第一篇：《受戒》研究述評

《受戒》研究述評

【摘要】談中國文學史，避不開汪曾祺；走近汪曾祺，當繞不過作品《受戒》。小說初發(fā)在《北京文學》1980年第10期，隨即引起文界轟動，直至今日，仍行情看漲。本文就試圖從文體特色，藝術(shù)淵源，思想特質(zhì)等幾個方面對已有的研究成果展開總結(jié)與評述，并期望于梳理的過程中有所發(fā)見。

【關(guān)鍵詞】《受戒》；文體特色；藝術(shù)淵源；思想特質(zhì)；述評

觀覽一部中國文學史，作家汪曾祺可稱為文壇“異數(shù)”。他大器晚成，“文革”結(jié)束后，因一部《受戒》飲譽當時，卻于評論界一片寂然中悄然復出。而是時，文學之舞臺正通過“傷痕文學”、“反思文學”、“改革文學”等方式表達一代知識分子對已逝時代的思考與反省。然而，汪曾祺卻不隨“流俗”，劍走偏鋒，以獨特的方式發(fā)出自己對那個時代，那個時代里所上演的云波詭譎的聲音，這聲音不是吶喊，倒更像沉默?！妒芙洹肪褪沁@樣一部作品，它以平和淡泊的風格、和諧優(yōu)美的意境“頗顯不合時宜，它讓讀者感到陌生，也讓批評家感到陌生”[1]。于是，在80年代初，汪曾祺的小說創(chuàng)作研究文章只是作為推介類文章刊登于《讀書》、《當代文壇》和大學學報，因為在當時，人們剛從夢魘中走出，似乎并未有足夠的準備接受這樣的作品，同時對評論者也是挑戰(zhàn)。我們通過研究者陸建華的論文《汪曾祺研究資料索引》，可知較早評介《受戒》的有唐摯的《贊〈受戒〉》以及張同吾的《寫吧，為了心靈——讀〈受戒〉》，兩文分別刊在1980年《文藝報》第12期和1980年《北京文學》的第12期[2]。但這種情況自1986年左右開始，似乎有所轉(zhuǎn)變，筆者為此對1989年至2013年末的有關(guān)《受戒》的研究文章進行了統(tǒng)計，從結(jié)果來看，數(shù)量上有199篇，其中并不乏碩士論文。這些研究文章絕大部分都集中在作品的文體特色、藝術(shù)淵源、以及思想特質(zhì)三個方面。但也有一些文章從接受學、生態(tài)批評、翻譯學、心理學等角度來進行分析，拓寬了研究的視角，并在一定程度上推進了研究的深度。接下來就主要圍繞以上提到的三個方面展開述評。

一、文體特色方面

文體特色既是汪曾祺小說有別于同時代作家的標記，同時也是奠定其人其作進入文學史敘述的合法性的重要依據(jù)之一。80年代初，百廢待興，那時的一場思想解放運動為文化知識界打開了一個缺口，作家們看到了時機，紛紛拾起筆躍躍欲試，于是形成了后來被評論家或文學史家所追認的“傷痕文學”、“反思文學”等文**流。對于歷經(jīng)十年 浩劫的人們，心中所儲的苦水、身心所罹受的戕害一下涌出敘述表面，形成情感洪流，而這正好與時代大潮不謀而合。于是，體現(xiàn)在具體的文學作品中，就是一味的傾訴、怨懟、情緒激昂，力求表現(xiàn)時代對人性的踐踏，對生命的蹂躪。這種以宏大的敘事為背景、飽含情感力度的作品在當時產(chǎn)生的效應是轟動的。而反觀當時汪曾祺所作的《受戒》，用時下的流行詞，它注定是“邊緣”的，也的確是邊緣的：作品所敘寫的是一個小和尚的戀愛故事，沒有復雜的情節(jié)，平淡如水，散文化的行文，呈現(xiàn)出別樣的文體特色。已有的研究成果在這方面也用力頗多，大體涉及到語言、結(jié)構(gòu)、敘述等幾個方面。

（一）、語言

究其底，小說是屬于語言的藝術(shù)。汪曾祺曾言，“語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。從這個意義上說，寫小說就是寫語言?！盵3]這是的評。作品《受戒》為汪曾祺的代表作，在語言上的造詣自然有不凡的顯露。許多研究者就注意到了這一點，且提出了深入而獨到的見解。如有評論者就從整體上對《受戒》的語言進行了評介，從“民俗性、節(jié)奏感、暗示性、詩化與散文化”四個層面具體展開分析。[4]同時，也有論者從文化的角度，指出了“內(nèi)在潛藏的文化”成就了《受戒》中語言異質(zhì)性，從而使得整部小說洋溢著濃郁的“中國味兒”。[5]另外，也有研究者從“敘述視點”、“內(nèi)容”、“銜接技巧”以及“口語與書面語”等四個維度來闡釋，拓展了語言研究的外延。[6]以上文章都是從宏觀角度對作品中的語言做了詳細分析。不過，此外也還有一些論者從微觀處落筆，如通過“節(jié)奏與語詞的選擇”這一角度來論述語言，文中尤其提到了“語句中暗合的韻腳，疊音、疊字的使用造就的韻律變化和協(xié)調(diào)，形成內(nèi)部節(jié)奏的和諧美”。[7]的確，通過仔細閱讀并分析《受戒》的具體文本，我們會發(fā)現(xiàn)汪曾祺的語言具有很強的內(nèi)在節(jié)奏感。于是，在此基礎(chǔ)上，有論者就談到了“語言詩性結(jié)構(gòu)”這一概念。[8]文章認為，在汪曾祺的小說中，涉及到了日常語言同文學語言的“轉(zhuǎn)譯”問題，也就是說，小說《受戒》將我們所處日常生活中的語言進行了“詩化”的提純，并摒棄掉其間那些粗鄙的因子，體現(xiàn)了小說完美的語言藝術(shù)追求。

（二）、結(jié)構(gòu)

除去語言這一關(guān)鍵詞外，結(jié)構(gòu)也是廣被論者所稱譽。閱讀汪曾祺的作品，是不能以傳統(tǒng)小說的條框來規(guī)約的，因為他的小說并不注重因果的聯(lián)系，或者情節(jié)的巧設(shè)，正如蘇軾所言，“常行于所當行，常止于不可不止?！比缬形恼戮驼劦搅送粼餍≌f的散文化結(jié)構(gòu)，將其具體分成了“樹枝狀結(jié)構(gòu)、云朵式結(jié)構(gòu)以及畫簿式結(jié)構(gòu)”，并分析了《受戒》的樹枝狀結(jié)構(gòu)——“從開篇的樹干長出, 長得枝枝蔓蔓的全是風俗枝葉, 直到他慢條斯理, 把風俗講得神全氣足, 才漫不經(jīng)心將人物推出, 人物被頂在樹尖之上, 在風俗的 2 烘托中, 格外突出顯目?！盵9]同時，也有人從“留白”這一概念入手分析《受戒》的結(jié)構(gòu)特色，“留白”本是繪畫中的一個術(shù)語，汪曾祺曾解釋說，中國話講究留白，計白當黑，小說也要留白，不能寫得太滿。研究者指出，《受戒》的結(jié)尾就是“留白”的一個典型例子，而這種“留白”的形成，是“運用了暗示性的語言以及形象性的詞語”，[10]給人以巨大想象的空間，從而建構(gòu)起作品的大氣與大美。

（三）、敘述

由于汪曾祺小說的散文化結(jié)構(gòu)以及詩化性質(zhì)的語言，自然地，也就影響到了作品書寫時敘述姿態(tài)的選擇。有研究者就以敘述視角為分析路徑，指出了《受戒》的童年視角，“作者在敘述故事時, 采用的是全知的敘述方式, 這種童年敘述視角的采用, 使作者便于展現(xiàn)廣闊的生活場景和社會畫面, 自由剖析眾多人物心理?！币鈭D“追尋一種‘桃花源’式的自然純樸的生活理想, 既極具浪漫詩意,又充滿夢幻色彩?！盵11]而這都與作者采取童年的敘述視角有著絲絲縷縷的聯(lián)系。此外，也有論者從敘述風度（語調(diào)）的維度來剖析小說《受戒》，其認為，“平淡的敘述風度, 于汪曾祺, 是一種敘述方式、一種敘述態(tài)度, 但更是他對待生活和生命的基本態(tài)度?！盵12]當然這種態(tài)度的形成，既與作家的中年身份有關(guān)，同時也與作家所采用的敘述視角有聯(lián)系。《受戒》所敘述的故事，很平淡，大量的風俗描寫，對話的平實與生活化，造就了一種平淡的敘述風度，這是作者的追求。不過也還有其他的研究者從“風俗畫”敘述模式的角度來研讀作品《受戒》?！啊妒芙洹肥峭粼鞯拿? 作品寫了庵趙莊的風光, 寫廟里的佛家人生, 寫善因寺的受戒儀式, 寫主人公和尚明子和農(nóng)家女小英子之間的故事。尤其是在小說的尾聲, 兩人在蘆花蕩里的一段溫馨的對話, 特別有意味。所以我們把它稱為是一個情竇初開的故事, 一幅江南水鄉(xiāng)清新淡雅的風俗畫。”[13]但是這風俗畫卻是作家進行表情達意的藝術(shù)載體，于其中更是蘊藏了諸如“國民性批判”和“重鑄民族品格”之類的大題目。[14]所以在作品的敘述相關(guān)研究層級，研究者們已經(jīng)有了比較深刻的分析。

二、藝術(shù)淵源方面

談及汪曾祺小說創(chuàng)作淵源的追溯，論者與文章都是頗多的。而具體到小說《受戒》，研究的篇什亦是不少。實際上，汪曾祺在八十年代以獨異于當時小說風格的姿態(tài)復出文壇，這本身就容易讓研究者萌生對其創(chuàng)作淵源進行探尋的想法。其一為人所知道的，即是汪曾在西南聯(lián)大受教于文學巨擘沈從文先生，成了沈的私淑弟子。于是，管粟就干脆以《論最后一個京派作家汪曾祺》為題對汪曾祺進行了文學的評述。[15]顯然，在一定意義上汪曾祺確是承接了乃師的衣缽，在新時期延續(xù)了“京派”的文化血脈。因為小說《受戒》同“京派”小說一樣，都注重小說中文化的厚重以及文化習俗的描寫。本質(zhì)上，作 品所要追尋的是一種在歷史長河中失落了的文化之根。研究者孫杏花指出，作品《受戒》是“古典生活的復歸”，她分析說，汪曾祺是恪守傳統(tǒng)的，在他的作品中貫穿著“儒道佛的思想”，這從小說《受戒》中的人物形象以及“桃源”式理想的建構(gòu)可以看出。[16]所以其藝術(shù)淵源在深層次也是源諸中國傳統(tǒng)文化，尤其是道家與佛家思想。而這一點在楊劍龍的論文里有更為詳細的論述，這里不再贅述。[17]然而，這里我們所言說的“傳統(tǒng)文化”似乎都是正統(tǒng)，實際上，其藝術(shù)淵源還與民間的文化形態(tài)有著深刻的聯(lián)系。如劉子杰就提到了這一點，說“小說回避或者說遮蔽了民間的許多其他方面，小說在有意無意之間，按照表達美好理想的需要對民間作了刪削，使得民間能夠充分地承載那個美好的理想” [18]從上述的研究情況來看，在這一方面似乎還有些薄弱，但是對藝術(shù)淵源之源頭的看法，大體是一致的。

