第一篇：現(xiàn)當(dāng)代名詞解釋整理

后期新月派

1931年陳夢(mèng)家在《新月詩(shī)選》中指出“我們只為著詩(shī)才寫(xiě)詩(shī)才寫(xiě)詩(shī)”被視為后期新月派詩(shī)歌宣言。代表詩(shī)人梁宗岱、卞之琳等。后期新月派詩(shī)人主張純粹的自我表現(xiàn)和為藝術(shù)而藝術(shù)，嚴(yán)肅認(rèn)真的藝術(shù)追求和唯美的藝術(shù)觀使他們?cè)谒囆g(shù)上取得輝煌的成就。后期新月派與前期相比有兩個(gè)方向的新變：一是向內(nèi)朝著更為隱幽的精神領(lǐng)域開(kāi)掘，顯示了與世界現(xiàn)代主義思潮的合流。二是向外擴(kuò)展，部分詩(shī)人跳出小我，顯示出走向時(shí)代社會(huì)的心傾向。

現(xiàn)代詩(shī)派：1932年5月，施蟄存受現(xiàn)代書(shū)局委托創(chuàng)辦文藝刊物《現(xiàn)代》，標(biāo)志現(xiàn)代派的基本形成?！冬F(xiàn)代》所刊詩(shī)歌的“思想、風(fēng)格、題材，都并不一致”，但其中相當(dāng)多的詩(shī)都包含著先鋒意識(shí)，從藝術(shù)到思想都有若干共同傾向，當(dāng)時(shí)就有評(píng)論稱為現(xiàn)代派。戴望舒是主將，施蟄存、金克木、林庚、何其芳、徐遲、廢名等人，在題材選擇、審美趣味、語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)手法方面都有近似之處，他們以刊物為中心，形成一支穩(wěn)定的詩(shī)人群。此后，卞之琳在北平編《水星》文藝雜志（1934年10月-1935年三月）,所刊詩(shī)歌與《現(xiàn)代》呼應(yīng)，共同推動(dòng)著這股新詩(shī)潮向前發(fā)展。1936年10月，戴望舒主編《新詩(shī)》雜志，并邀請(qǐng)卞之琳、馮至、孫大雨、梁宗岱參與，把現(xiàn)代派詩(shī)潮推向高潮。與此同時(shí)或稍前稍后，在《現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)》《星火》《菜花》等刊物上，也蔓延著這股詩(shī)潮?，F(xiàn)代派詩(shī)人的代表性詩(shī)集有《望舒詩(shī)稿》（戴望舒，1937），《魚(yú)目集》（卞之琳，1935）

政治抒情詩(shī)：的興盛是30年代初重要的文學(xué)現(xiàn)象，1927年大革命失敗后，郭沫若很快出版了詩(shī)集《恢復(fù)》、《恢復(fù)》中的大部分詩(shī)歌格調(diào)高昂、激情澎湃，抒寫(xiě)了革命情懷，表達(dá)了對(duì)敵人的憤怒和對(duì)革命前途的堅(jiān)定信念，是典型的政治抒情詩(shī)。其后，殷夫、蔣光慈、馮憲章等，也創(chuàng)作了大量的政治抒情詩(shī)。其中殷夫的詩(shī)作相對(duì)較為出色。殷夫善于將自己的思想情感與政治原則較好的結(jié)合起來(lái)，注重真情實(shí)感的表達(dá)，因此，寫(xiě)出了一些動(dòng)人的作品，如《別了，哥哥》《血字》，他的詩(shī)作善于表達(dá)革命斗爭(zhēng)的激情，洋溢著革命的英雄主義精神，因此這些詩(shī)被稱為“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”。在詩(shī)歌取材上，他能大處著眼，小處落筆，有時(shí)還善于抓住典型的材料和富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，深入挖掘。在藝術(shù)上，他能注意真情實(shí)感的表現(xiàn)，形象性和議論性能夠較好地結(jié)合，語(yǔ)調(diào)激越、節(jié)奏鏗鏘。語(yǔ)言機(jī)精警凝練，又有一定的大眾性。

論語(yǔ)派

30年化工的散文流派，主要人物林語(yǔ)堂。以1932年創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊而得名，后又辦《人世間》、《宇宙風(fēng)》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。宣揚(yáng)“世事看穿”，主張“以我為中心”。

文協(xié)

1, 1938年3月,中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)《簡(jiǎn)稱文協(xié)》在武漢成立.主要人物有老舍,郭沫若,茅盾等.2, 老舍為總務(wù)部主任,主持文協(xié)工作.文協(xié)是全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織.3, 文協(xié)的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時(shí)期歷時(shí)最長(zhǎng)的文藝刊物.4, 文協(xié)的口號(hào)是“文章下鄉(xiāng),文章入伍”,這對(duì)推動(dòng)作家參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng),密切與工農(nóng)兵群眾的聯(lián)系,起了積極作用.孤島文學(xué)

1957年11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢(shì)力的四面包圍中，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)，至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰梗瑲v時(shí)四年零一個(gè)月，稱之為“孤島文學(xué)”。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，孤島進(jìn)步作家以報(bào)刊、戲劇舞臺(tái)為陣地，發(fā)表文章和公開(kāi)演出，以愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)激勵(lì)觀眾，產(chǎn)生很大的社會(huì)影響。孤島文學(xué)的作品有魯迅的《魯迅全集》、《大時(shí)代文藝叢書(shū)》；文藝刊物《世紀(jì)風(fēng)》多刊登雜文；專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)有丁玲等的上海劇藝社，演出現(xiàn)代劇各歷史劇。

“七月”（詩(shī)）派

早在抗戰(zhàn)前期，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》雜志就團(tuán)結(jié)了一批青年作者，這是七月派的雛形。

1945年《希望》雜志創(chuàng)刊，路翎的長(zhǎng)篇小說(shuō)《財(cái)主底兒女們》的發(fā)表。綠原、魯藜、阿垅等人的詩(shī)歌創(chuàng)作。使得“七月”派更為壯大?！捌咴隆迸墒銓?xiě)重大題材，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神。

九葉詩(shī)派

1, 是40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派.2, 主要成員有辛笛,陳敬容,杜運(yùn)燮,杭約赫等.3, 主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》

4, 他們既忠于時(shí)代和斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí),又忠于藝術(shù)創(chuàng)造.吸收了西方象征詩(shī)派,現(xiàn)代詩(shī)派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法., 延安文藝座談會(huì):1942年5月由中共中央主持在延安召開(kāi).毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》,從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”(即文藝的方向)和“如何為”(即實(shí)現(xiàn)文藝方向的途徑)的問(wèn)題.《講話》從生活,思想,藝術(shù)三個(gè)方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑,發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論,深刻總結(jié)了新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題,對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義,造成了我死文學(xué)革命以來(lái)中國(guó)新文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中有一次深刻的變動(dòng).戰(zhàn)國(guó)策派

1, 活動(dòng)于抗戰(zhàn)中期,因陳銓,林同濟(jì)等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》而得名.主要成員有陳銓,林同濟(jì).2, 文藝上主張以“恐怖·狂歡·虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”.3, 代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》,把國(guó)民黨間諜作為民族英雄歌頌.主觀戰(zhàn)斗精神

由胡風(fēng)提出。“一方面要求主觀力量的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)到能夠和血肉的對(duì)象博斗，能夠?qū)ρ獾膶?duì)象進(jìn)行批判”，“另一方面要求作家向感性的對(duì)象深入，深入到和對(duì)象的感性表現(xiàn)結(jié)為一體。”

.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：

（1）時(shí)間地點(diǎn)：1932年9月由左聯(lián)詩(shī)歌組發(fā)起組織的，于上海成立。（2）主要發(fā)起人：黃浦芳（蒲風(fēng)，代表性的詩(shī)人）、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等。（3）主要刊物：1933年2月創(chuàng)辦《新詩(shī)歌》旬刊。

（4）主張：中國(guó)詩(shī)歌會(huì)注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性，提倡詩(shī)歌的大眾化。穆木天在《新詩(shī)歌·發(fā)刊詞》中提出這一詩(shī)派共同創(chuàng)作綱領(lǐng)：“我們要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世紀(jì)的意識(shí)”，要使“詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)”，詩(shī)人“自己也成為大眾的一個(gè)”。（5）代表作家及作品：蒲風(fēng)出詩(shī)歌集《茫茫夜》、《搖籃曲》、《生活》、《鋼鐵的歌唱》和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌《六月流火》等。楊騷的《鄉(xiāng)曲》、穆木天的《守堤者》、王亞平的《十二月的風(fēng)》、柳倩的《震撼大地的一月間》、溫流的《我們的堡》、江岳浪的《饑餓的咆哮》等。

（6）風(fēng)格：中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人嘗試諷刺詩(shī)、兒童詩(shī)、朗誦詩(shī)、大眾合唱詩(shī)等新體詩(shī)，在實(shí)踐詩(shī)歌大眾化方面取得了值得稱道的成績(jī)，尤其是創(chuàng)作了大量的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)

一、街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)：1938年，田間來(lái)到延安，發(fā)起街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)，積極提倡“抗戰(zhàn)的，民族的，大眾的”詩(shī)歌。所謂街頭詩(shī)，就是群眾的詩(shī)，經(jīng)是抄寫(xiě)在村莊的門(mén)樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。田間的街頭詩(shī)最為突出，結(jié)構(gòu)上采用“階梯式”分行形式，詩(shī)句短而有力，節(jié)奏感強(qiáng)，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多稱為“時(shí)代的鼓手”。

二、張愛(ài)玲的文學(xué)創(chuàng)作在哪些方面更顯示了自己的獨(dú)有魅力？

1、對(duì)生活、對(duì)時(shí)代社會(huì)理解的透徹。

2、小說(shuō)創(chuàng)作手法豐富多樣，既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的，既是客觀寫(xiě)實(shí)的又是主觀抒情的，風(fēng)格多樣，可稱這“大家”，是新感覺(jué)派的代表作家。

3、作品更具體，善于寫(xiě)故事，營(yíng)造氣氛，有很強(qiáng)的意境

4、語(yǔ)言通俗、明快、潑辣、犀利、到位、準(zhǔn)確，使人讀之痛快，又有文學(xué)的味道

老舍創(chuàng)作的三個(gè)階段

老舍的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段.早期:三部長(zhǎng)篇小《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》,早期的三個(gè)長(zhǎng)篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格,對(duì)市民命運(yùn)的密切關(guān)注,幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來(lái).中期:小說(shuō)創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》,短篇小說(shuō)《月芽》.代表作《駱駝祥子》.《離婚》標(biāo)志幽默譏諷的特色開(kāi)始成熟了,《貓城》是長(zhǎng)篇,有政治色彩和寓言故事.這個(gè)階段對(duì)市民形象的塑造達(dá)到了典型化的程度,幽默風(fēng)格達(dá)到了圓潤(rùn)的境地,是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作.后期:顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化,以《四世同堂》為突出特點(diǎn),老舍對(duì)市民形象的描寫(xiě),已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的獨(dú)特的體系,構(gòu)成了老舍的市民世界,幽默諷刺進(jìn)一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露.縱觀老舍整個(gè)的創(chuàng)作,除了上述特點(diǎn)以外,還有一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格,即是他的語(yǔ)言特色,老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化.

