第一篇：關(guān)于道德品行的古詩詞

未有不能正身而能正人者。

【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》

【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。

君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。【出處】《禮記·中庸》

【講解】涂：同“途”。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不會(huì)停止自己前進(jìn)的步伐的。

去得一分己私，便是一分圣學(xué)。【出處】明·高拱《本語》卷三

【講解】去除一點(diǎn)利己的私心，就等于從圣人身上學(xué)得一點(diǎn)好品質(zhì)。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。【出處】《論語·季氏》

【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也?！境鎏帯俊秶Z·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔(dān)心他統(tǒng)治的人民數(shù)量不多，而擔(dān)心他們的心志行為缺少羞恥。說明統(tǒng)治者必須重視提高國人的思想品德素質(zhì)。

古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。【出處】漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》

【講解】摩：通“磨”。倜儻(ti tǎng)：卓異。意思是：古時(shí)發(fā)財(cái)做官而名譽(yù)不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌

自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語。【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》

【講解】意謂人要有人格，要有獨(dú)立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。

寧可清貧，不可濁富。

【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回

【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！境鎏帯俊墩撜Z·子路》

【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng)；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。意謂領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，為人表率。

善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。【出處】《韓非子·外儲(chǔ)說左下》

【講解】善于做官的，能注意培養(yǎng)自己的品德；不善于做官的，往往招來怨恨。意謂為官者要樹德，不要積怨。

寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己?！境鎏帯繒x·陶淵明《感士不遇賦》

【講解】濟(jì)：(對事情)有益。意思是：寧愿固守窮困以有益于心意，不愿低聲下氣去勞累自己。

不自信而人孰信之？不自度而安度人？ 【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷九

【講解】度(duó)：揣度，認(rèn)識(shí)。如果不相信自己，那么別人誰能相信你？如果不能認(rèn)識(shí)自己，那么怎能認(rèn)識(shí)別人？意謂人既要自信，也要有自知之明。

寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。

【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》

【講解】蘭摧玉折：喻有節(jié)操才能的人死亡。蕭、艾：古人以為惡草，比喻奸邪小人。敷、榮：指花葉繁盛。意思是：寧可做蘭草美玉被摧殘，也不做蕭艾之類惡草而繁茂。丈夫貴不撓，成敗何足論？

【出處】宋·陸游《入瞿唐登白帝》

【講解】丈夫：指有才能有抱負(fù)的人。意思是：大丈夫貴在不屈不撓，成功與失敗有什么值得顧慮的！

布衣可終身，寵祿豈足賴？ 【出處】三國魏·阮籍《詠懷》

【講解】布衣：平民。寵祿；因恩寵而得到的爵祿。意思是：富貴無常，不足羨慕，不如召平(原為秦東陵侯，后淪為平民)東門種瓜，可以安享天年。

從善如登，從惡如崩?！境鎏帯俊秶Z·周語》

【講解】學(xué)習(xí)美好的東西，就象登山一樣不容易；學(xué)習(xí)不好的行為，就象山崩一樣迅速。

卑而不失義，瘁而不失廉。【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇》

【講解】卑：謙恭。瘁：這里指貧困。意謂謙恭而不失于禮義，貧困而不失廉潔。也可理解為謙恭而有分寸，貧困而不志短

富潤屋，德潤身，心廣體胖。【出處】《禮記·大學(xué)》

【講解】廣：開闊，坦率。胖(pán)：安泰舒適。意思是；擁有財(cái)富能裝飾房屋，具備良好的品德能有益身心，心地坦然就會(huì)顯得安泰舒適。

勉力勤事以致富，砥才明操以取?！境鎏帯繚h·王充《論衡·命祿篇》

【講解】奮發(fā)努力，勤懇工作，從而達(dá)到富有；磨煉才能并使情操光明，從而求得高貴。意謂富貴要憑實(shí)干和德才換取。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。【出處】唐·柳宗元《江雪》 【講解】通過冒雪“獨(dú)釣”于寒江的漁翁形象，反映作者在政治革新失敗后始終不屈的精神面貌。

多見者博，多聞?wù)咧?；距諫者塞，專己者孤。【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》

【講解】知：同“智”。距：同“拒”。專己：剛愎自用。意謂多看的人知識(shí)廣博，多聽的人聰明；拒絕別人意見的人閉塞，剛愎自用的人孤立無助。意謂人要多見、多聽；接受意見而不自以為是。

以天下之功為功，而不功其功，此之謂大公。【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷二

【講解】把天下人的功績作為功績，但不把那功績認(rèn)作自己的功績，這就叫做最大的公心?！肮ζ涔Α钡牡谝粋€(gè)“功”，意動(dòng)用法，把……認(rèn)作自己的功績，此句話勸戒不要貪天之功以為已有。

不患位之不尊，而患德之不崇。

【出處】南朝宋·范曄《后漢書·張衡傳》

【講解】這句話的意思是：不擔(dān)心地位不高，而擔(dān)心道德修養(yǎng)不高。

哀莫大于心死，而人死亦次之?！境鎏帯俊肚f子·田子方》

【講解】對于人來說，沒有比思想頹廢、精神萎靡更可悲的了，至于軀體的死亡，那倒是次要的。

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害?！境鎏帯壳濉S宗羲《明夷待訪錄·原君》

【講解】釋：解除，免除。這句話的意思是：不以自己的利益為利益，而讓全天下的人們得到利益；不以自己的禍害為禍害，而要讓全天下的人們免除禍害。此為作者對理想政治的贊美。