三、思想特質(zhì)方面

總結(jié)評介了小說《受戒》在有關(guān)文體特色及藝術(shù)淵源方面的研究文章之后，我們接下來要述評的是其在思想特質(zhì)層面的研究成果。如果將一部小說比作一個人的話，那么語言可算是其肌體，思想則是其靈魂，沒有后者，這個主體就必然行之不遠。就目前所能見到的研究文章來看，對于小說《受戒》的思想特質(zhì)或者說主題思想的研究絕大部分集中于“理想國”，[19] “唯美的避難所”，[20] “構(gòu)筑的桃花源”，[21]等這些關(guān)鍵詞上邊，同時也有研究者指出《受戒》是“1980年代的文化寓言”，是對被時代扭曲的一個“夢”的回憶和召喚，是中國社會的“生活”與“信仰”關(guān)系的世俗性還原。不過，在肯定的前提下，也提出了微詞，說這是“瀆神的詩性”，認為“汪曾祺在《受戒》里對荸薺庵的世俗生活給予充分肯定，字里行間不無稱贊和欣賞?！彪m然“《受戒》所表現(xiàn)的荸薺庵是中國人信仰世界的真實寫照，是一種既僧又俗、不僧不俗的生活方式，有著無佛即佛的精神狀態(tài)?！薄暗髡邞撚凶约呵∏卸m宜的立場，應該擁有“五四”新文化以來所

[22]確立的理性精神和啟蒙眼光。”此外，還有研究者采用新的如生態(tài)學的視角來研究《受戒》，認為小說蘊藏了作家的“生態(tài)倫理道德理想”，而體現(xiàn)在作品中就是“每個人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，不受任何清規(guī)戒律的束縛”。[23]這是新的研究視點，拓寬了研究的廣度并帶來新的思考。

最后，再順便談談其他方面的研究情況以及研究的不足之處。對于前一個問題，我們可以看到如論者周建福從文藝心理學的角度來分析了《受戒》作家體驗與文本的生成，[24]注目的是“文本前”的研究。還有研究者像黃斯文就從接受美學的角度來分析《受戒》的解讀困境，從而“探究出20 世紀80 年代初的藝術(shù)標準和審美經(jīng)驗的特點?！盵25]

可以說，對于汪曾祺的小說《受戒》的研究，許多的文章已從各種角度切入做了深 入并且獨到的研究。然而，通過上述的一番梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)也還存在著研究的不足或者說研究不夠的地方，如將其放入整個文學史這個大的脈絡中去研究的文章較少，不管是橫向的，還是縱向的；另外還有比較研究，也有論文將《受戒》與沈從文的《邊城》進行比較，[26]但不多，也不夠深入；同時，作品對后續(xù)青年作家的影響研究也很少，如果更多一些這方面的研究，或許對于地域文學的興起會有興發(fā)之益，也更能揭示汪曾祺此篇小說以及他的整個創(chuàng)作成就在文學史中的地位。姑且說下這么多，或許在此可以引述李陀文章里汪老答他的一句話，聊以束尾——“寫了也就寫了，那有什么！？”[27]

注釋：

[1]轉(zhuǎn)引自王堯.在潮流之中與潮流之外——以八十年代的汪曾祺為中心[J].當代作家評論，2004,(4).[2]陸建華.汪曾祺研究資料索引[J].文教資料，1997,(4).[3]汪曾祺.汪曾祺文集.理論卷[M].江蘇：江蘇文藝出版社，1993.[4]羅姣.從《受戒》看汪曾祺對語言的重視[J].文教資料，2009,(3).[5]金忠波.在“中國味兒”的語言中徜徉——淺評汪曾祺《受戒》的語言藝術(shù) [J].牡丹江教育學院學報，2011,(5).[6]李冬英、劉媛媛.從《受戒》看汪曾祺小說的語言藝術(shù)[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學院學報，2009,(1).[7]朱志剛.節(jié)奏與語詞的選擇——談談汪曾祺小說《受戒》中語言的運用[J].名作欣賞，2003,(9).[8]楊紅莉.論汪曾祺小說語言的文化詩性結(jié)構(gòu)[J].北京社會科學，2006,(5).[9]耿紅巖.論汪曾祺文學語言觀及其文化淵源[J].湖南科技學院學報，2008,(7).[10]胡娟、甘應鑫.《受戒》結(jié)尾的留白[J].語文建設(shè)，2005,(2).[11]黨好收.論汪曾祺小說《受戒》的敘述視角[J].中共鄭州市委黨校學報，2005,(2).[12]翁之秋、蔡躍銳.讓生活淹沒一切悲和喜——評汪曾棋小說的敘述風度[J].文藝爭鳴，1992,(3).[13]楊建龍、朱葉熔、張欣等.一幅清新淡雅的風俗畫——重讀汪曾祺的《受戒》[J].廣東教育學院學報，2009,(6).[14]肖佩華.中國現(xiàn)代市井風情小說的民俗學價值及表現(xiàn)形態(tài)[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2007,(45).[15]管栗.論最后一個京派作家汪曾祺[J].信陽師范學院學報，2002,(6).5 [16]孫杏花.古典生活的復歸——論《受戒》中的民族文化之根[J].天水師范學院學報，2008,(3).[17]楊劍龍.論汪曾祺小說中的傳統(tǒng)文化意識[J].當代作家評論，1989,(2).[18]劉子杰.民間審美理想及其文學史意義——評汪曾祺的短篇小說《受戒》[J].名作欣賞，2007,(2).[19]劉啟娜、靳新電.《受戒》——汪曾祺的理想國[J].當代小說，2009,(5).[20]王梓瑜.《受戒》:唯美的避難所[J].北京大學研究生學志，2011,(3).[21]張曉霞、劉海燕.構(gòu)筑桃花源——讀汪曾祺的小說《受戒》[J].新世紀論叢，2006,(1).[22]王本朝.瀆神的詩性：《受戒》作為1980年代的文化寓言[J].當代文壇，2012,(2).[23]肖連花.“受戒”與”破戒”下的生命形態(tài)——淺析《受戒》中汪曾祺的生態(tài)倫理道德理想[J].安徽文學，2009,(5).[24]周建福.體驗生成與形象解放——《受戒》的文藝心理學思考[J].名作欣賞，2012,(35).[25]黃斯文.從接受美學看《受戒》的解讀困境[J].安徽文學，2013,(1).[26]翁少娟.解讀生命之美──從《邊城》到《受戒》[J].群文天地，2011,(22).[27]李陀.汪曾祺與現(xiàn)代漢語寫作——兼談毛文體[J].花城，1998,(5).

第二篇：貨幣政策有效性研究述評

貨幣政策有效性的研究論述

作者：賀驍 金毅 雷淼 李廣宇 李元鋒 朱思潼

摘要：從2003年起，中國進入新一輪經(jīng)濟上升周期，既不同于上世紀90年代初期、中期的全面經(jīng)濟過熱和嚴重的通貨膨脹，需要緊縮性的宏觀調(diào)控來治理；又不同于前幾年經(jīng)濟偏冷和通貨緊縮趨勢，需要擴張性的宏觀調(diào)控政策來治理。

關(guān)鍵詞：貨幣政策 宏觀調(diào)控 有效性

正文：每個時期的宏觀經(jīng)濟政策都不盡相同，宏觀調(diào)控的目標簡單作答就是：促、增、穩(wěn)、保。也就是老師講到的促進經(jīng)濟增長、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價、保持國際收支平衡。但每個國家的政治體制與經(jīng)濟環(huán)境又不盡相同，單單對于我國來說。社會主義宏觀調(diào)控的主要目標是：保持經(jīng)濟總量平衡，抑制通貨膨脹，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定增長。

首先，讓我們回顧一下我國宏觀政策的更迭及其對我國經(jīng)濟的有效影響。為了應對東南亞金融危機的襲擾，1998年以來我國政府連續(xù)5年實施了積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。此舉對刺激內(nèi)需拉動經(jīng)濟增長發(fā)揮了巨大的作用，充分顯示了危難時期“雙木撐天”的巨大威力。時至今日，隨著中央財政債務依存度的提高和財政大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施項目投資效應的遞減以及“擠出效應”的出現(xiàn)，財政政策要逐步淡出歷史舞臺，轉(zhuǎn)由貨幣政策“獨木撐天”，單獨承擔啟動內(nèi)需，促進經(jīng)濟增長的歷史任務。為此，我們認為，中國貨幣政策有效性問題就不僅具有理論意義而且具有極其重要的現(xiàn)實意義。

對于我國來說，直到1984年中國人民銀行才開始專門行使中央銀行職能，因而新中國真正的貨幣政策實踐距今尚不足30年。1984年以來，中國經(jīng)歷了反通脹(1984--1997)與反通縮(1998--2005)正反兩方面的貨幣政策實踐，取得了一定的經(jīng)驗。與之相對應，我國學術(shù)界對貨幣政策亦進行了激烈的討論。這里，我們從貨幣政策能否發(fā)揮作用、貨幣政策為什么難以有效發(fā)揮作用以及如何提高貨幣政策有效性的途徑三個層面上分別進行述評。

(一)貨幣政策能否發(fā)揮調(diào)控作用

關(guān)于貨幣政策能否有效發(fā)揮調(diào)控作用，據(jù)不完全歸納，中國經(jīng)濟學界主要是以下三種觀點：第一種觀點認為，中國對財政政策的作用過分突出強調(diào)，甚至否定貨幣政策的有效作用。第二種觀點認為，貨幣政策作用具有非對稱性即治理通貨膨脹得力而治理通貨緊縮乏力。第三種觀點對貨幣政策的有效性持肯定態(tài)度。

(二)目前貨幣政策為什么難以發(fā)揮作用

我國現(xiàn)階段寬松的貨幣政策之所以難以發(fā)揮作用，原因是政策的作用被抵消掉了。具體地說是社會公眾的預期心理、經(jīng)濟體制的因素、政策運作機制的副作用和政策的“擠出效應”抵消了貨幣政策的作用。另外，當前我國國民經(jīng)濟活力不足，主要不是貨幣供給量的問題，而是貨幣政策傳導機制存在體制性梗阻。比如信用制度不健全、金融組織結(jié)構(gòu)欠佳、產(chǎn)權(quán)制度和利益機制障礙及管理偏差等。

