第一篇：【中國現(xiàn)代文學】簡析 《狂人日記》主題思想

淺析《狂人日記》思想主題

《狂人日記》是魯迅的一篇短篇小說，1918年5月15日發(fā)表于《新青年》雜志，收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中?！犊袢巳沼洝返闹黝}十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。它由13則日記組成，記錄了“狂人”的精神狀態(tài)和心理活動，深刻揭露了封建主義的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)出徹底反封建的戰(zhàn)斗精神。

魯迅的其他小說如《阿Q正傳》、《孔乙己》、《祥林嫂》等多側(cè)重于刻畫人物性格的外現(xiàn)（形貌、言行、履歷、事件等），而《狂人日記》以人物的內(nèi)心及精神世界的某一因素的活動為主，展示其某一精神意識傾向。這類作品雖有人物的言行活動，但主宰作品的因素是某種精神意識。

現(xiàn)今都把《狂人日記》視為中國第一部現(xiàn)代白話文小說，但據(jù)可考資料嚴格來說，《狂人日記》并不是現(xiàn)代文學史上最早出現(xiàn)的白話小說。1917年6月，女作家陳衡哲在《留美學生季報》上發(fā)表了“記實小說”《一日》，不僅用白話，而且完全打破了舊小說的格式，寫的是美國女子大學學生一天的瑣事。在《狂人日記》之前，詩歌、散文也出現(xiàn)了用白話寫作的作品。但《狂人日記》以足夠的思想藝術分量，深刻體現(xiàn)了思想革命和文學革命的實質(zhì)，并且把徹底反封建的精神和完美的藝術形式緊密結(jié)合在一起，從而在現(xiàn)代文學史上具有劃時代的意義。

在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，粗讀來似乎是毫無邏輯的癡狂瘋癲。但作品其實是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的“吃人”現(xiàn)象。從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”，從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。

魯迅也曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道：“《狂人日記》實力拙作??以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發(fā)見，關系亦甚大知者尚寥寥也?！?作品不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，還表現(xiàn)了作者“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義遠遠超出了文學的范疇。魯迅仰仗自己先前所看的外國文學作品和所學的醫(yī)學知識，將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)?？袢说男蜗缶哂小翱瘛迸c“不狂”的兩重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。因此，狂人實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象，一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。然而，魯迅對于狂人的命運和前途卻并不樂觀，因此，在作品的“文言小序”中預感到了他的結(jié)局：“然已早愈，赴某地候補矣?！? 在小說的結(jié)尾，有這樣的一句話：“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”魯迅此處冠以“我”有“四千年履歷”，并把“真的人”與“我”相對，暗示著“我”并非具體存在的人而是一種藝術設置，用這種特殊的藝術表現(xiàn)手法，讓人讀來覺得身臨其境，反應出當時的社會形態(tài)。社會的心態(tài)是魯迅畢生探索的一個問題，從 《狂人日記》看出當時社會環(huán)境在強權的統(tǒng)治，人們的心靈得不到自由的釋放，變得扭曲而麻木。這種不合理的社會秩序制約了人性的自由發(fā)展，進而造成了狂人日記的那種現(xiàn)象，因此社會需要呼喚建立一種更為合理的自發(fā)演化的秩序，來平衡人的自由與社會秩序之間的矛盾。

魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學革命’的實績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。聯(lián)系作品的背景文章寫于1918 年,盡管辛亥革命推翻了中國歷史上最后一個腐朽封建王朝, 給民族新生帶來了巨大希望, 科舉考試廢除也有十幾年了, 但封建統(tǒng)治者, 用以維護其統(tǒng)治權威專制文化卻依然存在, 廣大的中華大地還籠罩在封建主義令人窒息的烏煙瘴氣之中, 封建禮教還是像枷鎖一樣套在人們的脖子上。幾千年來被奉為行為規(guī)范和準則的封建道德, 和吃人聯(lián)結(jié)了起來;中國幾千年的歷史, 是封建統(tǒng)治者以仁義道德吃人的歷史, 這是對封建禮教道德最深刻最本質(zhì)的揭露, 是作者對中國歷史、中國文化長期研究后的重大發(fā)現(xiàn)。

魯迅的《狂人日記》通過狂人這一具有現(xiàn)代意識的封建社會叛逆者的形象,一個清醒的啟蒙主義者的形象達到了充分挖掘中國國民劣根性以及批判封建禮教、封建家長制害人的目的, 正是基于狂人形象這樣強烈的感染力和震撼力以及他深廣的社會意義, 才使他成為文學長廊里一顆璀璨的明珠, 才使他具有了永恒的藝術魅力, 而成為古今中外獨特的“這一個”。

在魯迅看來, 人民生活的拮據(jù)困苦還在其次, 真正可怕的是人們心靈的麻木和思想的愚昧, 正所謂“凡是愚弱的國民, 即使體格如何健全, 如何茁壯, 也只能做毫無意義的示眾的材料和看客, 病死多少是不必以為不幸的”(魯迅《< 吶喊> 自序》)。而聯(lián)系當今社會，在各種新聞事件中，諸如“李剛門”“藥八刀”，抱著“看客”心態(tài)圍觀者不在少數(shù)；抵制家樂福、游行打砸日貨店鋪等惡性事件中，許多人只是為了泄一己私欲，而加入“愛國民主的趕集”中，傷及無辜。民眾并非麻木，而是不理智，這是歷史的退步。若魯迅仍在，恐怕并不希望看到“圍觀”或者“趕集”這種現(xiàn)象的存在更甚惡化。這值得我們深思，值得每一個人從《狂人日記》乃至魯迅后來更深度剖析人性側(cè)面的文章中學習。如何更理性地看待事件，如何不讓自己的熱血灑在無意義的愛國主義趕集上，值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

第二篇：魯迅、果戈理狂人日記主題思想的比較

內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

目 錄

中文摘要.......................................................2 英文摘要.......................................................2 前言...........................................................3 1 時代背景及作品的相似之處.....................................3 1.1 時代背景....................................................3 1.2 兩部作品的相似之處...........................................5 2 兩部作品在主題思想上的不同之處...............................5 2.1 人物形象內(nèi)涵的不同............................................5 2.2 作者批判的深度不同............................................7 2.3 作家各自的思想境界不同........................................8 2.4 文學語言的風格特色不同........................................9 2.4.1寫實與象征.................................................9 2.4.2諷刺藝術..................................................10 3 個人對兩部作品的評價........................................11 結(jié)語..........................................................12 參考文獻......................................................14 后 記........................................................15 內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

摘 要：1834年的俄國和1918年的中國,分別誕生了兩部名字相同、文體相同、風格相同的作品——《狂人日記》。由于俄國作家果戈理的《狂人日記》在前,中國作家魯迅的《狂人日記》在后,因此,自魯迅的《狂人日記》問世之日起,關于兩部小說的影響與被影響的研究就從未終止過。誠然，果戈理對魯迅的影響是直接的,但魯迅的同名小說并非就是對俄國前輩的“克隆”,而是在借鑒和模仿的過程中,始終堅持“拿來主義”的原則,將外來養(yǎng)分有機地融化在自己的創(chuàng)新之中?；诙呤悄７逻€是借鑒，是類同還是發(fā)展，本文試圖從比較文學的角度，結(jié)合兩位不同國度的作家各自所處的時代背景，以人物形象內(nèi)涵、作者批判的深度以及作家各自的思想境界、文學語言的風格特色等為切入點，來分析兩篇小說在主題思想上的異同，從而廓清兩位不同時代的作家對所處時代的文學所作的不同貢獻及其在文學史上的重要地位。

關鍵詞：魯迅 果戈理 狂人日記 主題思想 比較

Abstract: 1834,the Russian writer Gogol created a novel named A Madman’s Diary.1918, the Chinese writer LuXun also wrote a novel with the same name.Because of Gogol’s novel being publised before LuXun’s, so the controversy on who influenced who has not stopped until now, since LuXun’s novel was published.Of course,the impact of Gogol on LuXun was direct,but LuXun’s novel was not a clone of the Russian writer.It adhered to the principle of “Taking”,taking what was useful in its own creation.Basing on whether they imitating or using for reference, this paper will attemp to make an analysis and a comparison between the main ideas of the two novels ,combining with backgrounds、figures、the depth of criticising、the style of literature languages and so on.Then,it will help us to make out the contributions what they have done to the history of literature and their status.Keywords: LuXun

Gogol

A Madman’s Diary

main idea

comparison

內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

前言

1918年5月，魯迅先生發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第一篇真正的白話小說《狂人日記》。眾所周知，早在1834年，俄國批判現(xiàn)實主義大師果戈理就發(fā)表了同名短篇小說。果戈理的這篇小說對魯迅先生的啟發(fā)和影響自不待言。且不說二者在思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)上的淵源如何，單是果戈理的批判現(xiàn)實主義精神，魯迅先生就十分推崇。因為魯迅先生在他的《摩羅詩力說》中，第一位提到的俄國作家就是果戈理，他說：“俄羅斯十九世紀初葉，文事漸新，漸乃獨立，實本三士：曰普式庚、曰來爾孟多夫、曰鄂戈里。前二者以詩名世，均受影響于裴倫；唯鄂戈里以描繪社會人生之黑暗著名，與二人異趣，不屬此焉?！盵1]由于俄國作家果戈理的《狂人日記》在前，中國作家魯迅的《狂人日記》在后，因此，自魯迅的《狂人日記》問世之日起，關于兩部小說的影響與被影響的研究就從未終止過。當兩篇同名作先后出現(xiàn)在世人面前時，人們便自然不自然地將其進行對比分析，或相提并論，或一分高下。雖然，魯迅先生的《狂人日記》在題目、體裁、形式和表現(xiàn)方法上與果戈理的《狂人日記》有許多相同或相近之處，甚至在整體形式上都借鑒了俄國著名作家果戈理的同名小說，但是他在借鑒果戈理小說的同時，不僅在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)得更為“憂憤深廣”，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現(xiàn)了本民族的生活和意識，而且在藝術手法方面，并沒有因此而完全拋棄本國的小說傳統(tǒng)，在以自我表白為主要特征的日記體小說中，仍然能很好地運用白描手法，極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。正如魯迅先生自己所說過的：“這是竊得別國的火來，煮自己的肉”，并曾指出：“新的藝術，沒有一種是無根無蒂，突然發(fā)生的，總承受著先前的遺產(chǎn)——以為采用便是投降，那是他們將‘采用’與‘模仿’混為一談了?！盵2]但是二者在主題思想及內(nèi)容的深度上都有著某些本質(zhì)的區(qū)別。我們所要做的比較文學研究，不僅需要看出作品的相同相似之處，還要看出其相同中的不同、相似中的差異來。因此，從比較文學這個角度，我將從魯迅、果戈理創(chuàng)作《狂人日記》的時代背景及兩篇作品的相似之處、人物形象內(nèi)涵、作者批判的深度以及兩個不同民族作家各自的思想境界、文學語言的風格特色等方面，來闡釋這兩部作品在主題思想上的不同，從而有助于我們更好地理解它們及其在文學史上的重要地位。時代背景及作品的相似之處

1.1 時代背景

19世紀初期的俄國和20世紀初期的中國在社會現(xiàn)實方面有著驚人的相似，同樣是令人窒息的專制統(tǒng)治，同樣有新生的進步力量在黑暗中涌動。果戈理的《狂人日記》寫于1834 年，即俄國貴族革命期間社會矛盾極端尖銳化的時代，沙皇尼古拉殘酷地鎮(zhèn)壓了十二月黨人的起義。他的《狂人日記》正是這種增長不已的時代憤怒情緒的表現(xiàn)。小說的主人公波普里希欽是一個地位卑微的小職員，在沙俄帝制等級森嚴的制度下，收人菲薄，內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

一貧如洗，身份與仆人差不多。但波普里希欽畢竟是一個“人”，他有著“人” 對美好事物刻意追求的愿望——企圖得到部長家的小姐莎菲的垂青，但嚴酷的現(xiàn)實對他這種想入非非的念頭卻進行了無情的教訓。波普里希欽終于明白“世界上一切最好的東西，卻讓侍從官或者將軍霸占了”，他終于看透了人生，可是他被逼瘋了。在受盡侮辱和折磨之后，波普里希欽最后痛苦地喊出“ 媽媽呀，救救你可憐的孩子吧！這個世界上沒有他安身立足的地方!大家都在迫害他?！边@種痛苦的呼喊，非常真切地傳達出了那個時代的小人物對于不公平社會關系的憤怒抗議，強烈地控訴了沙俄官僚等級制度的罪惡現(xiàn)實，表現(xiàn)了作者鮮明的人道主義傾向。

魯迅的《狂人日記》發(fā)表在1918 年5 月的《新青年》上，恰好是俄國十月革命勝利半年之后、“五四”運動爆發(fā)一年之前。當時，中國的封建勢力仍然嚴酷地統(tǒng)治著政治、經(jīng)濟和思想領域，封建文化仍然在腐蝕著人們的靈魂，封建禮教也繼續(xù)在殘害著中國人民的精神和肉體，“ 吃人”的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，面對這種特定時代環(huán)境里的社會現(xiàn)象，以啟蒙民族思想為己任，以改變國人的精神為職責的民族作家魯迅憤然而起，以清醒的現(xiàn)實主義筆觸和飽蘸憤怒感情的筆墨，在他所寫的《狂人日記》中描繪了一幅“非人的生活” 圖畫，揭露了從社會到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家族制度和禮教吃人的本質(zhì)，并推測出“沒有吃過人的孩子，或者還有？”進而發(fā)出“救救孩子”的呼聲。號召人們覺醒起來，拯救下一代。表現(xiàn)出一個革命民主主義者的先進思想。體現(xiàn)了一個人民作家在文學創(chuàng)作中鮮明的人民性。《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代中國新文學的第一篇杰出作品。魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學革命’的實績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在現(xiàn)代中國文學史上是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。《狂人日記》的主題，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧冢磕嗽凇俺匀恕?。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！而果戈理一向主張藝術要反映生活的真實，并以 “極度忠于生活”的手法，辛辣地嘲諷了俄國農(nóng)奴制社會的種種丑惡，特別是揭露了俄國官僚和農(nóng)奴主這兩類反面典型，表達了人民反對沙皇專制制度的愿望。同聲相應，同氣相求。魯迅之所以重視果戈理的作品，主要在于它那驚人的寫實力量。而這種寫實，同樣可以映照出北洋軍閥反動統(tǒng)治下的社會面貌，可以拿來作為同封建統(tǒng)治者作斗爭的武器，為現(xiàn)實斗爭服務。這就是魯迅寫作《狂人日記》的緣起。

