第一篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史名詞解釋

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史——名詞解釋及作品

1、左聯(lián)：中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（“左聯(lián)”）的成立：1930年3月2日，上海。

它的成立標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式展開，標(biāo)志著共產(chǎn)黨對(duì)文藝運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)。

“左聯(lián)”成立后開展的工作：加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰姆g、介紹和研究；加強(qiáng)與世界文學(xué)的聯(lián)系，為中國(guó)文學(xué)走向世界做了前期的準(zhǔn)備工作；開展文藝大眾化運(yùn)動(dòng)；大力發(fā)展左翼戲劇、電影事業(yè)等。

“京派”作家群:“京派”是指以北京為中心的“北方作家群”。以沈從文等人為代表。

“京派”主要是指以北京為中心的一個(gè)北方作家群。他們對(duì)文學(xué)的追求比較偏重于文學(xué)本身的藝術(shù)魅力，他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代、政治的距離，追求人性的永久的文學(xué)價(jià)值。他們?cè)敢庥靡环N溫和的心態(tài)來吟詠人性和道德的重建，作品有一種田園抒情詩(shī)的氛圍。他們的觀點(diǎn)和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的倡導(dǎo)者的理論形成尖銳的對(duì)立。沈從文、蕭乾、廢名、林徽因等人是代表。

2、東北作家群:

3、“孤島”文學(xué)

《激流三部曲》：（《家》、《春》、《秋》）

《家》：

一、主題思想：小說通過描寫20世紀(jì)20年代初期四川成都一個(gè)“正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合”的故事，通過以高覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，廣泛地反映了“五四”后的中國(guó)社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了封建大家庭和舊禮教、舊道德的罪惡和吃人本質(zhì)及其必然崩潰的歷史命運(yùn)。

巴金創(chuàng)作這部小說，主觀上是宣泄他對(duì)封建大家庭扼殺年輕人的憤懣的情緒，“我控訴”，客觀上描寫了封建禮教是如何吃人的，封建家庭是如何崩潰的，“作揖”哲學(xué)是如何破產(chǎn)的，時(shí)代激流又是如何在封建大家庭中激蕩并影響了年輕一代人的。

二、人物形象：一類是封建家族制度的維護(hù)者。高老太爺、克安、克定、覺世、覺群等人是代表。

第二類是改良主義者。以克明、覺新為代表。

第三類是時(shí)代叛逆者。覺慧、覺民、琴姑娘等人是代表。

三、藝術(shù)成就:

4、新感覺派:《家》是一部抒情小說?！都摇肥且徊楷F(xiàn)實(shí)主義的杰作。20年代末出現(xiàn)的“新感覺派”，其小說創(chuàng)作在現(xiàn)代文學(xué)史上第一次使都市成為獨(dú)立的審美對(duì)象，描繪了都市五光十色的繁榮景象，以及都市人的生存狀態(tài)。

5、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》：

一、背景：抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大批文藝工作者紛紛從國(guó)統(tǒng)區(qū)投奔到解放區(qū)，對(duì)解放區(qū)的抗日文藝工作做出了較大的貢獻(xiàn)，但也有一部分文藝工作者，世界觀沒有完成徹底的改造。在國(guó)統(tǒng)區(qū)他們不滿國(guó)民黨的黑暗政治，到解放區(qū)后對(duì)這里的物質(zhì)生活又有情緒，在國(guó)統(tǒng)區(qū)寫慣了暴露文學(xué)，到解放區(qū)仍從暴露與批判的角度觀察事實(shí)，描寫事物，在文藝創(chuàng)作上，他們不重視人民群眾的需要，對(duì)文藝為什么人服務(wù)的根本問題認(rèn)識(shí)不清，個(gè)別人甚至公開宣傳資產(chǎn)階級(jí)文藝思想。當(dāng)時(shí)的延安文藝界還出現(xiàn)了宗派主義情緒和教條主義傾向，此外，對(duì)五四以來的新文化運(yùn)動(dòng)也還存在一些長(zhǎng)期以來未能解決的理論問題。

二、時(shí)間：中共中央于1942年5月2日至23日邀請(qǐng)?jiān)谘影驳囊恍┪乃嚬ぷ髡吲e行座談會(huì)，開始了文藝整風(fēng)。

三、內(nèi)容：

一、提出了文藝為什么人服務(wù)和如何服務(wù)這一這一中心問題；

二、闡明了文藝與政治的關(guān)系；此外，還對(duì)文藝與生活、暴露與歌頌、批判與繼承等關(guān)系進(jìn)行了全面的論述，并批評(píng)了延安文藝界存在的許多模糊觀念。

四、意義：《講話》是一個(gè)劃時(shí)代的歷史文獻(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的意義。講話，對(duì)五四以來新文學(xué)發(fā)展歷程中的成績(jī)和不足進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，為我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的發(fā)展指明了前進(jìn)的道路，標(biāo)志著我國(guó)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段?！吨v話》是我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)最重要的中國(guó)化得馬克思主義文藝?yán)碚撝?，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚瑸槲尹h制定文藝政策提供理論基礎(chǔ)?！吨v話》對(duì)解放區(qū)的文藝創(chuàng)作起了直接的推動(dòng)作用不僅促進(jìn)廣大作家深入到工農(nóng)兵中獲取豐富的創(chuàng)作源泉，而且是解放區(qū)的文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)新高潮，涌現(xiàn)出了趙樹理、柳青、孫犁等一大批群眾喜歡的作家。（講話不可能不帶有時(shí)代的色彩和歷史局限性，如文藝從屬于政治，政治第一、藝術(shù)第二的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，未能擺脫“左”的教條主義的影響；對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子估價(jià)過低，對(duì)于農(nóng)民身上的小生產(chǎn)者思想不夠重視）

6、“趙樹理方向”：有的反映的是青年男女為爭(zhēng)取戀愛婚姻自由而同封建意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的；有的謳歌農(nóng)民中開明、進(jìn)步因素對(duì)愚昧、落后迷信等因素斗爭(zhēng)的勝利；還有的謳歌農(nóng)民對(duì)封建惡霸勢(shì)力斗爭(zhēng)的勝利——趙樹理創(chuàng)作的主

要內(nèi)容。

“趙樹理方向”——解放區(qū)新型文藝創(chuàng)作方向。

7、“第一次文代會(huì)”：

8、“雙百”方針：

9、八大“樣板戲”：

10、“三突出”原則：

11、朦朧詩(shī)：

12、“天安門詩(shī)歌”運(yùn)動(dòng)：

13、《子夜》

一、寫作背景：“中國(guó)沒有走上資本主義發(fā)展的道路，而是在帝國(guó)主義、封建勢(shì)力和官僚買辦階級(jí)的共同壓迫下，更加半封建半殖民地化了。”（茅盾《〈子夜〉是怎樣寫成的》）

軍閥混戰(zhàn)、世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響、城鄉(xiāng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)興起、關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)。

二、思想內(nèi)容：原名《夕陽(yáng)》，后改名《子夜》

30年代的上?！懊半U(xiǎn)家的樂園”。

民族資本家與帝國(guó)主義扶持下的買辦資本家之間展開較量，最終民族資本家慘遭失敗的悲劇。

結(jié)論：民族資產(chǎn)階級(jí)在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略和內(nèi)戰(zhàn)環(huán)境的破壞下，在蓬勃發(fā)展的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的沖擊下，企圖走一條獨(dú)立的資本主義發(fā)展的道路，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。

三、人物形象：

民族資產(chǎn)階級(jí)的代表——吳蓀甫

買辦資產(chǎn)階級(jí)的代表——趙伯韜

勞工與資本家的矛盾；農(nóng)民與地主的矛盾；買辦資本家與民族工業(yè)資本家的矛盾

民族資本家的代表 —— 吳蓀甫出身地主家庭，游歷歐美，民族自尊心，三條“戰(zhàn)線”

“弱”： 剛愎自用 孤注一擲狐疑惶惑悲觀絕望 外強(qiáng)中干陰險(xiǎn)狡詐

吳蓀甫是一個(gè)站在民族資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，以要求發(fā)展民族工業(yè)、具有反帝愛國(guó)思想等歷史進(jìn)步性為主，以反共、反工農(nóng)大眾等反動(dòng)性為輔的民族資本家的典型形象。

其他形象：陰險(xiǎn)狡詐、卑鄙無恥的金融買辦資本家趙伯韜的形象?！敖鹑诮缒ь^”、“做起公債就同有鬼幫助似的，回回得手?！边€有其他民族工業(yè)資本家、國(guó)民黨政客、交易所經(jīng)紀(jì)人、封建衛(wèi)道士、沒落地主、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、上流社會(huì)交際花、奴才、工人、革命者等社會(huì)各階層的人物形象。

四、藝術(shù)特色：

1、廣闊的社會(huì)背景和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)。2人物形象塑造的多樣化手法。心理描寫、外貌描寫、個(gè)性化的語(yǔ)言。

3、典型環(huán)境的烘托。

14、《生死場(chǎng)》蕭紅：小說前半部分展示的是九一八事變前東北哈爾濱附近一個(gè)偏僻閉塞的小村鎮(zhèn)里人民的生活圖景。群像似的描繪了趙

三、王婆、金枝、月英、二里半、成業(yè)等掙扎在死亡線上的農(nóng)民的形象。小說后半部分以九一八事變后東北淪陷為背景，正當(dāng)村民們?nèi)缦N蟻般無聲無息地生活著的時(shí)候，突如其來的民族劫難驚醒了這些如動(dòng)物般生活著的人們，他們的精神世界發(fā)生變化。后半部分贊揚(yáng)了村民們誓死不當(dāng)亡國(guó)奴，堅(jiān)決與侵略者血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié)?？梢哉f，小說的后半部，是由人的生存死亡問題轉(zhuǎn)向了革命前途問題。

藝術(shù)特征：⑴小說抒寫的就是蕓蕓眾生的麻木愚昧的生活狀態(tài)，展現(xiàn)傳統(tǒng)的落后的文化對(duì)人性的扭曲和戕害。群像式的描寫。蒙昧與麻木，粗獷與頑強(qiáng)，文化——心理層面的視角。“細(xì)致的觀察”（魯迅語(yǔ)）。⑵小說的詩(shī)化、散文化風(fēng)格?！霸杰壍墓P致”，即逸出主流敘述模式的別樣的寫作姿態(tài)。⑶語(yǔ)言樸實(shí)純凈，平靜的敘述中飽含感情。

“文化——心理”層面的觀照生活的視角：農(nóng)民們對(duì)家畜（牛、馬、羊）的質(zhì)樸的愛；對(duì)糧食的愛；對(duì)女性悲慘命運(yùn)的關(guān)注。

15、《邊城》沈從文:

1、思想內(nèi)容： 小說描寫了湘西邊地?fù)味纱睦先撕退膶O女翠翠相依為命的純樸生活，以及當(dāng)?shù)卣扑a頭船總的兩個(gè)兒子同時(shí)愛上翠翠以致造成悲劇結(jié)局的故事。作者并不在意回答結(jié)尾的讓翠翠焦急又無奈地等待著的儺送會(huì)不會(huì)回來這個(gè)最終結(jié)局，作者目的旨在通過描寫男女之愛、骨肉之情，以及人與人之間和睦融洽的關(guān)系，來展示一種湘西世界里獨(dú)有的人生形式，從而謳歌一種優(yōu)美、健康、自然、古樸的人性。因此小說寄托了作者返樸歸真的烏托邦的社會(huì)理想。

2、人物形象：⑴翠翠和儺送——理想人性的化身，代表著湘西少數(shù)民族淳厚誠(chéng)摯、樸實(shí)自然的傳統(tǒng)古風(fēng)。⑵其他形象：老船夫、楊馬兵、船總順順等人也具有美善的人性，在他們身上寄托了作者重塑民族性格的理想。

3、藝術(shù)特色：（1）人物形象生動(dòng)自然⑵充滿詩(shī)情畫意的景色描繪。⑶真切的湘西風(fēng)俗畫。⑷語(yǔ)言自然含蓄。

16、《金鎖記》張愛玲：

1、思想內(nèi)容及人物形象：麻油店家的曹七巧，姜公館二少爺，姜三爺姜季澤，長(zhǎng)白，長(zhǎng)安，芝壽。

★ 金錢與情感（欲）之間的關(guān)系。

2、藝術(shù)成就：

⑴張愛玲的小說注重故事性和傳奇色彩，又融入了西方現(xiàn)代心理分析等小說技巧，具有雅俗融合的特點(diǎn)。

⑵小說意象的獨(dú)特和繁復(fù)。

17、《茶館》：

18、《青春之歌》：《青春之歌》是新中國(guó)文學(xué)史上第一部描寫學(xué)生運(yùn)動(dòng)、塑造革命知識(shí)分子形象的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說。作品以1931年“九一八”事變到“一二九”運(yùn)動(dòng)這一歷史時(shí)期黨所領(lǐng)導(dǎo)的北平學(xué)生運(yùn)動(dòng)為背景，通過對(duì)林道靜從尋求個(gè)人出路到自覺參加革命，從苦悶彷徨的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士這一艱難歷程的描寫。形象的揭示了在階級(jí)斗爭(zhēng)、民族矛盾空前激烈的年代，知識(shí)分子的覺醒與分化，展示了中國(guó)革命知識(shí)分子的歷史道路，表明了青年人只有走共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命道路，只有把個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，才是唯一正確的選擇。由此也可以說《青春之歌》是一曲歌頌黨、歌頌革命青春的贊歌。

19、《組織部來了個(gè)年輕人》：《組織部來了個(gè)年輕人》通過對(duì)區(qū)委組織部日常生活的真實(shí)描寫和組織部第一副部長(zhǎng)劉世吾形象的刻畫，將當(dāng)時(shí)人民所關(guān)心的社會(huì)矛盾擺在了讀者面前。小說突出成就就是通過區(qū)委組織部第一副部長(zhǎng)劉世吾的典型形象，深刻地剖析了官僚主義產(chǎn)生的根源及對(duì)革命事業(yè)的危害。作為組織部第一副部長(zhǎng)的劉世吾，他引以為豪的的是有過一段光榮的革命歷史。他有工作能力，也有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他滿有把握能把自己的本職工作做好。但事實(shí)恰好相反，他不但沒有做好本職工作，甚至成為革命事業(yè)發(fā)展的阻力，其原因就是在于對(duì)生活、事業(yè)缺少熱情，對(duì)黨和人民的事業(yè)缺乏責(zé)任感。劉世吾有一句口頭禪“就是那么回事”，集中反映了他冷漠、拖沓、不思進(jìn)取的性格特征。作者正是通過劉世吾的這一性格特征，通過他與林震的矛盾，揭示了官僚主義作風(fēng)的危害性。

20、《隨想錄》：

第二篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

第一章 1949—1976年文學(xué)思潮

1949------（十七年文學(xué)）1976----（新時(shí)期文學(xué)）2000------------（新世紀(jì)文學(xué)）至今

第一節(jié)50年代、60年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)思潮

一、第一次文代會(huì)：當(dāng)代文學(xué)起點(diǎn)

1949年7月2日至19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（即第一次文代會(huì)）在北京召開。

解放區(qū)文學(xué)則以《在延安文藝工座談會(huì)上的講話》（一下簡(jiǎn)稱《談話》）為指導(dǎo)綱領(lǐng)。

二、持續(xù)不斷的文學(xué)運(yùn)動(dòng)

1.1953年9月28日第二次文代會(huì)（左傾）

2.文藝界的論證：①創(chuàng)作上的論爭(zhēng)；②學(xué)術(shù)界的論爭(zhēng)；③理論界 3.創(chuàng)作：

關(guān)于《武訓(xùn)傳》的“討論” 1950年底上映的歷史題材傳記電影《武訓(xùn)傳》，通過武訓(xùn)行乞求學(xué)、進(jìn)而興辦“義學(xué)”的事跡，歌頌了反映“舊社會(huì)貧苦農(nóng)民文化翻身的要求”的“武訓(xùn)精神”。

之后開展了批判的運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的改良主義，投降主義與無產(chǎn)階級(jí)的革命的斗爭(zhēng)。4.學(xué)術(shù)界：

對(duì)余平伯《紅樓夢(mèng)研究》的批判。這是一場(chǎng)實(shí)質(zhì)上唯心主義與唯物主義的大斗爭(zhēng)。

5創(chuàng)作理論：

胡風(fēng)反革命集團(tuán)“案”。針對(duì)胡風(fēng)以“主觀戰(zhàn)斗精神”為核心的文學(xué)主張，左翼文學(xué)界曾展開過一系列的批評(píng)。