(三)提高貨幣政策有效性的途徑

針對導致中國貨幣政策效應不佳的國民經(jīng)濟運行環(huán)境與貨幣政

策傳導機制存在的問題，我們從不同的分析角度提出了提高貨幣政策有效性的途徑。如何繼續(xù)發(fā)揮貨幣政策的作用，關(guān)鍵是要解放思想，提供政策環(huán)境；增強社會公眾對經(jīng)濟、金融的信心；從我國貨幣政策發(fā)展史來看，貨幣政策對反通貨緊縮是可以有所作為的，通貨緊縮時期應該實施“積極主動的貨幣政策”。積極主動的貨幣政策是指適度擴張貨幣供給，一方面避免經(jīng)濟衰退階段信用惡化、貨幣流通量過度緊縮，經(jīng)濟衰退情況進一步惡化，另一方面為了積極配合其他政策的實施，刺激經(jīng)濟回升。對于疏通貨幣政策傳導渠道梗阻的辦法：首先需要認識貨幣政策的傳導渠道的地位和作用，其次，要規(guī)范銀行金融機構(gòu)的行為以及改善疏通渠道要考慮解決貨幣供求傳導機制的核心一社會信用制度的建設(shè)這一根本問題。

我國的經(jīng)濟學家也對如何提高貨幣政策有效性考慮再三，他們指出提高貨幣政策傳導機制運行效率，可在以下方面做工作：處理好防范金融風險和擴大銀行信貸的關(guān)系；擴大基礎(chǔ)貨幣投放，探索中央銀行投放基礎(chǔ)貨幣新渠道；擴大商業(yè)銀行對貸款利率的浮動幅度，加快利率市場化進程；改進窗口指導的方法，加大商業(yè)銀行對有效益、有市場企業(yè)的金融支持力度；加快進行投融資體制改革；創(chuàng)造條件，把國有獨資商業(yè)銀行逐步改造為國家控股的股份制商業(yè)銀行；改變中央銀行在實施貨幣政策時唱獨角戲的局面；進一步開拓農(nóng)村金融市場，完善金融組織體系；進一步改革貨幣市場體系，建立統(tǒng)一高效靈活的貨幣市場等。可見，影響貨幣政策有效性的因素在于貨幣政策傳導機制和國民經(jīng)濟運行環(huán)境相適應，所以我們提出的對策思路亦集中在暢

通貨幣政策傳導渠道、改善國民經(jīng)濟運行環(huán)境上。

我國現(xiàn)在采取雙穩(wěn)健的財政政策和貨幣政策，實質(zhì)上就是經(jīng)濟學意義上的中性宏觀經(jīng)濟政策。所謂“中性”的宏觀經(jīng)濟政策，是相對于擴張性政策和緊縮性政策而言的，是一種有保有壓，有緊有縮，上下微調(diào)，松緊適度的政策。從以前治理通貨緊縮時期的適度從松的宏觀調(diào)控政策向目前的中性政策調(diào)整，客觀上具有從緊的效果，能起到抑制一些部門過快的投資需求，防范由通縮轉(zhuǎn)向通脹趨勢的作用。

學生認為，當前國家的宏觀調(diào)控措施綜合考慮了各方面的因素，果斷有力，適時適度，區(qū)別對待，注重時效。只要我們?nèi)?、準確、積極地理解和貫徹中央加強宏觀調(diào)控的方針政策，就一定能夠消除經(jīng)濟發(fā)展中的不健康因素，使國民經(jīng)濟朝著全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的方向發(fā)展。

參考文獻：周正慶主編，《深化金融改革，促進經(jīng)濟發(fā)展》，中國金融出版社，2003年版。

「美」朱·弗登伯格「法」讓·梯若爾，博弈論，北京:中國人民大學出版社，2002.10。

厲以寧曹鳳歧主編，《中國投資基金的崛起》，經(jīng)濟科學出版社2000年版。

《鳳凰周刊》2010.5

第三篇：近年來經(jīng)濟危機研究述評

近年來經(jīng)濟危機研究述評

侯賢磊

摘要：從美國次貸危機、全球金融危機、市場經(jīng)濟與經(jīng)濟危機、社會主義與經(jīng)濟危機等方面，對近年來關(guān)于經(jīng)濟危機的研究進行綜述，并提出資本主義生產(chǎn)方式是經(jīng)濟危機發(fā)生的內(nèi)容要件，市場經(jīng)濟是經(jīng)濟危機發(fā)生的形式要件，兩者的結(jié)合，為經(jīng)濟危機的發(fā)生提供了一切可能性與現(xiàn)實性。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟危機；研究；綜述

近年來，學界對經(jīng)濟危機的討論有增無減，這大概與兩個因素有較為密切的關(guān)系：1．從2007年開始的美國次貸危機逐漸發(fā)展成為全球金融危機，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。2．隨著社會主義國家市場經(jīng)濟改革步伐的不斷深入，越南、中國等社會主義國家也相繼遇到了經(jīng)濟危機的困擾。國內(nèi)學者近年來對美國次貸危機與全球金融危機、經(jīng)濟危機與市場經(jīng)濟、社會主義與經(jīng)濟危機等問題的研究不斷深入，提出了許多深刻而有啟發(fā)性的觀點。鑒于此，對近年來經(jīng)濟危機研究進行綜述，有非常積極的現(xiàn)實意義。

一、美國次貸危機與全球金融危機的研究凸顯當前理論研究熱點

發(fā)端于2007年的美國次貸危機經(jīng)過短暫時間的發(fā)酵，在2008年底迅速演變?yōu)槿蛐越鹑谖C，一時間，次貸危機和金融危機成了理論研究的熱點，許多學者在方面做了大量有價值的研究。

關(guān)于次貸危機，有學者通過大量創(chuàng)新房貸的推出這一現(xiàn)象分析信用鏈條的擴

［1］張，從而提出次貸危機本質(zhì)上是一種信用危機和信用衍生品危機。也有的認為

［2］次貸危機的根源是經(jīng)濟過度虛擬化。有學者從利益主體的需求具有貪婪性出

發(fā)，認為壟斷金融資本的貪婪性通過一個個“金融創(chuàng)新”來實現(xiàn)，金融創(chuàng)新又突

［3］破實體經(jīng)濟服務的限制而導致了金融危機的爆發(fā)。還有學者認為，金融企業(yè)不

顧觸犯金融道德風險，非理性放大金融杠桿，使金融風險不斷積累并超出了金融體系所能承受的臨界點，進而引發(fā)了銀行危機、信用違約危機、債務危機、美元

［4］危機等一系列連鎖反應。有的學者則堅持次貸危機本質(zhì)上仍然屬于資本主義生

產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟危機，他們利用馬克思主義生產(chǎn)過剩理論對次貸危機進行深入分析，提出美國次貸危機本質(zhì)上是房地產(chǎn)市場的生產(chǎn)相對過剩，次級貸款的相關(guān)

［5］產(chǎn)品發(fā)展導致的信用過度擴張及借貸資本過剩又是其直接原因。次貸危機的根

［6］源仍然脫離不了資本主義基本矛盾。還有學者則直接指出美國次貸危機是資本

［7］主義生產(chǎn)方式的危機。

關(guān)于金融危機，有學者提出，這次金融危機發(fā)生的根本原因在于“虛擬經(jīng)濟

［8］脫離實體經(jīng)濟過度膨脹”后出現(xiàn)的資產(chǎn)泡沫破滅。也有學者認為其根源是過去

二十多年里美國過分地追求完全自由市場競爭的結(jié)果，它再次暴露了自由競爭市

［9］場的缺陷。在沒有約束的自由競爭市場中，以擴大信貸消費去緩解生產(chǎn)擴大與

消費能力相對縮小的矛盾加速了金融泡沫的發(fā)展，這個矛盾經(jīng)過長期的積累、發(fā)

［10］酵終于爆發(fā)危機。還有學者提出，金融危機的根源在于資本主義基本矛盾，其

［11］具體形式之一——生產(chǎn)與消費的矛盾為此提供了有力的佐證。此次金融危機就

是馬克思所分析的資本主義的經(jīng)濟危機，它是由資本主義的基本矛盾引起的，這個基本矛盾就是生產(chǎn)資料的資本主義的私人占有和生產(chǎn)的社會化的矛盾，金融危

［12］機發(fā)生的根源還是在實體經(jīng)濟。還有學者通過商品的內(nèi)在二重性矛盾入手，提

出資本主義私人占有制度使危機爆發(fā)成為必然現(xiàn)實，美國金融危機是資本主義的［13］制度性危機。它的根源不在什么監(jiān)管不力、信心不足等，而是資本主義制度本

［14］身深層次的矛盾積累。

二、經(jīng)濟危機與市場經(jīng)濟的研究構(gòu)成當前經(jīng)濟危機研究亮點

隨著市場經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)的普遍建立以及資本主義經(jīng)濟危機的全球化，經(jīng)濟危機與市場經(jīng)濟的關(guān)系研究成為了越來越多的學者所關(guān)注的對象。

有學者從最抽象最一般的視角出發(fā)，認為經(jīng)濟危機本質(zhì)上是商品經(jīng)濟條件下

［15］的基本現(xiàn)象。也有學者提出，生產(chǎn)的社會性和生產(chǎn)成果私人占有之間的矛盾及

其表現(xiàn)，是市場經(jīng)濟的基本矛盾及其表現(xiàn)，經(jīng)濟危機是市場經(jīng)濟的正常“生理現(xiàn)

［16］象”，與社會制度無關(guān)。有學者對經(jīng)濟危機爆發(fā)原因進行分析后指出，由于我國運行的是社會主義市場經(jīng)濟，所以有必要探討社會主義市場經(jīng)濟與經(jīng)濟危機的［17］關(guān)系，進而提出經(jīng)濟危機的爆發(fā)是市場經(jīng)濟的正?，F(xiàn)象。也有學者將資本主義

經(jīng)濟危機根源闡述為生產(chǎn)的社會化（與比例化）與生產(chǎn)資料經(jīng)營權(quán)分散化（與市場化）的矛盾，進而提出社會主義市場經(jīng)濟條件下同樣存在這樣的矛盾，由此就

［18］使社會主義市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟危機成為可能。

有學者通過對經(jīng)濟危機理論的回顧以及對二戰(zhàn)以后經(jīng)濟危機的新特點的分

［19］析指出，經(jīng)濟危機是商品經(jīng)濟和社會化大生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。只要存在商品就有

［20］經(jīng)濟危機爆發(fā)的可能，商品本身的矛盾是經(jīng)濟危機的根源。有學者則通過對馬

克思生產(chǎn)關(guān)系兩重性理論及其方法的研究，提出馬克思關(guān)于資本主義以前的社會中經(jīng)濟危機僅僅是可能性，只有在資本主義條件下才能變成現(xiàn)實的論述，其精神

