第一篇：形勢與政策論文—誠信社會構(gòu)建與大學(xué)生

形勢與政策課論文

孔子曰:“言必信，行必果?！笨梢娬\實守信一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，是華夏子孫引以為豪的高尚品質(zhì)。然而當(dāng)今中國社會中普遍存在著誠信缺失、道德滑坡等現(xiàn)象：毒奶粉、毒大米等駭人聽聞的食品安全問題層出不窮，直接威脅到公眾的健康和安全；官場和職場貪腐盛行，其涉及金額令人咋舌;不少人缺乏誠信意識，言行不一，于是當(dāng)今社會中的人們極度缺乏信任感和安全感，人與人之間相互猜疑甚至暗算。以上種種現(xiàn)象都時刻觸動著公眾敏感的神經(jīng)，動搖著社會的和諧與穩(wěn)定。所以，面對誠信匱乏的今天，構(gòu)建誠信社會就顯得尤為重要了。

所謂誠信社會，就是指在整個社會生活中普遍形成的誠實守信的社會風(fēng)氣。社會誠信的形成不僅包括個人誠信，還包括在社會生活中被廣泛認可的道德及規(guī)則。在我看來，社會風(fēng)氣對于一個社會的發(fā)展尤為重要，良好的社會風(fēng)氣一旦形成，社會中的每個人都會受其影響，從而自覺地遵守誠信的原則。但遺憾的是，這樣的誠信之風(fēng)并未出現(xiàn)，即使在大學(xué)校園里也存在著種種不誠信的行為，比如考試作弊，無故或借故曠課，欺騙老師、同學(xué)、家長，言而無信等，這些現(xiàn)象是不應(yīng)該在大學(xué)生身上出現(xiàn)的。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是一個青春陽光，嫉惡如仇，絕不向世俗和潛規(guī)則妥協(xié)，充滿朝氣和正義感的群體。大學(xué)生作為祖國未來的棟梁，更應(yīng)當(dāng)在誠信社會的構(gòu)建中做出自己的貢獻。大學(xué)生可以做的事情其實有很多。首先，我們必須從自身做起，規(guī)范自己的行為，自覺杜絕不誠信的行為，以自身的言行踐行誠實守信的傳統(tǒng)美德。要做到這一點，我們可以從小事做起，比如做到誠信考試，不曠課不遲到，不欺騙他人，言而有信，積極培育和踐行富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善的社會主義核心價值觀，自覺踐行社會主義榮辱觀，做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有公民”，為在社會上形成誠信的風(fēng)氣貢獻自己的力量。其次，堅決向不誠信的行為說“不”，如果發(fā)現(xiàn)別人有不誠信的行為，我們應(yīng)該以適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM行勸阻和教育。如果是朋友或同學(xué)有不誠信的行為的話，我們還可以以自身的言行去感化和影響他們。比如如果發(fā)現(xiàn)同學(xué)考試前正在準備作弊用的小抄，我們應(yīng)首先對其進行勸阻，如果該同學(xué)執(zhí)迷不悟，我們則應(yīng)該向輔導(dǎo)員、老師等人反映相關(guān)的情況，面對不誠信的現(xiàn)象決不妥協(xié)。此外，校園作為大學(xué)生們生活和學(xué)習(xí)的地方，我們至少可以讓誠信之風(fēng)在校園里刮起來。構(gòu)建誠信校園，我們可以通過開展宣傳活動，舉辦講座，大力弘揚優(yōu)秀個人的先進事跡等方式，把誠信的意識深深播種在同學(xué)們的心中。最后，大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)只活動在象牙塔中，作為社會大家庭中的一員，我們在社會交往中也必須堅守誠信。我們要多接觸社會，面向公眾開展有關(guān)誠信社會的宣傳工作，向全社會展示當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌，讓誠信之風(fēng)在全社會刮起來！

第二篇：形勢與政策論文—大學(xué)生誠信問題

形勢與政策論文—大學(xué)生誠信問題

信用的緣起與人類的群居生活方式和人類的思想意識密切相關(guān)。首先信用起始于人類的社會性存在方式。其次，人的意識性，人們交往行進的基礎(chǔ)是社會成員之間的言行一致。惟有如此，思想才能相互傳遞、接近，從而形成一些較穩(wěn)定的預(yù)測和行為預(yù)期。伴隨著社會的發(fā)展,經(jīng)濟活動的活躍,誠信問題以擺放在我們的眼前,它不僅包括 職業(yè)信用、政治信用、倫理信用,法律信用、經(jīng)濟信用乃至更細分的商業(yè)信用、銀行信用、消費信用、國際信用等。

誠實就是忠誠老實。它主要是對人處事時的道德準則，這一準則要求人們與人交往時說真話，向別人傳遞真實信息，不掩蓋或歪曲事實真相。誠實作為最古老最原始的道德要求，它和人類相伴而生，人是社會動物，社會性是人的本質(zhì)。人是在相互依賴和相互聯(lián)系中生存和發(fā)展的，只有人與人之間相互誠實，說真話，傳遞真實信息，不掩蓋歪曲真相，人才能得以生存和發(fā)展，人類也才能修養(yǎng)生息，繁衍延續(xù)。人的這種本真狀態(tài)的生存需要在長期的人類進化過程中沉淀、積累、經(jīng)人類的心理，情感和文化的作用，積淀為一種原初的道德規(guī)范。人類歷史發(fā)展到現(xiàn)在，誠實品質(zhì)從來是對人的最基本的要求和規(guī)范。是否具備誠實品質(zhì)，已經(jīng)成為道德社會化完成未完成的標志，成為衡量一個社會成員在道德上合不合格的最基本標準。