三、文藝政策調(diào)整

1.“雙百方針”

2.三次會(huì)議：新僑會(huì)議、廣州會(huì)議、大連會(huì)議。

第二章 50年、60年代小說

紅色小說經(jīng)典：1.三紅一創(chuàng)：梁斌 《紅旗譜》、吳強(qiáng) 《紅日》、羅廣斌 《紅巖》、柳青 《創(chuàng)業(yè)史》

2.青山保林：楊沫 《青春之歌》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》、杜鵬程 《保衛(wèi)延安》、曲波《林海雪原》 第一節(jié) 50年代、60年代小說的概況

十七年小說在題材上一革命歷史斗爭(zhēng)和農(nóng)村變革為題材。

1.革命歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材：再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命政治斗爭(zhēng)史，革命戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿激情的歌頌革命，緬懷戰(zhàn)友。2.農(nóng)村題材：①寫土地革命后農(nóng)民觀念的變化。

如;馬峰《一架彈花機(jī)》、趙樹理 《登記》

②寫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。

柳青《創(chuàng)業(yè)史》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》

③描寫大躍進(jìn)時(shí)期農(nóng)村現(xiàn)狀。

3.突破“禁區(qū)”的作品：①干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作品。王蒙 《組織部新來的年青人》。

②表現(xiàn)人情人性的作品。

4.成長(zhǎng)小說：18世紀(jì)末《威廉.麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》以主人公思想和

性格的發(fā)展為主題，描述主人公的內(nèi)在成長(zhǎng)。①梁斌（1914-1996）河北人，原名梁維周。梁斌的《紅旗譜》無論在當(dāng)時(shí)還是后來。都被視為一部具有標(biāo)志性意義的小說，成為“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)”經(jīng)典之作。

②茹志鵑（1925-1998）原籍杭州，生于上海。《百合花》是最著名的，以清新俊逸、細(xì)膩委婉的筆調(diào)、精巧縝密的構(gòu)思，通過小戰(zhàn)士衣服的肩頭的“破洞”、給“我”開飯的“饅頭”、槍口上插著的“野菊花”、印著百合花的“新被子”等雋永的細(xì)節(jié)刻畫，闡述了軍民魚水情的莊嚴(yán)革命主題。

第二節(jié) 《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》

一、《創(chuàng)業(yè)史》：想象新時(shí)代的農(nóng)村

1.柳青（1916--1978），陜西吳堡縣人，原名劉蘊(yùn)華。

2.《創(chuàng)業(yè)史》：實(shí)質(zhì)回答了中國(guó)農(nóng)村為什么發(fā)生社會(huì)主義革命和這次

革命是怎樣進(jìn)行的。

小說主題：通過梁家兩代人不同創(chuàng)業(yè)道路及結(jié)局，概況了中國(guó)農(nóng)民的生活歷程，反映了他們要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，指出只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，走向共同富裕的集體化道路，農(nóng)民才能夠徹底翻身實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)理想。

藝術(shù)特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)復(fù)雜氣勢(shì)恢宏；②善于將細(xì)節(jié)描寫，心里描寫與哲理性結(jié)合起來塑造人物形象；③善于使用對(duì)比手法，在矛盾沖突中展示人物性格。

局限：政治理念過重，有圖解政治之嫌；對(duì)人物主要采取階級(jí)分析法，人物豐富性和矛盾性展現(xiàn)不夠。二，《青春之歌》：革命青春的成長(zhǎng)史

1.楊沫（1914--1995）生于北京，祖籍湖南湘陰，原名楊成業(yè)。2.這是第一步反映知識(shí)分子的長(zhǎng)篇小說。形象展示了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子應(yīng)走的正確人生道路。

第三節(jié) 《組織部來了個(gè)年輕人》等

一、直面生活的矛盾

在“雙百方針”和蘇聯(lián)“解凍”的思潮的影響。文壇出現(xiàn)了一批“以干預(yù)生活”為標(biāo)榜，直面矛盾、揭露“陰暗面”的作品，包括小說、特寫、雜文、戲劇等。其中所觸及的主要以官僚主義、形式主義為中心，也涉及新的時(shí)代背景下人與人之間的矛盾關(guān)系。

二、人情與人性的書寫

在1956--1957年，直面生活中的矛盾與書寫人情、人性是一體兩面的。現(xiàn)實(shí)存在的種種問題乃至陰暗面。所傷害的不只是具體的工作，在更深的層面上，往往造成人性的壓抑。

第三章50、60年代詩(shī)歌

戲劇

散文

外形式：句式、音韻

內(nèi)形式：詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)味 表現(xiàn)形式：隱晦、直白；抒一己之情，宣傳工具 新詩(shī)：五四以來產(chǎn)生的白話詩(shī)

第一節(jié) 50年代、60年代詩(shī)歌概述

郭小川

一、詩(shī)人處境與詩(shī)壇重組 1.詩(shī)歌的“窄化”

①內(nèi)容：主題與現(xiàn)實(shí)政治的緊密聯(lián)系。②提倡詩(shī)歌的民族規(guī)劃、大眾化。

③以詩(shī)人的階級(jí)立場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)政治態(tài)度作為評(píng)價(jià)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)主義和抒發(fā)個(gè)人情感被否定。

④1958年后，詩(shī)歌進(jìn)一步“窄化”新民詩(shī)歌。2.詩(shī)人命運(yùn)

消失：受到批判或被排擠，創(chuàng)作陷入到了困境。如：“九葉詩(shī)人” 轉(zhuǎn)變：否定舊我，改變風(fēng)格，以適應(yīng)新的時(shí)代要求。如:“郭沫若” 3.兩種重要的詩(shī)歌樣式

①敘事詩(shī)的發(fā)達(dá)，對(duì)民歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)

二、政治抒情詩(shī)

政治抒情詩(shī)與中國(guó)當(dāng)代歷史的發(fā)生幾乎是同步的?！盁崆榈匿枧鹊恼问闱樵?shī)是時(shí)代的先進(jìn)聲音，時(shí)代先進(jìn)的感情和思想。

政治抒情浪潮中最具代表性的詩(shī)人是郭小川和賀敬之。1.①抒情短詩(shī)：《回延安》

《桂林山水》

②長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)： 《放聲歌唱》 《雷鋒之歌》

賀敬之的短篇詩(shī)歌常常以緬懷先烈為抒情向度，他的緬懷不帶來感傷，因?yàn)檫^去所發(fā)現(xiàn)的恰恰是奔向未來的依據(jù)和動(dòng)力。2.藝術(shù)特點(diǎn) ①時(shí)代的頌歌

②運(yùn)用想象、夸張、幻想等手法。革命的浪漫主義風(fēng)格突出。③主意吸收民歌和古詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)不排斥外圍詩(shī)歌影響。如：“《信天游》”

三、新生活敘事詩(shī)

聞捷吟唱的愛情常常與勞動(dòng)、新時(shí)代、新社會(huì)緊密聯(lián)系的。“她歌唱的是解放了的勞動(dòng)人民的愛情；是和勞動(dòng)緊密地結(jié)合著的愛情；是服從于勞動(dòng)的愛情；是以勞動(dòng)為最高選擇的愛情；是有著崇高道德原則的愛情”。聞捷代表作：抒情詩(shī)集 《天山牧歌》

長(zhǎng)篇敘事詩(shī) 《復(fù)仇的火焰》

四、詩(shī)歌創(chuàng)作的探索

1.題材的探索：敘事詩(shī)“愛情三部曲”《一個(gè)和八個(gè)》等直面矛盾生活。2.藝術(shù)的探索：詩(shī)歌形式的探索，新辭賦體。

3郭小川（1919--1976）原名郭恩大，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后奔赴延安，1955年后 相繼擔(dān)任中國(guó)作協(xié)書籍處書記。秘書長(zhǎng)，既是政治抒情潮流中一位代表性詩(shī)人。1955年創(chuàng)作《職青年公民》組詩(shī)，確定了自己詩(shī)壇地位。其代表作 《白雪贊歌》

《深深山谷》、《嚴(yán)厲的愛》、《一個(gè)和八個(gè)》、《將軍三部曲》。以及抒情詩(shī)《山中》、《致大?！?、《望星空》。五、十七年詩(shī)歌總體特色——“戰(zhàn)歌”、“頌歌”

1.流派的貧乏和形式的單一，缺乏豐富多彩的詩(shī)歌流派，個(gè)性嚴(yán)重衰退。2.詩(shī)歌體式的畸形化，極端推崇民歌，把民歌體作為新詩(shī)的發(fā)展方向。3.詩(shī)美內(nèi)涵的貧乏單一，竭力推崇所謂的高美和社會(huì)功能。

第二節(jié) 50年代、60年代戲劇概述《茶館》

一、引言

1.話劇、戲曲、歌劇等。

2.我國(guó)一般把1907年春柳社在日本在東京上演《黑奴吁天錄》作為現(xiàn)代話劇的開端。

二、《茶館》：當(dāng)代話劇經(jīng)典 背景：（1）清末1898年初。

（2）袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年。

（3）40年代抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕。

獨(dú)特藝術(shù)構(gòu)思：側(cè)面透露法；小人物的塑造；話劇民族的典范 獨(dú)特的悲劇美學(xué)

人物象征：王利發(fā)——改良主義

常四年——個(gè)人奮斗

秦仲義-——實(shí)業(yè)救國(guó) 評(píng)價(jià)：《茶館》是具有喜劇性的悲劇，悲是主調(diào)，笑是穿插其間的音符。悲喜交融、“含淚的笑”本質(zhì)上都是悲劇性的。

第三節(jié) 50年代、60年代散文概述

一、當(dāng)代散文概述

狹義的散文：指所謂“抒情性散文”，近似于五四文學(xué)革命初期所提出來的“美

文”，或稱為“藝術(shù)散文”。

廣義的散文：包括具有“敘事”性通訊，報(bào)告文學(xué)（特寫）和以議論為主的文學(xué)

性短論，即雜文、雜感、回憶錄、人物傳記也包括在內(nèi)。

二、散文的兩度活躍

1.批評(píng)時(shí)弊的雜文一度活躍起來。2.“干預(yù)生活”、揭露社會(huì)問題的特寫、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作引人注目。3.抒情性散文的興起。三、十七年散文發(fā)展?fàn)顩r 1.報(bào)告文學(xué)

（1）兩大題材：①朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)；②對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的描繪。如：魏巍為《誰(shuí)是

最可愛的人》。

（2）雜文：1963年5月《人民日?qǐng)?bào)正在副刊開辟“長(zhǎng)短錄“欄目，期間，鄧拓 《燕山夜話》刊出。（3）抒情散文大量涌現(xiàn) ①秦牧；原名林覺夫；“知識(shí)性散文代表”。散文特點(diǎn)：“用一根思想紅線串起生活的珍珠，思想性與知識(shí)性的交融，思想統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證思想?！?/p>

②楊朔，原名楊毓瑨。是“詩(shī)化抒情散文”最具代表性的作家。方法：“以詩(shī)為文”的藝術(shù)主張，創(chuàng)造了一種楊朔式的試體散文。模式：見景——入境——抒情——升華——點(diǎn)題 ③當(dāng)代三大散文家：“楊朔，秦牧，劉白羽?！?/p>

四、50、60年代散文的特點(diǎn) 1.散文作家成為實(shí)體性的概念。

2.發(fā)表一批體現(xiàn)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作水準(zhǔn)的作品。3.散文作家努力建立自己藝術(shù)個(gè)性。4.從敘事狀開始向精神詠贊轉(zhuǎn)變。

五、散文的局限

1.題材和體裁：極左的文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)觀念，限制了散文的創(chuàng)作的題材和體裁的多樣化。

2.內(nèi)容方面：只能歌頌真善美，不能暴露假惡丑，更不能觸及時(shí)弊與揭露矛盾問

題。

3.作家方面：很難形成精神個(gè)體和個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，遵循大一統(tǒng)散文思想表現(xiàn)模式

個(gè)人空間狹小。

4.美學(xué)特征：背離抒情寫真情感的美學(xué)原則，說空話、假話、充滿政治的說教。六、十七年散文不足之處 1.散文思想內(nèi)容過去時(shí)代化。

2.刻意追求詩(shī)意，慣用象征，比、興等。3.模式化，讓人產(chǎn)生審美疲勞。4.缺少對(duì)生活的真情實(shí)感。

第四章 50——70年代臺(tái)港文學(xué)

第一節(jié) 臺(tái)灣文學(xué)概述

一、20-40年代臺(tái)灣新文學(xué)

（一）20年代：發(fā)生期

1.1920年1月“臺(tái)灣新民會(huì)”成立，這標(biāo)志著臺(tái)灣新文化運(yùn)動(dòng)的開始。創(chuàng)辦 《臺(tái)灣新青年》（1920年7月）2.1921年“臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)”成立。3.1920年7月，《文學(xué)與職務(wù)》改革舊文學(xué)提倡白話文。4.白話文的提倡和實(shí)踐，拉開新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。①追風(fēng)（謝拾月）1922年發(fā)表了臺(tái)灣新文學(xué)史上的第一篇小說《她要往何處走》 ②1925年，張我軍出版了《亂都之戀》，這是臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上第一新詩(shī)集。③賴和（1894-1943）被譽(yù)為“臺(tái)灣新文學(xué)之父”，“臺(tái)灣的魯迅”。④開創(chuàng)并確立了臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義與鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)。

（二）、30年代，初步繁榮期 1.1934年：“臺(tái)灣文藝聯(lián)盟”，《臺(tái)灣文藝》 2.1935年：楊逵創(chuàng)辦《臺(tái)灣新文學(xué)。

二、50——70年代臺(tái)灣文學(xué)

（一）、反共文學(xué)（主流）；懷鄉(xiāng)文學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)，純情文學(xué)；現(xiàn)代主義文學(xué)（三大詩(shī)社：“藍(lán)星詩(shī)社”，“創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社”，“現(xiàn)代詩(shī)社”。

（二）、60年代的現(xiàn)代主義文學(xué)

1.1960年《現(xiàn)代文學(xué)》雜志誕生，標(biāo)志著臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)的崛起。2.主張“拋棄傳統(tǒng)”，“橫的移橫”。3.留學(xué)生文學(xué)興盛。（白先勇）4.通俗文學(xué)獲得很大發(fā)展。

第二節(jié) 白先勇、瓊瑤

一、白先勇（1937——）現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家

1.1957年考入臺(tái)灣大學(xué)外文系，次年發(fā)表在《文學(xué)雜志》第一篇短篇小說《金奶

奶》。

2.作品《謫仙記》被改編成電視劇《最后的貴族》。

3.《芝加哥之死》屬于《紐約客》集子，是赴美后創(chuàng)作的第一篇小說。4.《臺(tái)北人》包括：“《永遠(yuǎn)的尹雪燕》，《游園驚夢(mèng)》，《花橋榮記》”——臺(tái)灣社

會(huì)眾生圖

今昔對(duì)比：①完全幾乎完美生活在過去的人；

②保持“過去”的記憶可以接受“現(xiàn)在”的人；

③沒有過去或完全斬?cái)噙^去的人； 5.白先勇小說創(chuàng)作

前期：描寫作者少年時(shí)代所接觸的生活；《寂寞的十七歲》嘗試階段。后期：①知識(shí)分子的異鄉(xiāng)生活。《紐約客》

②反映臺(tái)灣社會(huì)生活?！杜_(tái)北人》

《孽子》是白先勇唯一的場(chǎng)片小說，也是一部獨(dú)特之作，一“同性戀”為題。6.《紐約客》——現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土繁榮融合 《芝加哥之死》——吳漢魏的文化掙扎。

二、瓊瑤（1938——）1.主要作品：《在水一方》、《庭院深深》等。

2.理想主義的格調(diào)：描寫神化的理想化的愛情，宣揚(yáng)男女主人公對(duì)愛情的忠貞不

渝，宣揚(yáng)人性美好和諧式的團(tuán)圓結(jié)局。3.曲折跌宕的故事情節(jié)

4.藝術(shù)上清新高雅的美：①追求中國(guó)古典詩(shī)詞，②語(yǔ)言委婉轉(zhuǎn)細(xì)膩抒情性強(qiáng)，富

有浪漫主義的情愫。

5.不足之處：①情景模式：愛情模式、人物模式單一；②對(duì)愛情的理解簡(jiǎn)單。

第二節(jié) 香港文學(xué)的敘事

一、殖民敘事（西方中心主義）

二、大陸敘事

1.作家南下給香港文學(xué)帶來的繁榮，其實(shí)是大陸文學(xué)。2.聞一多《七子之歌》，香港想象，被蹂躪的渴望回歸的子女“中原心態(tài)”。

三、香港敘事

50——60年代后想香港文學(xué)脫離大陸的影響，發(fā)展出自己的主體性，如：西西、李碧華、黃碧云等人的香港本土作家的寫作，劉一遲等嚴(yán)肅作家對(duì)香港文化書寫。

