第一篇：形勢(shì)與政策論文——大學(xué)生參與和諧社會(huì)構(gòu)建

河南工業(yè)大學(xué)

形勢(shì)與政策課程論文

論文題目： 青年大學(xué)生如何參與和諧社會(huì)的構(gòu)建

院系班級(jí)： 管理學(xué)院電商02班 姓 名： 薛萬(wàn)里

學(xué) 號(hào)： 201046900702 輔導(dǎo)老師： 張公信

完成日期： 2012年05月15日

青年大學(xué)生如何參與和諧社會(huì)的構(gòu)建

和諧社會(huì)主義的建設(shè)是一件偉大，艱巨而又長(zhǎng)期的任務(wù)，它需要我們中華民族每一個(gè)人的參與和共同努力。作為當(dāng)代一名青年大學(xué)生，我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)主義事業(yè)中同樣擔(dān)當(dāng)著重要的角色，所以我們必須認(rèn)清當(dāng)前的社會(huì)主義形勢(shì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)主義事業(yè)而付出行動(dòng)！

1.當(dāng)代大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)上所應(yīng)具備的意識(shí) 1.1 正確的和諧社會(huì)主義意識(shí)

社會(huì)主義和諧社會(huì)需要高素質(zhì)的建設(shè)者。而我國(guó)未來(lái)先進(jìn)思想和文化的創(chuàng)造群體將是今天的青年大學(xué)生。我們當(dāng)代的大學(xué)生必須從提高自身素質(zhì)，提高到主人翁的高度，把構(gòu)建和諧社會(huì)的思想教育貫穿到平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活及活動(dòng)中去，平時(shí)注意培養(yǎng)自身如下幾方面的意識(shí)：

（一）民本意識(shí)。重視培養(yǎng)自身的“親民、愛(ài)民、為民”意識(shí)，努力為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益而奮斗。

（二）民主法制意識(shí)。平時(shí)多看多聽(tīng)多想，培養(yǎng)民主決策、民主監(jiān)督、民主管理和體現(xiàn)民意、保障民權(quán)的觀念和素質(zhì)，培養(yǎng)依法辦事、遵守法律的觀念和素質(zhì)。

（三）公平正義意識(shí)。按照一定的道德原則和道德觀念，公道正直地為人處世，維護(hù)社會(huì)公義。

（四）誠(chéng)信友愛(ài)意識(shí)。養(yǎng)成互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、與人融洽相處的良好品德。

（五）自律清廉意識(shí)。要培養(yǎng)大學(xué)生中先進(jìn)分子的廉潔意識(shí)，為我們的國(guó)家造就出具有清廉之風(fēng)的新一代后備力量。

（六）生態(tài)意識(shí)。樹(shù)立人與自然和諧相處的倫理觀念，形成正確的生態(tài)責(zé)任感和義務(wù)感，關(guān)心社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)后果，選擇對(duì)子孫萬(wàn)代有益的價(jià)值取向。1.2對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵的理解

首先，和諧社會(huì)應(yīng)該是充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)。要激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，離不開(kāi)思想政治教育的激勵(lì)功能。而充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)賴(lài)以存在的團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好風(fēng)尚和平等友愛(ài)、融洽和諧的人際環(huán)境，更是離不開(kāi)思想

其次，和諧社會(huì)應(yīng)該是各方面的利益關(guān)系都能夠得到妥善協(xié)調(diào)的社會(huì)。各方面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，要求用法治和制度，也要借助于思想政治教育來(lái)疏導(dǎo)。

再次，和諧社會(huì)應(yīng)該是社會(huì)建設(shè)和管理不斷得到加強(qiáng)，社會(huì)管理體制不斷得到健全的社會(huì)。黨、政、群和社團(tuán)等組織思想政治教育功能的發(fā)揮，易于形成社會(huì)管理和社會(huì)服務(wù)的合力。大學(xué)生是黨和國(guó)家的寶貴人才資源，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要力量。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展，是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。

2.當(dāng)代大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)上存在的問(wèn)題以及解決方案 2.1 青年大學(xué)生存在的問(wèn)題

（一）政治思想觀念淡化

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，有些學(xué)生思想上不關(guān)心政治，在他們的思想上認(rèn)為“政治可有可無(wú)，唯有金錢(qián)是真的”，對(duì)政治理論學(xué)習(xí)缺乏熱情，沒(méi)有興趣，感到厭倦、沒(méi)有動(dòng)力；缺乏遠(yuǎn)大的理想、抱負(fù)和志向。