第二篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋

【詩(shī)體大解放】自由詩(shī)派是新文學(xué)第一個(gè)10年（1917～1927）中出現(xiàn)最早、成績(jī)最大、影響最深的一個(gè)詩(shī)歌主流。絕大部分詩(shī)人及其作品都屬于這個(gè)流派。他們不僅有詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)踐，而且有比較完整的自由詩(shī)理論。自由詩(shī)從舊式詩(shī)詞格律的鐐銬里脫胎而出，在體式、音節(jié)、語(yǔ)言方面力求解放，顯示出新的特色。

自由詩(shī)派的理論代表主要有胡適、康白情、郭沫若等。胡適從1917年回國(guó)以后，就下定決心要打破“從前一切束縛自由的枷鎖鐐銬”，如古典詩(shī)詞的格式、平仄和押韻等，創(chuàng)作自由體的白話新詩(shī)。1916年10月在完成了《嘗試集》的創(chuàng)作之后，他又發(fā)表《談新詩(shī)》一文，總結(jié)了自由詩(shī)的創(chuàng)作理論，倡導(dǎo)“詩(shī)體大解放”，號(hào)召詩(shī)人創(chuàng)作自由體的白話詩(shī)。他認(rèn)為這種自由詩(shī)的主要特點(diǎn)是：

一、打破五、七言詩(shī)的格式，代之以為內(nèi)容所需要的長(zhǎng)短句；

二、打破舊詩(shī)的平仄限制，代之以輕重高低的自然音節(jié)；

三、廢除舊詩(shī)的押韻，代之以現(xiàn)代語(yǔ)言的韻律，有韻固然好，無(wú)韻也無(wú)妨?？蛋浊閯t在1920年3月寫(xiě)的《新詩(shī)的我見(jiàn)》中，主張新詩(shī)要“自然成章，而沒(méi)有一定的格律；切自然的音節(jié)，而不拘音韻……”與此同時(shí)，郭沫若也在給宗白華的信中主張新詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)“破除一切已成的形式”，任憑詩(shī)人主觀感情的沖動(dòng)作“絕端自由”的自我表現(xiàn)（《三葉集》第46頁(yè)、49頁(yè)）。在這些理論的指導(dǎo)和推動(dòng)下，新文學(xué)的先驅(qū)者們都在創(chuàng)作自由詩(shī)的實(shí)踐中進(jìn)行了可喜的嘗試。

郭沫若是第一個(gè)10年中自由詩(shī)派的集大成者，《女神》是其代表作。艾青則是自由詩(shī)派中繼郭沫若之后的一座高峰。謝冰心、劉大白、劉半農(nóng)、殷夫、蒲風(fēng)、臧克家、蔣光慈、田間、何其芳、李季、阮章競(jìng)等都是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的自由體詩(shī)人。此外湖畔四詩(shī)人、小詩(shī)派、七月詩(shī)派、九葉詩(shī)人等也是寫(xiě)作自由詩(shī)卓有成就的詩(shī)人。自由詩(shī)派對(duì)我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作有很大影響，為繁榮我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌作出了巨大貢獻(xiàn)?！敬宏?yáng)社】，中國(guó)境內(nèi)第一個(gè)新?。ㄔ拕。﹫F(tuán)體，1907年10月由王鐘聲創(chuàng)辦于上海，主要成員：徐半梅、蕭天呆、陳鏡花等。演出了《黑奴吁天錄》，以后又上演了《秋瑾》、《徐錫麟》等劇。該社曾得到馬相伯、沈仲禮等的資助。1911年王鐘聲在天津被殺，該社解體?！窘夥艆^(qū)文學(xué)】

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》：1942年5月在延安召開(kāi)文藝座談會(huì)，2日毛澤東作了“引言”，23日作“結(jié)論”，合稱《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出了文藝為人民大眾的方向，論述了文藝與政治的關(guān)系，成為黨的文藝工作的指導(dǎo)思想和文藝政策的依據(jù)?！狙砀鑴　浚?942年以后，在延安涌現(xiàn)的秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識(shí)字》《動(dòng)員起來(lái)》，它們具有新的內(nèi)容，而又保留一些原始的、簡(jiǎn)單的歌舞劇形態(tài)，融音樂(lè)詩(shī)歌跳舞和裝飾美術(shù)于一爐，富于伸縮性且不受舞臺(tái)限制的綜合藝術(shù)?！景酌浚嘿R敬之、丁毅執(zhí)筆。我國(guó)新歌劇代表作，解放區(qū)影響最大、最受歡迎的劇目，中國(guó)歌劇發(fā)展的里程碑，揭示“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題。

【以《王貴與李香香》起飛的“信天游”詩(shī)體】 延安文藝座談會(huì)后，革命文藝工作者普遍重視對(duì)民歌的搜集、研究與創(chuàng)作。李季的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》就在這背景下產(chǎn)生了。他創(chuàng)造性地用陜北民歌“信天游”的形式寫(xiě)就的，具有鮮明的民族特色。突破了以往民間傳唱的“信天游”是簡(jiǎn)單的短篇，多以表達(dá)男女愛(ài)情的局限，使長(zhǎng)詩(shī)具有中國(guó)氣派?！锻踬F與李香香》是在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)行成功的嘗試，是中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作在大眾化與民族化道路上一個(gè)新的起點(diǎn)。是“五四”以來(lái)新詩(shī)發(fā)展中的一部“里程碑”似的詩(shī)作。

【國(guó)防文學(xué)】 1934年10月和1935年初，周揚(yáng)、周立波分別發(fā)表文章，把前蘇聯(lián)“赤衛(wèi)海陸軍文學(xué)同盟”1930年倡導(dǎo)的“保衛(wèi)文學(xué)”譯成“國(guó)防文學(xué)”介紹到中國(guó)，當(dāng)時(shí)影響不大。1936年初，日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)華北危機(jī)嚴(yán)重，上海文藝界為響應(yīng)黨的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召，1935年12月12日，文化界275人發(fā)表了《上海文化界救國(guó)運(yùn)動(dòng)宣言》。接著，12月28日，上海文化界救國(guó)會(huì)成立，又發(fā)表了第二次宣言。1936年1月27日，由歐陽(yáng)予倩、蔡楚生等發(fā)起成立了上海電影界救國(guó)會(huì)。為了適應(yīng)新的形勢(shì)，文學(xué)藝術(shù)提出了“國(guó)防文學(xué)”的口號(hào)。繼而在文學(xué)藝術(shù)各部門(mén)相繼提出了“國(guó)防戲劇”、“國(guó)防詩(shī)歌”，“國(guó)防音樂(lè)”的口號(hào)，號(hào)召各階層、各派別的愛(ài)國(guó)作家，都來(lái)創(chuàng)作抗日救國(guó)的作品，把文學(xué)上的運(yùn)動(dòng)集中到抗日反漢奸的總流里去。隨后各種國(guó)防文學(xué)、戲劇作品大量出現(xiàn)，形成了一個(gè)國(guó)防文藝運(yùn)動(dòng)的高潮。

【東北作家群】:是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩?！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、端木蕻良等。

【知青作家群】?以文革時(shí)期上山下鄉(xiāng)的知青生活為主，通過(guò)對(duì)知青生活的描寫(xiě)，去感知、去反思那個(gè)不平凡時(shí)代的作家。他們都有過(guò)在“文革”中上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，體驗(yàn)過(guò)從理想主義的天真熱情跌落到生活困窘的泥淖，從“現(xiàn)代迷信”的維護(hù)者突變?yōu)榕涯嬲叩木窬拮?。這樣的生活經(jīng)歷為他們較早走上思想解放之路打下了基礎(chǔ)。他們中有的人甚至在“文革”中就開(kāi)始了具有叛逆意味的“地下文學(xué)”創(chuàng)作。郭路生（食指）的詩(shī)歌《相信未來(lái)》，趙振開(kāi)（北島）的小說(shuō)《波動(dòng)》，姜世偉（芒克）、岳重（根子）、栗世征（多多）的“白洋淀詩(shī)歌”，都是“文革”“地下文學(xué)”的重要作品，其中的感傷情緒、叛逆思想雖與“文革”時(shí)期的主流意識(shí)形態(tài)格格不入，卻開(kāi)了新時(shí)期思想解放、人道主義精神回歸的先河。到了新時(shí)期，“知青”作家群顯示了強(qiáng)勁的創(chuàng)作實(shí)力。從70年代末的“傷痕文學(xué)”、80年代的“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”、“先鋒文學(xué)”、“尋根文學(xué)”、“女性文學(xué)”到90年代的“人文精神大討論”，他們不斷譜寫(xiě)出激動(dòng)人心的文學(xué)篇章。張承志、史鐵生、梁曉聲、韓少功、竹林、張抗抗、張辛欣、王安憶、鐵凝、張蔓菱、鄭義、孔捷生、馬原、張煒、矯健、李銳、蔣韻、葉辛、陳村、朱曉平、李曉、陸天明、陸星兒、柯云路、曉劍、郭小東、范小青、林白、老鬼（馬波）、蘇煒、王小波、胡發(fā)云、鄧一光……都是他們中的代表人物，“知青”作家群也因此而成為新時(shí)期文學(xué)的重鎮(zhèn)。