守信是遵守諾言實踐自己的諾言。言必信，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實無欺。在《論語》中，孔子認為：人而無信，不知其可也。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認為：“可欲之謂善，有諸已之為信”，自身確實具有善德的人稱為“信”。我國傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無信不立，政無信不立。“信”也就成為儒家著重提倡的道德規(guī)范之一。

誠實守信是我國傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠信鑄成中華民族道德之魂。統(tǒng)而言之，誠信包含了幾個方面的含義：一是誠實無欺，主要指人的自我修養(yǎng)以及由此形成的個人內(nèi)存的道德品質(zhì)、德性和道德；二是相互信任，主要指信任他人或被他人所信任，這是社會中的一般的道德要求。三是信守承諾，通常指能夠履行對他人的承諾，是對特定對象的責(zé)任。所以相互信任、信守承諾主要指人們在交往中的行為規(guī)范。

當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求我們加強對大學(xué)生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。

中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，其中把“明禮誠信”作為最基本的道德規(guī)范之一來要求全體公民，在全社會都在倡導(dǎo)“誠信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個人名譽和國家利益的事情。考試作弊、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準，也降低了社會對大學(xué)生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風(fēng)的淡然和認同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴重敗壞了學(xué)校和社會風(fēng)氣。各個學(xué)校都在積極營造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴謹治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對學(xué)生科學(xué)價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達信。考試作弊、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對學(xué)校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報告，而是采取關(guān)鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。

更重要的是造成社會對大學(xué)生的信任危機。社會把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學(xué)生的信任度大打折扣，工商銀行處長不無痛心地說：“我們不得不認為大學(xué)生出現(xiàn)了誠信危機。我們不得不重新考慮對他們的信任度，??并希望找到有效的制約措施，規(guī)避風(fēng)險，確保銀行利益不受損?！?可見，由誠實、守信方面出問題而導(dǎo)致社會成員之間的不信任，導(dǎo)致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。

當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)以及危害:1,弄虛作假嚴重2,信用意識缺失,3人際關(guān)系淡漠。當(dāng)然我們認為造成這些原因是多方面的,但是總結(jié)起來也就包括三方面：社會，學(xué)校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺,是家庭教育缺失,學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn),社會誠信機制的一種不健全。也包括自身的原因,如:自律意識較差。因此不論是個人,還是學(xué)校, 社會, 不論為誰, 為自己, 為他人,我們都要去營造一種良好的社會風(fēng)氣,去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境, 同時也要求政府部門建立誠信約束機制和失信懲罰機制。同時也要借鑒毆美等國的誠信問題,學(xué)習(xí)他們的一些先進方法,去管理中國目前的誠信缺失問題。

誠信者也收獲誠信。誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認識上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實公正的人才能為追求真理拼搏和獻身。

第三篇：大學(xué)生《形勢與政策》論文

從實踐中見真知——大學(xué)生社會實踐調(diào)查報告

時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對社會實踐的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。

大多數(shù)人對中學(xué)生假期打工是支持的，即利大于弊。中學(xué)生的重要任務(wù)固然是學(xué)習(xí)，但社會又何嘗不是一間教室呢？培根說：“知識本身并沒有教人們怎樣運用，運用的智慧在于書本外?！蔽覀儗W(xué)習(xí)的知識是為了培養(yǎng)學(xué)生的一種能力，我們終將走入社會。在剛接觸這個社會時，重要的是心里承受能力與交際技能和團結(jié)的精神。我們希望廣大中學(xué)生能夠正確對待“假期打工”，不要把它當(dāng)作天方夜譚，家長們也不要讓孩子當(dāng)“溫室里的花朵”，較早接觸社會是有益處的。

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職賺錢可以學(xué)到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。

以下是對某同學(xué)的采訪對話:

【問題】你覺得中學(xué)生假期打工好嗎?

答:很好的主意?？梢载S富生活，搞好社交關(guān)系，也可以掙一些零用錢，不必像父母伸手。我這個暑假就要去打工。

【問題】為什么同意?

我認為打工使我們提前步入社會，會有益于我們磨練意志，所以我同意。

【問題】你覺得假期打工對你的意義?

