第一篇：毛澤東眼里的魯迅

毛澤東眼里的魯迅

而魯迅，就是這個(gè)文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

摘自毛澤東《新民主主義論》（一九四〇年一月）

1957年，毛主席曾前往上海小住。湖南老友羅稷南先生抽個(gè)空隙，向毛主席提一個(gè)大膽的設(shè)想疑問(wèn)：“要是今天魯迅還活著，他可能會(huì)怎樣？”這是一個(gè)懸浮在半空中的大膽的假設(shè)題，具有潛在的威脅性。不料毛主席對(duì)此卻十分認(rèn)真，深思了片刻，回答說(shuō)：“以我的估計(jì)，(魯迅)要么是關(guān)在牢里還要寫，要么是識(shí)大體不做聲?！币粋€(gè)近乎懸念的尋問(wèn)，得到的竟是如此嚴(yán)峻的回答。羅稷南先生頓時(shí)驚出一身冷汗，不敢再做聲。

摘自周海嬰《魯迅與我七十年》

第二篇：我眼里的魯迅

我眼里的魯迅

初次與魯迅邂逅，是在我念小學(xué)的時(shí)候,也就是看見(jiàn)那個(gè)刻在課桌上的“早”字的時(shí)候。就是從那時(shí)候開(kāi)始，我的生命里有了魯迅這個(gè)詞。

從小學(xué)一直到高中，我們的語(yǔ)文課本中斷斷續(xù)續(xù)的會(huì)出現(xiàn)一些他文章，于是我們開(kāi)始被動(dòng)的去讀他的文章。讀他的文章，開(kāi)始的時(shí)候給我們印象最深的就是很多的語(yǔ)病，一點(diǎn)也不通，實(shí)在無(wú)法閱讀。所以對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，是不愿意去讀他的文章的，更談不上喜歡他的文章了。但是對(duì)于我們學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗钦n本課文，必須要學(xué)習(xí)的，也就要讀懂魯迅想要在文章中表達(dá)什么想法，傳遞什么思想。很不幸的是我們很難讀懂其中的含義，然后老師就一段一句一詞的給我們講解其中所要表達(dá)的意思，在這種灌輸式的學(xué)習(xí)下開(kāi)始慢慢對(duì)他有所認(rèn)識(shí)了。而后，由于強(qiáng)烈的好奇，我嘗試去讀一些其他的作品，去讀他的《野草》、去讀他的《朝花夕拾》、去讀他的一些雜文，就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的對(duì)他有了些認(rèn)識(shí)。到了大學(xué)，選了孫曉忠老師的《魯迅與當(dāng)代中國(guó)》，通過(guò)孫老師對(duì)魯迅的一些分析之后，就更增加了我想要深入去了解魯迅的想法。

還記得，曾經(jīng)的我，迷戀巴金那過(guò)人的真摯，屠格涅夫那精致的憂傷，冰心那欲語(yǔ)又停留的柔婉，三毛那浪跡天涯的寂寞，席慕容那韻隨情發(fā)的優(yōu)美，普希金那奪人心魂的熱烈。然而現(xiàn)在，我卻喜歡上了以前并不了解的魯迅，因?yàn)樗麅?yōu)美的散文，因?yàn)樗怃J的雜文，因?yàn)樗哪恼Z(yǔ)言，也因?yàn)樗牧贾?，也因?yàn)樗膱?zhí)著，因?yàn)樗墓陋?dú)。

魯迅，出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來(lái)在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此后他的父親又長(zhǎng)期患病，終至死亡，家境敗落下來(lái)。家庭的變故對(duì)少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長(zhǎng)子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了，他看過(guò)了事態(tài)的蒼涼，讀過(guò)了事件的辛酸，過(guò)早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖，使他感到在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛(ài)心。