【白馬湖作家群】 在“五四”新文化大背景下，白馬湖作家群聚集在白馬湖畔，他們中有很多作家都是文學(xué)研究會(huì)的成員，但他們沒(méi)有響亮的口號(hào)，也沒(méi)有鮮明的旗幟，他們創(chuàng)作的作品沖淡平和，有著獨(dú)特而鮮明的個(gè)性。白馬湖作家群是一個(gè)內(nèi)涵豐富、特征鮮明、成就卓著的作家群體。

【彌灑社】,1922年成立于上海,由胡山源等創(chuàng)辦.1923年3月開(kāi)始出版《彌灑》月刊（共出六期），后又出《彌灑創(chuàng)作集》。彌灑社推重“順應(yīng)靈感”和無(wú)目的性的創(chuàng)作，1927年春停止活動(dòng)。

【譴責(zé)小說(shuō)】 中國(guó)舊小說(shuō)的一種。清末社會(huì)黑暗，政治腐敗，官吏貪污媚外，人民不覺(jué)悟，有些作家用小說(shuō)口誅筆伐，進(jìn)行揭發(fā)和指摘。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》里對(duì)這種小說(shuō)曾加以評(píng)論，并稱之為“譴責(zé)小說(shuō)”。這種小說(shuō)廣泛揭露和批判·現(xiàn)實(shí)，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)改良主義，但批判不徹底，并寄幻想于封建最高統(tǒng)治者。藝術(shù)上多用諷刺手法，筆無(wú)藏鋒，極度夸張，但概括和典型化不夠。李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，劉鶚的《老殘游記》，曾樸的《孽?；ā返?，就是譴責(zé)小說(shuō)的代表作。

【政治抒情詩(shī)】用于歌詠重大政治題材的抒情詩(shī)。包括街頭詩(shī)、傳單詩(shī)、槍桿詩(shī)等。它往往通過(guò)一個(gè)插曲，來(lái)強(qiáng)烈地觸及時(shí)事，展示社會(huì)生活，深入開(kāi)掘其中的歷史內(nèi)容和思想意義，把生活中人們普遍關(guān)心的問(wèn)題，上升到一個(gè)充滿詩(shī)情和哲理的藝術(shù)境界，比一般抒情詩(shī)更概括，更集中，具有強(qiáng)烈的激情，鮮明的政治色彩，抒情于理，抒情性和政治性融為一體。格調(diào)高昂，氣勢(shì)奔放，音節(jié)響亮。通常使用長(zhǎng)句、錯(cuò)落的短句或階梯式的句子。在“十七年”文學(xué)時(shí)期，郭小川和賀敬之是當(dāng)時(shí)最重要的政治抒情詩(shī)人。

【紅色鼓動(dòng)詩(shī)】的代表人物是殷夫，主要內(nèi)容是以高昂的革命斗爭(zhēng)精神顯示鮮明特色。抒寫(xiě)了獻(xiàn)身革命事業(yè)的崇高精神和戰(zhàn)斗意志，以及對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)必然勝利的樂(lè)觀堅(jiān)定的信念。

殷夫是左聯(lián)五烈士之一，其代表作為：《別了，哥哥》是一首記實(shí)詩(shī)作?！堆帧肥菫榧o(jì)念“五卅”四周年。藝術(shù)特點(diǎn)：以壯為詩(shī)魂，都用浪漫主義直抒胸臆的抒情方法，以英雄主義的調(diào)子，急驟的旋律和鋼鐵般的語(yǔ)言，呈現(xiàn)出剛健雄渾的詩(shī)風(fēng)。

【國(guó)防戲劇】在國(guó)防文學(xué)影響下發(fā)展起來(lái)的中國(guó)革命戲劇。1936年初，中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟解散后，轉(zhuǎn)而組織戲劇界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，提出國(guó)防戲劇口號(hào)，以廣泛團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)劇人，開(kāi)展戲劇救亡活動(dòng)。同年2月上海劇作者協(xié)會(huì)制定并發(fā)表《 國(guó)防劇作綱領(lǐng)》，規(guī)定國(guó)防戲劇創(chuàng)作應(yīng)以揭露日寇的殘暴、批評(píng)一切不利于抗日的思想和言論及歌頌群眾的抗日情緒和行為為主要任務(wù)。嗣后，有一大批國(guó)防戲劇劇作問(wèn)世，如《回 聲》、《漢奸的子孫》、《走私》、《賽金花》等。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)防戲劇發(fā)展為抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)。

【現(xiàn)代娓語(yǔ)式散文】

理想中之《人間世》，似乎是一種刊物，專(zhuān)提倡這種娓語(yǔ)式筆調(diào)，使用此種筆調(diào)，去談?wù)撊耸篱g之一切，或抒發(fā)見(jiàn)解，切磋學(xué)問(wèn)，或記述思想，描繪人情，無(wú)所不可。以抒懷為主,意思常纏綿,筆峰帶情感,亦無(wú)所謂排比,只循思想自然之序,曲折回環(huán),自成佳境而已。如在風(fēng)雨之夕圍爐談天,善拉扯,帶情感,亦莊亦諧,深入淺出,如與高僧談禪,如與名士談心,似連貫而未嘗有痕跡,似散漫而未嘗無(wú)伏線,欲刪不得,讀其文如聞其聲,聽(tīng)其語(yǔ)如見(jiàn)其人。此是吾所謂理想散文。林語(yǔ)堂和周作人都是現(xiàn)代散文閑話風(fēng)一派的宗師。

【革命文學(xué)】本世紀(jì)20年代一部分中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命作家倡導(dǎo)的一種文學(xué)主張。要求文學(xué)擺脫資產(chǎn)階級(jí)思想影響，努力為民主革命服務(wù)；要求作家把自己的文學(xué)活動(dòng)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)結(jié)合。革命文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部曾就某些問(wèn)題發(fā)生過(guò)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的結(jié)果促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的傳播，并為左聯(lián)的成立準(zhǔn)備了思想條件?！敬蠛有≌f(shuō)】 大河小說(shuō):原是法國(guó)文學(xué)中的一種形式，特指那種多卷本連續(xù)性并帶有歷史意味的長(zhǎng)篇巨著。李劫人曾留學(xué)法國(guó)，受其影響。30年代中期，他以中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展變遷為基本線索，完成了三部曲式的歷史性宏篇巨著《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》，具有宏偉的構(gòu)架與深廣度，被人稱為是“大河小說(shuō)”，其長(zhǎng)篇巨著亦被稱為“小說(shuō)的近代史”。【王朔現(xiàn)象】既指20世紀(jì)八九十年代文學(xué)，王朔的作品受到許多人的批評(píng)，被視為痞子文學(xué)，但在社會(huì)上卻很有市場(chǎng)，銷(xiāo)量很大這種矛盾現(xiàn)象。他的作品具有大眾文化特征：首先、包含了通俗文學(xué)的諸多因素，具有強(qiáng)烈的商品意識(shí)。其次、大多數(shù)作品都呈現(xiàn)出自我重復(fù)和批量生產(chǎn)的痕跡。再次、善于利用大眾傳媒，是創(chuàng)造熱點(diǎn)和現(xiàn)象的高手。王朔作品大多呈現(xiàn)出明顯的大眾文化特征，但也有少數(shù)具有獨(dú)特審美價(jià)值和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的作品。如《動(dòng)物兇猛》等。當(dāng)時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)文化正在“社會(huì)轉(zhuǎn)型”期，出現(xiàn)了“文化的失范”。知識(shí)分子的中心地位、人文精神、純文學(xué)作為一個(gè)整體從社會(huì)中心滑向社會(huì)邊緣。大眾文化興起。文化產(chǎn)品為大眾消費(fèi)所制造，具有規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、大量化、模擬個(gè)性的特征。具有娛樂(lè)、消費(fèi)、通俗等功能特征。是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作從長(zhǎng)期與政治親密、從長(zhǎng)期一元化的狀態(tài)走向多元且以?shī)蕵?lè)為重要功能的開(kāi)始。

【王小波現(xiàn)象】王小波生前兩獲聯(lián)合報(bào)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)，在海外華人文學(xué)界獲得普遍稱譽(yù)。但當(dāng)其期望進(jìn)入內(nèi)地文壇體制時(shí)，卻遭到了前所未有的冷遇，甚至出版作品都很困難。而1997年王小波逝世，成為了王小波現(xiàn)象的開(kāi)端。其作品被空前的傳播和接受，在民間與知識(shí)界都引起巨大反響，作品的發(fā)行量至21世紀(jì)仍為90年代小說(shuō)家中的佼佼者。一時(shí)間王小波現(xiàn)象席卷文壇、文藝界與文學(xué)批評(píng)界。其爆破點(diǎn)在于其雜文。評(píng)論界有把王小波熱比作陳寅恪熱之后，自由主義浪潮在中國(guó)的第二次博興。關(guān)于王小波小說(shuō)價(jià)值的技術(shù)性討論和價(jià)值討論，主流批評(píng)界保持了異常的緘默?？梢哉f(shuō)，王小波現(xiàn)象的主要焦點(diǎn)在于其雜文以及其所宣揚(yáng)的自由主義思潮。

【先鋒小說(shuō)】是指吸納了西方現(xiàn)代主義[包括后現(xiàn)代主義]的觀念和技巧，通過(guò)新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國(guó)現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說(shuō)更趨向于人本主義的描寫(xiě)，追求人格平等。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中先鋒精神的源頭一直可以追溯到文革中青年一代在詩(shī)歌與小說(shuō)領(lǐng)域的探索，但是直到80年代中葉文學(xué)中激進(jìn)的實(shí)驗(yàn)才形成了強(qiáng)大的陣容和聲勢(shì)。所謂先鋒精神，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。

先鋒小說(shuō)是在尋根小說(shuō)由高潮走向低谷時(shí)出現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學(xué)思潮，主要活動(dòng)期于1986—1989年間。

