鄧剡）

雨過(guò)水明霞，潮回岸帶沙。葉聲寒，飛透窗紗?？昂尬黠L(fēng)吹世換，更吹我，落天涯。寂寞古豪華，烏衣日又斜。說(shuō)興亡，燕入誰(shuí)家。惟有南來(lái)無(wú)數(shù)雁，和明月，宿蘆花。注:鄧剡，南宋人，宋亡后不仕新朝，堅(jiān)守節(jié)操，此詞為被俘后押送元朝大都途中路過(guò)建康(南京)時(shí)所作。問(wèn)題：

試從景與情關(guān)系的角度，就“惟有南來(lái)無(wú)數(shù)雁，和明月，宿蘆花”3句詩(shī)，寫一段鑒賞文字。解答示例：

南飛的許多大雁,在秋天清冷的月色下,宿于白茫茫的蘆花中(景)，作者用了冷色調(diào)的意象,渲染(烘托)了凄清、冷寂的氛圍(境)，寓(融)情于景(借景抒情)(法)，抒發(fā)了朝代更替,國(guó)家破亡的愁苦與無(wú)奈之情(情)。(解說(shuō)詩(shī)句、分析意境、確認(rèn)手法、情感 各1分)描景——析境——論法（術(shù)語(yǔ)）——表情 練習(xí)

寄全椒山中道士 韋應(yīng)物 今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白食。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。

“落葉滿空山”的景象里蘊(yùn)含著怎樣的情感？

“落葉滿空山”，秋風(fēng)蕭瑟，落葉滿山，杳無(wú)人跡，這是一幅蕭索而凄清的圖景，詩(shī)人融情于景，抒發(fā)了對(duì)朋友的深切的關(guān)懷之情及路徑難辨，欲行無(wú)路，無(wú)以對(duì)朋友予以慰藉的惆悵；表現(xiàn)了詩(shī)人自己在“清冷”中無(wú)以遣懷的寂寞。

三、煉字意境式賞析

認(rèn)知精妙詞語(yǔ)：生動(dòng)、富有表現(xiàn)力詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、疊詞、虛詞等）

“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”（杜甫）

“古人不廢煉字法，然以意勝不以字勝。故能平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色。”（沈德潛）

1．提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？ 2．提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？

3．解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。

4．答題步驟：

（1）解釋該字在句中的含義。

（2）展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。

（3）點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。答題示例：

南 浦 別 白居易

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。

■前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神。你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？ 答：同意?？?，在詩(shī)中指回望（步驟一）。

離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象（步驟二）。只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚（步驟三）。練習(xí)：

菩薩蠻（李白）

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“空”字在表情達(dá)意上的作用?！翱铡弊衷谖闹惺恰鞍装椎亍⒐陋?dú)、形單影只”的意思。

抒情主人公佇立在玉階，癡癡地、徒勞地茫然望著暮色中歸飛的宿鳥(niǎo)。鳥(niǎo)歸人不歸，觸景生情，引起無(wú)限愁思。

“空”字表達(dá)了抒情主人公苦苦等待而沒(méi)有結(jié)果的孤寂、惆悵的感情，增添了全詩(shī)的“愁”味，使主題更加顯明。一要重點(diǎn)關(guān)照動(dòng)詞

動(dòng)詞的提煉是古詩(shī)煉字的主要內(nèi)容。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中的“濺”“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩(shī)人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。

張先“云破月來(lái)花弄影”的“弄”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，盡人皆知一個(gè)“鬧”字把詩(shī)人心頭感到的蓬勃春意寫出來(lái)了，一個(gè)“弄”字把詩(shī)人欣

賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫出來(lái)了。二要關(guān)注修飾語(yǔ)

例1：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。一個(gè)“孤”字，寫盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。例2：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

“潛”、“細(xì)”，脈脈綿綿，寫的是自然造化發(fā)生之機(jī)。

例3：閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（《閨怨》王昌齡）

前兩句寫少婦經(jīng)過(guò)梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。一個(gè)“忽”字，突出闖入眼簾的柳色，使她想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場(chǎng)景，想起了丈夫，不禁傷感?！昂觥弊謱⑦@種情緒上的變化寫得淋漓盡致，而這正是本詩(shī)耐人尋味之處。