（二）人際關(guān)系不和諧。

良好的人際關(guān)系有利于事業(yè)的成功和發(fā)展。因此，同學(xué)與同學(xué)、同學(xué)與老師、同學(xué)與社會(huì)人之間都應(yīng)建立一個(gè)健康向上、互幫互愛(ài)，彼此尊重的和諧氛圍。這對(duì)于增進(jìn)身心健康，提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)工作的開(kāi)展大有益處?，F(xiàn)實(shí)生活中有些大學(xué)生不是這樣。因?yàn)榇蟛糠侄际仟?dú)生子女，在家都是嬌生慣養(yǎng)的，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，坐享其成。同學(xué)之間因一些小事?tīng)?zhēng)吵不休，互不相讓?zhuān)瑳](méi)有涵養(yǎng)；有時(shí)大打出手，甚至走向極端、鬧出嚴(yán)重后果、觸犯法律；看到對(duì)方取得的成績(jī)不是羨慕而是嫉妒，不是贊揚(yáng)而是貶低，不是以積極的心態(tài)面對(duì)而是以消極的心態(tài)面對(duì)；相互之間不是以尊敬的方式對(duì)待而是以鄙視的方式、仇視的方式對(duì)待。

（三）集體主義觀念淡化，缺乏合作精神。

個(gè)人主義思想在部分大學(xué)生身上表現(xiàn)比較突出，比如強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、個(gè)人實(shí)現(xiàn)、個(gè)人價(jià)值，使個(gè)人的奮斗目標(biāo)與社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化，而忽視他人、集體和國(guó)家利益。在人與人的關(guān)系或人際關(guān)系上，部分大學(xué)生中也出現(xiàn)了不和諧因素，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了競(jìng)爭(zhēng)、排斥，甚至你爭(zhēng)我?jiàn)Z，忽視了合作，造成人際關(guān)系的緊張。在個(gè)性全面發(fā)展方面也存在不和諧因素。重視科學(xué)技術(shù)教育輕視人文素質(zhì)教育、重視智育輕視德育的現(xiàn)象在一些高校還不同程度的存在，從而導(dǎo)致學(xué)生身心未能全面發(fā)展，甚至出現(xiàn)畸形發(fā)展。對(duì)班級(jí)體活動(dòng)表現(xiàn)出懈怠、消沉、無(wú)興趣，沒(méi)有集體主義榮譽(yù)感。2.2 解決方案

和諧穩(wěn)定的社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)，主要是依靠本國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗而實(shí)現(xiàn)的。因此，為了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化，我們應(yīng)以理想信念為核心，以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，增強(qiáng)我們的使命感和責(zé)任心，樹(shù)立民族意識(shí)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。并且，我們應(yīng)加強(qiáng)自身的基本國(guó)情學(xué)習(xí)，樹(shù)立艱苦奮斗的思想，培育自身的社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和集體主義思想，丟掉浪費(fèi)、奢侈、攀比的思想作風(fēng)。

不僅如此，構(gòu)建和諧社會(huì)還要求具有和諧精神的人去實(shí)現(xiàn)，作為民族精神重要組成部分的和諧精神，不僅包括合作精神、協(xié)作精神還要有團(tuán)結(jié)精神、團(tuán)隊(duì)精神、顧全大局精神和集體主義精神等豐富的內(nèi)涵。而其中，集體主義精神、合作精神和團(tuán)隊(duì)精神尤為重要。這也就需要我們大學(xué)生要樹(shù)立健康、和諧的人際關(guān)系理念，構(gòu)筑團(tuán)結(jié)互助、平等友好、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。同時(shí)，大學(xué)生身心要得到全面和諧的發(fā)展，不僅身體健康、心理健康，而且在德、智、體、美等方面都要得到全面和諧的發(fā)展。這也是形成健康、和諧的人際關(guān)系的重要前提。因此，樹(shù)立和諧、合作思想的大學(xué)生無(wú)疑會(huì)成為未來(lái)社會(huì)和諧的基石。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想成為構(gòu)建和諧社會(huì)的生力軍，最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)，我們才能擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)、廣博的文化知識(shí)和實(shí)用的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