每個(gè)特殊的歷史背景下都會(huì)產(chǎn)生一大批英雄，都會(huì)有一大批關(guān)注生活在社會(huì)最底層的百姓，而魯迅就是那個(gè)時(shí)候的英雄，他就是那個(gè)關(guān)注百姓的人，就是那個(gè)關(guān)注中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的人。對(duì)于那個(gè)遭受列強(qiáng)瓜分、封建統(tǒng)治還未褪去的年代，魯迅認(rèn)為是因?yàn)槭菄?guó)人身體上的弱，才會(huì)讓列強(qiáng)欺壓。所以他決定想通過(guò)醫(yī)學(xué)強(qiáng)壯國(guó)人提高國(guó)人的身體素質(zhì)，但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。他到日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，想以學(xué)醫(yī)來(lái)救國(guó)救民，但自從在學(xué)堂看了電影后，看見(jiàn)中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，那些中國(guó)人看見(jiàn)自己的同伴被槍斃，還拍手歡呼的情景，魯迅先生的心靈受到了極大的震動(dòng)，民族自尊心受到嚴(yán)重受傷，對(duì)反動(dòng)派長(zhǎng)期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。他發(fā)現(xiàn)，無(wú)論他的醫(yī)術(shù)怎樣高明，所救治的只能是人的肉體，只能使國(guó)民變得強(qiáng)壯，但是并不能喚醒中國(guó)人的麻木，也只能做毫無(wú)意義的給俄國(guó)人看客。因此魯迅先生認(rèn)為，中國(guó)的嚴(yán)重問(wèn)題在于人，不在于物；在于精神，不在于物質(zhì)；在于個(gè)性，不在于“眾人”；要“立國(guó)”，必先“立人”，而“立人”的關(guān)鍵，在于個(gè)性的覺(jué)醒與精神的振奮。于是在那個(gè)風(fēng)云變幻，災(zāi)難深重的年代，為了拯救陰霾籠罩的舊中國(guó)，魯迅先生沉思著、探索著，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，做出了堅(jiān)定的選擇，用筆來(lái)代替手術(shù)刀，摘除中國(guó)人封閉頭顱里思想的毒瘤。他棄醫(yī)從文，拿起了他的筆，用文字去揭露丑陋的社會(huì)，用文字去喚醒麻木靈魂。

魯迅從以“魯迅”為筆名寫下中一篇白話文小說(shuō)《狂人日記》開(kāi)始，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。這些為中國(guó)文化留下了一大筆寶貴財(cái)富，也給世界文化寶庫(kù)增添了絢麗。

他的很多作品中的人物，我們都能從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到原型，他的目光集中在社會(huì)最底層，正如他自己說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”所以他的作品，并不會(huì)給人一種無(wú)病呻吟的感覺(jué)，也不是那種只具有觀賞性的感覺(jué)。只要你慢慢的品讀，你會(huì)從字里行間中看到那顆關(guān)注民族命運(yùn)的心他的作品中主要是孔乙己、華老栓、阿Q、祥林嫂這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。面對(duì)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黑暗的封建禮教，幸災(zāi)樂(lè)禍而又無(wú)同情心的人們，注定了這些人最終都只有走向悲慘的結(jié)局。魯迅對(duì)他們是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。魯迅愛(ài)他們，希望他們覺(jué)悟，希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)，擁有做人的原則。

有的人認(rèn)為，魯迅的作品太尖銳刻薄，其實(shí)不然，他的作品是深刻的。唯有這種深刻，才顯其犀利，凝重，嬉笑怒罵皆成文章的文風(fēng)；唯有這種深刻，才見(jiàn)其揭露批判國(guó)民的劣根性時(shí)的一針見(jiàn)血，入木三分；唯有這種深刻，才能寫出“如匕首，如投槍”式的文章直刺敵人的心臟；唯有這種深刻，才會(huì)使他擁有血薦軒轅的滿腔熱血，俯首甘為孺子牛，也正因其深刻，才會(huì)在其文中顯怒目金剛式的大愛(ài)大憎！

正如有人評(píng)價(jià)的一樣，魯迅先生的筆投槍，是匕首，他用它去刺向社會(huì)那陰暗的一角，刺到反動(dòng)派的痛處，用它揭露人性的丑陋，他不顧那些黑暗勢(shì)力對(duì)他的威脅，依舊抨擊著那個(gè)社會(huì)，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨” 這就是毛澤東給他的評(píng)價(jià)。

魯迅在短篇小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、歷史小說(shuō)、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。他的雜文或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長(zhǎng)，多姿多彩不拘一格。他的散文集抒情、敘述、議論于一體，有時(shí)如平靜的港灣，有時(shí)如波濤翻滾的大海，有時(shí)如湍急奔流的河水，有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。