［21］實質(zhì)還是說經(jīng)濟危機根源于商品經(jīng)濟關(guān)系。還有學者則提出了“世界市場經(jīng)濟

危機”的概念，并認為任何國家、任何制度的社會只要是發(fā)展商品經(jīng)濟，或是進

［22］入世界市場體系，就客觀存在一般經(jīng)濟危機的兩種可能性。以上觀點看似較為

合理地解釋了社會主義國家在發(fā)展市場經(jīng)濟過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟危機問題。但也有學者提出了反駁觀點，認為當前社會主義國家出現(xiàn)的經(jīng)濟增長速度下滑等問題，主要是受國外新自由主義引發(fā)的危機沖擊和不合理的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約而產(chǎn)生的，危

［23］機并不來自在社會主義制度內(nèi)。經(jīng)濟危機仍然是資本主義與生俱來的基因病。

由此形成了兩種鮮明的觀點，一種觀點認為經(jīng)濟危機根源于市場經(jīng)濟，具體應該叫做市場經(jīng)濟危機；另一種觀點認為經(jīng)濟危機根源于資本主義基本矛盾，經(jīng)濟危機即為資本主義經(jīng)濟危機。在筆者看來，以上兩種觀點都有待商榷。

按照“危機一般→危機特殊→危機個別”的研究思路，“危機一般”確實來自于一般商品經(jīng)濟，即市場經(jīng)濟?！暗珒H僅是可能性。這種可能性要發(fā)展為現(xiàn)實，必須有整整一系列的關(guān)系，從簡單商品流通的觀點來看，這些關(guān)系還根本不存

［24］在。”后來，馬克思是在論述了資本主義生產(chǎn)的三個主要事實后才提出現(xiàn)實危機的發(fā)生?？疾熨Y本主義生產(chǎn)的三個主要事實，我們會發(fā)現(xiàn)它們是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的必然邏輯和結(jié)論。而有的學者將這三個主要事實看作是商品經(jīng)濟發(fā)展到市場經(jīng)濟的必然邏輯和結(jié)論的觀點，這主要是由于沒有正確認識商品經(jīng)濟及其與資本主義生產(chǎn)方式的關(guān)系。商品經(jīng)濟即市場經(jīng)濟，它是一種經(jīng)濟運行形式，必須要與一定的內(nèi)容相結(jié)合，才能在現(xiàn)實中存在，否則永遠只是理論上的抽象。與商品經(jīng)濟這種經(jīng)濟運行形式相結(jié)合的內(nèi)容是社會物質(zhì)資料生產(chǎn)，而社會物質(zhì)資料生產(chǎn)包括兩方面內(nèi)容，一方面是生產(chǎn)力，另一方面是在這種生產(chǎn)力水平下人們結(jié)成的一定的生產(chǎn)關(guān)系。這兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一就構(gòu)成了一定的生產(chǎn)方式。所以，馬克思在考察資本主義生產(chǎn)的三個主要事實后才會說：“在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)發(fā)展的、與人口相比顯得驚人巨大的生產(chǎn)力，以及雖然不是與此按同一比例的、比人口增加快得多的資本價值（不僅是它的物質(zhì)實體）的增加，同這個驚人巨大的生產(chǎn)力為之服務的、與財富的增長相比變得越來越小的基礎(chǔ)相矛

［25］盾，同這個日益膨脹的資本的價值增值的條件相矛盾。危機就是這樣發(fā)生的?！?/p>

資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生于封建社會中后期部，而直到1825年，英國才爆發(fā)

了第一次周期性普遍生產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟危機。這說明了僅僅具備資本主義生產(chǎn)方式這一內(nèi)容要素還不足以導致經(jīng)濟危機的發(fā)生，還需要一定的形式要素。在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)之初之所以沒有危機是因為社會經(jīng)濟處于簡單商品經(jīng)濟階段，自給自足的自然經(jīng)濟和小生產(chǎn)是整個社會的主要經(jīng)濟形式，生產(chǎn)是面向個人而非市場并且市場也是被分割開的。而到了資本主義條件下，市場經(jīng)濟在整個社會占統(tǒng)治地位，生產(chǎn)是完全面向市場并且市場實現(xiàn)了統(tǒng)一。由此發(fā)生了生產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟危機。由此我們可以得出結(jié)論：資本主義生產(chǎn)方式是經(jīng)濟危機發(fā)生的內(nèi)容要件，市場經(jīng)濟是經(jīng)濟危機發(fā)生的形式要件，兩者的結(jié)合，為經(jīng)濟危機的發(fā)生提供了一切可能性與現(xiàn)實性。

既然資本主義生產(chǎn)方式與市場經(jīng)濟的結(jié)合為經(jīng)濟危機的發(fā)生提供了一切可能性與現(xiàn)實性，那么，在經(jīng)濟文化比較落后的國家發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，由于大量資本主義生產(chǎn)方式的客觀存在，是否也會使這些社會主義國家在一定時期內(nèi)和一定程度上存在經(jīng)濟危機發(fā)生的可能性與現(xiàn)實性呢？

三、社會主義與經(jīng)濟危機的研究將成為發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟危機理論新生長點

2007年，社會主義國家越南發(fā)生了經(jīng)濟危機，2008年底，社會主義中國也陷入了全球性的經(jīng)濟危機。由此引發(fā)了學者對社會主義與經(jīng)濟危機問題的研究。

很早就有學者提出，經(jīng)濟危機并非是資本主義特有的經(jīng)濟現(xiàn)象，只要存在商

［26］品生產(chǎn)的交換，就有經(jīng)濟危機的可能性。社會主義市場經(jīng)濟同樣具有產(chǎn)生經(jīng)濟

［27］危機的潛在條件和可能性。有學者通過對我國改革開放以來的一些宏觀經(jīng)濟指

［28］標進行分析，證明了經(jīng)濟危機的一些現(xiàn)象在我國的客觀存在。還有學者提出，列寧和斯大林曾經(jīng)提出過社會主義也可能存在經(jīng)濟危機的觀點，是對馬克思主義

［29］經(jīng)濟危機理論的發(fā)展。由此學界關(guān)于社會主義與經(jīng)濟危機就形成了三種主要觀

點：1．經(jīng)濟危機根源于資本主義基本制度，社會主義不存在經(jīng)濟危機。2．經(jīng)濟危機根源于市場經(jīng)濟，社會主義市場經(jīng)濟條件下存在發(fā)生經(jīng)濟危機的可能性與現(xiàn)實性。3．在社會主義計劃、市場兩種經(jīng)濟體制中，均有發(fā)生經(jīng)濟危機的可能性與現(xiàn)實性。

對于上面提到的三種觀點，前兩種在文章的第二部分已有論述，在這里不再重復。對于第三種觀點，筆者認為持該種觀點的學者將列寧、斯大林論述經(jīng)濟問題時所提到的因一個國家的具體經(jīng)濟政策的失誤而發(fā)生在這個國家內(nèi)部的、主要

表現(xiàn)在經(jīng)濟上的危機與馬克思所論述的資本主義經(jīng)濟危機混為一談。由于政府一些決策的失誤而導致經(jīng)濟上出現(xiàn)一些危機，這是任何一個國家在發(fā)展過程中都或多或少會遇到的問題，這樣的經(jīng)濟危機與馬克思所論述的經(jīng)濟危機存在本質(zhì)上的區(qū)別。

根據(jù)經(jīng)典作家們的科學社會主義理論，社會主義是建立在對資本主義生產(chǎn)方式徹底否定的基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)力高度發(fā)達的一種經(jīng)濟社會形態(tài)，在這樣的經(jīng)濟形態(tài)中，自然不會發(fā)生由資本主義生產(chǎn)方式引發(fā)的經(jīng)濟危機。但是，現(xiàn)實中的社會主義國家建立在經(jīng)濟文化比較落后的基礎(chǔ)之上，社會主義國家內(nèi)部的資本主義發(fā)展還遠遠不夠，這些社會主義國家急需的不是消滅對高度發(fā)達的生產(chǎn)力構(gòu)成束縛的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，不是否定市場經(jīng)濟，而是盡快發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家的工

［30］業(yè)化。因此，經(jīng)濟文化比較落后的社會主義國家在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，一些資本主義生產(chǎn)方式的客觀存在，就成了無法回避的現(xiàn)實。在上文中筆者已經(jīng)提到，資本主義生產(chǎn)方式是經(jīng)濟危機發(fā)生的內(nèi)容要件，市場經(jīng)濟是經(jīng)濟危機發(fā)生的形式要件，兩者的結(jié)合，為經(jīng)濟危機的發(fā)生提供了一切可能性與現(xiàn)實性。這樣，本來與社會主義無關(guān)的經(jīng)濟危機在經(jīng)濟文化比較落后的社會主義國家同樣具備了發(fā)生的可能性與現(xiàn)實性。

雖然在經(jīng)濟文化比較落后的社會主義國家存在的經(jīng)濟危機與資本主義經(jīng)濟危機屬于同一根源，但與不同的社會制度相結(jié)合使它們之間又存在本質(zhì)區(qū)別。社會主義市場經(jīng)濟是一個動態(tài)的發(fā)展過程，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，資本主義生產(chǎn)方式在市場經(jīng)濟中將不斷減少，社會主義生產(chǎn)方式將不斷增多。兩者此消彼長的最終結(jié)果將是社會主義生產(chǎn)方式完全取代資本主義生產(chǎn)方式，社會主義國家也將徹底擺脫經(jīng)濟危機的困擾。社會主義市場經(jīng)濟條件下發(fā)生的經(jīng)濟危機作為社會主義運動中出現(xiàn)的新事物，它的本質(zhì)是什么？它又有哪些特點？它與資本主義經(jīng)濟危機之間又存在怎樣的區(qū)別以及它本身的發(fā)生機制又是什么？等等一系列的新問題都有待于做進一步的研究。這無論是對中國特色社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，還是對推進馬克思主義經(jīng)濟危機理論中國化研究，都具有重大意義。

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作者簡介：

侯賢磊，男，1983—，河南虞城人，廣西民族大學政治與國際關(guān)系學院08級馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化。聯(lián)系電話：***，電子郵箱：.（通信地址：廣西南寧市大學東路188號廣西民族大學政治學與國際關(guān)系學院，郵政編碼：530006）

第四篇：農(nóng)村電影研究述評

農(nóng)村電影研究述評

田義貴 黎光容

農(nóng)村電影有廣義和狹義之分。狹義的農(nóng)村電影，通常是指以農(nóng)村生活為題材的電影，這是從影片本身所涉獵的生活內(nèi)容來界定的；廣義的農(nóng)村電影，相對于城市電影的影院制或院線制而言，通常是指以廣大農(nóng)民為主要消費群體、以廣大農(nóng)村為發(fā)行放映場地的“電影工程”；除了狹義農(nóng)村電影的基本內(nèi)涵外，還包括基礎(chǔ)設(shè)施、制度建設(shè)、文化服務、從業(yè)隊伍、消費市場等諸多方面。本文使用廣義的農(nóng)村電影概念。