由此可見，魯迅與果戈理雖然是相隔八十多年的兩個不同民族的作家，但是他們創(chuàng)作上的出發(fā)點以及創(chuàng)作方法卻表現(xiàn)了很大的類似性。這種類似性，正是由他們各自所處的時代和社會所決定的。我們知道，世紀初葉的中國同沙皇統(tǒng)治的俄國有著某種相類似的地方。在這兩個地域有別，但性質(zhì)相同的國度里，到處皆充滿著專制、損傷和慘無人 內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

道的迫害，一樣都是封建帝國的統(tǒng)治。而果戈理批判現(xiàn)實主義文學的一個突出特征，就是深刻地揭露俄國社會人生的黑暗，反映和表現(xiàn)反封建的民主革命的思想和斗爭。由此而產(chǎn)生的《狂人日記》，即利用狂人的昏熱之語，義憤填膺地譴責了沙俄專制下那殘殺并戕害個性的社會關系。這樣的作品不僅對喚醒俄國人民富有現(xiàn)實的意義，也對世紀初期處于半封建半殖民地的黑暗社會的中國人民同樣富有啟發(fā)意義，因而，常以“我以我血薦軒轅”的愛國志向自勵的魯迅在作《摩羅詩力說》時就注意到了“對于自己的人民” 像“對于俄國一樣重要”的果戈理及其作品。1.2 兩部作品的相似之處

魯迅、果戈理的《狂人日記》首先在題目上即是同名，而體裁上均采用日記形式。果戈理的《狂人日記》共有9則，基本上都有清晰的日期記載；魯迅的《狂人日記》有13則，每則沒有日期，此外還有一篇“前記”式的文字。兩者相比的獨特之處在于，魯迅的“前記”式文字與小說的正文相比，更深刻地對比出了中國社會進步的艱難和反“吃人”禮教的任重道遠。另一方面，從題材的獲得來看，前者也受到后者的啟發(fā)。特別是在表現(xiàn)技巧上極為相似，主要表現(xiàn)在以下三個方面：首先，兩篇小說的主人公都是狂人，都是有血有肉、個性鮮明的形象。就其本質(zhì)而言，他們非但不是狂人，反而正是不同程度上的覺醒者和叛逆者的典型；其次，兩篇小說都采用了借狗喻人的手法。出現(xiàn)在兩篇小說里的狗，都不是一般意義上的狗，而是人格化了的狗，亦即影射封建統(tǒng)治者所豢養(yǎng)的奴才；最后，在兩篇小說的結(jié)尾，都喊出了“救救孩子”的呼聲，給人深刻的反思。兩部作品在主題思想上的不同之處

盡管魯迅、果戈理的《狂人日記》在體裁、形式、構思和表現(xiàn)方法上，有這樣那樣的相同或相似之處，但魯迅只是在形式上有所借鑒罷了，就主題思想以及人物內(nèi)涵等方面而言，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。這些不同之處主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人物形象內(nèi)涵；第二，作者批判的深度；第三，作家各自的思想境界；第四，作品的文學語言風格。

2.1 人物形象內(nèi)涵的不同

兩個狂人貌似神殊，各自代表著不同的藝術典型——小人物與先覺者。

果戈理筆下的狂人是一個被侮辱與被損害的小人物的典型，是一個小小的九品文官，因為官職卑微而沒有權利愛其上司的女兒，所以憂郁致狂，他的狂，緣自官場上的大人物對他的輕蔑。他們認為他根本就沒有資格與高貴的小姐戀愛，癩蛤蟆居然想吃天鵝肉！狂人當然難以接受殘酷的現(xiàn)實，便對那個以官銜、權勢和金錢為轉(zhuǎn)移的黑暗社會表示了強烈的不滿，迸發(fā)出不平之鳴：“我想知道我為什么是個九等文官？為什么恰巧非是個九等文官不可？”他憤怒地控訴說：“這一大批人，他們做官的父親們，這一大批吹牛拍馬、趨炎附勢的人，老說自己是愛國分子，其實他們要的就是地租，地租！為了錢，他們甘 內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

心出賣父親、母親、上帝，這些愛慕虛榮的家伙，出賣基督的人。”[3]可是，他只是一個沙皇制度的揭露者，卻毫無推翻沙皇社會的意思。而且，作為主人公的狂人，其理想?yún)s是當上西班牙皇帝，是一個失敗了的個人主義英雄。他的理想遭到了那個黑暗社會的極端蔑視和無情踐踏，以至最后落得了極為悲慘的下場。從日記中可以看出, 伊凡諾維奇開始也是一個正常的人, 他和他所討厭的那些官僚一樣, 討好上司, 因為他也懂得這是在官場生存的法則。他茍且地生活,為了保住他自認為尊貴的官位。每天受到上司的欺辱, 甚至連仆人都看不起他, 這樣的生活讓他痛苦而壓抑, 但即使是這樣他也忍受下來了。對于升官、對于愛情, 他還保留著一絲希望。最后當他發(fā)現(xiàn)他所尊敬的部長不過也是一個虛偽的官僚, 他所愛慕的小姐也是如此勢利而虛榮, 毫無希望的現(xiàn)實生活讓他絕望,所以導致了他的瘋狂, 從病理學的角度來看, 他的癥狀可以稱之為“妄想癥”。作者用這個小官吏的眼睛展示了俄國官僚的腐朽、虛偽、丑惡的生活, 痛苦地描寫了小人物的悲哀。如果說, 伊凡諾維奇所生活的那個時代和他所屬的那個所謂的貴族階級已經(jīng)走向腐朽、墮落, 那他拼命想擠入這樣的生活而不得后的瘋狂,就是一種真正的病理上的瘋狂。所以, 伊凡諾維奇不過是一個乞乞可憐的小人物, 他對于不公正的專制制度雖然憎恨, 對于虛偽的上司雖然厭惡, 但他絕沒有大膽揭露這種不公正的命運的勇氣。

魯迅《狂人日記》中的狂人，雖然也被誣蔑為瘋子，其實是一位反封建的戰(zhàn)士，是一位“五四”運動前夜黑暗大牢里率先覺醒的叛逆者形象。這里的所謂“狂”，是別有含義的。在“五四”時期和革命戰(zhàn)爭年代，“狂濤”、“狂飄”，象征革命的大風暴?！翱瘛保斎痪褪窍笳鞲锩?。例如，革命領袖毛澤東在《蝶戀花·從汀州向長沙》中寫道：“國際

[4]悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。”歷史上多少反抗舊傳統(tǒng)、離經(jīng)叛道之人被視為“瘋子”，如孫中山，也曾被人叫做“瘋子”。魯迅筆下的狂人，是被封建制度迫害而發(fā)狂，是“官逼民反”。他向封建主義發(fā)起了猛烈的攻勢，對家族制度和吃人的禮教作了全盤的否定和徹底地批判。狂人毫無遮掩地揭露說：“翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎都睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’!”[5]用“吃人”兩個字來概括封建道德和封建制度，這是何等尖銳有力!何等深刻徹底!魯迅的狂人具有大無畏的戰(zhàn)斗精神，直言無忌，以“橫掃千軍如卷席”的氣魄，對封建禮教來了一次大掃蕩，對封建統(tǒng)治者的反動嘴臉進行了盡情的揭露。揭露他們偽善，耍兩面派，“話中全是毒，笑里全是刀”。[6]他們“講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里裝滿著吃人的意思”，[6]他們“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩”，以便“沒有殺人的罪名，又償了心愿”。[6]一旦吃人的陰謀敗露，他們就以“從來如此”詭辯，仿佛這是天經(jīng)地義的。狂人當即反駁：“從來如此，就對嗎？[6] 這個強烈質(zhì)問，力重千鈞，給荒謬絕倫的封建舊傳統(tǒng)以致命地一擊!魯迅的狂人不僅是舊制度的叛逆者，而且是未來社會的預言家。他提出了“將來容不得吃人的人”這個新 內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文 的社會理想，為中國和人類的前途發(fā)出了熱烈的呼吁和期待，像轟雷掣電，震撼著人們的心靈。這意味著作品主人公所憧憬的未來社會絕不是資本主義社會，而是徹底消滅人剝削人、人壓迫人的一種嶄新社會。正像魯迅在《故鄉(xiāng)》中所向往的“應該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的”。這是一道火光,照亮了人們理想的前程!這種新的社會理想的提出，是革命徹底性的一個標尺，是十月革命勝利后的新時代才可能有的。盡管當時還有點朦朧，卻是中國革命從資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命即將跨越到無產(chǎn)階級領導的新民主主義革命的一個信號。2.2 作者批判的深度不同

兩位作家對各自作品的批判，表現(xiàn)出明顯的差異——社會批判與文化批判。

果戈理和魯迅都是具有深邃洞察力的思想家, 他們都認識到了民族性格和民族心理在長期的歷史進程中形成的劣根性。批判國民性, 成為他們小說中重要的主題, 兩篇《狂人日記》中都涉及到這一主題, 但他們卻顯示了兩種不同的批判角度。暴露沙俄社會地位和金錢至上的腐朽制度, 使果戈理的小說展示了社會批判的深度；對中國傳統(tǒng)文化和人格的深刻剖析和批判, 使魯迅的這篇小說顯示了文化批判的力量。果戈理的《狂人日記》取材于真實的事實, 作者利用這些素材賦予了小說深刻而嚴肅的社會意義。果戈理在小說中這樣說道:“這一大批人, 他們做官的父親們, 這一大批吹牛拍馬, 趨炎附勢的人, 老說自己是愛國分子: 其實他們要的是地租、地租!”這段狂人瘋狂之后的內(nèi)心獨白深刻地揭露了俄國社會上種種不公正的現(xiàn)象與丑惡的人性都是源于不合理的封建農(nóng)奴制度。俄國批評家?guī)炖品蛩够f:“最豐富、最具天賦的民族心理在缺乏健康的社會輿論的條件下,在農(nóng)奴制這樣有害制度統(tǒng)治之下, 在生活空虛和庸俗以及‘可怕的缺乏光明的情況下’, 也會變壞, 變得一文不值。果戈理感覺到了這一點, 以自己的方式理解[7]了這一點?！睂τ诙韲鐣F(xiàn)實的揭露, 果戈理比同時期的人表現(xiàn)得更深切, 他并不直接地宣泄這種憤慨, 在他的小說中你有時會感到可笑, 但通常是“含淚的笑”。在《狂人日記》中, 作者虛構了狂人與狗通信的荒唐情節(jié), 通過狗的眼睛來指責這個社會的不公:“世界上一切美好的東西, 都被將軍和侍從官霸占去了,有時找到了一點點可憐的值錢的東西, 滿以為唾手可得, 但立刻又為將軍、侍從官們搶走?！笨袢诉@種不可節(jié)制的狂妄言行, 淋漓盡致地抨擊了社會等級制度。對于果戈理的這種批判藝術, 赫爾岑也十分贊賞:“在他之前, 從來沒有人給讀者上過這么全面的關于俄國官吏的病理解剖課。他

[8]嘴角掛著微笑, 無情地探索著骯臟兇狠的官吏內(nèi)心最隱蔽的角落?！濒斞傅摹犊袢巳沼洝芬庠凇氨┞都易逯贫群投Y教的弊害”, 更注重從文化層面去剖析中國人的國民性。小說中, 與狂人相對的是一大批庸眾, 如哥哥、趙貴翁、陳

五、母親等, 他們都是封建禮教的衛(wèi)道士, 傳統(tǒng)文化中的仁義道德養(yǎng)成了他們麻木、冷漠、自大的病態(tài)人格?？袢藦乃那甑臍v史中看到“吃人”二字, 正是揭露了封建文化的本質(zhì)。同時, 狂人也清醒地意 內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

識到,這些吃人的人, 都是他的親人鄰里, 而他自己又未必沒有在無意中吃過幾片妹子的肉, 又何嘗不是混在這四千年來狂人超前的時代意識, 使他認識到自己的悲劇命運, 他自己已經(jīng)不能逃開吃人的命運, 所以他要 “救救孩子”, 而后面那一串“問號”飽含了狂人的希望, 也透露出他內(nèi)心的恐慌。魯迅在《狂人日記》中設計了兩套話語系統(tǒng), 一套是小說前用文言寫成的序言, 一套是用狂人用白話寫成的日記。在常人看來, 狂人的日記不過是他瘋顛后的胡言亂語, 但實際上, 白話代表的是進步的思想和少數(shù)人的真理, 而文言的序言中提到狂人最后終于治愈, 到別地候補去了。文言象征的是中國人傳統(tǒng)的理想和被統(tǒng)治階級改造過的儒家文化, 在庸眾的盲目維護下, 這種傳統(tǒng)就像一座“鐵屋子”, 讓民眾沉睡, 讓一切新的思想窒息。所以狂人終究敵不過這幾千年的強大力量, 回到他所反抗的“鐵屋子”里去了。這正印證了后來魯迅在《兩地書》中的一段話:“這一類人物的命運, 在現(xiàn)在—— 也許雖在將來—— 是要救群眾, 而反被群眾所迫害, 終于

[9]成了單身, 憤激之余, 一轉(zhuǎn)而仇視一切, 無論對誰都開槍, 自己也歸于毀滅?！边@實際上是對于 “先覺者”命運的概括, 或是被毀滅, 或是回到歷史的舊紙堆, 庸眾是永遠的勝利者。

