第一篇：鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究述評（精選）

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究述評

周發(fā)源 王國宇

鄧小平作為我黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員和第二 代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在我國長期的革命斗爭和現(xiàn)代化建 設(shè)實(shí)踐中，形成了卓越的領(lǐng)導(dǎo)思想和高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。近２ ０多年來，理論界對鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)進(jìn)行了大量探討，取 得了頗為豐富的成果，對這些成果進(jìn)行歸納總結(jié)、綜合分析，對于進(jìn)一步加深對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究，推動領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的 發(fā)展，無疑具有重要意義。

由于目前理論界對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的涵義存在較多分歧，本文 在評述鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的同時(shí)，對其領(lǐng)導(dǎo)思想、決策思想、管理思想、領(lǐng)導(dǎo)方法等亦作相應(yīng)的述論，以求比較全面、系 統(tǒng)地反映本專題的研究狀況。

一 兩大階段及主要成果

第一階段，從十一屆三中全會到鄧小平南方談話和十四 大。這是研究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的起步階段。十一屆三中全會 前后，鄧小平在主持和領(lǐng)導(dǎo)全黨批判“兩個(gè)凡是”、進(jìn)行真 理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，以擺脫長期以來“左”的干擾和束縛，推 動中國現(xiàn)代化建設(shè)等方面，顯示了卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和思想的研究也在此基礎(chǔ)上起步。但在這個(gè)階段 的前期，鄧小平理論正處于形成階段，因而對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝 術(shù)、思想和方法的研究并不十分明確、集中和系統(tǒng)，其成果 往往滲透在對鄧小平哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、改革等思想的研究中。如 《人民日報(bào)》的社論《解放思想，實(shí)事求是》、《中國政府 的新風(fēng)格》（1）等文章均從側(cè)面對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想與藝術(shù)的 精髓———解放思想、實(shí)事求是以及中國政府的務(wù)實(shí)作風(fēng)進(jìn) 行了論述。１９８３年，隨著《鄧小平文選（１９７５—１ ９８２年）》的出版，全國掀起了學(xué)習(xí)、研究《鄧小平文選》 的熱潮，在當(dāng)時(shí)發(fā)表的２０００多篇有關(guān)學(xué)習(xí)心得體會中，許多文章在結(jié)合實(shí)際談心得時(shí)，實(shí)際上比較明確地論述了鄧 小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與思想。１９８３年７月１２日《解放軍報(bào)》 刊登楊尚昆《革命膽略和求實(shí)精神統(tǒng)一的典范》、同月１５ 日《人民日報(bào)》刊登秦基偉《解放思想的先聲，堅(jiān)持真理的 楷模》，以及其他報(bào)刊發(fā)表的《符合歷史發(fā)展必然的正確決 策》、《寬闊的胸懷，科學(xué)的態(tài)度》、《注意在“新”中求 “實(shí)”》、《開創(chuàng)新的歷史的重要決策作用》、《總結(jié)黨內(nèi) 歷史問題的正確方法》、《堅(jiān)持解放思想、勇于破舊立新》、《勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新》、《緊緊抓住歷史鏈條 的中心環(huán)節(jié)》等文章，從不同側(cè)面對鄧小平無畏的膽略、寬 闊的胸懷、深遠(yuǎn)的政治目光、求實(shí)的作風(fēng)以及勇于創(chuàng)新的精 神進(jìn)行了初步探討?？梢哉f，它們是構(gòu)成研究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝 術(shù)與思想的第一批成果。

１９８３年２月，李鐵映在《科學(xué)管理研究》雜志上著 文《決策有哪些類型》；同年底，劉吉在《社會科學(xué)參考》 第１１期發(fā)表《現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》一文。此后領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)日益被 理論界重視。同時(shí)，隨著人們對鄧小平理論研究的步步深入，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、思想與方法的有關(guān)研究全面展開。１９８ ６年８月２２日《中國法制報(bào)》的《建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng) 國的重要決策———學(xué)習(xí)鄧小平同志“一手抓建設(shè)，一手抓 法制”思想的體會》，１９８８年《決策與信息》第１期的 《鄧小平的對外開放決策思想初探》，是國內(nèi)較早明確論述 鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的文章，但兩文均是從某一具體方面來論述 鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)思想，從整體上直接明確論述鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 的成果直至１９９０年才出現(xiàn)。是年，林建公《論鄧小平的 領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》、馬自立《“照辯證法辦事”是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的顯著特征》、張永武《鄧小平新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 初探》，是國內(nèi)首次明確論述鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的論文。同年 １２月，國防大學(xué)出版社出版了卜曉業(yè)、林建公主編《鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》一書，該書認(rèn)為鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的根本宗旨 是為人民服務(wù)，精髓是實(shí)事求是。同時(shí)，該書突出闡述了鄧 小平的勇氣、魄力和敢于領(lǐng)導(dǎo)、善于領(lǐng)導(dǎo)的才能，并分別從 決策、創(chuàng)新、善任干部和運(yùn)籌等不同側(cè)面闡述了鄧小平領(lǐng)導(dǎo) 藝術(shù)的基本內(nèi)容，盡管該書在理論深度上有待進(jìn)一步提高，但在當(dāng)時(shí)國內(nèi)研究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、思想與方法的成果尚十 分薄弱的情況下，卜曉業(yè)、林建公率先推出了這一開拓性成 果，對國內(nèi)理論界無疑是一個(gè)巨大的鼓舞。

第二階段，鄧小平南方談話和十四大以來。１９９２年 鄧小平南方談話的發(fā)表和十四大的勝利召開，標(biāo)志著鄧小平理論體系的形成，以此為契機(jī)，全國再次掀起學(xué)習(xí)、研究鄧 小平理論的新高潮，從而也把對鄧小平理論的重要組成部分—— —鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究推向了一個(gè)新的階段。

此階段與前一階段相比，有著顯著的不同：第一，研究 隊(duì)伍擴(kuò)大。前階段直接研究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與思想的人很少，而此階段至２００１年止，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，公開著文（論文、著作）的就有６０余人，這還不包括從側(cè)面研究的有關(guān)人員。第二，研究成果豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，公開發(fā)表或出版有關(guān) 研究鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、思想與方法的論文６０余篇、著作 １０余部。第三，社會影響擴(kuò)大。前階段由于研究者少，成 果單薄，未能造成較大影響，１９９２年以后，因大批理論 工作者和實(shí)踐工作者參與有關(guān)研究，有關(guān)論文、專著紛紛問 世，使對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想與藝術(shù)的研究不僅成為鄧小平理論 研究中的有機(jī)組成部分，而且成為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究中一項(xiàng)重要 課題。

第二階段的成果，按其基本內(nèi)容大體可以劃分為四個(gè)方 面：即鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)或決策思想、管理思想及領(lǐng) 導(dǎo)方法等。這四個(gè)方面的成果相互交叉、相互滲透，形成了 研究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、思想與方法的一個(gè)較完整的體系，成 為鄧小平理論研究中一個(gè)不可缺少的組成部分。

（１）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方面研究的成果。論文主要有夏禹龍、李君如《鄧小平的管理思想與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》、卜曉業(yè)《抓住時(shí) 機(jī)：鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個(gè)重要特色》、丁士峰《鄧小平領(lǐng) 導(dǎo)藝術(shù)探求》等２０余篇。這些文章有的在總體上論述了鄧 小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本內(nèi)涵和特征，有的針對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 的某一特征進(jìn)行探討，有的就鄧小平在某一具體領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo) 藝術(shù)進(jìn)行了探索。著作方面，１９９３年汪太理、賀遵政主 編《鄧小平的治國藝術(shù)》，從治國藝術(shù)的角度對鄧小平建設(shè) 有中國特色的社會主義理論進(jìn)行了研究，較全面地闡述了鄧 小平治國藝術(shù)的豐富內(nèi)涵。１９９４年丁士峰著《總設(shè)計(jì)師 的治國運(yùn)籌：鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想與藝術(shù)研究》，該書除對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論、領(lǐng)導(dǎo)工作的指導(dǎo)原則進(jìn)行論述外，還對鄧小平關(guān)于實(shí)現(xiàn)原則性與靈活性的統(tǒng)一；兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合； 著眼于大局，精心經(jīng)營戰(zhàn)略；抓住關(guān)鍵，舉重若輕；勇于開 拓，力主改革創(chuàng)新；慎重穩(wěn)妥等領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)特征進(jìn)行了論述。１９９５年牛力、倪齊生主編《社會主義中國不可戰(zhàn)勝：鄧 小平國家安全指導(dǎo)藝術(shù)》一書，從維護(hù)國家安全的視角研究 了鄧小平國家安全指導(dǎo)藝術(shù)，頗具新意。