青年是祖國(guó)的未來(lái)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的生力軍！讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，響應(yīng)祖國(guó)的號(hào)召，自覺(jué)投身到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程當(dāng)中。

第二篇：大學(xué)生《形勢(shì)與政策》論文

從實(shí)踐中見(jiàn)真知——大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

時(shí)下，大學(xué)生通過(guò)利用課余時(shí)間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會(huì)實(shí)踐，打暑期工、實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢(qián)是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢(qián)并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。通過(guò)調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的看法以及透析大學(xué)生生活實(shí)踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所存在的問(wèn)題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對(duì)待社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中見(jiàn)真知。在往后實(shí)踐中能更好地接觸社會(huì)、實(shí)踐自己的專(zhuān)業(yè)技能，尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。

大多數(shù)人對(duì)中學(xué)生假期打工是支持的，即利大于弊。中學(xué)生的重要任務(wù)固然是學(xué)習(xí)，但社會(huì)又何嘗不是一間教室呢？培根說(shuō)：“知識(shí)本身并沒(méi)有教人們?cè)鯓舆\(yùn)用，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本外?！蔽覀儗W(xué)習(xí)的知識(shí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的一種能力，我們終將走入社會(huì)。在剛接觸這個(gè)社會(huì)時(shí)，重要的是心里承受能力與交際技能和團(tuán)結(jié)的精神。我們希望廣大中學(xué)生能夠正確對(duì)待“假期打工”，不要把它當(dāng)作天方夜譚，家長(zhǎng)們也不要讓孩子當(dāng)“溫室里的花朵”，較早接觸社會(huì)是有益處的。

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個(gè)“課堂”，通過(guò)兼職賺錢(qián)可以學(xué)到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒(méi)有高低之分，無(wú)論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺(jué)得只要是能夠賺錢(qián)的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷(xiāo)等以前不會(huì)是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。

以下是對(duì)某同學(xué)的采訪對(duì)話:

【問(wèn)題】你覺(jué)得中學(xué)生假期打工好嗎?

答:很好的主意?？梢载S富生活，搞好社交關(guān)系，也可以掙一些零用錢(qián)，不必像父母伸手。我這個(gè)暑假就要去打工。

【問(wèn)題】為什么同意?

我認(rèn)為打工使我們提前步入社會(huì)，會(huì)有益于我們磨練意志，所以我同意。

【問(wèn)題】你覺(jué)得假期打工對(duì)你的意義?

我覺(jué)得這是件好事，畢竟中學(xué)生總有一天會(huì)長(zhǎng)大，總要自己經(jīng)歷人生,因此現(xiàn)在步入社會(huì)不是件壞事，真的可以鍛煉能力。

在美國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家，許多中學(xué)生外出打工賺錢(qián)，不用說(shuō)那些貧困戶(hù)，就是家財(cái)萬(wàn)貫的子女也外出賺錢(qián)，據(jù)說(shuō)美國(guó)前總統(tǒng)里根的子女們?cè)趯W(xué)生時(shí)代也有打工的經(jīng)歷。

當(dāng)然，一方面產(chǎn)生這種現(xiàn)象是由于那個(gè)社會(huì)造成的，但我想更多的方面是由于他們教育體制決定的。

可憐天下父母心！在中國(guó)社會(huì)中，父母做的一切似乎都為了子女，他們不希望兒女再像自己過(guò)去生活得那般苦澀，于是就伸出自己強(qiáng)有力的臂膀，盡力為子女們擋風(fēng)遮雨，含著怕化抱著怕摔，百般呵護(hù)。

小鳥(niǎo)都有翅膀，翅膀硬了，就應(yīng)該離開(kāi)大鳥(niǎo)獨(dú)自飛翔了。總不讓小鳥(niǎo)飛，它將來(lái)能飛得起來(lái)嗎？于是，許多青少年跳出了“愛(ài)”的羈絆，用那雙用來(lái)邁入“圣殿”的雙腳，先踏入社會(huì)這塊熱土——選擇在假期打工。當(dāng)然，對(duì)于家長(zhǎng)們的擔(dān)心，也是無(wú)可厚非的。

“學(xué)生假期打工賺錢(qián)”之我見(jiàn)

在這次活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，針這些問(wèn)題，我們根據(jù)老師和家長(zhǎng)的意見(jiàn)向那些還在打工或?qū)⒁蚬さ耐瑢W(xué)們提幾項(xiàng)建議。