2.3 作家各自的思想境界不同

果戈理、魯迅在他們各自的作品中表現(xiàn)出的思想境界也有很大的差異——改良者與革命家。同時，從小說的結(jié)尾處“救救孩子”來看，我們也不難發(fā)現(xiàn)，一個在可憐哀鳴；一個在戰(zhàn)斗吶喊。

盡管在兩部《狂人日記》中, 都可以讀出暴露和批判的鋒芒, 但從兩個狂人代表的不同涵義中, 我們觸及到兩個偉大作家靈魂深處對自己人生價值的不同選擇。果戈理作為俄國批判現(xiàn)實主義大師, 他的創(chuàng)作曾使俄國的現(xiàn)實主義文學獲得世界性的聲譽。但是, 果戈理資產(chǎn)階級貴族的身份使他始終無法超越階級的局限, 對于俄國沙皇專制統(tǒng)治的批判, 他始終是以一個改良家的姿態(tài)去審視而永遠不是一個革命者。而魯迅對于中國的封建專制制度就持一種徹底批判的態(tài)度,《狂人日記》就是一篇討伐封建禮教的戰(zhàn)斗檄文。所以, 我們將果戈理稱之為改良者, 而將魯迅稱之為革命家。這里的“革命”與意識形態(tài)無關, 它是在魯迅的文學創(chuàng)作和人生過程中始終顯示的一種破壞與懷疑的品質(zhì)。在《狂人日記》中, 我們就能感受到改良家與革命家的不同。果戈理的《狂人日記》雖然描寫了伊凡諾維奇在嚴密的等級制度下, 找不到生存的空間, 愛的權力也被剝奪, 最后終于在無止境的折磨中瘋狂了。雖然對于小人物的悲劇表現(xiàn)得深切, 對于黑暗社會的批判也很有力度, 但果戈理仍然在悲劇中穿插著喜劇的因素, 始終“有天才的笑在飛翔”。而且作品中塑造的這個狂人, 雖然看到了造成他不公平命運的根源, 但卻并不愿打破這種制度, 他理想的改革方式是自己能成為更大的權力者—— 西班牙國王, 來懲治那些曾經(jīng)看不起他, 侮辱過他的人, 他雖然喊出了“救救孩子”的聲音, 但他渴求的解救只是 內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

希望建立一個更公正的官吏制度。文中最后一段說:“知不知道在阿爾及利亞知事的鼻子下面長著一個瘤? ”在這里, 作者的寓意就是要揭除俄國官吏體制中不合理的制度。在他晚年的《與友人書簡選》中更清楚地表達了他想要改革俄國吏制制度的理想, 他希望加強官吏們的心靈改造和道德修養(yǎng), 健全俄國的吏制制度, 使俄國沿著專制制度和農(nóng)奴制的道路前進。然而, 在魯迅的作品中, 雖然偶爾夾雜著幽默的諷刺, 但這些幽默卻難以讓我們發(fā)笑, 反而加重了小說的悲劇感。更重要的是,“在魯迅的作品中, 悲劇不是針對某個故事或是某個人的, 他的悲劇是無處不在的悲涼、漂泊、荒蕪與孤獨, 他的文字是用痛苦的心靈鑄成的?！盵10]《狂人日記》中, 狂人以個人的力量對抗的是整個中國四千年的傳統(tǒng)文化, 對抗的是仍在沉睡的大多數(shù)國民, 所以任他怎樣的吶喊, 但內(nèi)心的恐懼和孤獨感還是深深地籠罩著他, 終于這個“精神界的戰(zhàn)士”也被訓誡成為庸眾。這個作品的批判力量就在于此, 傳統(tǒng)的強大力量扼殺了一切的新生, 狂人最終的妥協(xié)使人感到反抗的必要。所以, 魯迅終其一生都是在呼喚具有破壞力的斗士, 在他早期的文言論文《摩羅詩力說》中就極力推崇“不為順世和樂之音”、“爭天抗俗”的摩羅詩人, 而狂人就是這些摩羅詩人的直接后代。對于國民性的批判, 魯迅自己說:“向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的”所以, 他的文筆一直被認為是尖酸、刻薄的, 而這也正顯示了一個革命家的品質(zhì)。嚴家炎先生對這篇小說的戰(zhàn)斗性作了很好的總結(jié):“所謂家族制度, 也就是封建宗法制度。這就是說, 這篇小說的矛頭不僅指向封建禮教, 而且要求推翻整個封建制度的根基。所謂‘吃人’, 這里既包括封建社會中真吃人肉的野蠻現(xiàn)象, 更泛指反動統(tǒng)治階級利用他們的整個上層建筑來麻醉、殘害被壓迫者的無數(shù)慘痛事實?！盵11]一個旨在改良, 一個旨在破壞, 這就是改良者與革命家的不同。2.4 文學語言的風格特色不同

正因為主題命意不同,作者的思想高度不同，兩篇《狂人日記》在文學語言風格上也存在差別。2.4.1寫實與象征

果戈理的《狂人日記》雖然穿插了狗用人的語言談話、用人的文字寫信、議論人的問題等這些怪誕的情節(jié)，但是就整篇作品來看，它具體描繪出九等文官波普里希欽由精神失常到成為一個瘋子的過程以及他發(fā)瘋的客觀原因。這是一篇現(xiàn)實主義小說，魯迅在借鑒果戈理的某些格式時，并不停留于運用果戈理單純寫實的手法。魯迅的《狂人日記》表面看來是現(xiàn)實主義的, 寫狂人的心理特征似乎就像醫(yī)生們看到精神病患者的臨床癥狀一模一樣，其實這個狂人形象只是一個象征, 正如上文所說那樣。作者塑造這個形象的藝術手段主要是運用象征手法和雙關語。這篇小說的主旨是揭露封建制度和禮教吃人的本質(zhì), 因此小說舉了大量的“吃人” 事例：狼子村的“大惡人” 被吃, 易牙殺子給桀吃, 妹子被大哥吃等等, 用吃人來象征幾千年封建制度的殘酷和罪惡。吃人的世界使狂 內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

人“感到屋里面全是黑沉沉的。橫梁和椽子都在頭上發(fā)抖,抖了一會, 就大起來, 堆在我身上。” 這是魯迅對陰沉沉的黑暗社會的象征性描繪。小說在環(huán)境的創(chuàng)造之中可說是貫串了象征手法。果戈理的《狂人日記》是有非常具體的生活環(huán)境的, 即沙俄政府機關的辦公室。魯迅的《狂人日記》卻沒有提供具體的、真實的生活環(huán)境, 只提供了一個用夜、月光、狗吠等渲染而成的沉寂、陰冷、恐怖的虛境。讀者所能感受到的是一個概括抽象的帶有濃重象征意味的社會背景, 即封建社會和封建家庭的背景。全文共13則日記, 從表面看都是錯雜無倫次的狂言瘋語, 但透過象征手法和語言的雙關意義, 就可以看到一個先覺者、反封建戰(zhàn)士的精神風貌。比如“日記”第一則, 從表而看似乎語言混亂, 沒有什么意義。但把“月光” 看作是光明的象征；“狗”就是封建統(tǒng)治者的走狗；從“發(fā)昏”到“ 精神分外爽快” 看作是從不覺悟到覺悟；“ 三十年” 只是虛數(shù), 那么這一則的寓意就可理解為：今天我覺悟了, 終于看到了光明, 很是高興。這才知道過去的許多年是糊里糊涂過去的。但對黑暗勢力, 還必須十分警惕。那些走狗的眼睛, 不是還在注視著我嗎？我警惕得有理。又比如第6則的寓意就是指封建統(tǒng)治者的兇殘、怯弱和狡猾。愈到后面幾則, 寓意愈清楚。小說在細節(jié)描寫中也采用象征手法：街上打孩子的那個女人, 狂人的大哥等, 被象征為封建流毒的受害者和幫兇；把古舊先生的陳年流水簿踹了一腳, 象征對封建傳統(tǒng)禮教的反抗。雙關語的運用也恰到好處, 如狂人所說的“ 吃人” , 從表面上看, 說的是吃人的肉體, 實際上是揭露封建禮教和家族制度對人的精神毒害和扼殺。又如“ 他話中全是毒, 笑中全是刀” , 表面上看,好像是指街上的女人和狼子村那一群吃人的人，實際上也是含義雙關, 指的是四千年來的反動統(tǒng)治階級。魯迅所用的創(chuàng)作方法是以象征手法為主要表現(xiàn)手法的浪漫主義, 然而從本質(zhì)上看,它所反映的社會生活, 從歷史到現(xiàn)實, 都是中國的； 狂人及其周圍人物的心態(tài), 也是中國人的心態(tài)；作品使用的語言是接近當時中國人口語的自話文。所以魯迅的《狂人日記》是一篇民族化的中國現(xiàn)代短篇小說的新形式。茅盾在《吶喊》出版以后不久就指出“ 這奇文中的冷雋的句子, 挺峭的文調(diào), 對照著那含蓄半吐的意義, 和淡淡的象征主義的色彩, 便構成了

[12]異樣的風格, 使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快?！边@段話很好地概括了魯迅《狂人日記》的獨特風格。2.4.2諷刺藝術

在19世紀俄羅斯文學的史冊上，果戈理是一位具有開拓意義的作家。這位俄羅斯現(xiàn)實主義文學——自然派的奠基人，不僅繼承了普希金的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，而且以自己杰出的文學成就為俄羅斯文學開辟了以自己的名字命名的新時期——果戈理時期。談及果戈理的藝術成就，人們最不能忘記的就是他那卓越的諷刺藝術。這種具有民族傳統(tǒng)的藝術手段，正是在果戈理的手中得以發(fā)揚光大。也正是天才的諷刺藝術才使果戈理成為俄羅斯現(xiàn)實主義文學的奠基人。內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

在20世紀中國文學的史冊上，魯迅也是一位具有開拓意義的作家。這位中國現(xiàn)代文學的開山鼻祖，以其強烈的叛逆精神、豐碩的文學創(chuàng)作、豐厚的文學譯作和見地深刻的文學批評，成為中國現(xiàn)代文學史上一面光輝的旗幟。在魯迅的藝術成就中，諷刺藝術表現(xiàn)得十分鮮明。在他充滿批判精神的小說中,在他言辭犀利的文學批評中，在他“痛打落水狗”般的雜文中，諷刺藝術表現(xiàn)得淋漓盡致。而這一切又源于中國現(xiàn)代文學的開山之作《狂人日記》。

果戈理的諷刺是幽默的諷刺，是含淚的諷刺。對此，俄國批評家別林斯基指出，“他的全部中篇小說都是這樣:開始可笑，后來悲傷!我們的生活也是這樣：開始可笑，后來悲傷!”“果戈理的這種獨創(chuàng)性，表現(xiàn)在那總是被深刻的悲哀之感壓倒的喜劇性的興奮里面，”[13]使人笑中含淚。果戈理的諷刺風格對魯迅藝術風格的形成有著直接的影響。在回憶青年時代所接受的外國作家的影響時，魯迅深情地說：因為所求的作品是叫喊和反抗，勢必至于傾向了東歐，因此所看的俄國，波蘭以及巴爾干諸小國作家的東西就特別多。也曾熱心的搜求印度，埃及的作品，但是得不到。記得當時最愛看的作者，是俄國的果戈理。評論家在論及果戈理的《狂人日記》時指出：在這篇小說中，果戈理的笑聲急劇地轉(zhuǎn)化為眼淚。開頭它是一個很可笑的故事，而結(jié)尾時卻是一位無名的母親在哭自己的兒子。他大聲呼喚著要回到母親的身邊，并且聽到“霧靄中的琴弦”的聲音。當讀者走進《狂人日記》的故事時，除了“可笑”之外，并沒有感覺到弦外之音。波普里希欽的傻里傻氣，對周圍一切的荒唐感受，對司長女兒的單相思，以及聽得懂狗的語言、看得懂狗的信件的“特異功能”，會不時地引來讀者的笑聲。這是幽默的笑、嘲諷的笑。然而，當波普里希欽得知司長的女兒要嫁人，天下的好處都要被上等人搶走而發(fā)怒發(fā)瘋時，人們的心頭就不免一顫?！盀槭裁次沂莻€九等文官？”不僅在折磨著波普里希欽，也在敲擊著讀者的心弦。最后，當波普里希欽被關進精神病院還以為去了西班牙，被殘忍地折磨還以為是西班牙的風俗時，人們的心就在發(fā)抖。當痛苦不堪的波普里希欽發(fā)出：“媽媽，把可憐的孤兒摟在你的懷里吧！媽媽！可憐，可憐你的患病孩子吧!”的呼喊時，眼淚會不由自主地從讀者的雙眸中流出。這“由分明的笑，和誰也不知道的不分明的淚”將這個小人物的悲劇推向了高峰。個人對兩部作品的評價

魯迅在談到自己所受果戈理等影響的同時還明確指出“ 后起的《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害, 卻比果戈理的憂憤深廣”，此言是中肯的。它既從主題、內(nèi)容和思想上闡明了魯迅的《狂人日記》與果戈理之作的“ 同中之異”，又實在地道出了兩個作品所取得的不同的思想成就，無怪當魯迅的《狂人日記》出現(xiàn)時，盡管果戈理的《狂人日記》已為一些讀者所熟知，但因魯迅之作“表現(xiàn)的深切和格式的特別” 竟“頗激動了一部分青年讀者的心?！彼皠?chuàng)作的藝術感染力” 是“真誠有效” 的。他的作品使 內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