四、金庸（1924——）浙江海寧人，原名查良鏞。

（一）俠義——金庸小說的儒學(xué)靈魂

1.“義”是俠士之靈魂，也就是金庸小說之魂，是金庸小說最富有的人文精神的一個(gè)方面。

2.“義”的表現(xiàn)形式：①一種肝膽相照；②扶危濟(jì)困，舍身相助。

（二）武——金庸小說的神

1.金庸描寫“武”有兩點(diǎn)雨中不同，以讀者為本，以藝術(shù)為本；（1）讀者為本：梁羽生，“寧可無武，不可無俠；”古龍，“武打是用來殺，不

可用來看”。（2）以藝術(shù)為本

①寓文化與武功打斗，使武功打斗學(xué)養(yǎng)化、藝術(shù)化。②《神雕俠侶》朱子柳，“一陽(yáng)指書”。③武功與音;美酒美食。（3）武功哲學(xué) 《射雕英雄傳》“左右互搏”；《倚天屠龍記》“太極初傳柔克剛”；《神雕俠侶》“獨(dú)孤九劍”。

①“劍術(shù)”與人生的五種境界理論。②習(xí)武打斗性格化，情景化。③反“武俠”創(chuàng)作策略“。

（三）佛學(xué)——金庸對(duì)人生的小說理解 1.苦：對(duì)人生感悟?！短忑埌瞬俊罚ㄌ?、龍、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓蘭、緊那羅、摩呼羅伽)2..救苦救難。

3.悟：特殊思維方式。

（四）、在小說中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn) 1.師傅崇拜

2.生命價(jià)值不對(duì)稱《鹿鼎記》：①俠氣漸謫，邪氣見長(zhǎng)；②對(duì)中國(guó)國(guó)民性的批判。

第三篇：現(xiàn)當(dāng)代名詞解釋整理

后期新月派

1931年陳夢(mèng)家在《新月詩(shī)選》中指出“我們只為著詩(shī)才寫詩(shī)才寫詩(shī)”被視為后期新月派詩(shī)歌宣言。代表詩(shī)人梁宗岱、卞之琳等。后期新月派詩(shī)人主張純粹的自我表現(xiàn)和為藝術(shù)而藝術(shù)，嚴(yán)肅認(rèn)真的藝術(shù)追求和唯美的藝術(shù)觀使他們?cè)谒囆g(shù)上取得輝煌的成就。后期新月派與前期相比有兩個(gè)方向的新變：一是向內(nèi)朝著更為隱幽的精神領(lǐng)域開掘，顯示了與世界現(xiàn)代主義思潮的合流。二是向外擴(kuò)展，部分詩(shī)人跳出小我，顯示出走向時(shí)代社會(huì)的心傾向。

現(xiàn)代詩(shī)派：1932年5月，施蟄存受現(xiàn)代書局委托創(chuàng)辦文藝刊物《現(xiàn)代》，標(biāo)志現(xiàn)代派的基本形成?！冬F(xiàn)代》所刊詩(shī)歌的“思想、風(fēng)格、題材，都并不一致”，但其中相當(dāng)多的詩(shī)都包含著先鋒意識(shí)，從藝術(shù)到思想都有若干共同傾向，當(dāng)時(shí)就有評(píng)論稱為現(xiàn)代派。戴望舒是主將，施蟄存、金克木、林庚、何其芳、徐遲、廢名等人，在題材選擇、審美趣味、語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)手法方面都有近似之處，他們以刊物為中心，形成一支穩(wěn)定的詩(shī)人群。此后，卞之琳在北平編《水星》文藝雜志（1934年10月-1935年三月）,所刊詩(shī)歌與《現(xiàn)代》呼應(yīng)，共同推動(dòng)著這股新詩(shī)潮向前發(fā)展。1936年10月，戴望舒主編《新詩(shī)》雜志，并邀請(qǐng)卞之琳、馮至、孫大雨、梁宗岱參與，把現(xiàn)代派詩(shī)潮推向高潮。與此同時(shí)或稍前稍后，在《現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)》《星火》《菜花》等刊物上，也蔓延著這股詩(shī)潮。現(xiàn)代派詩(shī)人的代表性詩(shī)集有《望舒詩(shī)稿》（戴望舒，1937），《魚目集》（卞之琳，1935）

政治抒情詩(shī)：的興盛是30年代初重要的文學(xué)現(xiàn)象，1927年大革命失敗后，郭沫若很快出版了詩(shī)集《恢復(fù)》、《恢復(fù)》中的大部分詩(shī)歌格調(diào)高昂、激情澎湃，抒寫了革命情懷，表達(dá)了對(duì)敵人的憤怒和對(duì)革命前途的堅(jiān)定信念，是典型的政治抒情詩(shī)。其后，殷夫、蔣光慈、馮憲章等，也創(chuàng)作了大量的政治抒情詩(shī)。其中殷夫的詩(shī)作相對(duì)較為出色。殷夫善于將自己的思想情感與政治原則較好的結(jié)合起來，注重真情實(shí)感的表達(dá)，因此，寫出了一些動(dòng)人的作品，如《別了，哥哥》《血字》，他的詩(shī)作善于表達(dá)革命斗爭(zhēng)的激情，洋溢著革命的英雄主義精神，因此這些詩(shī)被稱為“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”。在詩(shī)歌取材上，他能大處著眼，小處落筆，有時(shí)還善于抓住典型的材料和富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，深入挖掘。在藝術(shù)上，他能注意真情實(shí)感的表現(xiàn)，形象性和議論性能夠較好地結(jié)合，語(yǔ)調(diào)激越、節(jié)奏鏗鏘。語(yǔ)言機(jī)精警凝練，又有一定的大眾性。

論語(yǔ)派

30年化工的散文流派，主要人物林語(yǔ)堂。以1932年創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊而得名，后又辦《人世間》、《宇宙風(fēng)》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。宣揚(yáng)“世事看穿”，主張“以我為中心”。

文協(xié)

1, 1938年3月,中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)《簡(jiǎn)稱文協(xié)》在武漢成立.主要人物有老舍,郭沫若,茅盾等.2, 老舍為總務(wù)部主任,主持文協(xié)工作.文協(xié)是全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織.3, 文協(xié)的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時(shí)期歷時(shí)最長(zhǎng)的文藝刊物.4, 文協(xié)的口號(hào)是“文章下鄉(xiāng),文章入伍”,這對(duì)推動(dòng)作家參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng),密切與工農(nóng)兵群眾的聯(lián)系,起了積極作用.孤島文學(xué)

1957年11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢(shì)力的四面包圍中，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)，至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?，歷時(shí)四年零一個(gè)月，稱之為“孤島文學(xué)”。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，孤島進(jìn)步作家以報(bào)刊、戲劇舞臺(tái)為陣地，發(fā)表文章和公開演出，以愛國(guó)主義和民族氣節(jié)激勵(lì)觀眾，產(chǎn)生很大的社會(huì)影響。孤島文學(xué)的作品有魯迅的《魯迅全集》、《大時(shí)代文藝叢書》；文藝刊物《世紀(jì)風(fēng)》多刊登雜文；專業(yè)劇團(tuán)有丁玲等的上海劇藝社，演出現(xiàn)代劇各歷史劇。

“七月”（詩(shī)）派

早在抗戰(zhàn)前期，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》雜志就團(tuán)結(jié)了一批青年作者，這是七月派的雛形。

1945年《希望》雜志創(chuàng)刊，路翎的長(zhǎng)篇小說《財(cái)主底兒女們》的發(fā)表。綠原、魯藜、阿垅等人的詩(shī)歌創(chuàng)作。使得“七月”派更為壯大?！捌咴隆迸墒銓懼卮箢}材，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神。

九葉詩(shī)派

1, 是40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派.2, 主要成員有辛笛,陳敬容,杜運(yùn)燮,杭約赫等.3, 主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》

4, 他們既忠于時(shí)代和斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí),又忠于藝術(shù)創(chuàng)造.吸收了西方象征詩(shī)派,現(xiàn)代詩(shī)派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法., 延安文藝座談會(huì):1942年5月由中共中央主持在延安召開.毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》,從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”(即文藝的方向)和“如何為”(即實(shí)現(xiàn)文藝方向的途徑)的問題.《講話》從生活,思想,藝術(shù)三個(gè)方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑,發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論,深刻總結(jié)了新文化運(yùn)動(dòng)以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性問題,對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義,造成了我死文學(xué)革命以來中國(guó)新文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中有一次深刻的變動(dòng).戰(zhàn)國(guó)策派

1, 活動(dòng)于抗戰(zhàn)中期,因陳銓,林同濟(jì)等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》而得名.主要成員有陳銓,林同濟(jì).2, 文藝上主張以“恐怖·狂歡·虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”.3, 代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》,把國(guó)民黨間諜作為民族英雄歌頌.主觀戰(zhàn)斗精神

由胡風(fēng)提出?！耙环矫嬉笾饔^力量的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)到能夠和血肉的對(duì)象博斗，能夠?qū)ρ獾膶?duì)象進(jìn)行批判”，“另一方面要求作家向感性的對(duì)象深入，深入到和對(duì)象的感性表現(xiàn)結(jié)為一體?！?/p>

.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：

（1）時(shí)間地點(diǎn)：1932年9月由左聯(lián)詩(shī)歌組發(fā)起組織的，于上海成立。（2）主要發(fā)起人：黃浦芳（蒲風(fēng)，代表性的詩(shī)人）、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等。（3）主要刊物：1933年2月創(chuàng)辦《新詩(shī)歌》旬刊。

（4）主張：中國(guó)詩(shī)歌會(huì)注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性，提倡詩(shī)歌的大眾化。穆木天在《新詩(shī)歌·發(fā)刊詞》中提出這一詩(shī)派共同創(chuàng)作綱領(lǐng)：“我們要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世紀(jì)的意識(shí)”，要使“詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)”，詩(shī)人“自己也成為大眾的一個(gè)”。（5）代表作家及作品：蒲風(fēng)出詩(shī)歌集《茫茫夜》、《搖籃曲》、《生活》、《鋼鐵的歌唱》和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌《六月流火》等。楊騷的《鄉(xiāng)曲》、穆木天的《守堤者》、王亞平的《十二月的風(fēng)》、柳倩的《震撼大地的一月間》、溫流的《我們的堡》、江岳浪的《饑餓的咆哮》等。

（6）風(fēng)格：中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人嘗試諷刺詩(shī)、兒童詩(shī)、朗誦詩(shī)、大眾合唱詩(shī)等新體詩(shī)，在實(shí)踐詩(shī)歌大眾化方面取得了值得稱道的成績(jī)，尤其是創(chuàng)作了大量的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)

一、街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)：1938年，田間來到延安，發(fā)起街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)，積極提倡“抗戰(zhàn)的，民族的，大眾的”詩(shī)歌。所謂街頭詩(shī)，就是群眾的詩(shī)，經(jīng)是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。田間的街頭詩(shī)最為突出，結(jié)構(gòu)上采用“階梯式”分行形式，詩(shī)句短而有力，節(jié)奏感強(qiáng)，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多稱為“時(shí)代的鼓手”。

二、張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作在哪些方面更顯示了自己的獨(dú)有魅力？

1、對(duì)生活、對(duì)時(shí)代社會(huì)理解的透徹。

2、小說創(chuàng)作手法豐富多樣，既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的，既是客觀寫實(shí)的又是主觀抒情的，風(fēng)格多樣，可稱這“大家”，是新感覺派的代表作家。

3、作品更具體，善于寫故事，營(yíng)造氣氛，有很強(qiáng)的意境

4、語(yǔ)言通俗、明快、潑辣、犀利、到位、準(zhǔn)確，使人讀之痛快，又有文學(xué)的味道

老舍創(chuàng)作的三個(gè)階段

老舍的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段.早期:三部長(zhǎng)篇小《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》,早期的三個(gè)長(zhǎng)篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格,對(duì)市民命運(yùn)的密切關(guān)注,幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來.中期:小說創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》,短篇小說《月芽》.代表作《駱駝祥子》.《離婚》標(biāo)志幽默譏諷的特色開始成熟了,《貓城》是長(zhǎng)篇,有政治色彩和寓言故事.這個(gè)階段對(duì)市民形象的塑造達(dá)到了典型化的程度,幽默風(fēng)格達(dá)到了圓潤(rùn)的境地,是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作.后期:顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化,以《四世同堂》為突出特點(diǎn),老舍對(duì)市民形象的描寫,已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的獨(dú)特的體系,構(gòu)成了老舍的市民世界,幽默諷刺進(jìn)一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露.縱觀老舍整個(gè)的創(chuàng)作,除了上述特點(diǎn)以外,還有一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格,即是他的語(yǔ)言特色,老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化.

第四篇：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)大綱

一、本大綱適用專業(yè)

本大綱適用于廣告學(xué)本科專業(yè)。

二、編寫本教學(xué)大綱的說明

（一）本課程的性質(zhì)和任務(wù)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)持續(xù)獲得現(xiàn)代性的長(zhǎng)期、復(fù)雜的過程中形成的。在這個(gè)過程中，文學(xué)本體以外的各種文化的、政治的、世界的、本土的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的國(guó)量都對(duì)文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)生著影響，這些外因影響著它的萌生、興起，影響著文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文藝論爭(zhēng)、文學(xué)創(chuàng)作，形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)種種迅速、紛紜的變化，構(gòu)成一部能折射歷史的方方面面的多姿多彩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是廣告學(xué)本科專業(yè)的專業(yè)主干課，它的主要任務(wù)是系統(tǒng)的講授二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)以及代表作家、作品，而其中又以敘事性的作品為這，突出名家名作和有特色的作家作品，突出散文和報(bào)告文學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣，從而提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。

（二）本課程的基本要求

1、學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代的發(fā)生和發(fā)展，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文學(xué)史上紛呈的文學(xué)思潮和文學(xué)論爭(zhēng)。

2、掌握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解眾多作家作品的基本情況，尤其是名家名作，學(xué)會(huì)分析作品和人物形象。

（三）本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、魯迅的作品分析。

2、沈從文作品分析。3、80年代、90年代文學(xué)思潮和創(chuàng)作。

（四）本課程與其它相關(guān)課程的聯(lián)系和后續(xù)課程。本課程與古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論聯(lián)系緊密。

（五）學(xué)時(shí)分配安排

本課程為72學(xué)時(shí)，每周4學(xué)時(shí)。

（六）本課程為的教學(xué)方式和其它教學(xué)環(huán)節(jié)的安排

本課程通常采用課堂教學(xué)方式，同時(shí)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，引導(dǎo)學(xué)生多看原文、多討論，進(jìn)一步提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

三、教學(xué)大綱

引言 中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生（2學(xué)時(shí)）

了解和掌握中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生的背景以及創(chuàng)作實(shí)績(jī)。第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展（1學(xué)時(shí)）

1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。第二章 20年代小說

（一）（4學(xué)時(shí)）

1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

3、阿Q的人物形象及小說的社會(huì)影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫法。第三章 20年代小說

（二）（2學(xué)時(shí)）1、20年代小說基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。第四章 20年代新詩(shī)

（一）（1學(xué)時(shí)）1、20年代新詩(shī)概況。

2、徐志摩、聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)特征。第五章 20年代新詩(shī)

（二）（2課時(shí)）

1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。

2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。第六章 20年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、20年代戲劇創(chuàng)作概況。

2、田漢作品。

3、《獲虎之夜》的藝術(shù)表現(xiàn)。第七章 二十年代散文（2學(xué)時(shí)）

1、二十年代家作品。

2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章 30年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

30年革命文學(xué)思潮、人文主義文學(xué)思潮以及文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。第九章 30年代小說

（一）（2學(xué)時(shí)）1、30年小說創(chuàng)作概況。

2、丁玲與張?zhí)煲碜髌贰?/p>

3、新感覺派小說的概念以及代表作家作品。第十章 30年代小說

（二）（2學(xué)時(shí)）

1、茅盾的創(chuàng)作道路。

2、《子夜》。

第十一章 30年代小說

（三）（2學(xué)時(shí)）

1、老舍的創(chuàng)作道路。

2、《駱駝祥子》。第十二章 30年代小說

（四）（2學(xué)時(shí)）

1、巴金創(chuàng)作道路。

2、《激流三部曲》。第十三章 30年代小說

（五）（2學(xué)時(shí)）

1、沈從文的創(chuàng)作道路。

2、《邊城》。

第十四章 30年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、30年代詩(shī)歌創(chuàng)作。

