第一篇：2012中考作文決勝策略六：引議聯(lián)結(jié)

2012中考作文決勝策略六：引議聯(lián)結(jié)

摘要：知識(shí)要點(diǎn)：

1、讀后感是讀了別人的文章或著作之后，把自己的感想、體會(huì)寫出來(lái)的一種文章形式。導(dǎo)思：這個(gè)命題要求考生寫一篇讀后感，與一般的讀后感不同的是，要讀兩篇文章而后

知識(shí)要點(diǎn)：

1、讀后感是讀了別人的文章或著作之后，把自己的感想、體會(huì)寫出來(lái)的一種文章形式。

2、讀后感通常包括兩個(gè)部分：讀和感?！白x”是基礎(chǔ)，“感”是由“讀”引發(fā)的，只有讀懂原文，才能有“感”可言。

3、讀后感有敘有議，以議為主，屬議論文范疇。

考試說(shuō)明：我們平時(shí)讀書，讀文章，思想上有時(shí)會(huì)受到啟迪，懂得了某個(gè)道理;感情上有時(shí)會(huì)受到觸動(dòng)，產(chǎn)生某種聯(lián)想……懂得的道理，產(chǎn)生的想法，統(tǒng)稱為讀后的感想。把自己的感想寫出來(lái)并加以闡述，便是讀后感。

1、如何寫好讀后感

寫讀后感應(yīng)注意哪些問(wèn)題呢?歸納起來(lái)，有以下幾點(diǎn)：

(1)吃透原文有感而發(fā)

要寫好一篇讀后感，需要具備兩個(gè)條件：一個(gè)是對(duì)原文的基本內(nèi)容有比較深刻的理解;另一個(gè)是有一定的文字表達(dá)的能力。而就這兩個(gè)條件的關(guān)系來(lái)說(shuō)，前者是基礎(chǔ)，是前提。因?yàn)樽x后感的寫作，要求從原文出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)表感想。如果對(duì)原文的內(nèi)容缺乏理解或理解得不夠準(zhǔn)確，那就無(wú)感可寫或者感而不當(dāng)了。

要想準(zhǔn)確而又深刻地理解原文的內(nèi)容，就必須在動(dòng)筆之前，沉下心來(lái)，從頭至尾、一字一句地閱讀原文，對(duì)原文進(jìn)行分析，找出其中心思想，并搞清層次和層次、段落和段落之間的邏輯關(guān)系，看一看這些層次和段落是怎樣圍繞著中心論點(diǎn)展開的。

當(dāng)然，考生臨場(chǎng)作文，時(shí)間緊迫，是很難對(duì)原文進(jìn)行過(guò)細(xì)地分析的。不過(guò)，作為讀后感寫作的基本程序和要求，上述要點(diǎn)是必須注意的;而且，“磨刀不誤砍柴功”，吃透了原文，才能有感而發(fā)，也才能寫得比較順手。有的考生寫作水平本來(lái)不差，但不去仔細(xì)地閱讀原文，還沒(méi)有完全弄清原文的基本內(nèi)容，就匆匆忙忙動(dòng)筆寫作，結(jié)果成績(jī)很不理想。

(2)抓注重點(diǎn)精心立意

近幾年中考作文平分標(biāo)準(zhǔn)都提出了“立意新穎”的要求。就一篇議論文來(lái)說(shuō)，“立意”主要指的是中心論點(diǎn)的確立。而“新穎”主要包括兩層意思：一是要有新鮮的見解，不能人云亦云;二是內(nèi)容要深刻，有獨(dú)到之處，不能淺嘗輒止。要達(dá)到這些要求，應(yīng)該特別注意的是要抓注重點(diǎn)，生發(fā)開去，而不要面面俱到。

扣住原文的中心思想，立意謀篇，固然算緊扣了原文;而從原文的內(nèi)容出發(fā)，抓住某一個(gè)側(cè)面或某一點(diǎn)去寫，也未嘗不算緊扣了原文。事實(shí)上，我們常見的許多寫得好的讀后感，并不是篇篇都緊扣了原文的中心思想的。但是，抓住原文的某一側(cè)面或某一點(diǎn)去寫，也必須在充分理解了原文的中心思想的前提下才能寫好。如果對(duì)原文的中心思想茫然無(wú)知，那么，對(duì)文章的各個(gè)側(cè)面的理解也就不會(huì)深刻，當(dāng)然也就不可能寫出動(dòng)人心弦的讀后感來(lái)。

(3)聯(lián)系實(shí)際議而不空

凡是寫過(guò)一些讀后感的人，大概都有這樣的體會(huì)：讀了一篇文章，在某一點(diǎn)上有深刻的感觸，便很自然地聯(lián)想到與之有關(guān)的許多事情，許多問(wèn)題。這種聯(lián)想的過(guò)程其實(shí)也就是聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程。

從近幾年來(lái)的中考作文來(lái)看，許多考生在聯(lián)系實(shí)際方面是做得很好的。他們結(jié)合自己的親身經(jīng)歷或耳聞目睹的一些具體事例，來(lái)談自己的感想，讀來(lái)親切生動(dòng)。但也有一些考生，所寫的讀后感盡是一些空洞的說(shuō)教、政治口號(hào)、誓言之類，使人感到生硬、枯燥。

至于聯(lián)系哪些實(shí)際，這并沒(méi)有一個(gè)固定的范圍。大體說(shuō)來(lái)，無(wú)非是這樣兩個(gè)方面：一是聯(lián)系主觀的實(shí)際，即自己的思想、學(xué)習(xí)和生活中的一些具體事例;二是聯(lián)系客觀的實(shí)際，即自然界和人類社會(huì)的種種實(shí)際情況。只要是從內(nèi)容的需要出發(fā)，聯(lián)想哪方面的實(shí)際都是可以的。

(4)夾敘夾議以議為主

讀后感既然屬于議論文的范疇，那么它的主要表達(dá)方式當(dāng)然是議論和說(shuō)明。不過(guò)，它要求從原文出發(fā)，聯(lián)系一些具體事例，所以又常常用敘述這一表達(dá)方式。一般來(lái)說(shuō)，讀后感的寫法是這樣的：從讀了某一篇文章談起，擺出中心論點(diǎn)。然后再舉出一些具體事例(包括引用原文的某些內(nèi)容)，進(jìn)而對(duì)中心論點(diǎn)加以論證。這是就文章的整體來(lái)說(shuō)的。就文章的某一部分來(lái)說(shuō)，也往往是敘議相間，兩相結(jié)合。這樣就構(gòu)成了一種夾敘夾議的形式。在這里，議是敘的綱領(lǐng)和統(tǒng)帥，而敘是議的根據(jù)和佐證。前者是論點(diǎn)，后者是論據(jù)，二者緊密結(jié)合，相輔相成。

這里需要注意的，首先是堅(jiān)持以議為主的原則。我們?cè)诼?lián)系實(shí)際、引用事實(shí)的時(shí)候，要始終不忘其目的是為了說(shuō)明和論證中心論點(diǎn)。這就需要對(duì)事實(shí)進(jìn)行歸納分析，指出它所包含的意義。其次，引述原文也需要注意。一般說(shuō)來(lái)，引述不宜過(guò)多過(guò)細(xì)，能說(shuō)明問(wèn)題就可以了。還有，也不一定去整段整段地照抄原文，有時(shí)根據(jù)表達(dá)的需要，只在行文中引用原文的一些關(guān)鍵性詞語(yǔ)或句子就行了。

2、充分用好“四字訣”

讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初中生必須掌握的一種文體?？荚嚂r(shí)，如果充分用好“四字訣”，可以收到較好的效果。

(1)引--圍繞感點(diǎn)，引述材料。讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地引用原文：材料精短的，可全文引述;材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、有針對(duì)性。

(2)議--分析材料，提煉感點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般地作一番挖掘;對(duì)寓意深刻的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。

(3)聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，“感”不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

(4)結(jié)--總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?？偨Y(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采取哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。

當(dāng)然要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn)。怎樣讀透材料?一般說(shuō)，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價(jià)值的語(yǔ)言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義;如果是議論文，就要把握中心論點(diǎn);如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意。當(dāng)然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨(dú)到，最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來(lái)寫，一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn)，其他感點(diǎn)無(wú)論多么好，都要忍痛割愛(ài)。明智之舉是抓住一點(diǎn)，不及其余，并圍繞一個(gè)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透。

以上說(shuō)的是讀后感，如果看了一部電影或電視劇，思想上受到觸動(dòng)，也要寫篇感想，那就是觀后感了。觀后感的寫法和讀后感一樣，這里就不再重復(fù)了。

[16-1]閱讀下面的材料，然后寫一篇讀后感。

唐黎是河南省1996年高考女狀元，被北京大學(xué)錄取。她家很窮，正為上大學(xué)那數(shù)千元費(fèi)用發(fā)愁。有一廠家上門允諾，只要她在電視上說(shuō)一句是喝了該廠的口服液才使頭腦敏捷，就可得到一萬(wàn)元的廣告費(fèi)，可是唐黎拒絕了。她說(shuō)：“俺家窮，從來(lái)沒(méi)喝過(guò)那健腦的口服液。如果我貪錢說(shuō)瞎話，今后我在社會(huì)上怎么做人呢?”