我覺得這是件好事，畢竟中學(xué)生總有一天會長大，總要自己經(jīng)歷人生,因此現(xiàn)在步入社會不是件壞事，真的可以鍛煉能力。

在美國等一些發(fā)達國家，許多中學(xué)生外出打工賺錢，不用說那些貧困戶，就是家財萬貫的子女也外出賺錢，據(jù)說美國前總統(tǒng)里根的子女們在學(xué)生時代也有打工的經(jīng)歷。

當(dāng)然，一方面產(chǎn)生這種現(xiàn)象是由于那個社會造成的，但我想更多的方面是由于他們教育體制決定的。

可憐天下父母心！在中國社會中，父母做的一切似乎都為了子女，他們不希望兒女再像自己過去生活得那般苦澀，于是就伸出自己強有力的臂膀，盡力為子女們擋風(fēng)遮雨，含著怕化抱著怕摔，百般呵護。

小鳥都有翅膀，翅膀硬了，就應(yīng)該離開大鳥獨自飛翔了?？偛蛔屝▲B飛，它將來能飛得起來嗎？于是，許多青少年跳出了“愛”的羈絆，用那雙用來邁入“圣殿”的雙腳，先踏入社會這塊熱土——選擇在假期打工。當(dāng)然，對于家長們的擔(dān)心，也是無可厚非的。

“學(xué)生假期打工賺錢”之我見

在這次活動中發(fā)現(xiàn)了一些問題，針這些問題，我們根據(jù)老師和家長的意見向那些還在打工或?qū)⒁蚬さ耐瑢W(xué)們提幾項建議。

（建議1）同學(xué)們最好找些與熟人或同伴一起工作，這樣遇到問題可以相互商量解決，或者及時請教父母，老師等長輩，作好自身保護工作。

（建議2）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主，社會實踐只是學(xué)習(xí)生活的一個小插曲。我們應(yīng)該量力而行，否則不僅達不到鍛煉的目的，嚴重的反而會有害自己的身心健康。

（建議3）社會上如果有一些好的企業(yè)可以提供一些適合我們中學(xué)生職位，并安排合理是工作時間，即可以讓我們積累步入社會的經(jīng)驗，也可以鍛煉我們的品質(zhì).總結(jié):

打工只是一種磨練的過程.中學(xué)生假期打工得到了許多同學(xué)、家長們的認可和支持.一方面，家境相對貧寒的學(xué)生，想乘此機會掙些學(xué)費，生活費；另一方面，平日消費較大但手頭又不大寬裕的學(xué)生，想通過打工，掙些零用錢。所以,我們在學(xué)習(xí)之余應(yīng)多多的鍛煉自己,打工就是一種可行的途徑.一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。處理人與人之間社會關(guān)系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動。如政治活動、社會改革實踐、階級斗爭等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實踐，使實踐與認識相結(jié)合。大學(xué)生可以通過調(diào)查研究了解實際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務(wù)社會，這是一種雙贏的選擇；二是志愿者服務(wù)，將專業(yè)知識與社會需求緊密結(jié)合起來，利用專長服務(wù)社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感，這是一種貫穿于日常生活當(dāng)中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制?，F(xiàn)在大學(xué)生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學(xué)生利用業(yè)余時間到各地和很多行業(yè)去進行社會實踐和社會考察，回校后進行認真的討論總結(jié)，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。

第四篇：大學(xué)生形勢與政策論文

大學(xué)生形勢與政策論文

淺談當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會主義核心價值觀

引言

大學(xué)生是有中國特色社會主義各項事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動我國走向世界強國之林的歷史使命。但隨著社會的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的思想觀念和目標追求也發(fā)生了重大變化，他們的價值觀念和行為意識之間存在一定的反差：既崇尚真善美的精神境界，又在利益問題上趨于急功近利;他們往往只注重專業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏社會主義核心價值體系理論的基本常識，也就不能牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確而遠大的理想。面對這些挑戰(zhàn)，大學(xué)生必須踐行社會主義核心價值觀。

正文

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，具有很強的可塑性。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會大環(huán)境需要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)其價值觀的塑造。在我國科學(xué)社會主義的基本價值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。因此，踐行社會主義核心價值觀需要以下幾個方面：

一、堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝當(dāng)代自己。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在大學(xué)生成長成才的過程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是大學(xué)生認識社會發(fā)展規(guī)律、把握未來方向的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法才能正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢和社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向。當(dāng)代大學(xué)生一定要認真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，在學(xué)習(xí)中正確認識社會發(fā)展趨勢，科學(xué)定位人生。

二、用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。我們只有樹立中國特色社會主義共同理想，才能切實建設(shè)社會主義核心價值體系，發(fā)揮社會主義核心價值體系作為社會主義制度的靈魂、社會主義意識大廈基石的作用。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，改變我們現(xiàn)在經(jīng)濟還不發(fā)達，科學(xué)技術(shù)還比較落后，人民的生活水平還比較低的現(xiàn)狀。要把握好社會理想和個人理想的關(guān)系，樹立正確的個人理想，為社會大理想做貢獻，用個人理想來促進社會大理想。同時，我們既要嚴格要求好自身，也要帶動周圍的同學(xué)朋友一起堅定這一偉大的理想。

三、弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使大學(xué)生時刻保持昂揚向上的精神狀態(tài)。以愛國主義為核心的民族精神，是我們中華民族獲得獨立、贏得尊嚴的精神支柱;以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義中國走向富強、文明、和諧的力量源泉。作為一名大學(xué)生，我們更是要知道如何去愛國，愛國不是要我們在發(fā)生中日矛盾時舉著旗幟到處游行，到處砸人家的豐田汽車;愛國也不是一大幫大學(xué)生在新浪網(wǎng)上叫囂著要愛國，卻發(fā)現(xiàn)自己的英語四級還沒有過;愛國更不是學(xué)校早上升國旗奏國歌的時候，操場上一片嘰嘰喳喳的聲音。我們可以從尊重國旗，尊重國歌做起，來體現(xiàn)我們的愛國之情;我們可以像周恩來總理那樣“為中華之崛起而讀書”來表達我們的愛我之情。以愛國主義為核心的民族精神需要我們這些時代的接班人來發(fā)揚光大。同時，大學(xué)生還應(yīng)該積極主動的去了解社會動態(tài)，國際新聞，了解社會的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對社會現(xiàn)象提出自己的觀點，提出自己有價值的意見和建議。