天下自有公論，非愛憎異同能奪也。【出處】宋·陸游《跋東坡諫疏草》

【講解】這句話的意思是：對于某人某事，天下的眾人自然有公正的評論，不是哪個(gè)人的愛憎和看法的不一能夠改變的。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。【出處】三國·諸葛亮《誡子書》

【講解】不清心寡欲就無法使志向明確，不平心靜氣就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)

貴不凌賤，富不傲貧?！境鎏帯俊蛾套哟呵铩?nèi)篇問下》 【講解】意思是：地位高了不要欺凌地位低微的人，富有了不要瞧不起貧窮的人。

丹青不知老將至，富貴于我如浮云?！境鎏帯刻啤ざ鸥Α兜で嘁?zèng)曹將軍霸》

【講解】丹青：繪畫用的紅綠顏料，這里指繪畫。意思是：酷愛繪畫竟不知道已近年老，視富貴榮華引如過眼浮云。

黃金若糞土，肝膽硬如鐵。

【出處】清·石達(dá)開《入川題壁》

【講解】肝膽：喻勇氣、血性。意思是：我視黃金如糞土，剛強(qiáng)正直的氣質(zhì)如鐵一般堅(jiān)硬。

貴以賤為本，高以下為基?！境鎏帯俊独献印啡耪?/p>

【講解】意思是：果真尊貴了，就要以卑賤為根本，果真高高在上了，就要以卑下為基礎(chǔ)。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！境鎏帯俊独献印?/p>

【講解】不拘泥已見，所以能看得清楚；不自以為是，所以能名聲遠(yuǎn)揚(yáng)；不自夸，所以有功勞；不自高自大，所以能長久不衰。

集眾思，廣公益?！境鎏帯俊度龂尽な裰尽ざ蛡鳌?/p>

【講解】集中群眾的智慧，廣泛吸收對大家有益的意見。意同成語“集思廣益”。

人生孰無死？貴得死所耳。

【出處】明·夏完淳《獄中上母書》

【講解】得死所：得到死得合適的地方，形容死得有價(jià)值。意思是：哪個(gè)人不會(huì)死？可貴的是死得要有價(jià)值。

士皆知有恥，國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。【出處】清·龔自珍《明良論二》

【講解】士：讀書人。恥：羞愧，羞辱。這句話指出了士人有無羞恥之心與國家有無羞辱的直接關(guān)系，說明知識(shí)分子立身要先知恥的重要性。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。【出處】南朝宋·鮑照《擬行路難》

【講解】孤：孤寒。直：剛直。意思是：自古以來圣賢之人都是貧困而不得意，何況我們這樣身世微寒而又剛直不阿的人呢!

草木有本心，何求美人折!【出處】唐·張九齡《感遇十二首》

【講解】本心：根與心，喻堅(jiān)貞操守。美人：喻君王。意思是：以美德貞操自勵(lì)，不求聞達(dá)于朝廷。見善若驚，疾惡如仇。

【出處】漢·孔融《薦禰衡表》

【講解】驚：驚喜。疾：憎恨。意思是：見到好人好事如同遇到驚喜的事一般，痛恨壞人壞事像痛恨仇敵一樣。

君子之處世，疾名德之不章。

【出處】南朝梁·劉勰《文心雕龍·諸子》

【講解】疾：恨。章：同“彰”，顯著。君子在社會(huì)上活動(dòng)、跟人交往，最痛恨的是名望品德不顯著。意謂人的交往，要以好的名聲和德行為基礎(chǔ)。

激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。

【出處】唐·吳兢《貞觀政要·任賢》

【講解】激：沖擊。濁：臟水。沖去污水，揚(yáng)起清水；憎恨壞的，喜歡好的。

生有高世名，既沒傳無窮。【出處】晉·陶淵明《擬古》

【講解】既沒：已經(jīng)死了。意思是：活著的時(shí)候在世上享有很高的聲望；死了以后他的名望還留傳百世。

身修然后可以治家，家治然后可以治官?！境鎏帯繚h·桓寬《鹽鐵論·論誹》

【講解】然后：這樣以后。意思是：自身修養(yǎng)好了，就可以把家治理好；家治好了，就可以把官府治理好。

勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。【出處】《格言聯(lián)璧·從政》

【講解】勤奮能夠彌補(bǔ)天資的不足，節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的美德。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。【出處】《論語·里仁》

【講解】看見賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無類似缺點(diǎn)。意謂勸人學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)，改正自己身上與別人相同的缺點(diǎn)。