2、戴望舒、卞之琳二作品。第十五章 30年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、30年代戲劇概況。

2、曹禺生平及創(chuàng)作道路。

3、《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。第十六章 30年代散文（2學(xué)時(shí)）

1、魯迅雜文的藝術(shù)特色。2、30年代小品散文概況。3、30年代報(bào)告文學(xué)概況。

第十七章 40年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

1、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)概況。

2、文學(xué)論爭(zhēng)內(nèi)容。第十八章 40年代小說（2學(xué)時(shí)）1、40年代小說概況。

2、張愛玲等作家作品。

3、《圍城》、《四世同堂》、《賽夜》。第十九章 40年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、40年代新詩(shī)概況。

2、九葉詩(shī)派代表作家作品。第二十章 40年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若的歷史劇以及夏衍的作品。第二十一章 解放區(qū)文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

解放區(qū)文學(xué)思潮概況。

第二十二章 解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作（2學(xué)時(shí)）

1、解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作概況。

2、趙樹理、孫犁等二小說。第二十三章 1949——1976文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代文學(xué)思潮。

2、文化大革命文學(xué)思潮。第二十四章 50、60年代小說（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代小說概況。

2、柳青、梁斌、楊沫、李準(zhǔn)、茹志鵑等作家作品。第二十五章 50、60年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代新詩(shī)概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷等作家作品。第二十六章 50、60年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、50、60年代戲劇概況。

2、《茶館》、《關(guān)漢卿》等劇作。第二十七章 50、60年代散文（1學(xué)時(shí)）1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧等散文作品。第二十八章 1976——1989文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）80年代前、后期二文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說（2學(xué)時(shí)）1、80年代小說概況。

2、王蒙、劉心武、韓少功、莫言等人作品。第三十章 80年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、80年代新詩(shī)概況。

2、艾青、舒婷等人詩(shī)作。第三十一章 80年代戲劇（2學(xué)時(shí)）1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健等人作品。第三十二章 80年代散文（2學(xué)時(shí)）80年代散文、報(bào)告文學(xué)概況。

第三十三章 90年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）90年代文學(xué)思潮概況

第三十四章 90年代小說述評(píng)（2學(xué)時(shí)）

1、“新寫實(shí)小說”概念及作家作品。

2、“女性小說“概念及作家作品。

3、“新生代“小說概念及作家作品。4、90年代長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作概況。

第三十五章 90年代新詩(shī)散文述評(píng)（2學(xué)時(shí)）90年代新詩(shī)。散文創(chuàng)作概況。第三十六章 臺(tái)灣文學(xué)（2學(xué)時(shí)）

1、臺(tái)灣文學(xué)概況。

2、白光、李昂等人小說。

3、余光中、楊牧等人詩(shī)作。

4、梁實(shí)秋等人散文作品。

四、參考書目

錢理群等主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》北京大學(xué)出版社1998年 凌宇等主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》 湖南師范大學(xué)出版社 1999年 陳思和主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史散程》復(fù)旦大學(xué)出版社 1999年 洪子誠(chéng)主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》 北京大學(xué)出版社1999年 田中陽(yáng)主編 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》湖南師范大學(xué)出版社 1998年

(陳小波編寫)

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》考試大綱

一、考試對(duì)象

修完該課程所規(guī)定內(nèi)容的新聞系廣告學(xué)本科生。

二、考試目的

考核學(xué)生對(duì)本門課程教學(xué)內(nèi)容的掌握程度和運(yùn)用能力。

三、考試的內(nèi)容和要求

第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展 考試內(nèi)容

1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容?？荚囈?/p>

1、記文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、新月社等文學(xué)社團(tuán)的概念。

2、了解20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。

3、掌握文學(xué)革命興起與發(fā)展的背景以及文學(xué)革命的歷史意義和五四文學(xué)的基本特征。

第二章 20年代小說

（一）考試內(nèi)容

1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

3、阿Q的人物形象及小說的社會(huì)影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫法?？荚囈?/p>

1、了解魯迅的生平及創(chuàng)作道路。

2、分析《狂人日記》和《阿Q正傳》表現(xiàn)出來的主題，以及進(jìn)行人物分析。

3、掌握《吶喊》與《彷徨》中的主題。

4、掌握《故事新編》體現(xiàn)出來的“油滑”。第三章 20年代小說

（二）考試內(nèi)容 1、20年代小說基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。

考試要求

1、掌握問題小說、鄉(xiāng)土小說、抒情小說的作家作品。

2、掌握葉紹鈞、許地山、冰心、的作品及藝術(shù)特色。

3、掌握郁達(dá)夫的作品，以及對(duì)《沉淪》的作品分析和“零余者”的概念。

第四章 20年代新詩(shī)

（一）考試內(nèi)容 1、20年代新詩(shī)概況。

2、徐志摩、聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)特征。考試要求

1、了解新詩(shī)的發(fā)展歷程。

2、掌握徐志摩、聞一多的詩(shī)歌所表現(xiàn)的主題及特色。第五章 20年代新詩(shī)

（二）考試內(nèi)容

1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。

2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)?？荚囈?/p>

1、了解郭沫若的生平和創(chuàng)作道路。

2、掌握和分析《女神》的主題及特色。第六章

20年代戲劇 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。

2、田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征?？荚囈?/p>

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征。第七章

20年代散文 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。

2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。

考試要求

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、掌握《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章

30年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

1、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識(shí)記“左聯(lián)”的概念。

2、人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。

3、四次大的文學(xué)論爭(zhēng)?？荚囈?/p>

1、了解無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識(shí)記“左聯(lián)”的概念。

2、了解人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。

3、掌握四次大的文學(xué)論爭(zhēng)。第九章 30年代小說

（一）考試內(nèi)容 1、30年代小說的作家作品概況。

2、丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。

3、新感覺派小說的概念，作家作品?？荚囈?/p>

1、了解30年代小說的作家作品概況。

2、掌握丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，掌握張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。

3、識(shí)記新感覺派小說的概念，掌握作家作品。第十章

30年代小說

（二）考試內(nèi)容

1、矛盾的創(chuàng)作道路及其小說。

2、《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)?？荚囈?/p>

1、了解矛盾的創(chuàng)作道路及其小說。

2、分析《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)。第十一章

30年代小說

（三）考試內(nèi)容

1、老舍的創(chuàng)作道路及其作品，作品中的諷刺特色。

2、《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格?？荚囈?/p>

1、了解老舍的創(chuàng)作道路及其作品，掌握他作品中的諷刺特色。

2、分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格。第十二章

30年代小說

（四）考試內(nèi)容

1、巴金的創(chuàng)作道路及其作品。

2、《激流三部曲》的藝術(shù)特色，主要人物?？荚囈?/p>

1、了解巴金的創(chuàng)作道路及其作品。

2、掌握《激流三部曲》的藝術(shù)特色，分析小說中的主要人物。第十三章

30年代小說

（五）考試內(nèi)容

1、沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，作品特色。

2、《邊城》的主題及人物?？荚囈?/p>

1、了解沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，并掌握其作品的特色。

2、分析《邊城》的主題及人物。第十四章

30年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、30年代新詩(shī)概況。

2、戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格?？荚囈?/p>

1、了解30年代新詩(shī)概況。

2、掌握戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格。第十五章

30年代戲劇 考試內(nèi)容 1、30年代戲劇概況及作家作品。

2、曹禺的創(chuàng)作歷程，《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，繁漪、陳白

露、仇虎的人物性格。

3、《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解并掌握30年代戲劇概況及作家作品。

2、了解曹禺的創(chuàng)作歷程，掌握《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，分析繁漪、陳白露、仇虎的人物性格。

3、掌握《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色。第十六章

30年代散文 考試內(nèi)容

1、魯迅雜文的特色。

2、小品散文的發(fā)展及作家。

3、報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?？荚囈?/p>

1、掌握魯迅雜文的特色。

2、了解小品散文的發(fā)展及作家。

3、了解報(bào)告文學(xué)的發(fā)展。第十七章

40年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

1、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

2、文學(xué)論爭(zhēng)?？荚囈?/p>

1、了解國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

2、掌握這一時(shí)期的文學(xué)論爭(zhēng)。第十八章

40年代小說 考試內(nèi)容

1、四十年代小說的概況。

2、沙汀作品的諷刺特色。

3、錢鐘書的創(chuàng)作歷程，《圍城》的藝術(shù)特色。

4、《四世同堂》的特色，祁瑞宣的性格特色。

5、《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

6、張愛玲小說的藝術(shù)特色。

7、現(xiàn)代通俗小說的發(fā)展以及張恨水的作品?？荚囈?/p>

1、了解40年代小說的概況。

2、掌握沙汀作品的諷刺特色。

3、了解錢鐘書的創(chuàng)作歷程，分析《圍城》的藝術(shù)特色。

4、掌握《四世同堂》的特色，分析祁瑞宣的性格特色。

5、掌握《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

6、掌握張愛玲小說的藝術(shù)特色。

7、了解現(xiàn)代通俗小說的發(fā)展以及張恨水的作品。第十九章

40年代新詩(shī) 考試內(nèi)容

1、四十年代新詩(shī)概況。

2、艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、“九葉詩(shī)派”的概念，其作家作品?？荚囈?/p>

1、了解40年代新詩(shī)概況。

2、掌握艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、識(shí)記“九葉詩(shī)派”的概念，了解其作家作品。第二十章

40年代戲劇 考試內(nèi)容 1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。

3、夏衍的劇作及其藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解40年代戲劇概況。

2、掌握郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。

3、掌握夏衍的劇作及其藝術(shù)特色。第二十一章

解放區(qū)文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容?？荚囈?/p>

了解毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容。第二十二章

解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作 考試內(nèi)容

1、解放區(qū)文學(xué)的概況。

2、趙樹理小說的特色及小說人物。

3、孫犁、丁玲、周立波小說的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解解放區(qū)文學(xué)的概況。

2、掌握趙樹理小說的特色及小說人物。

3、掌握孫犁、丁玲、周立波小說的藝術(shù)特色。第二十三章

1949-1976文學(xué)思潮 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。

2、“文化大革命”十年文藝思潮?？荚囈?/p>

1、了解50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。

2、了解“文化大革命”十年文藝思潮。第二十四章 50年代、60年代小說 考試內(nèi)容 1、50、60年代小說概況。

2、柳青、梁斌、楊沫的小說及藝術(shù)特色。

3、王蒙等人的作品?？荚囈?/p>

1、了解50、60年代小說概況。

2、掌握柳青、梁斌、楊沫的小說及藝術(shù)特色。

3、了解王蒙等人的作品。

第二十五章

50年代、60年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代新詩(shī)概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷詩(shī)歌的藝術(shù)特色。考試要求

1、了解50年代、60年代新詩(shī)概況。

2、掌握郭小川、賀敬之、聞捷詩(shī)歌的藝術(shù)特色。第二十六章

50年代、60年代的戲劇 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代戲劇概況。

2、《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。

3、田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解50年代、60年代戲劇概況。

2、掌握和分析《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。

3、掌握田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色。第二十七章

50年代、60年代散文 考試內(nèi)容 1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色?？荚囈?/p>

1、了解50、60年代散文概況。

2、掌握楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色。第二十八章

1976-1989文學(xué)思潮 了解80年代前期、后期的文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說 考試內(nèi)容 1、80年代小說概況，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。

2、王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。

3、蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。

4、汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。

6、張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。

7、徐懷中、莫言小說的藝術(shù)特色。

8、“先鋒小說”的概念，作家作品。

考試要求

1、了解80年代小說概況，識(shí)記傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。

2、掌握王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。

3、掌握蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。

4、掌握汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、掌握張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。

6、掌握張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。

7、掌握徐懷中、莫言小說的藝術(shù)特色。

8、識(shí)記“先鋒小說”的概念，并掌握其作家作品。第三十章

80年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、80年代新詩(shī)概況。

2、艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解80年代新詩(shī)概況。

2、掌握艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色。第三十一章 80年代戲劇 考試內(nèi)容 1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解80年代戲劇概況。

2、掌握沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色。第三十二章

80年代散文 考試內(nèi)容

80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況?？荚囈?/p>

了解80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況。第三十三章 90年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

90年代文學(xué)思潮概念?？荚囈?/p>

了解90年代文學(xué)思潮概念。第三十四章 90年代小說述評(píng) 考試內(nèi)容

1、“新寫實(shí)小說”概念。

2、“女性小說”的作家及其特色。

3、新生代小說的創(chuàng)作特色。4、90年代長(zhǎng)篇小說的概況。考試要求

1、識(shí)記“新寫實(shí)小說”概念。

2、掌握“女性小說”的作家及其特色。

3、掌握新生代小說的創(chuàng)作特色。

4、掌握90年代長(zhǎng)篇小說的概況。第三十五章

90年代新詩(shī)散文述評(píng) 考試內(nèi)容 1、90年代詩(shī)歌、散文的概況。

2、余秋雨散文的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解90年代詩(shī)歌、散文的概況。

2、掌握余秋雨散文的藝術(shù)特色。第三十六章 臺(tái)灣文學(xué) 考試內(nèi)容

1、臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。

2、白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。

3、臺(tái)灣鄉(xiāng)土派作家作品。

4、余光中等人詩(shī)歌。

5、梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。

6、臺(tái)灣通俗小說的發(fā)展?？荚囈?/p>

1、了解臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。

2、掌握白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。

3、了解臺(tái)灣鄉(xiāng)土派作家作品。

4、了解余光中等人詩(shī)歌。

5、了解梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。

6、了解臺(tái)灣通俗小說的發(fā)展。第三十七章 香港文學(xué) 考試內(nèi)容

1、香港文學(xué)的概況。

2、全篇小說的特色。考試要求

1、了解香港文學(xué)的概況。

2、掌握全篇小說的特色。

四、考試的方法和時(shí)間：

閉卷考試，時(shí)間為120分鐘

五、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：

學(xué)生修完本課程并參加期末考試后，期末成績(jī)占80%、平時(shí)成績(jī)占20%。

六、考試設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

試卷題型為名詞解釋20分、簡(jiǎn)答題30分、論述題20分、賞析題30。其中客觀題占50%，主觀題占50%。

(陳小波編寫)

第五篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)是人學(xué)。

中國(guó)文學(xué)的分期： 當(dāng)代文學(xué)的分期：十七年文學(xué)（1949－1966）；文革文學(xué)（1966－1976）；新時(shí)期文學(xué)；新世紀(jì)文學(xué)（1）毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）奠定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向（2）毛澤東的文學(xué)思想：關(guān)于文學(xué)的社會(huì)政治功能——文學(xué)從屬并影響政治?！霸诂F(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行活互相對(duì)立的藝術(shù)世界上是不存在的?！包h的文藝”工作”，“是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”。革命對(duì)文學(xué)的規(guī)范性要求：（1）題材：工農(nóng)兵生活

題材的處理、方法、藝術(shù)風(fēng)格：塑造先進(jìn)人物和英雄典型；主要寫生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質(zhì)，展現(xiàn)生活的客觀規(guī)律；表現(xiàn)對(duì)歷史發(fā)展的樂觀主義；

創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格、形式要通俗易懂、明朗，反對(duì)晦澀朦朧；文學(xué)批評(píng)要堅(jiān)持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。

（2）關(guān)于文化遺產(chǎn)：言行不一繼承文化遺產(chǎn)是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩(shī)的發(fā)展方向，對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的推崇，對(duì)歐洲文化的態(tài)度，對(duì)“言必稱希臘”的批判。

（3）關(guān)于文學(xué)隊(duì)伍——新文化的建設(shè)者。依靠工農(nóng)兵，建立無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)隊(duì)伍；始終對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)保持高度警覺?！氨百v者最聰明，高貴者最愚蠢”。當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)

第一次文代會(huì)的召開及意義：1949年7月2日－19日在北平召開，確定毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝方向。成立“文聯(lián)”（中華文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)）、最重要最活躍的是中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)，1953年9月改名中國(guó)作家協(xié)會(huì)，即現(xiàn)在的“作協(xié)”。第一次文代會(huì)缺席作家：沈從文，張愛玲。

概述

當(dāng)代文學(xué)是指從建國(guó)后開始的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文學(xué)。

1性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)。2具有鮮明的開放性、當(dāng)代性和整體性。3特點(diǎn)：“新時(shí)期”文學(xué)：文藝戰(zhàn)線進(jìn)行了撥亂反正，從內(nèi)容到形式恢復(fù)和發(fā)展了革命現(xiàn)實(shí)主義。文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮；理論批評(píng)空前活躍；“二為”方針擴(kuò)大了文學(xué)的功能；從“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”“到改革文學(xué)”等文學(xué)大潮的走向標(biāo)志著文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；文學(xué)主題開闊與深化；創(chuàng)新與探索活躍。50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)：