四、培養(yǎng)大學(xué)生的社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。我們大學(xué)生要接受社會主義榮辱觀教育，自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”基本道德規(guī)范。把社會主義道德實踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起，從小事做起，踐行社會主義榮辱觀，陶冶良情操。并且時刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯誤、不規(guī)范行為，為創(chuàng)建良好的社會風(fēng)氣而貢獻出一份自己的力量。

總結(jié)

作為當(dāng)代大學(xué)生我們一定要牢記時代賦予我們的使命，將社會主義核心價值觀的踐行融入到我們生活的點點滴滴。以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神，為了中國夢的實現(xiàn)而努力奮斗。

關(guān)于形式與政策課程論文的說明

1、統(tǒng)一用A4紙打印。論文第一頁，論文題目用3號加粗宋體，正文用“小四”號宋體。請裝訂左側(cè)。請在論文右下角插入頁碼。內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞用5號楷體，末尾的參考文獻用5號宋體。

2、論文立足于形勢與政策課各專題的學(xué)習(xí)，反映大學(xué)生對當(dāng)前國內(nèi)外形勢與黨的政策的認識與體會。字數(shù)不少于2000字。

3、杜絕任何形式抄襲。若為抄襲或網(wǎng)上下載的材料，成績記為零。

4、裝訂順序：論文封面、正文、參考文獻

5、各班學(xué)習(xí)委員收齊本班的課程論文，按學(xué)號排序，并附上應(yīng)收論文數(shù)目、已收論文數(shù)目和缺考學(xué)生名單，在X月X日前上交任課教師(學(xué)工處信息科)。電子稿由學(xué)習(xí)委員收齊打包統(tǒng)一發(fā)送至郵箱。

6、任課教師需要按照考試中心要求登入教學(xué)管理系統(tǒng)成績數(shù)據(jù)庫，登入學(xué)生成績，學(xué)生完成相應(yīng)學(xué)習(xí)任務(wù)且考察合格者，計相應(yīng)學(xué)分。

7、根據(jù)考試中心要求，任課教師需要以教學(xué)院部為單位將成績紙質(zhì)稿(一式三份)以及學(xué)生論文紙質(zhì)稿于放假前交思政部形勢與政策教研室。

8、成績評定的量化標準

考核成績評定分為過程性考核和終結(jié)性考核兩部分。

Ⅰ、過程性考核占總成績的30%，包括考勤、實踐教學(xué)活動的參與和表現(xiàn)。具體參見形成性評價成績構(gòu)成審核備案表;并且保留相應(yīng)原始材料;

Ⅱ、終結(jié)性考核占總成績的70%，課程論文形式，細化量化評分標準如下：

以百分制，分四個等級：

一等：(80分以上)切合題意、結(jié)構(gòu)嚴謹、邏輯嚴密、分析深刻

二等：(60～79分)符合題意、結(jié)構(gòu)完整、邏輯通順、分析到位

三等：(43～59分)基本符合題意、結(jié)構(gòu)基本完整、邏輯基本通順、分析無原則錯誤

四等：(0～42分)偏離題意、結(jié)構(gòu)混亂、邏輯不清、無分析或分析有原則錯誤

備注：學(xué)生考試答題必須政治正確，否則計零分。

大學(xué)生形勢與政策論文

今年是中國改革開放30年,30年來，中國由貧困走向初步昌盛，由封閉走向全面開放，由求溫飽初步走向小康，發(fā)展迅速，大大超出國際上多數(shù)人的預(yù)想。30年來，中國與世界的關(guān)系發(fā)生歷史性的變化。中國正運用他獨特的魅力與激情實現(xiàn)著世界的和諧進步之路，實現(xiàn)著中國的自強發(fā)展之路。

30年過去了，中國某個鄉(xiāng)村發(fā)生的事情成為世界媒體的報道焦點，地球某地的中國人成為全球新聞中的主角，似乎已經(jīng)顯得平常。當(dāng)我們將目光回溯到中國融入世界現(xiàn)代化潮流的起點，并用心去觸摸這30年的變遷時，我們尤為深切地體會到，當(dāng)代中國同世界的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了歷史性的變化，中國與世界的前途命運更緊密地聯(lián)系在了一起。一個偉大的轉(zhuǎn)折已經(jīng)完成，中國與世界彼此相互影響的時代已經(jīng)開啟。

中華民族是一個有著深刻歷史感的民族，對于“歷史性的變化”有著同樣深沉的感悟。整整200年前，拿破侖率領(lǐng)下的法軍大舉用兵西班牙，伊比利亞半島狼煙四起。貝多芬于1808年完成了《命運》交響曲的創(chuàng)作，然而叩響中國命運之門的卻是又一個多舛的百年。整整一百年，韌性的抗爭書寫著崢嶸歲月，當(dāng)光陰又過百年之后，2008年發(fā)生的一切告訴世界，已自立于世界民族之林的中華民族，已經(jīng)、正在并將繼續(xù)主動積極地在國際社會中發(fā)揮重要的建設(shè)性作用，這一作用已在全球范圍內(nèi)具有不可忽視的影響力。