農(nóng)村電影的概念始于何時現(xiàn)已無從查考。從發(fā)生學意義上說，電影自誕生之日起就偏愛于城市，因為城市能夠在人口集中、經(jīng)濟發(fā)達、娛樂需求等方面為電影的發(fā)展提供必要的前提條件，所以城市是電影生產(chǎn)和消費的天然土壤和樂園，而電影也是城市的寵兒。在世界范圍內(nèi)考查電影發(fā)展的百年歷史，我們發(fā)現(xiàn)，在各個時期，全球電影資源的主體部分都是集中于大中城市，農(nóng)村始終是次生的“二級電影市場”。但是，20世紀下半葉的中國卻是個例外。從新中國成立到20世紀80年代末的40多年里，由于我國農(nóng)村人口數(shù)量多、比重大、幅員遼闊等特殊國情以及社會主義宣傳教育工作的具體需要，農(nóng)村電影事業(yè)得到飛速發(fā)展：1957年，全國擁有農(nóng)村放映隊6 700個；1965年，增加到9 800多個；1978—1982年，農(nóng)村放映單位激增了32 000多個。據(jù)統(tǒng)計，1982年有126部故事片、舞臺藝術(shù)片和108部新聞、科教片到農(nóng)村放映，達2 400萬場，觀眾累計達194億人次，平均每天有5 000萬農(nóng)民看電影。①此時中國農(nóng)村電影的繁榮局面可謂空前絕后、世所僅有！可惜的是，到了20世紀90年代，“無論是創(chuàng)作生產(chǎn)、發(fā)行放映還是硬件設(shè)施、政策導向等方面，大中城市幾乎吸納了中國電影的所有資源，而廣大農(nóng)村甚至縣級以下的城鎮(zhèn)都成了‘被電影遺忘的角落’，20世紀80年代的輝煌成為永不再來的記憶?！雹谌缃?，雖然有“2131”工程(即在21世紀初，在廣大農(nóng)村實現(xiàn)一村一月放映一場電影的目標)的政策性扶持，但農(nóng)村電影依然冷冷清清。到2005年即“2131”工程提出長達7年之后，我們還看到以下令人痛心的局面：“農(nóng)民想看電影，卻沒有人去農(nóng)村放電影，事實上可放的電影也寥寥無幾。在有些偏僻山區(qū)，八九歲的孩子甚至不知道電影為何物。這就是中國農(nóng)村電影市場的現(xiàn)狀?！雹?/p>

中國農(nóng)村電影從繁榮到蕭條的巨幅下滑，成為中國文化事業(yè)發(fā)展中的重大問題，自1999年以來受到了電影管理部門、文化管理部門、專業(yè)研究機構(gòu)、電影學者等的高度關(guān)注，但是目前的研究成果并不多，概括起來主要集中在以下幾個方面：

第一，關(guān)于農(nóng)村電影市場的調(diào)查分析。因為政府部門的決策需要一些數(shù)據(jù)作依據(jù)，所以常常委托一些職能部門或?qū)＜覍W者做專門的調(diào)查研究。這方面的成果帶有官方性質(zhì)，多半沒有公開發(fā)表。據(jù)我們的初步了解，因為這些真實的數(shù)據(jù)有一部分與官方公布的數(shù)據(jù)有較大的出入，所以多數(shù)只是作為“內(nèi)部資料”供決策部門使用，而不予向社會公布。通過CNKI數(shù)據(jù)庫查詢2007年以前的論文，僅能找到2篇這方面的文章，它們是：《關(guān)于安徽農(nóng)村電影市場的調(diào)查報告》，刊發(fā)于《電影通訊》1999年第2期，作者是安徽省文化廳社會文化電影處；《發(fā)展與繁榮農(nóng)村電影市場的調(diào)查與思考》，刊發(fā)于《理論與改革》2000年第2期，作者是中共成都市委副書記黃忠瑩。這兩篇文章反映的一個基本事實是，不管是東部(安徽)還是西部(四川)，我國的農(nóng)村電影市場極度萎縮，實現(xiàn)“2131”目標困難重重。要救活農(nóng)村電影市場，必須進行政策扶持和資金扶持，同時建立健全適合農(nóng)村電影發(fā)展的市場機制。另有2篇記者調(diào)查也反映了同樣的情況，它們是：《農(nóng)村電影：蛋糕巨大誰人識?》(原碧霞，《小康生活》2005年第12期)和《農(nóng)村電影：直面生死抉擇》(崔曉林，《時代潮》2005年第5期)。令人欣喜的是，2008年發(fā)表的3篇農(nóng)村電影市場調(diào)查讓我們看到了一些轉(zhuǎn)機，這3篇文章是：《重慶農(nóng)村電影生態(tài)調(diào)查》(黎光容，《電影藝術(shù)》2008年第3期)、《寧波市農(nóng)村電影市場調(diào)查報告》(郭學勤、鄒大鳴，《當代電影》2008年第5期)和《寧波市實施農(nóng)村電影放映工程的實踐與思考》(鄒大鳴，《寧波通訊》2008年第5期)。三篇文章通過對當?shù)剞r(nóng)村電影的深入調(diào)查，反映出“農(nóng)村電影放映工程”實施若干年后農(nóng)村電影正在復蘇和逐步興盛的工作成績。我們看到，“2131工程”的推進已初見成效，農(nóng)村電影已然成為社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，這既是各級黨政高度重視和關(guān)懷的結(jié)果，也是農(nóng)民文化消費意識覺醒和農(nóng)村電影市場回暖的重要表征。

第二，從文化學、社會學、傳播學角度研究農(nóng)村電影。這方面的研究建立在歷史事實的基礎(chǔ)上，具有較強的學理性。代表性的論文有3篇：一是賈磊磊的《新中國農(nóng)村電影的多維空間》，刊發(fā)于《當代電影》1999年第6期。此文認為，對農(nóng)村田園景色的詩意般的描述，是中國電影中存在的一種普遍的美學傾向；新中國的電影銀幕對“農(nóng)村故事”的講述，總是源于農(nóng)村的“現(xiàn)實景色”，中國農(nóng)村電影中的“城市景象”，在道德上始終是一個中間的灰色的邊緣地帶：向光明，它可以把人引向崇高的、理想的境界；向黑暗，它可以把人拖進罪惡的、陰森的深淵。基于城市的開放性、多重性的敘事空間，在中國的農(nóng)村電影中歷史地形成了一系列“出走”的敘事主題。中國農(nóng)村歷史語境的巨變決定了農(nóng)村題材影片敘事成規(guī)和語言表述方式的變化。二是張新科的《文化掮者?社會徙者?政治傭者?生活使者——20世紀50~80年代中國農(nóng)村電影放映員社會角色評判》，刊發(fā)于《南京理工大學學報(社會科學版)》2006年第2期。此文選擇農(nóng)村電影放映員作為特殊的研究角度，認為20世紀50~80年代的農(nóng)村電影放映員是中國電影發(fā)展、普及和農(nóng)村文化變革的開拓與躬行者，并嘗試從文化傳播、社會徙變、政治服務、文藝生活四個方面對其社會功用和社會角色進行分析評判。三是劉廣宇的《新中國農(nóng)村電影放映的實證分析》，刊發(fā)于《電影藝術(shù)》2006年第3期。此文選取重慶的江津市④為研究個案，通過田野調(diào)查，援引文化學和傳播學的相關(guān)理論，對新中國農(nóng)村電影放映的主要社會功能(政治動員與資本積累)作了比較細致的梳理和分析。

第三，對農(nóng)村電影的文學/美學分析。主要從文本藝術(shù)性的角度對農(nóng)村電影作深入分析。代表論文有4篇：一是皇甫一川的《女性的成長──新中國電影中新農(nóng)村女性形象的演變》，刊發(fā)于《當代電影》1999年第6期。文章通過回顧1949年以來中國電影中新農(nóng)村女性形象的變化，探討了這些形象所反映出的時代意義；二是張浩月的《新時期農(nóng)村題材兒童電影分析》，刊發(fā)于《電影藝術(shù)》2005年第3期。文章認為，農(nóng)村題材兒童片的表述者是城市的成年人，影片蘊含的其實是城市人對城市和自己的想象以及城市人對農(nóng)村和農(nóng)村兒童的想象。基于城市人在影片中體現(xiàn)出的對這兩個向度想象的流變以及年產(chǎn)量的走勢，作者對農(nóng)村題材兒童片的發(fā)展脈絡進行科學的劃分。三是胡黎紅的《登絕頂覽眾山 憶輝煌細思量——回望70年代末80年代初的農(nóng)村電影》，刊發(fā)于《電影》2006年第7期。文章認為，20世紀七八十年代，農(nóng)村題材電影曾經(jīng)蔚然成風，并一度占據(jù)了中國電影的主體位置，成為創(chuàng)作與批評話語的中心。農(nóng)村題材電影的成就主要體現(xiàn)在“關(guān)注現(xiàn)實的激情抒寫”“倫理視角和戲劇化的敘事策略”“鮮活明快的喜劇風格”等三個方面。但眼前是輝煌不再，農(nóng)村電影已經(jīng)被淹沒于都市影像的喧嘩之中；四是王向輝的《結(jié)尾影像的寓意——兼談新時期以來農(nóng)村題材電影主題的嬗變》，刊發(fā)于《太原師范學院學報(社會科學版)》2006年第6期。文章選取廣義的農(nóng)村電影作分析文本，從多種多樣的結(jié)尾方式上，分析了新時期以來我國農(nóng)村題材電影主題的嬗變軌跡。值得注意的是，《當代電影》2008年第8期上集中刊發(fā)了一組關(guān)于農(nóng)村電影的很有分量的論文，除了國家廣電總局趙實副局長的講話《多出精品服務“三農(nóng)”大力繁榮農(nóng)村題材電影創(chuàng)作》帶有較強的政策指導性外，其余幾位資深電影學者的論文，或從主題學的視閾透視農(nóng)村電影發(fā)展的精神軌跡，分析重點集中于電影的敘述主旨上(賈磊磊《中國農(nóng)村電影中“出走主題”的嬗變》)，或從題材的選擇和風格的變遷中總結(jié)農(nóng)村電影創(chuàng)作的得與失，研究的著眼點在于農(nóng)村電影未來的發(fā)展戰(zhàn)略和具體策略。(。(李準《創(chuàng)新時代呼喚新的視野與激情——農(nóng)村改革題材電影四題》、黃式憲《鄉(xiāng)土?詩情：回響著時代變革的大潮新聲》、饒曙光《改革開放三十年農(nóng)村題材電影流變及其發(fā)展策略》)這組文章是“農(nóng)村題材電影三十年及未來展望”主題論壇的理論成果，論壇的舉辦，對于促進農(nóng)村電影及其研究的進一步發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。