（建議1）同學(xué)們最好找些與熟人或同伴一起工作，這樣遇到問(wèn)題可以相互商量解決，或者及時(shí)請(qǐng)教父母，老師等長(zhǎng)輩，作好自身保護(hù)工作。

（建議2）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主，社會(huì)實(shí)踐只是學(xué)習(xí)生活的一個(gè)小插曲。我們應(yīng)該量力而行，否則不僅達(dá)不到鍛煉的目的，嚴(yán)重的反而會(huì)有害自己的身心健康。

（建議3）社會(huì)上如果有一些好的企業(yè)可以提供一些適合我們中學(xué)生職位，并安排合理是工作時(shí)間，即可以讓我們積累步入社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，也可以鍛煉我們的品質(zhì).總結(jié):

打工只是一種磨練的過(guò)程.中學(xué)生假期打工得到了許多同學(xué)、家長(zhǎng)們的認(rèn)可和支持.一方面，家境相對(duì)貧寒的學(xué)生，想乘此機(jī)會(huì)掙些學(xué)費(fèi)，生活費(fèi)；另一方面，平日消費(fèi)較大但手頭又不大寬裕的學(xué)生，想通過(guò)打工，掙些零用錢(qián)。所以,我們?cè)趯W(xué)習(xí)之余應(yīng)多多的鍛煉自己,打工就是一種可行的途徑.一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問(wèn)題。而隨著這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識(shí)能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，即人類(lèi)的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。如政治活動(dòng)、社會(huì)改革實(shí)踐、階級(jí)斗爭(zhēng)等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實(shí)踐，使實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相結(jié)合。大學(xué)生可以通過(guò)調(diào)查研究了解實(shí)際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門(mén)提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務(wù)社會(huì)，這是一種雙贏的選擇；二是志愿者服務(wù)，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與社會(huì)需求緊密結(jié)合起來(lái)，利用專(zhuān)長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)。三是參加各種公益活動(dòng)，培養(yǎng)自身的社會(huì)責(zé)任感，這是一種貫穿于日常生活當(dāng)中的社會(huì)實(shí)踐形式，以小見(jiàn)大，以細(xì)微之處見(jiàn)長(zhǎng)，是進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種長(zhǎng)效機(jī)制?，F(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一種比較普遍的形式。很多學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間到各地和很多行業(yè)去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)考察，回校后進(jìn)行認(rèn)真的討論總結(jié)，用他們自己的視角來(lái)理解社會(huì)，思考未來(lái)的人生道路。

第三篇：形勢(shì)與政策論文—誠(chéng)信社會(huì)構(gòu)建與大學(xué)生

形勢(shì)與政策課論文

孔子曰:“言必信，行必果?！笨梢?jiàn)誠(chéng)實(shí)守信一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，是華夏子孫引以為豪的高尚品質(zhì)。然而當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中普遍存在著誠(chéng)信缺失、道德滑坡等現(xiàn)象：毒奶粉、毒大米等駭人聽(tīng)聞的食品安全問(wèn)題層出不窮，直接威脅到公眾的健康和安全；官場(chǎng)和職場(chǎng)貪腐盛行，其涉及金額令人咋舌;不少人缺乏誠(chéng)信意識(shí)，言行不一，于是當(dāng)今社會(huì)中的人們極度缺乏信任感和安全感，人與人之間相互猜疑甚至暗算。以上種種現(xiàn)象都時(shí)刻觸動(dòng)著公眾敏感的神經(jīng)，動(dòng)搖著社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。所以，面對(duì)誠(chéng)信匱乏的今天，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)就顯得尤為重要了。