一.中國經(jīng)濟已經(jīng)成為世界經(jīng)濟的重要組成部分

中國國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球的比重由1978年的1%上升到2007年的5%以上，中國進出口總額占全球的比重由1978年的不足1%上升到2007年的約8%。中國的發(fā)展為國際資本提供了廣闊市場，中國累計實際使用外資超過7800億美元，中國企業(yè)對外直接投資也在大幅增長。

二.中國發(fā)展有力促進了世界經(jīng)濟和貿(mào)易增長

1978年以來，中國年均進口增速達到16.7%，已成為世界第三大、亞洲第一大進口市場。中國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過10%，對國際貿(mào)易增長的貢獻率超過12%。2001年以來，中國年均進口額近5600億美元，為相關(guān)國家和地區(qū)創(chuàng)造了約1000萬個就業(yè)機會。

三.中國已經(jīng)成為國際體系的重要成員

中國參加了100多個政府間國際組織，簽署了300多個國際公約。中國積極參與國際和地區(qū)事務(wù)，認真履行相應(yīng)的國際責(zé)任。迄今，中國共參與22項聯(lián)合國維和行動，累計派出維和人員上萬人次，現(xiàn)正在執(zhí)行維和任務(wù)的有1900多人，是聯(lián)合國安理會5個常任理事國中派出維和人員最多的國家。

30年改革開放的實踐告訴我們，中國發(fā)展進步離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。在世界多極化不可逆轉(zhuǎn)、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展、科技革命加速推進的世界大勢之下，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。

四.中國將始終不渝地走和平發(fā)展道路

這是中國政府和人民作出的戰(zhàn)略抉擇。這個戰(zhàn)略抉擇，立足中國國情，順應(yīng)時代潮流，體現(xiàn)了中國對內(nèi)政策與對外政策的統(tǒng)一、中國人民根本利益與世界人民共同利益的統(tǒng)一，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉別國內(nèi)部事務(wù)，不把自己的意志強加于人，致力于和平解決國際爭端，奉行防御性國防政策，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。

在開放的過程中，中國開始學(xué)會用世界的眼光思考自己的發(fā)展，并以一系列合作共贏的實際舉動逐漸打消了各方的猜疑與憂慮，創(chuàng)造了對自身發(fā)展更有利的國際環(huán)境。中國用自己的真誠，塑造了一個發(fā)展中大國的和平形象。30年來，中國充分利用世界和平發(fā)展帶來的機遇發(fā)展了自己，又以自身的發(fā)展更好地維護了世界和平，促進了共同發(fā)展。中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定也離不開中國。

五.中國將始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。

中國致力于推動世界經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長，堅持按照通行的國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則擴大市場準入，在實現(xiàn)本國發(fā)展的同時兼顧對方特別是發(fā)展中國家的正當(dāng)關(guān)切，支持國際社會幫助發(fā)展中國家增強自主發(fā)展能力、改善民生，支持完善國際貿(mào)易和金融體制、推進貿(mào)易和投資自由化便利化，支持各國共同防范金融風(fēng)險、維護能源安全，堅持通過磋商協(xié)作妥善處理經(jīng)貿(mào)摩擦，推動各國共同分享發(fā)展機遇、共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

六.中國將始終不渝推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

新中國成立以來，中國始終作為一個大國屹立于世界民族之林。但在政治、經(jīng)濟、安全等諸多領(lǐng)域，中國真正融入國際社會，卻始于改革開放。走過30年的歷程，中國已經(jīng)在當(dāng)今國際事務(wù)中發(fā)揮著重要建設(shè)性作用。中國遵循聯(lián)合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認的國際關(guān)系準則，在國際關(guān)系中弘揚民主、和睦、協(xié)作、共贏精神，尊重人類文明多樣性，繼續(xù)促進國際關(guān)系民主化，積極參與反恐、防擴散、氣候變化、環(huán)境保護、流行性疾病防治等領(lǐng)域國際合作，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

從加入世界貿(mào)易組織到成功舉辦奧運會，從參加聯(lián)合國維和行動到推進朝核問題六方會談，從加強東盟與中日韓(10+3)的合作到構(gòu)建上海合作組織，從減免發(fā)展中國家債務(wù)到設(shè)立中非發(fā)展基金，從中俄、中越邊界談判的進展到提出睦鄰、安鄰、富鄰的合作政策，從1997年亞洲金融危機后堅持人民幣不貶值到與全球攜手應(yīng)對眼前的金融危機，中國在國際事務(wù)中表現(xiàn)得越來越積極，一個負責(zé)任大國的形象躍然而起。

自強方能自立，自立凝結(jié)自信，自信轉(zhuǎn)而推動自強。“自助者天助”，中國與外部世界關(guān)系的積極變化得益于30年來鍥而不舍的改革開放進程，其要義在于排除一切干擾，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的自覺。歷經(jīng)難以數(shù)計、形形色色的遏制、指責(zé)、臆斷及誤讀，中國沒有停下自強不息的前進步伐，也因而變得更為自信。