三要關(guān)注特殊詞

（疊詞、擬聲詞、顏色詞等）

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。無(wú)邊落木

蕭

蕭

下，不

盡

長(zhǎng)

江

滾

滾

來(lái)(《登高》杜甫)使詩(shī)文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。

第四篇：置身詩(shī)境 緣景明情(上課教案)

置身詩(shī)境 緣景明情

教案

一、激疑導(dǎo)入：許多同學(xué)在初讀古典詩(shī)歌的詩(shī)歌，常因讀不懂詩(shī)歌的內(nèi)容而苦惱。自己的理解的意思往往與詩(shī)人要表達(dá)的意思不同，甚至是大相徑庭。這其中的原因有很多。其中很重要的一條是用讀散文的方法去讀詩(shī)了。周振甫先生在《詩(shī)詞例話》里說(shuō)過(guò)“《詩(shī)人玉屑》卷六里面提到王安石說(shuō)的“詩(shī)家語(yǔ)”，就是說(shuō)詩(shī)的用語(yǔ)有時(shí)和散文不一樣，因?yàn)樵?shī)有韻律的限制，不能像散文那樣表達(dá)。要是我們用讀散文的眼光去讀詩(shī)，可能會(huì)忽略作者的用心，不能對(duì)詩(shī)作出正確的理解，那自然體會(huì)不到它的好處，讀了也不會(huì)有真感受?！蹦敲磻?yīng)該用怎樣的方法讀詩(shī)才能讀懂中國(guó)古典詩(shī)歌呢？今天我們就來(lái)探討這一話題。（課件：置身詩(shī)境 緣景明情）

二、小組合作探究：誦讀 理解詩(shī)句，把握感情

夜歸鹿門歌 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

【注釋】①晝已昏：天已黃昏。②漁梁：州名，在湖北襄陽(yáng)城外污水邊。《水經(jīng)注?沔水》中記載：“襄陽(yáng)城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居?！雹勐归T：山名，在襄陽(yáng)。孟浩然在山中建有別業(yè)。④龐公：龐德公，東漢襄陽(yáng)人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不就，后攜妻登鹿門山采藥，一去不回。⑤巖扉：巖洞的門。⑥幽人：隱士。隱居者，詩(shī)人自指。⑦喧，吵鬧。

【譯文】山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。

分各小組誦讀，翻譯詩(shī)句，把握情感，解讀預(yù)習(xí)案探究題。探究討論學(xué)案思考題：

1、首聯(lián)寫山寺黃昏報(bào)時(shí)的鐘聲有何用意？此聯(lián)可引發(fā)你怎樣的聯(lián)想？

詩(shī)人一邊聽(tīng)著山寺黃昏中悠然的鐘聲鐘聲，一邊看著塵雜的人聲，感受到山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起讀者的聯(lián)想，想見(jiàn)詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。

2、頷聯(lián)中的“向”和“歸”有何言外之意？

頷聯(lián)說(shuō)世人回家，自己離家去鹿門。兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，依然自得。

3、頸聯(lián)描繪了怎樣的情境？哪些字用的傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。頷聯(lián)的上句寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)”，山樹(shù)被月光映照得格外美妙，現(xiàn)出格外的寧?kù)o、素淡和朦朧。詩(shī)人完全被這打字人的美景陶醉了?！昂觥弊?，傳達(dá)出仿佛在不知不覺(jué)中就到了歸宿地，原來(lái)龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者仿佛與大自然融為一體，忘卻的塵世的雜念和欲望，身心得到的凈化。

4、尾聯(lián)詩(shī)人為什么要寫巖扉的松？表達(dá)出詩(shī)人怎樣的情心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”的理解。

寫松用來(lái)表達(dá)心志的高潔和品格的高尚。這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既指龐德公，也是自況，龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活，在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。此聯(lián)營(yíng)造出一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但就在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人自來(lái)去”感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣，和仕進(jìn)無(wú)望手發(fā)出的一點(diǎn)憤郁不平之氣。

聞一多在《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，就是說(shuō)，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在這首詩(shī)中，景色是寧?kù)o，朦朧和清幽的，作者的心境、情思也是寧?kù)o、清幽的，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)的境界和思想的境界十分一致，所以說(shuō)“詩(shī)如其人”。，5、孟浩然的這首詩(shī)歌是山水詩(shī)，說(shuō)說(shuō)山水詩(shī)的情與景有怎樣的關(guān)系？