所謂誠(chéng)信社會(huì)，就是指在整個(gè)社會(huì)生活中普遍形成的誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)誠(chéng)信的形成不僅包括個(gè)人誠(chéng)信，還包括在社會(huì)生活中被廣泛認(rèn)可的道德及規(guī)則。在我看來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)于一個(gè)社會(huì)的發(fā)展尤為重要，良好的社會(huì)風(fēng)氣一旦形成，社會(huì)中的每個(gè)人都會(huì)受其影響，從而自覺(jué)地遵守誠(chéng)信的原則。但遺憾的是，這樣的誠(chéng)信之風(fēng)并未出現(xiàn)，即使在大學(xué)校園里也存在著種種不誠(chéng)信的行為，比如考試作弊，無(wú)故或借故曠課，欺騙老師、同學(xué)、家長(zhǎng)，言而無(wú)信等，這些現(xiàn)象是不應(yīng)該在大學(xué)生身上出現(xiàn)的。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是一個(gè)青春陽(yáng)光，嫉惡如仇，絕不向世俗和潛規(guī)則妥協(xié)，充滿朝氣和正義感的群體。大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，更應(yīng)當(dāng)在誠(chéng)信社會(huì)的構(gòu)建中做出自己的貢獻(xiàn)。大學(xué)生可以做的事情其實(shí)有很多。首先，我們必須從自身做起，規(guī)范自己的行為，自覺(jué)杜絕不誠(chéng)信的行為，以自身的言行踐行誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德。要做到這一點(diǎn)，我們可以從小事做起，比如做到誠(chéng)信考試，不曠課不遲到，不欺騙他人，言而有信，積極培育和踐行富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有公民”，為在社會(huì)上形成誠(chéng)信的風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的力量。其次，堅(jiān)決向不誠(chéng)信的行為說(shuō)“不”，如果發(fā)現(xiàn)別人有不誠(chéng)信的行為，我們應(yīng)該以適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行勸阻和教育。如果是朋友或同學(xué)有不誠(chéng)信的行為的話，我們還可以以自身的言行去感化和影響他們。比如如果發(fā)現(xiàn)同學(xué)考試前正在準(zhǔn)備作弊用的小抄，我們應(yīng)首先對(duì)其進(jìn)行勸阻，如果該同學(xué)執(zhí)迷不悟，我們則應(yīng)該向輔導(dǎo)員、老師等人反映相關(guān)的情況，面對(duì)不誠(chéng)信的現(xiàn)象決不妥協(xié)。此外，校園作為大學(xué)生們生活和學(xué)習(xí)的地方，我們至少可以讓誠(chéng)信之風(fēng)在校園里刮起來(lái)。構(gòu)建誠(chéng)信校園，我們可以通過(guò)開(kāi)展宣傳活動(dòng)，舉辦講座，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀個(gè)人的先進(jìn)事跡等方式，把誠(chéng)信的意識(shí)深深播種在同學(xué)們的心中。最后，大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)只活動(dòng)在象牙塔中，作為社會(huì)大家庭中的一員，我們?cè)谏鐣?huì)交往中也必須堅(jiān)守誠(chéng)信。我們要多接觸社會(huì)，面向公眾開(kāi)展有關(guān)誠(chéng)信社會(huì)的宣傳工作，向全社會(huì)展示當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌，讓誠(chéng)信之風(fēng)在全社會(huì)刮起來(lái)！

第四篇：形勢(shì)與政策論文--構(gòu)建和諧社會(huì)需要迫切解決的民生問(wèn)題

你認(rèn)為構(gòu)建和諧社會(huì)需要迫切解決的民生問(wèn)題是什么? 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要遵循以下原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過(guò)程。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類(lèi)的美好追求。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨所決定的，它既體現(xiàn)了廣大人民群眾的“最近目的和利益”，也體現(xiàn)了廣大人民群眾的“未來(lái)”利益。它完全符合“三個(gè)代表”重要思想的要求。進(jìn)入新時(shí)期新階段，我們黨要保持先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政能力，就必須努力實(shí)現(xiàn)人民群眾期盼社會(huì)穩(wěn)定、和諧的愿望。這樣，我們才能得到人民群眾的擁護(hù)，社會(huì)主義才能充滿活力。

當(dāng)民富與國(guó)強(qiáng)終于能夠擺到相同重要的位置，并基本形成共識(shí)之后，那些與老百姓生活密切相關(guān)的問(wèn)題，也就應(yīng)當(dāng)擺到更加重要的位置，并得到富有成效的解決和提升。以下即為當(dāng)前為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)我國(guó)需要迫切解決的民生問(wèn)題。