嫉惡如仇讎，見善若饑渴。

【出處】唐·韓愈《舉張甫自代狀》

【講解】嫉：同“疾”，憎恨。惡：壞人壞事。讎：同“仇”。憎恨壞人壞事如同仇恨仇敵一樣，看見好人好事如同饑渴求取食物與水那樣。

勇不虛死，節(jié)不茍立。

【出處】三國魏·陳琳《檄吳將校部曲文》

【講解】虛：白白地。不茍：不隨便。意思是：真正勇敢的人不會(huì)去白白送死，美德節(jié)操不是隨隨便便可以成就的。

樹堅(jiān)不怕風(fēng)吹動(dòng)，節(jié)操棱棱還自持?！境鎏帯棵鳌び谥t《北風(fēng)吹》

【講解】棱棱：嚴(yán)正不阿的樣子。自持：控制自己的欲望或情緒。意思是：大樹堅(jiān)固不怕勁風(fēng)猛刮撼動(dòng)，名譽(yù)操守毫不改變，錚錚傲骨依然如故。

不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也?！境鎏帯俊杜f唐書·魏徵傳》

【講解】不考慮在安樂中不忘危難，用節(jié)儉來戒除奢侈，這也就像砍掉樹根來求得樹木生長茂盛，堵塞源頭來希望河水流得遠(yuǎn)長一樣啊！此句告誡封建統(tǒng)治者要有危機(jī)感，如果揮霍無度，就會(huì)招致喪家覆國的災(zāi)禍。

夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行?！境鎏帯克巍に抉R光《訓(xùn)儉示康》

【講解】節(jié)儉就會(huì)少貪欲，有道德有修養(yǎng)的人少貪欲就能不被外物所役使，可以走正直的道路。意謂尚儉戒奢，持身律己，才能抵制不良風(fēng)氣，活得堂堂正正。

功名非所慕，老大不足恤?！境鎏帯拷稹ね跞籼摗陡星铩?/p>

【講解】恤(xù)：憂慮。意思是：功名不是我羨慕的，年老體衰也不會(huì)放在心上。

名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！境鎏帯棵鳌び谥t《無題》

【講解】鴻毛：鴻雁之毛，比喻輕微不足道的事物。意思是：名譽(yù)節(jié)操看得比泰山重，財(cái)利私欲看得比鴻毛還輕。

公則生明，廉則生威。

【出處】清，朱舜水《伯養(yǎng)說》

【講解】公正，就會(huì)心明眼亮；廉潔，就會(huì)威望崇高。說明為政必須出以公心，持身廉潔。

清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。【出處】明·于謙《入京》

【講解】天：天子。閭閻：里巷的門，這里指老百姓。意思是：我只帶了兩袖清風(fēng)去朝見皇帝，免得老百姓議論我們的長短。

自古皆有死，民無信不立?！境鎏帯俊墩撜Z·顏淵》

【講解】自古以來，都免不了一死，如果人民對政府不信任，國家就立不住。這是告誡統(tǒng)治者要取信于民。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?996年高考】 【出處】《孟子·滕文公下》

【講解】無論富貴、貧賤、威武，都不能改變其嚴(yán)正的態(tài)度，足見其志向的堅(jiān)定。

富貴不傲物，貧窮不易行。【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇問下》 【講解】物：指自己以外的人。易：改變。意思是：富貴了不要瞧不起別人，貧窮了不改變自己的操守德行。

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！境鎏帯刻啤ろn愈《原毀》

【講解】重：嚴(yán)格。周：全面。輕：寬容。約：簡約。古代的有道德有修養(yǎng)的人，他們要求自己嚴(yán)格而全面，對待別人寬容而簡約。這是嚴(yán)以律己、寬以待人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)!【出處】宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓全》

【講解】快：痛快。意思是：人只要能懷有一種浩然正氣，就會(huì)在任何境遇中享受這快意雄風(fēng)。

富貴非吾愿，清閑守自然。

【出處】元·谷子敬《城南柳》第三折

【講解】自然：自然發(fā)展，不經(jīng)人力干預(yù)。意思是：我不向往富有高貴，而求清閑自在聽其自然。

過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！境鎏帯俊墩撜Z·子張》

【講解】有了過錯(cuò)，別人都能看到；改了，人們都會(huì)敬仰他。以公共為心者，人心樂而從之。

【出處】唐·陸贄《奉天請罷瓊林大盈二庫狀》

【講解】公共：社會(huì)，天下。胸懷天下的人，人民必定歡喜并順從他。

富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。【出處】漢·司馬遷《史記·孔子世家》

【講解】以：用，拿。意思是：富貴的人拿錢財(cái)送，仁德的人用美言贈(zèng)人。

智者有謀，仁者必勇。

【出處】唐·楊炯《大唐明周將軍梁公神道碑》 【講解】智慧的人有謀略，仁義的人必定勇敢。

厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。【出處】《戰(zhàn)國策·燕策》

【講解】厚道的人不詆毀別人來使自己得到好處，仁慈的人不危害別人來樹立自己的名聲。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！境鎏帯壳濉む嵃鍢颉吨袷?/p>

【講解】東南西北風(fēng)：比喻各種磨煉。意思是：任憑四面八方狂風(fēng)猛刮，竹石經(jīng)歷多少磨折打擊，它們依舊堅(jiān)強(qiáng)挺拔。