（２）領(lǐng)導(dǎo)思想、決策思想研究的成果。論文主要有原 鈞的《論鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的基本特征》、楊義青《論鄧小平?jīng)Q策思想》、羅小凡、周發(fā)源、羅宏全《論鄧小平?jīng)Q策思想 的基本特征》、邢代富《鄧小平?jīng)Q策藝術(shù)的辯證思維特征》 等１０余篇。著作方面，１９９２年李敏生、張品興主編 《鄧小平同志的戰(zhàn)略思考與對策》，該書分別闡述了鄧小平南方談話中的一些重要決策思想；１９９６年由孟繼群等著 《鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論與實(shí)踐》，著力闡述了鄧小平新時(shí)期的領(lǐng) 導(dǎo)理論與實(shí)踐最基本、最富有時(shí)代特色和各級領(lǐng)導(dǎo)干部最需 要學(xué)習(xí)和掌握的內(nèi)容，對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論與實(shí)踐的特征、理 論貢獻(xiàn)分別作了概括，對領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)論、領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識論、領(lǐng)導(dǎo)主 題論、領(lǐng)導(dǎo)體系論、領(lǐng)導(dǎo)法制論、領(lǐng)導(dǎo)決策論分別進(jìn)行了論 述，最后著力論及了領(lǐng)導(dǎo)政黨論，認(rèn)為歸根到底要加強(qiáng)和改 善黨的領(lǐng)導(dǎo)。１９９９年周發(fā)源著《鄧小平?jīng)Q策思想研究》 亦從六個(gè)方面對鄧小平的決策思想進(jìn)行了較全面的論述，是 第一部系統(tǒng)研究鄧小平?jīng)Q策思想的專著。

（３）管理思想方面研究的成果。從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)視角來研究 鄧小平管理思想且有較大影響的論文并不多見。１９９１年 陳玉金著《鄧小平國家管理思想研究》，該書對鄧小平國家 管理思想的形成、方法以及鄧小平的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科 技教育、道德等管理思想進(jìn)行了探討。１９９６年劉吉主編 《鄧小平管理思想研究》是一部論文集，內(nèi)容涉及到鄧小平管理思想的形成、特征、實(shí)質(zhì)、目標(biāo)、原則與任務(wù)，以及鄧 小平管理思想的風(fēng)格與鄧小平行政、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、人 才、文化、軍事、意識形態(tài)等各具體領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)思想，它大 體反映了上世紀(jì)９０年代中期理論界對鄧小平管理思想研究 的全貌與水平。此外，張文壽主編《鄧小平行政管理思想研 究》、余太和主編《鄧小平管理思想研究》等亦對鄧小平的 管理思想作了不同層面的研究。

（４）方法論方面研究的成果。要把握鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝 術(shù)與思想，就必須理解鄧小平的思維方式，尤其是鄧小平思 維藝術(shù)的創(chuàng)造性特征。這類成果一個(gè)顯著特點(diǎn)是與對鄧小平的哲學(xué)思想研究具有明顯的交叉性。包遵顯主編《鄧小平領(lǐng) 導(dǎo)思想方法與社會主義市場經(jīng)濟(jì)》，楊春長著《鄧小平治軍 方法研究》，周毅之著《鄧小平的思維藝術(shù)》，丁士峰、趙 小芒等著《當(dāng)代偉人的思維：鄧小平思維方式研究》，金羽 主編《鄧小平的思想方法和工作方法》等是這一領(lǐng)域研究的 主要成果。其中，《鄧小平的思維藝術(shù)》對鄧小平的思維框 架、新思維體系、戰(zhàn)略家的運(yùn)籌風(fēng)格等進(jìn)行了全面闡述。

除上述四個(gè)方面的成果外，還有一類成果亦可看做是研 究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的相關(guān)成果。即有關(guān)對鄧小平智慧、謀略 之類研究的成果。如南俊英主編《鄧小平治國韜略》、蔡祖 鵬主編《鄧小平智慧論》、曹應(yīng)旺主編《鄧小平的智慧》以 及向陽、凌云等編著的研究鄧小平經(jīng)濟(jì)、軍事、人才等謀略 叢書。這類成果盡管不是直接研究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的成果，但它們從不同層面對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)智慧和謀略的描寫與研究，亦是我們在綜述時(shí)不可忽視的一個(gè)方面。這類成果大多可讀 性強(qiáng)，具有直觀、通俗易懂的特色。國外及港、澳、臺的 有關(guān)成果。這類成果由于客觀上的原因，我們不可能知之甚 詳，但１９９２年以前的可從金羽等主編的《海外人士心中 的鄧小平》一書中略見一斑；１９９２年至１９９７年的可 從《海外人士心中的鄧小平》（第二版）和金羽主編的《評 述鄧小平的一生》中觀其大略。

１９９２年以來，對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、思想與方法的研 究無論是廣度還是深度上均取得了可喜的成績，但也存在一 些不足：一是雷同多，有價(jià)值、有說服力的高水平的成果少； 二是從領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的視角來全面、深刻論述的成果不多，不少 文章還停留在原則分析上，缺乏深入、深刻的分析和總結(jié)。

二 主要觀點(diǎn)及存在的分歧

1、關(guān)于鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與風(fēng)格

總體上看，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是他運(yùn) 用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，分析解決當(dāng)代中國社會主 義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放基本問題的結(jié)晶，既反映了領(lǐng)導(dǎo)科 學(xué)的一般規(guī)律，又具有鮮明的特色和獨(dú)特的風(fēng)格。但在具體 的論述中，又有著各自不同的側(cè)重點(diǎn)。有論者認(rèn)為，鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與藝術(shù)在符合科學(xué)性的前提下，具有無畏的膽略、創(chuàng)新的精神、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、敏銳的洞察力、“柔中有剛，棉 里藏針”的個(gè)性特征（2）；也有論者認(rèn)為，著眼大局，精心 經(jīng)營戰(zhàn)略、抓住關(guān)鍵，善于舉重若輕、善于開拓，力主改革 創(chuàng)新、慎重穩(wěn)妥，過細(xì)地做工作是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本特 征（3）。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄧小平善于從全局思考和處理問 題、勇于開拓進(jìn)取、堅(jiān)持按唯物辯證法辦事、堅(jiān)持走群眾路 線、講求工作實(shí)效（4）；與此相類似的觀點(diǎn)亦認(rèn)為，具有戰(zhàn) 略意識、善于從全局上謀劃和指導(dǎo)工作、無畏的革命膽略、創(chuàng)新的精神、辯證地分析和處理問題、務(wù)實(shí)的作風(fēng)等是鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要特色（5）。

上述觀點(diǎn)實(shí)際上大同小異，比較一致的看法是，無畏的 膽略、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、勇于創(chuàng)新開拓、深謀遠(yuǎn)慮、著眼大局、柔中有剛、舉重若輕、原則性與靈活性的高度統(tǒng)一等是鄧小平的主要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與風(fēng)格。也有些論者把注重制度建設(shè)，具 有科學(xué)性、實(shí)踐性、時(shí)代性等特征視為鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與 風(fēng)格。還有論者將鄧小平的治國藝術(shù)與治國方略的完整性、治國實(shí)踐的群體性、治國思想的人民性、治國思維的開放性（6）視為鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與風(fēng)格，這雖然不無道理，但把 它們視為鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)，應(yīng)該說更具科學(xué)性。

鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是我黨集體領(lǐng)導(dǎo)智慧的結(jié)晶。我們只 有在對比研究中才能更準(zhǔn)確地把握鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)特征。國 內(nèi)在其他對比研究方面已取得了不少相關(guān)的成果，但把鄧小平與我黨其他重要領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)綜合起來從領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的 視角進(jìn)行全面、深刻分析的成果，顯得十分薄弱。海外有關(guān) 人士在這方面發(fā)表了不少獨(dú)特的見解，如戴維·W·張（美）認(rèn)為，與毛澤東、周恩來相比，“如果說毛澤東是一個(gè)富于 想象的理想主義者，周恩來是一個(gè)腳踏實(shí)地的實(shí)干家，鄧小平則是一個(gè)富于勇氣的改革家、一個(gè)堅(jiān)持斗爭并斗爭到底的 對抗主義者。”與毛澤東不同的是：“鄧不把自己的意見強(qiáng) 加于人，這一點(diǎn)絕對明智的，同時(shí)也是意識形態(tài)中的一大進(jìn) 步”?！爸芏鱽碓谂c其對手的接觸中多用說服的和間接的方 法，相反，鄧小平總是直截了當(dāng)?shù)嘏u其對手。周恩來是一 個(gè)調(diào)停家，一個(gè)仲裁者，而鄧小平卻是一個(gè)野戰(zhàn)軍戰(zhàn)士和獨(dú) 立自主的計(jì)劃者”（7）。這些成果雖然很分散，而且他們研 究的目的、觀點(diǎn)、方法亦與我們顯然有別，但我們以馬克思 主義的觀點(diǎn)正確分析這些評論，吸收其有益的思想材料，然 后在對比研究中加以揚(yáng)棄還是有必要的。通過這種對比研究，使我們能更清晰地看到我黨偉大人物的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格藝術(shù)的異同，及其給歷史留下的深刻影響。