山水詩(shī)，就是寫山水之景、游涉之樂(lè)的詩(shī)歌。一般認(rèn)為，最早見(jiàn)于南朝宋初。謝靈運(yùn)在山水詩(shī)創(chuàng)作方面有一定造詣，而王維和孟浩然則把山水詩(shī)推到新的藝術(shù)高峰。

謝靈運(yùn)由于政治上的遭遇而被迫縱情山水。他注重對(duì)山水景物的描繪刻畫，但這些景物往往獨(dú)立于詩(shī)人的性情之外，因此很難達(dá)到情景交融的境界。孟浩然的山水詩(shī)，注意詩(shī)的整體的渾融完整，一篇之中沒(méi)有很突出的句子和詞語(yǔ)。由于詩(shī)人的精神與大自然高度契合，淡淡寫出，自有泉流石上、風(fēng)來(lái)松下之音。例如《夜歸鹿門歌》后四句，景物清幽，情思也清幽，主客觀渾然合一。在這里景物其實(shí)就是詩(shī)人情感外化的產(chǎn)物，寫景就是寫情。

施補(bǔ)華稱贊說(shuō)：“清幽絕妙”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）。這首詩(shī)無(wú)論情、境、人都有“清幽”的氣象，格外顯得韻致高遠(yuǎn)。

三、學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生答疑。

四、教師點(diǎn)評(píng)：

這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記，但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越，數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在表明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，創(chuàng)設(shè)出清遠(yuǎn)的意境和自然平淡的風(fēng)格。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

小組合作探究：誦讀 理解詩(shī)句，把握感情

歸嵩山作 王維

清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。注釋：

⑴嵩山：五岳之一，稱中岳，地處河南省登封市西北面。⑵清川：清清的流水，當(dāng)指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。帶：圍繞，映帶。2 薄：草木叢生之地，草木交錯(cuò)曰薄。⑶去：行走。閑閑：從容自得的樣子。⑷暮禽：傍晚的鳥(niǎo)兒。禽：一作“云”。相與：相互作伴。

⑸荒城：按嵩山附近如登封等縣，屢有興廢，荒城當(dāng)為廢縣。臨：當(dāng)著。古渡：指古時(shí)的渡口遺址。

⑹迢遞：遙遠(yuǎn)的樣子。遞：形容遙遠(yuǎn)。嵩高：嵩山別稱嵩高山。⑺且：將要。閉關(guān)：佛家閉門靜修。這里有閉戶不與人來(lái)往之意。翻譯：

清澈的川水環(huán)繞一片草木，駕車馬徐徐而去從容悠閑。流水好像對(duì)我充滿了情意，傍晚的鳥(niǎo)兒隨我一同回還?；臎龅某浅乜恐爬隙煽冢淙盏挠鄷煘M金色秋山。在遙遠(yuǎn)又高峻的嵩山腳下，閉上門謝絕世俗度過(guò)晚年。

1、首聯(lián)描繪出怎樣的情境？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的感情？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。“清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑?！笔茁?lián)描寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的沼澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。

2、頷聯(lián)寫“流水”和“暮禽”有什么深意？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。

河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥(niǎo)兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥(niǎo)”有情，其實(shí)還是寫作者自己有情：一是體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托?！傲魉本浔扔饕蝗ゲ环档囊馑?，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥(niǎo)倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。

3、頸聯(lián)寫了哪些意象？這些意象描繪出怎樣的景象？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？

寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩(shī)人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對(duì)此加以渲染，正反映了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。

4、尾聯(lián)寫“嵩高”和“歸來(lái)”有什么作用？詩(shī)人寫“閉關(guān)”有什么用意？ “嵩高”，即嵩山。前句交待歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字?！皻w來(lái)”，寫明歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字?！伴]關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事，最終點(diǎn)明辭官歸隱的宗旨，這時(shí)感情又趨向沖淡平和。