第四，對農(nóng)村電影的政策研究。針對農(nóng)村電影事業(yè)的不景氣，電影工作者、管理者、學者從多種角度提出了一些政策建議。如湖南省婁底市電影公司羅金元認為，要開發(fā)我國農(nóng)村電影市場，應在三個方面下工夫：首先要各級黨委、政府高度重視支持，這是開發(fā)農(nóng)村電影市場的前提；其次要深化改革，積極探索，形式多樣，尋求開發(fā)農(nóng)村電影市場的新路；再次要積極引導，培育適應新形勢下的農(nóng)村電影市場。(見羅金元《從我市的探索看農(nóng)村電影市場開發(fā)新路》，載《影視技術(shù)》2000年第8期)國家廣電總局辦公廳主任朱虹在“電影發(fā)展年”(2005年)提出了包括培育電影企業(yè)集團、深化院線制改革、大力實施農(nóng)村電影放映“2131”工程等在內(nèi)的“十項重點任務”。(見朱虹《建立農(nóng)村服務體系 大力發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)——解讀“農(nóng)村服務年”和“電影發(fā)展年”》，載《電視研究》2005年第3期)到2006年，關(guān)于農(nóng)村電影的政策研究出現(xiàn)了一個新的現(xiàn)象，就是從社會主義新農(nóng)村建設(shè)的高度，認識農(nóng)村電影事業(yè)的重要意義。如山西省電影學會的楊志剛，在分析了農(nóng)村電影市場的主要問題之后，根據(jù)具體情況提出了9項具體可行的對策建議，諸如發(fā)行放映單位要進一步更新觀念、成立專門面向農(nóng)村供片的電影服務機構(gòu)、積極與企業(yè)聯(lián)姻、大力推廣數(shù)字放映技術(shù)、建立獎勵機制，等等。(見楊志剛《加大支持農(nóng)村電影力度 促進新農(nóng)村建設(shè)》，載《山西農(nóng)經(jīng)》2006年第3期)固原市原州區(qū)文管所的夏華認為，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大歷史進程中，農(nóng)村電影仍然具有很強的公益性，政府的主導作用和政府扶持與資金投入不可缺少；另一方面，適應市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，切實轉(zhuǎn)變政府職能，加快培育和開放農(nóng)村電影市場，降低市場準入門檻，允許農(nóng)民開展個體放映活動，實行有償服務，也是迫在眉睫。只有這樣，才能推動農(nóng)村電影事業(yè)的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展，從而走出一條適合我國國情和市場經(jīng)濟新形勢要求的農(nóng)村電影發(fā)展之路。(夏華《在新農(nóng)村建設(shè)中做好農(nóng)村電影工作》，載《共產(chǎn)黨人》2006年第16期)重慶市電影家協(xié)會主席、西南大學影視藝術(shù)系余紀教授帶領(lǐng)他的研究團隊，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，認為縣級電影公司才是目前農(nóng)村電影事業(yè)發(fā)展的瓶頸，是“一個繞不開的關(guān)口”?？h級電影公司的屬性定位及其改制中的博弈，與社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的文化生產(chǎn)息息相關(guān)，是新一輪文化改制的關(guān)鍵鏈環(huán)之一。(余紀《縣級電影公司的屬性定位與改革路徑選擇》、劉帆《區(qū)縣電影公司改制中的博弈——以重慶市為例》，載《電影藝術(shù)》2008年第3期)

第五，對農(nóng)村電影的產(chǎn)業(yè)研究。這方面的研究最為薄弱，只是散見于市場調(diào)查分析和政策研究之中，目前為止，還沒有一篇文章從經(jīng)濟學的角度對農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)做完整的分析。這種現(xiàn)象不是偶然的。究其原因，主要是由我國電影產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實基礎(chǔ)決定的。眾所周知，由于我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特殊性，自上世紀八九十年代以來，城鄉(xiāng)差別在經(jīng)濟、文化領(lǐng)域表現(xiàn)得越來越突出。而當電影的政治教化功能逐漸弱化、娛樂消費功能逐漸強化之后，無論是生產(chǎn)者還是消費者，都有意無意地忽略了廣大農(nóng)村的電影消費能力。久而久之，農(nóng)村電影市場幾乎成了“被遺忘的角落”。中國電影產(chǎn)業(yè)從某種意義上說，只是“城市電影”產(chǎn)業(yè)，而沒有了“農(nóng)村電影”產(chǎn)業(yè)的哪怕一點點份額。這樣的現(xiàn)實基礎(chǔ)使得人們根本就沒有“農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)”的基本概念，當然也就不可能有這方面的理論成果。這是導致農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)研究十分薄弱的根本原因。只有當城鄉(xiāng)差異所引發(fā)的社會矛盾凸顯到影響我國現(xiàn)代化進程和社會整體發(fā)展的時候，國家出臺了“西新工程”“村村通工程”“2131工程”等一系列的舉措，農(nóng)村電影這塊曾經(jīng)輝煌又逐漸衰落的土地，才又以其政治意義的特殊性和巨大的市場潛力、巨大的商機，引起了社會各界的高度重視。當然，這里還有一個重要的背景，就是中國電影產(chǎn)業(yè)在城市的不景氣、在資源及發(fā)展空間上的受限，使得國產(chǎn)電影業(yè)不得不走“農(nóng)村包圍城市”的老路。這其實是一次無可奈何的轉(zhuǎn)向，并非主動出擊。山西電影制片廠廠長李水合的所謂“二級市場”的成功操作，就是一次典型的突圍。(見《“農(nóng)村包圍城市”——訪山西電影制片廠廠長李水合》，載《大眾電影》2006年第15期)我們認為，隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的推進，對農(nóng)村電影的產(chǎn)業(yè)研究必將成為一個新的理論熱點。

以上五個方面的研究有時相互交織，很難截然分開。

農(nóng)村電影工作作為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，在社會主義文化事業(yè)中發(fā)揮著不可低估的作用，加強農(nóng)村電影的理論研究，振興農(nóng)村電影，具有重要的現(xiàn)實意義?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》明確提出，要繁榮農(nóng)村文化事業(yè)，繼續(xù)實施廣播電視“村村通”和農(nóng)村電影放映工程。但是，目前看來，農(nóng)村電影工作事實上是困難重重，舉步維艱，我國西部地區(qū)尤為嚴重。1998年以來，由文化部、國家廣播電影電視總局聯(lián)合提出的“2131”工程，事實上并不像一些地方政府工作報告中總結(jié)的那么樂觀。顯然，如何解決農(nóng)民看電影難的問題，如何推進和落實“2131”工程，從而使電影作為先進文化的重要組成部分在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮應有的作用，還有待社會各界的共同努力。好在近年來中國電影市場的整體復蘇已經(jīng)讓我們看到了希望的未來：2008年的國產(chǎn)電影總票房已經(jīng)突破43億元，取得了斐然佳績，盡管這43億元主要是通過城市影院的4 100塊銀幕實現(xiàn)的⑤；2009年中國電影綜合效益10665億元，同比增幅達2647%，電影消費已經(jīng)和教育消費、新媒體消費、旅游消費和演出市場成為2009年中國居民文化消費四大熱點。⑥隨著新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的大力推進，我們有理由相信，下一步，中國電影的春風一定能吹拂廣闊的農(nóng)村天地！

注釋：

① 夏虹：《一天有五千萬農(nóng)民看電影》，《了望》，1983年第10期。

② 黎光容：《重慶農(nóng)村電影生態(tài)調(diào)查》，《電影藝術(shù)》，2008年第3期。

③ 魏運亨：《“農(nóng)村電影市場真是到了谷底！”——一位農(nóng)村電影經(jīng)紀人的實話實說》，《了望》，2005年第33期。

④ 江津原為重慶直轄市的地級市，2006年撤市設(shè)區(qū)。

⑤ 《2008年國產(chǎn)電影票房突破43億》，央視網(wǎng)消息(午夜新聞),CCTV.com，2009-01-10。

⑥ 《中國電影票房增長全球最快》，《香港文匯報》，2010年5月7日。

［作者簡介］ 田義貴(1967—)，男，重慶人，文化與傳媒博士，西南大學文學院影視藝術(shù)系教授，主要研究方向：影視產(chǎn)業(yè)與文化傳播；黎光容，女，重慶人，電影學碩士，西南大學文學院影視藝術(shù)系副教授，主要研究方向：電影營銷。

第五篇：幼小銜接研究述評

合肥師范學院 畢業(yè)論文

論文題目：幼小銜接研究 學 院：2010 教 育 系 姓 名：孫培霞

幼小銜接研究

摘要：幼兒教育與小學教育的銜接工作是基礎(chǔ)教育系統(tǒng)工作中的一個關(guān)鍵點，本文從幼小銜接的內(nèi)涵，幼小銜接教育問題的主要根源，幼小銜接的相關(guān)重點進行系統(tǒng)的回顧、分析與評價。在此基礎(chǔ)上提出了關(guān)于幼小銜接的展望，防止幼兒園教育小學化，構(gòu)建相互靠攏的平臺。

關(guān)鍵詞：幼兒園 小學 幼小銜接 兒童 世紀，人類社會的發(fā)展邁進了信息化的時代，社會經(jīng)濟正進入知識經(jīng)濟時代，與此相適應的教育發(fā)展呈現(xiàn)出普及教育、終身教育、個性教育的時代特征，科學的早期教育越來 越受到社會的重視和期待。但是時至今日，幼小銜接仍然是一個沒有很好解決的問題，孩子不能很好適應小學生活學習的現(xiàn)象有增無減。到了小學后，出現(xiàn)經(jīng)常生病、上課注意力不集中、握筆姿勢錯誤率高、生活不能自理、學習成績跟不上等現(xiàn)象，造成一些孩子的心理壓力過大，甚至厭學的現(xiàn)象。幼小銜接問題處理得好與壞，將直接影響孩子進入小學后的學習，更加影響孩子的一生，可見我們必須高度重視這個問題，并尋求更好的解決辦法。

一． 幼小銜接的內(nèi)涵 1.蔡春美教授眼中的幼小銜接

蔡春美教授認為，幼小銜接是依照兒童身心發(fā)展的特點，協(xié)助兒童順利地從幼兒園階段過渡到小學階段。幼小銜接希望形成一種銜接的狀態(tài)，這種銜接的狀態(tài)主要包括外在學習環(huán)境的銜接和兒童內(nèi)部學習精神的銜接。幼兒園和小學具有不同的文化和教學風格，然而這些不同就好比通過關(guān)節(jié)的連接而組織起來的骨骼肌肉一樣，各部分的功能雖然不同，但卻相互協(xié)調(diào)配合。從兒童的內(nèi)在學習而言，通過幼小銜接教育活動的設(shè)計，使得兒童的學習仍然能夠保持一種持續(xù)的狀態(tài)，即使經(jīng)歷從幼兒園到小學的過渡，兒童依然受到一致的教育目標和期望的影響。⑴

2《幼兒園教育指導綱要》下的幼小銜接

《幼兒園教育指導綱要（試行）》中指出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段?！庇變簣@教育不僅是小學等學校教育的奠基階段，也是終身教育的奠基階段。幼小銜接的過渡應該是自然的，這要建立在整個幼兒階段的正確發(fā)展基礎(chǔ)上。孩子能夠較好地適應小學生活，不是僅靠幼兒園大班的培養(yǎng)，而是建立在整個幼兒階段的良好教育基礎(chǔ)之上，以及小學階段對學生的適應性培養(yǎng)。幼小銜接不應是簡單地在幼兒園和小學之間增加一個過度環(huán)節(jié)；幼小銜接不是誰靠誰，而是幼兒園和小學都要靠兒童的發(fā)展規(guī)律。幼小銜接的關(guān)鍵是要遵循教育的規(guī)律；核心是要找到“奠基階段”的內(nèi)容。如果幼小銜接工作的結(jié)果是使幼兒園越來越小學化或者是使小學教育幼兒園化，這都是不學的，是不利于兒童的終身發(fā)展的。⑵