一、反腐倡廉

也許有人會(huì)說(shuō)“反腐倡廉”怎么會(huì)是民生問(wèn)題呢？“反腐倡廉”不僅是民生問(wèn)題，而且是最根本的民生問(wèn)題。因?yàn)橹挥姓捌涔賳T廉潔奉公，才可能有清明的政治環(huán)境，國(guó)家的科學(xué)發(fā)展觀才有可能實(shí)現(xiàn)，民生問(wèn)題才有可能得到改善與解決。實(shí)事上，很多民生問(wèn)題只所以得不到解決，并不是地方政府的無(wú)能為力；相反，恰恰是因?yàn)橐恍┕賳T不作為所至。應(yīng)該看到黨和政府對(duì)“反腐倡廉”的態(tài)度，也應(yīng)該看到黨和政府在這方面所做的工作和取得的成效。希望能通過(guò)合理的干部選拔機(jī)制，通過(guò)長(zhǎng)抓不懈的努力，做好“反腐倡廉”的工作，從根本上為改善民生問(wèn)題做出保障。

二、安居工程

提起住房，就會(huì)想起杜甫的名句：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！币粋€(gè)社會(huì)的和諧，最根本的是要讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。即有家可居，有業(yè)可樂(lè)。而住房問(wèn)題就是和諧社會(huì)的根本之一。誠(chéng)然，就目前的社會(huì)現(xiàn)狀而言，如果說(shuō)讓每一個(gè)人都有家可居，是有點(diǎn)奢望。但是最起碼也應(yīng)該保證普通百姓、工薪階層能買(mǎi)得起房，能住得起房吧？目前虛高的房?jī)r(jià)，恰恰是因?yàn)闆](méi)有遵從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。虛高房?jī)r(jià)的背后，是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商的超高利潤(rùn)。房?jī)r(jià)居高不下，恰恰是因?yàn)橐恍┑胤秸孀非蟀l(fā)展速度，片面強(qiáng)調(diào)政績(jī)所致。如果每一級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)，能有杜甫那樣的胸懷，人民何愁無(wú)家可居？不論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是什么文化人士，必須記住的是“安居”是根本，是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。

三、就業(yè)問(wèn)題 百姓能有業(yè)可操、有業(yè)可樂(lè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的另一個(gè)根本。目前所存在的就業(yè)壓力、大學(xué)生就業(yè)難、民工問(wèn)題、農(nóng)村孩子的留守問(wèn)題等，都突出的說(shuō)明了有業(yè)可樂(lè)的重要性。如何創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，如何發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。

四、醫(yī)療體制

人吃五谷雜糧，就難免身體有恙。而老百姓看病難、看不起病的問(wèn)題，就變得非常突出。從藥品的監(jiān)管，到藥品的價(jià)格，再到醫(yī)療機(jī)制，我們始終沒(méi)有走向正規(guī)。而后果就是讓老百姓承受著巨大的生存壓力。實(shí)事也說(shuō)明政府的監(jiān)管是不到位的，醫(yī)療體制的改革是不成功的。如何完善政府對(duì)藥品的監(jiān)管，如何讓藥品的價(jià)格降下來(lái)，如何完善醫(yī)療體制，是改善這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。目前農(nóng)村開(kāi)始實(shí)施的醫(yī)療保障制度，是一個(gè)良好的開(kāi)始。

五、教育問(wèn)題

教育問(wèn)題是事關(guān)國(guó)家前途與未來(lái)的大問(wèn)題，是事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展的根本。我們中華民族一直有個(gè)傳統(tǒng)：學(xué)生所學(xué)，首要在學(xué)做人，其次才是學(xué)知識(shí)；老師所授，首要在于教做人，然后才是傳知識(shí)?，F(xiàn)在教育所存在的最大問(wèn)題，就是重視學(xué)知識(shí)，而忽視了學(xué)做人。這也是社會(huì)不文明的根本原因之一。做人的根本是從遵守規(guī)則做起，是自覺(jué)的遵守社會(huì)的公德和公則，是遵守國(guó)家的法律?？擅鎸?duì)社會(huì)，又有多少人能做到自覺(jué)遵守社會(huì)公則呢？而大學(xué)現(xiàn)在存在的資源浪費(fèi)更是突出。試問(wèn)：這樣的教育機(jī)制如何能讓我們的孩子成為國(guó)家的棟梁呢？

六、文化建設(shè)