5、這首詩(shī)在情與景的變化中寫出了詩(shī)人情感的細(xì)微變化，結(jié)全詩(shī)賞析。

整首詩(shī)寫得很有層次。隨著詩(shī)人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細(xì)微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說(shuō)明作者對(duì)辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無(wú)可奈何而求之的一面。詩(shī)人隨意寫來(lái)，不加雕琢，可是寫得真切生動(dòng)，含蓄雋永，不見(jiàn)斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊(yùn)藉之妙。方回說(shuō)：“不求工而未嘗不工。”正道出了這首詩(shī)不工而工，恬淡清新的特點(diǎn)。名家評(píng)論

清人沈德潛評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“寫人情物性，每在有意無(wú)意間?！保ā短圃?shī)別裁集》）宋末元初方回評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“閑適之趣，淡薄之味，不求工而自工者，此詩(shī)是也?！保ā跺伤琛罚?/p>

6、孟浩然的《夜歸鹿門歌》和王維的《歸嵩山作》兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同？ 它們意象自身的特點(diǎn)、組合方式有什么不同？在賞析的方法上有什么不同？ 兩首詩(shī)在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度切契合，景物和感受融合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨清淡，比王詩(shī)更顯淳厚；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，有豐富的色澤和光彩。

《夜歸鹿門歌》的意象都是生活中十分常見(jiàn)的，通篇是同一種基調(diào)（清幽），意象按照時(shí)空順序來(lái)組合，意象間排列簡(jiǎn)單，跳躍性不大，畫面簡(jiǎn)約。情感單一?！稓w嵩山作》意象跳躍性大，色彩不一，情感多元復(fù)雜且有起伏變化。據(jù)此，我們可以根據(jù)意象、基調(diào)和色彩，情感的單一和復(fù)雜，明確緣景明情兩種不同的鑒賞方法： 緣景明情總的原則：把握情景，體味情感。

好的山水詩(shī)或?qū)懢霸?shī)在注重對(duì)山水物的描繪的同時(shí)，更是把詩(shī)人的性情融入到山水的景物之中，達(dá)到情景交融，物我同化的境地。所以，寫景就是抒情，這種詩(shī)也叫寫景抒情詩(shī)。我們?cè)谫p析這類詩(shī)的時(shí)候，就要借助描寫的景物體味出詩(shī)人的性情，志趣和情操。緣景明情具體的方法：

1、連綴意象，再現(xiàn)畫面，回味詩(shī)境。

對(duì)篇幅短小，意象常見(jiàn)，且通篇基調(diào)一致，意境渾成的作品，需要將詩(shī)中簡(jiǎn)單排列的意象連綴起來(lái)，在簡(jiǎn)約、明凈的畫面中，體會(huì)詩(shī)人的情感。例如孟浩然的《夜歸鹿門歌》

2、連綴意象，品味語(yǔ)句，想象補(bǔ)充，把握情感。

對(duì)意象之間跳躍性大，且色彩不一，情緒起伏的詩(shī)歌，要用自己的想象來(lái)補(bǔ)充、連綴，使之形成一個(gè)完整的意境，然后體會(huì)詩(shī)人的思路和情感。例如王維的《歸嵩山作》。

教師總結(jié)山水詩(shī)的賞析方法和緣景明情的不同方法。課件展示。

置身詩(shī)境：反復(fù)誦讀—把握意象—聯(lián)想畫面—回味詩(shī)境

緣景明情：品味語(yǔ)句—連綴意象—想象補(bǔ)充—體味意境—把握情感

誦讀涵詠—品味語(yǔ)句—體味意象—想象情景—回味意境—知人論世—把握情感

能力遷疑

春日即事

李彌遜

小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。

車塵不到張羅地，宿鳥(niǎo)聲中自掩門。這首詩(shī)表現(xiàn)作者什么樣的情緒？請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。詩(shī)的一、二兩句寫了暮春黃昏，小雨霏霏、落花狼藉，從這些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁緒；

三、四兩句寫了詩(shī)人家門前幾可羅雀，他只得在歸鳥(niǎo)的嗚叫聲中。關(guān)上了自己的家門，從中可看出詩(shī)人對(duì)世態(tài)冷暖的感嘆。

譯文：小雨如絲一般，似乎是要將春天網(wǎng)??；落花滿地，殘葉堆積，時(shí)間已近黃昏；

車馬塵囂不會(huì)進(jìn)入這門可羅雀之處；

在鳥(niǎo)雀的嘰喳聲中我獨(dú)自將門掩上。作品鑒賞： 此詩(shī)表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。