他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他作了一生的戰(zhàn)士，他用自己的筆尖持社會(huì)正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。

正因?yàn)轸斞杠幇翰磺?，才招?lái)更多的忌恨與敵視，遭遇更多的明槍暗箭，成為眾矢之的；才難以從他那里找到絲毫的奴顏與媚骨；才能在萬(wàn)馬齊喑的世界里樹(shù)起一座豐碑，成為中國(guó)的脊梁！才能在積貧積弱的舊中國(guó)里，撐起我們中華民族的大旗奮力吶喊，鑄就不屈的民族魂！

但是，現(xiàn)在我們感到魯迅離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。因?yàn)樵诮裉?，孔乙己們?fù)活了，“資本家的乏走狗”們復(fù)活了，阿Q們復(fù)活了，祥林嫂、華老栓、潤(rùn)土們復(fù)活了，那些“體格茁壯的看客們”也復(fù)活了。那些曾經(jīng)被其攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的人物又一次復(fù)活了，魯迅的存在，讓他們感到恐懼、驚慌、卑怯，甚至無(wú)地自容，所以魯迅會(huì)遭到排斥，魯迅的“生存”遇到了挑戰(zhàn)。沒(méi)了魯迅的今天，人們會(huì)在開(kāi)心笑聲中忘卻了現(xiàn)實(shí)的不公和苦痛，但也會(huì)在笑聲中漸漸地麻木、漸漸地變傻......魯迅已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，昏迷著的人們已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)他的怒吼，已經(jīng)看不見(jiàn)他的悲憤。我們所能看見(jiàn)的，只是越來(lái)越麻木和奴性化的人們。一天一天的，在像木偶一樣的進(jìn)化著。墮落著。

歷史是一面抽象的鏡子，當(dāng)我們用帶有時(shí)代偏見(jiàn)的狡黠去回望那些悠長(zhǎng)模糊的過(guò)往，也許誰(shuí)都有權(quán)對(duì)它們提出種種尖刻犀利的懷疑，或者是大膽的假設(shè)。只是，我們有多少把握自己真正地了解了他。

當(dāng)今中國(guó)仍需要魯迅，最近30年來(lái)，我們的祖國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)民的生活開(kāi)始走向富，裕，但是這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，我們的精神文明建設(shè)沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，國(guó)民的精神變得麻木了，社會(huì)道德開(kāi)始走上滑坡路，一切以市場(chǎng)利益最大化為標(biāo)準(zhǔn)，一切向錢看，于是才會(huì)發(fā)生許多與道德掛鉤的社會(huì)問(wèn)題。如“小悅悅事件”、攙扶老人被誣陷、”地溝油“、”瘦肉精“等等很多問(wèn)題。所有的這些現(xiàn)象表明，需要魯迅這樣的人來(lái)喚醒國(guó)民，來(lái)喚醒社會(huì)良知，來(lái)優(yōu)化道德的良性發(fā)展環(huán)境。從這點(diǎn)看，當(dāng)今中國(guó)仍需要魯迅。

這個(gè)社會(huì)普遍存在一個(gè)現(xiàn)象，許多人拿著百姓的錢去花天酒地醉生夢(mèng)死，但很少為百姓做實(shí)事，甚至做一些讓百姓感到心寒的事。鑒于這種情況，我們的社會(huì)還是需要魯迅筆下的那種人:“中國(guó)從來(lái)就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，哪怕是為獨(dú)夫作家譜的正史都不能掩蓋他們的光耀??”

我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)魯迅看問(wèn)題的思維，去看待社會(huì)中存在的種種問(wèn)題，看到它們的本質(zhì)。如果每一個(gè)受過(guò)基本教育的知識(shí)分子都能領(lǐng)悟到魯迅思想的價(jià)值，中國(guó)社會(huì)就真正進(jìn)步了。只要中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)沒(méi)有完成，魯迅的價(jià)值是永存的。