讀者受到了真切的美的感染，并產(chǎn)生了獨立的藝術效果，具有藝術的獨創(chuàng)性。通過上文的論述，我們可以得出這樣的結(jié)論：有獨創(chuàng)性的作家并不一定就是某個空白點上的標新立異者。那些能將借鑒別人的東西揉進新的意境，在造就完全屬于他自己的藝術品的過程中獲得成功的人，同樣可稱為獨創(chuàng)者，魯迅與果戈理各自的成就即說明此理。這恰如林志浩評《狂人日記》：“雖然從果戈理的同名小說得到啟示，但卻立足于中國的現(xiàn)實土壤，具有作者獨特的生活感受，因而比果戈理的‘憂憤深廣’，批判也更犀利?！盵14]這里所說的“中國的現(xiàn)實土壤”，“獨特的生活感受”，即指作品中所揉進的那些新的意境。如果仔細考察，我們會發(fā)現(xiàn)這意境中包含有魯迅對中國歷史和現(xiàn)實的認識，有他從醫(yī)學角度對“ 迫害狂” 病患者姨表兄——阮久蓀的觀察和研究。更須指出的是，有他耳聞目睹一些革命者如章太炎、譚嗣同、孫中山被說成是瘋子的事實根據(jù)。因而，魯迅在構思寫作這篇小說，塑造屬于他自己的狂人形象的時候，必然結(jié)合自己的獨特研究，將其著眼點首先放在他所表現(xiàn)的題材、主題、內(nèi)容和思想上，惟其如此，他才會造就出完全屬于他自己的藝術品。事實表明，魯迅是獲得了成功的。他所作的《狂人日記》的主題、內(nèi)容和思想完全是獨創(chuàng)的。茅盾在《中國新文學大系·小說一集》導言中就曾確切指出“民國七年，魯迅的《狂人日記》在《新青年》上出現(xiàn)的時候，還沒有第二個同樣惹人注意的作家，更找不出同樣成功的第二篇創(chuàng)作小說。”

綜合上面主題思想、內(nèi)容深度、語言風格等方面的分析，比較兩篇《狂人日記》的創(chuàng)作特征，我們大體可以形成這樣的認識：第一、兩篇小說同樣具有新穎獨創(chuàng)的民族形式；第二、描寫了各自時代的生活內(nèi)容；第三、塑造了互相不可替代的“ 這一個” 狂人。而單從魯迅的《狂人日記》來考察，則又具有以下特色：一是他的作品有根、有民族內(nèi)容；二是他的筆鋒犀利，文字深刻；三是他描寫簡潔，語言冷雋，峭拔有力；四是他能改造舊形式，形成新穎獨創(chuàng)的體裁。正如他一貫倡導的“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！睆囊欢ǖ氖穼W觀念上認識，《狂人日記》的發(fā)表，使魯迅成為我國現(xiàn)代新文藝的第一個小說家。也是他在文學上獲得成功的重要標志。

結(jié)語

總之，魯迅和果戈理《狂人日記》的主題思想是截然不同的。果戈理的《狂人日記》所表現(xiàn)的主題是沙俄社會以地位和金錢為轉(zhuǎn)移的腐朽和丑惡，它只是簡單地暴露當時沙俄社會的不合理現(xiàn)象，以人道的心態(tài)可憐地位低下的弱小者。而魯迅的《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害，其本意是在啟蒙立人。

陀思妥耶夫斯基有句名言是:“我們大家都從《外套》中走來”, 這句話道出了果戈理對于俄羅斯現(xiàn)實主義文學的貢獻。而作為時代“先覺者”的魯迅從果戈理那里借鑒來的不單是他的藝術風格, 還有對其沉重的歷史使命感的認知和認同。正是這種先覺的時 內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

代意識, 使魯迅走得更遠, 他暴露社會的黑暗, 而且通過對個體生命的冷靜審視完成了對群體生命狀態(tài)的普遍思考。在這個意義上說, 果戈理更像是一個正直而憂心忡忡的改良家, 企圖通過自己的控訴來改造現(xiàn)有的制度；魯迅則更像是一個吶喊的斗士, 要用自己的聲音喚醒鐵屋子里沉睡的人, 來砸碎這令人窒息的牢籠。

現(xiàn)代著名作家巴金曾在《給瑞士女作家馬德蘭·桑契的信》中寫了這么一段精辟的話“ 一部作品發(fā)表以后就成為社會的東西，好的流傳后世，不好的自行消亡。不論來自東方或西方，它屬于人類，任何人都有權受它的影響，從它得到益處。”兩篇《狂人日記》自產(chǎn)生以來，或一百多年，或八十多年，顯然他們都沒有自行消亡，而是作為具有獨特審美價值的藝術珍品流傳了下來，并且還將流傳下去。它們屬于人類最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們應該運用馬克思主義的唯物史觀，在一定的歷史條件下全面而細致地考察他們的歷史意義和局限性，從中“得到益處”，進而“推陳出新”，這是符合文學繼承、革新的發(fā)展規(guī)律的。內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

參考文獻：

[1]魯迅．摩羅詩力說[A]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1993: 63 [2]魯迅論文藝·致魏猛克[M]．北京：人民文學出版社，1981: 404 [3]鄭克魯．外國文學作品選（下）[M]．北京：高等教育出版社，2005: 25-27 [4]毛澤東.毛澤東詩詞集[M].北京:中央文獻出版社, 1996 : 56 [5]錢谷融．中國現(xiàn)當代文學作品選（上）[M]．上海：華東師范大學出版社，1999:1-10 [6]魯迅.魯迅全集(第一卷)[M].北京:人民文學出版社，1981:424，427，428 [7]奧夫夏尼科·庫利科夫斯基.“心靈的事業(yè)”-果戈理-道德家和神秘主義者[A].上海：復旦大學出版社，1993：68 [8]赫爾岑．論俄國革命思想的發(fā)展[A].上海：復旦大學出版社，1993:107 [9]魯迅．兩地書[M]．北京：人民文學出版社，1973：48 [10]李春林．魯迅與外國文學關系研究[M]．長春：吉林人民出版社，2003：78 [11]嚴家炎．《狂人日記》的思想和藝術[A]．魯迅的復調(diào)小說[M]．上海：上海教育出版社，2002：4-5 [12]茅盾.《讀<吶喊>》,見《時事新報·文學》第91期,1923年10月8日：第3版 [13]滿濤譯.《別林斯基選集》[M].上海:上海譯文出版社，1979：183，193 [14]林志浩.《中國現(xiàn)代文學史》上冊[M].北京：中國人民大學出版社，1979：63 [15]楊欣．《革命者的吶喊與改良家的控訴》[J]．重慶社會科學．2007，(7)：1-4 [16]王福和．《果戈理與魯迅：<狂人日記>的影響和被影響》[J]．浙江工業(yè)大學學報（社會科學版）．2008，(3):1-4 內(nèi)江師范學院本科畢業(yè)論文

后 記

1834年，俄國作家果戈理創(chuàng)作了中篇小說《狂人日記》。1918年，中國作家魯迅也創(chuàng)作了同名小說《狂人日記》。由于果戈理的作品發(fā)表在前，魯迅的作品在后，因此，自魯迅的《狂人日記》問世之日起，關于兩部小說的影響與被影響的爭議就從未終止過。我的這篇論文主要是從人物形象內(nèi)涵、作者批判的深度、作家的思想境界以及文學語言的風格等方面為切入點，來分析比較兩部作品內(nèi)在主題的不同，從而廓清它們各自在文學史上的重要地位。

在寫作論文的過程中我發(fā)現(xiàn)了許多新的問題，亟待進一步完善知識結(jié)構和思維方法、在廣泛的感性材料的基礎上需要進行理論歸納和總結(jié)。

魯迅、果戈理的《狂人日記》是類同還是發(fā)展，是模仿還是借鑒基礎上的創(chuàng)新，這些都已不重要。正如文中結(jié)語一句話所說：“ 一部作品發(fā)表以后就成為社會的東西，好的流傳后世，不好的自行消亡。不論來自東方或西方，它屬于人類，任何人都有權受它的影響，從它得到益處。”我的論述還比較粗糙，還需要進一步完善，如有不足之處請各位多指正。

在寫作論文的過程中，我得到了指導老師蘇黎明的耐心且熱情地指導，使我受益匪淺。在此謹致深深的謝意。

是為后記。

游亞琴 2009年5月10日

第三篇：4309+中國現(xiàn)代文學專題

12年秋期成人教育（本科）《中國現(xiàn)代文學專題》期末復習指導

2012年12月修訂

2．五四時期小說創(chuàng)作概況?！缎鲁薄纷骷胰盒≌f創(chuàng)作概況。葉圣陶等文學研究會作家小說的創(chuàng)作特點。鄉(xiāng)土文學作家群的小說特點。

專題二 五四新詩 一、一般掌握

1．郭沫若詩歌的創(chuàng)作特點。郭沫若詩歌出現(xiàn)的意義。徐志摩、聞一多和新月詩派的創(chuàng)作特點。李金發(fā)和早期象征詩派的創(chuàng)作特點。五四新詩的發(fā)展與變化。

2．胡適的《嘗試集》及初期白話詩創(chuàng)作概況。冰心小詩和文學研究會詩人的創(chuàng)作特點。湖畔詩人的創(chuàng)作特點。馮至詩歌的創(chuàng)作特點。

專題三 二三十年代的散文 一、一般掌握

1．魯迅散文的創(chuàng)作特點。魯迅早期雜文的主要風格和成就。周作人散文的創(chuàng)作特點。周作人散文的主要風格和特點。魯迅和周作人散文的不同特點。魯迅、周作人散文在中國現(xiàn)代文學史上的地位和影響。

2．《新青年》作家群的散文創(chuàng)作特點及五四時期的散文創(chuàng)作概況。冰心、朱自清的散文創(chuàng)作特點。林語堂、梁實秋的散文特點。何其芳的散文特點。二三十年代散文家的不同特色與類型。

專題四 現(xiàn)代話劇

一、重點掌握

1．曹禺話劇的創(chuàng)作特點。《雷雨》的誕生及其意義。曹禺話劇的發(fā)展與變化。曹禺話劇在中國現(xiàn)代文學史上的地位和影響。二、一般掌握

2．春柳社與中國話劇的誕生。話劇從“文明戲”到“愛美劇”的變化。歐陽予倩的話劇創(chuàng)作特點。田漢的話劇創(chuàng)作特點。丁西林的話劇創(chuàng)作特點。洪深的話劇創(chuàng)作特點。李健吾的話劇創(chuàng)作特點。夏衍的話劇創(chuàng)作特點。郭沫若與四十年代歷史劇的創(chuàng)作特點。

專題五 三十年代小說的三大流派

一、重點掌握

1．茅盾小說的創(chuàng)作特點。茅盾小說對于左翼小說的意義。沈從文小說的創(chuàng)作特點。穆時英小說的創(chuàng)作特點。左翼小說、京派小說、海派（新感覺派）小說都市題材的不同特點。二、一般掌握

2．左翼小說的出現(xiàn)和創(chuàng)作概況。左翼小說的發(fā)展與變化。蔣光慈、柔石、丁玲等初期左翼作家的小說創(chuàng)作特點。張?zhí)煲怼⑸惩?、艾蕪、吳組緗、葉紫的小說創(chuàng)作特點?！熬┖Ｖ疇帯迸c京派的形成過程以及文化背景。京派的主要作家和文學貢獻。海派的主要作家和文學貢獻。30年代左翼小說、京派小說、海派（新感覺派）小說的不同審美傾向和三足鼎立局面。

專題六 三四十年代的長篇小說 一、一般掌握

1．茅盾小說從《蝕》、《虹》到《子夜》的發(fā)展與變化。老舍小說從《趙子曰》、《離婚》、《駱駝祥子》到《四世同堂》的發(fā)展與變化。巴金小說從《滅亡》、《家》到《寒夜》的發(fā)展與變化。茅盾、老舍、巴金小說在中國現(xiàn)代文學史上的地位和影響。

2．三四十年代長篇小說創(chuàng)作概況。茅盾小說的創(chuàng)作特點。老舍小說的創(chuàng)作特點。巴金小說的創(chuàng)作特點。李劼人小說和《死水微瀾》的創(chuàng)作特點。路翎小說和《財主底的兒女們》的創(chuàng)作特點。錢鍾書小說和《圍城》的創(chuàng)作特點。沙汀小說和《淘金記》的創(chuàng)作特點。

專題七 現(xiàn)代女作家的小說 一、一般掌握

1．丁玲小說創(chuàng)作的特點。蕭紅小說創(chuàng)作的特點。丁玲、蕭紅小說中的女性意識。張愛玲小說創(chuàng)作的特點。張愛玲小說中的女性形象。張愛玲小說在中國現(xiàn)代文學史上的地位和影響。

2．現(xiàn)代女作家小說創(chuàng)作的概況。冰心、凌叔華小說創(chuàng)作的特點。廬隱、石評梅、馮沅君小說創(chuàng)作的特點。蘇青、梅娘小說創(chuàng)作的特點。

專題八 通俗文學 一、一般掌握

1．包天笑、周瘦鵑、張恨水、徐訏、無名氏的小說創(chuàng)作特點。

2．晚清時期現(xiàn)代都市社會與文學報刊的興起與現(xiàn)代通俗文學生成的關系。中國現(xiàn)代通俗文學的性質(zhì)、分期和主要成就。

專題九 三四十年代的詩歌

一、重點掌握

1．戴望舒詩歌的創(chuàng)作特點。艾青詩歌的創(chuàng)作特點。穆旦詩歌的創(chuàng)作特點。艾青詩歌從《大堰河》、《北方》到《黎明的通知》的發(fā)展與變化。艾青詩歌對七月詩派的影響。艾青詩歌在中國現(xiàn)代文學史上的地位和影響。

2．中國新詩30年代后的發(fā)展與變化。臧克家詩歌的創(chuàng)作特點。卞之琳詩歌的創(chuàng)作特點。馮至詩歌的創(chuàng)作特點。七月詩派的形成與創(chuàng)作特點。40年代現(xiàn)代主義詩潮的出現(xiàn)與創(chuàng)作趨向。九葉詩派的形成與創(chuàng)作特點。

專題十 解放區(qū)文學 一、一般掌握

1．趙樹理小說的創(chuàng)作特點。孫犁小說的創(chuàng)作特點。趙樹理小說在中國現(xiàn)代文學史上的地位和影響。2．延安文藝座談會前后解放區(qū)文學的創(chuàng)作概況和特點。延安文藝座談會對于解放區(qū)文學和新中國文