【新英雄傳奇小說(shuō)】是解放區(qū)長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種類(lèi)型，以描寫(xiě)敵后武裝斗爭(zhēng)或農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)為主要題材，刻畫(huà)敵后農(nóng)民抗日英雄形象，表現(xiàn)他們的英雄氣概，映現(xiàn)中國(guó)人民不屈的抗日反帝的戰(zhàn)斗精神；故事情節(jié)生動(dòng)曲折，富有傳奇色彩；用章回體，語(yǔ)言通俗，借鑒評(píng)書(shū)手法。有人把這類(lèi)作品統(tǒng)稱為“新英雄傳奇”。其中成就較高的是《新兒女英雄傳》。作品敘寫(xiě)了冀中抗日根據(jù)地白洋淀地區(qū)人民抗日自衛(wèi)的英雄事跡，塑造了黑老蔡、牛大水、楊小梅等英雄人物形象，既有英雄事業(yè)，又有兒女情長(zhǎng)。郭沫若在為該書(shū)所作序中指出，“這里面進(jìn)步的人物都是平凡的兒女，但也都是集體的英雄”，并認(rèn)為“這的確是一部成功的作品，大可以和舊的《兒女英雄傳》甚至和《水滸傳》、《三國(guó)志》之類(lèi)爭(zhēng)取大眾的讀者了”。這一評(píng)價(jià)，意在說(shuō)明，這類(lèi)新英雄傳奇，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，寫(xiě)人民群眾自己創(chuàng)造的英雄事跡，是可以與傳統(tǒng)小說(shuō)爭(zhēng)奪讀者的。但這類(lèi)作品有時(shí)不免落入程式化的窠臼。

【評(píng)書(shū)體小說(shuō)】（1）揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說(shuō)章回體的程式化框架，而汲取了講究情節(jié)連貫性與完整性的特點(diǎn)；（2）將小說(shuō)當(dāng)通俗故事寫(xiě)，將情節(jié)描寫(xiě)及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點(diǎn)，而又比一般傳統(tǒng)小說(shuō)明快、簡(jiǎn)約；（3）口語(yǔ)化，在藝術(shù)性與通俗性結(jié)合上達(dá)到很高的境界。

【學(xué)人小說(shuō)】這個(gè)概念本身，就包含著對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的歪曲。無(wú)論藝術(shù)的本質(zhì)是什么，有一點(diǎn)是肯定的，即它只能到藝術(shù)中去尋找。從這個(gè)意義說(shuō)，藝術(shù)的本質(zhì)就是藝術(shù)，不能是其他什么東西。而“學(xué)人小說(shuō)”卻反映出一種學(xué)術(shù)的藝術(shù)觀。很顯然，這種藝術(shù)觀把藝術(shù)的本質(zhì)和生命不是歸結(jié)到藝術(shù)，而是歸結(jié)到學(xué)術(shù)。衡量和判斷一部藝術(shù)作品成功或失敗的標(biāo)準(zhǔn)，也是看學(xué)術(shù)，不是看藝術(shù)。相應(yīng)地，在它的價(jià)值體系中，也暗含著一個(gè)基本前提，即學(xué)人比作家高明。類(lèi)似這種到藝術(shù)之外、而不是在藝術(shù)之內(nèi)尋找藝術(shù)本質(zhì)的藝術(shù)觀(如實(shí)證主義的藝術(shù)觀)，曾受到過(guò)許多批判。究其根本原因，就在于它歪曲了藝術(shù)的實(shí)質(zhì)。但是具體到學(xué)人小說(shuō)的提法，則未大見(jiàn)有人出來(lái)批判。其實(shí)，它與把藝術(shù)歸結(jié)到社會(huì)生活、歸結(jié)到自然科學(xué)等等一樣，都是對(duì)藝術(shù)不夠尊重的表現(xiàn)，都是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的歪曲。它是扭曲的藝術(shù)本質(zhì)觀的表現(xiàn)品種之一。

【新歌劇】“五四”時(shí)期以后，中國(guó)的一些音樂(lè)家開(kāi)始嘗式以中華民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，借鑒西洋歌劇的創(chuàng)作手法來(lái)創(chuàng)作中國(guó)歌劇，即一種具有中國(guó)特色的，綜合音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)而以歌唱為主的戲劇形式。因有別于中國(guó)傳統(tǒng)歌劇--戲曲，故稱新歌劇。20年代黎錦暉的《麻雀與小孩》、《小小畫(huà)家》等十余部?jī)和旮栉鑴〖奥櫠摹稉P(yáng)子江暴風(fēng)雨》（1934年，田漢詞）為其先聲。延安時(shí)期的秧歌劇是其進(jìn)一步發(fā)展，而大型歌劇《白毛女》（1945）的成功，則標(biāo)志著中國(guó)新歌劇的成型。其后，特別是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉三姐》、《傷逝》等一系列優(yōu)秀歌劇的產(chǎn)生，使中國(guó)歌劇創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加繁榮的態(tài)勢(shì)。

【荷花淀派】以孫犁為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)的流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂(lè)觀精神語(yǔ)言，清新樸素，描寫(xiě)逼真，心理刻畫(huà)細(xì)膩，抒情味濃，富有詩(shī)情畫(huà)意。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說(shuō)《荷花淀》?！逗苫ǖ怼罚园籽蟮砻髅娜绠?huà)的風(fēng)當(dāng)作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風(fēng)格。洋溢著詩(shī)情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。

孫犁的作品在河北青年作者中有強(qiáng)烈的影響；他在編輯《天津日?qǐng)?bào)·文藝周刊》時(shí)，通過(guò)這塊園地，團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了京、津、保定三角地帶的一批文學(xué)青年。這一派作家的共同特色是著力追求詩(shī)情畫(huà)意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息。

【報(bào)告文學(xué)】從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文中生成并獨(dú)立出來(lái)的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁，也是一種以文學(xué)手法及時(shí)反映和評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事的新聞文體。速寫(xiě)、特寫(xiě)、文藝通訊的總稱。在新時(shí)期，《人民文學(xué)》以醒目的標(biāo)題，將徐遲的《哥德巴赫猜想》刊發(fā)在1978年1月號(hào)頭條位置，揭開(kāi)了新時(shí)期報(bào)告文學(xué)的第一頁(yè)。著名的報(bào)告文學(xué)作品有《絞刑架下的報(bào)告》、《包身工》等。報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，以文學(xué)手段及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。

【風(fēng)俗畫(huà)小說(shuō)】 汪曾祺的作品基本取材于自己的家鄉(xiāng)高郵,著意挖掘鄉(xiāng)土平民生活中的人情美,卻又將國(guó)民性批判和重鑄民族品德,蘊(yùn)藏在民風(fēng)民俗的藝術(shù)表現(xiàn)中,借民生民態(tài)的精細(xì)刻畫(huà)寄托深沉的人生況味.思想深藏不露,構(gòu)思精巧奇妙;寫(xiě)人物則性靈全出,敘事端則簡(jiǎn)捷而平緩;結(jié)構(gòu)自然而無(wú)人為痕跡,語(yǔ)言恬淡而又饒有情趣.【小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)】 是19世紀(jì)末法國(guó)“自由劇場(chǎng)”的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，以后風(fēng)行于世界各地，它在戲劇觀念以及戲劇文學(xué)、導(dǎo)演、表演、舞美等方面都進(jìn)行了新的探索。中國(guó)的小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，主要集中在兩個(gè)方面，首先是建立新的話劇體制，使話劇走上正規(guī)化、專(zhuān)門(mén)化、科學(xué)化的道路，其核心是以“導(dǎo)演制”取代“明星制”，以導(dǎo)演為中心；其次，提出與建立了一整套新的戲劇美學(xué)原則與表演體系和模式。這就是所謂的“第四賭墻”的理論。

【心態(tài)小說(shuō)】是當(dāng)代小說(shuō)的一種，它是吸取西方現(xiàn)代派小說(shuō)藝術(shù)的某些表現(xiàn)方法，以特定的心理時(shí)間為線索，通過(guò)人物的意識(shí)和感覺(jué)，曲折地反映人物所處的環(huán)境、人物的生活和命運(yùn)，以想象、幻想、回憶、夢(mèng)境的形式，把歷史和現(xiàn)狀、過(guò)去和現(xiàn)在、時(shí)間和空間交織為一個(gè)整體，發(fā)掘人物內(nèi)心世界中積淀起來(lái)的審美情感。如，王蒙的小說(shuō)《蝴蝶》等。

【兩個(gè)小人物】 1954年李希凡與藍(lán)翎因合寫(xiě)兩篇評(píng)論俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的論文，不期引起了毛澤東的注意。毛澤東稱他們?yōu)椤皟蓚€(gè)?小人物?”，把他們的文章稱為“這是三十多年以來(lái)向所謂《紅樓夢(mèng)》研究權(quán)威作家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開(kāi)火”。一時(shí)之間，李希凡與藍(lán)翎由默默無(wú)聞的業(yè)余文藝愛(ài)好者，成為文壇矚目的青年評(píng)論家。這以后“小人物”的稱謂在神州大地不脛而走。

第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋?zhuān)ㄍ扑]）

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

1932年9月成立于上海。性質(zhì)：是“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)群眾性詩(shī)歌團(tuán)體。發(fā)起人：穆木天、蒲風(fēng)、楊騷、任鈞（盧森堡）等。上?？倳?huì)有機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》旬刊。內(nèi)容：提出要“捉住現(xiàn)實(shí)、歌唱新世界的意識(shí)”。形式：提出“要使我們的詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)”。主張：①反映大眾、時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)； ②反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)與革命同一步調(diào)，以大眾化為目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌團(tuán)體。京派

30年代以北京為中心的小說(shuō)流派，沈從文是“京派第一人”，還有周作人、廢名、蘆焚、林徽因、蕭乾、朱光潛等。所以稱為京派，是因?yàn)槠渥髡弋?dāng)時(shí)在京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，作品較多地在京津刊物上發(fā)表。林徽因、朱光潛組織的2個(gè)京派文學(xué)沙龍，把北大、清華、燕京幾個(gè)大學(xué)的作者松散地組合起來(lái)，具有“學(xué)院派”的眼光。幾代的京派文人活躍于《現(xiàn)代評(píng)論》、《水星》、《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝副刊》、《文藝雜志》這些報(bào)刊上。主張：關(guān)注人生，但是與政治斗爭(zhēng)保持距離，也反對(duì)文學(xué)的商業(yè)化、世俗化。多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義手法，也發(fā)展了抒情小說(shuō)和諷刺小說(shuō)，使小說(shuō)散文化、詩(shī)化。小說(shuō)特點(diǎn)：①創(chuàng)作題材是鄉(xiāng)村中國(guó)； ②追求人文理想，人的尊嚴(yán)，和諧生命的境界③為現(xiàn)代小說(shuō)提供了比較成熟的抒情體、諷刺體樣式。海派