3、“幼兒園與小學銜接的研究”下的幼小銜接

國家教委基礎(chǔ)教育司與聯(lián)合國兒童基金會于1990~1994年合作研究了“幼兒園與小學銜接的研究”，在大量的調(diào)查研究基礎(chǔ)上指出幼小銜接的過渡期在兒童入學前半年和入學后最初半年。在這期間，幼小銜接工作應以“在過渡中促發(fā)展，在發(fā)展中求適應”為指導思想，圍繞“學習適應能力（語言、數(shù)學能力）、社會適應能力（規(guī)則意識和執(zhí)行規(guī)則的能力，任務意識和執(zhí)行任務的能力，學習、生活的獨立性和主動性，人際交往的能力）”這一核心，為兒童做一般的和特殊的兩個方面連續(xù)的準備，以幫助兒童實現(xiàn)兩個不同教育階段的順利過渡。這里指出的銜接是全面的，不僅有知識、技能，還有情感、態(tài)度、能力方面；不僅有語言、數(shù)學能力，還有規(guī)則意識、任務意識、社會交往等社會能力。在此基礎(chǔ)上提出并確定了幼小銜接的雙向任務：學前教育做好入學準備教育，重點是學習適應和社會性適應準備；小學教育做好入學后的適應教育，把入學后教育的起點降到符合幼兒與小學交叉階段特點的水平，使兒童順利地適應小學學習生活。⑶

總結(jié)：蔡春美教授是通過從外在的學習環(huán)境和內(nèi)在的兒童精神這兩方面來考慮幼小銜接問題的?！队變簣@教育指導綱要（試行）》是通過“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段?！?，著重從銜接的持續(xù)性來解決幼小銜接問題。幼小銜接的關(guān)鍵是要遵循教育的規(guī)律，幼兒教育要按幼兒年齡特點進行，小學教育要按小學生年齡特點進行；幼小銜接的核心是要找到“奠基階段”的內(nèi)容，而不是簡單地在幼兒園和小學之間增加一個環(huán)節(jié)。國家教委基礎(chǔ)教育司與聯(lián)合國兒童基金會于1990~1994年合作研究了“幼兒園與小學銜接的研究”是通過發(fā)展，培養(yǎng)和提升幼兒全面的能力，即著重從銜接的全面性來解決幼小銜接問題。從表面上看幼小銜接是指幼兒園與小學兩個階段教育的平穩(wěn)連接與過渡。但我們知道個體的心理發(fā)展既具有連續(xù)性又具有階段性。它們共同構(gòu)成一個既沒有絕對起點，又不是間斷跳躍的不斷建構(gòu)的發(fā)展全過程。⑷因此要全面地看待幼小銜接工作，既要考慮到外在的銜接，也要考慮到內(nèi)在的幼小銜接；既要考慮到銜接的連續(xù)性，又要考慮到銜接的全面性。在過渡時期，幼兒園和小學兩階段的特點同時并存，且相互交叉。為了讓銜接順利，因此在過渡時期要使幼兒階段的特點逐漸減弱，小學階段的特點逐漸增強。為適應兒童在此時的身心發(fā)展特點和規(guī)律，促進其健康成長，幼兒園和小學都要指定適應兒童此時的身心發(fā)展特點和規(guī)律，促進其健康成長的教育。

二． 幼小銜接教育問題的主要根源

1.德國的哈克教授的“六個方面的斷層問題”

德國的哈克教授根據(jù)觀察和研究指出,處于幼兒園和小學銜接階段的兒童,通常存在著下列六個方面的斷層問題: ①關(guān)系人的斷層。孩子入學后,必須離開“第二個母親”角色的關(guān)系——幼兒園教師,而去接受嚴格要求、學習期望高的小學教師,這使孩子感到壓力和負擔。②學習方式的斷層。小學中正規(guī)的科目學習方式與幼兒園的自由游戲、探索學習和發(fā)現(xiàn)學習方式有較大區(qū)別,孩子必須有適當?shù)臅r間加以適應。③行為規(guī)范的斷層。通常在幼兒園被認為是理所當然的個人要求,在小學不再被重視,孩子入小學后,必須學會正確地認識自己,融入集體,他們以往的感性將漸漸被理性和規(guī)則所控制。④社會結(jié)構(gòu)的斷層。孩子入小學后與幼兒園的友伴分離,重新建立新的人際關(guān)系,結(jié)交新朋友,尋找自己在團體中的位置并為班級所認同。⑤期望水平的斷層。家長和教師都會對上了學的孩子給予新的期望和壓力,為了學業(yè)而減少了孩子游戲活動的時間等。⑥學習環(huán)境的斷層。哈克教授的研究對我們做好幼小銜接的工作具有借鑒和重要的意義。因此,解決好這六個斷層的連接問題,是做好幼小銜接的關(guān)鍵⑸

2．“如何做好幼小銜接”北京市“幼兒園‘快樂與發(fā)展’課程”課題組眼中的問題根源

北京市“幼兒園‘快樂與發(fā)展’課程”課題組認為造成幼小銜接教育問題的主要根源是有由以下幾方面構(gòu)成的：①注意水平的不同。幼兒階段的注意主要是無意注意!這種注意主要靠環(huán)境中新奇有趣的事物引起，而小學生在上課時需要的是有意注意!即他們學習時需要依靠自己意志的努力!有意識地控制自己把注意指向教師。②組織形式和學習方式、內(nèi)容的不同。幼兒園強調(diào)幼兒在玩中學，教師通過多種渠道設(shè)計有趣的游戲活動，將五大領(lǐng)域各門學科有機整合，融會貫通，幼兒在玩中不知不覺地學習。而小學是進行正規(guī)的科目學習，有明確的學習任務，學生在規(guī)定時間內(nèi)要學完規(guī)定的學科知識。而且小學的學習方式以集中教學為主，分散活動相對減少。③思維能力的不同幼兒主要通過感知記憶進行學習，而到了小學，兒童的學習活動中不僅要有感知記憶參與，而且還要有歸納,概括,推理活動的參與到學習過程中。除了上面提到的三個方面的不同以外!還有許多，如習慣、能力、意識、態(tài)度等方面的不同。⑹ 總結(jié)：從上可以看出德國的哈克教授是根據(jù)幼兒所處的環(huán)境的不同，即小學和幼兒園的在各個方面的差異，如老師、學習方式、接觸的伙伴、行為要求、父母老師的期望水平、學習環(huán)境等來說明造成幼小銜接教育問題的主要根源。而北京市“幼兒園‘快樂與發(fā)展’課程”課題組則是從幼兒自身，如幼兒自身發(fā)展水平的差異等，和幼兒所處環(huán)境的不同這幾方面來闡述主要根源問題的。他們各自有自己的特點，但也有相同的地方。三.幼小銜接的相關(guān)策略 １學制的改革

可通過重新劃分學制來解決幼小銜接問題。

20世紀90年代，法國頒布了《教育法案實施條例》。新的改革嘗試是打破傳統(tǒng)的年級概念，在包括母育學校（法國的幼兒教育機構(gòu)）和小學的整個初等教育中建立新的教學組織形式—— “教學階段”即將2-11歲兒童的教育分為三個連續(xù)的教學階段，每個階段一般由三個學年組成：一是啟蒙學習階段（2-5歲），包括母育學校的小班和中班；二是基礎(chǔ)學習階段（5-8歲），包括母育學校的大班和小學的前兩年；三是深入學習階段（8-11歲），包括小學的后三年。每個階段根據(jù)學生的能力和水平組織教學，且每個階段都有自己明確的學習目標。如第二階段（基礎(chǔ)學習階段）里，學生主要學習法語和數(shù)學，并初步養(yǎng)成自覺和獨立學習的習慣。在這一階段中，首先強調(diào)的是法語的掌握和數(shù)學的練習，但同時也注意現(xiàn)代語言、形體藝術(shù)語言的學習以及公民意識和良好習慣的培養(yǎng)。當任何一階段的要求都已達到時，學生便可以進行下一階段的學習。教學階段的實驗和改革的意義在于，重視學生的個體差異和幼小銜接，并以學生為中心組織教學。⑺從上我們可以看出“教學階段”的優(yōu)點在于，有利于兒童個性的發(fā)展，如采用因材施教的方法：學習比較吃力的學生可以得到教師的特別關(guān)注從而逐漸取得進步，而對于那些智力“超前”的學生，可以讓他們提早接觸、學習高一階段的新知識；有利于提高兒童社會交往的能力，如通過母育學校的五大課程，讓兒童在一種比家庭更為復雜的場地——學校，獲得最初的社會經(jīng)驗和知識，并在此基礎(chǔ)上學會獨立、合作；有利于發(fā)揮和挖掘每一階段的教學小組中所有教師的能力和潛力，可以集中他們的集體智慧以共同搞好教學工作?？傊▏倪@種學制的改革—— “教學階段”加強了母育學校和小學的一體化，促進了幼兒教育與小學教育的銜接，在實現(xiàn)教育的民主化、保證學習機會均等的同時，體現(xiàn)了教育的個性化。

除法國采用學制的改革來解決幼小銜接問題，還有英國，瑞士等。英國初等教育分為2-5歲兒童的保育學校，5-7歲兒童的幼兒學校和7-11歲兒童的初級學校，兒童從5歲開始實行義務教育，全部入幼兒學校，經(jīng)過兩年預備教育后再入初級學校。瑞士的日內(nèi)瓦實施的是將學前兩個年級與小學一二年級設(shè)在一個機構(gòu)中，如“Maison Des Petits”學前教育中心。還有日內(nèi)瓦的“Ecole Ｄｕ Ｌｉｖｒｏｎ”學校分為二部分：一部分由學前兩個年級與小學一二年級組成，另一部分是三年級至六年級，雖然都屬于學校統(tǒng)一行政管理，但卻是以小學二年級為界劃分兩部分管理。２課程的設(shè)置