遺烈名千古，日月同輝煌。

【出處】清·葉夢黎《讀張傳書后》 【講解】遺烈：前輩傳下來的功業(yè)。意思是：先輩的功業(yè)千古流芳，如同日月共照，燦爛輝煌。

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。【出處】《詩經(jīng)·小雅·小曼》

【講解】人在亂離時(shí)世，時(shí)刻要警惕，到處要留神，如同走近深深的水邊，好像踏在薄冰上行走。這是因時(shí)勢造成的不正常的心態(tài)和人際關(guān)系。

求則得之，舍則失之，是求有益于得也。【出處】《孟子·盡心上》

【講解】探求它，就能得到它；舍棄它，就會(huì)失去它，這說明探求有益于得到。意在鼓勵(lì)人們?nèi)ヌ角蟆?/p>

愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。【出處】唐·李白《贈(zèng)韋侍御黃裳》

【講解】慎：相當(dāng)于“千萬”。意思是：愿你學(xué)做四季長青的勁松，千萬不要做易開易謝的桃李。蒙受再大的屈辱也不變心，然后方知是人格高尚的人。

至公之道，施恩而不求報(bào)，獎(jiǎng)善而不為功。

【出處】唐·柳宗元《與邕州李域中丞論陸卓啟》

【講解】最公正的道義，是給人家恩惠但不求取報(bào)答，獎(jiǎng)賞好的而不認(rèn)為是自己有功績。

時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。

【出處】南朝宋·鮑照《代出自薊北門行》

【講解】意思是：時(shí)局危急的時(shí)候方能看出一個(gè)人的氣節(jié)，**時(shí)代更能識(shí)別出忠良。

弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！境鎏帯克巍づ碎仭毒迫印?/p>

【講解】弄潮兒：游泳高手。弄潮兒屹立在驚濤駭浪的尖頭同波濤搏斗，但手舉的紅旗卻不曾沾濕。意贊弄潮兒不怕風(fēng)浪的勇敢精神。現(xiàn)常用以歌頌迎難而上的進(jìn)取者。

人非堯舜，誰能盡善？

【出處】唐·李白《與韓荊州書》

【講解】堯舜：堯和舜，傳說中我國古代兩位圣明的君主．意謂人們不是堯舜那樣的圣人，誰能夠盡善盡美呢？意謂誰都難免有缺點(diǎn)，用人不可求全責(zé)備。

夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！境鎏帯俊秶Z·魯語下》

【講解】百姓勤勞就會(huì)思慮，思慮了，就會(huì)產(chǎn)生仁善之心；安逸就會(huì)淫亂，淫亂了，就會(huì)忘記仁善，忘記仁善就會(huì)產(chǎn)生邪惡之心。這是勸人務(wù)勤戒逸。

見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也?！境鎏帯繚h·司馬遷《史記·日者列傳》

【講解】下：居……下。意思是：看到心術(shù)不正的人，雖位高也不會(huì)尊敬他；看到行為有污點(diǎn)的人，雖位尊也不會(huì)甘居其下。

守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)?！境鎏帯克巍W陽修《朋黨論》

【講解】意思是：堅(jiān)守的是大道正義，奉行的是忠誠，信實(shí)，愛惜的是名譽(yù)、氣節(jié)。

賢士徇名，貪夫死利。

【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·毀學(xué)》

【講解】徇(xùn)：通“殉”，為維護(hù)某種事物或追求某種理想而犧牲自己的生命。意思是：道德高尚的人為名節(jié)而犧牲，貪婪的人為私利而亡。

廉者常樂無求，貪者常憂不足?！境鎏帯克濉ね跬ā吨姓f·王道篇》

【講解】廉潔的人常常為無所求取而快樂，貪婪的人常常為物欲得不到滿足而憂愁。

一夫舍死，萬夫莫當(dāng)。

【出處】明·邱?！洞髮W(xué)衍義補(bǔ)·嚴(yán)武備類》

【講解】一人舍生忘死地拼命，再多的人也不能抵擋住。意謂奮勇的氣概是無敵的。

榮華東流水，萬事皆波瀾。

【出處】唐·李白《登高望四?！?/p>

【講解】意思是：富貴榮華如同東逝的流水一樣不會(huì)常駐，世間的萬事如同波瀾起伏不停。

任重者其憂不可以不深，位高者其責(zé)不可以不厚?！境鎏帯克巍ね醢彩豆?jié)度使加宣徽》

【講解】擔(dān)子重的人，他的憂慮不能不深；地位高的人，他的責(zé)任不能不大。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！境鎏帯俊墩撜Z·雍也》 【2003年高考】

雖然是我身貧，我身貧志不移；我心經(jīng)綸天地，志扶持社稷?！境鎏帯吭りP(guān)漢卿《裴度還帶》第二折

【講解】經(jīng)綸：比喻政治規(guī)劃。意思是：雖然我出身貧窮，但我人窮志堅(jiān)，我的志向是治理天下，扶助國家。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將士下而求索?！境鎏帯繎?zhàn)國·屈原《離騷》

【講解】曼曼：同“漫漫”，路途遙遠(yuǎn)的樣子。修：長。求索：追求探索。前面的道路又長又遠(yuǎn)，我將要上上下下地追求真理。魯迅曾把它作為小說集《傍徨》的卷首語，用以表現(xiàn)不畏艱險(xiǎn)、勇于探求真理的精神。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！境鎏帯俊度龂?，蜀書·先主傳》 【講解】壞事即使微小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做