2、關(guān)于鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)思想

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，解放思想，實(shí)事求是，敢闖敢冒，人 民利益高于一切等是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的主要特征。但由于研 究視角的差異，因而在內(nèi)容與表述上亦存在較大的區(qū)別，主 要有四種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)思想具有實(shí)事求是、發(fā) 展創(chuàng)新、善于結(jié)合、完善制度、高瞻遠(yuǎn)矚五大特征（8）。第 二種觀點(diǎn)認(rèn)為，新時(shí)期鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想包括領(lǐng)導(dǎo)實(shí)質(zhì)觀——— 領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)；領(lǐng)導(dǎo)決策觀———實(shí)事求是，一切從實(shí)際出 發(fā)；領(lǐng)導(dǎo)方法觀———解放思想、敢闖敢“冒”；領(lǐng)導(dǎo)體制 觀———靠制度治黨理國興業(yè)；領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)觀———干部“四 化”方針（9）。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，只能是人 民的公仆來領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的目的就是要實(shí)現(xiàn)全國人民共同富裕，基本的領(lǐng)導(dǎo)方法是實(shí)事求是與群眾路線等，是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)觀 的集中體現(xiàn)（10）。第四種觀點(diǎn)則把鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想概括為 七個(gè)方面：一是領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)論———領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，二是領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識論———實(shí)事求是，三是領(lǐng)導(dǎo)主題論——— 堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，四是領(lǐng)導(dǎo)體制論———領(lǐng)導(dǎo)體制更 具有根本性，五是領(lǐng)導(dǎo)法制論———健全社會主義法制，六 是領(lǐng)導(dǎo)決策論———決策民主化科學(xué)化，七是領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略論——— 面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來（11）。此外，也有些論 者認(rèn)為，求真務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，注重大政方針，善于從戰(zhàn)略 高度實(shí)施對中國社會發(fā)展的宏觀領(lǐng)導(dǎo)，注意人民利益，把 “人民高興不高興、擁護(hù)不擁護(hù)、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng) 作為領(lǐng)導(dǎo)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”等都應(yīng)視為鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想 的基本特征。

學(xué)者們在論述鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)思想時(shí)普遍認(rèn)為，“領(lǐng)導(dǎo)就 是服務(wù)”是鄧小平深刻揭示領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的精辟之語，“服務(wù)” 是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與時(shí)代責(zé)任決定的，“服務(wù)”的本質(zhì) 至少應(yīng)包含三層意義：能影響和帶動群眾；能對事業(yè)開拓創(chuàng) 新；能最大限度滿足群眾的合理利益需求，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想是一個(gè)科學(xué)的體系，就其涵蓋的領(lǐng)域構(gòu) 成而言，涉及到政黨領(lǐng)導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)思想、文化領(lǐng)導(dǎo)思 想、科技領(lǐng)導(dǎo)思想、教育領(lǐng)導(dǎo)思想、行政領(lǐng)導(dǎo)思想、軍事領(lǐng) 導(dǎo)思想以及外交領(lǐng)導(dǎo)思想，等等。有關(guān)學(xué)者在研究鄧小平的 領(lǐng)導(dǎo)思想與藝術(shù)時(shí)，對上述一些問題亦進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶接?。有的論者認(rèn)為，把握原則性與靈活性之間的最佳比例，建立 在實(shí)事求是基礎(chǔ)上的創(chuàng)新精神，閃耀著智慧光芒的超常膽略，獨(dú)具匠心的“慢”、“粗”、“寬”策略，是鄧小平統(tǒng)戰(zhàn)藝 術(shù)的四大特征（12）。有的論者認(rèn)為，高舉國家利益的旗幟，強(qiáng)化全民國防意識；審時(shí)度勢，果斷實(shí)行國防建設(shè)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn) 變；謀勢造勢，創(chuàng)造國防建設(shè)的良好環(huán)境；著眼國情，建設(shè) 具有中國特色的現(xiàn)代國防；通觀全局，正確處理國防建設(shè)中 的主要矛盾（13），是鄧小平指導(dǎo)國防建設(shè)的五大特征。

3、關(guān)于鄧小平的決策思想

在中國革命和建設(shè)的長期實(shí)踐中形成，在改革開放與現(xiàn) 代化建設(shè)新時(shí)期達(dá)到成熟并多方面展開的鄧小平?jīng)Q策思想，學(xué)術(shù)界比較一致的看法是：解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí) 際出發(fā)是其精髓，同時(shí)也是其最顯著的特征。但對其基本內(nèi) 容的論述又不盡相同，主要有四種觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人民生活，是其根本原則；敢闖敢試敢于創(chuàng)新是其鮮明的時(shí)代特色；民 主集中制是鄧小平始終堅(jiān)持并不斷完善的基本決策制度；著 眼全局，著眼未來，著眼世界，展現(xiàn)了鄧小平?jīng)Q策思想的開 闊境界（14）。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)事求是；人民的利益高于一切；面向 世界，面向未來，面向現(xiàn)代化；統(tǒng)籌兼顧，突出重點(diǎn)；原則 性與靈活性高度統(tǒng)一，這五個(gè)方面構(gòu)成了鄧小平?jīng)Q策思想的 基本內(nèi)容與特征。后來論者在其論著《鄧小平?jīng)Q策思想研究》 中又對這種觀點(diǎn)作了進(jìn)一步的完善和發(fā)展，指出解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)是其精髓；人民利益高于一切，用“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)評判決策成敗得失是其價(jià)值選擇；面 向世界、面向現(xiàn)代化是其戰(zhàn)略眼光；著眼全局，突出重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧是其辯證方法；原則性與靈活性高度統(tǒng)一是其高超 藝術(shù)；民主化、制度化、科學(xué)化是其科學(xué)的精神（15）。

也有論者認(rèn)為，高瞻遠(yuǎn)矚，大局在胸是鄧小平醞釀、思 考宏觀戰(zhàn)略決策的方略；宏觀運(yùn)籌，當(dāng)機(jī)立斷是其抉擇、決 斷宏觀戰(zhàn)略決策的方略；突破重點(diǎn)，整體推進(jìn)是其部署、安 排宏觀戰(zhàn)略決策的方略；不尚空談，務(wù)求實(shí)效是其實(shí)施、檢 驗(yàn)宏觀戰(zhàn)略決策的方略（16）。亦有論者認(rèn)為，鄧小平的決 策思想特色表現(xiàn)為四大方面：決策框架和方法特色、民族和 時(shí)代特色、思維與藝術(shù)特色、實(shí)踐和科學(xué)特色（17）。

決策離不開價(jià)值判斷，有論者認(rèn)為，鄧小平?jīng)Q策的價(jià)值 取向表現(xiàn)為：理性取向、經(jīng)濟(jì)取向、民主取向、開放取向（18）。

4、關(guān)于鄧小平的管理思想

鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)思想與管理實(shí)踐是緊密聯(lián)系在一起的。一 種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄧小平管理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)事求是，它含 有豐富的內(nèi)容，在戰(zhàn)略目標(biāo)的確定與實(shí)施問題上，在管理制 度與方法問題上，在用人問題上，都有其鮮明的特色，主要 表現(xiàn)為：現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與宏偉目標(biāo)相統(tǒng)一的決策思想，以實(shí)踐為 基礎(chǔ)的戰(zhàn)略實(shí)施思想，原則性與靈活性相結(jié)合的調(diào)控方法，傾向科學(xué)的仲裁方法（19）。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)踐性、科 學(xué)性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性是鄧小平管理思想的特征，其內(nèi)容則 為：經(jīng)濟(jì)管理、民主管理、行政管理、黨務(wù)管理、文化管理 以及教育、科技、人才、軍隊(duì)等管理思想（20）。有的論者 從科學(xué)技術(shù)管理的視角認(rèn)為，鄧小平科學(xué)管理思想是，必須 采用現(xiàn)代科學(xué)管理以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，質(zhì)量第一，在改革 開放的實(shí)踐中引進(jìn)與學(xué)習(xí)管理科學(xué)（21）。

此外，不少論者對鄧小平的行政、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍隊(duì)、科技、人才等具體的管理思想進(jìn)行了研究，并提出了 十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。