中國(guó)現(xiàn)代消費(fèi)文化環(huán)境的形成，集中表現(xiàn)在30Y的上海。代表作家：張資平、葉靈鳳等。特點(diǎn)：①是新文學(xué)的世俗化、商業(yè)化。小說(shuō)注重可讀性，迎合大眾口味，是一種“輕文學(xué)”； ②過(guò)渡性地描寫(xiě)都市。展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)：夜總會(huì)、賭場(chǎng)、酒吧、投機(jī)家、交際花等，著重病態(tài)生活的描寫(xiě)； ③首次提出“都市男女”這一海派常寫(xiě)常新的主題，造成一種“新式的肉欲小說(shuō)”； ④重視小說(shuō)形式的創(chuàng)新。新感覺(jué)派

30年代在上海都市讀者群中風(fēng)靡一時(shí)的小說(shuō)流派，以《現(xiàn)代》雜志為主要刊物，是第二代海派。代表作家為穆時(shí)英，被稱為“海派大將”，還有劉吶歐、施蟄存、葉靈鳳等。新感覺(jué)派小說(shuō)是中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代派小說(shuō)。源于20C20Y日本的新感覺(jué)派。內(nèi)容：多表現(xiàn)半殖地大都市上海的生活百態(tài)，著重是病態(tài)生活的描寫(xiě)，以快速的節(jié)奏和多變的畫(huà)面表現(xiàn)現(xiàn)代都市的光怪陸離的生活，刻意追求主觀感覺(jué)印象。特點(diǎn)：第一次用現(xiàn)代人的眼光來(lái)打量上海，即在世俗化、商業(yè)化的都市中，極力捕捉新的感覺(jué)意象，挖掘心理、潛意識(shí)、瞬間體驗(yàn)和感覺(jué)，把主觀感覺(jué)投射到寫(xiě)對(duì)象中去，對(duì)人物的意識(shí)、潛意識(shí)進(jìn)行精神分析。影響：開(kāi)拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，在形式技巧上翻新花樣。但有一部分存在頹廢悲觀傾向?，F(xiàn)代詩(shī)派

30年代，是由后期新月派與20Y末的象征詩(shī)派演變而來(lái)的，同時(shí)還受到歐洲現(xiàn)代派影響。代表詩(shī)人：戴望舒、施蟄存、何其芳、卞之琳、廢名、林庚、路易士、李白鳳、金克木等。戴望舒1929年創(chuàng)作的《我的記憶》成為現(xiàn)代詩(shī)派的起點(diǎn)。1932。5《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊，成了刊載現(xiàn)代派詩(shī)歌并使之獨(dú)立與成熟的重要園地，“現(xiàn)代派詩(shī)”也因《現(xiàn)代》雜志而得名。戴望舒、卞之琳、梁宗岱、馮至主編的《新詩(shī)》月刊出版，擴(kuò)大了現(xiàn)代派詩(shī)的影響，在1936、1937年間達(dá)到了創(chuàng)作的極盛期?！冬F(xiàn)代》編者概括現(xiàn)代詩(shī)派特點(diǎn)：是“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)形”。現(xiàn)代派詩(shī)以象征主義為主，兼有浪漫主義、古典主義、意象派的特點(diǎn)。詩(shī)作表現(xiàn)了幻滅中的追尋，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性批判意識(shí)，孤獨(dú)寂寞的心態(tài)，追求語(yǔ)言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。

中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)

1938年3月27日在武漢成立，簡(jiǎn)稱文協(xié)，發(fā)起人包括各方面代表97人，選出周恩來(lái)，孫科，陳立夫?yàn)槊u(yù)理事，理事45人，中：郭沫若，茅盾，馮乃超，夏衍，胡風(fēng)，田漢，老舍，丁玲，巴金，鄭振鐸，朱自清，郁達(dá)夫，朱光潛，張道藩等，由老舍主持文協(xié)日常工作，在全國(guó)各地設(shè)數(shù)十個(gè)分會(huì)，出版會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》，自1938年5月4日創(chuàng)刊，至1946年5月終刊，出版了71期，是貫通抗戰(zhàn)時(shí)期的唯一刊物，文協(xié)的成立標(biāo)志著30年代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，自由主義文學(xué)，及國(guó)民黨民族主義文學(xué)幾種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的匯流，組成了文學(xué)界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是現(xiàn)代史文學(xué)史上第一次也是惟一一次包括國(guó)共兩黨作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)成立時(shí)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)對(duì)推動(dòng)作家與現(xiàn)實(shí)、群眾的聯(lián)系起了積極作用。

“孤島”文學(xué)

從地域而言，是指上海租界，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢(shì)力四面包圍中，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)；就時(shí)間而言，是指1937年11月上海淪陷后留在上海租界這一“孤島”上的作家，仍堅(jiān)持創(chuàng)作，并利用各種藝術(shù)形式配合抗日救亡活動(dòng)，史稱“孤島文學(xué)”。其中戲劇運(yùn)動(dòng)最活躍，包括“上海戲劇界救亡協(xié)會(huì)”組織的“上海劇藝社”在內(nèi)的各種劇團(tuán)，最多達(dá)120個(gè)，除了配合抗日劇目也上演翻譯劇歷史劇，優(yōu)秀劇作有于伶《夜上?！贰堕L(zhǎng)夜行》等反映淪陷區(qū)及上海人民生活和斗爭(zhēng)的劇本，李健吾《草莽》，以及他改編的一些外國(guó)劇作，阿英《碧血花》等南明史劇，歌頌愛(ài)國(guó)注意和民族氣節(jié)，產(chǎn)生很大社會(huì)影響。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)束了孤島。九葉詩(shī)派

九葉詩(shī)派是40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員辛 笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮、鄭敏等九人。九葉詩(shī)派的特點(diǎn)是：既忠于時(shí)代和現(xiàn)實(shí)；又忠于藝術(shù)創(chuàng)造，較多吸收西方象征詩(shī)派、現(xiàn)代詩(shī)派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法?，F(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義在他們的詩(shī)里得到了較好的結(jié)合。中國(guó)新詩(shī)派

即九葉詩(shī)派，抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派，主要成員有辛笛，鄭敏，穆旦，陳敬容，杜運(yùn)燮，袁可嘉等九人，主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》，1948年，從《詩(shī)創(chuàng)作》中分離出來(lái)，創(chuàng)辦《中國(guó)新詩(shī)》，與北方的穆旦等詩(shī)人聯(lián)合起來(lái)，組成中國(guó)新詩(shī)派，提倡“新詩(shī)現(xiàn)代化”，即“新傳統(tǒng)的尋求”。強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感歷史感和現(xiàn)實(shí)精神，在藝術(shù)上自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派結(jié)合，注重在詩(shī)歌中營(yíng)造新穎奇特的意象和境界，他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，為新詩(shī)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。七月詩(shī)派

在艾青影響下，以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》《詩(shī)墾地》《詩(shī)創(chuàng)作》《泥土》《呼吸》為基本陣地而形成的青年詩(shī)人群。主要代表詩(shī)人有魯藜，綠原，曾卓，蘆旬，方然，牛漢等人，以提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由詩(shī)體為主要旗幟，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大影響，其詩(shī)作大多收集在胡風(fēng)主編的《七月詩(shī)叢》，1981年編輯出版了《白色花》，收集七月詩(shī)派20位詩(shī)人的作品。時(shí)代鼓手詩(shī)人田間

抗戰(zhàn)初期應(yīng)運(yùn)而生。《給戰(zhàn)斗者》使他在詩(shī)壇產(chǎn)生影響。他創(chuàng)造的鼓點(diǎn)式詩(shī)，表現(xiàn)了閃點(diǎn)似的感情突擊，在第一節(jié)就唱出其他詩(shī)人在最后一節(jié)才歌唱出的東西，將鋪墊，過(guò)渡全部省略，利用詩(shī)句分行形成急馳的旋律，一行精短，以詩(shī)句連續(xù)反復(fù)出現(xiàn)渲染雄壯氣勢(shì)，閃電般跳躍式疾馳強(qiáng)烈的節(jié)奏與時(shí)代氣氛合拍，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期詩(shī)歌散文化民間化傾向是一個(gè)新的創(chuàng)造與推動(dòng)，形式上自由，有鼓點(diǎn)式節(jié)奏。七月派小說(shuō)

胡風(fēng)主持《七月》《希望》雜志，在抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響，團(tuán)結(jié)了路翎，丘東平，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，及對(duì)人的心靈的直視力量，在某種意義上，比七月派詩(shī)歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)編入《七月文叢》，由胡風(fēng)親自撰寫(xiě)序文，故稱“七月派小說(shuō)”，代表作者是路翎《財(cái)主底兒女們》。主觀戰(zhàn)斗精神說(shuō)

胡風(fēng)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是主觀體驗(yàn)過(guò)的現(xiàn)實(shí)，為作家耳聞目睹，稱為“感受世界”，另在作者心中還有一個(gè)“理應(yīng)如此”的世界，即“觀念世界”，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作過(guò)程就是這兩個(gè)世界相生相克的過(guò)程，作家擴(kuò)張觀念世界中與感受到的現(xiàn)實(shí)世界相適應(yīng)的因素，而克服不相符。創(chuàng)作主體需在客觀對(duì)象的活的表現(xiàn)中熔鑄自己同感肯定或反感否定，而客觀對(duì)象會(huì)以其真實(shí)性促成修改，這個(gè)“相生相克”動(dòng)態(tài)過(guò)程的結(jié)果是新藝術(shù)世界的誕生，而促成這一過(guò)程深入進(jìn)行的動(dòng)力是作家認(rèn)識(shí)世界的思想力，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的感受力，投身現(xiàn)實(shí)的熱情。合稱“主觀戰(zhàn)斗精神”。

淪陷區(qū)文學(xué)

1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)束了上海孤島文學(xué)時(shí)代，納入了淪陷區(qū)文學(xué)軌道，此前已有1931年九一八事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年七七事變后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，統(tǒng)稱“淪陷區(qū)文學(xué)”。1941年上海完全淪陷時(shí)，最有影響的《萬(wàn)象》團(tuán)結(jié)一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表大量揭示舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛(ài)國(guó)主義理想的作品，如師陀的《無(wú)望存的館主》，張愛(ài)玲《傳奇》，蘇青《結(jié)婚十年》等。在北平淪陷區(qū)最突出的是周作人的閑適小品，他的《藥堂語(yǔ)錄》等散文集表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。開(kāi)明派