導(dǎo)思：這是一篇根據(jù)材料寫讀后感的作文題。寫作時(shí)，可從以下幾方面著手：

1、確定感點(diǎn)。讀一篇文章，仁者見仁，智者見智，因此，“讀后感”的感點(diǎn)往往是多樣性的，既可以就原作的主旨發(fā)表感想，也可以從某一個(gè)側(cè)面發(fā)表感想，甚至就其中的某一句話談感想。如抓住上述材料的主旨可確立“要舍利取義”、“要實(shí)事求是”一類的感點(diǎn);從另一個(gè)側(cè)面則可確立“要抵制住金錢的誘惑”、“做人要誠(chéng)實(shí)”、“虛假?gòu)V告做不得”等感點(diǎn);抓住唐黎說(shuō)的一句話則可確立“莫為金錢說(shuō)瞎話”的感點(diǎn)。

2、闡述感點(diǎn)?！白x后感”的生命在于聯(lián)系實(shí)際，引申發(fā)揮，在論證過(guò)程中要生發(fā)聯(lián)想;可以聯(lián)想到上下數(shù)前年，縱橫數(shù)萬(wàn)里;個(gè)人的，社會(huì)的;歷史的，現(xiàn)實(shí)的;正面的，反面的，通過(guò)橫向的旁征博引來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)。例如由“唐黎做人誠(chéng)實(shí)”可以聯(lián)想到：漢朝季布一諾千金;彭德懷在蒙受不白之冤時(shí)也敢于說(shuō)真話，為民請(qǐng)命。

3、選擇論據(jù)?？梢赃x用我國(guó)古代的優(yōu)秀思想言論，如孟子說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移”這類名言，作理論論據(jù)，論證“要拒絕金錢的誘惑”這一類感點(diǎn);也可以列舉當(dāng)今社會(huì)上少數(shù)人被金錢牽著鼻子走的若干典型事例，作事實(shí)論據(jù)，從反面論證“要拒絕金錢的誘惑”這一感點(diǎn)。

[16-2]寫一篇讀了《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》兩課之后的感想，題目自擬。

要求：觀點(diǎn)正確，中心突出，扣住兩篇課文，聯(lián)系實(shí)際，有敘有議。層次清楚，語(yǔ)句通順，600字左右。

導(dǎo)思：這個(gè)命題要求考生寫一篇讀后感，與一般的讀后感不同的是，要讀兩篇文章而后寫感想。

1、既然有兩篇文章，必然有不同之處，但兩篇連讀，又一定有共同點(diǎn)，這就是這篇讀后感要寫的內(nèi)容。

2、《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》兩篇課文都是同學(xué)們熟悉的，每篇之中的主題都很深刻，所以考生一定要在深入理解課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析二者的異中之同，由此引發(fā)感想。

3、根據(jù)題目的要求，感想不能只限于對(duì)文章的感想，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，寫出這篇文章在現(xiàn)實(shí)社會(huì)能給你什么啟迪，也就是說(shuō)既要扣住兩篇課文，又要聯(lián)系實(shí)際，這是本文的寫作重點(diǎn)，考生在動(dòng)筆前，一定要先把握住這一要點(diǎn)，同時(shí)，要把題后要求切實(shí)貫徹到作文之中。

第二篇：引議聯(lián)結(jié)作文模式訓(xùn)練法

引議聯(lián)結(jié)作文模式訓(xùn)練法

近幾年的高考作文，不管是話題作文、材料作文，還是命題作文，命題人都要求考生“文體自選”。但是，由于受網(wǎng)絡(luò)作文、新概念作文以及學(xué)生追求個(gè)性等因素的影響，許多考生在文體上力求所謂的新奇怪異，以致沒(méi)有一個(gè)明確的文體概念。非驢非馬，不倫不類，四不像。如有的考生寫記敘文，編述故事但記敘的要素不齊備，文章朦朧晦澀難懂。有的寫議論文，引用事例過(guò)于煩瑣冗長(zhǎng)，不會(huì)概括。議論不像議論，記敘不像記敘，說(shuō)明不像說(shuō)明，主次不分，本末倒置。這樣文體不明的作文，即使符合題意，得分也自然是比較低的。

筆者多次參加省高考閱卷，從閱卷來(lái)看。給材料作文或思辯性強(qiáng)的話題作文，比較適宜寫成議論文。議論文普遍受到閱卷老師的青睞，得分相對(duì)較高。遺憾的是，許多考生在寫作時(shí)存在觀點(diǎn)不明、結(jié)構(gòu)不清、銜接不自然、材料不豐富等問(wèn)題。那么如何才能寫好議論文呢？下面介紹一種常見的議論文寫作模式——引議聯(lián)結(jié)法。

一般地說(shuō)，材料作文大多比較適合寫議論文，它除了具有議論文的一般特點(diǎn)外，在結(jié)構(gòu)模式上，還有其自己特點(diǎn)，通常采用的基本模式，可概括為“引”、“議”（或“評(píng)”）、“聯(lián)”、“結(jié)”四個(gè)字。下面分別說(shuō)明：

1．引——就是引述材料作話題，揭示論點(diǎn)或提出問(wèn)題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地引述。一般說(shuō)來(lái)，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對(duì)畫面作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。

引，一般寫在第一自然段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢？可以考慮從以下幾個(gè)方面：

（1）一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語(yǔ)，甚至諺語(yǔ)和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛(ài)幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”。

（2）一種現(xiàn)象。如從“逢年過(guò)節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。

（3）一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生命價(jià)更高”。當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語(yǔ)，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。

從材料中引出的中心論點(diǎn)，語(yǔ)句要通順、凝練，絕不能是病句。可以是一個(gè)對(duì)偶句、判斷句，可以是簡(jiǎn)短的哲理性的話。中心論點(diǎn)要正確、鮮明、新穎。正確，就是符合馬列主義毛澤東思想，符合時(shí)代要求，符合社會(huì)普遍追求的積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。鮮明，就是贊揚(yáng)什么，批評(píng)什么，褒什么貶什么，要旗幟鮮明，態(tài)度明確，不能模棱兩可，似是而非，甚至錯(cuò)誤。新穎，有時(shí)代感，有獨(dú)特的見解。中心論點(diǎn)書寫時(shí)也可獨(dú)立成段。

2.議——針對(duì)材料，作出必要的分析。既要簡(jiǎn)要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開議論聯(lián)系實(shí)際張本。這是由“引論”到“本論”的過(guò)渡性文字，有承上啟下的作用。議，一般可以采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式。每個(gè)分論點(diǎn)，語(yǔ)言要凝練、簡(jiǎn)潔，可以獨(dú)立成段，也可以把幾個(gè)分論點(diǎn)寫成一段。力求醒目，結(jié)構(gòu)清晰，思路清楚。分論點(diǎn)要傾情打造，要生動(dòng)，有意蘊(yùn)。結(jié)構(gòu)基本一致，內(nèi)容彼此相關(guān)，要能扣住中心論點(diǎn)，扣住題目?？圩≡掝}。否則，就有偏題之嫌。結(jié)構(gòu)上，分論點(diǎn)之間可以是并列式的，也可以是對(duì)照式的，也可以是遞進(jìn)式的，遞進(jìn)式的分論點(diǎn)，可從時(shí)間、空間、大小的角度思考，可由淺入深，由此及彼，由古及今，由中到外，由個(gè)人到國(guó)家，由自然到人類社會(huì)等。

那么，如何來(lái)擬分論點(diǎn)呢？可以采用“類、因、法、果”構(gòu)思法。

“類”——“是什么”，解決的是對(duì)象問(wèn)題，從話題、文題中選關(guān)鍵詞提問(wèn)。如《美麗的夢(mèng)想》，關(guān)鍵詞是“夢(mèng)想”，可從“夢(mèng)想是什么”擬三個(gè)分論點(diǎn)。

“因”——“為什么”，解決的是原因問(wèn)題，如《美麗的夢(mèng)想》，“為什么要有夢(mèng)想”，“折射現(xiàn)實(shí)情況如何”并順此提出分論點(diǎn)。

“法”——“怎么辦”，即解決問(wèn)題的方法?？蓮摹霸鯓尤?shí)現(xiàn)美麗的夢(mèng)想”擬三個(gè)分論點(diǎn)?！肮薄霸趺礃印?，即問(wèn)題得以解決后“我”的態(tài)度和體驗(yàn)，如《美麗的夢(mèng)想》，“夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后我會(huì)有怎樣的表現(xiàn)，或夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)我會(huì)如何堅(jiān)定地追求”。當(dāng)然，“類、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要選擇一兩個(gè)方面即可。用作展開的一兩個(gè)方面，一定是自己體驗(yàn)最深刻，認(rèn)識(shí)最獨(dú)到，占有材料最豐富的優(yōu)勢(shì)方面。

“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù)。論據(jù)要準(zhǔn)確、典型、豐富。準(zhǔn)確，就是所舉事實(shí)要真實(shí)，不杜撰，不張冠李戴，能用來(lái)充分證明其分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)。典型，就是有歷史代表性。豐富，就是論據(jù)要多，要有說(shuō)服力，使人看后不得不服。事實(shí)論據(jù)可以是正面的，也可是反面的。要概括、壓縮，不要堆砌事例，也不要大段大段地?cái)⑹瞿硞€(gè)事例。一定要結(jié)合論點(diǎn)對(duì)事例作針對(duì)性分析，且注意事例間的過(guò)渡和銜接。事實(shí)論據(jù)要能證明其論點(diǎn)，不要生拉硬拽，牽強(qiáng)附會(huì)，人為地給論據(jù)和論點(diǎn)之間架起橋梁。如“尊老愛(ài)幼”話題，可舉事例：①西晉李密“陳情一表”、宋代楊時(shí)“程門立雪”，武漢“暴走媽媽”陳玉蓉。②陳毅作了元帥親自為病弱母親洗衣洗褲。③春秋時(shí)，幼小的子路翻山越嶺走幾十里山路去親戚家借米為年邁父母煮粥。④感動(dòng)中國(guó)人物林秀貞，30年來(lái)先后義務(wù)贍養(yǎng)6位非親非故老人，并資助十多名下崗職工幼小的子女讀書。⑤洪戰(zhàn)輝十幾年如一日贍養(yǎng)病重母親、瘋子爸爸和撫養(yǎng)幼小的妹妹。