幼兒園教育和小學教育階段課程設(shè)置的差異性導致兒童學習適應的困難，可通過調(diào)整課程來解決幼小銜接問題。

2，1通過調(diào)整課程內(nèi)容來解決幼小銜接問題

日本新《幼兒園指導要領(lǐng)》將幼兒園原來課程中的六領(lǐng)域（體育、語言、自然、社會、美工、音樂）改為五領(lǐng)域（體育、語言、人際關(guān)系、環(huán)境、表現(xiàn)）。同時。文部省在小學一至二年級的課程中增設(shè)一門新課——生活課。該課程最大的特點是綜合探究性, 讓孩子對生活的各個方面進行多種多樣的探究?！吧钫n”表面上看起來是對以前“科學課和社會課”的合并, 但事實上“生活課”是一個綜合性很強的新課程——在學習內(nèi)容和學習方式上都類似于日本幼兒園教育中的“環(huán)境”領(lǐng)域(與我國幼兒園科學教育領(lǐng)域類似), 是一種以兒童的探究為核心的兒童主動學習和發(fā)展的課程。它注重讓兒童學習與生活相關(guān)的各種初步的科學知識, 讓兒童形成初步的科學能力和科學態(tài)度, 注重在探究活動中培養(yǎng)兒童發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力。由此可見, 由于綜合探究的學習觀的影響和綜合探究課程的出現(xiàn), 日本的小學教育正在向幼兒園教育靠攏, 既學習幼兒園教育綜合探究課程的教學方式, 又學習幼兒園教育中兒童綜合探究學習的方式。⑻幼小課程目標、內(nèi)容、教育方法等的改革為幼小銜接創(chuàng)造了良好的條件，幼小改革后目標的一致性，使幼兒園教育能成為兒童在小學繼續(xù)學習和發(fā)展的基礎(chǔ)。

我們可以從上可以看出日本的課程設(shè)計思路出現(xiàn)了明顯的向幼兒園教育靠攏的狀況,這種狀況在小學低年級尤為明顯?；蛘哒f, 日本幼兒園的課程設(shè)計思路成了中小學低年級課程的基本設(shè)計思路——不是分科教學, 而是“領(lǐng)域活動”;不是系統(tǒng)的知識傳授, 而是綜合的主題活動;不是教師直接教學, 而是兒童在教師提供的環(huán)境中主動探索。通過綜合探究的學習觀來體現(xiàn)學習的綜合性和動態(tài)性,在綜合探究活動中讓兒童更有效的學習。而且更為重要的是通過小學課程思路向幼兒園教育靠攏，來減少小學和幼兒園之間的梯度，從而使幼小銜接能夠順利進行。

2．2通過調(diào)整教學形式來解決幼小銜接問題 俄羅斯是通過調(diào)整幼兒園和小學的教學組織形式，逐步讓兩者之間過渡銜接。小學教學組織形式的調(diào)整： 1）豐富小學的教養(yǎng)內(nèi)容,它包括:引入各種有創(chuàng)造性質(zhì)的兒童活動類型；在教養(yǎng)內(nèi)容中充實各方面的知識,最大限度地激發(fā)兒童的認識興趣,滿足他們對實際活動的需要,在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)兒童對周圍環(huán)境的關(guān)心和責任;通過參觀和觀摩博物館、展覽會等手段吸引兒童了解民族藝術(shù)文化。2)廣泛運用激活兒童思維、想象和探究活動的教學方法,把開放型的任務和封閉型的任務結(jié)合起來是提高兒童認識積極性,激發(fā)思維靈活性的重要條件。3)在小學第一年的時候廣泛運用游戲方式,為兒童順利進入學習過程造就良好的情緒氛圍,當兒童能夠在已有知識基礎(chǔ)上表現(xiàn)創(chuàng)造性、想象力和責任心的時候,要為他們開展獨立的實踐活動創(chuàng)造條件。幼兒園教學組織形式的調(diào)整；1)取消幼兒園中嚴格規(guī)定的教學。2)最大限度地保證兒童在學校中體育課、課間大休息和課外活動過程中的運動積極性。3）運用多樣化的“非課堂型”教學形式。4)在幼兒園中運用循環(huán)法來設(shè)計和組織教學內(nèi)容,保證“溫故知新”,為兒童自己運用他們已有的經(jīng)驗創(chuàng)造條件。5)保證作業(yè)(全班的、分班的)與兒童的日常生活和他們的獨立活動(游戲,藝術(shù),建構(gòu)活動等)之間的相互聯(lián)系。6）改變幼兒園作業(yè)課和學校課堂教學中兒童的交往形式;保證他們有機會與同伴面對面的交流,與他相互作用,并向他學習(不僅是向成人學習);保持兒童之間的對話交流;允許兒童有發(fā)表自己見解,堅持自己的提議和保留錯誤的權(quán)利。⑼

從上我們可以看出俄羅斯是通過調(diào)整兩個教育機構(gòu)的教學組織形式共同來解決問題。在小學方面，如豐富小學的教養(yǎng)內(nèi)容這一方法。它就是在重視學前教育的價值基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚、提高幼兒園的教學形式。采取這些措施的豐富了兒童的一般文化修養(yǎng)(擴大兒童的信息量,培養(yǎng)他們的感知力和感受力,形成他們的價值觀和審美觀)。在幼兒園方面，如運用循環(huán)法來設(shè)計和組織教學內(nèi)容,保證“溫故知新”,為兒童自己運用他們已有的經(jīng)驗創(chuàng)造條件這一方法。它就借鑒了小學的教學形式。在如改變幼兒園作業(yè)課和學校課堂教學中兒童的交往形式。通過這一改變，使得兒童才有可能一起討論任務,尋找解決問題的方式,分配活動中的角色和變換角色等，最后來適應新的交往合作關(guān)系。總之，是通過調(diào)整各個教學形式，來促進幼小兩個階段教育的整體化和連貫化。３師資的培養(yǎng)

教師的教學觀念和行為變化直接影響幼小銜接工作的最后結(jié)果，關(guān)系兒童發(fā)展水平的提高。英國的幼兒教師和小學教師在職前所受的師范教育是一樣的，包括幼兒階段和小學階段，這種教育使得他們對各年齡兒童的特點都有一定的了解。英國早期教育機構(gòu)的教師來自大學，保育員來自推廣教育學院。教師必須通過四年學習并取得教育學士學位，她們的工作對象是3-9歲的兒童。保育員是準備0-8歲的兒童工作的，在校所學課程也是相應的。教師在學習期間已經(jīng)對學前和小學的兒童狀況有所了解，這對于他們從事銜接工作大有幫助。特別是在師資培訓中注意掌握兒童發(fā)展的規(guī)律和不同發(fā)展水平的特點，因此，教師能在一個班上針對不同兒童的不同發(fā)展水平加以引導，有的放矢地進行個別教育。此外英國還在師資培訓方面非常強調(diào)實際鍛煉，如他們至少要用100天到學校去實習，至少分別做100小時的數(shù)學、科學和英語教學實習。⑽

從上可以看出通過讓幼兒，小學教師接受從幼兒到小學兩個階段的教育的學習，使得他們先在理論上對各年齡兒童的特點都有一定的了解，然后在通過實踐進行操練。教師在這方面的能力提高了，也就促進了幼小銜接工作的順利進行。

又如美國的大部分州根據(jù)兒童的年齡層進行師資認證，幼兒園至小學三年紀為一個認證階段，這樣可以使得教師懂得幼兒教育和小學教育的差異，有利于兒童環(huán)境適應能力的提高。我國臺灣地區(qū)的教育機構(gòu)建議具有學前教育專業(yè)背景的工作者擔任小學一年級的教師，協(xié)助兒童順利適應小學的學習環(huán)境。

四．幼小銜接的展望

1．對防止幼兒園教育小學化傾向的初步思考

當前，幼兒教育發(fā)展迅速，小學學前班、民辦幼兒園等多種辦園方式百花爭艷。為了展示自己的教學質(zhì)量，爭取家長的青睞，片面迎合部分小學對新生入學的智力測試要求，片 面地理解早期教育理念，幼兒園教育出現(xiàn)了小學化的傾向，這是小幼銜接中應該防止的傾向。法國思想家盧梭說過：“大自然希望兒童在成人之前，要像兒童樣子，如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實的早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們會使活潑的幼兒變得老態(tài)龍鐘?！弊層變鹤龊萌雽W前的準備，主要是提高幼兒的入學適應性，而不是提前教給幼兒小學知識、提早要求幼兒掌握小學生必需掌握的語言、運算知識和技能。他們意欲培養(yǎng)智力超群的孩子，以為這樣做幼兒上小學后就不會有什么困難，殊不知，這樣做違背了幼兒發(fā)展規(guī)律，抹煞了幼兒個性，埋下了拔苗助長的禍根。另一方面，由于教學內(nèi)容超前傳授，入小學后，老師講的內(nèi)容在幼兒園全學過，這些知識對他們沒有了新鮮感，在上課時做小動作，隨便說話，形成了不良學習習慣，因此，教育者對幼小銜接工作的內(nèi)容要有清醒的認識，應把幼小銜接工作重點放在培養(yǎng)幼兒的入學適應性上，要針對幼兒特點和實際需要，重在培養(yǎng)幼兒適應新環(huán)境的各種素質(zhì)，幫助幼兒順利完成幼小過渡。⑾ 2．關(guān)注銜接關(guān)鍵，構(gòu)件“互相靠攏”的平臺（即重視配合和合作）綜觀幼小銜接的現(xiàn)狀，還普遍存在著雙向聯(lián)系較少或不夠深入，幼兒園向小學靠攏得多、小學向幼兒園靠攏得較少等問題。而銜接工作是兩方面的事，只有一方向另一方靠攏，是搞不好的。幼兒園與小學雙方人員應針對作息時間、學習方式、習慣培養(yǎng)等問題進行研討，形成了一定的共識：觀念的轉(zhuǎn)變是幼小銜接的關(guān)鍵，而根據(jù)兩個階段的差異性互相靠攏，將共性之處如“興趣點、習慣培養(yǎng)”等加以發(fā)揚光大，這是做好銜接工作的核心環(huán)節(jié)。這些轉(zhuǎn)變?yōu)榛邮降你暯拥於藞詫嵉幕A(chǔ)。如能以地區(qū)劃分，將小學與幼兒園進行掛鉤，作為長期的銜接伙伴，彼此雙方互相往來，互相了解，小學老師可到掛鉤幼兒園去了解幼兒園的教學形式與方法以及具體教學內(nèi)容和常規(guī)要求，幼兒園老師可到對口小學去了解小學低年級的教學形式，這樣就能為較好地搞好銜接工作創(chuàng)造出有利的條件。⑿

引文：⑴國內(nèi)外幼小銜接問題述評——趙建明

⑵應該系統(tǒng)性地認識幼小銜接——仲展

⑶《“幼兒園與小學銜接的研究”研究報告》——朱慕菊主編 ⑷《學前兒童發(fā)展心理學》——王振宇

⑸解決好六個斷層的連接問題——潘潔 幼兒教育,2002 ,7 ⑹如何做好幼小銜接——徐明 《幼兒教育》2004．6 ⑺法國：借“教學階段”解決幼小銜接——楊敏 ⑻日本擬推行“幼小一貫教育學校”計劃——霍力巖

⑼俄羅斯幼兒園與小學銜接問題新探——鄧魯萍 ⑽在日內(nèi)瓦和倫敦看幼小銜接——朱慕菊

⑾淺議幼兒園與小學教育的銜接——艾麗梅

⑿如何有效提高入學前兒童的心理適應能力——鄭玉華