30年代獨(dú)具特色的一支散文作家隊(duì)伍，他們大都是上海立達(dá)學(xué)園的同事，30年代又聚集在開(kāi)明書(shū)店周?chē)?，有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶諸先生?！伴_(kāi)明”同人散文家是積極的人生派，熱切的愛(ài)國(guó)者，講究品格、氣節(jié)和操守。他們的作品平淡如水，明白如話，卻擅于在平凡中開(kāi)掘生活的哲理，追求高遠(yuǎn)的情境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致。漢園三詩(shī)人

30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩(shī)人:何其芳、李廣田、卞之琳，1936年出版了合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》，因此而得名。他們注重以詩(shī)歌傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì):何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷；李廣田的詩(shī)歌，風(fēng)格質(zhì)樸，蘊(yùn)藉深沉；卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的客觀化、非個(gè)人化等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索，文字奇巧。

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋

現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋?zhuān)?/p>

1.《文學(xué)革命論》（2007年、2011年、2012年）：

1917年2月《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》。陳獨(dú)秀在文中鮮明地舉起了文學(xué)革命的大旗，提出了三大主義：推到雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的平民文學(xué)；推到陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建立新鮮的立誠(chéng)寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)，這篇文章的發(fā)表，對(duì)于文學(xué)革命的發(fā)難起到了巨大的推動(dòng)作用。2.雙簧戲：

1918年錢(qián)玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲正式拉開(kāi)了新文學(xué)與封建復(fù)古主義思潮斗爭(zhēng)的序幕，復(fù)古主義者反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，卻暫時(shí)沒(méi)有人公開(kāi)出來(lái)講話，于是錢(qián)玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見(jiàn)歸納起來(lái)，化名王敬軒寫(xiě)給新青年編者一封信，在由劉半農(nóng)寫(xiě)復(fù)信予以逐條批駁，兩信同時(shí)發(fā)表，名為《文學(xué)革命之反響》借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，引起廣泛的社會(huì)注意。3.湖畔詩(shī)社：

1922年4月在杭州成立的新詩(shī)團(tuán)體，主要代表詩(shī)人是汪靜之、應(yīng)修人、馮雪峰等，出版過(guò)詩(shī)歌合集《湖畔》《春的歌集》和汪靜之的《蕙的風(fēng)》等，他們寫(xiě)抒情詩(shī)，尤其以清新質(zhì)樸、大膽率真的情詩(shī)在白話新詩(shī)的發(fā)展史上占有獨(dú)特的位置，被朱自清成為當(dāng)時(shí)“專(zhuān)心致志作情詩(shī)”的詩(shī)人。4.美文：

又稱為小品文，由周作人最早從西方引進(jìn)美文這一概念，于1921年發(fā)表文章《美文》提倡“記述的”“藝術(shù)的”敘事抒情散文，王統(tǒng)照、傅斯年 胡適等曾撰文應(yīng)和，冰心 朱自清 郁達(dá)夫 俞平伯 徐志摩 周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒徹底打破了美文不能用白話的迷信，美文作為一種獨(dú)立的文體，遂得以在文學(xué)史上確立，人們往往以閑話 絮語(yǔ) 談天來(lái)形容其文體特點(diǎn)，充滿個(gè)性的隨意議論，夾敘夾議是其最重要的語(yǔ)體特點(diǎn)。5.春柳社：

1906年，留日學(xué)生成立于東京的一個(gè)綜合性文藝團(tuán)體，因從事演劇活動(dòng)在中國(guó)早期話劇創(chuàng)始時(shí)期產(chǎn)生過(guò)重大影響，創(chuàng)始人為曾孝谷 李叔同 主要成員有歐陽(yáng)予倩，陸鏡若等，1907年搬演西方話劇《茶花女》又正式公演《黑奴吁天錄》，春柳社是我國(guó)最早的話劇團(tuán)體，最早掀起了引進(jìn)話劇的熱潮，中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的自覺(jué)探討正式由春柳社開(kāi)始的。6.文明戲：

文明戲是春柳社等話劇社團(tuán)借鑒西方戲劇，以言語(yǔ) 動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段而創(chuàng)造的新的戲劇形式，最初人們稱之為新劇，辛亥革命爆發(fā)后到五四文學(xué)革命前夕，新劇因形式新穎和內(nèi)容貼切現(xiàn)實(shí)受到觀眾的熱烈歡迎而盛行一時(shí)，為表達(dá)對(duì)新劇的喜愛(ài)人們稱之為文明戲，但后來(lái)文明戲因遷就小市民的封建落后意識(shí)和惡俗趣味以及藝術(shù)上的粗制濫造而失去了觀眾，它的衰敗讓后人引以為戒，同時(shí)讓也為以后中國(guó)現(xiàn)代新劇的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。7.民眾戲劇社

1921年成立于上海，是五四以后最早的話劇團(tuán)體，成員有沈雁冰 鄭振鐸歐陽(yáng)予倩熊佛西等，他們創(chuàng)辦了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)的戲劇雜志《戲劇》月刊，在話劇理論建設(shè)和提倡愛(ài)美劇方面，產(chǎn)生過(guò)較大的影響。8.戲劇些社：

1921年冬成立于上海至1933年九月被國(guó)民黨查封，前后進(jìn)行戲劇活動(dòng)達(dá)12年之久，是中國(guó)早期話劇團(tuán)體中歷史最久的一個(gè)，成員主要有歐陽(yáng)予倩、洪深等，他們?cè)谠拕∥枧_(tái)實(shí)踐方面立下了不小的功勞。9.愛(ài)美劇：

愛(ài)美劇即非職業(yè)的戲劇，愛(ài)美劇運(yùn)動(dòng)口號(hào)的提出，受到了歐洲小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，開(kāi)展業(yè)余的小型的演出，不以營(yíng)利為目的，致力于提高戲劇的藝術(shù)水平，發(fā)揮戲劇的社會(huì)作用，1921年著名戲劇家陳大悲發(fā)表長(zhǎng)文《愛(ài)美的戲劇》系統(tǒng)地論述了愛(ài)美劇的問(wèn)題，率先提出了開(kāi)展愛(ài)美劇運(yùn)動(dòng)的主張，其提出后，在新劇借引起了很大的安詳，一批業(yè)余話劇研究刊物紛紛涌現(xiàn)出來(lái)，排演愛(ài)美的戲劇，上海民眾戲劇社和上海戲劇協(xié)社是其中最重要的兩支隊(duì)伍。10.獨(dú)幕喜劇圣手：

丁西林是中國(guó)現(xiàn)代新喜劇的開(kāi)創(chuàng)者，他創(chuàng)作的具有獨(dú)特風(fēng)格的獨(dú)幕諷刺喜劇，帶動(dòng)中國(guó)喜劇事業(yè)的發(fā)展，因此他被譽(yù)為獨(dú)幕喜劇圣手，它是中國(guó)現(xiàn)代喜劇的創(chuàng)始人之一，在戲劇人物 結(jié)構(gòu)語(yǔ)言風(fēng)格等方面均顯現(xiàn)出成熟的技藝，為現(xiàn)代話劇特別是喜劇提供了堪稱典范的作品，其主要反映知識(shí)分子生活中的矛盾為主要內(nèi)容，代表作品為《一只馬蜂》《壓迫》《三塊錢(qián)國(guó)幣》。11.新月社：

1923年成立于北京，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳西瀅等，這是圍繞著《現(xiàn)代評(píng)論》周刊，《晨報(bào)》副刊和《新月》月刊而形成的一個(gè)知識(shí)分子派別，成員多是從歐美回國(guó)的具有自由主義和改良主義的思想的留學(xué)生，以1927年為界可分為前后兩期，新月社在現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)在于新詩(shī)。他們以新格律詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)作，被稱為新月詩(shī)派，他們是針對(duì)自由體詩(shī)歌出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律的主張，即新詩(shī)的三美主張，他們對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上糾正了五四以來(lái)白話新詩(shī)過(guò)于松散，隨意等不足，在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。12.語(yǔ)絲社：

成立于1924年，創(chuàng)辦有《語(yǔ)絲》周刊，主要成員有魯迅，周作人，錢(qián)玄同，林語(yǔ)堂等，《語(yǔ)絲》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早的以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等，語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具特色的語(yǔ)絲文體，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，談古論今，不拘一格，在藝術(shù)上，以文藝性短論和隨筆為主要形式，生動(dòng)、活潑 幽默，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，其散文創(chuàng)作主要有兩個(gè)方面：一是以魯迅周作人為代表的犀利的潑辣的雜文，一是以周作人 林語(yǔ)堂為代表的幽默 沖淡的小品散文，語(yǔ)絲于1930年停刊，語(yǔ)絲社隨之消散。14.莽原社

成立于1925年，由魯迅發(fā)起，成員主要有高長(zhǎng)虹 韋素園等，辦有《莽原》周刊，莽原社在創(chuàng)作上提倡文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)，在抗擊舊勢(shì)力和抨擊舊文明方面做過(guò)自己的努力，1926年高長(zhǎng)虹和向培良從莽原社分裂出去，另組狂飆社。15.未名社

成立于1925年，得到魯迅的支持，成員有韋素園、曹靖華、臺(tái)靜農(nóng)等，將《莽原》改為半月刊復(fù)刊，又出版《未名》半月刊刊物。未名社的主要貢獻(xiàn)在于譯介外國(guó)文學(xué)尤其是俄羅斯文學(xué)方面，臺(tái)靜農(nóng)的鄉(xiāng)土小說(shuō)集《地之子》是未名社小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲。16.農(nóng)村三部曲：

矛盾在20世紀(jì)30年代所寫(xiě)的反映農(nóng)村題材的三個(gè)短篇小說(shuō)——《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱為農(nóng)村三部曲，這三篇小說(shuō)共同反映了三十年代初期中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，和動(dòng)蕩，其中老通寶的經(jīng)歷作為??