30年來，中國在適應(yīng)世界對自己的心態(tài)變化的同時，也在學(xué)會如何與世界打交道。在涉及國家主權(quán)的大是大非的問題上，我們敢于斗爭、善于應(yīng)對，打破了西方國家的種種制裁，遏制了反華浪潮，贏得了尊重。摩擦與碰撞歷練了中國人，中國不斷加深著對外部世界的認識，變得更加成熟、更加自信。在一個接一個的“威脅論”、“崩潰論”相繼破產(chǎn)后，世界也越來越多地體會到了中國發(fā)展的不同。從四川大地震的抗震救災(zāi)，世界看到了13億中國人民的凝聚力;從北京奧運會，世界體會到了13億中國人民對和平發(fā)展的不懈追求;從中國對全球金融危機的應(yīng)對，世界感受到了13億中國人民的責(zé)任感和這種責(zé)任感給全球經(jīng)濟走出危機帶來的信心。不止一個西方學(xué)者說過，我們無法再用現(xiàn)有的理論來解釋中國的發(fā)展，必須重新認識中國的發(fā)展道路對世界的意義。

各國關(guān)注中國的變化，也是在關(guān)注世界的未來。歷史表明，一個大國的崛起必然會對現(xiàn)有格局帶來重大影響，極少有西方大國不靠殖民掠奪，不靠戰(zhàn)爭而崛起。西方對中國的擔(dān)憂，最根本的原因就是由此而產(chǎn)生的對中國發(fā)展道路的不確定感。

以往的歷史表明，中國更多的是被動地承受著來自外部世界的撞擊，并在撞擊中覺醒，在撞擊中探索強國之路。21世紀的到來是個偉大的轉(zhuǎn)折點，中國的發(fā)展表明，她不只是被動地接受外部世界的影響，而是在積極借鑒、學(xué)習(xí)人類文明先進成果的同時，也為世界物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的寶庫不斷貢獻出自己的力量與財富。

走過30年開放路程的中國人深深懂得，世界對中國發(fā)展道路的理解和認同將是一個復(fù)雜而長期的過程。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，會遇到很多新問題、新摩擦甚至新沖突。這將是21世紀幾代中國人所面臨的嚴峻考驗。同和諧，共發(fā)展已經(jīng)成為了中國在歷史新階段的一面旗幟。機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。我們堅信，只要堅持和平發(fā)展，我們就一定能夠贏得更多的理解與信任，為世界的持久和平、共同繁榮做出更大貢獻。

第五篇：關(guān)于大學(xué)生形勢與政策論文

高校思想政治理論課的重要組成部分,是對當(dāng)前大學(xué)生進行形勢與政策教育的重要渠道。以下是小編為您整理的關(guān)于大學(xué)生形勢與政策論文相關(guān)資料，歡迎閱讀！

[摘要]“形勢與政策”課作為高校思想政治理論課的重要組成部分，本門課程突出將理論教學(xué)與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合的特點，著重培養(yǎng)大學(xué)生運用理論分析和解決實際問題的能力。目前“灌輸式”、“說教式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法顯然已不能滿足這門課程的教學(xué)要求。本文將針對大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，參考成人學(xué)習(xí)理論，對創(chuàng)新“形勢與政策”課教學(xué)設(shè)計與實施進行探討。

[關(guān)鍵詞]形勢與政策；成人學(xué)習(xí)理論；教學(xué)研究

“形勢與政策”課是國家對學(xué)生進行形勢與政策教育的主渠道，是一門十分注重理論教學(xué)與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合的課程，對于幫助學(xué)生認清國內(nèi)外形勢，全面準確理解黨的路線、方針、政策具有重要作用，是教育部在高校思想政治理論課體系中納入的重要組成部分，其發(fā)揮著不可替代的作用。[１]

２００４年和２００５年中央宣傳部、教育部先后下發(fā)關(guān)于進一步加強高校學(xué)生形勢與政策課教育的通知(教社政[２００４]１３號)和關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見(教社政[２００５]５號)，高?！靶蝿菖c政策”課的建設(shè)得到了重視，在課程規(guī)范化管理和師資隊伍建設(shè)方面尤為受到關(guān)注，但對于課程教學(xué)方面的討論稍顯不足，缺乏有效的理論指導(dǎo)，根據(jù)一些研究者開展的關(guān)于“形勢與政策”課教學(xué)實效性研究，僅有不足四分之一的大學(xué)生對教學(xué)效果表示滿意，目前課程教學(xué)依然以傳統(tǒng)的“說教式”“灌輸式”為主，教學(xué)效果甚微。[２]

２０１５年７月，中央宣傳部、教育部下發(fā)普通高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃(教社科[２０１５]２號)，明確指出高校思想政治理論課要“注重師生教學(xué)互動，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性積極性；注重發(fā)揮實踐環(huán)節(jié)的育人功能，創(chuàng)新推動學(xué)生實踐教學(xué)；堅持課堂教學(xué)與日常教育相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)揮第二課堂的教育作用”等內(nèi)容。因此，“形勢與政策”課如何創(chuàng)新教學(xué)方法和組織模式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)主動性，提高其學(xué)習(xí)效率及對理論的運用能力是符合當(dāng)下高校思政理論課建設(shè)要求的重要議題。