5、關(guān)于鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)方法

從方法論的視角研究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的學(xué)者認(rèn)為，鄧小平作為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他的工作方 法具有鮮明的現(xiàn)代化和戰(zhàn)略性特點(diǎn)，并且滲透于中國社會主 義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，他的工作方法表現(xiàn)為一種實(shí)踐著的 領(lǐng)導(dǎo)方式和活動方式。有的論者認(rèn)為，向前看，從大局出發(fā)、照顧大局，膽子要大，步子要穩(wěn)，要根據(jù)新情況、新問題，提出新辦法（22）；有的論者認(rèn)為，求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，遠(yuǎn)見卓識，堅(jiān)韌果斷，典型示范（23）；有的論者認(rèn)為，多 樣性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性（24）；有的論者認(rèn)為，調(diào)查研究，群眾路線，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，抓重點(diǎn)，兩手抓，領(lǐng)導(dǎo)工作制度 化（25）；有的論者指出，大膽試驗(yàn)，不搞爭論，提出“判 斷標(biāo)準(zhǔn)”，人民擁護(hù)、波浪遞進(jìn)，舉重若輕（26）；有的論 者認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)角度去解決政治問題等等（27），都是鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)方法。但在具體論述過程中存在一些分歧。一種觀 點(diǎn)認(rèn)為，鄧小平?jīng)Q策藝術(shù)的辯證思維特征為：從整體與局部 相互聯(lián)系中把握決策對象的系統(tǒng)性、把原則的堅(jiān)定性和策略 的靈活性高度統(tǒng)一的機(jī)敏性、將非凡的膽略與科學(xué)的態(tài)度有 機(jī)結(jié)合的創(chuàng)造性。

三 幾點(diǎn)思考

1、應(yīng)全面理解和把握鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的內(nèi)涵

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用自己的智慧、才能、學(xué)識、膽略、經(jīng)驗(yàn)在領(lǐng)導(dǎo)活動中創(chuàng)造性地發(fā)揮出來的領(lǐng)導(dǎo)才能和領(lǐng)導(dǎo)方法，它具有多樣性、多變性、靈活性、系統(tǒng)性、辯證性等諸多特 點(diǎn)。鄧小平在中國革命和社會主義建設(shè)中，尤其是在十一屆 三中全會以來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，以其非凡的智慧 和膽略，高度的歷史責(zé)任感和使命感，豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，在 長期的領(lǐng)導(dǎo)活動中所表現(xiàn)出來的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是一個(gè)具有豐富 內(nèi)涵和不同層次構(gòu)成的完整體系，在研究中只有全面、系統(tǒng) 地理解和把握住這個(gè)體系，才能全面、準(zhǔn)確、深刻地揭示這 個(gè)體系的特征及其歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2、進(jìn)一步加強(qiáng)對鄧小平在某些具體領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究

就鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)所涵蓋的領(lǐng)域而言，涉及到政黨領(lǐng)導(dǎo) 藝術(shù)、行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、文化 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、教育領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、軍事領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、外交領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等 等。在這些領(lǐng)域中鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)既具有共性，也各有特 點(diǎn)，都值得我們深入探討。尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，它解決了 中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后如何領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的重大問題，是對馬克思主 義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)說的重大貢獻(xiàn)。如鄧小平提出學(xué)會用經(jīng)濟(jì)方法 管理經(jīng)濟(jì)、利用資本主義的生產(chǎn)方法和管理方法來發(fā)展社會 主義的生產(chǎn)力等，充分體現(xiàn)了他領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)高超的藝術(shù)魅力。盡管不少論者對鄧小平在政黨、行政、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事、外交等領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)進(jìn)行了研究并取得了不少的成 果，但從領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的視角來對這些問題進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深 刻地研究還顯得比較薄弱。因此，加強(qiáng)對鄧小平這些具體領(lǐng) 域的帶專題性的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究，應(yīng)是我們今后加深對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究的一個(gè)重要方面。

3、進(jìn)一步加強(qiáng)對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想理論的研究

目前有關(guān)研究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想與藝術(shù)的成果，大多是從 鄧小平在中國革命和社會主義建設(shè)中所起的重大作用中尋找 論據(jù)，也就是說大多著眼于鄧小平在重大決策尤其是十一屆 三中全會以來重大決策的歷史功效中尋找論據(jù)，這種論據(jù)固 然有著強(qiáng)烈的說服力，但僅僅局限于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其實(shí)，鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)思想理論十分豐富。鄧小平在長期的革命和社 會主義建設(shè)實(shí)踐中提出了一系列重要領(lǐng)導(dǎo)理論命題，在許多 方面對馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)理論有創(chuàng)造性的發(fā)展。如：他提出 “領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全面性、穩(wěn)定性 和長期性”、“領(lǐng)導(dǎo)就是要善于集中人民群眾的正確意見”、“加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，端正黨的作風(fēng)”、“注意工作方法，克服 官僚主義”、“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在 社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上”，等等。鄧小平這些豐富的領(lǐng)導(dǎo)理論，是我們研究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想與 藝術(shù)的重要理論依據(jù)，通過研究使之更加系統(tǒng)化、科學(xué)化，是廣大理論工作者重要的使命。

4、進(jìn)一步拓展對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想與藝術(shù)研究的廣度

（１）加強(qiáng)鄧小平與國外重要領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的比較研 究。鄧小平不僅屬于中國，而且屬于全世界，他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 不僅僅在中國當(dāng)代史上具有顯著的特色和產(chǎn)生了深刻的影響，而且與一些世界著名領(lǐng)袖人物相比，亦具有其獨(dú)特的魅力。因此，將鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與世界著名政治家的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)進(jìn) 行比較研究，能加深我們對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的理解，從而在 更深的層次上把握其特征。而目前這方面的研究在國內(nèi)基本 上是空白，因此加強(qiáng)這方面的比較研究顯得尤為必要。

（２）加強(qiáng)十一屆三中全會以前鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究。目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究集中在十一屆三中 全會以后，也就是說，主要是對１９７８年以后鄧小平的領(lǐng) 導(dǎo)藝術(shù)進(jìn)行研究。而對此前，特別是民主革命時(shí)期鄧小平的 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究甚少。個(gè)中原因固然是多方面的，其中一個(gè)重 要原因是不少研究者認(rèn)為只有高層領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和領(lǐng)導(dǎo) 才華才能看作是藝術(shù)，從而抑制了對１９７８年以前鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究。這種僅僅把高層領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和才華 看作是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的觀點(diǎn)，本身便是值得商榷的。筆者認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有多層次性。而且鄧小平在建國初期便是我黨領(lǐng) 導(dǎo)集體的重要一員，在民主革命時(shí)期，長期與劉伯承獨(dú)當(dāng)一 面，其卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能便已充分體現(xiàn)出來，只不過由于種種 原因沒有像在十一屆三中全會以后那樣發(fā)揮得淋漓、酣暢。因此，要全面、系統(tǒng)地研究鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與思想，加強(qiáng) 對十一屆三中全會以前的研究是十分必要的。

此外，鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與其獨(dú)特的人格魅力是緊緊聯(lián) 系在一起的，堅(jiān)毅、果敢、無私、絕不茍且，堅(jiān)持真理不畏 強(qiáng)權(quán)，永不服輸、樂觀豁達(dá)等人格魅力，與他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與 藝術(shù)緊緊聯(lián)系在一起，有的已成為他領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要組成部 分，但目前將二者結(jié)合起來加以論述的研究成果亦為數(shù)不多。

5、進(jìn)一步加強(qiáng)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的研究

目前有關(guān)研究鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)價(jià)值的成果，大多數(shù)是著 眼于歷史價(jià)值，即著眼于鄧小平在重大決策中的歷史性貢獻(xiàn)，而把鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng) 格藝術(shù)結(jié)合起來研究，把對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想與藝術(shù)的研究和 現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來進(jìn)行考察研究的成果極少。因此，加強(qiáng)對 鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究，以它的精髓來指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐，不斷解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的新問題、新情況，少犯或不犯錯誤，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)工作的科學(xué)性，是時(shí)代向我們提出的一項(xiàng)重要課題。

6、加強(qiáng)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究，進(jìn)一步推動我國領(lǐng)導(dǎo)科 學(xué)向前發(fā)展

對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究是伴隨著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)興起而不斷 向前發(fā)展的。我國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的興起于上世紀(jì)８０年代中期，到９０年代得到迅速發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在一定的知識和經(jīng)驗(yàn) 的基礎(chǔ)上形成的一種技能，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)則是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中系統(tǒng)化、規(guī)范化的知識結(jié)晶，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)好比一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)核，而領(lǐng)導(dǎo) 藝術(shù)好比是它的外圍的軟組織。兩者相互依存，相互促進(jìn)，缺一不可。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)富于系統(tǒng)性、靈活性、多樣性、時(shí)代性的特色，是我國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一個(gè)重要組成部分，且具 有較普遍的指導(dǎo)意義。因此從領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的視角加強(qiáng)對鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究，對于推動我國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展、繁 榮，具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（作者周發(fā)源系湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席，研究 員；王國宇系湖南省社會科學(xué)院歷史所副所長，副研究員）