17.激流三部曲 愛(ài)情三部曲 18.社會(huì)剖析派

茅盾《子夜》的出現(xiàn)和產(chǎn)生的影響，使得左翼作家中一種關(guān)注社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和矛盾，旨在揭示社會(huì)矛盾根源的“社會(huì)剖析派”小說(shuō)成為引人注目的現(xiàn)象，社會(huì)剖析派作家中成就較大的有吳組緗、沙汀和艾蕪。19.小詩(shī)：

小詩(shī)是日本短歌、俳句和泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》引入我國(guó)后所產(chǎn)生的一種新的詩(shī)歌樣式，主要作家有冰心，宗白華等人，其特點(diǎn)是篇幅短小，文字簡(jiǎn)約，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓人生哲理或美的情思，如冰心的《繁星》《春水》小詩(shī)的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。20.零余者 21.象征詩(shī)派：

20世紀(jì)20年代中期，中國(guó)詩(shī)壇出現(xiàn)了以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派，由于這一詩(shī)派對(duì)后來(lái)的30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌產(chǎn)生了直接的影響，它又被看作是早期象征詩(shī)派，或早期現(xiàn)代詩(shī)派。1925年李金發(fā)的第一部詩(shī)集《微雨》的出版，標(biāo)志著象征詩(shī)派由理論倡導(dǎo)走向創(chuàng)作時(shí)間并以鮮明的特色引起了文壇的注視，與李金發(fā)同時(shí)或稍后致力于象征詩(shī)歌的創(chuàng)作的還有后期的創(chuàng)造社成員王獨(dú)清、穆木天和馮乃超，象征詩(shī)派豐富了新詩(shī)的表現(xiàn)手法，是對(duì)缺少余香和回味的初期白話詩(shī)的一種反撥。22.太陽(yáng)社：

1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈 錢(qián)杏邨、孟超等，全都為共產(chǎn)黨員，這些“《太陽(yáng)》下文學(xué)者，要求光明，要求新的人生，他們努力要?jiǎng)?chuàng)造出表現(xiàn)社會(huì)生活的心文藝”同時(shí)創(chuàng)辦《太陽(yáng)月刊》積極倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，左聯(lián)成立時(shí)，該社自行解散。23.大河小說(shuō)

24.新詩(shī)人散文群“水星派作家”

20世紀(jì)30年代，在《大公報(bào) 文藝》《文學(xué)季刊》《水星》等雜志和報(bào)刊上發(fā)表散文的作家形成的流派，主要有何其芳，李廣田，麗尼等，又被稱為水星派作家。說(shuō)是新詩(shī)人散文群是因?yàn)楹纹浞?李廣田早先是詩(shī)人，更因?yàn)槠渖⑽膭?chuàng)作分明透露出對(duì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)和形態(tài)的自覺(jué)追求。25.論語(yǔ)派

論語(yǔ)派是林語(yǔ)堂創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》半月刊而得名的以雜文為主的小品文流派。這個(gè)流派擁有三個(gè)刊物，即《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》，林語(yǔ)堂是論語(yǔ)派的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，其主要成員還有邵洵美 章克標(biāo) 陶亢德，《論語(yǔ)》“以提倡幽默文字為主要目標(biāo)，”《人間世》提倡以自我為中心，以閑適為格調(diào)的小品文。26.七月詩(shī)派 27.民歌體敘事詩(shī)

解放區(qū)詩(shī)歌創(chuàng)作的最大收獲，是出現(xiàn)了一些反映新舊兩個(gè)時(shí)代巨大變化的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，這些富有生活氣息，在形式上具有民族化、大眾化特色的作品，大都是以傳統(tǒng)民間歌謠的形式創(chuàng)作，因此被稱為“民歌體敘事詩(shī)”，其中影響最大的，是李季的《王貴與李香香》與阮章競(jìng)《漳河水》，兩首詩(shī)在藝術(shù)上都取得了較高的成就。

2.胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”（2011）3.九葉詩(shī)派 2006年 4.解釋“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”

其余見(jiàn)期末復(fù)習(xí)整理的名詞解釋筆記。當(dāng)代文學(xué)名詞解釋?zhuān)?1.第一次文代會(huì)：

中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)是其全稱，于1949年7月2日至19日在北平召開(kāi)。來(lái)自解放區(qū)和前國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百人參加了這次會(huì)議，周恩來(lái)代表中央作報(bào)告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個(gè)地區(qū)作文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告。會(huì)議確定毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國(guó)文藝的總方針。選舉成立全國(guó)性的文藝組織-文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開(kāi)端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營(yíng)的建立，開(kāi)始了當(dāng)代文學(xué)一體化的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在當(dāng)代文學(xué)中的資格和地位。

2.政治抒情詩(shī)：在題材或視角上被政治化的詩(shī)歌被稱為政治抒情詩(shī)。在政治抒情詩(shī)中，詩(shī)人會(huì)以階級(jí)或人民的代言者的身份出現(xiàn)，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說(shuō)和情感反應(yīng)。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說(shuō)的結(jié)合。一般都是長(zhǎng)詩(shī)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳，講究節(jié)奏分明。經(jīng)常使用馬雅可夫斯基的樓梯式的的組織形式，多象征手法。這種鼓動(dòng)性的詩(shī)歌大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的時(shí)期，代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之，代表作品有 3.“革命加戀愛(ài)小說(shuō)模式”（2007、2009、2012）

4.傷痕小說(shuō)2006年

自1977年開(kāi)始，一大批反映文革十年**給人們心靈帶來(lái)創(chuàng)傷的小說(shuō)相繼問(wèn)世，這些小說(shuō)沉痛地揭露出十年**給我們民族帶來(lái)的災(zāi)難，帶給人的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷，提出了一系列與千百萬(wàn)群眾命運(yùn)休戚相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?。傷痕文學(xué)和傷痕小說(shuō)的得名源于盧新華的小說(shuō)《傷痕》，此外傷痕小說(shuō)的代表作家及作品還有劉心武的《班主任》、韓少功《月蘭》、周克芹《徐茂和他的女兒們》等，盡管多數(shù)作品僅僅停留在對(duì)社會(huì)人生的傷痕的表層描寫(xiě)上，但傷痕小說(shuō)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上仍然具有不可或缺的開(kāi)拓性意義，它沖破了四人幫極左文藝的戒律，突破現(xiàn)實(shí)題材禁區(qū)，創(chuàng)造了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲劇，他在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正遵循現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，開(kāi)啟了80年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深化道路，成為新時(shí)期社會(huì)主義人道主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。5.反思文學(xué)：

在傷痕文學(xué)興盛之時(shí)，一批敢于思考、富有人生閱歷的作家，率先提出現(xiàn)實(shí)主義深化的主張，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐寫(xiě)出了一批具有相當(dāng)思想深度和歷史深度的作品。因表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名。1979年2月茹志娟發(fā)表的《剪輯錯(cuò)了的故事》這篇短篇小說(shuō)是反思文學(xué)的起步標(biāo)志。此外還有代表作家作品有高曉聲《李順大造物》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》、王蒙《布禮》《蝴蝶》、張賢亮《靈與肉》等。反思文學(xué)在創(chuàng)作上的一個(gè)重要特征是從政治社會(huì)層面上還原文革的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，比傷痕小說(shuō)目光更為深邃、清醒，帶有更強(qiáng)理性色彩。6.改革文學(xué)：

興起于1981年前后，這類(lèi)作品從各個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映了中國(guó)社會(huì)改革的熱潮，形象地刻畫(huà)了各種路線改革者的精神風(fēng)貌和鮮明個(gè)性。蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》開(kāi)改革文學(xué)先河，此后又代表作家及作品有張潔《沉重的翅膀》、路遙《平凡的世界》、賈平凹《浮躁》等?？傮w上看，改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化，在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，尤其注重改革者形象的塑造。7.尋根文學(xué) 尋根小說(shuō)：2013年

1985年前后，文壇上出現(xiàn)尋根小說(shuō)創(chuàng)作潮流。韓少功、賈平凹、李杭育、鄭萬(wàn)隆、阿城、張承志、王安憶等為代表作家。其主要作品有韓少功《爸爸爸》《女女女》《歸去來(lái)》、阿城的《棋王》、李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》、王安憶《小鮑莊》等。尋根小說(shuō)最顯著的特點(diǎn)在于：以現(xiàn)代意識(shí)關(guān)照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域性特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深作品的文化音韻。8.現(xiàn)代派小說(shuō)： 9.先鋒小說(shuō)：2009年

80年代中期，在“尋根小說(shuō)”和“現(xiàn)代派小說(shuō)”并行推進(jìn)的同時(shí)，一種激進(jìn)的敘事實(shí)踐初露潮頭，這便是以馬原《拉薩河女神》《岡底斯的誘惑》等小說(shuō)為肇始的先鋒小說(shuō)潮流，先鋒小說(shuō)代表作家還有洪峰、蘇童、余華、格非、葉兆言、林白、海男等，代表作分別是洪峰《極地之側(cè)》、格非《迷舟》、蘇童《我的帝王生涯》、余華《現(xiàn)實(shí)一種》《古典愛(ài)情》，先鋒小說(shuō)具有實(shí)驗(yàn)性，創(chuàng)作上的特點(diǎn)主要有：一是在文化上表現(xiàn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)的回避、反叛、消解，二是在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實(shí)觀，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能，三是在文本特征上，體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散亂，破碎、人物趨于符號(hào)化。性格深度，通常采用戲擬、反諷等寫(xiě)作策略。10.新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)2007、2011、2012年

文壇上80年代后期出現(xiàn)的引人注目的文學(xué)現(xiàn)象是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)思潮的崛起，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)一出現(xiàn)便引起了廣泛的影響，其小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：創(chuàng)作方法雖以寫(xiě)實(shí)為主，但特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原，強(qiáng)調(diào)作品中所呈現(xiàn)的生活應(yīng)有一種毛茸茸的原生狀態(tài)的感覺(jué)；主題意蘊(yùn)更多的是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕，丑惡?；野蹬c無(wú)奈；大多采用客觀化的敘述態(tài)度，提倡作家應(yīng)該“退出小說(shuō)”“零度介入”即有意采取一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹龅?，新?xiě)實(shí)小說(shuō)的主要作家有劉震云、劉恒、池莉、方方等，代表作品有劉震云《一地雞毛》、劉恒《狗日的糧食》、池莉《煩惱人生》《不談愛(ài)情》《太陽(yáng)出世》、方方《風(fēng)景》。

11.《紅高粱》2009年 12.地下文學(xué)2010年 13.自然派2010年 14.朦朧詩(shī) 2008年

20世紀(jì)七十年代末八十年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人》

15.歸來(lái)詩(shī)人 16.