君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！境鎏帯俊墩撜Z·衛(wèi)靈公》

【講解】意思是：人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他，卻可委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗(yàn)他。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。【出處】《論語·述而》

【講解】蕩蕩：寬廣的樣子。戚戚：憂愁悲哀。君子胸懷寬廣，無憂無慮；小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。說明有修養(yǎng)的人應(yīng)該心胸寬大，不要為一點(diǎn)小事而憂愁不已。意誠而心正，心正而身修，身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平?！境鎏帯壳濉ぷT嗣同《治言》

【講解】意念誠實(shí)才會(huì)心地正直，心地正直，才能自身有修養(yǎng)，自身有修養(yǎng)，才能家庭和順，家庭和順，才能天下太平。幾個(gè)分句“頂針”，闡述了“意”、“心”、“身 ”、“家”、“國”等五者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)人意念誠實(shí)的重要。

言不宿諾，行不茍從。

【出處】唐·陳子昂《堂弟考墓志銘》

【講解】宿諾：久不履行的諾言。說話不隨便許下諾言，做事不隨便順從別人。意謂說了就做，該怎么做就怎么做，不茍且學(xué)樣。

言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽(yù)?！境鎏帯俊稇?zhàn)國策·秦策》

【講解】言論不求隨便一致，行為不求隨便許可，行為正當(dāng)不考慮別人詆毀或是贊許。意謂我行我素，但要出于正當(dāng)。

為者常成，行者常至。【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》 【講解】堅(jiān)持做事的人常常獲得成功，堅(jiān)持行走的人往往能到達(dá)目的地。意謂只要努力去做，就能獲得成功。

若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也?！境鎏帯刻啤ろn愈《應(yīng)科目時(shí)與人書》

【講解】俯首帖耳：像狗見了主人那樣低著頭，耷(dā)拉著耳朵，形容卑躬屈膝、馴服聽命的丑態(tài)。乞憐：乞求別人的同情，意思是：搖尾乞憐、仰人鼻息，決非是我做人的志向。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！境鎏帯棵鳌び谥t《詠石灰》

【講解】渾：全。清白：原指石灰顏色，暗喻良好名聲。這兩句詩借對石灰的吟詠，傾訴自己為國忠誠清白，堅(jiān)強(qiáng)不屈，不怕犧牲的意志。

故君子殺身以成名，義之所在；身雖死，無憾悔，何為不可哉？ 【出處】《戰(zhàn)國策·秦策》 【講解】意思是：所以人格高尚的人犧牲生命來成就名節(jié)，這是道義的體現(xiàn)；雖然犧牲了自己的生命，也無憾無悔，為何不行呢？

儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！境鎏帯俊赌印す?jié)用下》

【講解】佚：同“逸”，放蕩。節(jié)儉，國家就會(huì)昌盛；縱欲放蕩，國家就會(huì)滅亡。

貧賤憂戚，庸玉女于成也?！境鎏帯克巍堓d《西銘》

【講解】庸：或。女：通“汝”，你。意思是：貧賤憂戚的境遇，往往能促使你成就美好的事業(yè)。

由儉入奢易，由奢入儉難?！?996年高考】 【出處】宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

【講解】由儉樸變?yōu)樯莩奕菀祝缮莩拮優(yōu)閮€樸困難。

不義而富且貴，于我如浮云。【出處】《論語·述而》

【講解】意思是：做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái)，對我來說，好比是天空中浮來浮去的過眼云朵一般。

口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其身?！境鎏帯俊抖Y記·表記》

【講解】只在口頭上許諾別人以恩惠，而不給人以實(shí)際好處，怨恨和災(zāi)禍就會(huì)臨頭。

薄于身而厚于民，約于身而廣于世?！境鎏帯俊蛾套哟呵铩?nèi)篇問上》

【講解】減少自身的物質(zhì)享受，增加人民的生活用度；節(jié)儉自身的生活需求，以廣泛用于社會(huì)的發(fā)展。意謂領(lǐng)導(dǎo)者要為人民為社會(huì)著想，必須限制自己的物質(zhì)欲和享受欲。

貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！境鎏帯俊逗鬂h書·宋弘傳》

【講解】糟糠：酒渣糠皮等粗劣的食物。糟糠之妻：指曾經(jīng)共過患難的妻子。下堂：舊謂妻子被夫休退或和丈夫離異。意思是：不能忘記貧窮低賤時(shí)結(jié)交的朋友，永遠(yuǎn)和共患難的妻子生活在一起。