注釋：

（1）《人民日報(bào)》１９７８年１２月１９日；１９８０ 年９月３０日。

（2）夏禹龍、李君如：《鄧小平的管理思想與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》，劉海藩、楊春貴主編：《鄧小平理論研究文庫》第一卷，中 共中央黨校出版社１９９７年版，第３７５－３７７頁。

（3）丁士峰：《鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)探求》，《現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)》 １９９８年第１２期。

（4）宋江澎：《學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》，《探求》１９９５年第３期

（5）譚乃達(dá)：《努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)思想 與藝術(shù)》，《國防大學(xué)學(xué)報(bào)》１９９５年第１期。

（6）汪太理：《卓越的治國藝術(shù)家鄧小平》，《鄧小平理論研究文庫》第一卷，中共中央黨校出版社１９９７年版，第３７０頁。

（7）戴維·W·張：《鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的中國》，轉(zhuǎn)引自 金羽主編：《海外人士心中的鄧小平》，紅旗出版社１９９ ７年版，第７－８頁。

（8）原鈞：《論鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想的基本特征》，《領(lǐng)導(dǎo) 科學(xué)》１９９４年第４期。

（9）張瑞枝：《新時(shí)期鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想初探》，《學(xué)術(shù) 研究》１９９４年第２期。

（10）邵景均：《略論鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)觀》，《人民日報(bào)》 １９９５年２月８日。

（11）孟繼群、侯仰德、初正坤：《鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論與 實(shí)踐》，中共中央黨校出版社１９９６年版。

（12）文克成：《論鄧小平的統(tǒng)戰(zhàn)藝術(shù)》，《中央社會 主義學(xué)院學(xué)報(bào)》１９８７年第５期。

（13）王樹春、郭同嶺、鄭文彬、李江洲：《試論鄧小平指導(dǎo)國防建設(shè)的藝術(shù)》，《毛澤東軍事思想研究》１９９ ２年第２期。

（14）楊義青：《論鄧小平?jīng)Q策思想》，《鄧小平理論 研究文庫》第一卷，中共中央黨校出版社１９９７年版，第 ３８０－３８２頁。

（15）羅小凡、周發(fā)源、羅宏全：《論鄧小平?jīng)Q策思想 的基本特征》，《求是》１９９５年第５期。

（16）薛家玉：《鄧小平制定和實(shí)施宏觀戰(zhàn)略決策的高 超藝術(shù)》，《鄧小平理論研究文庫》第五卷，中共中央黨校 出版社１９９７年版，第８５６頁。

（17）劉文生、江波、曹博慧：《鄧小平行政決策思想 的特色》，《北京社會科學(xué)》１９９８年第３期。

（18）斯夫：《論鄧小平的決策思想》，《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》 １９９２年第１１期。

（19）夏禹龍、李君如：《鄧小平的管理思想與領(lǐng)導(dǎo)藝 術(shù)》，《鄧小平理論研究文庫》第一卷，中共中央黨校出版 社１９９７年版，第３７４頁。

（20）萬順福：《鄧小平管理思想研究》，《西南民族 學(xué)院學(xué)報(bào)》１９９９年第３期。

（21）陳曉田：《略論鄧小平科學(xué)管理思想》，《科學(xué) 與科學(xué)技術(shù)管理》１９９６年第８期。

（22）何景成：《鄧小平?jīng)Q策方法淺析》，《領(lǐng)導(dǎo)工作 研究》１９９２年第４期。

（23）張成存、任德利：《試論鄧小平領(lǐng)導(dǎo)方法的特色》，《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》１９９２年第６期。

（24）王學(xué)靜：《鄧小平的方法論特色》，《光明日報(bào)》 １９９９年１１月２３日。

（25）金羽主編：《鄧小平的思想方法和工作方法》，華夏出版社１９９５年版，第１７７－２５８頁。

（26）江巖：《鄧小平領(lǐng)導(dǎo)方法研究》，《空軍政治學(xué) 院學(xué)報(bào)》１９９８年第４期。

（27）宋惠昌：《論鄧小平的政治思想思維藝術(shù)》，《北京日報(bào)》２０００年５月２２日。

《鄧小平研究述評》

第二篇：鄧小平《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》述評

鄧小平《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》述評

在新中國的第二代領(lǐng)導(dǎo)人中，有一個(gè)人我們會永遠(yuǎn)銘記著他，他就是鄧小平。鄧小平同志帶領(lǐng)著中國富起來，他提出了中國特色社會主義建設(shè)理論，他是中國改革開放的總設(shè)計(jì)師。讀了他的《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》使我感觸頗深。黨的十一屆三中全會撥亂反正工作全面開始后，社會上極少數(shù)受林彪、“四人幫”、“極左思潮”毒害的人曲解“解放思想”的口號，打著“社會改革”的幌子，夸大黨在過去工作中的錯誤，企圖否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會主義道路。黨內(nèi)也有極少數(shù)人思想發(fā)生了動搖。針對這種情況，鄧小平受中央的委托，在黨的理論工作務(wù)虛會上旗幟鮮明地指出：堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政即人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想這四項(xiàng)基本原則，是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提，為新時(shí)期精神文明建設(shè)指出了正確的前進(jìn)方向。

鄧小平尖銳地批判了那些鼓吹所謂“社會改革”的人的實(shí)質(zhì)就是指望在中國搞資本主義。他指出，我們有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和其他對我們有益的東西，但是我們決不能引進(jìn)資本主義制度和各種丑惡頹廢的東西。他還對“解放思想”的內(nèi)涵作了科學(xué)的界定，“解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題”，以便推進(jìn)中國的社會主義事業(yè)，決不允許一些人借此攻擊馬列主義、毛澤東思想。這個(gè)講話表明，中國共產(chǎn)黨所實(shí)行的改革開放，從一開始就具有明確的社會主義方向。十一屆三中全會決定把黨的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)現(xiàn)代化建設(shè)方面來，清除林彪、“四人幫”的思想流毒，要求解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。清醒的估計(jì)當(dāng)時(shí)我國的經(jīng)濟(jì)狀況，在經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)的前提下，下決心進(jìn)行必要的正確的調(diào)整，使我們的經(jīng)濟(jì)走向正常、穩(wěn)定，走出一條中國特設(shè)的現(xiàn)代化道路。

鄧小平還辯證地看待毛澤東，指出毛澤東思想使中國人民找到正確的革命道路，并在一九四九年獲得全國解放，在一九五六年基本上完成社會主義三大改造。雖然在晚年發(fā)動了文化大革命，但不能因此否定毛澤東和毛澤東思想。此外，鄧小平提出了對當(dāng)時(shí)理論工作的要求，指導(dǎo)理論工作。他要求馬克思主義思想理論工作是不能離開現(xiàn)實(shí)政治的，即國內(nèi)外階級斗爭的大局，是中國人民和世界人民在現(xiàn)實(shí)斗爭中的根本利害。

要在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這四項(xiàng)是：第一，必須堅(jiān)持社會主義道路；第二，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。

第一條：必須堅(jiān)持社會主義道路。只有社會主義才能救中國，這是中國人民從五四運(yùn)動到現(xiàn)在六十年來的切身體驗(yàn)中得出的不可動搖的歷史結(jié)論。只有社會主義才能發(fā)展中國，社會主義的經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要。

第二條，我們必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政即堅(jiān)持人民民主專政。無產(chǎn)階級專政對于人民來說就是社會主義民主，是工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。中國人民所需要的是適合我國國情和符合國家性質(zhì)的民主。沒有無產(chǎn)階級專政的民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。

第三條，我們必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能有社會主義革命，不可能有無產(chǎn)階級專政，不可能有社會主義建設(shè)。列寧說：“無產(chǎn)階級專政是對舊社會勢力和傳統(tǒng)進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭，流血的和不流血的，暴力的和和平的，軍事的和經(jīng)濟(jì)的，教育的和行政的斗爭?！瓫]有鐵一般的和在斗爭中鍛煉出來的黨，沒有為本階級全體忠實(shí)的人所信賴的黨，沒有善于考察群眾情緒和影響群眾情緒的黨，要順利地進(jìn)行這種斗爭是不可能的。”沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有社會主義的新中國。

第四條，我們必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。馬克思列寧主義毛澤東思想是中國現(xiàn)代

化進(jìn)程的指導(dǎo)思想，只有把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來才是真正的堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀。毛澤東思想不只是他個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個(gè)多世紀(jì)中國人民革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，過去是中國革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國社會主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。

四項(xiàng)基本原則保證了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。十一屆三中全會以來，我們就是通過改革開放推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。為確保社會主義方向，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不可動搖。鄧小平指出：我們“在四個(gè)現(xiàn)代化前面有?社會主義?四個(gè)字，叫?社會主義四個(gè)現(xiàn)代化??！蔽覀兺ㄟ^改革開放解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是為了完善和發(fā)展社會主義，而不是損害和背離社會主義；是為了改善和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是削弱和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)；是為了鞏固人民民主專政的國家政權(quán)，而不是動搖這個(gè)政權(quán)。四項(xiàng)基本原則是我們立國的根本，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義性質(zhì)和方向。