首句寫暮春時(shí)節(jié)的絲絲細(xì)雨，連續(xù)不斷，相互交織，像是張開(kāi)了一張彌天大網(wǎng)，要把即將逝去的春天網(wǎng)住。說(shuō)雨絲如同網(wǎng)絲，將滿天絲雨想象成彌天大網(wǎng)，這還是比較平常的聯(lián)想和比擬，但說(shuō)雨絲“欲網(wǎng)春”，則是詩(shī)人的獨(dú)特想象。無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，這春日的絲雨容易 4 喚起人們春光即逝的寂寞惆悵，而含愁得思緒與小雨絲絲之間又存在某種形象上、意念上的聯(lián)系。因此由雨絲之網(wǎng)——愁緒之網(wǎng)，進(jìn)一步聯(lián)想到它欲網(wǎng)春，就非常自然了。作者由絲絲小雨想到了用絲織成的網(wǎng)；再由絲網(wǎng)及暮春，想到要把春天網(wǎng)住，即留住春天。這個(gè)想像、比喻非常生動(dòng)、新奇。

絲雨雖欲網(wǎng)春，但春畢竟網(wǎng)留不住。眼前所見(jiàn)，唯有“落花狼藉近黃昏”的景象而已。落花狼藉，是風(fēng)雨摧殘的結(jié)果，也是春天消逝的標(biāo)志。春殘加上日暮，景象更加凄黯，詩(shī)人的寂寞愁悵也更深了。

第三四句轉(zhuǎn)到詩(shī)人自身的處境?！皬埩_地”指門可羅雀、十分冷落的地方。借指自己的閑居之所，既表現(xiàn)門庭的冷落，更含有對(duì)趨炎附勢(shì)的世態(tài)的慨嘆。宿鳥(niǎo)反托出冷寂?！白匝陂T”的“自”，傳出了一種空廓無(wú)聊賴的意味，暗示這樣的寂寞自處、與外界隔絕已非一日。這里雖不免流露出空寂落寞之感，但同時(shí)又含有對(duì)炎涼世態(tài)的不屑之意。5作者簡(jiǎn)介：李彌遜

（1085－1153）宋代詩(shī)人。字似之，號(hào)筠溪居士，又號(hào)普現(xiàn)居士，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人。公元1109年（徽宗大觀三年）進(jìn)士及第，調(diào)單州司戶。歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被免職。后歸隱福建連江西山。

寄遠(yuǎn)

杜牧

南陵水面慢悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？

本詩(shī)后兩句表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感變化？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

詩(shī)人的情感由孤迥孤寂而變得精神振奮。正當(dāng)旅人觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見(jiàn)岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄眺望。

三、四兩句所描繪的這幅圖景，色彩鮮明，饒有畫意，不妨當(dāng)作江南水鄉(xiāng)風(fēng)情畫來(lái)欣賞。在客心孤迥之時(shí)，意緒本來(lái)有些索寞無(wú)聊，流目江上，忽然望見(jiàn)這樣一幅美妙的圖景，精神振奮，羈旅的孤寂在一時(shí)間似乎沖淡了不少。

對(duì)于這類題一定要吃透詩(shī)歌所蘊(yùn)含的感情，抓住關(guān)鍵字的變化。在教材中，這種類型的例子有李白的《將進(jìn)酒》。

翻譯：泛舟南陵，見(jiàn)水面平緩、水流悠長(zhǎng)，一會(huì)兒，風(fēng)變緊了，云彩因?yàn)轱L(fēng)的吹送變得稀薄而輕盈，天空顯得高遠(yuǎn)，空氣中也散發(fā)著秋天的涼意。正當(dāng)旅人觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見(jiàn)岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄遙望，旅人心情頓時(shí)為之一換。

賞析：前兩句寫舟行所見(jiàn)水容天色。“漫悠悠”，這景象既顯出舟行者的心情比較平靜容與，也暗透出他一絲羈旅的孤寂。從第二句景物描寫可以感到，此刻旅人的心境由原來(lái)的一絲淡淡的孤寂進(jìn)而感到有些清冷了。這些描寫，都為第三句的“客心孤迥”作了準(zhǔn)備。