學的影響。解放區(qū)民歌體敘事詩創(chuàng)作的特點。解放區(qū)秧歌劇和《白毛女》創(chuàng)作以及戲劇改革的特點。解放區(qū)報告文學創(chuàng)作的特點。

19．中國現(xiàn)代文學史上的“30年代”并不是指歷史學意義上的1930年至1939年，而是特指中國現(xiàn)代文學的“ 37．施蟄存的 A．青年雜志社 B．新潮社 C．文學研究會 D．創(chuàng)造社 4．詩界 17．曹禺在大學期間創(chuàng)作的《雷雨》1934年7月在《文學季刊》一卷三期發(fā)表，是由一位著名作家和編輯推薦的。這位作家和編輯是（）。A．魯迅 B．茅盾 C．老舍 D．巴金

18．1921年7月，西諦在《評論之評論》 A．《春明外史》 B．《五子登科》 C．《金粉世家》 D．《啼笑因緣》 30．七月詩派重要的詩論家是著有《詩與現(xiàn)實》、《人與詩》、《詩是什么》的（）。A．田間 B．胡風 C．艾青 D．阿垅

31．葉紹鈞唯一的一部長篇小說，是寫于1928年的（）。

A．《隔膜》 B．《潘先生在難中》 C．《火災》 D．《倪煥之》

32．1917年1月在《新青年》發(fā)表《文學改良芻議》。這是倡導文學革命和新詩理論建設的 C．郭沫若 D．艾青

42．在普羅詩歌方面，繼郭沫若、蔣光慈之后的重要詩人是（）。A．柔石 B．丁玲 C．殷夫 D．艾青

43．“孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爺爺/在土里埋葬?！背鲎裕ǎ?。A．《難民》 B．《老馬》 C．《炭鬼》 D．《三代》

44．《成都，讓我把你搖醒》（《夜歌》 C．《李有才板話》 D．《三里灣》

三、多項選擇題

1．晚清四大譴責小說是《孽?；ā泛停ǎ?。

A．《官場現(xiàn)形記》 B．《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 C．《老殘游記》 D．《新中國未來記》

2．《新潮》的小說作者主要有汪敬熙、羅家倫、歐陽予倩和（）等。A．郁達夫 B．俞平伯 C．楊振聲 D．葉紹鈞

3．以魯迅為領路人的鄉(xiāng)土文學作家群，主要有王魯彥、許欽文（）等。A．彭家煌 B．許杰 C．蹇先艾 D．茅盾

4．張資平的早期小說，多從日本留學時期接觸的年輕女性的心理寫起，主要有（）等。A．《木馬》 B．《她悵望著祖國的天野》 C．《新生》 D．《梅嶺之春》 5．五四小說創(chuàng)作重要的小說家群，主要有文學研究會小說家群和（）等。

A．創(chuàng)造社小說家群 B．《新潮》小說家群 C．鄉(xiāng)土文學作家群 D．《新青年》作家群 6．小詩是五四初期最為風行的詩體，其代名詞主要有（）等。A．冰心體 B．繁星體 C．飛鳥體 D．春水體

7．馮至）A．《桃園》 B．《竹林的故事》 C．《社火》 D．《浣衣母》

15．與李金發(fā)同時或稍后，出現(xiàn)了一批象征派詩人，主要有后期創(chuàng)造社的（）等。A．戴望舒 B．王獨清 C．穆木天 D．馮乃超

16．《新青年》開辟的“隨感錄”專欄是孕育現(xiàn)代白話雜文的搖籃，其作者除魯迅外，還有（）等。A．陳獨秀 B．李大釗 C．錢玄同 D．劉半農(nóng) 17．周作人著名的“三禮贊”是指（）。

A．《娼女禮贊》 B．《鴉片禮贊》 C．《啞吧禮贊》 D．《麻醉禮贊》 18．30年代以后，洪深最重要的話劇創(chuàng)作是《農(nóng)村三部曲》，即（）。A．《趙閻王》 B．《五奎橋》 C．《香稻米》 D．《青龍?zhí)丁?19．“新感覺派”的代表作家主要有（）等。A．張資平B．劉吶鷗 C．施蟄存 D．穆時英

20．40年代長篇小說在諷刺和通俗化方面的代表作家主要有（）等。A．茅盾 B．錢鐘書 C．路翎 D．趙樹理

21．魯迅筆下的農(nóng)民形象主要有愛姑、七斤一家和（）等。A．阿Q B．孔乙己 C．閏土 D．祥林嫂 22．湖畔詩社的主要詩人有（）等。

A．應修人 B．汪靜之 C．馮雪峰 D．潘漠華 23．阿英的“南明史劇系列”主要有（）等。

A．《碧血花》 B．《海國英雄》 C．《楊娥傳》 D．《棠棣之花》 24．被國民黨政府殺害的“左聯(lián)五烈士”是指李偉森、胡也頻和（）。A．柔石 B．馮鏗 C．丁玲 D．殷夫

25．幾乎每部作品集都得到周作人贊賞的作家主要有（）等。A．廢名 B．俞平伯 C．馮至 D．沈從文

四、簡答題

1．1921年成為新文學發(fā)展史上的重要年頭的主要原因有哪些？

2．聞一多在《詩鐫》 6．田漢早期的劇作在人物形象的塑造上有什么獨特之處？

7．在《在酒樓上》和《孤獨者》這兩部小說中，魯迅是如何把自己一分為二，用“我”的目光審視另一個自我的？

8．《狂人日記》中的狂人“我”，和《沉淪》中的“他”，是中國現(xiàn)代小說中出現(xiàn)最早的兩個具有強烈個性的人物形象。請簡要說明這 兩個形象的異同。

9．趙樹理對中國傳統(tǒng)小說的結(jié)構方式、敘述技巧、表現(xiàn)手法進行了揚棄和改造，創(chuàng)造了一種評書體的現(xiàn)代小說形式，其主要特點是什么？

10．采取鎖閉式結(jié)構的《雷雨》，重視戲劇的集中性和動作性，努力在緊張激烈的戲劇沖突和曲折跌宕的戲劇情節(jié)中強化人物性格心理，但也“太像戲了”（曹禺語），人工痕跡較濃。這種情況后來的《日出》和《北京人》的創(chuàng)作中有哪些改變？

11．在三、四十年代中國劇壇上，夏衍是一位具有樸素、洗練、深沉的現(xiàn)實主義風格的劇作家。請簡要說明夏衍劇作的契訶夫意味。

12．請簡要說明什么是“文明戲”和“愛美劇”？ 13．茅盾在小說創(chuàng)作過程中都有哪些獨創(chuàng)性和開創(chuàng)性？ 14．葉紫與30年代其他農(nóng)村題材作家相比，有什么獨特之處？

15．“海派文學”是一個更為復雜和寬泛的概念。請簡要說明“海派”與“海派文學”這兩個概念。

五、分析題（該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時應做到論述清晰明確，舉例具體恰當，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點內(nèi)容。必須有自己的體會和見解。）1．阿Q這樣的鄉(xiāng)村流氓無產(chǎn)者對革命的危害性，在魯迅筆下只是一種潛藏的威脅，卻被他不幸而言中?！皳?jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。我的阿Q的運命，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。民國元年已經(jīng)過去，無可追蹤了，但此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。我也很愿意如人們所說，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后?！闭垎?，你怎么看阿Q式的流氓無產(chǎn)者對于革命和社會的危害？ 2．《雷雨》中的人物是具有典型意義和永久生命力的形象。其關鍵就在于作者不是平面、概念地塑造形象，而是強調(diào)人物的矛盾性和復雜性。周樸園的形象，正是通過他對蘩漪、侍萍、大海、周萍的態(tài)度的不同側(cè)面得以表現(xiàn)的。請結(jié)合作品的具體內(nèi)容，說明周樸園形象的矛盾性和復雜性。

3．《沉淪》敘述一個留學日本的中國學生，在憂郁苦悶中的墮落和自戕。“他”熱愛自然，熱愛詩歌，經(jīng)常手捧一部詩集在原野上徜徉；“他”向往愛情，公開宣稱知識和名譽都不要，只要真心的異性的愛。但是，心靈的稚拙（看到穿紅裙的女學生，同行的日本同學就上前調(diào)笑，“他”卻怯懦緊張得說不出話來），身體的病弱（“他”自認有憂郁癥，又因為手淫過度而自感倍加衰弱），內(nèi)心的孤獨（“他”無法協(xié)調(diào)與周圍的中國同學和日本同學的關系），兄弟的反目（“他”與在北京的兄長的決裂），青春期的性苦悶，以及弱國子民在日本帝國遭受的冷眼歧視，使得“他”情緒低落，日漸頹唐。作品中以前所未有的坦誠和大膽，描寫了“他”在欲望沖動下一次又一次地自慰，偷窺房東家的女兒沐浴，直到步入日本的妓院尋歡；但是，每一次的“犯罪”，都激起“他”更為沉重的懺悔，讓“他”的憂郁癥更為加重，自以為身體每況愈下，憂心忡忡。直到以最后的生命發(fā)出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強起來罷！”的呼吁，蹈海自殺。這樣的作品，讓守舊者視其為“誨淫”，“放蕩”，卻得到了很多青年的熱讀和追隨。對此，你是怎么看的？

4．茅盾的“《蝕》三部曲”，描寫一批時代新女性在大革命中的曲折過程，體現(xiàn)了作者直面現(xiàn)實的勇氣和對中國革命復雜性的獨特認識，是茅盾寫得最率真自然的小說，也首開“革命加戀愛”創(chuàng)作模式先河的小說?！逗纭废Ｍㄟ^一位知識女性的追求過程來表現(xiàn)中國革命的歷程，是茅盾小說“史詩化”的最初嘗試，也開了茅盾小說“殘篇”的先例?！度诵小穼懥巳齻€中學生在“九一八”前后的故事，這種表現(xiàn)同齡人不同人生道路的對比方法，后來成為革命小說一種流行的“三人行”創(chuàng)作模式。如果說《蝕》、《虹》和《三人行》等都具有初期左翼創(chuàng)作浪漫諦克的某些特點，那么，1933年前夕完成的《林家鋪子》、《春蠶》和《子夜》等卻表現(xiàn)出鮮明而冷峻的“社會剖析小說”的特點。《林家鋪子》描述了“一二八”戰(zhàn)爭前后上海附近小市鎮(zhèn)上林家的小百貨店從興隆到倒閉的全過程，表現(xiàn)了作者對社會的深刻認識和清晰分析?！洞盒Q》是當時“豐收成災”題材作品的代表，是茅盾 關注的熱點之一，雖然形成了大致相同的批判立場和態(tài)度，但也各有特點：以茅盾為代表的左翼小說偏重社會分析和階級批判；以沈從文為代表的京派小說較多地看到了現(xiàn)代文明背后的道德淪喪和人的自私貪婪，偏重于暴露知識分子精神上的庸俗卑劣；而以穆時英為代表的新感覺派小說則偏重于感覺的印象和人性的迷茫。請結(jié)合具體作品談談你對左翼小說與京派小說、新感覺派小說對現(xiàn)代都市生活的表現(xiàn)和貢獻。8．40年代的艾青，把現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作風格和浪漫主義、現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作技巧融匯并獲得了獨立的創(chuàng)造品格，把歷史使命感和藝術創(chuàng)新精神、詩歌的民族化與現(xiàn)代化融合在一起，構成了詩歌獨特的包容特征，這種包容體現(xiàn)了40年代現(xiàn)實主義詩歌所能達致的豐富性。艾青正是以這樣大氣的品格，成為眾多青年詩人學習的榜樣，鼓勵、啟發(fā)、引導他們朝著詩歌的歷史深度和詩歌的美學深度持續(xù)掘進，從而在事實上開創(chuàng)了一個“艾青的時代”。對此，你是怎么看的？

9．《故事新編》中的《補天》、《理水》、《非攻》，把煉石補天的女媧、治理水患的大禹和不戰(zhàn)而屈人之兵的墨子，能夠直面災難、進而以實干態(tài)度和奉獻精神克服災難的偉大精神，進行了現(xiàn)代意義上的重建；對那在大的災難來臨之際，只知逃避遠遁，標榜潔身自好而不食周粟的伯夷叔齊，則在《采薇》中予以辛辣的嘲諷?！惰T劍》表達了嫉惡如仇、反抗權勢，不惜與之同歸于盡的憤怒之情?！镀鹚馈穭t戲謔了齊生死泯是非的莊子?！侗荚隆访鑼懙氖巧渎渚湃铡⒁采錃⒎怩归L蛇的羿的故事，不過，故事開始時，羿最輝煌的時期已經(jīng)過去，他仍然壯心未已，可是世間已經(jīng)沒有值得他一展神力的野獸，連野雞野兔都被他滅盡了。妻子嫦娥因為每天只能吃烏鴉肉的炸醬面抱怨不休，常來他這里偷師學藝的逢蒙在半路上暗算他，那些受到他的恩惠的百姓也被逢蒙所蠱惑，將他的功績都記在了逢蒙頭上。請問，在魯迅的小說中，《故事新編》具有什么特殊的地位？

10．人們通常將歐陽予倩、田漢和洪深稱為中國現(xiàn)代戲劇的三大奠基人。歐陽予倩畢生致力于新興話劇運動的倡導和表演，被稱作是“春柳社的臺柱，民眾劇社的主干，戲劇協(xié)社的靈魂，南國社的導師”，為中國話劇的奠基和推進做出了杰出的貢獻。田漢先后創(chuàng)辦南國劇社、南國藝術學院、南國電影劇社、南國社等社團，主編《南國半月刊》、《醒獅周報?南國特刊》、《南國月刊》等雜志，形成中國戲劇史上著名的“南國戲劇運動”，為打開話劇演出的局面起了很大作用，成為中國現(xiàn)代戲劇的一代盟主。田漢的詩人氣質(zhì)，也使他的劇作染有濃郁的抒情性。洪深曾赴美留學，師從著名戲劇家貝克教授學習戲劇編撰，獲得碩士學位。1922年回國后從事教學和戲劇創(chuàng)作，加入戲劇協(xié)社，參與領導南國社。洪深的話劇創(chuàng)作，具有鮮明的時代色彩和使命意識，他十分重視戲劇的社會作用，體現(xiàn)了他戲劇為人生的創(chuàng)作理念，從而創(chuàng)作風格既具有鮮明的現(xiàn)實主義特征，同時也具有濃厚的理性色彩。從整體上考慮，你是如何看待這三位“中國現(xiàn)代話劇的三大奠基者”對中國話劇發(fā)展所作出的貢獻的？