四項(xiàng)基本原則是立國之本。正確處理好“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”三者之間的關(guān)系，是建設(shè)社會主義過程中一個(gè)極其重要的問題。只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，我們的國家才能長治久安，我們的事業(yè)才能從勝利走向新的勝利。

目前，我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x的發(fā)展階段，雖然我們的綜合國力取得了一定的輝煌，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力也不容小窺，但我們與發(fā)達(dá)國家的距離還很大。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更有責(zé)任和義務(wù)繼承和發(fā)揚(yáng)“四項(xiàng)基本原則”。我們更應(yīng)該順應(yīng)潮流，積極進(jìn)取，為中國的現(xiàn)代化事業(yè)盡我們最大的努力，早日實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)。

第三篇：論鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，體現(xiàn)在他半個(gè)世紀(jì)以來所從事的中國革命和建設(shè)的實(shí)踐活動中；體現(xiàn)在他長期進(jìn)行的各種領(lǐng)導(dǎo)活動中。舉世矚目的偉大業(yè)績，正是那精湛的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的展現(xiàn)；卓越的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，自然是創(chuàng)造舉世矚目偉大業(yè)績的重要因素。當(dāng)人們看到這些驚人的成就時(shí)，首先會想到的，便是鄧小平創(chuàng)造這些成就的領(lǐng)導(dǎo)才華和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

鄧小平精湛的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，主要包括這樣幾個(gè)方面：

第一、實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)

在十一屆三中全會做準(zhǔn)備的中央工作會議上提出的，鄧小平做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，把解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)提高到黨的思想路線的高度。他指出："只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義，毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理問題的爭論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系我們黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。以這講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會，徹底否定了“兩個(gè)凡是”的思想路線，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的，而不是臆造的規(guī)律性即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?，在毛澤東同志的大力倡導(dǎo)下，實(shí)事求是的思想路線牢固的樹立起來，實(shí)事求是的作用日益深入人心。我們講的“重新確立”是因?yàn)閷?shí)事求是的思想路線本是我們進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的根本法寶，但是我們卻在很長一段時(shí)間偏離了這條思想路線，特別是毛澤東同志晚年發(fā)動的“文化大革命”完全背離了實(shí)事求是的思想路線，給我們的社會主義事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失，面對著結(jié)束“文革”的中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，面對著撥亂反正，中國該怎樣去發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，必須重新確立實(shí)事求是的思想路線。這樣，在黨的十一屆三中全會以后，重新確立了黨的思想路線。在確立的過程中，鄧小平同志把“解放思想”納入思想路線中，為黨的思想路線增添了具有時(shí)代特點(diǎn)的新內(nèi)容。解放思想本是實(shí)事求是中應(yīng)有主義。只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是把“解放思想”作為黨的思想路線的重要內(nèi)容來強(qiáng)調(diào)，這是鄧小平的創(chuàng)舉，這是對黨的思想路線做出了新的發(fā)展。十一屆三中全會，堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯誤方針，高度評價(jià)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，重新確立了解放思想實(shí)事求是的思想路線，開創(chuàng)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。

第二、善于把握歷史發(fā)展去向和主流和大膽開拓和勇于創(chuàng)新 鄧小平作為建設(shè)有中國特色社會主義的總設(shè)計(jì)師，最早提出了改革開放的方針，闡明了改革開放的戰(zhàn)略意義。早在十一屆三中全會召開前夕，鄧小平就在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話中提出了改革的問題。他說：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！秉h的十一屆三中全會以后，改革開放像春房一樣吹遍了全中國，改革開放的浪潮開始在中國大地涌動。而面對這種開天辟地新的變化，不少人抱有懷疑的態(tài)度，甚至堅(jiān)決反對。在這種情況下，鄧小平首先從理論上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，把馬列主義的基本原理同中國的具體時(shí)間相結(jié)合，以有中國特色的社會主義理論為指導(dǎo)，逐次推進(jìn)地解決人們在思想上的混亂。面對中國為什么要進(jìn)行改革的疑惑時(shí)，鄧小平提出了“不改革就沒有出路”的思想，并對改革的性質(zhì)和意義做了精辟的理論概括——“改革是社會主義的自我完善”、“改革是中國的第二次革命”；面對人們擔(dān)心弄尋改革會不會瓦解集體經(jīng)濟(jì)的疑惑時(shí)，鄧小平指出只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)村的社會分工和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，低水平的集體化就會發(fā)展到高水平的集體化，集體經(jīng)濟(jì)也自然會更加的鞏固起來；面對人們對創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)會不會引進(jìn)資本主義的疑惑時(shí)，鄧小平有對經(jīng)濟(jì)特區(qū)的功能、作用和地位問題做出了科學(xué)的總結(jié)，他認(rèn)為，特區(qū)是個(gè)窗口，是技術(shù)的窗口、管理的窗口、知識的窗口，也是對外政策的窗口；面對人們對先富帶后富會不會導(dǎo)致兩極分化的疑惑時(shí)，鄧小平回答說社會主義將共同富裕，但在一定的時(shí)期內(nèi)也允許有差別，在當(dāng)前形勢下，平均發(fā)展不可能，應(yīng)該效率優(yōu)先化，兼顧公平；面對人們對發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)會不會改變社會主義性質(zhì)的疑惑時(shí)，鄧小平創(chuàng)造性地提出計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在基本的矛盾。

這一系列新思想和新觀念的提出，無不需要巨大的政治勇氣和理論勇氣，作為改革開放這項(xiàng)宏偉工程的設(shè)計(jì)者，鄧小平對改革開放方式的選擇本身就是對社會主義發(fā)展道路的勇敢探索，這種改革開放的過程本身就是解放思想、開拓創(chuàng)新的偉大突破。

第三、善理大局，善斷大事。

鄧小平豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)和卓越的才智是人所共知的。他既敢冒天下之大險(xiǎn)，又敢干天下之大事；即善領(lǐng)兵打仗，又善謀劃國計(jì)民生。

他是一個(gè)讀萬卷書，走萬里路，成就萬件大事的人。大風(fēng)、大險(xiǎn)、大成就使他煉就了獨(dú)特的高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。更使他具有目光遠(yuǎn)大、思維開闊、統(tǒng)率全局的本領(lǐng)。由他領(lǐng)導(dǎo)的劉鄧大軍進(jìn)中原，是過人膽量和超人才干的生動實(shí)例。當(dāng)時(shí)敵人調(diào)動兩支大軍向我華東和西北解放區(qū)重點(diǎn)進(jìn)攻，這等于敵人向我解放區(qū)伸出了兩個(gè)胳膊，而他的心臟地區(qū)就空虛了。為了粉碎敵人的重點(diǎn)進(jìn)攻，毛澤東采用了圍魏救趙的辦法，調(diào)動劉鄧大軍進(jìn)攻中原大別山地區(qū)，這等于將一把大刀插入敵人的心臟，迫使敵人調(diào)動對我重點(diǎn)進(jìn)攻的部隊(duì)抽回守中原，達(dá)到即能粉碎敵人的重點(diǎn)進(jìn)攻又能將作戰(zhàn)區(qū)引向敵戰(zhàn)區(qū)的目的。但這種進(jìn)攻戰(zhàn)是在中外戰(zhàn)史空前未有的敵強(qiáng)我弱的形勢下，毛澤東對此也很擔(dān)心，分析了有三種可能性：一站住腳；二打散了；三退回來。劉鄧大軍即敢冒天下之大險(xiǎn)，發(fā)起了向這一區(qū)域戰(zhàn)略進(jìn)攻戰(zhàn)，又采用了靈活的戰(zhàn)術(shù)即用：兩翼殲制，三軍配合的方法，勝利地占領(lǐng)了大別山中原地區(qū)，這一進(jìn)攻大戰(zhàn)加速了人民解放戰(zhàn)爭的勝利到來。

第四、綿里藏針的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

從外表上看，鄧小平待人和氣，為人謙和，但實(shí)際上極有主見，很有個(gè)性。鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)我黨工作中，很注意原則的堅(jiān)定性的策略的靈活性，這在處理國際外交方面表現(xiàn)更突出。例在對待中國主權(quán)問題上，因?yàn)橹腥A民族獨(dú)立來之不易，國家主權(quán)至高無上，所以鄧小平在解決香港問題時(shí)說：“主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題……應(yīng)該明確肯定：一九九七年中國將收回香港。”否則“任何一個(gè)中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章！”可見鄧小平在原則問題上如鐵似鋼，寸步不讓，顯示政治家堅(jiān)定的原則性，而在討論具體解決辦法上，又表現(xiàn)了靈活性和寬容精神。他根據(jù)三方面的實(shí)際情況，提出了三方面都能接受的用“一國兩制”的方法解決。鄧小平這種謹(jǐn)慎沉著，靈活多變，善于創(chuàng)造性地解決疑難問題的思想智慧是他又一大領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)表現(xiàn)。