后兩句寫孤苦心境和偶見(jiàn)紅妝倚樓。這幅圖景中的憑樓而望的紅袖女子，究竟是懷著閑適的心情覽眺江上景色，還是象溫庭筠詞中所寫的那位等待丈夫歸來(lái)的女子那樣，“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”，在望穿秋水地歷數(shù)江上歸舟呢？在這里，“紅袖憑江樓”的形象內(nèi)涵的不確定，恰恰為聯(lián)想的豐富、詩(shī)味的雋永創(chuàng)造了有利的條件。

日暮倚杖水邊

（金）王寂

水國(guó)西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲。

大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)。

爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。

蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已慢遲。

指出“羈緒”在全詩(shī)中的具體內(nèi)容。

①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；⑤宦海浮沉的厭倦。這種題型在教材上也有例可證，比如杜甫的《登高》、《登岳陽(yáng)樓》翻譯：

水國(guó)秋風(fēng)蕭瑟被西風(fēng)搖落片片黃葉 漂泊在外的我的心緒被撩撥得亂如發(fā)絲 像是屈原在江邊深情吟誦的地方 又像是白居易江邊送別的時(shí)候 你們?cè)趺茨茉g毀中傷我的道義所在 我的這份心思只有那蒼天才知道 蒼白的容顏如今又增添了些許白發(fā) 現(xiàn)在想辭官歸隱已經(jīng)太遲了。

指出“羈緒”在全詩(shī)中的具體內(nèi)容。

①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；⑤宦海浮沉的厭倦。這種題型在教材上也有例可證，比如杜甫的《登高》、《登岳陽(yáng)樓》

4賞析

據(jù)《金史·河渠志》載：“(大定)二十六年八月，河決衛(wèi)州堤，壞其城。上命戶部侍郎王寂、都水少監(jiān)王汝嘉馳傳措畫備御，而寂視被災(zāi)之民不為拯救，乃專集眾以網(wǎng)魚取官物為事，民甚怨嫉。上聞而惡之，既而，??黜寂為蔡州防御使?！本葹?zāi)不力，獲罪黜官，本屬應(yīng)當(dāng)，但從作者這首作于貶官蔡州時(shí)的詩(shī)作中透露出的信息看，其中或有不白之冤，以致詩(shī)人如此耿耿于懷，憤憤不平。

首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令和心緒。蔡州轄境大致相當(dāng)于今河南淮河以北、洪河上游以南的地區(qū)，當(dāng)汴、洛、淮、沔交通孔道，故作者用“水國(guó)”代稱之。秋風(fēng)颯颯，萬(wàn)物蕭瑟，被秋風(fēng)輕輕“搖落”的自然是片片黃葉。望著在秋風(fēng)中回旋、掙扎、最終還是落地化作塵泥的黃葉，聯(lián)想到自己如同黃葉般枯萎飄零的身世和命運(yùn)，“日暮依杖水”的詩(shī)人，怎能不思潮如涌、心亂如絲呢？這一聯(lián)，出句是因，對(duì)句是果；前句寫景，后句抒情，寫景具體，抒情概括，使人迫不及待地想了解被秋風(fēng)拂動(dòng)的、郁結(jié)在詩(shī)人心底的“羈緒”究竟是什么。