除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理?？刹捎檬吕碚摀?jù)，如名人名言、格言警句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)等等。要有點(diǎn)辯證分析，符合哲學(xué)觀點(diǎn)，短短幾十字，還可防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。如話題“偏見與關(guān)系”，如果論點(diǎn)是“要搞好關(guān)系，就不要有偏見”，那么是不是有了偏見就一定搞不好關(guān)系呢？再如論點(diǎn)如果是“人必須要有自信”，那么可能有人說(shuō)自負(fù)也是一種自信，所以在議論時(shí)必須指出，不能將自信和自負(fù)混為一談。這樣，文章嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。講道理可以巧借名言，把別人的話用自己的語(yǔ)言并結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行議論。如論證論點(diǎn)“勤奮，成功的保證”，可以借名言“業(yè)精于勤荒于嬉”來(lái)講道理：“一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須勤奮。玩耍，只能荒廢事業(yè)，使人一事無(wú)成。”講道理亦可從反面來(lái)分析，從假設(shè)來(lái)理解。如論證論點(diǎn)“磨礪鑄造人生”可這樣寫：“假如司馬遷在遭受宮刑后萎靡不振，經(jīng)不住挫折，受不起磨礪，他會(huì)完成?史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?的《史記》嗎？” ③聯(lián)——即聯(lián)系實(shí)際，展開分析論證，這是文章成敗的關(guān)鍵之所在。要注意做到以下幾點(diǎn)：必須使論證充實(shí)而嚴(yán)密；必須選擇典型而有說(shuō)服力的事實(shí)作論據(jù)；必須作由此及彼由表及里的分析，做到有理有據(jù)。

聯(lián)，或個(gè)人，或集體，或社會(huì)；或中國(guó)，或外國(guó)；或自然，或人類社會(huì)。反反正正，多角度，多側(cè)面地闡述。還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義，比如證明論點(diǎn)“創(chuàng)新是一個(gè)民族的魂”，可以聯(lián)想到“嫦娥一號(hào)”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無(wú)到有，開拓創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)，才成功發(fā)射?嫦娥一號(hào)?衛(wèi)星，揚(yáng)了軍威，長(zhǎng)了民族志氣。”

④結(jié)——即對(duì)全文的論證作總結(jié)，解決問(wèn)題，總結(jié)全文。要注意如下幾點(diǎn)：要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法，把論證推向高潮。

結(jié)，或以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯?wèn)題有所深化和拓展。比如論點(diǎn)是“我們需要倡導(dǎo)探索精神”，可以這樣結(jié)尾：“總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開拓新領(lǐng)域，使國(guó)家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)?！笔孜埠魬?yīng)，發(fā)出號(hào)召，鏗鏘有力，引人深思。結(jié)尾部分切不可故意拔高作驚人之語(yǔ)，要精練有力，反對(duì)尾大不掉，羅索冗長(zhǎng)。

另外要說(shuō)的是，以上四字結(jié)構(gòu)，有時(shí)可以根據(jù)具體情況來(lái)變通使用，比如，為了使自己的論點(diǎn)更嚴(yán)密，不過(guò)于絕對(duì)，不過(guò)于偏頗，我們可以在“聯(lián)”的后面加上一個(gè)“辯”的部分，“辯”就是辯證看待觀點(diǎn)，是行文思路嚴(yán)密的補(bǔ)筆。通常這一部分不是行文重點(diǎn)，文字不宜過(guò)多?？梢杂谩爱?dāng)然”“固然”等類詞語(yǔ)來(lái)引起。字?jǐn)?shù)一般不超過(guò)50字。有了這一部分，思維就顯得嚴(yán)密，觀點(diǎn)也顯得恰到好處，不失分寸。

考場(chǎng)作文情急之下，只要牢記“引議聯(lián)結(jié)”，作文的布局謀篇關(guān)就可以順利通過(guò)。有了這四字框式，考試時(shí)就不需要為先寫什么后寫什么犯愁了，從而確保能夠把精力集中到內(nèi)容、語(yǔ)言、文采這三方面來(lái)，保證考場(chǎng)作文不失誤或少失誤。

【例文簡(jiǎn)析】

2012浙江高考：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂(lè)觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對(duì)女兒說(shuō)：“你快要成為英雄了。”女兒卻認(rèn)真地說(shuō)：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌其實(shí)也挺好。網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

光榮的荊棘路

臺(tái)灣著名女作家劉繼榮的女兒說(shuō)：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人。”可是，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。

倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰(shuí)在奔跑，將有誰(shuí)來(lái)開辟一條新道，將有誰(shuí)來(lái)為后來(lái)人樹一個(gè)航標(biāo)，開創(chuàng)一片全然不同的天地？（引——引述材料，逆向思維，提出論點(diǎn)）

社會(huì)像一個(gè)大舞臺(tái)，站在其上表演的人有之，而站在臺(tái)下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼?，分享他人的成功?lái)體會(huì)快樂(lè)，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動(dòng)時(shí)代前行的步伐。

（議——分析論證自己的見解）

我想起來(lái)這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國(guó)迎來(lái)了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過(guò)自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫未來(lái)。

（聯(lián)——總啟，概述生活中的類似現(xiàn)象）

他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會(huì)的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對(duì)湘西文化的詩(shī)情禮贊，有巴金對(duì)舊式禮教的深切控訴，有茅盾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊??他們都勇敢參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個(gè)嶄新時(shí)代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進(jìn)步與復(fù)興？我們都應(yīng)該勇敢地踏上這一條荊棘路。

（聯(lián)——舉例論證“要勇于踏上荊棘路”）

況且這樣的參與對(duì)別人也可以說(shuō)是一種鼓勵(lì)。冰心曾說(shuō)：“愛(ài)在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過(guò)荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺(jué)悲涼！”我也許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過(guò)的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。誰(shuí)能否認(rèn)我在這樣奔跑的同時(shí)也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個(gè)人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個(gè)先行者。

（聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系自己，證明“只要勇敢奔跑就能給人溫暖，就光榮”，避免假大空）

我不能否認(rèn)劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅(jiān)信，每個(gè)人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個(gè)人的人生都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過(guò)程。

歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過(guò)那么多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時(shí)代推我前進(jìn)，我為時(shí)代領(lǐng)航。

（結(jié)——總結(jié)議論，重申觀點(diǎn)，再次點(diǎn)題?。?012廣東高考

醉心于古文化研究的美國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前??伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：

1、自選角度，自擬題目，自定文體；

2、不少于800字；

3、不得套作，不得抄襲。

讓未來(lái)記住今天

被人稱為“鐳的母親”的居里夫人一百年前生活的社會(huì)我們也許已經(jīng)無(wú)法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性科學(xué)家是在怎樣清貧艱苦的環(huán)境中奮斗的故事，和許多科學(xué)家一樣，當(dāng)我們探尋他們?nèi)〉镁薮蟪删偷谋澈蟮膭?dòng)力時(shí)，居里夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說(shuō)：“我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！?/p>

是的，人生的價(jià)值不在于生活在哪個(gè)時(shí)期或什么樣的環(huán)境中，要想過(guò)的“有趣而且有用”在于我們個(gè)人的內(nèi)心世界。

（引——引述材料，分析材料，提出觀點(diǎn)?。?/p>

天行健，君子以自強(qiáng)不息。我不知道屈原是否抱怨過(guò)他生活的時(shí)代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時(shí)候，當(dāng)他的祖國(guó)拋棄他的時(shí)候，走到汨羅江邊的詩(shī)人的心中已經(jīng)對(duì)未來(lái)沒(méi)有了期許，但他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時(shí)代的天空，屈原讓未來(lái)記住了他。比屈原稍早一些時(shí)期，在泗水的岸邊埋葬著一個(gè)中國(guó)乃至于世界偉大人物，他是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，最偉大的思想家和教育家，一個(gè)曾經(jīng)是管理倉(cāng)廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學(xué)”，周游列國(guó)，推行“仁愛(ài)”思想，知其不可而為之，當(dāng)今在全世界有一百多所以他名字名命的學(xué)院，他就是孔子，“孔子學(xué)院”已經(jīng)成為傳播中華文化和溝通著世界與中國(guó)的橋梁。這個(gè)早年喪父，家境衰落的沒(méi)落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過(guò)生活和時(shí)代對(duì)他的不公！，但孔子讓未來(lái)記住了他，這位對(duì)全世界最有影響的人物之一。

（聯(lián)——舉屈原孔子之例證明不管在什么時(shí)代只要自強(qiáng)就能過(guò)有意義的生活）余秋雨先生曾所說(shuō)他最想生活在魏晉時(shí)代，這不禁使我想起一個(gè)人物，他就是大家非常熟悉的詩(shī)人陶淵明。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動(dòng)；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方；暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復(fù)得返自然”后，陶淵明走出了他自己時(shí)代的足跡，也許是魏晉時(shí)代那特有的無(wú)拘無(wú)束超逸的時(shí)風(fēng)，也許是他本身就想過(guò)“有趣”的生活，總之選擇走自己的路任由人家評(píng)說(shuō)的陶淵明讓未來(lái)記住了他。