魯迅不是偉大而是偉岸，他是中國(guó)人的一座不朽的豐碑。

魯迅不是神明而是精靈，他是中國(guó)人的高尚品質(zhì)的結(jié)晶，是中國(guó)人的靈魂的坐標(biāo)。

也是因?yàn)槿绱?，魯迅也有彷徨，也有寂寞，也有孤?dú)，也有憤懣，也有灰心，也有苦痛，也有悲憫，也有無(wú)奈，也有固執(zhí)，也有浪漫，也有沉寂，也有空泛，也有困頓，也有激動(dòng)乃至偏激，也有失望乃至絕望。

但，魯迅永遠(yuǎn)是魯迅。

有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。魯迅先生就是臧克家所說(shuō)的那個(gè)人，用自己不朽的文字，喚醒了一代又一代人的靈魂。盡管這個(gè)孤獨(dú)的背影已經(jīng)漸漸的走遠(yuǎn)了，盡管這個(gè)一生陰暗背影已經(jīng)模糊了，但是那個(gè)“民族魂”留下了，不只是存在于他的年代，也會(huì)傳到以后去。

第三篇：魯迅眼里的美

“魯迅眼里的美”

時(shí)間：2010-04-02 地點(diǎn)：二教105 主講人：孫郁 4月2日晚7點(diǎn)，北京大學(xué)法學(xué)院 “品味人文·聚焦社會(huì)”系列講座迎來(lái)了第二場(chǎng)。這次，北京魯迅博物館館長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)孫郁先生來(lái)到北京大學(xué)，為同學(xué)們做題為“魯迅眼里的美”的演講。

“魯迅喜愛(ài)充滿生命張力的美術(shù)作品，對(duì)于恬淡的、靜美的東西，他是排斥的?！睂O郁先生從不久前的日本琉球之行講起，那里有很多魯迅的粉絲——由于琉球曾在二戰(zhàn)中受到很大創(chuàng)傷，人們長(zhǎng)期生活在壓抑的民族氛圍之中，這和魯迅長(zhǎng)期生活的專制制度是相同的，所以他們更能理解魯迅的審美角度。生活在二十世紀(jì)初的中國(guó)，魯迅深諳世間的疾苦和慘淡，他選擇面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，而沒(méi)有逃避。反映在美學(xué)上，就是熱衷那些直面殘酷現(xiàn)實(shí)、不回避、喊出生命最強(qiáng)音的作品。比如印象派的塞尚、梵高，羅丹的雕塑，還有來(lái)自民間那些充滿泥土氣息的質(zhì)樸的、表現(xiàn)出原始生命野性的作品。他喜歡中國(guó)漢代畫像磚，收藏了上千件的南陽(yáng)漢畫像，因?yàn)樗谄渲锌吹搅艘环N陽(yáng)剛之氣和質(zhì)樸的力量感。

魯迅還喜歡憂郁的美。對(duì)比同一時(shí)期的其他作家，魯迅的作品給人感覺(jué)明顯的灰暗，甚至有人認(rèn)為魯迅的美學(xué)觀是“病態(tài)的”。孫郁先生說(shuō)，這是因?yàn)轸斞该鎸?duì)社會(huì)心理充滿絕望和迷茫，他不知道路應(yīng)該怎樣走，認(rèn)為自己是失敗的，可他又希望從失敗和悲哀中走出，因此他在絕望中吶喊。正如孫郁先生曾在書中寫道的：“魯迅就是這樣

第四篇：毛澤東魯迅詩(shī)詞名句集錦

毛澤東、魯迅詩(shī)詞名句集錦

輯錄：房立平審核：王文標(biāo) 2010-1-13

一、毛澤東詩(shī)詞名句集錦

1、敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。（《西江月·井崗山》）

2、踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。（《清平樂(lè)·會(huì)昌》）

3、雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。（《憶秦娥·婁山關(guān)》）

4、五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。（《長(zhǎng)征》）

5、金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。（《長(zhǎng)征》）

6、不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。（《清平樂(lè)·六盤山》）

7、江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄竟折腰。（《沁園春·雪》）

8、俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（《沁園春·雪》

9、虎距龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。（《人民解放軍占領(lǐng)南京》）

10、天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（《人民解放軍占領(lǐng)南京》）

11、牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。（《和柳亞子先生》）

12、世上無(wú)難事，只要肯登攀。（《水調(diào)歌頭·重上井崗山》）

13、坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。（《送瘟神》）

14、春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。（《送瘟神·其二》）

15、為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。（《到韶山》）

16、中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。（《為女民兵題照》）

17、云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。（《登廬山》）

18、天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。（《題廬山仙人洞照》）

19、金猴奮起千斤棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。（《和郭沫若同志》）

20、風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。（《卜算子·詠梅》）

21、待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。（《卜算子·詠梅》）

22、獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。（《冬天》）

23、四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。（《滿江紅·和郭沫若同志》）24，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。（《滿江紅·和郭沫若同志》）