以下六句，是作者蓄積心底已久的愁思怨意的總爆發(fā)，每一聯(lián)又單獨(dú)表達(dá)一層意思。頷聯(lián)引偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原和唐代著名詩(shī)人白居易以自況，作者的用意是顯而易見(jiàn)的：正直愛(ài)國(guó)如屈原，憂民憂時(shí)如自居易，皆不免被貶逐黜放的命運(yùn)，何況自己？不過(guò)，自己雖然不像屈原、白居易那樣含冤至深，但他們所具有的高尚品德、博大胸懷、堅(jiān)貞節(jié)操，自己也同樣仿佛一二。因此，頸聯(lián)就直接怒斥那幫專門羅織罪名、陷己于不義之地的奸佞小人，盡管他們費(fèi)盡心機(jī)，陷害賢良，并且得逞于一時(shí)，然而天理自在，道義猶存，鬼神可鑒，蒼天有知。如果說(shuō)，“大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)”是作者借古人寫出了自已遭受冤屈、謫官異鄉(xiāng)這一事實(shí)的話，那么，“爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知”兩句，則是作者對(duì)這一既成事實(shí)的不滿、憤恨情緒的直接流露，其中既包含了對(duì)陷入于罪的小人的輕蔑，也表達(dá)了對(duì)自己人格品德的自信。但現(xiàn)實(shí)終歸是嚴(yán)酷的，尾聯(lián)即明白無(wú)遺地坦露了作者在奸佞當(dāng)?shù)?、君主寡恩、伸冤無(wú)望、前途渺茫的事實(shí)面前暗悔當(dāng)初的低沉心緒。自古官場(chǎng)皆為是非紛爭(zhēng)之地，6 有人飛黃騰達(dá)，有人含冤受屈，若要解除這些煩惱，辭官歸隱、寄情山水不失為一條出路。然而如今的作者宦海沉浮，幾經(jīng)折磨，“蒼顏華發(fā)”，垂垂老矣。經(jīng)歷了這樣身心俱瘁的痛苦后，即使是辭官歸隱，作者也嫌太晚太遲，何況獲罪之人，羈絆在身，并無(wú)辭官之自由呢？作者更深一層地寫出了自己貶官失意后的懊悔心情，同頷聯(lián)，頸聯(lián)相比，雖然顯得壓抑沉悶，令人有遲暮之感，但同時(shí)也能激起人們對(duì)身陷不幸且又衰老憔悴如此的作者更多的同情。從詩(shī)題來(lái)看，西下的夕陽(yáng)映照著波光鱗鱗的水面，作者倚杖佇立水邊，映入眼簾的景色當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“水國(guó)西風(fēng)小搖落”這一句所能概括。然而作者卻無(wú)心觀景，除了這一句外，全詩(shī)幾乎沒(méi)有接觸到任何其實(shí)就在他眼前的具體景物，由此可知，充塞在他心底的“羈緒”該有多么復(fù)雜，多么深沉，以致稍微被外物觸動(dòng)，便同決堤的江河般一泄而出，滔滔不絕。

教師點(diǎn)撥升華：“入乎其內(nèi)”“出乎其外”

欣賞古典詩(shī)歌，既要“入乎其內(nèi)”也要“出乎其外”。置身詩(shī)境就是“入乎其內(nèi)”，這以便與詩(shī)人取得共鳴。這是無(wú)可置疑的。但是，還要“出乎其外”，與作品拉開(kāi)一定的距離，以便更好地把握作品?！俺龊跗渫狻庇袃煞N情況，一是“入”中之“出”，一是“入”后之“出”。所謂“入”中之“出”，就是欣賞者置身詩(shī)境，沉浸于詩(shī)中，一方面聯(lián)系作者其人和作品背景，即知人論世；一方面聯(lián)系自己相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)作品有更深刻的感受和認(rèn)識(shí)。試想，我們聯(lián)系了孟浩然、李白、杜甫和韋莊的身世及其所處時(shí)代，不是能更好地欣賞這個(gè)單元這四位詩(shī)人的作品嗎？我們把自己游覽山林的體驗(yàn)、登臨名樓的經(jīng)歷、在江南生活的感受，融會(huì)到對(duì)這個(gè)單元四首詩(shī)詞的欣賞中去，不是能對(duì)四首詩(shī)歌有更深的體會(huì)和見(jiàn)解嗎？

所謂“入”后之“出”，就是欣賞者與古詩(shī)拉開(kāi)一定的距離，以便對(duì)作品作出客觀的評(píng)價(jià)與判斷。如果只“入” 不 “出”，只沉迷于詩(shī)中，就很難對(duì)作品作冷靜的思考。魯迅先生曾批評(píng)說(shuō)：“中國(guó)人看小說(shuō)，不能用鑒賞的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充當(dāng)其中的角色。所以青年看《紅樓夢(mèng)》，便以寶玉黛玉自居； 而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算??”（《中國(guó)歷史小說(shuō)的變遷》）看小說(shuō)是如此，讀古詩(shī)也是如此。所以，“入”后一定要“出”，“入”與“出”要統(tǒng)一起來(lái)?！叭牒跗鋬?nèi)”，獲得 “神與物游” 的審美感受，領(lǐng)悟作品的個(gè)中妙處； “出乎其外”，能與作品保持一定距離，對(duì)作品產(chǎn)生冷靜、客觀的評(píng)判。