思想文化的水平是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，其重要性是不言而喻的，而這恰恰是我們的軟肋。衡量思想文化水平高低的尺度，不在于是否榮獲了諾貝爾獎(jiǎng)，也不在于是否榮獲了奧斯卡獎(jiǎng)；衡量思想文化水平高低的是人民的文化修養(yǎng)水平，是人民的道德素質(zhì)水平，是人民的文明程度。思想文化的發(fā)展與進(jìn)步，就會(huì)帶動(dòng)各種形式的藝術(shù)繁榮，就會(huì)帶動(dòng)人民文化修養(yǎng)水平的提高。所以說(shuō)，思想文化的建設(shè)與發(fā)展，是國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力。

國(guó)家固然有監(jiān)管的責(zé)任，政府的確也有整治的義務(wù)，但食品安全的問(wèn)題大多是因?yàn)槲覀冎械乃^“人民”造成的。從這個(gè)意義說(shuō)，我覺(jué)得悲哀，覺(jué)得是一種恥辱。為了繩頭小利，而相互殘害著。對(duì)食品安全的的治理如果僅僅靠國(guó)家和政府的努力是永遠(yuǎn)不會(huì)得到改善的，全民必須有不掙黑心錢(qián)、不掙喪良心錢(qián)的素質(zhì)。往往那些施害者，同時(shí)又是另一種食品的受害者，我們的食品安全就是這樣一個(gè)恥辱的惡性循環(huán)。我們?cè)谪?zé)怪這個(gè)社會(huì)的時(shí)候，也應(yīng)該反省自己的行為。

八、貧富分化

富者窮奢極欲，窮者苦于生存。這樣的現(xiàn)狀，其根本原因是因?yàn)榉峙洳还?，是因?yàn)楦徽叩膭兿?，是因?yàn)楦徽叩牟坏赖沦Y本，是因?yàn)樯鐣?huì)保障體制的不完善，是因?yàn)楦F者的根本利益未受到保護(hù)，是因?yàn)閴艛嘈袠I(yè)的強(qiáng)取豪奪。貧富分化現(xiàn)象如此之嚴(yán)重，不能不說(shuō)是我們這個(gè)社會(huì)的一面鏡子，它照亮了每個(gè)人的心。國(guó)家如何完善稅收制度，如何調(diào)整分配制度，如何提高社會(huì)保障，是解決貧富分化的根本。

九、環(huán)境污染

環(huán)境污染問(wèn)題的存在，很大程度是國(guó)家和政府的責(zé)任，尤其是一些地方政府的責(zé)任。污染的存在，很大程度上根源于一些地方政府的腐敗，根源于地方政府錯(cuò)誤的發(fā)展觀和政績(jī)觀。國(guó)家和政府要把污染源堵住，把好審批關(guān)，把好監(jiān)管關(guān)，我們就不會(huì)有現(xiàn)在這樣的局面。同時(shí)保護(hù)環(huán)境也要有一個(gè)全民意識(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該把保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境作為自己的責(zé)任。

十、社會(huì)治安

社會(huì)治安是事關(guān)老百姓人身安全和財(cái)產(chǎn)安全的大事。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，要兩手抓：一手要治本，要從根本上解決安居樂(lè)業(yè)的問(wèn)題，要從根本上提高人的素質(zhì)；另一手要嚴(yán)厲打擊窮兇極惡的犯罪分子。這就是寬猛相濟(jì)的道理。以德治國(guó)，以寬臨民是根本；以法治國(guó)，以猛糾民，是手段。其實(shí)這些民生問(wèn)題不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系在一起的。清明的政治環(huán)境，就會(huì)有一心為民的官，人民的安居樂(lè)業(yè)的問(wèn)題才能得到根本改善。人民安居樂(lè)業(yè)，自然社會(huì)就不會(huì)有如此嚴(yán)重的貧富分化，社會(huì)治安也就能從根本上得到扭轉(zhuǎn)。良好的教育機(jī)制，重視思想文化的建設(shè)，人民的文化素質(zhì)、文明素質(zhì)就會(huì)得到提高，自然就會(huì)樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，就能以法經(jīng)商、以則做人。關(guān)注民生，是構(gòu)建和諧社會(huì)的開(kāi)始。

只有將這些民生問(wèn)題解決好了,我國(guó)才能在構(gòu)建和諧社會(huì)的道路上走的更快更穩(wěn)。

第五篇：大學(xué)生如何參與和諧社會(huì)的構(gòu)建

21世紀(jì)初期是中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,大學(xué)校園是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的重要組成部分, 而作為一類(lèi)特殊的社會(huì)群體,大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的和諧融洽程度影響著社會(huì)和諧。所以大學(xué)生群體是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量。