命輕鴻毛，責(zé)重山岳。

【出處】南朝·任昉《為齊明帝讓宣成郡公第一表》

【講解】人的生命雖然輕如鴻毛，但人的責(zé)任卻重比大山。意謂人要有使命感和責(zé)任感，責(zé)任重于生命。

廉者，政之本也；讓者，德之主也。【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》

【講解】廉潔，是政治的根本；謙讓，是品德的主體。

清心為治本，直道是身謀。

【出處】宋·包拯《包拯集·五律》

【講解】本：根本。直道：沒有偏私。意思是：凈化自己的心靈，為的是提高自己的道德修養(yǎng)；公正無私，是我終身謀求的事。

服難以勇，治亂以智?！境鎏帯俊稇?zhàn)國策·趙策》

【講解】用勇氣克服困難，用智慧治理混亂。

心高志潔，智深慮廣；輕榮重義，薄利厚德。【出處】三國魏·曹操《表劉琮令》

【講解】意思是：一個(gè)人應(yīng)當(dāng)心境高遠(yuǎn)、志向高潔，智慧高深謀慮周全；榮譽(yù)看得很輕，道義看得很重，利欲看得淡薄，品德操守看得很重要。

大器晚成，終必遠(yuǎn)至。【出處】《三國志·魏書·崔琰傳》

【講解】大器：喻大才。大才成名雖然較晚，但最終達(dá)到的成就不是一般的人所能比的。意謂大才總能取得大的成就。

舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。【出處】戰(zhàn)國·屈原《漁父》

【講解】意思是：整個(gè)社會(huì)都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！境鎏帯克巍ぶ芏仡U《愛蓮說》

【講解】濯(zhuó)：洗滌。妖：美麗卻不端莊。意思是：從污泥里長出來，但不被沾染，經(jīng)過清水的洗滌，但不顯得妖艷。不共春風(fēng)斗百芳，自甘籬落傲秋霜?！境鎏帯棵鳌ゑT夢龍《醒世恒言》

【講解】共：跟……在一起。意思是：菊花不跟百花在春風(fēng)中爭奇斗艷，甘愿飄落竹籬下，于秋霜中顯露自己的錚錚傲骨。

丈夫不作尋常死，縱死常山舌不磨。

【出處】明·張家玉《自舉師不克，與二三同志怏怏不平賦此》

【講解】丈夫：指有才能有抱負(fù)的人。常山：指顏杲(gǎo)卿，唐代安祿山叛軍攻常山，常山太守顏杲卿堅(jiān)守不屈，城破被俘，大罵敵人，被割舌而死。意思是：大丈夫決不能干平庸席地死去，就是死了也要死得像顏杲卿那樣堅(jiān)強(qiáng)壯烈。

第二篇：有道德,有品行

運(yùn)城三中“講道德，有品行”

專題討論會(huì)議記錄

為深入推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握“講道德、有品行”的要求，加強(qiáng)黨員道德品行教育，自覺抵制心理失衡、道德失范、是非不明等問題，9月14日，運(yùn)城三中開展“講道德、有品行”專題學(xué)習(xí)討論會(huì)。

學(xué)習(xí)會(huì)上，我校王書記組織我校全體黨員教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了總書記論關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨員干部道德修養(yǎng)等方面的論述以及《總書記系列重要講話讀本》：敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘，旨在幫助黨員樹立正確的道德觀，堅(jiān)守高尚的道德情操，保持積極健康的生活方式。

他強(qiáng)調(diào)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德底線、夯實(shí)道德基礎(chǔ)、提升道德境界。黨員干部至少要從三個(gè)方面努力提高道德品行：第一：明大德，培養(yǎng)崇高政治品質(zhì)。要時(shí)刻對黨忠誠，增強(qiáng) “四個(gè)意識(shí)”和政治定力。第二，守公德，樹立黨員干部良好形象。要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮黨員干部的表率作用，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。第三，嚴(yán)私德，增強(qiáng)自省自律自警意識(shí)。要慎獨(dú)、慎微、慎交友。

校長郭文革同志結(jié)合自身工作實(shí)際以“講道德、有品行做合格共產(chǎn)黨員”為題上了一堂的專題黨課，他指出共產(chǎn)黨員應(yīng)該明大德，守公德，嚴(yán)私德，要做增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)自律意識(shí)守公德，增強(qiáng)自省意識(shí)嚴(yán)私德，慎獨(dú)、慎微、慎交友，不斷發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，保持良好的修養(yǎng)品行。

黨員們結(jié)合工作實(shí)際，積極圍繞“講道德，有品行”主題聯(lián)系個(gè)人的思想及工作實(shí)際，查擺問題，剖析不足，紛紛表示黨員德行好，群眾才認(rèn)可，黨員德行高尚，才能成為群眾的一面旗幟;做合格黨員，必須牢記黨章規(guī)定的道德義務(wù)，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，發(fā)揮好價(jià)值導(dǎo)向和示范作用，真正成為影響帶動(dòng)身邊員工向上向善的一面旗幟，激發(fā)我校教師職工的力量，以實(shí)際成效推動(dòng)開發(fā)區(qū)教育事業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。

此外，我校還組織開展了“講道德、有品行”專題討論會(huì)，每位黨員結(jié)合自身學(xué)習(xí)、工作、生活談體會(huì)、談?wù)J識(shí)，紛紛表示在今后的工作中，要養(yǎng)成良好道德行為的習(xí)慣，在政治上光明磊落、言行一致;在工作中要勤勉盡責(zé)、無私奉獻(xiàn);在生活上嚴(yán)于律己，防微杜漸，為推進(jìn)思想道德建設(shè)和形成良好社會(huì)風(fēng)氣做出自己的貢獻(xiàn)。