第四篇：中國現(xiàn)代文學經(jīng)典總結(jié)

小說

《狂人日記》中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說，以“魯迅”為筆名發(fā)表第一篇小說。魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，“中國現(xiàn)代小說之父”。

寫作背景：思想準備，“知者甚少”；專業(yè)知識儲備，“醫(yī)學知識”；生活累積，照顧過精神病人阮久蓀；文學修養(yǎng) 文本分析：（13則日記）1.狂人察覺周圍的人吃人（1-3）社會

2.狂人進而發(fā)現(xiàn)親人吃人（4-10）家庭

3.狂人聯(lián)想到妹子被吃掉，意識到“我”也吃人（11-12）自身

4.狂人發(fā)出“救救孩子”的吶喊（13）孩子

主題：封建禮教吃人，批判封建的社會《也可是，制度，思想，文化》

兩套文本運用：文言序文，白話正文（13則）

文言序文的作用：

1、說明小說形成及篇名的由來

2、交代寫作目的“供醫(yī)家研究”——（深層）有志之士去研究封建禮教制度的危害

3、交代狂人的病癥“迫害癥”

4、省略介紹，直入正題

狂人形象：1.狂人有種瘋子的病狀：變態(tài)心理，邏輯混亂，虛幻的幻覺

2.狂人具有先知先覺得一面，站在時代前列反對封建禮數(shù)，封建制度，是啟蒙者。主題形象表現(xiàn)深切

格式特別：藝術手法1.結(jié)構新——日記體2.語言新——白話文3.人物新——瘋子4.手法新——總體象征兼寫實

《阿Q正傳》創(chuàng)作動機1.畫出沉默國民的靈魂，暴露國民弱點2.總結(jié)辛亥革命失敗的教訓，批判其妥協(xié)性，不徹底性 藝術特色：1.人物形象塑造典型化，“取種種人，合成一個”2.悲喜劇交觸3.白描手法4.雜文式筆法

序幕1 交代阿Q的身世處境及寫作緣由

開端2-3著重介紹阿Q的精神勝利法

發(fā)展4-6著重描寫阿Q的精神痛苦與不幸

高潮7-8 寫辛亥革命波及未莊，阿Q向往革命及假洋鬼子不準他革命

結(jié)局9寫反動派竊取革命果實，阿Q慘遭殺害

阿Q形象：一個無姓無名無籍貫無形狀無固定職業(yè)的奴隸，一個地位卑微的被踐踏者 危害：麻木心理，泯滅斗志，造成奴性

精神勝利法：特征，對于事實上的屈辱和失敗用一種自我安慰的方法，再想象中取得精神上的滿足勝利。實現(xiàn)方法：想象，轉(zhuǎn)移，自虐，革命實質(zhì)：逃避現(xiàn)實，自欺欺人，自我麻痹

《傷逝》

主題：反思個人奮斗“人必生活著，愛才有所附麗”——點睛之筆。反思愛情自由，“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造” 愛情悲劇的原因1.社會的沉滯腐朽2.自身的性格弱點3.經(jīng)濟的困頓

創(chuàng)作背景：1926年收入《彷徨》易人生《玩偶之家》，1932年演講“娜拉走后怎樣”

藝術特色1.強烈深沉的抒情筆調(diào)：采用手記，“我”知識分子，抒情主人公，倒敘2.獨特新穎的結(jié)構方式：蒙太奇式的片段組成15個，以子君涓生愛情的產(chǎn)生發(fā)展結(jié)局為線索展開

《沉淪》

郁達夫1895-1945，浙江富陽人，原名郁文?！冻翜S》1921年中國現(xiàn)代文學史第一部小說集。

創(chuàng)作背景：1.個人生活及心理的壓抑，17歲留日2.五四時代的特征3.日本私小說影響

形象分析：“他”一個患憂郁癥的中國留日青年，孤獨清高，多愁善感，自卑自傲

主題：1.個性意識，個性解放2.民族意識，民族覺醒

藝術特色：1.自敘傳色彩2,感傷的情調(diào)3.散文化的結(jié)構4.自然景物描寫優(yōu)美4.對性心理大膽的直露描寫

《超人》冰心1900-1999福建長樂人，原名謝婉瑩。詩歌集《繁星》《春水》散文《寄小讀者》小說《兩個家庭》處女作，首次用冰心筆名。

問題小說，愛的哲學成名作《斯人獨憔悴》，表作《超人》

何彬，20年代的舊中國腐敗政治下一個頹廢悲觀孤獨的知識青年

作者目的：用愛援救頹廢青年

矛盾與《超人》1.1921年用“冬芬”為筆名，為本文附注，發(fā)表于《小說月報》2.1935年《中國青年文學大家 小說集

導言》

藝術特色：1.以何彬思想轉(zhuǎn)化為線索，集中描寫內(nèi)心沖突2.構思獨特（兩封信）3.文筆清新雋永對“夢境”描繪

《海濱故人》廬隱1898-1934福建閩侯人，“隱去廬山目”，“我”（自敘傳），“情”（描寫女性愛情婚姻），“愁”（人物命運多桀，感傷意境塑造）

《潘先生在難中》葉圣陶1894-1988江蘇蘇州人，原名葉紹勻。最早童話集《稻草人》

潘先生形象：一個卑怯自私茍且偷安的灰色人物，精明

特色：1，精于布局，講究結(jié)尾，饒有余味2.語言純凈，煉準確嚴謹3.用富于特征的動作，細節(jié)，刻畫人物4.冷靜，客觀的寫實

作用：1，與開頭逃難形成對比2，更有利于凸顯潘先生內(nèi)心世界（即有小人物的無奈，更顯示出他茍安麻木的靈魂 《拜堂》臺靜農(nóng)安徽霍邱人，字伯簡

藝術特色：1，以場景展示為主的結(jié)構方式“請牽親”“拜堂”2，活潑的鄉(xiāng)言土語，濃厚的鄉(xiāng)土氣息3，字句短促，動作性強，常用疊字修飾4，文筆精煉，以對話為主5，悲劇氣氛營造

《竹林的故事》廢名，原名馮文炳。

三姑娘，“水做的肉，魚做的骨”1，衣著體態(tài)2，性格：質(zhì)樸，勤勞能干，俏皮，善良，孝順

藝術特色：1，散文化結(jié)構，隨水起承轉(zhuǎn)合2，意境超塵脫俗3，語言清新自然4，通過回憶，以童年視角敘述 《莎菲女士的日記》丁玲長篇小說《太陽照在傷甘河上》毛澤東曾寫《臨江仙》給她。

主線：莎菲和凌吉士的愛情。

副線：莎菲和葦?shù)谥g的愛情。

莎菲的形象：五四時期狂放倨傲的女知識青年，“心靈上負載著創(chuàng)傷女性的叛逆絕叫者”—矛盾對她的評價。莎菲不滿足生活中的愛情：1.凌吉士的愛情，卑劣充滿銅臭味的愛情。

2.與葦?shù)谥g的愛情：真誠乏味的愛情，缺乏主見性。

《春蠶》矛盾：農(nóng)村三部曲：《春蠶》《殘冬》《秋收》

寫豐收成災的葉圣陶的《多收了三五斗》葉紫的《豐收》

1981年《林家鋪子》獲矛盾文學

人物形象：老通寶：深受封建思想的束縛，勤勞善良堅韌頑強因循守舊固執(zhí)迷信。

多多頭“：正在覺醒的農(nóng)民的典型，樂觀開朗，勤儉不信命，不信偏見。

藝術特色：充分體香了江浙一帶的鄉(xiāng)土氣息，通俗話，大連的運用了方言。

豐收成災的原因：一二八戰(zhàn)爭日本統(tǒng)治市場繭商壓價稅務局征稅高利貸盤剝

《華威先生》張?zhí)煲?/p>

華威先生的形象：假和空，權利欲望很強虛偽投機磚空，騎上瞞下。

藝術特色：1，速寫體。2.獨特的諷刺藝術3逼真的細節(jié)描寫4個性化的人物語言

5漫畫式的語言6白描的手法簡潔流暢。

《在其香居茶館里》沙汀

人物形象：方治國：毒辣狡猾貪婪懦弱，地方小官吏軟硬人的性格。暴露政權的黑暗統(tǒng)治。

刑鄉(xiāng)吵吵：火爆性格

揭露：封建社會的腐敗封建的嘴臉。

藝術特色：1明暗雙線相輔相成2寫實諷刺的藝術

3濃郁的地方語言，重視人物對話，直接運用方土語言。

《為奴隸的母親》柔石。

藝術特色：1.白描的手法“坐姿” “哭”;2.第三人稱敘事；3.對話采用“直接引語”

《小城三月》蕭紅：原名張乃瑩，代表作《生死場》《呼蘭詞傳》，《小城三月》是蕭紅的絕筆之作。

藝術特色：1.細節(jié)，生活瑣事，側(cè)面對比；2.第一人稱，兒童敘事視角；3.以樂景寫哀景

翠姨形象：性格悲劇，林黛玉式的沉靜矜持，同時也是社會悲劇，沉滯落后，閉塞的社會

《小二黑結(jié)婚》趙樹理，山藥蛋派作家。

人物形象：1.新型農(nóng)民典型——小二黑，小芹，敢于斗爭敢于反封建迷信敢于反對惡勢力；2.落后的農(nóng)民典型——二

諸葛，三仙姑；3.封建勢力代表——金旺，興旺

《柳家大院》老舍，原名舒慶春，字舍予，“人民藝術家”。話劇《龍須溝》《茶館》

小媳婦悲劇根源1.窮；2.姑媳敵對；3.周圍群眾不覺悟

藝術特色：1。第一人稱敘事；2.北方土語，通俗易懂；3.悲喜交融

戲劇

曹禺，原名萬家寶，中國的莎士比亞，有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。

《雷雨》四幕劇

思想意義：1家庭層面：家庭罪惡·悲劇2階級層面：階級罪惡，資產(chǎn)階級罪惡3社會層面：社會冷酷4哲學層面：宇宙殘忍，命運悲劇

藝術特色：一戲劇矛盾高度集中。二獨具匠心“封閉式”結(jié)構。1時間二十四小時內(nèi)2地點周家（三幕）魯家（一幕）3人物八人4情節(jié)回溯式，緊湊（序幕·四幕·尾聲）3人物形象栩栩如生4語言精煉簡介，個性化·戲劇化

劇情象征意義：1雷雨是家庭和社會郁悶煩躁環(huán)境的氣氛象征2雷雨是預示著封建家庭即將崩潰的力量象征３雷雨是對宇宙和命運之謎恐懼的象征。

戲劇沖突：周樸園~侍萍周樸園~魯大海

《北京人》曹禺

一創(chuàng)作背景：1940年，剖析中國傳統(tǒng)文化弊端

二主題（時代的悲?。┩ㄟ^描寫曾家腐朽·沒落，表現(xiàn)埋葬舊生活，走向新生活主題。

三藝術特色：1人物關系配置，受《紅樓夢》影響。2風格（抒情性）結(jié)構（散文性）上，模仿契訶夫的喜劇。四曹禺對我國話劇的貢獻：1人物塑造2戲劇沖突3語言4結(jié)構

《上海屋檐下》夏衍，浙江杭州人，作品《賽金花》《法西斯細菌》《心防》

藝術特色：1人物刻畫細致逼真2橫斷面的劇本結(jié)構3線索繁而不亂，有主有次4濃墨重彩，環(huán)境氣氛渲染，梅雨下氣。人物形象：1匡復有理想·有毅力·勇敢的革命者2林志成軟弱·善良

思想內(nèi)容：“以小人物反映時代”控訴國明黨黑暗勢力和反動統(tǒng)治。

矛盾：1匡復~楊彩玉~林志成（主）2黃家楣~桂芳~黃父（次）3趙振宇~趙~阿生|阿香（次）

4李陵碑5施小寶

《屈原》（寫于1942）郭沫若“我有意將屈原時代象征我們的時代”

創(chuàng)作背景：1941“皖南事變”，史劇理論“失事求似”。

劇情：1橘頌2受誣3招魂4被囚

戲劇沖突：一屈原（連齊抗秦、愛國）~~南后（降秦抗齊）二1說氣節(jié)~申大義~反群臣~頌雷電~走民間2設毒計~斷其名~囚其身~害其命

屈原形象：偉大詩人、政治家、光明正義的化身，具有強烈的愛國主義思想。

藝術特色：1人物塑造“失事求似”2劇情高度集中3語言具有強烈抒情性。

雷電頌：第一層：對風雷電光明呼喚與歌頌。第二層：借指責鬼神來控訴當權者。（風雷電象征人民群眾堅定的信念，大司令指腐朽統(tǒng)治者）

詩歌

《相隔一層紙》劉半農(nóng) “老爺”：富人 “叫花子”：窮人 揭露兩極分化，貧富不均的社會現(xiàn)實

《草兒在前》康白情表面寫牛的疾苦，暗喻人的疾苦

《蝴蝶》=《朋友》胡適《嘗試集》“中國現(xiàn)代史上第一部白話詩集”