作為一名大學(xué)生,要構(gòu)建和諧社會(huì),我們首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己,清楚自己的使命和責(zé)任,只有明白了這些才會(huì)知道向哪個(gè)方向去努力和發(fā)展。其次,我們要用自己的想法去定義好什么是社會(huì)主義和諧,也只有明白這些才有了向?qū)?才能把這些理論性的東西應(yīng)用到實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活中去。

自己與自己的和諧是其他和諧的前提和基礎(chǔ)。首先,將自己分為兩面,內(nèi)在和外在。內(nèi)在方面需要自己多看書(shū)來(lái)提高自身修養(yǎng),多經(jīng)歷困難和磨難來(lái)增加自己的沉穩(wěn)度。外在方面應(yīng)該加強(qiáng)鍛煉身體,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,做一個(gè)勵(lì)志的大學(xué)生。其次,與同學(xué)室友相處則要以禮待人,以誠(chéng)相待,避免不愉快的事發(fā)生。同學(xué)之間笑臉迎人,友好相處,這也是一種和諧。再次,在校園里,老師和學(xué)生共同演繹著校園生活,只有彼此尊重理解,我們才會(huì)以一種放松的心態(tài)去學(xué)習(xí),去享受知識(shí)帶給我們的歡樂(lè)。最后,我們也應(yīng)重視與周?chē)h(huán)境之間的和諧。愛(ài)護(hù)校園里的花草樹(shù)木,珍惜身邊的每一個(gè)人,感恩大自然的造化和恩賜,與整個(gè)校園和諧相處。

胡錦濤總書(shū)記曾在中央黨校的講話中指出:“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”這是對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵的深刻概括,也是對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)特征的科學(xué)解釋。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)全社會(huì)一切的積極因素,才能最終達(dá)到人民的聰明才智全面發(fā)揮,人的基本權(quán)利和需求得到滿足,經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,人與自然協(xié)調(diào)共處,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展“和諧”的目的。當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的核心與中堅(jiān)力量,可以通過(guò)參與活動(dòng)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)支持和精神動(dòng)力。

首先,要用科學(xué)的思想理論武裝頭腦,形成當(dāng)代大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。生活中,大學(xué)生可以參加各種志愿者活動(dòng),以志愿服務(wù)的方式為消除社會(huì)不公、實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等、人與自然的和諧做出一定的努力。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生志愿活動(dòng)在馬克思主義指導(dǎo)下,具有明顯的愛(ài)國(guó)主義和集體主義的特征,其活動(dòng)的主要范圍和出發(fā)點(diǎn)也是通過(guò)自己的行動(dòng)向社會(huì)無(wú)償付出,使得需要幫助的群體得到幫助,大學(xué)生志愿者活動(dòng)的核心理念也是共同使這個(gè)世界變得更加美好,符合和諧社會(huì)的要求。

其次,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,增強(qiáng)大學(xué)生的使命感、責(zé)任心,樹(shù)立大學(xué)生的民族意識(shí)。當(dāng)然,強(qiáng)化民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義并不等于閉關(guān)自守,盲目排外。世界經(jīng)濟(jì)和文化的豐富發(fā)展需要中國(guó),中國(guó)經(jīng)濟(jì)的壯大同樣也需要世界這個(gè)大舞臺(tái)。在與世界的交流中,不但要堅(jiān)決抵制腐朽文化的侵蝕,更要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù),吸取文化中的精華。只有這樣,當(dāng)代大學(xué)生才能立足國(guó)際環(huán)境,促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

最后,當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和協(xié)作意識(shí)。引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),使他們?cè)谖磥?lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成為國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者。和諧社會(huì)應(yīng)該是充滿創(chuàng)造力的社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)并不是直接的對(duì)抗,不是兩敗俱傷。相反,在很多時(shí)候,競(jìng)爭(zhēng)是通過(guò)協(xié)作共存來(lái)實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì),需要大學(xué)生樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作意識(shí)。

因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮作用,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧貢獻(xiàn)自己的力量。如果大學(xué)生出了校園以后,無(wú)法承擔(dān)建設(shè)和諧社會(huì)的重任,社會(huì)和諧也就無(wú)從談起。所以,大學(xué)生應(yīng)該深刻了解構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義,努力提高自身素質(zhì),探尋有效途徑,全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化。