1.．對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950－1951年）2．對(duì)蕭也牧的批判（1951年）小說《我們夫婦之間》 3．對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對(duì)胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年），胡風(fēng)曾寫有30萬(wàn)字的申辯文章。5．文藝界的反右派運(yùn)動(dòng)及對(duì)丁玲、馮雪峰反黨集團(tuán)的批判（1957年）

6．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開始哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的全面批判運(yùn)動(dòng)。7．1966年開始十年的“文化大革命”。

一、電影《武訓(xùn)傳》的批判

批判的焦點(diǎn)：A：批判電影的歷史違心主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義B：批判影片宣揚(yáng)的階級(jí)投降主義和個(gè)人苦行主義C：批判影片對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的否定，歪曲歷史的本來面目。

二、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判

批判內(nèi)容：

1、認(rèn)為俞平伯以自然主義的唯心觀點(diǎn)分析和評(píng)論《紅樓夢(mèng)》。

2、形式主義地理解《紅樓夢(mèng)》對(duì)古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨(dú)創(chuàng)性。

3、以考證代替科學(xué)的 2

分析，而且有時(shí)不免流于煩瑣

三、胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年）

胡風(fēng)文藝思想：（1）主觀戰(zhàn)斗精神：認(rèn)為“主觀戰(zhàn)斗精神”來源于“生活的深入和胸懷的擴(kuò)大”，來源于“作家的獻(xiàn)身的意志和仁愛的胸懷”。（2）“寫真實(shí)論”：真實(shí)的生活寫照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷”

真實(shí)的體驗(yàn)傳達(dá)——高揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。（3）關(guān)于世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法可以彌補(bǔ)作家世界觀上的缺陷。（4）關(guān)于民族形式問題：強(qiáng)調(diào)吸收外來文藝和外來形式。

四、文藝界的反右（1957年）

1957年春，中共開展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。6月8日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《這是為什么》，形勢(shì)陡然一變，中共發(fā)動(dòng)了反右派運(yùn)動(dòng)。6月18日，公開發(fā)表毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》。從1957年的6月至9月，中國(guó)作協(xié)黨組連續(xù)舉行了25次擴(kuò)大會(huì)議，從丁玲、陳企霞對(duì)1954年檢查《文藝報(bào)》不滿的所謂“反黨”行為開始，進(jìn)而指責(zé)馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風(fēng)的合作，“造成了革命文藝事業(yè)的分裂 ”，進(jìn)而延及詩(shī)界的艾青、美術(shù)界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內(nèi)的老藝術(shù)家，都被打成反黨分子，右派分子。這場(chǎng)斗爭(zhēng)以周揚(yáng)的題為《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》作結(jié)。《文藝報(bào)》1958年第二期開辟專欄，對(duì)1942年在延安批判過的一批文章（王實(shí)味的《野百合花》丁玲的《三八節(jié)有感》蕭軍的《論同志之“愛”與“耐”》羅烽的《還是雜文時(shí)代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說《在醫(yī)院中》進(jìn)行“再批判”

五、毛澤東關(guān)于文藝問題的批示（1963—1964）

(1)批示出臺(tái)的背景：a毛對(duì)政治形式的錯(cuò)誤估計(jì)，八屆十中全會(huì)重提階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論。b文藝再次成為階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的突破口，提出寫“十三年“的口號(hào)，文藝思潮和文藝運(yùn)動(dòng)急 3

劇地向左轉(zhuǎn)。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無害論” “時(shí)代精神匯合論” “中間人物論”和“現(xiàn)實(shí)主義深化論”

六、“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)記要”

1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達(dá)，張春橋、姚文元，召開部隊(duì)文藝工作座談會(huì)。炮制了《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，簡(jiǎn)稱《紀(jì)要》，于4月10日由中央批發(fā)全國(guó)。

《紀(jì)要》內(nèi)容：

（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊(duì)伍黑

（二）唯心主義理論 “根本任務(wù)論”：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)。”

“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物。“主題先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒?！?/p>

50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)

（一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。

（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決?！?在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了三個(gè)突破：

1.敢于大膽正視人民內(nèi)部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無沖突”論的禁錮。其代表作有王蒙的《組織部來了個(gè)年輕人》2.突破了人民內(nèi)部不適用諷刺這一文學(xué)手段的囿見。3.4

突破了回避描寫愛情或愛情不能作為作品題材的禁區(qū)。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》

（三）六十年代文藝政策的調(diào)整：

1.新僑會(huì)議：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開全國(guó)文藝工作座談會(huì)和全國(guó)故事片創(chuàng)作座談會(huì)，周恩來到會(huì)作《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》。講話強(qiáng)調(diào)要“尊重藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主”，要改變動(dòng)輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法。

2.廣州會(huì)議：1962年3月，文化部、中國(guó)劇協(xié)在廣州召開了話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)。周恩來到會(huì)作了《關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告》，陳毅也于3月6日作了報(bào)告，他們?cè)趫?bào)告中，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步和作出的貢獻(xiàn)給予很高的評(píng)價(jià)。這些講話標(biāo)志著黨中央對(duì)知識(shí)分子的政策正醞釀著一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。

3.大連會(huì)議：1962年8月在大連召開的“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會(huì)”，邵荃麟主持會(huì)議。會(huì)議的目的在于糾正農(nóng)村題材小說創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結(jié)發(fā)言中，對(duì)文藝現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，正式提出了“寫中間人物”和“現(xiàn)實(shí)主義深化“的主張。

文革文學(xué)

文革文學(xué)的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創(chuàng)作原則。

1“樣板戲” 的培育?！鞍藗€(gè)樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團(tuán)》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂《沙家浜》。1970年達(dá)到高潮。被作為“文藝新紀(jì)元”的標(biāo)志

2文革時(shí)期的小說。浩然的小說：《艷陽(yáng)天》；《金光大道》等。手抄本小說：張揚(yáng)的《第二次握手》

知青的小說：趙振開的《波動(dòng)》；靳凡的《公開的情書》；禮平的《晚霞消失的時(shí)候》 3文革時(shí)期的詩(shī)歌。公開的詩(shī)界：紅衛(wèi)兵的詩(shī)；工農(nóng)兵的詩(shī)。代表作：張永枚的《西沙之戰(zhàn)》； 5

集體創(chuàng)作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩(shī)穆旦的詩(shī)：不能公開發(fā)表的詩(shī)。天安門詩(shī)抄 起因：紀(jì)念周總理。時(shí)間：1976年1－4月。實(shí)質(zhì)：聲討“四人幫”的罪行。形式：廣場(chǎng)集會(huì)，張貼、傳抄詩(shī)歌。被指控為“反革命政治事件”。性質(zhì)：政治事件。歷史意義：美學(xué)日常生活化和詩(shī)歌政治化的典型體現(xiàn)。

“白洋淀詩(shī)群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。代表作：《四點(diǎn)零八分的北京》；《相信未來》等詩(shī)人大多是北京知青，出身于知識(shí)分子獲“高干”家庭

（四）本時(shí)期小說形態(tài)：“單一化”是這一時(shí)期小說形態(tài)的總體特征。

表現(xiàn)在：1.言情、武俠小說失去了合法化的地位2.諷刺、幽默的小說也不能繼續(xù)推進(jìn)3.詩(shī)化、散文化的小說也沒了生存空間4.與小說形態(tài)的單一相關(guān)聯(lián)的是小說風(fēng)格的單一，奔放、雄偉、剛健、熱烈

楊沫及《青春之歌》

生平：原名楊成業(yè)，祖籍河南湘陰縣。先后做過小學(xué)教師、家庭教師、書店店員等職。1933年入黨，1934年開始寫作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說《葦塘紀(jì)事》、長(zhǎng)篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。

（三）文本解讀

1.情節(jié)與主題：小說以193109018—193501209這段時(shí)代為背景，以黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)為主線，藝術(shù)的再現(xiàn)了這一時(shí)期知識(shí)分子的心靈變化和精神面貌。是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史的成功演繹。形象地說明知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。

2、林道靜的形象

（1）個(gè)性解放的新內(nèi)涵。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進(jìn)步的叛逆者（2）是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)展的典型形象。林道靜的 6

雙重性（起點(diǎn))、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國(guó)化的馬克思主義（第三階段，完成階段）

（3）形象意義：作者通過林道靜這一人物的性格發(fā)展，揭示了舊中國(guó)知識(shí)分子走向革命道路的主要特點(diǎn)：他們接受革命常常是從個(gè)人遭遇和理論認(rèn)識(shí)開始的，他們從民族矛盾進(jìn)而認(rèn)識(shí)階級(jí)矛盾，從求個(gè)人解放到爭(zhēng)民族解放，從個(gè)人奮斗、幻想個(gè)人英雄式的事業(yè)，到參加集體的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命的英雄主義；從對(duì)勞動(dòng)人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運(yùn)的階級(jí)感情。并且，作品通過林道靜的“成長(zhǎng)”來指認(rèn)知識(shí)分子唯一的出路。

3《青春之歌》解讀

a情愛故事 b寓言故事：現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史《青春之歌》將知識(shí)分子作為敘述主體，同時(shí)也創(chuàng)造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗(yàn)/命名”。c成長(zhǎng)小說：在性與政治之間李揚(yáng)的小說解讀定位到了“性別游戲”與“政治認(rèn)同”的糾葛關(guān)聯(lián)中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達(dá)通過“性”的征服顯示魅力。

余永澤拯救的是身體，它是傳統(tǒng)“英雄救美”模式的再現(xiàn)；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個(gè)必然伴隨革命者勇猛前行的戰(zhàn)斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標(biāo)志著革命階段性的轉(zhuǎn)折。4藝術(shù)特色：對(duì)比手法的運(yùn)用、通過語(yǔ)言和行動(dòng)刻畫人物、性格與命運(yùn)結(jié)合、語(yǔ)言抒情色彩。

梁斌及《紅旗譜》

梁斌原名梁維周,《紅旗譜》1957.12.中國(guó)青年出版。

一朱老忠形象朱老忠是一個(gè)處于動(dòng)態(tài)的時(shí)間關(guān)系中的不斷成長(zhǎng)的新的形象。朱老忠的成長(zhǎng)動(dòng)因——個(gè)人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對(duì)于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復(fù)仇理想如出一轍。按照無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)理論，階級(jí)意識(shí)的建構(gòu)意味著對(duì)個(gè)人意識(shí)的超越，階級(jí)斗爭(zhēng)終將取代個(gè)人復(fù)仇。在某種意義上，朱老忠的“成長(zhǎng)”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個(gè)人仇恨。始終在復(fù)仇意識(shí)中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對(duì)自第我的超 7

越。一，家族乃至階級(jí)的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭(zhēng)歷程，使他逐漸加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌性。

二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯(cuò)位

主要表現(xiàn)為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實(shí)際呈現(xiàn)為非中心人物的錯(cuò)位 三中被遮蔽的知識(shí)分子形象

江濤:英雄人格的內(nèi)在缺陷。張嘉慶:階級(jí)譜系中的另類。嚴(yán)萍:男性權(quán)威下的性別符號(hào)。嚴(yán)知孝:“道”與“勢(shì)”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風(fēng)格。

1、《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式

2、刻畫人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來表現(xiàn)人物性格，又適當(dāng)吸收了西方小說心理描寫細(xì)膩的長(zhǎng)處

3、在語(yǔ)言方面，小說從詞匯到語(yǔ)法、都注意語(yǔ)言的個(gè)性化、口語(yǔ)化、生活化

4、小說還注意描寫中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫

五、其他著名作品

1《紅日》吳強(qiáng)2《紅巖》羅廣斌1924楊益言1925 ,“文化大革命”中被斥為“叛徒文學(xué)”。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實(shí)性，、”“又比一般的反映革命斗爭(zhēng)的小說更富于傳奇性?！读趾Ｑ┰返摹蔼?dú)創(chuàng)性”體現(xiàn)”在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)方面的“民族特色”，即借鑒中國(guó)古典小說如“水滸”“三國(guó)”、“說岳”等的結(jié)構(gòu)和敘事方式。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動(dòng)的環(huán)境（深山密林）

趙樹理的小說

一、趙樹理，山西人?！缎《诮Y(jié)婚》《李有才板話》、《李家莊的變遷》

（一）解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟

1.在解放區(qū)文學(xué)中，小說的成就最為突出，并形成了農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)兩大題材。農(nóng)村題材以趙樹理和丁玲為代表，戰(zhàn)爭(zhēng)題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。

2.1942年以后，解放區(qū)的短篇小說創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明朗純凈的總體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹理為代表的“寫實(shí)型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”。

（三）趙樹理被樹為旗幟的原因

1.趙樹理是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民作家，他雖然曾受到“五四”新文學(xué)的影響，但想繞過新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際工作結(jié)合起來，站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，用小說的形式表現(xiàn)老百姓的聲音。2.為實(shí)現(xiàn)“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創(chuàng)作理想，即以文學(xué)的通俗方法，宣傳和傳達(dá)黨和國(guó)家的方針政策，緊密配合當(dāng)時(shí)的實(shí)際工作。3.自覺的民間立場(chǎng)形成了趙樹理小說特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，并與毛澤東的《講話》精神相一致。

（四）新中國(guó)小說的右傾典型

1、新中國(guó)的小說創(chuàng)作

（1）50年代的小說創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說的基礎(chǔ)上起步的。以趙樹理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說，以孫犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說，都直接繼承了解放區(qū)小說的傳統(tǒng)和風(fēng)格。（2）在趙樹理小說影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長(zhǎng)期生活在山西農(nóng)村的作家，以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，逐步形成了一個(gè)具有突出地域特點(diǎn)的創(chuàng)作流派，史稱“山藥蛋派”或“山西派”。（3）在50年代的創(chuàng)作中，剛剛結(jié)束不久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)是眾多作家競(jìng)相描寫的熱門題材。受抗戰(zhàn)以來形成的“戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范”影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對(duì)立”思維模式。（4）這時(shí)期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹理敢于揭露現(xiàn)實(shí)矛盾的小說也是以歌頌為目的的。

（五）趙樹理成為右傾典型的過程

1.《邪不壓正》（1948）是趙樹理第一次遇到批評(píng)的小說。中農(nóng)女兒軟英被地主的兒子看中，9

狗腿子小旦為虎作倀，強(qiáng)下聘禮。解放后，農(nóng)會(huì)主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。

2.《三里灣》（1955）是我國(guó)第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺(tái)劇。但與《不能走那條路》、《創(chuàng)業(yè)史》，以及《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。

3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評(píng)中農(nóng)干部中的和事佬的思想問題”，維護(hù)農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點(diǎn)丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。

4.處在既無法回避，又不愿違心地說假話唱贊歌的兩難境地的趙樹理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見》，正趕上“廬山會(huì)議”，文章被陳伯達(dá)轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運(yùn)動(dòng)的靶子。

（六）趙樹理成為右傾典型的原因

1.時(shí)代在變，而趙樹理的創(chuàng)作思想?yún)s幾乎沒變，仍然是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，為農(nóng)民說話。特別是他對(duì)農(nóng)村實(shí)際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。

2.趙樹理意識(shí)到了自己與時(shí)代的差距，也努力地想加入“時(shí)代的大合唱”，也想寫歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實(shí)，《“鍛煉鍛煉”》實(shí)際上將歌頌也寫成了揭露和批判，特別是對(duì)農(nóng)村中的壞干部的批判。

3.努力的方向與時(shí)代的要求恰恰相反。時(shí)代要求他寫出農(nóng)村中“無比復(fù)雜和尖銳的兩條道路的斗爭(zhēng)”和兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，但他在實(shí)際生活中認(rèn)識(shí)到“兩條道路”和“兩個(gè)階級(jí)”的斗爭(zhēng)并不是農(nóng)村中的主要矛盾。

4.當(dāng)時(shí)文藝界激進(jìn)主義的文藝思潮越來越高漲，公式化、概念化的創(chuàng)作傾向越來越嚴(yán)重。

（七）民間立場(chǎng)的曲折表現(xiàn)：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法”

1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)：

A.從干部與群眾角度看：小說名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。B.從民主與專政看：在作品中寫民主有兩種形式：大字報(bào)和大辯論，這是整風(fēng)時(shí)期群眾發(fā)揚(yáng)民主的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提意見。但在“發(fā)右運(yùn)動(dòng)”以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉(xiāng)政府”，他們對(duì)群眾的蠻橫態(tài)度是依仗了國(guó)家機(jī)器作為后臺(tái)。辯論中干部句句逼人，不斷。