第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)填空名詞解釋

第9到22章除開(kāi)10/11/12章 一 三十年代小說(shuō)

1、李劼人大波系列

死水微瀾 暴風(fēng)雨前

大波

2、歷史小說(shuō)代表

魯迅

故事新編，采用古代與現(xiàn)代錯(cuò)綜交融的手法，重在對(duì)歷史人物故事的新解釋?zhuān)c現(xiàn)實(shí)世界相映照。

施蟄存小說(shuō)集 將軍底頭

以現(xiàn)代心理分析成果對(duì)古代人物與傳說(shuō)進(jìn)行全新的解釋 3、30年代諷刺小說(shuō)的作者

老舍 沙汀 張?zhí)煲?/p>

4、廢名 沈從文 盧焚 艾蕪 蕭紅等東北作家群的小說(shuō)體式的共通之處是 小說(shuō)隨筆化 散文化 抒情化

5、革命加戀愛(ài)的小說(shuō)模式，代表作家蔣光慈，提倡文學(xué)就是宣傳，被稱為革命的羅曼蒂克。矛盾將此概括為：政治宣傳大綱加公式主義的結(jié)構(gòu)和臉譜主義的人物。

6、柔石 中篇小說(shuō)二月，大革命來(lái)臨之前知識(shí)分子內(nèi)心的彷徨。短篇

為奴隸的母親寫(xiě)典妻習(xí)俗

7、丁玲睡，茅盾春蠶，葉紹鈞多收了三斗米，寫(xiě)江浙一帶豐收成災(zāi)，表現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)主義

8、東北作家群：蕭紅、蕭軍、端木 良、舒群、白朗、羅烽、李輝英、代表作品是八月的鄉(xiāng)村和生死場(chǎng)。魯迅評(píng)價(jià)為：顯示著中國(guó)的一份和全，現(xiàn)在和未來(lái)，死路和活路。生死場(chǎng)評(píng)價(jià)為：北方人民對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往力透紙背。蕭紅自傳性長(zhǎng)篇小說(shuō)呼蘭河傳

9、艾蕪。南行記，包括人生哲學(xué)第一課，山峽中，期限的生存環(huán)境和人們對(duì)美和善的渴望造成了強(qiáng)烈的對(duì)比。我頑強(qiáng)的生存意志在任何環(huán)境中仍不放棄對(duì)善與理想的追求，使之異于五四以來(lái)文壇多見(jiàn)的感傷的知識(shí)分子形象。

10、京派小說(shuō)：以沈從文、蕭乾、凌叔華為代表的作家群，小說(shuō)具有地域性和抒情性，都深處北京。文學(xué)上主張簡(jiǎn)約節(jié)制古樸的語(yǔ)言，關(guān)注人和人性。

11、丁玲“滿帶著五四以來(lái)時(shí)代烙印”的作家，表述了現(xiàn)代女性在30年代社會(huì)的人生的感受。是現(xiàn)代小說(shuō)史上，中國(guó)最早以明確強(qiáng)烈的女性意識(shí)在寫(xiě)作的女作家。

我在霞村的時(shí)候

表現(xiàn)了我對(duì)年輕的貞貞的同情和對(duì)解放區(qū)仍然存在的濃厚的封建意識(shí)的批判。

在醫(yī)院中

解釋了在解放區(qū)存在著的小生產(chǎn)者的習(xí)慣勢(shì)力和官僚主義的作風(fēng)

小說(shuō)是個(gè)人敘事與社會(huì)批判的緊密結(jié)合，作家常常喜歡采用我的這一敘事角度和日記的文體，又加強(qiáng)了這一特征。

12、張?zhí)煲?/p>

灰色人物系列，由小知識(shí)分子，小市民，小官僚們組成，作者對(duì)他們庸俗、空虛、愚昧、可憐、可笑的生活進(jìn)行了多方位的剖析，對(duì)其思想中的愚昧成分不予余力進(jìn)行諷刺，代表作品是

包氏父子

華威先生 描寫(xiě)了一些貌似積極投身抗日工作其實(shí)一事無(wú)成的官僚們。

張?zhí)煲碇S刺的是有缺陷的人而不是人類(lèi)的缺陷，他的作品中歸納不出人性的悖論和世界的荒誕，所以他是諷刺的而不是幽默的，他是批判的而不是自嘲的，他是戰(zhàn)斗的，而不是調(diào)侃的。這是張?zhí)煲硎降闹S刺卻別與老舍錢(qián)鍾書(shū)的諷刺所在。

張?zhí)煲沓Ｓ玫氖址ㄊ亲ヌ卣?，將之突出變形，夸張，他把她?duì)這個(gè)世界所看到的并以為很重要的一面通過(guò)漫畫(huà)式的方式表現(xiàn)出來(lái)，其諷刺手法的高超之處在于巧妙的使用自相矛盾的辦法。13、30年代新感覺(jué)派是在橫光利

一、片岡鐵兵等為代表的日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市主義文學(xué)的影響下發(fā)展起來(lái)的，所以又被稱為都會(huì)主義小說(shuō)。代表作家是施蟄存，劉吶鷗，穆時(shí)英，黑嬰，徐霞村，葉靈鳳等。

14施蟄存是新感覺(jué)派文學(xué)成就最高的作家。

真正自覺(jué)地運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的小說(shuō)，主要是將軍底頭、梅雨之夕、和善女人行品三本集子中的作品。

其心理小說(shuō)采用二重人格描寫(xiě)，變態(tài)性心里剖析，小說(shuō)人物內(nèi)心意識(shí)流動(dòng)等藝術(shù)，用夢(mèng)幻心里，引出本我-性本能和超我-道德的尖銳沖突的主題。

將軍底頭就是一篇寫(xiě)種族和愛(ài)的沖突的小說(shuō)

15、沈從文潛心于表現(xiàn)于歷史毫無(wú)我關(guān)系的人性之常。他在打量自己躋身其間的都市生活時(shí)自覺(jué)地保有鄉(xiāng)下人的目光和評(píng)判尺度。紳士太太、八駿圖就是從一個(gè)鄉(xiāng)下人的眼光出發(fā)，用這面鏡子映照出了上流社會(huì)道德淪喪的種種面影，以自然人性的道德尺度鞭撻了衣冠社會(huì)人性的墮落和扭曲。

八駿圖提出了侍宦觀念，是沈從文鞭撻中國(guó)文化傳統(tǒng)的最著痛處的一鞭。涉及了中國(guó)文化生命力猥瑣這一廣泛的文化現(xiàn)象。在湘西世界中，對(duì)神性的贊美，神性就是愛(ài)與美的結(jié)合。二、三十年代新詩(shī)

1、左聯(lián)詩(shī)人-殷夫

2、左聯(lián)詩(shī)歌組發(fā)起的-中國(guó)詩(shī)歌會(huì)。1932年9月在上海成立。以其注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性，提倡詩(shī)歌的大眾化為主治，史稱新詩(shī)歌派。

3、臧克家出版了烙印，罪惡的黑手，寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民的深遠(yuǎn)痛苦和堅(jiān)韌，被稱為泥土詩(shī)人。

三、30年代戲劇

1、夏衍的多幕劇-賽金花。自由魂，上海屋檐下，其歷史諷喻劇賽金花曾被譽(yù)為國(guó)防戲劇的力作

2、洪深、歐陽(yáng)予倩、田漢被稱為中國(guó)話劇的三個(gè)奠基人。洪深有左翼劇作農(nóng)村三部曲，獨(dú)幕劇五奎橋，三幕劇香稻米，四幕劇青龍?zhí)丁?/p>

3、曹禺的日出寫(xiě)的是現(xiàn)代都市社會(huì)中上層的丑行，揭示出上層社會(huì)與下層社會(huì)之間

損不足以奉有余的不合理現(xiàn)象。日出曾獲得大公報(bào)文藝獎(jiǎng)金

曾文清與愫方，北京人中的角色，曾身上理應(yīng)得到及安全發(fā)展的真正的人的因素，人的意氣，被消耗吞噬了。只是一個(gè)生命的空殼。

愫方的人情美的憂傷，堅(jiān)忍閃光的靈魂傾注了作者的審美理想。曹禺以原始人的勇敢有力，反襯出囚禁在封建精神統(tǒng)治下的北京人的空虛怯懦腐朽墮落。

四、30年代散文

1、魯迅前期的雜文集有

墳、熱風(fēng)、華蓋集，華蓋集續(xù)編。內(nèi)容主要是廣泛而深刻的社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)。

后期雜文而已集，三閑集，二心集等，是文藝批評(píng)與政治批評(píng)，社會(huì)批評(píng)緊密結(jié)合的。

魯迅的雜文是詩(shī)化的政論和政論化的詩(shī)，這種統(tǒng)一化的方法就是論時(shí)事不留面子 貶錮弊常取類(lèi)型。2、30年代小品散文。

林語(yǔ)堂將英文humour譯為幽默，幽默的特征是謔而不虐，這種幽默觀即是美學(xué)觀，也是人生觀。林語(yǔ)堂認(rèn)為應(yīng)該吧幽默和諷刺分開(kāi)，其根本區(qū)別就在于作者與現(xiàn)實(shí)的審美距離不同。在他看來(lái)，諷刺與現(xiàn)實(shí)的距離過(guò)近，每趨于酸辣、鄙薄，要去其酸辣、鄙薄，就必須拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)的距離，做一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，由此而得的和緩?fù)楸闶怯哪幕A(chǔ)。這種幽默觀推動(dòng)了30年代幽默小品的創(chuàng)作。

林語(yǔ)堂在小品的題材和風(fēng)格上主張以自我為中心，以閑適為格調(diào)。這種散文的筆調(diào)的核心便是閑適與性靈。

3、李廣田、何其芳，卞之琳，合出過(guò)詩(shī)集漢園集，為漢園三詩(shī)人。

何其芳早期散文，畫(huà)夢(mèng)錄。與蘆焚的谷一起得到大公報(bào)的文藝獎(jiǎng)金。

4、豐子愷，夏丏尊，敘事散文。