25． 一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。（《采桑子·重陽(yáng)》）

26.人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。（《采桑子·重陽(yáng)》）

二、魯迅詩(shī)詞名句集錦

1、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）

2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅《自題小像》）

3、心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。（魯迅《無(wú)題》）

4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。（魯迅《無(wú)題》）

5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。（魯迅《無(wú)題》）

6、無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅《答客誚》）

7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）

8、豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。（魯迅·悼楊銓）

9、何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。（魯迅《自題小像》

第五篇：我眼里的魯迅先生和魯迅先生的作品

我眼里的魯迅先生和魯迅先生的作品

魯迅先生是我們大家認(rèn)為我們最了解的中國(guó)作家, 從中學(xué)時(shí)代起, 教科書就把我們帶入他的世界, 在不同程度上給讀者心靈中留下了作者的形象, 然而時(shí)間使魯迅先生的形象變得復(fù)雜。

隨著我們長(zhǎng)大，我們開(kāi)始探索魯迅先生更多的文章，不再是以前易懂且略帶童趣的《從百草園到三味書屋》亦或是《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，我們開(kāi)始讀更多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，魯迅先生其人其事也開(kāi)始漸漸為我們所知。于是我想說(shuō)說(shuō)，我眼里的魯迅先生和魯迅先生的作品是如何的。

我覺(jué)得提到魯迅先生不得不提到魯迅精神，早在1937年，即魯迅逝世一周年，毛主席在發(fā)表題為《論魯迅》的講演時(shí)就總結(jié)過(guò)魯迅先生身上不滅的民族精神有三個(gè)，首先是政治的遠(yuǎn)見(jiàn)，由于中國(guó)現(xiàn)代各種思潮本身的政治性，由于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)階級(jí)分裂的激化，使得斗爭(zhēng)的選擇自然而然地具有了政治內(nèi)容，并且沒(méi)有一定的政治覺(jué)悟就必然成為被時(shí)代播弄的糊涂蟲(chóng)。魯迅先生最突出的特點(diǎn)——他現(xiàn)實(shí)主義的冷靜與清醒，正是他有隨著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步意識(shí)和不斷提高的政治覺(jué)悟才獲得的。其次是斗爭(zhēng)精神，并且表現(xiàn)在魯迅先生看清了政治的方向，就會(huì)向著一個(gè)目標(biāo)奮勇地斗爭(zhēng)下去，決不中途投降妥協(xié)。再次是犧牲精神，魯迅先生一點(diǎn)也不畏懼?jǐn)橙藢?duì)于他的威脅利誘與殘害，他一點(diǎn)也不避鋒芒，把鋼刀一樣的筆鋒指向他所憎惡的一切。最后把這三點(diǎn)綜合起來(lái)，就是魯迅先生一生用他眾多的文學(xué)作品向世人塑造和展現(xiàn)的他所特有的民族精神。之所以引用毛主席對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)是因?yàn)橹飨脑u(píng)價(jià)代表了全民族的意愿，并且我深刻的感受得到主席對(duì)魯迅先生在逆境中所顯示的反抗意識(shí)和不畏強(qiáng)暴的性格特征，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感認(rèn)同和由衷的欽佩。無(wú)疑，主席對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)是很高的，不管現(xiàn)在關(guān)于魯迅先生有多少論爭(zhēng)，我始終覺(jué)得主席的評(píng)價(jià)是正確的方向，魯迅先生為塑造頑強(qiáng)不亢的民族魂做出了一個(gè)文人所能做的一切，作為中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)拓和先驅(qū)者, 魯迅先生在小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、散文詩(shī)、雜文這些領(lǐng)域中都作出了嶄新的建樹(shù)，而且他的文學(xué)作品既是深刻理性思維的結(jié)晶, 卻又包含著烈火燃燒般的情感, 以及鮮明靈動(dòng)的形象, 璀璨華美的文采, 魯迅先生寫出了整個(gè)中華民族幾千年來(lái)在被壓榨和欺凌中間, 不斷掙扎、抗?fàn)?、追求和探索一條嶄新道路的心靈史、性格史和文化史, 從而滲透出異常獨(dú)特的思想魅力和藝術(shù)魅力, 成為中國(guó)文學(xué)史上的重要經(jīng)典。魯迅先生的人格魅力能征服那個(gè)時(shí)代的人們，也能征服這個(gè)時(shí)代的我們，不正是因?yàn)樗木窬哂行聲r(shí)代仍能傳承的證明么，無(wú)論如何，我是很欽佩魯迅先生的。