一、成人學(xué)習(xí)理論

成人學(xué)習(xí)是一種改變由經(jīng)驗形成知識和行為的學(xué)習(xí)過程，是認知結(jié)構(gòu)組織與再組織。成人比兒童具有更多的經(jīng)驗，對理解新鮮事物并掌握其認知結(jié)構(gòu)具有更強的能力。成人學(xué)習(xí)有四個法則。

第一，效果法則:成人在愉快的環(huán)境和氛圍中學(xué)習(xí)，效果最佳；

第二，聯(lián)想法則:成人更愿意通過理論聯(lián)系實際的方法強化對認知對象的掌握；

第三，有備法則:成人往往在有需求的時候才會選擇學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)的目的性；

第四，練習(xí)法則:成人需要通過大量實踐練習(xí)來加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象。成人在學(xué)習(xí)過程中更愿意接受指導(dǎo)性學(xué)習(xí)，更愿望交流、反饋，主動性和參與性突出。當(dāng)成人的興趣和經(jīng)驗得到滿足時，其學(xué)習(xí)動機就會被激發(fā)出來。大學(xué)生已屬于成人的范疇，成人學(xué)習(xí)理論可以適用于“形勢與政策”教學(xué)實踐中，根據(jù)成人學(xué)習(xí)的法則和特點，有針對性地設(shè)計課程，滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求，有利于激發(fā)其學(xué)習(xí)動機，提高教學(xué)實效性。

此外，美國學(xué)者埃德加·戴爾提出的“學(xué)習(xí)金字塔”模型也能給予“形式與政策”課教學(xué)設(shè)計很好的啟發(fā)。按照運用不同學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)者在兩周以后還能記住所學(xué)內(nèi)容的比例(詳見圖１)，直觀地展示了不同學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)效率。他指出，學(xué)習(xí)效率在３０％以下的方式都是個人學(xué)習(xí)或被動學(xué)習(xí)，包括“聽講”“閱讀”“視聽”“演示”，而學(xué)習(xí)效率在５０％以上的都是團隊學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)，包括“參與討論”“做中學(xué)”或“實際演練”“向別人講授”或“立即在實際中使用”。由此可見，學(xué)習(xí)方法不同，學(xué)習(xí)效果大不一樣，教師的教學(xué)方法在很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

二、高校“形勢與政策”課的教學(xué)目的“教社政[２００４]１３號”文件明確了“形式與政策”課的教學(xué)內(nèi)容，就是要著重進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗教育；進行我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢、任務(wù)和發(fā)展成就教育；進行黨和國家重大方針政策、重大活動和重大改革措施教育；進行當(dāng)前國際形勢與國際關(guān)系的狀況、發(fā)展趨勢和我國的對外政策，世界重大事件及我國政府的原則立場教育；進行馬克思主義形勢觀、政策觀教育。[３]

緊接著，“教社政[２００５]５號”文件明確了“形式與政策”課在高校思想政治理論課教學(xué)體系中的定位。高校思想政治理論課教學(xué)體系中４門必修課承擔(dān)著基本理論的教學(xué)任務(wù)，而“形勢與政策”課則承擔(dān)著將理論與現(xiàn)實對接的重要任務(wù)，著重培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)用基本理論發(fā)現(xiàn)、分析、解決實際問題的能力，要求教學(xué)緊密聯(lián)系社會實際和學(xué)生思想實際，通過最新國內(nèi)外熱點難點焦點事件的解析，幫助大學(xué)生了解黨和國家的重大方針政策，將知識內(nèi)化成為思想，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，幫助學(xué)生實現(xiàn)健康、全面的發(fā)展。高?！靶蝿菖c政策”課不僅在傳授知識，更在傳授方法，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中運用辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點分析歷史，學(xué)會用普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的方法觀察形勢，用因果聯(lián)系挖掘事物的本質(zhì)，了解事物發(fā)展的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律，把握形勢發(fā)展與政策制定的必然趨勢，提高學(xué)生的理論水平和政治覺悟，做到真與善的統(tǒng)一。[２]

因此，高?！靶蝿菖c政策”課的教學(xué)更加需要重視學(xué)習(xí)者的主體性，更加需要調(diào)動其參與的積極性，強化其對方法的應(yīng)用體驗，幫助其實現(xiàn)知識的內(nèi)化，并獲得審視判斷形勢和解決實際問題的能力，形成正確的價值取向。“說教式”“灌輸式”的傳統(tǒng)教學(xué)是很難有效達成本門課程教學(xué)目的的，而成人學(xué)習(xí)理論的觀點與實現(xiàn)“形式與政策”課教學(xué)目的的要求較為吻合，增強課程的參與性、實踐性、互動性，改變學(xué)生原來由經(jīng)驗形成的知識結(jié)構(gòu)和行為，全面提升“形式與政策”課教學(xué)的實效性。

三、高?！靶蝿菖c政策”課的教學(xué)組織

在成人學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，針對大學(xué)生的特點和學(xué)習(xí)需求，明確高?！靶蝿菖c政策”課的教學(xué)任務(wù)和目的，可以從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動兩方面進行具體的教學(xué)設(shè)計和實施，增強課程教學(xué)的吸引力和實效性。