（聯(lián)——舉陶淵明之例進(jìn)一步證明不管在什么時(shí)代都應(yīng)該選擇自己想走的路）我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來(lái)，但我們還是可以把握今天。

拿破侖一世曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“留下我們的足跡！”每個(gè)時(shí)代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅(jiān)韌的足跡。這些被稱為“孤獨(dú)的舞者”的舞姿也成了無(wú)數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落，他說(shuō)：“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來(lái)?！钡貕珗@彌漫著沉靜的光芒，為一個(gè)失魂落魄的人準(zhǔn)備了這樣一處安靜的地方，樹陰和夕陽(yáng)籠罩著史鐵生的身影，對(duì)這位長(zhǎng)到20歲上忽然截癱了的青年，時(shí)代沒(méi)有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會(huì)從他睿智的言辭中感到為人的價(jià)值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來(lái)記住了他。

（聯(lián)——舉史鐵生之例證明把握今天留下自己的足跡的重要性）

正如一位哲思的人物說(shuō)過(guò)“時(shí)代不是從青天上叮當(dāng)一響掉下來(lái)的，是無(wú)數(shù)的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問(wèn)我愿意生活在什么時(shí)代，我會(huì)說(shuō)我愿意生活在“我的時(shí)代”里，在一個(gè)時(shí)代里我們要做的是把握今天，讓未來(lái)記住今天。（結(jié)——以名言作結(jié)，深化中心論點(diǎn)）

生于此岸，心無(wú)岸

洪荒宇宙之中，歲月長(zhǎng)河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長(zhǎng)的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突??

于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說(shuō)的：”這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

（引議——列舉現(xiàn)象，引述材料，分析材料，提出自己的觀點(diǎn)）

還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國(guó)家，心懷”寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠(chéng)地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒(méi)有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

（聯(lián)——舉唐玄奘之例論證觀點(diǎn)要盡自己所能適應(yīng)時(shí)代）所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無(wú)事，庸人自擾之；面對(duì)道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。

（議——分析議論，進(jìn)步證明觀點(diǎn)）

生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過(guò)去的淳樸，揣摩未來(lái)的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。

（聯(lián)——舉熊召政之例證明無(wú)論生在何時(shí)都要認(rèn)真走好每一步）

恰如居里夫人所說(shuō)的：”我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！鄙钤谶@個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無(wú)法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來(lái)的土星上居住，我需要的是好好愛(ài)護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來(lái)的美妙，且歌且行，足矣！

（結(jié)——引材料總結(jié)，聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，以“怎么做”來(lái)作結(jié)）

各有千秋 “江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。

（引——引用一句名言，點(diǎn)出每個(gè)時(shí)代都有自己的特色這一觀點(diǎn)）

春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法??各家思想在碰撞中交流，在爭(zhēng)辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國(guó)前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。

人們時(shí)常感到生不逢時(shí)，期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過(guò)去或未來(lái)，但不曾想，每個(gè)時(shí)代自有它得天獨(dú)厚，不可比擬的機(jī)緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨(dú)特，春秋戰(zhàn)國(guó)如此，中國(guó)近代亦如此。

（議——結(jié)合春秋現(xiàn)象分析論證每個(gè)時(shí)代都有它得天獨(dú)厚之處）

近代中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的侵略，知識(shí)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運(yùn)動(dòng)中”新文學(xué)”的無(wú)比震撼。中西文化相互融合，白話文小說(shuō)如《阿Q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國(guó)人麻木的靈魂與渙散的斗爭(zhēng)意志，我們亦會(huì)贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代，欽佩這些愛(ài)國(guó)者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。

（聯(lián)——聯(lián)系近代中國(guó)文化現(xiàn)象舉例論證）

每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。中國(guó)如此，外國(guó)亦如此。

（議——小結(jié)，引出下文）

寧?kù)o浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學(xué)之光??無(wú)不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的”刺激”時(shí)代。

文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說(shuō)：”我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今?！钡拇_，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開辟人類精神新天地。

（聯(lián)——舉例論證）古往今來(lái)，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。

周國(guó)平曾言：”每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類這一時(shí)代的精神家園。”每個(gè)人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛(ài)一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來(lái)世紀(jì)??人們雖”趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。

春秋百代，各有千秋。

（結(jié)——總結(jié)議論，引述材料，提出自己的建議）2011年福建高考

根據(jù)以下文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。袁隆平說(shuō)，我的工作讓我常曬太陽(yáng)、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個(gè)好身體??我夢(mèng)見我種的水稻長(zhǎng)得像高梁那么高，穗子像掃把那么長(zhǎng)，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。

熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩

紀(jì)德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來(lái)自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗?！边@美妙的事物，便是我們創(chuàng)造的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛(ài)。

若不是有了那些關(guān)于水稻的夢(mèng)，若不是有了那種投入其中的熱愛(ài)，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔(dān)起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛(ài)他的事業(yè)，他因熱愛(ài)而誕生創(chuàng)造的嬰孩。

（引——引述名言材料，以反問(wèn)句分析材料，提出論點(diǎn)）

圣?？颂K佩里曾言：“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無(wú)限的事物?！币粋€(gè)熱愛(ài)創(chuàng)造的人，往往是因?yàn)樗麍?zhí)著追求于某種恒久的價(jià)值。這價(jià)值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛(ài)因斯坦那里便是“科學(xué)的美感”，在喬治奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言：“一個(gè)工匠想做一柄最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時(shí)空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最美的作品?！彼罅_在這里暗示我們：一旦我們認(rèn)定了某種創(chuàng)造有值得我們付出一切的價(jià)值，我們就應(yīng)完全投入其中，熱愛(ài)并堅(jiān)定地追求?；赝麣v史長(zhǎng)河，又有哪一個(gè)偉大成就不是源于創(chuàng)作者的愛(ài)？貝多芬《命運(yùn)交響曲》洶涌而來(lái)，凡高的火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個(gè)不是飽含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古破空而來(lái)？

（議聯(lián)相結(jié)合——前兩句分析論證自己的見解，第三句開始聯(lián)系同類事例來(lái)論證，正面論證）

我已無(wú)法歷數(shù)古今中外多少因熱愛(ài)而造就的偉大創(chuàng)造，可這種繁盛，恰與當(dāng)下創(chuàng)造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。我們有袁隆平，有王選，有錢學(xué)森，可這些科學(xué)巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳，為何？我想正是因?yàn)楫?dāng)下已絕少對(duì)科學(xué)本身有著癡愛(ài)的年輕人，我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同樣，在文學(xué)領(lǐng)域，如今又有幾人能如桑塔格一般從容說(shuō)到：“我寫作不是因?yàn)槟抢镉凶x者，而是因?yàn)槟抢锎嬖谥膶W(xué)”？一個(gè)一個(gè)作秀者，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，吾不見哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品?？茖W(xué)，文學(xué)，乃至其他種種事業(yè)，我們?cè)缫褋G失了一往無(wú)前的熱忱。于是創(chuàng)造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！

（聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，列舉社會(huì)現(xiàn)象，反面對(duì)比論證）

幸而我們還有幸存者明了這個(gè)道理，“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看見的是那些恒久不變的東西?！眴滩妓?，主宰IT行業(yè)的先驅(qū)者曾如是說(shuō)道。是的，那些恒久的事物，人類的普適價(jià)值，抑或是科學(xué)藝術(shù)的真、善、美，才是創(chuàng)造的起源與歸宿。當(dāng)我們受困于一時(shí)得失，不思是否前進(jìn)時(shí)，但想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩”。

惟有此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。（結(jié)——深化論點(diǎn)，提出希望作結(jié)?。?/p>

2011年北京卷高考

鹿特丹的乒乓球比賽，中國(guó)獲得了冠軍，人們對(duì)此看法不一。有人說(shuō)，中國(guó)有實(shí)力，應(yīng)該得冠軍。也有人說(shuō)，應(yīng)該讓其他人嘗試突破，也拿冠軍。還有一種聲音說(shuō)，中國(guó)應(yīng)該讓出這個(gè)冠軍，不能總是霸占冠軍寶座。

你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

留給自己一個(gè)對(duì)手

--祝福

那些使你成長(zhǎng)的的人們

中國(guó)隊(duì)雖然包攬了世乒賽所有的金牌，但是，我感到的并不是喜悅，一種獨(dú)孤求敗的凄涼之感油然而生，高處不勝寒。中國(guó)隊(duì)，太需要一個(gè)對(duì)手了。而在于人生中，又何嘗不是如此呢，一個(gè)擁有對(duì)手的人應(yīng)該是幸福的，因?yàn)槟愕膶?duì)手，會(huì)伴隨你一路成長(zhǎng)下去，直到你登上最高的山峰。

（引——引述材料，分析材料，提出觀點(diǎn)）

時(shí)勢(shì)造英雄，英雄造英雄。英雄往往都是成雙成對(duì)的出現(xiàn)，勾踐與闔閭，曹操與劉備，毛澤東與蔣介石。他們看起來(lái)是對(duì)手，但是他們卻都成就了對(duì)方，同時(shí)也成就了自己，而正是自己對(duì)手的存在，可以使你加倍努力的學(xué)習(xí)，去奮斗。最終功成名就。