C.從理想和現(xiàn)實(shí)看：當(dāng)時(shí)的理想是“共同致富”，事實(shí)上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無法根除的小農(nóng)意識(shí)（爭(zhēng)而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國(guó)農(nóng)村實(shí)況。D.表達(dá)方面：小說是評(píng)書體小說，講究故事性、情節(jié)性，小說講了五章，五章環(huán)環(huán)相扣：大字報(bào)**—?jiǎng)訂T—拾花—偷花—轉(zhuǎn)變。通過故事情節(jié)將人物帶出，結(jié)構(gòu)緊湊，懸念設(shè)置巧妙。E：語(yǔ)言運(yùn)用方面：語(yǔ)言通俗流暢，用的是地道樸素的農(nóng)村語(yǔ)言。柳青《創(chuàng)業(yè)史》

1.生平與創(chuàng)作：陜西人。a.嘗試期：（1935—1942）b.轉(zhuǎn)折期：（1942—1951）c.成熟期、豐收期：（1952—1956）梁生寶：社會(huì)主義的創(chuàng)業(yè)者

1、將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能地仇視。

2、梁生寶的行動(dòng)：買稻種、分稻種、砍竹子、實(shí)行新法栽秧、組織互助組等意味著社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的唯一手段。梁生寶的情愛生活凸現(xiàn)了他的道德境界。

3、嚴(yán)家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫理念活動(dòng)多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。

4、柳青認(rèn)為：“梁生寶只不過是一個(gè)由于新舊社會(huì)不同的切身感受而感到黨的無比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨 11

黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實(shí)農(nóng)民出身的年輕黨員”，“簡(jiǎn)單一句話來說，我要把梁生寶描寫為黨的忠實(shí)兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。

“舊農(nóng)民”序列

A梁三老漢的形象：既有小生產(chǎn)者意識(shí)，又有勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)，性格具有明顯的兩重性。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山

富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊張。這被看成是一種新的階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人。在修辭上采用了政治道德化的方式。

評(píng)價(jià)：從《創(chuàng)業(yè)史》看，一方面是柳青顯而易見的激進(jìn)主義企圖，另一方面是來自于民間的真實(shí)的力量。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。

藝術(shù)成就：宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結(jié)合；運(yùn)用對(duì)比手法，突出人物的不同性格

王蒙及《組織部新來的青年人》

一、《 組織部新來的青年人》的時(shí)代語(yǔ)境和寫作原由：

（1）王蒙對(duì)自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。（2）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

三、作品解讀：

（一）開放性敘事主題：1.揭露官僚主義2.個(gè)人的理想激情與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突。3.黨文化與知識(shí)分子文化的沖突。

（二）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。

（三）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

茹志鵑

《百合花》《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》

一、選材特點(diǎn)：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說選材立意上的顯著特點(diǎn)。如《百合花》，再如寫社會(huì)主義新生活的作品。作者從來不去正面描寫兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭(zhēng)在夫妻之間（《春暖時(shí)節(jié)》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產(chǎn)院》）所激起的波瀾，來描寫人們?cè)鯓优c舊的東西告別，向新的目標(biāo)前進(jìn)，反映出時(shí)代面貌的變化。

二、人物塑造上的特點(diǎn)：不展開對(duì)人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開細(xì)膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘?！度缭浮分械暮未髬尣辉浮伴e”；《靜靜的產(chǎn)院》中，作者對(duì)主人公譚嬸嬸對(duì)自己由先進(jìn)到后進(jìn)到最后的覺悟的過程的描寫。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）

三、構(gòu)思精巧：根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對(duì)人物的心靈歷程的描寫。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹》中的白楊樹，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋果和小絨狗，《春暖時(shí)節(jié)》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開描寫的憑借，它們?cè)谧髌分蟹磸?fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各部分的內(nèi)容貫串起來，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)的整體。新時(shí)期文學(xué) 傷痕文學(xué) 劉心武《班主任》

內(nèi)容：小說講述了某中學(xué)教師張俊石如何盡力挽救 一個(gè)在四人幫毒害下不學(xué)無術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動(dòng)了被文革麻木了的人們的心靈，拉開了人們回顧苦難的序幕。這是新時(shí)期文學(xué)第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。

盧新華《傷痕》傷痕文學(xué)的標(biāo)志，1978年8月發(fā)表于在《文匯報(bào)》

內(nèi)容：這部小說以悲劇的藝術(shù)力量，震動(dòng)了文壇，作品中對(duì)人性、人道主義的描寫，突破了長(zhǎng)期以來關(guān)于文藝的清規(guī)戒律，在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的爭(zhēng)論，而討論最終得出的肯定性結(jié)論，又使這部作品成為我國(guó)文學(xué)界在政治上徹底否定文革的先聲。（揭示“左”傾思潮對(duì)青少年的毒害與創(chuàng)傷。）反思文學(xué)

主題：人道主義”的刻意張揚(yáng)，婚戀主題的開掘，人的生命價(jià)值的贊頌。主要作品：茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張弦《記憶》、劉真《黑旗》等。表現(xiàn)手法：采用大段的議論和心理獨(dú)白，帶有濃厚的思辯色彩。

傷痕和反思：如果說傷痕文學(xué)是對(duì)疼痛的本能反應(yīng)的話，那么反思文學(xué)就是對(duì)疼痛原因的追問。

1“人道主義”的刻意張揚(yáng)：

A諶容的中篇小說《人到中年》從主題上看，這部小說關(guān)注的是“人”的基本生存境況，探討人的價(jià)值和“人”所應(yīng)該得到的權(quán)力，可以說，《人到中年》是一篇典型的人道主義的宣言。B作者的創(chuàng)作目的，是呼吁社會(huì)關(guān)注他們的生存狀態(tài)，同時(shí)指出他們的生存狀況及價(jià)值實(shí)現(xiàn)與我們國(guó)家的發(fā)展密切相關(guān)。這樣便使作品具有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)，從而以對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)注性，成為社會(huì)問題小說中的一篇出色作品?；閼僦黝}的開掘：

確立愛情的位置，呼吁婚姻選擇的自由，是八十年代初期的一個(gè)重要的文學(xué)主題。

一、第一類作品或針對(duì)影響“愛情”正常發(fā)展的外部阻力進(jìn)行描寫，或?qū)矍榉旁谥幐琛吧啤被蚺険簟皭骸钡牡赖聦用嫔线M(jìn)行描寫。張弦的短篇小說《被愛情遺忘的角落》通過偏僻山村中一家三個(gè)女性在不同歷史時(shí)期的愛情遭遇，揭示了封建意識(shí)如何憑借物質(zhì)生活、精神生活的貧 14

困和政治生活中的不正常狀況，在二十世紀(jì)六、七十年代之交繼續(xù)吞噬著年輕的生命，扭曲著正常的人性，壓抑著美好的感情，小說中明顯充溢著對(duì)自由“愛情”的呼喚?！侗粣矍檫z忘的角落》重心并非“愛情”而是“婚姻自主”?！度松返闹黝}：是對(duì)這一類主題的深化，小說講述了農(nóng)村少女劉巧珍的愛情悲?。拿篮?、善良、癡情結(jié)合起來構(gòu)成的“愛情”攻勢(shì)在高加林的“事業(yè)”面前崩潰，最終只好含淚嫁給一個(gè)老實(shí)本份的丈夫。作為補(bǔ)充，城市姑娘黃亞萍則在高加林事業(yè)受挫時(shí)立即放棄了與后者的“戀愛”關(guān)系。盡管路遙從道德層面上對(duì)高加林進(jìn)行了抨擊，但在路遙眼中，“事業(yè)”無疑要高于“愛情”這一局限于“兒女之私”的人生插曲，在“現(xiàn)實(shí)”，后者更是不堪一擊。

二、另一類作品則對(duì)“愛情”本身進(jìn)行了反復(fù)的詰問與思考，而且進(jìn)行這種深層思考的大多是女性作家的創(chuàng)作?！稅?，是不能忘記的》（張潔）作品在敘述的口吻更加切近作者本人，它是從個(gè)體的角度，從個(gè)人經(jīng)歷遭遇和現(xiàn)身說法中來表現(xiàn)婚姻悲劇，呼吁愛情位置的。這是一個(gè)非常值得重視的信息，它意味著除了泛泛的愛情肯定外，作家的個(gè)性正在覺醒，對(duì)個(gè)體的生存價(jià)值，情感要求的呼吁和追尋，意味著新時(shí)期文學(xué)正從朦朧、混濁中一步步向人、同生命逼近。

人的生命價(jià)值的贊頌：

在對(duì)人的各種社會(huì)屬性進(jìn)行思考的同時(shí)，經(jīng)歷了對(duì)個(gè)人權(quán)力、力量甚至生命極端無視的“文革”的作家們把目光投放在對(duì)個(gè)體“人”的生命力量的肯定和贊頌上，因此塑造出一批被稱為“硬漢子”的人物形象，如《迷人的?！分械摹袄虾Ｅ鲎印?、《北方的河》中沉默、冷峻的“他”、《新星》中的李向南、《今夜有暴風(fēng)雪》中的曹鐵強(qiáng)

改革文學(xué) 開篇之作 ：蔣子龍的中篇小說《喬廠長(zhǎng)上任記》

背景：中國(guó)自1978底年十一屆三中全會(huì)之后，便開始了自上而下的全國(guó)性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí)，許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊 15

在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)騷一時(shí)的“改革文學(xué)”。

劃分（從作品反映的地域上）： “農(nóng)村題材” “城市題材” 農(nóng)村題材：代表作：高曉聲的“陳奐生系列”何士光短篇《鄉(xiāng)場(chǎng)上》，張一弓短篇《黑娃照像》，張煒中篇《秋天的憤怒》，蔣子龍中篇《燕趙悲歌》，賈平凹中篇《臘月．正月》，《雞窩洼的人家》。

背景：對(duì)于農(nóng)民來說，最重要的莫過于“土地”，因而1979年后，土地承包和生產(chǎn)責(zé)任制的實(shí)行在農(nóng)村掀起了一次經(jīng)濟(jì)和精神上的巨大變革。許多敏感的作家便抓住擁有土地支配權(quán)后農(nóng)民的新狀態(tài)進(jìn)行了大量的創(chuàng)作。

城市題材：相對(duì)于農(nóng)村來說，城市的改革更加繁雜艱難，因而作家們反映城市改革的小說作品也更為多樣、深刻。城市題材的改革小說涉及的領(lǐng)域上至國(guó)家的要害行政部門，下至街道小廠、普通人的內(nèi)心世界，反映出作家對(duì)社會(huì)、時(shí)代的廣泛思索。

張潔《沉重的翅膀》，張賢亮《男人的風(fēng)格》李國(guó)文《花園街五號(hào)》，柯云路長(zhǎng)篇《新星》 尋根文學(xué)

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。尋根文學(xué)的主要代表人物：韓少功、鄭萬(wàn)隆、李慶西、鄭義、阿城。

主要作家作品：阿城《棋王》，韓少功《爸爸爸》，陸文夫《美食家》。主要觀點(diǎn)：理論倡導(dǎo)文化尋根派的作家們始終保留著一份政治、人文理想。阿城的《棋王》

主題：小說蘊(yùn)含著對(duì)不受約束的自由人格的追求。一個(gè)是“吃”，一個(gè)是“棋”，阿城津津樂道地寫王一生們的“吃”，既有社會(huì)主義，更有生命意義，因?yàn)槌阅耸巧嬷匦琛６缕迨蔷裰匦?，是?duì)自身的一種精神修煉。小說文化探索的意義：他的人生態(tài)度和人生境界，顯 16

示了內(nèi)在的充分自由性，而對(duì)自由境界的自覺追求，折射出現(xiàn)代人所面臨的精神困境與自覺超脫的意向。王一生的人生哲學(xué)恰是中國(guó)文化精神的一種體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：不隨流，不合污，矢志彌堅(jiān)，操守如一，超然于世，解憂散懷，寄情養(yǎng)性，凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。

尋根文學(xué)的主要代表人物及主張：（1）韓少功認(rèn)為文學(xué)“尋根”，“是一種對(duì)民族的重新認(rèn)識(shí)”，“去揭示一些決定民族發(fā)展人類生存的根”。（2）鄭萬(wàn)隆認(rèn)為：“尋根”是“力求揭示整個(gè)民族在歷史生活積淀的深層結(jié)構(gòu)上的心理素質(zhì)，以尋找推動(dòng)歷史前進(jìn)和文化更新的內(nèi)在力量。（3）”李慶西說，文學(xué)成文化的“根”，并不在儒學(xué)里面，而是在區(qū)域文化中--發(fā)源于西部諸夏的老莊哲學(xué)、以屈原為代表的絢麗多彩的楚文化，以幽默、風(fēng)騷、游戲鬼神和性觀念開放、坦蕩為特征的吳越文化等等。（4）鄭義、阿城還對(duì)五四以來新文化建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄提出批評(píng)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)“對(duì)民族文化的虛無主義態(tài)度”，“有阻礙民族文化之嫌”，造成了民族文化的斷裂?？傊J(rèn)為五四以來的文化是一種“無根”的文化。

韓少功的《爸爸爸》以強(qiáng)烈的“尋根”意識(shí)和撲朔迷離的形式感來發(fā)掘人性中的惰性和冥頑不化的國(guó)民劣根性。神奇的意象，把丙崽作為一種意象成人生的象征，把他所生活的氛圍和環(huán)境看成一種凝固了的社會(huì)空間。作者把一種具有遠(yuǎn)古意識(shí)、初民思想的生產(chǎn)方式和生活方式呈現(xiàn)在讀者回前，意在把愚昧、蠻荒、冥頑不化的“集體無意識(shí)”加以抨擊與放大。這種原始意識(shí)表現(xiàn)在：1萬(wàn)物有靈論2畏天祭神3千奇百怪的迷信解釋、預(yù)兆、禁忌和行為4咒語(yǔ)拜物教5巫師文化6盲目的祖先崇拜和長(zhǎng)輩權(quán)威7對(duì)人的獸性摧殘，人、好勇斗狠、集團(tuán)仇殺

目的：小說中揭示出的這種生命形態(tài)成為我們邊遠(yuǎn)地區(qū)和落后地區(qū)至今還保存著的民族生存形態(tài)，同時(shí)，它也成為一種穩(wěn)態(tài)的意識(shí)結(jié)構(gòu)滲透于我們民族的“集體無意識(shí)”之中，韓少功將它進(jìn)行變形的夸張與放大，其目的是想引起療救的注意。

小說在文體上的貢獻(xiàn)：全文彌漫著一種飄忽不定的、撲朔迷離的神秘感。整個(gè)作品在神秘的敘述之中所透露出來的象征意蘊(yùn)，能促發(fā)讀者去思考更探層的意蘊(yùn)。小說對(duì)山地的風(fēng)俗和自然景觀的描寫，以及糅進(jìn)的神話描寫則為小說的內(nèi)容表達(dá)和形式表現(xiàn)增添了賞心悅目的色彩效果。

藝術(shù)手法：采用了“打破生與死，人與鬼的界限，打破時(shí)空界限，吸收歐美現(xiàn)代派時(shí)序顛倒、多角度敘述、幻覺與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)等藝術(shù)手法”。先鋒文學(xué)

文化背景：西方文化大規(guī)?！叭肭帧敝袊?guó)，在“五四”時(shí)期已有過先例，其結(jié)果導(dǎo)致了新文學(xué)在中國(guó)的全面確立。文學(xué)主張：先鋒小說作家公開宣稱文學(xué)的“非功利性”，追求主觀內(nèi)省式的“唯美主義”的“純文學(xué)”。

審美傾向：其作品有時(shí)刻意渲染“丑”，他們筆下的美與丑也不再具有傳統(tǒng)批判現(xiàn)實(shí)主義的力度，不再承擔(dān)療救社會(huì)、指導(dǎo)人生的責(zé)任。特點(diǎn)：一是在文化上表現(xiàn)為對(duì)舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會(huì)責(zé)任感。二是在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實(shí)現(xiàn)，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能。三（敘事策略）是在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化．結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號(hào)化，性格沒有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。

先鋒小說的意義：先鋒小說對(duì)小說敘述方式和語(yǔ)言形式的大膽探索為中國(guó)當(dāng)代小說的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的可能，它對(duì)后來的小說創(chuàng)作有著一定的影響。先鋒小說的局限：它將“敘述”和“語(yǔ)言”視為小說寫作活動(dòng)的全部意義顯然過于偏頗，它對(duì)意義的放逐也使自身喪失了廣泛的交流基礎(chǔ)，從它的歷史發(fā)展來看，這都是導(dǎo)致其漸趨衰落的重要原因。