《立在地球上放號》郭沫若，原名郭開貞表達“五四”時代破舊立新的大無畏精神

《鳳凰XX》郭沫若 鳳凰形象：

1、自我抒情的主人公形象

2、“五四”時代覺醒的中華民族偉大形象

《天狗》郭沫若 借“天狗吃月”的傳說，塑造一個力量無比，常動常新的自我形象，表現(xiàn)自己沖破一切的叛逆精神 《太陽禮贊》郭沫若 象征祖國的未來，光明，新生

《繁星》冰心之處青年要學習、提高，腰圍社會創(chuàng)造財富《我曾》 以夢和現(xiàn)實的對比表露困惑、惆悵，表達一種蒼涼無奈的憂國情懷

汪靜之《過伊家門外》傳達青年對愛情渴盼和對舊禮教的挑戰(zhàn)《伊底眼》顯示愛情的偉大力量

宗白華《夜》表達詩人對個人與宇宙，肉身與心靈的審視《東海濱》表達思鄉(xiāng)

《棄婦》李金發(fā) 我國第一個象征詩人表面上寫被遺棄的婦女的命運，象征

1、充滿哀傷與悲苦的人生命運

2、詩人對人世間圖庫絕望的理解

《血字》（紅色鼓動詩）殷夫，“左聯(lián)五壯士”之一，原名徐伯庭，浙江象山人。

1~3以血液開始的渲染悲壯氣氛，再現(xiàn)運動的斗爭景象。

4通過擬人，把五川想象成巨人，張揚它的影響

5通過三組對比預言，表達詩人對革命斗爭的信心。

6表達詩人現(xiàn)身革命的理想

7運用字形的意義，想象五川化為革命武器工具，把五川的紀念化為切實的口號。

《雨巷》《我的記憶》《尋夢者》《我用殘損的手掌》戴望舒，原名戴夢鴿，現(xiàn)代派詩人，雨巷詩人

《尋夢者》構思：1將現(xiàn)代人的尋夢放到民間尋找金色的貝2色彩美不勝收3將民歌夸張意象，與現(xiàn)代象征手法結(jié)合?！段矣脷垞p的手掌》1寫實2喻自己的思緒，表達詩人堅強不屈的意志3喻自己對祖國的憂思

《預言》《云》何其芳，原名何永芳，與李廣田、卞之琳稱為“漢園三詩人”

《預言》年輕的神：運用女性特征的象征意象，描繪一位來自南方，有著跟銀鈴歌聲的年輕之神，又象征必將到來，終將離去的青春。藝術特色：1富于音樂美2語言精美，聲音色俱佳3藝術構思完整（序曲、4樂章、尾聲）臧克家，“農(nóng)民詩人”。

艾青原名蔣海澄，浙江金華人?！洞笱吆印业谋Ｄ贰返谝淮斡冒噙@個筆名《手推車》寫的是礦難時期北國人民的悲哀。

《距離的組織》《元寶盒》《斷章》卞之琳漢園三詩人

《我從CAFé中出來》王獨清純詩，作者把語句分開表示作者醉后斷斷續(xù)續(xù)，起伏的思想。

《別丟掉》林徽因，胡適稱其“一代才女”。情詩，悼亡詩

穆旦，唐湜、辛笛、陳敬容、杭約赫、唐祈、鄭敏、杜運燮Xie、袁可嘉、穆旦稱作“九葉詩人”。

“七月派”詩人：阿垅、魯藜、孫鈿、彭燕郊、方然、冀?jīng)P、鐘瑄、鄭思、曾卓、杜谷、綠原、胡征、蘆甸、徐放、牛漢、魯煤、化鐵、朱健、朱谷懷、羅洛。

散文

《槳聲燈影里的秦淮河》俞平伯浙江德清人。朱自清：號“秋實”、字佩弦?！稑暉粲袄锏那鼗春印罚和侯}材、思想傾向，異：風格不同、寫作手法，俞平伯：濃寫情、淡寫景、含蓄間接、難以消受。朱自清：濃寫景、淡寫情、直接描繪的心境，質(zhì)樸，以意造境。

《藕與莼菜》葉圣陶，故鄉(xiāng)的莼菜：天天吃，令人心醉，上海的莼菜：難得吃到，瓶裝。散文直抒情懷，連用五個文句，思戀家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)。對比手法：巧妙，語言樸實，語境真實。

《給亡婦》朱自清，全文表達對親人的深深歉意與愛。

《故鄉(xiāng)的野菜》 周作人，浙江紹興人，魯迅的弟弟。1）用迂回的手法寫對故鄉(xiāng)的感受。2）寫薺菜（采集、傳說）故鄉(xiāng)的野菜（3-4）寫黃花麥果（制作過程）5）寫紫云英，上墳 掃墓 風俗寫作手法：1）使用了對比的手法來抒寫對故鄉(xiāng)的情感。2）民謠、兒歌、諺語、引文，增強知識性、趣味性。3）移情于物，情景交融，引文點染。

4）言語特色：言談樸實通達，清新明快，平和沖淡。

《出不多先生》胡適。寫作手法：1）通過典型事例，刻畫人物性格。2）層遞法：事情的嚴重性排列3）運用繁育的手法“格言”“有德行的人”“圓通大師”4）以人物傳記的形式增強諷刺性。目的：喚醒國人。

《影的告別》 魯迅原名周樹人，散文集《野草》影語（影子精神，中心思想）：作為一個孤獨者，獨立思考，有不懈追求的人，他寧愿被黑暗吞沒，與不茍活與明暗之間。藝術特色：1.構思奇特巧妙。2.運用關鍵詞語，節(jié)奏舒緩?！洞耗╅e談》歌頌被統(tǒng)治者壓迫，至死不屈，戰(zhàn)斗不息的精神。藝術特色：1.以蟲喻人以“史”顯“時”2.寓莊于諧3.趣味性與我為一體4.幽默諷刺，運用反語

《我所知道的康橋》徐志摩，散文集《落葉》《自剖》《巴黎鱗爪》橋的象征：

1、和諧美麗的自然

2、詩人的人生觀

3、心靈故鄉(xiāng)寫作特色：描寫細膩，辭采絢爛，用了排比、反復、引用、通感，寫景時多用歐化長句寫短句寫感悟，長短句錯落有致?！鹅硞惔渖骄娱e話》寫作特色

1、感情濃烈，態(tài)度堅決

2、行文自由，彰顯暗藏

3、語言典雅

《給我的孩子們》豐子愷原名豐潤主題：贊美孩子純真，自然地美德，相對于大人們的是沉默，贊美他們的創(chuàng)造力，然而孩子們的本性天真終究會失去，做著感到悲哀，對病態(tài)社會現(xiàn)實的不滿。悲哀貫穿全文思想。寫作特

色

1、以小見大

2、語言精練簡潔

3、使用第二人稱“你們”抒情性濃，增強親切感

4、風格率直純樸

《一種云》瞿秋白原名阿雙

1、描繪陰云遮蔽下人間的種種黑暗（黑暗舊中國）

2、強調(diào)慢慢黑夜與云的關系。5個比喻（帝國主義、封建主義、高利貸者、地主豪紳、資本家）

3、疑問句喚醒黎明

4、以虹、雷電象征革命者的暴動

《釣臺的春晝》郁達夫。寫作特色

1、寫景抒情結(jié)合2、善用比較、反村、夸張手法表現(xiàn)景點的靜謐、秀美

3、主次抒情有機結(jié)合：抒寫自然景物，突出主體的感觀，直抒胸臆，以詩文代表時政抒發(fā)作者憤慨之情，為文章增添內(nèi)容

《鷹之歌》 麗尼原名郭安仁 鷹的形象：象征作者為革命獻身的女友象征一切敢于同舊世界頑強抗爭的英勇戰(zhàn)士?！肚锾斓臎r味》 林語堂。寫作特色：

1、選擇以身邊的事物生活為主

2、語言節(jié)奏優(yōu)美、歡快、聊天式表達

3、風格高雅，清淡壯美，性靈閑適

4、善用比喻

《想北平》 老舍?！跋搿北逼綖槭裁床挥谩皩憽北逼?/p>

1、當時作者不在北平

2、“寫”只是客觀的描述，而“想”則帶有強烈的主觀的情感。結(jié)尾的含義：愛國知識分子的民族憂患意識，思鄉(xiāng)之情更勝結(jié)構呼應開頭，點名主題

《雅舍》 梁實秋：散文集《雅舍小品》表現(xiàn)出超脫豁達的人生觀安之若泰，雖然顛簸流離但極其樂觀語言特色：

1、駢散相間

2、雅俗共存

3、運用詩文

4、語言非常幽若。

《囚綠記》 陸蠡 “綠”：光明自由和平。

1、綠：象征作者本人

2、當時在北平渴望自由的人

3、象征中華民族 《燈》 巴金。形散而神不散，“燈”：象征光明、自由。眼前的燈：點睛之筆，抗戰(zhàn)必勝的信心，抗戰(zhàn)即將勝利。

第五篇：《中國現(xiàn)代文學經(jīng)典》復習提綱

《中國現(xiàn)代文學經(jīng)典》復習提綱

一、填空題

1、（五四新文學）對中國傳統(tǒng)文學進行了整體的否定，西方文學便成為中國新文學借鑒和模仿的先例。

2、晚清的文學革新運動，基本都是維新派所為。他們倡導文學革新，是力圖讓文學成為承載（政治革新理念、促進思想啟蒙）的利器。3、1906年成立春柳社，1907年在日本東京演出《茶花女》，是（中國現(xiàn)代話劇）的最初萌芽。

4、（《新小說》）是中國第一份小說，它的創(chuàng)辦對于晚清小說的發(fā)展起到了很大的作用。

5、周作人的（《人的文學》）和（《平民文學》），從理論上提出建設新文學的構想。6、1918年5月，《新青年》第四卷第五號發(fā)表魯迅第一篇白話小說（《狂人日記》）。7、1918年5月，劉半農(nóng)發(fā)表《賣蘿卜的詩人》，是中國現(xiàn)代最早出現(xiàn)的（無韻詩），1918年7月，他又發(fā)表《窗紙》、《無聊》，是中國現(xiàn)代最早出現(xiàn)的（散文詩）。8、1918年12月，《新青年》刊登了周作人的（《人的文學》），對當時文學革命影響很大。

9、瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀程》、《赤都心史》等通訊報道，是（中國現(xiàn)代報告文學）的最初萌芽。

10、郭沫若與郁達夫等人創(chuàng)辦的，1921年成立于日本東京。(創(chuàng)造社)

11、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設身處地，第三步。而“文學史讀法”往往偏重于。(名理分析、名理分析)

12、郭沫若的名詩 以戀歌的形式表達對祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。(《爐中煤》)

13、魯迅在小說集 的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。(《彷徨》)

14、郭沫若在新文學的第一個十年里，就寫出了話劇、和《聶嫈》，即著名的。(《卓文君》、《王昭君》、《三個叛逆的女性》)

15、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說。(《傷逝》)

16、趙園的 雖不是老舍的專論，但對于作為“京派”所依托的北京文化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，有非常獨到的發(fā)現(xiàn)。(《北京：城與人》)

17、藍棣之在《現(xiàn)代文學經(jīng)典：癥候式分析》一書中批評 是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會文獻，認為作品中對社會生活的大規(guī)模描寫，完全是服從于作家的先行主題的。(《子夜》)

18、描寫了“北京文化”的深刻影響，就連大字不識一二的車夫小崔也不例外：他敢于打一個不給車錢的日本兵，可是當女流氓大赤包打他一記耳光時，卻不敢還手，因為他不能違反“好男不與女斗”的“禮”。(《四世同堂》)19、30年代正當沈從文創(chuàng)作的高峰時期，就出現(xiàn)了許多不同的評論，其中，影響最大也最值得參考的是著名女評論家 的《沈從文論》。(蘇雪林)20、《黃昏之獻》是風格與何其芳相近的散文家 的散文集。(麗尼)

21、葛薇龍是小說 中的主人公，她是一個普通的上海女孩子，為了能繼續(xù)在香港求學，不得不向與葛家多年不相往來的姑媽梁太太求告。(《沉香屑：第一爐香》)

22、曹禺的四大名劇是：（《雷雨》）、（《日出》）、《原野》、《回春之曲》。表現(xiàn)抗戰(zhàn)題材的劇本：合作完成《黑字二十八》、獨立完成《蛻變》。23、1936年夏衍的（《包身工》）和宋之的的（《一九三六年春在太原》）標志著中國報告文學創(chuàng)作走向成熟。

二、名詞解釋

1、“七月詩派”：是由胡風等人在抗戰(zhàn)時期的國統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦主持的文藝雜志《七月》而得名的文學流派，是新文學史上存在最久的詩歌流派，主要人物有胡風、綠原、牛漢等代表的“七月派”詩歌和路翎、丘東平等代表的“七月派”小說。

2、語絲社：“語絲社”是中國現(xiàn)代文學社團，因編輯出版《語絲》周刊得名，沒有明確的組織機構，一般指刊物的編輯者及主要撰稿人。該刊于1924年11月17日在北京創(chuàng)刊。由孫伏園、周作人先后主編。主要撰稿人有魯迅、周作人、川島、劉半農(nóng)、章衣萍、林語堂、錢玄同、江紹原等。

3、新感覺派小說：20世紀20年代30年代初出現(xiàn)的“新感覺派”小說是中國現(xiàn)代文學創(chuàng)作的一個組成部分。“新感覺派”小說的根本特點是特別強調(diào)作家的主觀感覺而不太注重對客觀生活的真切描寫。劉吶鷗是“新感覺派”小說的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標志著中國“新感覺派”小說實踐的開始。

4、現(xiàn)代派詩歌：20世紀30年代在中國產(chǎn)生的現(xiàn)代派詩歌普遍受到法國象征主義詩歌的啟發(fā)和影響。同時又承接了李金發(fā)為代表的20年代中國象征詩派的某些藝術追求。30年代中國現(xiàn)代派詩歌特別追求詩歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡和繁復的意象來結(jié)構詩的內(nèi)涵?，F(xiàn)代派詩人往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達著對社會的不滿和抗爭，也流露出對人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現(xiàn)代派詩歌代表”。