（議——利用名言，名人，分析議論，進(jìn)一步證明自己的觀點(diǎn)）

始皇一掃天下，我相信他所得到不是萬(wàn)人唯我獨(dú)尊的喜悅，而是無(wú)人能敵，無(wú)戰(zhàn)可戰(zhàn)的寂寞與蒼涼，他失去了奮斗的目標(biāo)，同時(shí)也迷失了自己，最終秦朝二世而亡。劉邦雖然喜錢財(cái)，好美姬。但是項(xiàng)羽的存在，卻使他由一個(gè)街頭混混，成長(zhǎng)為一個(gè)帝王之才，我相信劉邦將死之年，最懷念的不會(huì)是別人，而必定是他一生的對(duì)手--項(xiàng)羽。

（聯(lián)——正反對(duì)比舉例論證對(duì)手的作用）

幸福使人麻木，而痛苦卻讓人成長(zhǎng)。往往帶給你幸福的人，我們記得不甚清晰，但是給予你巨大傷痛的人，我們卻記得刻骨銘心。一個(gè)沒(méi)有對(duì)手的人生是一個(gè)不完整的人生。每當(dāng)我看《康熙大帝》時(shí)，看到康熙在千叟宴上敬酒，我都感動(dòng)的熱淚盈眶，他敬了三碗酒，第一碗是敬孝莊皇太后，第二碗敬各位臣工，而這第三碗酒，他這么說(shuō)的：”這第三碗酒，朕要敬給朕的死敵們。螯拜、吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹，還有那個(gè)朱三太子啊，他們都是英雄豪杰啊，他們?cè)炀土穗弈?，他們逼著朕立下了這豐功偉業(yè)。朕恨他們，也敬他們。哎，可惜呀，他們都死了，朕寂寞呀!朕不祝他們死得安寧，祝他們來(lái)生再世再與朕為敵吧!”

（聯(lián)——舉例論證有對(duì)手的人生才是完整的人生）

這是何等的豪邁，何等的不屈啊。英雄自古多磨難，千兇萬(wàn)險(xiǎn)終破繭。請(qǐng)留給自己一個(gè)對(duì)手吧，留給自己一個(gè)奮斗的目標(biāo)，讓自己永遠(yuǎn)充滿活力。請(qǐng)祝福自己的對(duì)手吧，正是因?yàn)樗麄?，你才得以獲得今日的輝煌。

請(qǐng)珍惜自己的對(duì)手吧，因?yàn)槟憧傆幸惶炷銜?huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谀阈闹械臒o(wú)可替代的分量。

我們不做獨(dú)孤求敗，我們都是有血有肉的漢子，我們會(huì)敬重我們的對(duì)手們，他們和我們共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)。終有一天，我們大家都會(huì)闖出一片屬于自己的藍(lán)天。

（結(jié)——總結(jié)議論，提出希望，深化中心論點(diǎn)）

2011年上海高考

1、猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會(huì)過(guò)去。

2、契柯夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會(huì)過(guò)去。

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章，要求：（1）不少于800字，（2）不要寫成詩(shī)歌，（3）不得透露相關(guān)個(gè)人信息

風(fēng)中的余香

那輝煌的盛唐早已過(guò)去，但詩(shī)歌仍千百年來(lái)在人們心間流淌；古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會(huì)過(guò)去”。是的，沒(méi)有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過(guò)化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過(guò)的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

（引——第一段從列舉現(xiàn)象入手，接著引述材料，分析，并提出中心論點(diǎn)）當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨（后）魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進(jìn)言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠(yuǎn)的噩夢(mèng)，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

是的，一切都不會(huì)過(guò)去。形式的過(guò)去預(yù)言著內(nèi)涵的永存。

（議，聯(lián)——引用左光斗的例子分析論證，進(jìn)一步證明自己的見解）

而今，在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的時(shí)代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香？古龍?jiān)f(shuō)，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無(wú)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚(yáng)光大。如此并沒(méi)有錯(cuò)，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當(dāng)今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應(yīng)當(dāng)成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無(wú)聲中滋養(yǎng)與溫潤(rùn)我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習(xí)俗，它們其實(shí)從未在（我們）身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀(jì)念形式，我們才反會(huì)感（覺(jué)）[到]，它們逝去的姿態(tài)。

（聯(lián)——聯(lián)系同類現(xiàn)象舉例論證）

并且一切都能，都值得成為那風(fēng)中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當(dāng)表面隨著風(fēng)沙漸漸融化，那內(nèi)核也正緩緩顯露它的精華。時(shí)光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價(jià)值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對(duì)畫上它的人，它只是壁畫；如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔(dān)歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

（聯(lián)——聯(lián)系文化遺產(chǎn)論證真與美是會(huì)留下來(lái)的）

我們這個(gè)時(shí)代，是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂？那就讓文學(xué)的泡沫，讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧，它們，只會(huì)在風(fēng)中逸散。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問(wèn)我，那究竟是傳統(tǒng)畫風(fēng)還是后現(xiàn)代的？我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。

（結(jié)——總結(jié)，聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代，提出憂慮）

第三篇：作文結(jié)構(gòu)：引議聯(lián)結(jié)例文

【考題回放】

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章：

2010年9月12日，北京一家體育彩票專賣店的業(yè)主為某彩民墊資購(gòu)買了一張1024元的復(fù)式足球彩票，第二天他得知這張彩票中了533萬(wàn)元大獎(jiǎng)，在第一時(shí)間給購(gòu)買者打電話，并把中獎(jiǎng)彩票交給買主。他成為又一位彩票銷售“最誠(chéng)信的業(yè)主”。

有人據(jù)此在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)計(jì)了一項(xiàng)調(diào)查：“假如你墊資代買的中了500萬(wàn)元大獎(jiǎng)的彩票在你手里，你怎么做？”調(diào)查引來(lái)16萬(wàn)人次的點(diǎn)擊，結(jié)果顯示，有29.9%的人選擇“通過(guò)協(xié)商協(xié)議兩家對(duì)半分”；有28.1%“把500萬(wàn)元留給自己”；有22.1%的人選擇“把500萬(wàn)元給對(duì)方”；還有19.9%的人沒(méi)做選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緷M分作文1】

巍巍高山，有誠(chéng)乃大

——守候心靈的凈土

言必信，行必果。這句話從司馬遷的《史記》中翩然而下，落到了我的心坎里。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的花花綠綠，盡管有些人會(huì)嘲笑我的愚蠢。但是，我依然守候著我的原則，守候著我心靈的凈土。（引）

有些人活著，但是他已經(jīng)死了，有些人死了，但是他還活著。舍棄信義的人，或許會(huì)獲得眼前的利益，但是他的人格已經(jīng)有了污點(diǎn)，是無(wú)法與巍巍高山般的賢人們相提并論的。人生短暫，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。東坡美文流傳至今，但是其人“而今安在哉？”面對(duì)如此珍貴短暫的生命，難不成我們要在污點(diǎn)中度過(guò)？你這輩子到底在追求什么？金錢？權(quán)位？百年之后，盡歸塵土。能夠流傳下來(lái)的，唯有一世清明。世人們所贊嘆從來(lái)不是什么“小聰明”。而是那巍巍高山般的人品。汪精衛(wèi)背信棄義，出賣祖國(guó)，即使留名史冊(cè)，但那終歸是罵名。而活在蕓蕓眾生之中的“草根”們，卻可以因誠(chéng)助人，永遠(yuǎn)活在受到蔭護(hù)的人們心中。（議）

面對(duì)誠(chéng)信與非誠(chéng)，你會(huì)選擇什么？這么多年來(lái)，在學(xué)校里，在網(wǎng)絡(luò)上。我總是充當(dāng)一個(gè)“受騙者”的角色。有人說(shuō)我，我太輕信人了，答應(yīng)的事情都會(huì)兌現(xiàn)，但是對(duì)方可不一定，所以，做人還是要“成熟”一點(diǎn)啊。面對(duì)這樣的言論，我不予爭(zhēng)論，我依然會(huì)守候著我心靈的凈土。我想，那些不誠(chéng)者是因?yàn)槲铱梢砸虿徽\(chéng)而獲利，卻可以不受到懲罰。可是他們又哪里知道，人是有氣質(zhì)的。一個(gè)人不誠(chéng)信，一次也好，兩次也好，久而久之，這輩子都擺脫不了一種低俗的氣質(zhì)了，而我是祖國(guó)的未來(lái)，我的目標(biāo)是巍巍高山，而不是一座小土丘。這個(gè)世界上，善良的人總比惡人多，我堅(jiān)持誠(chéng)信，我周圍聚集起來(lái)的人都是誠(chéng)信者，我們會(huì)一起散發(fā)出耀目的光芒，我們終究會(huì)點(diǎn)亮整個(gè)世界。

我待人真誠(chéng)，做事可靠，我是要受到大家們的贊美與敬仰，我生當(dāng)立壯志，我是高山，我是雄鷹，我要翱翔。我不會(huì)做出任何不誠(chéng)的事情，因?yàn)槲业母甙?，更因?yàn)槲业淖宰?。面?duì)不誠(chéng)者，我不會(huì)去指責(zé)他們，我要因我的言行去感化他們。哪怕我會(huì)去做一輩子的“受騙者”我也心甘情愿。因?yàn)槲蚁嘈?，我們終將會(huì)點(diǎn)亮整個(gè)世界。（聯(lián)）