他有著領(lǐng)導(dǎo)干部必需的策略上的靈活性，但更有著原則問題上的堅(jiān)定性。寧可被打倒也不愿肯定“文化大革命”；搞改革開放必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；共同開發(fā)資源，但決不在主權(quán)問題上讓步，“一國兩制”地解決港澳問題等等，這些事實(shí)，著實(shí)讓世人目睹了“綿里藏針”的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，領(lǐng)略了堅(jiān)定的原則性與策略的靈活性完美統(tǒng)一的魅力。

第五、舉重若輕，作風(fēng)果斷領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

中共七屆三中全會期間，周恩來有一次與薄一波談到了他對劉伯承和鄧小平工作方法的感受。他說：據(jù)我多年觀察，他們兩人的工作方法各有特色，小平同志是“舉重若輕”，伯承同志則是“舉輕若重”?！芭e重若輕”或“舉輕若重”，都是不同的領(lǐng)導(dǎo)方法。戰(zhàn)爭年代，劉鄧是一對出色的搭檔。劉伯承才大心細(xì)，運(yùn)籌周密；鄧小平器局宏偉，調(diào)度有方。鄧小平一般不輕易表態(tài)，但一旦形勢需要做出明確的抉擇時(shí)，他卻能果斷決策，決不手軟。正如毛澤東對他所作的評語，具有“柔中有剛，棉里藏針”的性格特征。

戰(zhàn)爭期間，鄧小平面臨任務(wù)是沉重而繁雜。他的高明之處，是能夠在錯綜復(fù)雜、撲朔迷離的諸多頭緒中，迅速而準(zhǔn)確地把握住主要矛盾或矛盾的主要方面，果斷地加以解決。如劉鄧指揮大軍期間，每當(dāng)戰(zhàn)役開始，他常常是集思廣益，反復(fù)比較作戰(zhàn)方案，對具體指揮作戰(zhàn)則敢于放手給下級指揮員，讓他們自主行事，自己則坐鎮(zhèn)中樞，沉著調(diào)度。正是這種“放手”帶出了一大批優(yōu)秀指揮員，也減輕了自己的工作量，以便集中精力思考大事。陳野蘋回憶說：“我感到他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之一是：既抓得緊，又放得開。在重大問題和關(guān)鍵問題上，他抓得很緊，在具體工作和日常事務(wù)上，他又放得開手?！?。他文風(fēng)樸實(shí)，沒有空話，用語精煉，要言不繁，在簡明的論述中蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)容。一位曾在西南局工作過的新聞工作者把鄧小平行云流水般處理棘手問題和復(fù)雜局面的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)比喻為“庖丁解?！?。

1973年12月，毛澤東在中央政治局會議上對鄧小平有一個(gè)肯定的評價(jià)：“有些人怕他，但是他辦事比較果斷。”作領(lǐng)導(dǎo)就是作風(fēng)果斷，雷厲風(fēng)行，這是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)方法的另一個(gè)特色。

第六、知人用人、用人以“德才兼?zhèn)洹痹瓌t

鄧小平繼承了傳統(tǒng)文化中“德才兼?zhèn)洹钡乃枷?，但根?jù)時(shí)代特點(diǎn)賦予了“德”和“才”以新的內(nèi)涵，提出了“革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化”的用人方針，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性特征。

中國古代的思想家、政治家一般將人的德行和才能看作是賢的內(nèi)容，把“德才兼?zhèn)洹弊鳛樽R別人才、選拔人才、考察人才、培育人才的標(biāo)準(zhǔn)?！渡袝酚涊d了商湯時(shí)代名相伊尹的一段話：“任官惟賢才，左右惟其人?！币烈J(rèn)為，君主選人任官，只能是有賢德，有人才兩個(gè)方面兼?zhèn)??？鬃又赋觯骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也?！笨鬃又鲝埖虏偶?zhèn)涫怯萌说幕緲?biāo)準(zhǔn)。墨子在《尚賢》中提出

了“察能予官，以德就列”的原則?？梢娔油瑯訌?qiáng)調(diào)用人必須講求德才兼?zhèn)?。唐太宗李世民在用人上?qiáng)調(diào)“惟有才行是任”、“必須以德行學(xué)識為本?！北彼握渭宜抉R光在《資治通鑒》中也指出“唯才德兼者賢士也?！蓖醢彩鲝埲瞬攀褂靡半S其德之大小，才之高下而官使之?！?/p>

人才選拔必須堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞脑瓌t，這是歷代思想家、政治家的共識，但在不同的歷史條件下，德和才具有不同的內(nèi)涵。封建時(shí)代所崇尚的德為“忠、孝、仁、義”和“溫、良、恭、儉、讓?！倍胖妇S護(hù)封建統(tǒng)治的才智和能力。鄧小平的用人標(biāo)準(zhǔn)理論繼承了傳統(tǒng)思想中德才兼?zhèn)涞倪x人用人思想，但賦予了傳統(tǒng)德、才觀念以嶄新的時(shí)代內(nèi)容。鄧小平對改革開放時(shí)期選拔干部如何把握德才兼?zhèn)錁?biāo)準(zhǔn)作了具體解釋：“所謂德，最主要的就是堅(jiān)持社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)。一條是擁護(hù)三中全會的政治路線和思想路線，一條是講黨性，不搞派性，”所謂才，鄧小平認(rèn)為，“才”就是具有現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識和能力，懂經(jīng)營、會管理。1980年1月，鄧小平曾說，“不管你搞哪一行，你不專，你不懂，你去瞎指揮，耽誤了生產(chǎn)建設(shè)的發(fā)展，損害了人們的利益，就談不上是紅，不能解決這個(gè)問題，不可能實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化?！睂τ诘屡c才的關(guān)系問題，鄧小平認(rèn)為，德與才是一個(gè)統(tǒng)一體，離開了德的要求，那就會失去政治保證；沒有人才，要實(shí)現(xiàn)黨的宏偉目標(biāo)也不可能。有才無德會敗壞黨的事業(yè)，有德無才同樣會貽誤黨的事業(yè)。在德才兼?zhèn)涞那疤嵯拢囆∑教岢隽烁刹筷?duì)伍要革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的“四化”標(biāo)準(zhǔn)。1992年鄧小平在南方談話時(shí)指出：“要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條。真正關(guān)系到大局的是這個(gè)事?！闭窃谶@些論述中，鄧小平創(chuàng)造性地豐富了傳統(tǒng)文化的德才觀，為我們制定了新時(shí)期人才評價(jià)的總體標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)產(chǎn)生的原因

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者駕馭領(lǐng)導(dǎo)工作的卓越才能，是人的風(fēng)格、毅力、興趣、氣宇、風(fēng)度的體現(xiàn)，歸結(jié)為人的素質(zhì)和才能的體現(xiàn)。鄧小平高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，產(chǎn)生的原因是什么？

首先，深厚的理論功底。鄧小平曾在西方的法國和半東方的俄國留學(xué)，長期從事黨和軍隊(duì)宣傳政治工作，“文革”流放江西，更靜心研究馬列主義，打下了扎實(shí)的馬列主義理論基礎(chǔ)。

其次，傳奇的斗爭經(jīng)歷。鄧小平有著豐富的革命經(jīng)歷。到過巴黎公社的故鄉(xiāng)留學(xué)；從事過地下工作；干過經(jīng)濟(jì)、政治、軍事方面領(lǐng)導(dǎo)工作；有過“三落三起”的坎坷經(jīng)歷，特別是這種“落”是由于遭受錯誤處理而“落”，而當(dāng)真理被認(rèn)識后又“起”這種大落大起的經(jīng)歷造就了他堅(jiān)強(qiáng)的性格和意志，使他具有審時(shí)度勢、處事果斷的才能。

再者，非凡的個(gè)性品質(zhì)。鄧小平的個(gè)性品質(zhì)主要有：一是有博大的胸襟和氣度。他善于同別人共事。從不計(jì)較個(gè)人恩怨。二是沉著冷靜，穩(wěn)定自若。鄧小平的性格內(nèi)向，沉默寡言，臨危不懼，遇事不怒，含怒不激，具有很強(qiáng)的自我約束力、克制力。三是意志頑強(qiáng)，堅(jiān)韌不拔。鄧小平的一生極為坎坷和曲折，無論是四一二反革命政變后的白色恐怖，還是戰(zhàn)斗在上海的虎穴刀叢；無論是在百色起義時(shí)的危急時(shí)刻，還是在中央蘇區(qū)蒙難含冤的日子里；無論是太行山上的煎熬搏斗，還是“文革”中的兩落兩起，他總是無私無畏，不屈不撓，堅(jiān)持自己的信念，對未來充滿著希望。正是這種堅(jiān)如磐石的信念和意志，成為鄧小平戰(zhàn)勝挫折的一種人格力量，也才在干大事中具有這種高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。四是敢闖、敢冒、敢于試驗(yàn)的創(chuàng)新精神。，集中表現(xiàn)在四個(gè)超越：其一，超越了傳統(tǒng)的東方思維模式，奠定了對馬克思主義創(chuàng)新的認(rèn)識前提；其二，超越了戰(zhàn)爭時(shí)代的舊我，從而成為跨越兩個(gè)時(shí)代的世紀(jì)偉人；其三，超越了傳統(tǒng)社會主義理論原則，創(chuàng)立了馬克思主義發(fā)展史上以社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論范式；其四，超越了毛澤東晚年的錯誤，實(shí)現(xiàn)了撥亂反正的歷史轉(zhuǎn)變