5、南國社：1927年冬成立于上海。領導人田漢。南國社成立后即開辦南國藝術學院，田漢任院長，田漢、徐悲鴻、歐陽予倩分任文學、美術、戲劇等科主任，以“培植能與時代共痛癢而又有定見實學的藝術學院人才”為辦學宗旨。

三、選擇題。

1、魯迅后期雜文集包括：（D）

A、《南腔北調(diào)集》、《墳》、《三閑集》 B、《準風月談》、《且介亭雜文》、《熱風》 C、《且介亭雜文》、《二心集》、《華蓋集》 D、《花邊文學》、《準風月談》、《偽自由書》

2、茅盾小說《子夜》中的主要人物有：（A）

A、吳蓀甫、趙伯韜、屠維岳 B、吳蓀甫、趙伯韜、趙惠明 C、吳蓀甫、老通寶、趙伯韜 D、吳蓀甫、屠維岳、王仲昭

3、問題小說的主要代表作家是：（B）

A、冰心、葉紹鈞、王統(tǒng)照、周作人 B、冰心、葉紹鈞、王統(tǒng)照、許地山 C、冰心、郁達夫、王統(tǒng)照、許地山 D、冰心、葉紹鈞、劉半農(nóng)、許地山

4、“雨巷”詩人是：（C）A、徐志摩 B、朱湘 C、戴望舒

D、李金發(fā)

5、文學史實的開端與時間搭配

（1）革命文學（B）（2）文協(xié)（A）（3）《在延安文藝工作座談會上的講話》的發(fā)表（C）（4）文學革命（D）

A、1938年 B、1928年 C、1942年 D、1917年

6、作家與所屬文學社團搭配

（1）許地山（A）（2）蔣光慈（C）（3）蒲風（B）（4）魯迅（B）A、文學研究會 B、語絲社 C、太陽社 D、中國詩歌會

7．在新文學史上，第一部個人新詩集是（C）。

A．郭沫若的《女神》

B．俞平伯的《冬夜》 C．胡適的《嘗試集》 D．康白情的《草兒》

8．除《狂人日記》外，魯迅在另一篇小說中也寫了一個帶象征意味的“狂人”，尖銳地抨擊了封建制度文化的“吃人”本質(zhì)，痛快地發(fā)抒了叛逆反抗之抗之聲。這篇小說是（D）。

A．《故鄉(xiāng)》

B．《孤獨者》

C．《祝?！?/p>

D．《長明燈》

9．所謂“京派”，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，蒙古族出身的作家是（A）。

A．蕭乾 B．廢名

C．林庚 D．蘆焚

10．魯迅小說《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說（B）。

A．《理水》 B．《非攻》

C．《出關》 D．《鑄劍》

11．“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個地方名為‘茶峒’的小山城，有一條小溪，西邊有座白色小塔，塔下住了一戶單純的人家?！边@段文字出自（C）。

A．郁達夫的《感傷的旅行》 B．沈從文的《湘西》

C．沈從文的《邊城》 D．郁達夫的《屯溪夜泊記》

12．“列車軋在中國的肋骨上 / 一節(jié)接著一節(jié)社會問題”將風景的描繪機智地加以變形，引入社會問題的關注，形成特殊的反諷效果。這句詩出自（D）。

A．杭約赫的《復活的土地》 B．唐祈的《時間與旗》

C．唐湜的《騷動的城》 D．辛笛的《風景》

13．朱自清曾將《談新詩》一文稱為“詩的創(chuàng)造和批評的金科玉律”。《談新詩》一文的作者是（A）。

A．胡適 B．郭沫若

C．穆旦 D．聞一多

14．20年代象征主義詩歌的代表人物是（B）。

A． 戴望舒 B．李金發(fā)

C．何其芳 D．卞之琳

15．散文集《燕知草》的作者是（C）。

A．林語堂 B．周作人

C．俞平伯 D．梁實秋

16．曹禺在創(chuàng)作中明顯受古希臘命運悲劇影響的作品是（D）。

A．《蛻變》 B．《日出》

C．《原野》 D．《雷雨》

17．郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（A）。

A．學習醫(yī)學 B．學習考古學

C．學習文獻學 D．學習文學

18．魯迅筆下的呂緯甫形象出自小說（B）。

A．《孤獨者》 B．《在酒樓上》

C．《肥皂》 D．《傷逝》

19．創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（C）。

A．《喀爾美蘿姑娘》 B．《殘春》

C．《牧羊哀話》 D．《漂流三部曲》

20．被譽為“二十世紀的巴爾扎克”和“二十世紀的別林斯基”的小說大師和理論批評家是（D）。

A．魯迅

B．胡風

C．老舍

D．茅盾

21．在二三十年代的“革命文學”論爭中，將郭沫若稱為“流氓+ 才子”的批評家是（A）。

A．魯迅

B．田漢

C．茅盾

D．夏衍

22．魯迅的第一部雜文集是（B）。

A．《野草》

B．《熱風》

C．《隨感錄》 D．《墳》

三、多項選擇題

1．對于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路，魯迅在三點明確的主張，它們是（ABC）。

A．轉(zhuǎn)化

B．批判

C．繼承 D．分析

2．魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（ABC）。

A．《阿Q正傳》 B．《故鄉(xiāng)》

C．《明天》 D．《狂人日記》

3．老舍的前三部小說是在英國完成的（ABC）。

A．《老張的哲學》

B．《二馬》

C．《趙子曰》 D．《離婚》 4．“京派”活躍的主要園地有（ABC）。

A．《文學雜志》 B．《大公報·文藝副刊》

C．《文學月刊》 D．《時事新報·學燈》 5．茅盾的《農(nóng)村三部曲》是（BCD）。

A．《苦夏》 B．《秋收》

C．《殘冬》 D．《春蠶》

6．沈從文描寫都市題材的主要有（BCD）。

A．《月下小景》 B．《紳士的太太》

C．《大小阮》 D．《八駿圖》

7．穆旦在時代精神的感召下，寫下了具有充滿強烈民族意識，歌頌人民力量的詩作，其中主要有（BCD）等。

A．《我》 B．《旗》

C．《贊美》 D．《合唱》

四、問答題

1、張?zhí)煲硇≌f的諷刺特色與現(xiàn)代文學史上其他一些作家的諷刺藝術有何不同（對比魯迅、老舍、錢鐘書）？

答：（1）魯迅的諷刺來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。（2）老舍的諷刺來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。（3）錢鐘書的諷刺來自一種學者式的智慧，有一種獨特的語言魅力。

（4）張?zhí)煲淼闹S刺來自一種辛辣、尖刻，來自于沉重和輕松之間的對比，文學史上稱為“冷面幽默”，很冷峻。

2、為什么在五四新文學初期，散文的成就最大？談談你的看法。

答：（1）中國有史以來的文學，以文為本，文章是正宗，文以載道，這樣一種文學主張，對五四散文的發(fā)展依然起到了很大的作用。它無形地在思想中影響著人們。

（2）散文創(chuàng)作具有無形龐大的作者隊伍，這是其他幾種文體不能比的，詩人不一定寫小說，劇作家不一定寫詩，但所有人都寫散文，造成了隊伍無形壯大，帶來作品數(shù)量的優(yōu)勢，成就相對來講就高一點。

（3）五四時間是一個思想大解放的時期，思想空前自由，而散文最能適應當時時代特點，可嚴肅、可放松，可大可小，這幾個方面，決定了散文成就更大。

5、張?zhí)煲硇≌f的諷刺特色與現(xiàn)代文學史上其他一些作家的諷刺藝術有何不同（對比魯迅、老舍、錢鐘書）？

答：魯迅的諷刺來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。老舍的諷刺來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。錢鐘書的諷刺來自一種學者式的智慧，有一種獨特的語言魅力。張?zhí)煲淼闹S刺來自一種辛辣、尖刻，來自于沉重和輕松之間的對比，文學史上稱為“冷面幽默”，很冷峻。

6、魯迅小說《吶喊》、《彷徨》的深刻性表現(xiàn)在哪里，請舉具體作品論述。

答：（1）雕塑靈魂的藝術，深刻地揭示出各類人物的精神悲劇，反映中國社會的實質(zhì)問題。如，通過對祥林嫂、潤土、孔乙己、狂人、涓生、子君等成功形象的塑造，反映反封建、農(nóng)民、知識分子、婦女、中國革命的重大歷史問題。

（2）全面而犀利地剖析中國國民劣根性，表現(xiàn)出深邃的啟蒙主義精神，具有現(xiàn)代性和世界性。如，阿Q的精神勝利法。

7、簡析巴金小說《家》中覺新形象的性格特征及悲劇內(nèi)涵。

答：巴金小說《家》中覺新形象的性格特征：雙重人格。

悲劇內(nèi)涵：覺新是新舊交替時代的一個畸形的產(chǎn)兒，封建社會最后的犧牲品。這在當時的時代是很有代表性的。他們一方面面臨著五四新思潮的沖擊；一方面又因襲著幾千年的封建傳統(tǒng)的重擔而無力擺脫，最后只能不自覺地做封建制度的犧牲品。8．從新詩發(fā)展的角度，簡要分析《天狗》在新詩史上的意義。

答：開創(chuàng)性!《天狗》歷來被看作是《女神》中最有特色的作品，它與《鳳凰涅槃》和《爐中煤》有許多相似之處。在內(nèi)容上，都是通過毀滅自我、創(chuàng)造新我來表現(xiàn)愛國精神，在表現(xiàn)手法上，都是借助某一形象（或天狗，或鳳凰，或煤）來表現(xiàn)主題?！短旃贰肥呛婪棚L格的代表，它的主要意義不僅在于它情緒飽滿地表現(xiàn)了以愛國、反抗和進取為特征的五四精神，而且還在于它以形式上的“絕端的自由，絕端的自主”真正做到了“詩體的大解放”，并表現(xiàn)出鮮明的浪漫主義特色，讓人們關于“白話能否入詩”的擔心成為了多余，使白話新詩真正取代了傳統(tǒng)舊詩在中國詩壇上的地位。作品充滿了傳奇的色彩，也很好地表現(xiàn)了作品預言一個新時代到來的主題。

9．請簡要說明九葉詩派與20年代的象征派和30年代現(xiàn)代派詩歌的關系。

答：他們之間關系的總體特征是“繼承與發(fā)展”。這種繼承與發(fā)展的關系主要體現(xiàn)在藝術追求上。比如，20年代的象征派：唯美頹廢、含蓄朦朧：晦澀。30年代的現(xiàn)代派：不再晦澀，惆悵憂郁，個人感受。40年代的九葉詩派：歷史語境的變遷和詩藝的追求：歷史意識、散文美、詩藝的現(xiàn)代化（個人與社會歷史的統(tǒng)一，感性與知性的統(tǒng)一，戲劇化與哲理化的統(tǒng)一）。10．以何其芳的散文《獨語》為例，簡要說明“獨語體”散文的主要特點。

答：對于這一題，可以先說明其最大的特點，即：封閉性與自我指涉性。然后，再列舉出以下主要特點：如，內(nèi)斂（指向內(nèi)心）；不交流（冥想型）；表現(xiàn)孤獨感（孤芳自賞）與荒涼感（自我憐憫）；生命體驗；幻美色彩（詞藻華麗）等等，再選擇其中的一點，舉例說明。

六、論述題。

1、舉例分析魯迅小說的語言藝術特色。

答：魯迅小說的語言特點：簡潔、凝煉、生動、傳神。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。

2、你怎樣評價沈從文小說《邊城》的審美價值，結(jié)合作品論述。（要點）：

沈從文小說的《邊城》具民俗美、人性美、意境美、語言美。

《邊城》在藝術上，典型地表現(xiàn)了沈從文創(chuàng)作的恬淡優(yōu)美的藝術風格：他的寫人、敘事、狀物都是在自然平淡中顯露神情異彩的。整個愛情故事象一首散文詩。處處洋溢著詩的意境和韻味，具有濃郁的浪漫主義抒情特色。結(jié)尾，翠翠帶著軟軟的、酸酸的心情，盼著儺送回來，給讀者也引來淡淡的哀愁和希望。它顯示了作者善于從平淡無奇中挖掘出美的藝術造詣。

3．魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請以《阿Q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)。

答：關于對辛亥革命的總結(jié)，以及對改造國民性問題的關注，是魯迅小說的重要方面，這在《阿Q正傳》中表現(xiàn)得尤為突出。阿Q是我國辛亥革命時期一個受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿Q是有意通過這個形象來刻畫出國民的靈魂。阿Q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭”的態(tài)度。

魯迅寫了辛亥革命來到時阿Q的一場革命夢幻，阿Q對革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求?！拔乙裁淳褪鞘裁矗蚁矚g誰就是誰”，這就是阿Q所可能提出的革命目標，他不分敵我，要殺小D，但同時畢竟也把趙太爺歸入應處決的首惡。他暫時還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當時還沒有忘掉自己這個生活根據(jù)地?？梢韵胍姡的革命如果成功，用不了多久他就會拋棄土谷祠住進趙府的。所以，這無非想拿點東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。

阿Q這類農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級給予教育和領導，大體上只能是這么個革法。對于阿Q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。”只是對阿Q式的革命并不持肯定的態(tài)度。因為這種革命正是他所批評的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞。可悲的是當阿Q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時，遇到的卻是“不準革命”。資產(chǎn)階級革命黨寧愿聯(lián)絡，依靠地主階級反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿Q竟被當作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿Q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。1913年，列寧曾經(jīng)批評孫中山領導的資產(chǎn)階級政黨說：“這個黨的弱點是什么呢？弱點就是它還沒有能充分地把中國人民的廣大群眾吸引到革命中來?！薄稗r(nóng)民由于沒有無產(chǎn)階級當領袖，非常閉塞，消極被動，沒有知識，對政治漠不關心?！纱艘部梢钥闯觯嬲龔V大的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個組織起來的堅定不屈的先進階級，共和國是不能鞏固的?！濒斞笇Α安粶矢锩钡陌悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。