春意散去，夏意歸來(lái)。巍巍高山，有誠(chéng)乃大。誠(chéng)者，立身之根本也?。ńY(jié)）

我以我血薦軒轅

著名作家畢淑敏在北大演講時(shí)語(yǔ)驚四座：“人生是沒(méi)有意義的！”然后再道：“但我們要為它樹造一個(gè)意義！”頓時(shí)掌聲雷動(dòng)。（引）確實(shí)，人生可以有亮麗的開頭，濃墨重彩的中間，而最能讓人生的“沒(méi)有意義”變得重如泰山、氣吞山河的卻是結(jié)尾。

死，不是逃避苦難，不是臨危怯懦，在很多時(shí)候，死是一個(gè)響亮的結(jié)尾。有人說(shuō)人生的長(zhǎng)河是柔弱流逝的水，但你卻不見么，在寒風(fēng)來(lái)臨時(shí)那巨大晶瑩的冰柱就毅然地站立起來(lái)了！流動(dòng)的水的逝去卻展示了另一種永恒。（議）為價(jià)值而死，生命是輝煌的。易水河畔的歌吟穿透了千年的時(shí)空，仍回蕩在這片古老的土地上?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返?！北池?fù)著太子丹，或者說(shuō)所有百姓的期望，壯士披上利甲，不祥的預(yù)感成就了英雄臨終的悲歌。而它英勇無(wú)畏，那把性命悠關(guān)的匕首將改寫歷史，這樣的死，是粉身碎骨渾不怕的氣概，人生也因此具有沉甸甸的價(jià)值。

為高潔而死，生命是崇高的。行于汨羅江畔，屈原吟道：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身魚腹中。”他于世而不容，猶好比鷙鳥之不群。中國(guó)傳統(tǒng)道德，一向是講究調(diào)和。如屈原同時(shí)代的莊周，還有道不通即慟哭而返的阮籍。但屈原卻不要這種調(diào)和。

試想若屈原去楚，或似陶淵明一般“蘭之生谷，雖無(wú)人而自芳”，他還能有那巍冠博帶，長(zhǎng)鋏陸離的高潔嗎？這種“寧赴湘流”的精神已源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，洗滌著整個(gè)民族的心靈。屈原沉汨羅，永遠(yuǎn)地自疏于濁淖污泥之中。

為信念而死，生命是悲壯的。巴金的《日》中有“夸父追日，渴死在腸谷。“這是怎樣一種唐突天地，蔑視神靈！這是一種飛蛾撲火的勇氣。不能說(shuō)這是愚鈍。信念的力量是無(wú)窮的。哥白尼在廣場(chǎng)上的眾目之下仍喃喃地說(shuō)：“可是，它（地球）仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)著呵！”他們以生命的代價(jià)書寫了悲壯，這便是讓人們千年以來(lái)心懷崇敬的一生。（聯(lián)）

有人羨慕海之浩渺無(wú)窮，山巖之亙古永恒，但是，它們比不上人的一生，山與海，它們不會(huì)死，不能在一生的末尾給予響亮的一擊。而人雖然短暫，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，卻在逝去的一刻宣言生命的意義。無(wú)數(shù)志士，他們劃破長(zhǎng)空，在生命的最后一瞬，他們說(shuō)，我以我血薦軒轅。（結(jié)）

【考題回放】

閱讀下面材料，按要求作文

鹿特丹世乒賽結(jié)束后，師生們一起討論。

生甲：太好了，中國(guó)隊(duì)又包攬了全部冠軍！這叫實(shí)至名歸。競(jìng)技體育就得靠實(shí)力說(shuō)話。

生乙：但我更愿意看見外國(guó)選手成功挑戰(zhàn)中國(guó)名將。一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期壟斷某體育比賽的金牌其實(shí)并不利于這個(gè)項(xiàng)目的發(fā)展。

生丙：有人主張中國(guó)隊(duì)?wèi)?yīng)讓出一兩枚金牌，我不贊成，如果故意輸球，就有違公平競(jìng)賽原則和奧林匹克精神。……

老師：同學(xué)們說(shuō)的都有一定道理，有些道理不僅體現(xiàn)在乒乓球運(yùn)動(dòng)上，也適用于其他社會(huì)生活領(lǐng)域。

要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，問(wèn)題不限。

讓或不讓 當(dāng)孔融讓梨的故事早已成為千古美談，當(dāng)六尺微巷已為眾人所稱頌。贊揚(yáng)，面對(duì)那一枚枚閃爍著金光的世乒賽金牌，我不禁問(wèn)道，我們是否應(yīng)該讓出他們，我們到底該讓出什么？

誠(chéng)然，當(dāng)乒賽的現(xiàn)場(chǎng)奏響一次次國(guó)歌，國(guó)人是那么自豪，驕傲，然而面對(duì)所謂“壟斷”的質(zhì)疑層出不窮，我們也會(huì)焦慮，反思，那么，我們又是否該讓？（引）

在我看來(lái)，我們可以讓出技術(shù)，而不是讓出獎(jiǎng)牌，我們可以讓出科學(xué)的訓(xùn)練方法，卻絕不可以故意削弱自己的實(shí)力，以求他國(guó)獲得金牌，粉飾出世界經(jīng)濟(jì)水平的一片繁榮多元的假象。（議）時(shí)光匆匆而逝，一百年前的中國(guó)剛剛放生了劇變，一次驚天的變革剛剛開始。一百年來(lái)，我們感受到了中國(guó)生機(jī)勃勃的改變，我們要自豪的說(shuō)，這些改變是靠中國(guó)人的手創(chuàng)造出來(lái)的，我們何時(shí)要求過(guò)英美國(guó)家讓出一片天地呢？ 授人之魚，不如授人之漁。當(dāng)我們先進(jìn)的乒乓球訓(xùn)練方法達(dá)到世界領(lǐng)先水平時(shí)，我們有理由與他國(guó)做技術(shù)交流，讓出技術(shù)。而當(dāng)我們的水稻種植技術(shù)，因袁隆平的成果而提高時(shí)，我們也主動(dòng)提出讓他為世界水稻種植培養(yǎng)人才。只有這樣，才能解決糧食問(wèn)題，而不只是一味的讓出糧食，救濟(jì)饑餓人口。

孔融讓梨，六尺微巷，讓出的是一種傳統(tǒng)美德，讓出的，是一種人性的美好。而讓獎(jiǎng)牌卻非如此，讓糧食讓錢，讓一切一切的物質(zhì)，僅僅只能救一時(shí)之需，甚至有時(shí)違背了基本的道德準(zhǔn)則。只有當(dāng)先進(jìn)的技術(shù)為世人所共享時(shí)。我們才真的可以看到高水平的比賽，我們才真的可以看到這世上再無(wú)饑餓啼哭的孩子，我們才真的可以看到那人們的笑臉綻放在世界的每一個(gè)角落。（聯(lián)）

你讓或不讓世界都會(huì)因此而改變；你讓或不讓，沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)迫。然而當(dāng)你思考讓或不讓之前，請(qǐng)一定記得考慮，是讓出一時(shí)的榮譽(yù)，換那世界一時(shí)的“榮光”，還是讓出技術(shù)，讓出科學(xué)，換那世界陣陣爽朗明快的笑聲，換那幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)？（結(jié)）2008高考江蘇省作文題目：

時(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語(yǔ)言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿和流傳。各種時(shí)尚層出不窮，期間美與丑、雅與俗、好于壞，交錯(cuò)雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動(dòng)，有些時(shí)尚如過(guò)眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典。

請(qǐng)以“品位時(shí)尚”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：1，角度自選。2，立意自定。3，除詩(shī)歌外，文體自選。

品味時(shí)尚

當(dāng)“非主流”成為主流，我們應(yīng)當(dāng)何去何從？當(dāng)歌手海鳴威替代了作家海明威，桑提亞哥是否會(huì)心疼？品味時(shí)尚，我承認(rèn)其中存在創(chuàng)新與美雅；品味時(shí)尚，我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，有些經(jīng)典不容惡搞，有些時(shí)尚應(yīng)當(dāng)退讓。（引）

曾經(jīng)，萌芽網(wǎng)站拋出一個(gè)十分可笑的問(wèn)題：“郭敬明、韓寒、魯迅哪個(gè)更偉大？”而更具諷刺意味的是前兩者得票數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于魯迅，這個(gè)用筆尖戰(zhàn)斗的孤獨(dú)者只有可憐的幾票！網(wǎng)友的理由竟然是：魯迅的文字干澀無(wú)味，沒(méi)心情去看。而小

四、韓寒的文字時(shí)尚可愛(ài)，玩世不恭，當(dāng)然愿意讀。我無(wú)法解讀這種理由背后的深邃的民族性心理，但我認(rèn)為，郭韓之類的所謂“時(shí)尚”不妨流行，但這決不會(huì)也決不允許它們撼動(dòng)魯迅等人所代表的中華文明傳統(tǒng)以及中國(guó)人應(yīng)有的脊骨。昔日魯迅的孤獨(dú)是因?yàn)闇嗀目纯团c無(wú)生氣的國(guó)民，而今魯迅的孤獨(dú)竟然是所謂“時(shí)尚”一手造成，豈不怪也歟？ 前日，中國(guó)最美的聲音消逝了。那個(gè)二十五年如一日將一生心血傾注于電視播音事業(yè)的羅京離開了。這個(gè)看著《新聞聯(lián)播》長(zhǎng)大的電視人，以近乎可怕的零錯(cuò)誤成為中國(guó)電視史上的一個(gè)奇跡。聯(lián)想前幾年一直叫嚷著要給《新聞聯(lián)播》換臉的聲音，我又對(duì)時(shí)尚有了更切膚的感觸。作為央視“招牌”，羅京幾乎不敢隨意理發(fā)；因工作需要，他終年只能穿一成不變的正裝。也許他注定與“時(shí)尚”無(wú)緣。待他走后，身后是無(wú)數(shù)熟悉的陌生的面孔為他祈禱、默哀。那一刻我突然明白，羅京的形象已沉淀為一種經(jīng)典，盡管無(wú)緣時(shí)尚，卻注定受人敬仰。無(wú)論時(shí)尚與否，堅(jiān)持本色，一生執(zhí)著，亦能成為傳奇。（聯(lián)）