先鋒作家代表作品：蘇童的《妻妾成群》，葉兆言的《棗樹的故事》，格非的《敵人》，余華 18 的《古典愛情》等。馬原小說的特點(diǎn)

（一）他在小說中頻頻出現(xiàn)“馬原”的形象并以此來拆除真實(shí)與虛構(gòu)之間的界線，使得小說呈現(xiàn)出既非虛構(gòu)亦非寫實(shí)的狀態(tài)。

（二）馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，這些片斷只是靠了馬原的敘述“強(qiáng)制性”地拼合在一個(gè)小說之中。

（三）馬原將小說的敘述過程與敘述方法視為其創(chuàng)作的最高目的，他的故事也因此喪失了傳統(tǒng)小說故事所具備的意義，他更關(guān)心他的故事形式。

馬原的《岡底斯的誘惑》：1.以劇中人物構(gòu)成小說故事行動(dòng)者?！拔摇?、“馬原”、敘事人三者或合而為一，或各自獨(dú)立。人稱多變轉(zhuǎn)換頻繁。2.小說情節(jié)具有發(fā)散性特點(diǎn)。以非邏輯的因果關(guān)系組合成復(fù)式結(jié)構(gòu)。3.對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒。

“馬原敘事圈套”及其對(duì)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義“似真幻覺”的瓦解?！秾姿沟恼T惑》中“元敘事”手法的運(yùn)用。馬原的敘事革命在當(dāng)代文學(xué)史上的重要意義。蘇童的《一九三四年的逃亡》

中篇小說《1934年的逃亡》是蘇童的成名作。原載于《收獲》1987年第5期?！?934年的逃亡》是一篇家族史小說，它以凄艷哀傷的筆調(diào)敘述了陳姓家族史上驚心動(dòng)魄的悲劇性衰敗，敘述了畸形、瘋狂和充滿肉欲的性愛與不可捉摸的災(zāi)變、狂暴和死亡。在小說之中，生命顯得是那樣的蒼白、沉重、脆弱而且無常，而由這一切所組成的家族歷史又是極其晦暗與繚亂。小說對(duì)偶然性因素的強(qiáng)調(diào)。小說講述了陳姓家族的歷史故事，但是作家卻并無理性地審視歷史進(jìn)而索解歷史之謎的主體意向，而是“力求將其未經(jīng)選擇和誤讀的原生態(tài)呈現(xiàn)出來”，小說的“歷史背景與氛?qǐng)D以及所呈現(xiàn)的主題意蘊(yùn)也更為多義和不確定”，這樣，歷史仍然是渾茫和雜亂的。

余華小說的特點(diǎn)

先鋒性：余華小說最明顯的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥?。在他的大量作品中，余華總是近乎偏執(zhí)地迷戀于對(duì)暴力、災(zāi)難尤其是死亡的敘述。敘述語(yǔ)言都表現(xiàn)出近乎殘酷的冷漠，敘述者的主體意向已降至感情的冰點(diǎn)。《古典愛情》《現(xiàn)實(shí)一種》

顛覆性：主題性顛覆（作為一種極端的后現(xiàn)代主義敘述方法，余華的冷漠?dāng)⑹鰳O好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于歷史、時(shí)間、理性、愛情、倫理的徹底顛覆。理性：《河邊的錯(cuò)誤》愛情：《愛情故事》。文類性顛覆即對(duì)舊有的文類實(shí)行顛覆性戲仿。由于已經(jīng)程式化的舊有文類更多接納和保留的是封建社會(huì)及其他歷史時(shí)期僵化的價(jià)值觀念與正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，因此余華小說“文類顛覆的目的依然是價(jià)值現(xiàn)的顛覆”。《一個(gè)地主的死》是對(duì)抗戰(zhàn)小說的顛覆；《古典愛情》是對(duì)古老的才子佳人小說的顛覆。余華的《現(xiàn)實(shí)一種》

主題：小說講述的是兄弟仇殺的故事。故事情節(jié)：山崗四歲的兒子皮皮無意間摔死了自己的堂弟即山峰的兒子，由此便引發(fā)了一場(chǎng)家庭內(nèi)部的互相仇殺。先是弟弟山峰出于復(fù)仇踢死了侄子皮皮，接著哥哥山崗又殺死了弟弟山峰，最后山崗因殺人罪而被槍決。敘述策略：冷漠。余華在敘述這一家族令人驚心動(dòng)魂的災(zāi)變與毀滅時(shí)所用的敘述語(yǔ)調(diào)卻是驚人的冷漠與安詳。在講述這一悲劇時(shí)，敘述主體既無激憤，亦無悲憫，相反，卻是用一種極其精細(xì)且略顯調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)來敘述一系列的死亡與殺戳，包括一群醫(yī)生對(duì)山山崗尸體的肢解。

《現(xiàn)實(shí)一種》以一種極端的敘述對(duì)倫理文化及人性本質(zhì)實(shí)行了極端的顛覆，其先鋒性是極為突出的。新寫實(shí)小說

標(biāo)志：1987年，池莉《煩惱人生》的發(fā)表。主要作家：方方，池莉，劉恒，劉震云等

“新寫實(shí)”是理論批評(píng)界對(duì)這一創(chuàng)作現(xiàn)象的概括。

（1）“新寫實(shí)”產(chǎn)生的文化背景：“新寫實(shí)主義”是開端于80年代后期的一種小說思潮。它對(duì)應(yīng) 20

于80年代后期以后中國(guó)社會(huì)大寫的“人”解體、文學(xué)中的終極理想消失、政治熱情降溫、個(gè)體生存艱難答復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，以及1987年之后先鋒小說道遇冷落的藝術(shù)現(xiàn)狀，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)和小說的雙重反應(yīng)。

（2）以寫實(shí)為主要特征，特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生代表作品：方方：《風(fēng)景》池莉：《煩惱人生》、《不談愛情》劉恒：《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》劉震云：《單位》、《一地雞毛》

（3）從總體的文學(xué)精神來看，具有了一種新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。從作家隊(duì)伍的構(gòu)成上看．新寫實(shí)小說是先鋒作家和現(xiàn)實(shí)主義作家的“合謀”。從藝術(shù)態(tài)度上看，新寫實(shí)主義小說則是新聞技術(shù)與寫實(shí)手法的互相妥協(xié)。

（4）新寫實(shí)小說的文本特征：粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不合異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。簡(jiǎn)明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語(yǔ)言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對(duì)化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活。“ 方方：《風(fēng)景》

（1）小人物的生存哲學(xué)：小說寫的是武漢底層社會(huì)一個(gè)貧民家庭在幾十年間的遭遇，故事情節(jié)的主線是父母與七哥的故事，其中又依次串起其他八個(gè)孩子的經(jīng)歷。小說對(duì)每段故事的敘寫都集中于對(duì)生存景象的刻畫，所有人物都為他們的生存境況所緊緊捆綁著，他們生活中任何跌爬滾打和生死憂樂都生成于他們最基本的生存欲求與所處境遇之間的磨擦和沖突。（2）敘述視角：小說的敘述者被設(shè)置為一名死者，即那個(gè)夭折的小兒子。由死者的視角來講述生存故事，顯然是一種機(jī)智的安排，這使得作品中的生存景觀看來異常的冷漠和殘酷。21

（3）突現(xiàn)出生存本身的意義：小說通過描寫人物對(duì)其生存處境的應(yīng)對(duì)方式來使生存意義得到明確無疑的顯現(xiàn)。《風(fēng)景》的文化意義正是在于使我們對(duì)生存本身恢復(fù)了應(yīng)有的警醒與思考。

日常生活的詩(shī)性消解：《一地雞毛》

（1）《一地雞毛》以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫出了極其平庸瑣碎的當(dāng)代日常生活景況。小說揭示出作者所理解的生存本相：生活就是種種無聊小事的任意集合，它以無休無止的糾纏使每個(gè)現(xiàn)實(shí)中人都掙脫不得，并以巨大的銷蝕性磨損掉他們個(gè)性中的一切棱角，使他們?cè)诨杌枞羲臓顟B(tài)中喪失了精神上的自覺。

（2）小林的迷失：考察小林的精神發(fā)展軌跡，可具體看出這種生活的嚴(yán)峻性及其對(duì)個(gè)人精神磨損的效用。《單位》是寫生活迫使小林在公共生存空間中（即工作場(chǎng)所）放棄了自我的個(gè)性追求，而在《一地雞毛》中，這種生活的嚴(yán)峻性和銷蝕力則更滲透進(jìn)他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識(shí)。（3）冷靜客觀的寫實(shí)：小說始終以不動(dòng)聲色的平靜口吻敘述小林遭遇的林林總總，把創(chuàng)作主體的感受與判斷幾乎完全排擠干凈，只是按照日常經(jīng)驗(yàn)邏輯，依次地呈現(xiàn)出各種瑣碎事件，其中極少有觀念意義的直接添加。

冷峻深刻的人文意圖：小說隱約閃爍著一種尖銳的諷刺精神。它活生生地勾畫出人們所處的那種無可抗掙的處境，揭示出這種處境的荒謬性，從而體現(xiàn)了通常認(rèn)為新寫實(shí)小說所缺失的現(xiàn)實(shí)批判立場(chǎng)。90年代現(xiàn)實(shí)主義小說

（1）90年代中期，河北的“三駕馬車”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段，被人稱為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”。

代表作：談歌的《大廠》、關(guān)仁山的《大雪無鄉(xiāng)》、何申的《信訪辦主任》、劉醒龍的《分享艱難》、張繼的《黃坡秋景》、張宏森的《車間主任》和范小青的《百日陽(yáng)光》等。

現(xiàn)實(shí)主義沖擊波（評(píng)論界稱：他們的創(chuàng)作是對(duì)新寫實(shí)小說的全面超越，是“現(xiàn)實(shí)主義的大潮

再起”，是“主旋律”文學(xué)創(chuàng)作的重要成果。）

現(xiàn)實(shí)主義沖擊波與“新寫實(shí)”的比較：（與新寫實(shí)小說相比，他們的創(chuàng)作仍有著對(duì)于人的生存本質(zhì)的勘探、對(duì)于個(gè)體生存困境的表現(xiàn)的特色，但他們小說的當(dāng)下性特征和情感性特征顯然得到了強(qiáng)化，藝術(shù)表現(xiàn)上也形成了獨(dú)特的風(fēng)格，并為90年代文學(xué)的發(fā)展提供了某種新的可

能性。）

新歷史小說：（概念闡釋）小說的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實(shí)小說家們?yōu)橹?，其?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹“官方歷史”的工具，而是從各個(gè)角度對(duì)史有實(shí)錄或乏人問津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強(qiáng)烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是”新歷史主義“，體現(xiàn)這種思想的作品被稱為”新歷史小說"?！镀捩扇骸?、《紅粉》、《紅高梁》、《鮮血梅花》。展現(xiàn)一個(gè)家族歷史 ：《家族》、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《豐乳肥臀》、《許三觀賣血記》。直接針對(duì)、解構(gòu)歷史的作品：蘇童的《新天仙配》 池莉的《以當(dāng)代為背景的歷史掌故》。

中國(guó)文學(xué)由五四文學(xué)革命起進(jìn)入1917-1949年的30年迅速發(fā)展期

一、1917-1927年以五四為代表的20年代文學(xué)

二、1928-1937年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)

三、1937-1949年以全民族的抗戰(zhàn)文學(xué)開端以及繼承、發(fā)展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)

填空：

1、嚴(yán)復(fù)翻譯的幾部西書將西方19世紀(jì)主要思潮的一部分介紹到中國(guó)來，《天演論》（赫胥黎原著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》）把進(jìn)化論思想帶進(jìn)中國(guó)。

2、1902年——1917年，以“小說”命名的雜志就創(chuàng)辦過27種（含報(bào)紙一種）

3、“詩(shī)界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等變革觀念都是由梁?jiǎn)⒊岢龅摹?/p>

4、中國(guó)文學(xué)發(fā)展到清代，以詩(shī)文為正統(tǒng)，以古人約束今人為特點(diǎn)。

5、詩(shī)界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。

6、真正以詩(shī)人面目倡言詩(shī)界革命的是黃遵憲。

7、提倡戲劇觀念更新的代表有陳獨(dú)秀8、1905年，后來為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國(guó)最早的戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》

9、1906年李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起了春柳社10、11、最早提出“言文合一”主張的是黃遵憲

從文學(xué)出發(fā)論白話的還是梁?jiǎn)⒊?，他在《小說叢話》中指出：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語(yǔ)之文學(xué)變?yōu)樗渍Z(yǔ)之文學(xué)是也。12、13、14、15、真正體現(xiàn)出現(xiàn)代意義上的文學(xué)觀的，是王國(guó)維

《宋元戲曲考》推許元雜居為“一代之絕作”，是“中國(guó)最自然之文學(xué)”。在文學(xué)史上對(duì)現(xiàn)代化具有實(shí)際意義的是政論散文和小說（含翻譯）

1909年成立的南社是這一時(shí)期影響最大的詩(shī)歌社團(tuán)，以反清為主要特色，主要人物中的高旭、馬君武原來就與梁?jiǎn)⒊韧恰霸?shī)界革命”中人。16、17、五四后第一個(gè)十年的文學(xué)成就以小品為最大

章炳麟（1869-1936）字枚叔，號(hào)太炎，浙江余杭人，民主革命家、學(xué)者。章太炎國(guó)學(xué)造詣精深，是“有學(xué)問的革命家”，文章“所向披靡，令人神旺”。其文章的突出主題是鼓吹排滿、反清的民族民主革命。

18、1906-1910年清末小說的高峰期，1907年則是翻譯小說的高峰，與創(chuàng)作的繁榮持 24

同步發(fā)展水平。

19、林紓（1852-1924）字琴南，號(hào)畏廬，冷紅生，福建閩侯（今福州）人，文學(xué)家、翻譯家。他一生譯歐美的小說180多種，1200萬(wàn)字，譯作著名的有《巴黎茶花女遺事》、《迦因小傳》、《黑奴吁天錄》、《撒克遜劫后英雄略》。20、21、民處言情小說的代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。

鴛鴦蝴蝶派作家中最有影響的人物是被譽(yù)為“五虎將”的徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水。22、23、24、25、26、他們的“四大說部”《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑因緣》。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。五四文學(xué)革命的直接背景和動(dòng)力是五四新文化運(yùn)動(dòng)

《青年雜志》于1915年在上海創(chuàng)刊，1916年9月改名為《新青年》

1917年1月，《新青年》刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》，是提出文學(xué)改良的第一人，并從“八事”入手，主張書面語(yǔ)與口頭語(yǔ)接近，要求以白話文文學(xué)為“正宗”，是五四文學(xué)革命的“一個(gè)‘發(fā)難’的信號(hào)”，也是這場(chǎng)革命的第一篇宣言。27、28、1917年2月的《新青年》上發(fā)表了陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》，明確提出“三大主義”。文學(xué)革命首先是思想革命，1985年5月，魯迅發(fā)表了他的第一篇短篇小說《狂人日記》29、30、在各文藝團(tuán)體中，影響最大、最有代表性的是文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說的奠基人，魯迅（1881-1936），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了在現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的第一篇白話小說《狂人日記》，標(biāo)志五四新文學(xué)時(shí)代的偉大開端。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。

31、葉紹鈞（1894-1988），名圣陶，江蘇蘇州人。1928年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說《倪煥之》作為新文學(xué)初期少見的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作（也是他自己唯一的長(zhǎng)篇小說），具有拓荒的價(jià)值。

32、許地山（1893-1941），筆名落華生，以其第一個(gè)短篇小說集《綴網(wǎng)勞蛛》為代表，特點(diǎn)是異域色彩與其小說中的宗教氛圍及在情節(jié)上幾乎都貫穿著一條愛情的線索。

33、冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂（今屬福州市）人。愛、童心、自然是她的“愛的哲學(xué)”之鼎的三足?！冻恕诽岢隽恕叭松烤故鞘裁础钡膯栴}，是冰心宣揚(yáng)“萬(wàn)全之愛”、謳歌偉大的母愛的代表性作品。處女作《兩個(gè)家庭》。