再回到開(kāi)頭的話題，由于詩(shī)是“空白”藝術(shù)。高明的詩(shī)人善于以“不說(shuō)出”來(lái)傳達(dá)“說(shuō)不出”。詩(shī)不在連，而在斷，斷后之連，是時(shí)間的清洗。詩(shī)在時(shí)間上的跳躍，使詩(shī)富有巨大的張力。詩(shī)不在面，而在點(diǎn)，點(diǎn)外之面，是空間的清洗。詩(shī)之未言，正是詩(shī)之欲言?？梢哉f(shuō)，每個(gè)字都是無(wú)底深淵。恰是未曾落墨處，煙波浩淼滿目前。一與萬(wàn)，簡(jiǎn)與豐，有限與無(wú)限，是詩(shī)家語(yǔ)的美學(xué)。詩(shī)人總是兩種相反品格的統(tǒng)一：內(nèi)心傾吐的慷慨和語(yǔ)言表達(dá)的吝嗇。正因?yàn)樵?shī)歌這種奇特的特質(zhì)，才需要我們掌握置身詩(shī)境，緣景明情的鑒賞方法去探求中國(guó)古典詩(shī)歌那神奇而瑰麗的秘密。

第五篇：置身詩(shī)境__緣景明情_(kāi)教學(xué)案例

高中語(yǔ)文選修

中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

作者：李占武 入深，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力： 一，示范精講 賞析示例部分

二，點(diǎn)撥指導(dǎo) 自主賞析部分

(分組，以誦讀討論的形式處理)

三，學(xué)生自己完成推薦作品部分

(獨(dú)力，以短文鑒賞的形式處理)

首先作好示范，精講賞析示例部分的《春江花月夜》，力爭(zhēng)帶領(lǐng)同學(xué)們把賞析過(guò)程完整的熟悉一遍，強(qiáng)調(diào)想象感悟，讓學(xué)生初步形成自我鑒賞能力。

完成自主賞析部分時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生們自由發(fā)揮，各抒己見(jiàn)，用分組討論的形式完成對(duì)四首作品的賞析，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)作好引導(dǎo)和歸納即可，不強(qiáng)求規(guī)范答案，言之有理即可。鍛煉他們的鑒賞能力。讓他們的見(jiàn)解相互碰撞，在相互啟發(fā)中得到提升。多一種角度，多一份領(lǐng)略。

最后一個(gè)環(huán)節(jié)任選一篇，獨(dú)力以短文的形式處理，上一個(gè)環(huán)節(jié)討論的時(shí)候，學(xué)生們更多的是初步感悟，用書面表達(dá)的形式更能使學(xué)生深思熟慮，有更多的時(shí)間去施展發(fā)揮，有利于他們形成規(guī)范步驟的鑒賞模式。

整個(gè)過(guò)程力圖實(shí)現(xiàn)由老師領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)生能力逐步提高的教學(xué)構(gòu)想。

教學(xué)過(guò)程和時(shí)間安排：約60分鐘

作者：李占武 做好實(shí)景和虛景的判斷指導(dǎo)，順勢(shì)介紹觸景生情，融情語(yǔ)景，樂(lè)景襯哀情 反語(yǔ)等術(shù)語(yǔ)和技巧

教學(xué)過(guò)程再設(shè)計(jì)：

第一步：導(dǎo)入和誦讀感知（10分鐘）

列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)，感受者與藝術(shù)家那樣融洽地結(jié)合在一起，以至于感受者覺(jué)得那個(gè)藝術(shù)品不是其他什么人所創(chuàng)造的，而是自己所創(chuàng)造的。本單元我們學(xué)習(xí)的主題是置身詩(shī)境 緣景明情，希望大家在誦讀中展開(kāi)想象的翅膀置身詩(shī)境，找到詩(shī)中的意象，感受意象的特點(diǎn)和形成的氛圍，緣景明情。下面我們以《春江花月夜》為示范，一起來(lái)學(xué)習(xí)探討如何置身詩(shī)境，緣景明情。請(qǐng)大家自由誦讀《春江花月夜》，找出詩(shī)中的意象，簡(jiǎn)單感知意象的特點(diǎn)。

歸納意象：春，江，花，月，夜五種事物

作者：李占武