熱愛(ài)經(jīng)典，因?yàn)樗拿利?，它的雅致；拒絕“時(shí)尚”，因?yàn)樗母≡?，它的偽善。我知道，蘇東坡一生與“時(shí)尚”無(wú)緣，但他依舊傳下光耀千古的名篇，萬(wàn)世留香；我知道，辜鴻銘一世與“時(shí)尚”無(wú)緣，但他依然為中外學(xué)者銘記，終成一代狂士怪杰。（議）今天的我們，難道愿意隨“時(shí)”之波，逐“尚”之流，引領(lǐng)今天的“時(shí)尚”，成為明天的笑柄？（結(jié)）

[簡(jiǎn)評(píng)]拒絕“時(shí)尚”！作者觀點(diǎn)鮮明，論證有力，尤其是論據(jù)的選擇相當(dāng)精當(dāng)，使本文成為頗有“風(fēng)骨”的思想表達(dá)。在議論中激情流露，此為“風(fēng)”清；思想的力量蘊(yùn)含于邏輯之中，此為“骨”駿。風(fēng)清而骨駿，難得！

第四篇：2011中考作文決勝策略一

2011中考作文決勝策略一：出新技巧

2011-02-23 10:43:20 來(lái)源：新浪博客 文章作者：碧月風(fēng)荷 進(jìn)入論壇

知識(shí)要點(diǎn)：

1、多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。

2、所謂創(chuàng)意，即創(chuàng)造、創(chuàng)新之意。

考試說(shuō)明：中考時(shí)，考生該怎樣根據(jù)命題要求以獨(dú)到的眼光從素材庫(kù)存中迅速選定材料，做到“人無(wú)我有，人有我新”，張揚(yáng)個(gè)性呢？中考優(yōu)秀作文為我們提供了鮮活的經(jīng)驗(yàn)。

1、以知出新

文章的內(nèi)容如能超越一般學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，顯示出知識(shí)積累的廣度和深度，那就能給人以耳目一新之感。湖南益陽(yáng)市中考作文要求以《關(guān)心》為題作文，當(dāng)不少考生把目光鎖定在人類的親情時(shí)，有位考生卻把愛(ài)心投向與人類息息相關(guān)的地球，文章將“綠蔭如蓋的大地”、“浩瀚無(wú)垠的大?！?、“交錯(cuò)分布的江河”分別喻為地球，“美麗的肌膚”、“藍(lán)色的衣裳”和“奔流不息的血脈”并引入被喻為“地球之肺”的亞馬遜河流域由于大片森林被焚燒而染上“炎癥”等知識(shí)性較強(qiáng)的內(nèi)容。由于新知迭出，讀者獲得了知識(shí)和情感的雙豐收。

2、以事出新

初中三年的學(xué)生生活常常進(jìn)入考生的選材視野，但雷同者多，出新者少。而有些考生卻能把眼光鎖定在特殊日子所發(fā)生的特殊事件上，給人“人有我新”之感。浙江寧海市2中考作文要求以“明天”為話題自選角度寫一篇文章。不少考生取“明天”的引申義構(gòu)思，有位考生卻取“明天”的本義作文，擬題《明天就是中考》，記敘了“擠獨(dú)木橋”的前一天老爸贈(zèng)送“作戰(zhàn)武器”派克筆、老媽熬出高能量食物小米粥和表哥提供新式手表三件事，并在“后記”中這樣結(jié)束全文：“粗硬的派克正在舞動(dòng)，已被小米粥填飽的肚子正在提供能量，nike在忠實(shí)地記錄時(shí)間……”有的同學(xué)把敘事的筆觸延伸到考場(chǎng)，更體現(xiàn)出所選角度之新。更有獨(dú)具眼光的作者把敘述的時(shí)空就鎖定在眼前的語(yǔ)文考場(chǎng)。武漢市中考作文要求以“服務(wù)”為寫作范圍，自擬題目作文。有位考生別出心裁，所敘時(shí)間變一般考生的“過(guò)去進(jìn)行時(shí)”為“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，自擬題目《謝謝您，護(hù)花使者》，敘述自己在語(yǔ)文考場(chǎng)上的兩次意外（一次墨水用完，一次鼻子出血），兩次得到“如慈母般”的穿白裙的監(jiān)考老師的關(guān)心和鼓勵(lì)的具體經(jīng)過(guò)。文中的“護(hù)花使者”身份特殊，所處時(shí)空特殊，這些都閃耀著作者創(chuàng)新思維的火花，使“服務(wù)”這一文旨演繹得別具魅力。

3、以能出新

這里的“能”指某種特長(zhǎng)或技能。如果你能選擇“人無(wú)我有”的“能”作為題材，并在文中不斷亮出有關(guān)此“能”的種種術(shù)語(yǔ)，那么閱卷老師的眼睛會(huì)為之一亮，你的文章也就會(huì)因此而脫穎而出。江蘇南通市中考作文要求以《我發(fā)現(xiàn)》為題寫一篇文章，有位小學(xué)四年級(jí)就學(xué)會(huì)下象棋的考生把目光投向自己的特長(zhǎng)，在題目的橫線處填上“棋如人生”四字。文題將特長(zhǎng)與哲理思考融于一體，已見出手不凡；行文時(shí)又以對(duì)比手法分析不同類型的棋手的性格和心理特點(diǎn)及其結(jié)局，由棋藝世界的副贏得失聯(lián)想到生活之帆的順逆進(jìn)退，諸如“……工于心計(jì)的高手第一局故意輸給對(duì)手，以增對(duì)手的傲氣，滅其防備之心，而暗探對(duì)手套路，且言'君子讓頭局'，真可謂名利雙收了，爾后避人之長(zhǎng)，攻其之短，處處陷阱，請(qǐng)君入甕，直殺得對(duì)手連局皆輸，俯首稱臣為止”。這些體現(xiàn)技能的用語(yǔ)不時(shí)亮出，更使文章增添了創(chuàng)新的色彩。

4、以悟出新

以悟出新就是在文中展示充滿個(gè)性的思考和別具慧眼的發(fā)現(xiàn)。武漢考生寫的《本店微笑服務(wù)》就是一例。文章描寫“誠(chéng)信商店”微笑迎賓、笑著問(wèn)話、笑著介紹、笑著送別甚至笑著耍賴的種種細(xì)節(jié)，述說(shuō)了“我”在“笑”的迷惑下被欺詐的經(jīng)歷。文章選材之新不僅體現(xiàn)在事件本身，更體現(xiàn)在作者精辟的理性思考。結(jié)尾處，作者不是一嘆了之，而是由事而“悟”：“再美的微笑也掩蓋不了商品的假冒偽劣本質(zhì)，最好的服務(wù)莫過(guò)于保證商品的質(zhì)量?！弊髡卟皇呛?jiǎn)單的否定“微笑服務(wù)”，而是在呼喚一種內(nèi)外皆美的人文精神的回歸。這樣的感事悟理，視角新穎而不落俗套，給人啟迪。

5、以情出新

情貴真，而真情是個(gè)性化的。圍繞個(gè)性化的真情選材，便能以情動(dòng)人。湖北荊州市2001年中考要求自擬題目作文，題目中必須含有“喜歡”一詞。有位考生擬題《我喜歡童年的竹林》，敘寫在山區(qū)竹林里與小伙伴“搖雪”“覓果”“蓋小屋”等生活片段，著重抒寫了“我們從家里偷出繩子，牢牢地拴在竹子上，做成秋千，搖啊，蕩啊，搖出我心中的歌，蕩圓我心中的夢(mèng)”這份獨(dú)特的情。綿綿的鄉(xiāng)情，充滿自由歡樂(lè)和童趣的友情，流淌在字里行間，一直流入讀者的心田，使人久久難忘。因?yàn)檫@產(chǎn)生于山區(qū)竹林間的秋千下和小屋中的情味，個(gè)性色彩鮮明，是很多讀者所未曾經(jīng)感悟過(guò)的，因而是全新的、動(dòng)人的。

[9-1]有一位老師在作文課上，畫了這樣一幅畫：上面是一個(gè)光芒四射的太陽(yáng)，太陽(yáng)下是一把傘，傘下有一盆仙人球。要求學(xué)生根據(jù)這幅圖畫寫一篇議論文。