34、郁達(dá)夫（1896-1945），名文，浙江富陽(yáng)人，是創(chuàng)造社的發(fā)起人和最重要的小說家。從1920年在日本留學(xué)期間寫作小說處女作《銀灰色的死》到1922年回國(guó)，這期間除《銀灰色的死》以外，郁達(dá)夫還寫了《沉淪》、《南遷》，這三篇小說于1921年10月結(jié)集為《沉淪》，這是郁達(dá)夫自己第一部，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集。35、36、胡適（1891-1962）有詩(shī)集《嘗試集》，它是新文化運(yùn)動(dòng)中第一部白話新詩(shī)別集。1938年3月27日中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“文協(xié)”）在武漢成立，標(biāo)志著第二個(gè)十年中的各種成分的文藝運(yùn)動(dòng)（無產(chǎn)階級(jí)文藝、民主主義文藝、自由主義文藝乃至國(guó)民民族主義文學(xué)進(jìn)行著大聯(lián)合）匯和，形成了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。“文協(xié)“提出的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)得到作家們的積極響應(yīng)，是抗戰(zhàn)期間成立唯一的全國(guó)性文學(xué)組織——文協(xié)。

37、《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》）是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。

38、徐志摩（1897-1931），原名徐章垿，浙江海寧人。他的四本詩(shī)集：《志摩的詩(shī)》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、和《云游集》（1932）。P86

39、聞一多（1899-1946），原名家驊，湖北浠水人，前期新月派的重要代表和新格律詩(shī)理論的奠基者。1931年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《奇跡》，1920-1927年間《紅燭》（1923）與《死水》（1928）。P90（“三美”P92-P3）40、郭沫若（1892-1978），原名郭開貞，1921年詩(shī)集《女神》的出版，不僅確立了郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位，同時(shí)也為中國(guó)新詩(shī)開辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

41、田漢（1898-1968），原名田壽昌，是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，也是該社最重要的劇作家。1920年完成處女作《梵峨璘與薔薇》，第一個(gè)正式公演的劇本是一幕三場(chǎng)劇《靈光》

42、巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，“巴金”是他1928年寫完《滅亡》時(shí)開始使用的筆名。43、44、沈從文（1902-1988），湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥。最負(fù)盛名的代表作《邊城》。臧克家（1905-？），是一位出自新月詩(shī)之門又兼收各派之長(zhǎng)的詩(shī)人。用冷峻中帶有熱情的筆，寫出中國(guó)農(nóng)民的深遠(yuǎn)的苦痛和堅(jiān)忍，仇恨與不平，為新詩(shī)反映農(nóng)村生活開辟了天地，被稱為“泥土詩(shī)人”。

45、戴望舒（1905-1950），原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭州人?，F(xiàn)代著名詩(shī)人，文學(xué)翻譯家。成名作《雨巷》，被稱為“雨巷詩(shī)人”。

46、洪深（1894-1955），與歐陽(yáng)予倩、田漢被稱為“中國(guó)話劇的三個(gè)奠基人”。洪深的《農(nóng)村三部曲》——《五圭橋》（1930）、三幕劇《香稻米》（1931）、四幕劇《青龍?zhí)丁罚?932）

47、曹禺（1910-1996），是一位對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的劇作家。《雷雨》、《日出》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代話劇文學(xué)的成熟。

48、劇 1910年任天化在上海組織成立第一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)進(jìn)化團(tuán)，成員有汪優(yōu)游、陳大悲等，27

49、《狂人日記》是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，1985年5月發(fā)表在《新青年》，它標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端?！栋正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說。

50、郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代歷史劇的開拓者?！芭袢壳薄短拈χā?、《湘累》（1920）、《女神之再生》（1921）。

51、周作人（1885-1967），浙江紹興人，初名櫆壽，號(hào)星杓。其散文歷來就有浮躁凌厲和沖淡兩種風(fēng)格。

52、丁玲（1904-1986），原名蔣冰之，又名之丁冰之，湖南臨灃人。丁玲是中國(guó)現(xiàn)代小說史上，最早以明確強(qiáng)烈的女性意識(shí)寫作的女作家，是20世紀(jì)中國(guó)女性主義文學(xué)的先驅(qū)。

53、張?zhí)煲恚?906-1985），原名張?jiān)?，又名之，原籍湖南湘西?/p>

54、茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人。《蝕》是茅盾小說的處女作。由三個(gè)系列中篇所組成：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》。整個(gè)作品是以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命營(yíng)壘中林林總總的矛盾和在動(dòng)蕩斗爭(zhēng)中階級(jí)分化。作品表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過的三個(gè)時(shí)期：（1）革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時(shí)的幻滅。

（2）革命斗爭(zhēng)劇烈時(shí)的動(dòng)搖

（3）幻滅動(dòng)搖后不甘寂寞尚思作最后之追求

55、老舍（1899-1966），本名舒慶春，字舍予，原籍北京，滿族正紅旗人。處女作《她的失敗》于1955年5月發(fā)表。《四世同堂》是他40年代小說的代表作，《微神》是他唯一的愛情小說。名詞解析：

1、春柳社在日本演出的新派劇和上海春陽(yáng)社等以話劇中滲透戲曲因素的表演稱為“文明戲”。

2、文明戲的特點(diǎn)是“言論老生”類角色往往脫離情節(jié)去評(píng)議政治，戲的分幕按傳奇的傳統(tǒng)，在換布景時(shí)常常演些幕外戲。

3、文學(xué)研究會(huì)（成立最早，影響最大）于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。宣稱要“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)造方法上，文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義反對(duì)唯美主義和浪漫主義，以《小說月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命，體現(xiàn)其“為人生”的宗旨。

4、創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，最初的成員是郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽暢、穆木天、張風(fēng)舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等人。他們創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物。主要傾向于歐洲浪漫主義文學(xué)思潮。初期主張“文藝而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”。講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。文學(xué)活動(dòng)以1925年五卅為界，后期提倡“表同情于無產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，思想明顯“左”傾，1929年2月創(chuàng)造社被當(dāng)局查封。

5、《語(yǔ)絲》周刊創(chuàng)辦于1924年11月，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的“語(yǔ)絲文體”而獲“語(yǔ)絲派”的稱號(hào)。魯迅被稱為語(yǔ)絲派主將，語(yǔ)絲社成員有：周作人、林語(yǔ)堂、章川島、孫伏園等。

6、莽原社、未名社是20年代中期成立于北京，得到魯迅扶持的青年作家社團(tuán)，辦有《莽原》、《未名》

7、1927年冬南國(guó)電影劇社改組，正式定名南國(guó)社，南國(guó)社是出自創(chuàng)造社的田漢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的一個(gè)綜合性藝術(shù)社團(tuán)，以戲劇的成就與影響最大8、1924年夏成立新月社，最初主要開展戲劇活動(dòng)，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、29

陳源、胡適、余上沅等。

9、在上海創(chuàng)辦新月書店，他們倡導(dǎo)新格律詩(shī)，聞一多主張?jiān)姷摹耙魳访溃ㄒ艄?jié)韻律）、繪畫美（辭藻）、建筑美（勻稱整齊）”

10、《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說。

11、《故事新編》共有8篇，寫作時(shí)間從1922年起至1935年止，歷時(shí)13年，其中《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》比較集中地寫于1934-1935年，是魯迅后期之作。認(rèn)為是一部“神話”，傳說及史實(shí)的演義”的總集。

12、問題小說是充滿各種矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寫實(shí)派作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)碰撞的產(chǎn)物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)精神心理的需求。代表作家冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統(tǒng)照等人。

13、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)由左聯(lián)詩(shī)歌組發(fā)起組織的，成立于1932年9月，發(fā)起人有蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等，在1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》，以注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性、提倡詩(shī)歌的大眾化為主旨，史稱“新詩(shī)歌派”。影響較大的詩(shī)人有蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷、王亞平，柳倩等，代表人-蒲風(fēng)，詩(shī)歌剛健質(zhì)樸，面臨崩潰的**的農(nóng)村和中國(guó)人民反帝的激烈情緒，是蒲風(fēng)詩(shī)歌的兩大主題。

14、七月詩(shī)派，是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地而形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)流派。主要代表人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫佃、化鐵、方然和牛漢等。

15、九葉詩(shī)派，是在40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。

16、京派：指30年代前后新文學(xué)中心南移上海后繼續(xù)在北京活動(dòng)的一個(gè)自由主義作家群。

17、海派：除沈從文當(dāng)年特指的張資平、曾今可、章衣萍等海派商業(yè)文人外，在這里主要指20年代后期開始活躍于上海的新感覺派。

18、現(xiàn)代派指施蟄存受現(xiàn)代書局委托創(chuàng)辦文藝刊物《現(xiàn)代》，所刊詩(shī)歌的作風(fēng)不盡相同，但其中相當(dāng)多的詩(shī)特征突出而醒目，從藝術(shù)到思想都有若干共同傾向。

提示：

1、五四后期從文學(xué)革命走向革命文學(xué)

2、胡適由1919年提倡“多研究些問題，少談些主義”，到1923年大力提倡“整理國(guó)故”，開始背離五四精神。

3、魯迅創(chuàng)造于五四時(shí)期的白話短篇小說曾分別收入1923年8月由新潮社出版的《吶喊》和1926年8月由被北新書局出版的《彷徨》兩本小說集中。

4、魯迅從事過多種體裁的文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)量最多的是他的雜文，徹底的反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。

5、魯迅的散文詩(shī)集《野草》和散文集《朝花夕拾》均為中國(guó)現(xiàn)代散文中的精品。

6、《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法：實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

7、魯迅的小說在藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西方小說的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國(guó)傳統(tǒng)小說的長(zhǎng)處，從而創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說的新形式，魯迅小說以其深刻的思想和精湛的藝術(shù)，深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)現(xiàn)代小說的發(fā)展。

8、問題小說是提出一種問題，借小說來研究它，求人解決的。

9、1933年出版了王統(tǒng)照最重要的長(zhǎng)篇小說《山雨》

10、魯迅散文詩(shī)集是《野草》于1927年出版，標(biāo)志著散文詩(shī)的成熟。

11、異域色彩、宗教氛圍、愛情線索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說傾向于浪漫主義傳奇的三個(gè)主要因素。實(shí)際上，隱伏在其下是作者深沉的身世之痛、家國(guó)之感和良苦用心。

12、冰心的問題小說圍繞著“愛的哲學(xué)”經(jīng)歷了發(fā)展變化的階段，從追尋到宣揚(yáng)，最后信疑參半，這是冰心小說獨(dú)特的旋律。

13、1923年1月冰心出版了她的第一部詩(shī)集《繁星》，同年出版了她的短篇小說散文集《超人》。

14、1927年發(fā)表的《過去》與1928年發(fā)表的《迷羊》，形成了郁達(dá)夫創(chuàng)造路向的轉(zhuǎn)折。他開創(chuàng)了現(xiàn)代抒情小說或稱“自我小說”的新體式。

15、詩(shī)。

16、周作人、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適等人在批判過程中倡導(dǎo)建立中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論，其《賣蘿卜人》是中國(guó)現(xiàn)代最早出現(xiàn)的無韻詩(shī)，《窗紙》、《無聊》是現(xiàn)代最早的散文內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是把戲劇當(dāng)作改善人生的工具，二是提倡寫實(shí)主義戲劇。17、18、19、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上大量嘗試散文詩(shī)創(chuàng)造的第一人。

30年代的小說一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象就是“革命+戀愛”的小說模式出現(xiàn)。張恨水可以稱得上是中國(guó)現(xiàn)代通俗小說史上的集大成作家。

簡(jiǎn)答題：

（1）五四文學(xué)的基本特征：

一、理性精神的張揚(yáng)（五四文化思潮對(duì)國(guó)民的作用在于啟蒙）

二、感傷的精神標(biāo)記

三、個(gè)性化的追求（五四是中國(guó)文學(xué)史上“個(gè)人”表現(xiàn)最突出的時(shí)期）

四、創(chuàng)造方法的多樣化探索

（2）魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合

2、善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，展開邏輯嚴(yán)密的論證

3、善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵

4、篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍

（3）郁達(dá)夫《沉淪》、》《出奔》、《遲桂花》的浪漫派抒情小說有何特點(diǎn)？

1、自我的抒情。他的小說大多帶有“自敘傳”的色彩，在相當(dāng)?shù)淖髌分锌梢郧逦目吹阶髡邆€(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性、氣質(zhì)、教養(yǎng)、人際交游、審美趣味。從初期的作品《沉淪》到《春風(fēng)沉醉的晚上》、《茫茫夜》，直至《過去》、《遲桂花》沒有一個(gè)不帶有作者本人的身影和精神氣質(zhì)。而且第一人稱主觀敘事的角度尤為郁達(dá)夫所喜用，（在他全部50多篇小說中，采用第一人稱的就有40來篇。）

2、感傷的抒情。他認(rèn)為：“小說的表現(xiàn)，重在感情”，并且把“情調(diào)”二字視為衡量小說優(yōu)劣高下的主要標(biāo)準(zhǔn)。

3、結(jié)構(gòu)的散文化。其小說既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的結(jié)構(gòu)，也就必然造就其小說的散文化傾向，如《沉淪》雖無貫穿前后的情節(jié)線索，而主人公“他”的孤獨(dú)感、苦悶感及感傷情調(diào)卻一以貫之，形成作品內(nèi)在的一種凝聚力量。因此它被視為郁達(dá)夫的代表作。

4、流麗、清新的文筆。他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。如異國(guó)的蒼天皎日（《沉淪》），古都的蘆蕩殘照（《小春天氣》）等，都顯出“清、細(xì)、真”的特色。（4）新文學(xué)始于文學(xué)革命，于20年代呈現(xiàn)繁榮景象，而新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，造成了現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn)。

第一，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個(gè)性，革新了散文的內(nèi)容。第二，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍。第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。

第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國(guó)的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩(shī)，泰戈?duì)?、廚川百村在20年代對(duì)我國(guó)散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過影響。

第五，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代的散文，都表現(xiàn)著散文作家們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。

（5）新的人文主義文學(xué)觀的四個(gè)特征：

1、根本是受外國(guó)的影響

2、推崇情感輕視理性

3、所采取的對(duì)人生的態(tài)度是印象的

4、主張皈依自然并側(cè)重獨(dú)創(chuàng) 論述題：

（1）阿Q是一個(gè)什么的人物形象，是一個(gè)怎樣的人物，其意義是什么？ 阿Q的人物形象：

《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說。而阿Q是被認(rèn)為是一個(gè)落后不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。（2）對(duì)郭沫若詩(shī)集《女神》的論述。（P97——103）

第一部成熟的詩(shī)集，“五四”精神的代表，沖破樊籬，呼喚自由，泛神論（3）對(duì)《子夜》的理解P172-177（吳蓀甫）（4）對(duì)《駱駝祥子》的理解P184——189 34

藝術(shù)成就——人物形象——祥子、虎妞

（5）巴金代表作《家》的人物形象：高覺新、覺慧P197（6）老舍的創(chuàng)作道路

（7）沈從文的創(chuàng)作特點(diǎn)《邊城》P210——212（8）戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)P216——219（9）曹戲劇的意義與貢獻(xiàn)P242（10）曹禺《雷雨》周樸園直接引起了2個(gè)家庭的30年的矛盾沖突

人物形象：（周樸園、繁猗）重點(diǎn)、周萍、魯媽

第一個(gè)十年的社團(tuán)：

文學(xué)研究會(huì)P23 ；創(chuàng)造社P24 ； 新月社P80 ；

第二個(gè)：

左聯(lián)成立P132；中國(guó)詩(shī)歌會(huì)P213 ； 新感覺派P158 ；現(xiàn)代派P215 ；東北作家群派P203 第三個(gè)：

文協(xié)P255 ；七月詩(shī)派

P293； 九葉詩(shī)派 P300 三十年代有較大影響的作品有：

茅盾的《蝕》（包括《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》三個(gè)中篇），《子夜晚》

巴金《滅亡》、《愛情三部曲》（包括《霧》、《雨》、《電》三個(gè)中篇）、《家》、《春》、《秋》、《春天里的秋天》、《雪》、《新生》、《砂丁》 老舍的《貓城記》、《駱駝祥子》、《離婚》 葉紹鈞《倪煥之》 王統(tǒng)照《山雨》 魯彥的《憤怒的鄉(xiāng)村》

蔣光慈的《咆哮了的土地》 柔石的《二月》 丁玲的《韋護(hù)》 沈從文的啊《邊誠(chéng)》 蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》 蕭紅的《生死場(chǎng)》 李劼人的《死水微瀾》等 有影響的三部曲作品

茅盾的《蝕》三部曲、《農(nóng)村三部曲》（包括《春蠶》、《秋收》、《殘冬》三部短篇）巴金的《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇）、《愛情三部曲》 李劼人的“大波”系列（包括《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》三部長(zhǎng)篇）等