因?yàn)轸斞赶壬娅C的文學(xué)體裁很廣泛，而我還未能把魯迅先生的所有作品都細(xì)細(xì)品味，所以只能憑借我所讀過(guò)的來(lái)談?wù)勎已劾雉斞赶壬淖髌贰?/p>

魯迅先生的作品我覺(jué)得代表了中國(guó)最廣大民眾(在其文章中被稱為奴隸、下等人、卑賤者、被吃者)的根本利益, 反映了他們?cè)凇叭笊健眽浩认虑笊?、求溫飽、求發(fā)展的歷史要求。并表現(xiàn)了他本人對(duì)假、惡、丑社會(huì)現(xiàn)象的絕不調(diào)和的批判態(tài)度，以及對(duì)中國(guó)下層人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的悲憤。這在其作品《阿Q正傳》、《藥》、《祝福》中均有體現(xiàn)。例如渾渾噩噩的小混混阿Q鼠目寸光、盲目跟風(fēng)；孱弱可憐的小栓被封建統(tǒng)治階級(jí)愚弄喪命而不知；善良懦弱的祥林嫂得不到解救竟求助于迷信的無(wú)知而悲慘的一生等等。

魯迅先生還關(guān)注“國(guó)民性”問(wèn)題，它像一條紅線一樣幾乎貫穿了他的全部著作，是“魯迅精神”的基本組成部分。就《阿Q正傳》而言，這部作品以諷刺和夸張的藝術(shù)手法將對(duì)國(guó)民性的反思推向極致。20世紀(jì)初期的中國(guó)社會(huì)充滿了病態(tài)、荒誕、畸形和丑陋，中國(guó)民眾中的確有很多阿Q式的渾渾噩噩、懵懵懂懂的人物。在這樣的政治文化背景之下，魯迅先生創(chuàng)作一系列剖析國(guó)民性弱點(diǎn)的作品，是還丑以丑的本來(lái)面目，其目的是通過(guò)民族的自我反省實(shí)現(xiàn)民族的自我拯救。魯迅先生還是深刻的自我剖析者，自剖意識(shí)是驅(qū)使他從事文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力之一。在小說(shuō)、散文、雜文等各種文學(xué)形式的創(chuàng)作中，無(wú)不活躍著魯迅先生自己的身影，傾訴著他自己的聲音，甚至帶有自我傳記性的特征。這表現(xiàn)在敘述方法上，在《吶喊》、《仿徨》兩部作品中，不難發(fā)現(xiàn)以第一人稱“我”作為敘述者參與故事并作為故事中的人物而出現(xiàn)的敘事模式，從數(shù)量上來(lái)說(shuō)占了總數(shù)的近一半以上。其中包括《狂人日記》、《孔乙己》、《頭發(fā)的故事》、《一件小事》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《孤獨(dú)者》等魯迅先生的重要作品。由此看來(lái)，這種以“我” 作為敘述者參與故事并作為故事中的人物出現(xiàn)的“我—敘述”模式，在魯迅小說(shuō)中占有很大的比例，甚至可以說(shuō)是魯迅非常喜愛(ài)的一種敘事模式。在我眼里的魯迅先生是先進(jìn)民族精神的化身，而魯迅先生的作品是撥開(kāi)迷霧現(xiàn)真實(shí)的革命雄風(fēng)，是拯救愚鈍懵懂的國(guó)民于水火之中的良藥。我欽佩魯迅先生，也喜歡魯迅先生的作品。