導(dǎo)思：立意是文章的靈魂，它對(duì)文章起著決定性的作用，假如我們能在這方面推陳出新，就會(huì)獲得意想不到的效果。①大多數(shù)同學(xué)經(jīng)過(guò)分析，可能會(huì)提煉出“過(guò)分的愛(ài)就是害”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，雖然不算錯(cuò)，但總覺(jué)得有些膚淺。②如果你將“太陽(yáng)”比作地方政府，將“傘”比作地方保護(hù)主義，將“仙人球”比作鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的假冒偽劣產(chǎn)品，從而揭示出“仙人球”之所以肆無(wú)忌憚，就是因?yàn)橛小疤?yáng)”和“傘”的庇護(hù)，才得以屢禁不止，并泛濫成災(zāi)的道理。③也可以認(rèn)為太陽(yáng)象征法律，傘象征高官，仙人球象征不法分子。一些不法分子只所以會(huì)肆無(wú)忌憚地干壞事，就是因?yàn)橛小皞恪钡谋Ｗo(hù)，“傘”一旦被撕破，他們就會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。這樣的立意，能不令人耳目一新？能不得到好評(píng)嗎？

[9-2]“奧運(yùn)會(huì)”“申奧”是2001年使用頻率最高的詞語(yǔ)。同時(shí)，由于申奧成功和中國(guó)決心在2008年舉辦有史以來(lái)最好的一屆奧運(yùn)會(huì)，“科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的觀念深入人心，“奧運(yùn)會(huì)”將在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)一直是人們的熱門話題。其實(shí)，追述百年奧運(yùn)史，中國(guó)人一直心系奧運(yùn)。請(qǐng)以“奧運(yùn)會(huì)”為話題，寫一篇文章。

導(dǎo)思：文體創(chuàng)新是寫作出奇制勝的有效途徑。拋棄通常使用的記敘文、說(shuō)明文、議論文體裁，至少可以選用以下幾種文體：①書信體，如讓一個(gè)孩子向父母寫一封信，懇求父母準(zhǔn)許他去北京現(xiàn)場(chǎng)觀看奧運(yùn)會(huì)。②故事新編，讓歷史人物和文學(xué)作品中的人物“復(fù)活”走進(jìn)奧運(yùn)會(huì)。③童話，如奧運(yùn)會(huì)吉祥物的產(chǎn)生過(guò)程等等。當(dāng)然，對(duì)某種文體的寫作，方法事先有所了解，是運(yùn)用得當(dāng)?shù)那疤帷?/p>

第五篇：初中作文技巧第十六講：引議聯(lián)結(jié) 有感于讀

初中作文技巧第十六講：引議聯(lián)結(jié) 有感于讀

知識(shí)要點(diǎn)：

1、讀后感是讀了別人的文章或著作之后，把自己的感想、體會(huì)寫出來(lái)的一種文章形式。

2、讀后感通常包括兩個(gè)部分：讀和感?！白x”是基礎(chǔ)，“感”是由“讀”引發(fā)的，只有讀懂原文，才能有“感”可言。

3、讀后感有敘有議，以議為主，屬議論文范疇。

考試說(shuō)明：我們平時(shí)讀書，讀文章，思想上有時(shí)會(huì)受到啟迪，懂得了某個(gè)道理；感情上有時(shí)會(huì)受到觸動(dòng)，產(chǎn)生某種聯(lián)想??懂得的道理，產(chǎn)生的想法，統(tǒng)稱為讀后的感想。把自己的感想寫出來(lái)并加以闡述，便是讀后感。

1、如何寫好讀后感

寫讀后感應(yīng)注意哪些問(wèn)題呢？歸納起來(lái)，有以下幾點(diǎn)：

（1）吃透原文有感而發(fā)

要寫好一篇讀后感，需要具備兩個(gè)條件：一個(gè)是對(duì)原文的基本內(nèi)容有比較深刻的理解；另一個(gè)是有一定的文字表達(dá)的能力。而就這兩個(gè)條件的關(guān)系來(lái)說(shuō)，前者是基礎(chǔ)，是前提。因?yàn)樽x后感的寫作，要求從原文出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)表感想。如果對(duì)原文的內(nèi)容缺乏理解或理解得不夠準(zhǔn)確，那就無(wú)感可寫或者感而不當(dāng)了。

要想準(zhǔn)確而又深刻地理解原文的內(nèi)容，就必須在動(dòng)筆之前，沉下心來(lái)，從頭至尾、一字一句地閱讀原文，對(duì)原文進(jìn)行分析，找出其中心思想，并搞清層次和層次、段落和段落之間的邏輯關(guān)系，看一看這些層次和段落是怎樣圍繞著中心論點(diǎn)展開的。

當(dāng)然，考生臨場(chǎng)作文，時(shí)間緊迫，是很難對(duì)原文進(jìn)行過(guò)細(xì)地分析的。不過(guò)，作為讀后感寫作的基本程序和要求，上述要點(diǎn)是必須注意的；而且，“磨刀不誤砍柴功”，吃透了原文，才能有感而發(fā)，也才能寫得比較順手。有的考生寫作水平本來(lái)不差，但不去仔細(xì)地閱讀原文，還沒(méi)有完全弄清原文的基本內(nèi)容，就匆匆忙忙動(dòng)筆寫作，結(jié)果成績(jī)很不理想。

（2）抓注重點(diǎn)精心立意

近幾年中考作文平分標(biāo)準(zhǔn)都提出了“立意新穎”的要求。就一篇議論文來(lái)說(shuō)，“立意”主要指的是中心論點(diǎn)的確立。而“新穎”主要包括兩層意思：一是要有新鮮的見解，不能人云亦云；二是內(nèi)容要深刻，有獨(dú)到之處，不能淺嘗輒止。要達(dá)到這些要求，應(yīng)該特別注意的是要抓注重點(diǎn)，生發(fā)開去，而不要面面俱到。

扣住原文的中心思想，立意謀篇，固然算緊扣了原文；而從原文的內(nèi)容出發(fā)，抓住某一個(gè)側(cè)面或某一點(diǎn)去寫，也未嘗不算緊扣了原文。事實(shí)上，我們常見的許多寫得好的讀后感，并不是篇篇都緊扣了原文的中心思想的。但是，抓住原文的某一側(cè)面或某一點(diǎn)去寫，也必須在充分理解了原文的中心思想的前提下才能寫好。如果對(duì)原文的中心思想茫然無(wú)知，那么，對(duì)文章的各個(gè)側(cè)面的理解也就不會(huì)深刻，當(dāng)然也就不可能寫出動(dòng)人心弦的讀后感來(lái)。

（3）聯(lián)系實(shí)際議而不空

凡是寫過(guò)一些讀后感的人，大概都有這樣的體會(huì)：讀了一篇文章，在某一點(diǎn)上有深刻的感觸，便很自然地聯(lián)想到與之有關(guān)的許多事情，許多問(wèn)題。這種聯(lián)想的過(guò)程其實(shí)也就是聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程。

從近幾年來(lái)的中考作文來(lái)看，許多考生在聯(lián)系實(shí)際方面是做得很好的。他們結(jié)合自己的親身經(jīng)歷或耳聞目睹的一些具體事例，來(lái)談自己的感想，讀來(lái)親切生動(dòng)。但也有一些考生，所寫的讀后感盡是一些空洞的說(shuō)教、政治口號(hào)、誓言之類，使人感到生硬、枯燥。

至于聯(lián)系哪些實(shí)際，這并沒(méi)有一個(gè)固定的范圍。大體說(shuō)來(lái)，無(wú)非是這樣兩個(gè)方面：一是聯(lián)系主觀的實(shí)際，即自己的思想、學(xué)習(xí)和生活中的一些具體事例；二是聯(lián)系客觀的實(shí)際，即自然界和人類社會(huì)的種種實(shí)際情況。只要是從內(nèi)容的需要出發(fā)，聯(lián)想哪方面的實(shí)際都是可以的。

（4）夾敘夾議以議為主

讀后感既然屬于議論文的范疇，那么它的主要表達(dá)方式當(dāng)然是議論和說(shuō)明。不過(guò)，它要求從原文出發(fā)，聯(lián)系一些具體事例，所以又常常用敘述這一表達(dá)方式。一般來(lái)說(shuō)，讀后感的寫法是這樣的：從讀了某一篇文章談起，擺出中心論點(diǎn)。然后再舉出一些具體事例（包括引用原文的某些內(nèi)容），進(jìn)而對(duì)中心論點(diǎn)加以論證。這是就文章的整體來(lái)說(shuō)的。就文章的某一部分來(lái)說(shuō)，也往往是敘議相間，兩相結(jié)合。這樣就構(gòu)成了一種夾敘夾議的形式。在這里，議是敘的綱領(lǐng)和統(tǒng)帥，而敘是議的根據(jù)和佐證。前者是論點(diǎn)，后者是論據(jù)，二者緊密結(jié)合，相輔相成。

這里需要注意的，首先是堅(jiān)持以議為主的原則。我們?cè)诼?lián)系實(shí)際、引用事實(shí)的時(shí)候，要始終不忘其目的是為了說(shuō)明和論證中心論點(diǎn)。這就需要對(duì)事實(shí)進(jìn)行歸納分析，指出它所包含的意義。其次，引述原文也需要注意。一般說(shuō)來(lái)，引述不宜過(guò)多過(guò)細(xì)，能說(shuō)明問(wèn)題就可以了。還有，也不一定去整段整段地照抄原文，有時(shí)根據(jù)表達(dá)的需要，只在行文中引用原文的一些關(guān)鍵性詞語(yǔ)或句子就行了。

2、充分用好“四字訣”

讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初中生必須掌握的一種文體?？荚嚂r(shí)，如果充分用好“四字訣”，可以收到較好的效果。

（1）引——圍繞感點(diǎn)，引述材料。讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、有針對(duì)性。

（2）議——分析材料，提煉感點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般地作一番挖掘；對(duì)寓意深刻的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。