第三篇：道德品行教育心得體會(huì)

道德品行教育心得體會(huì)

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開展以來，我們以此為契機(jī)，從嚴(yán)加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步打牢干部立身做人的思想根基。但也要看到，與上級加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)的一系列指示要求相比，與當(dāng)前面臨的形勢任務(wù)相比，與干部隊(duì)伍肩負(fù)的重大責(zé)任相比，干部隊(duì)伍在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德修養(yǎng)上仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)，需要著重解決好五個(gè)方面的問題。

一要堅(jiān)定信念、心存目標(biāo)，解決不思進(jìn)取、不求上進(jìn)的問題?？倳浿赋?，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！毙拍钍橇α浚拍钍羌沽?。有了堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就會(huì)在面對考驗(yàn)時(shí)勝不驕敗不餒，就會(huì)在面對困難時(shí)勇往直前，就會(huì)在誘惑出現(xiàn)時(shí)保持應(yīng)有的政治定力。如果一個(gè)人沒有信念、沒有目標(biāo)，就會(huì)混時(shí)度日，甚至及時(shí)行樂，遲早會(huì)在思想道德上打開缺口。因此，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，最根本的就是要堅(jiān)定理想信念、樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。堅(jiān)定信念、心存目標(biāo)，不能搞空對空，更不能好高騖遠(yuǎn)，一定要從實(shí)際出發(fā)。

二要?jiǎng)?wù)本干事、恪盡職守，解決不負(fù)責(zé)任、不務(wù)正業(yè)的問題?，F(xiàn)階段，在干部隊(duì)伍中存在著一些問題，如因受編制限制，一些同志認(rèn)為能力再強(qiáng)也是白搭，干得再好也是白干；有的工作不認(rèn)真不負(fù)責(zé)不踏實(shí)，出了問題找各種借口；有的能力素質(zhì)不過關(guān)，卻沒有一點(diǎn)緊迫感危機(jī)感，還自我感覺良好等?？傊?，當(dāng)前干部隊(duì)伍出現(xiàn)的動(dòng)力不足、標(biāo)準(zhǔn)不高、能力弱化等問題，說到底就是缺乏務(wù)本干事的職業(yè)精神和應(yīng)有的職業(yè)道德。在選人用人上要堅(jiān)決打破論資排輩的陳規(guī)陋習(xí)，真正樹立起多勞多得、優(yōu)勝劣汰、獎(jiǎng)勤罰懶的鮮明導(dǎo)向，形成能者上、平者讓、庸者下的生動(dòng)局面。

三要淡泊名利、感恩知足，解決私心過重、個(gè)人至上的問題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)的過程是一個(gè)犧牲小我、約束自我的過程，沒有淡泊名利、感恩知足的心態(tài)，是很難守住道德底線的。但現(xiàn)在的問題是，我們少數(shù)同志心態(tài)不正，把自己看得太高，把個(gè)人利益看得過重。解決這個(gè)問題，就要做到“三個(gè)正確對待”：一要正確對待自己。低調(diào)做人，高調(diào)做事，這是人生的智慧，也是成功之道。老子《道德經(jīng)》有一句話：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”講得就是這個(gè)道理。我們要多想自己的不足，看到別人的長處。只有這樣，才能不斷進(jìn)步、不斷向前發(fā)展；二要正確對待進(jìn)步。人人都想進(jìn)步，人人都想發(fā)展。這是無可厚非的，也是必須的。但關(guān)鍵的問題是，怎么看待進(jìn)步，通過什么樣的途徑實(shí)現(xiàn)進(jìn)步?，F(xiàn)在有的同志過于看重職務(wù)的進(jìn)步，甚至把提職當(dāng)作衡量進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)；有的同志很少在提高素質(zhì)、干好工作上用心思，卻在拉關(guān)系、找門子上挖空心思等，這些都是極端錯(cuò)誤的。我們一定要強(qiáng)化靠素質(zhì)立身、靠實(shí)績進(jìn)步的觀念，真正把主要精力放在干正事、強(qiáng)素質(zhì)上；三要正確對待組織。黨員干部一定要正確處理好個(gè)人與組織、個(gè)人與集體的關(guān)系，始終做到個(gè)人服從組織，聽從組織安排；個(gè)人服從集體，處處為集體作貢獻(xiàn)。

四要頭腦清醒、大局在胸，解決利令智昏、目光短淺的問題。大多數(shù)黨員干部在恪守思想道德準(zhǔn)則上是比較自覺的，但有時(shí)會(huì)被眼前的一點(diǎn)利益迷住了視線，在蠅頭小利面前壞了規(guī)矩，結(jié)果是貪了小便宜吃了大虧，損害了自己在大家心目中的形象。恪守道德準(zhǔn)則，切實(shí)把握好自己，主要是算好“三筆賬”：一是算好得與失的賬。得與失是相對的，沒有永遠(yuǎn)的“得”、絕對的“得”，也沒有永遠(yuǎn)的“失”、絕對的“失”。有些事一時(shí)看似吃了虧，但從長遠(yuǎn)看是真正的收獲，有些事看似是得到了，但心理負(fù)擔(dān)卻更重了，背的包袱更沉了，甚至埋下禍患；二是算好公與私的賬。人人都有私心，關(guān)鍵是不能私心過重，不能處處只想自己。我們應(yīng)該有“無私”的境界，也要有“無私”的智慧，真正把公與私的賬算明白；三是算好名與利的賬。名和利都是“得”，有時(shí)還要看你要什么。人過留名，雁過留聲。好名聲都是一點(diǎn)一滴積累起來的，壞名聲的由來有時(shí)只因一件小事就被毀掉，不要被蠅頭小利搞壞了名聲、搞沒了威信。