(一)教學(xué)內(nèi)容的組織

高校“形勢與政策”課所涉及的教學(xué)內(nèi)容多而廣，時效性強，課程時間跨度大，但每個學(xué)期安排的課時卻很有限。因此，精選教學(xué)內(nèi)容是上好“形勢與政策”課的核心環(huán)節(jié)。根據(jù)成人學(xué)習(xí)法則中的聯(lián)想法則和有備法則，大學(xué)生學(xué)習(xí)更愿意接受與他們現(xiàn)實生活貼近，特別是與他們成長發(fā)展息息相關(guān)的內(nèi)容。因此，“形勢與政策”課程內(nèi)容要以問題為導(dǎo)向，更多地回應(yīng)學(xué)生關(guān)注的熱點問題，從與大學(xué)生切身相關(guān)的問題引導(dǎo)到當(dāng)前社會、國家發(fā)展形勢，從分析形勢具體到解讀政策，最后教育落腳點仍然要落回到大學(xué)生摸得著、夠得到的實際生活中。授課教師要善于選取現(xiàn)實中的案例，尤其是大學(xué)生身邊人身邊事，以小見大，增強大學(xué)生對黨和國家政策的認同。政策解讀不接地氣，不但達不到好的教育效果，甚至?xí)獾酱髮W(xué)生的抵觸。課程教學(xué)內(nèi)容的組織從選定主題開始，即確定具體的教學(xué)目的和主要內(nèi)容，然后以此作為內(nèi)容主線，篩選各類翔實的支撐論證素材。根據(jù)成人學(xué)習(xí)的特點和學(xué)習(xí)金字塔中不同學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)效率排序，“形勢與政策”課的教學(xué)需要多種教學(xué)方法的組合，尤其是要開展師生互動教學(xué)，因此，教學(xué)素材的數(shù)量要豐富，形式要多樣，如圖表、視頻、翔實的數(shù)據(jù)和完整的案例，這樣才能滿足不同教學(xué)方法對素材使用的要求。此外，“形勢與政策”課的內(nèi)容具有較強的時政性，教學(xué)素材必須來源于正規(guī)的官方媒體和渠道，是國家和社會對外正式公布的數(shù)據(jù)和事件，能夠正確代表國家和社會主流的觀點，切不可隨意在網(wǎng)絡(luò)中搜索、下載未經(jīng)證實的素材內(nèi)容。

(二)教學(xué)活動的組織

教學(xué)活動組織實質(zhì)上是指教師組織引導(dǎo)學(xué)生主動作用教學(xué)內(nèi)容的過程及其方式。時間和空間都極為有限的傳統(tǒng)課堂教學(xué)活動已不能滿足目前高校“形勢與政策”課教學(xué)要求。學(xué)習(xí)金字塔中更為高效的團隊學(xué)習(xí)、參與式學(xué)習(xí)、體驗式學(xué)習(xí)等方式需要不斷拓展課堂教學(xué)的空間和時間。

因此，高?！靶蝿菖c政策”課的教學(xué)活動應(yīng)充分利用高校的現(xiàn)有資源，以課堂教學(xué)為主體，輔以網(wǎng)絡(luò)課堂、實踐課堂，形成立體化的教學(xué)模式，組織開展豐富多彩的教育活動，滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高課程的教學(xué)實效性。利用互聯(lián)網(wǎng)延伸形勢與政策教學(xué)的時間和空間，組織開展各種形式的微話題討論、優(yōu)秀視頻和讀物推薦、學(xué)習(xí)成果分享、教學(xué)答疑等活動，進一步豐富教育資源，創(chuàng)新教學(xué)方法。

形勢與政策教育還要與校園文化活動、寒暑假社會實踐活動、青年志愿服務(wù)活動等第二課堂活動結(jié)合起來，使學(xué)生在積極向上的文化氛圍中，在廣泛接觸社會的實踐中增強對國家、社會發(fā)展變化的感性認識，加深對國家政策的理解和思考。課堂教學(xué)應(yīng)著重發(fā)揮主導(dǎo)教學(xué)的作用，以教學(xué)主題引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和實踐教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，形成層次豐富，內(nèi)容聯(lián)系緊密的教育活動鏈。同時，還要注意及時收集學(xué)生在參與各個教學(xué)活動中出現(xiàn)的典型案例和問題，在課堂教學(xué)中給予充分的分析與評述，倡導(dǎo)、鼓勵正確的學(xué)習(xí)方法和價值取向，及時指出學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題和錯誤的觀點，進一步鞏固和升華教學(xué)成果。建立立體化教學(xué)模式符合“形勢與政策”課教學(xué)目標的要求，也符合具備成人學(xué)習(xí)特點的大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，有利于提高本門課程教學(xué)的實效性。

參考文獻:

[１]王包泉.全國高?！靶蝿菖c政策”課建設(shè)與教學(xué)研討會綜述[Ｊ].思想理論教育導(dǎo)刊，２０１１(７):１１６－１１７.[２]蘇琪.高?！靶蝿菖c政策”課教學(xué)實效性研究[Ｄ].太原:山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，２０１４:１４－１５.[３]周樹輝.全國高?！靶蝿菖c政策”課開設(shè)情況的調(diào)查與思考[Ｊ].當(dāng)代教育理論與實踐，２０１３(１):１２７－１２９.[４]林鉆輝.成人學(xué)習(xí)理論視角下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)課教學(xué)研究[Ｊ].中國成人教育，２０１４(５):１２８－１３０.