五要堅(jiān)持原則、嚴(yán)格自律，解決黨性淡化、要求不嚴(yán)的問題。講原則、重自律，是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的應(yīng)有之義，也是守住道德底線的重要保證。一些同志道德失范，甚至出問題、栽跟頭，都是黨性淡化、自律不嚴(yán)的結(jié)果。解決這個(gè)問題，重點(diǎn)要在以下三個(gè)方面下功夫：一要解決交往過濫的問題。我們應(yīng)樹立正確的交友觀，多交積極上進(jìn)、有真才實(shí)學(xué)、真誠厚道的朋友，多與基層群眾交朋友；二要解決濫用權(quán)力的問題。權(quán)力是公器，本質(zhì)在公正公平。我們應(yīng)該對權(quán)力懷揣敬畏之心，做到慎用權(quán)、用好權(quán)，真正把權(quán)力用在單位建設(shè)上，用在提高群眾生活水平上，用在維護(hù)安全穩(wěn)定上；三要解決貪圖享樂的問題。艱苦奮斗是強(qiáng)國興家之道，貪圖享樂是敗家毀業(yè)之途。很多人出問題往往是從淡忘艱苦奮斗、追求享樂生活開始的。因此，黨員干部必須始終保持艱苦奮斗的精神，永葆政治本色。

第四篇：塔羅牌道德品行規(guī)范

塔羅牌道德品行規(guī)范

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第五篇：自少培育道德品行

拉近與青少年距離 自小培育道德品行

「另有TEEN地」創(chuàng)互動(dòng) 廉政公署特設(shè)德育資源網(wǎng)

自古以來，中國都是一個(gè)重視道德文化的國家，雖然香港人口中百分之九十五都是中國人，但學(xué)?？颇恐袇s偏偏缺少道德教育，導(dǎo)致青少年日後投身社會(huì)工作時(shí)，面對金錢及利益誘惑而難以作出適當(dāng)?shù)奶幚?，最終墜入貪污陷阱。

身為中學(xué)生的我，自問對於正確的道德觀念可能一知半解，當(dāng)在校園內(nèi)遇到一些兩難的局面時(shí)，往往不知如何抉擇。從今次的比賽中，給予我機(jī)會(huì)對廉政公署加深認(rèn)識(shí)，更發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別為年青人設(shè)計(jì)的網(wǎng)站─「另有TEEN地」，以輕鬆活潑手法宣揚(yáng)道德教育，實(shí)在令我獲益良多。

廉政公署一向給予市民較神秘的感覺，對於他們的調(diào)查程序及方法都不甚了解，只是從電視劇集中獲得概念，但究竟當(dāng)中多少是真多少是假？網(wǎng)頁中的「廉署新聞眼」便由廉署人員親身逐一剖白其調(diào)查的個(gè)案，並可從網(wǎng)站小記者的訪問中認(rèn)識(shí)很多廉署鮮為人知的新事物，內(nèi)容既獨(dú)家又刺激，不少更是首次曝光。至於「廉政搜查課」則利用Flash製成短劇，以簡單直接表達(dá)手法令青少年知道那些不當(dāng)行為足以構(gòu)成貪污受賄罪行。

為吸引年青人對道德教育感到興趣，網(wǎng)站更設(shè)有網(wǎng)上遊戲、動(dòng)畫MV及網(wǎng)劇，不單止追上潮流，完全擺脫老土說教的感覺?！感@多頻道」更是一個(gè)學(xué)生們交流及分享的地方，每次都有一個(gè)特定主題讓我們隨意發(fā)揮，無論文字或圖像都無任歡迎。

另外，廉政公署亦設(shè)立德育資源網(wǎng)，主要針對由幼稚園至大學(xué)各階段的教師，為他們提供課堂上的德育教材，透過不同的主題及教學(xué)資源，再配合適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，以灌輸正確的道德及金錢觀念予不同年紀(jì)的學(xué)生。此外，「學(xué)生個(gè)案」將各類圍繞不同德育主題的個(gè)案分享，更提供處理方法及分析，使教師在學(xué)生輔導(dǎo)工作方面極具參考價(jià)值。

廉政公署除了執(zhí)行案件的調(diào)查、為公私營機(jī)構(gòu)提供防貪服務(wù)及社區(qū)公民教育外，學(xué)校及青少年的教育工作亦是重點(diǎn)環(huán)節(jié)。隨著通識(shí)教育將會(huì)成為學(xué)校必修科目，相信德育資源網(wǎng)及「另有TEEN地」對於師生帶來更大的參考價(jià)值。