鄧小平品格特征概括為四個(gè)方面：一是智慧特征—處變不驚，多謀善斷；二是意志特征—堅(jiān)忍不拔，剛毅頑強(qiáng)；三是膽略特征—臨畏不懼，敢做敢為；四是人格特征—求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。

總之，鄧小平的成功在于他高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，這種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和人格品質(zhì)是中華民族的寶貴精神財(cái)富，為后人樹立起一座偉大的人格豐碑。

第四篇：泰戈?duì)柺闱樵娧芯渴鲈u

泰戈?duì)柺闱樵娧芯渴鲈u

摘要：泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作的詩集多達(dá)五十余部，詩中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見解，其詩在印度享有史詩的地位，本文旨在對泰戈?duì)柺闱樵姼璧膭?chuàng)作主題做簡單分析。

關(guān)鍵詞：泰戈?duì)?/p>

抒情詩

童真

愛

人生

愛國主義 正文：

泰戈?duì)枺@位具有巨大世界影響的創(chuàng)作家，是向西方介紹印度文化和把西方文化介紹到印度的具有影響的人物。他繼承了印度古典和民間文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收了歐洲浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的豐富營養(yǎng)，在創(chuàng)作上達(dá)到爐火純青的地步，取得了輝煌成就，成為一代文化巨人。

綜觀泰戈?duì)栆簧枷牒蛣?chuàng)作發(fā)展，可大體分三個(gè)階段：第一階段為幼年直至1910年前后，他積極參加反英政治活動，歌頌民族英雄，宣揚(yáng)愛國主義，提倡印度民族大團(tuán)結(jié)。第二階段為隱居生活直至1919年再次積極參加民族運(yùn)動，愛國主義激情稍有消退，政治內(nèi)容強(qiáng)的詩歌被帶有神秘意味的詩歌所取代，也受了西方象征主義、唯美主義詩歌的影響，宣揚(yáng)的是愛與和諧。第三階段為1919年阿姆利則慘案開始直至逝世，他又開始關(guān)心政治，積極投入民族解放斗爭，作品的內(nèi)容又充滿了政治激情，視野也開闊了，對世界和人類都十分關(guān)心。其詩在印度享有史詩的地位，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在世界文學(xué)史上也是有相當(dāng)重要的地位的。

因此，結(jié)合泰戈?duì)柕乃枷氲膭?chuàng)作發(fā)展，筆者將其抒情詩歌表現(xiàn)的內(nèi)涵以分為以下幾類：

一、追尋童真

許多批評家說，詩人是“人類的兒童”。因?yàn)樗麄兌际翘煺娴?，善良的。在現(xiàn)代的許多詩人中，泰戈?duì)柛且粋€(gè)“孩子的天使”。他的詩正如這個(gè)天真爛漫的天使的臉；看著他，就“能知道一切事物的意義”。

《新月集》是泰戈?duì)栆詢和詈颓槿橹髦嫉挠⑽纳⑽脑娂?共收入詩歌40首。鄭振鐸曾說:“沒有一本詩集比他這個(gè)《新月集》描寫兒童更好而且更美麗、真切的了?！痹娂忻鑼懥顺扇藢和膼?但更多的是依照兒童的邏輯,以樸素的語言、明快的格調(diào)和瑰麗的譬喻描繪出兒童種種動人情態(tài)和奇思妙想。例如《金色花》:“假如我變了一朵金色花,只是為了好玩,長在那棵樹的高枝上,笑哈哈地在風(fēng)中搖擺,又在新生的樹葉上跳舞,媽媽,你會認(rèn)識我嗎?你要是叫道:‘孩子,你在哪里呀?’我暗暗地在那里匿笑,卻一聲兒不響?！庇秩纭妒c(diǎn)鐘》:“媽媽,我真想現(xiàn)在不做功課了。我整個(gè)早晨都在念書呢。??我能夠容容易易地想象:現(xiàn)在太陽已經(jīng)到了那片稻田的邊緣上了,老態(tài)龍鐘的漁婆正在池邊采擷香草作她的晚餐?！眱和念B皮、天真活潑、好幻想,泰戈?duì)柖济鑼懙檬稚鷦印?/p>

二、思考人生

泰戈?duì)栮P(guān)于人生的詩歌有很多。泰戈?duì)柛鱾€(gè)時(shí)期的詩歌,對人生的探索都是重要主題。這也許和泰戈?duì)枱釔廴松?同時(shí)又像兒童一般對人類生存的世界和人生歷程充滿好奇,而想方設(shè)法去探尋它的究竟有關(guān)系。泰戈?duì)柛鞣N題材的詩歌,往往都富于哲理性,這種哲理性正是對人生與世界進(jìn)行思考的一種結(jié)果。

《新月集》中的《來源》也不僅僅是描寫兒童,而含有更多對人生和生命的贊美:“甜蜜柔嫩的新鮮生氣,像花一般在孩子的四肢上開放著——有誰知道它在什么地方藏得這樣久?是的,當(dāng)媽媽還是一個(gè)少女的時(shí)候,它已在愛的溫柔而沉靜的神秘中,潛伏在她的心里了。”生命——孩子和生他的母親,在泰戈?duì)柟P下是如此美麗動人,讓詩人驚嘆、感動不已。這種對生命、生活、生存環(huán)境等的贊美與熱愛。

《飛鳥集》以深刻的智慧和簡短的篇幅為其鮮明的特色。例如第6首:“如果你因失去了太陽而流淚,那么你也將失去群星了?！钡?6首:“你離我有多遠(yuǎn)呢,果實(shí)呀?”“我是藏在你心里呢,花呀。”第102首:“只管走過去,不必逗留著去采了花朵來保存,因?yàn)橐宦飞?花朵自會繼續(xù)開放的。”這些短小的詩句,融鑄了作者對人生的嚴(yán)肅思考,其內(nèi)涵豐富、深刻,給人以很深的啟迪。

著名的《吉檀迦利》:“離你最近的地方,路途最遠(yuǎn);最簡單的音調(diào),需要最艱苦的練習(xí)。”(第12首)“若是你不說話,我就含忍著?? 清晨一定會來,黑夜也要消隱。”(第19首)泰戈?duì)栐缙趧?chuàng)作的詩歌也是如此:“不要羞愧,我的弟兄們,當(dāng)你穿著素樸的白袍站在驕傲的與有權(quán)力的人的面前。讓謙恭做你的冠冕?? 并且知道巨大不是偉大而驕傲也不能永存?！薄?詩選》第27首)這些詩,思考、探索的特點(diǎn)是十分突出的。

《園丁集》里也不少:“我不能從這春天的富麗里送你一朵花,我不能從那邊的云彩里送你一縷金霞。打開你的門眺望吧。從你那繁花盛開的花園里,收集百年前消逝的花朵的芬芳馥郁的記憶吧。在你心頭的歡樂里,愿你能感覺到某一個(gè)春天早晨歌唱過的、那生氣勃勃的歡樂,越過一百年傳來它愉快的歌聲?！?/p>

泰戈?duì)栐姼杳鑼懥舜罅繕O其普通的日常生活畫面,這些平常的、樸素的生活在詩人筆下總是充滿詩情畫意,其中融入了他的思考和強(qiáng)烈感情,是一個(gè)重要原因。這也構(gòu)成了泰戈?duì)栐姼璧囊粋€(gè)典型特色。

三、歌詠愛情

《園丁集》是一部“關(guān)于愛情和人生的”英文抒情詩集,共收入詩歌85首,描寫愛情的詩篇比較集中。這些詩歌流溢著青春的動人朝氣,閃耀著愛情的絢麗色彩。泰戈?duì)柮鑼懥藢矍榈目释?、期待和尋?如第31首:“我的心是曠野的鳥,已經(jīng)在你的眼睛里找到了天空?！痹娙擞绕浼?xì)膩地描寫了戀愛中的奇妙表現(xiàn),含蓄地表達(dá)了戀愛中豐富而復(fù)雜的情感,如第35首:“生怕我不珍愛你:你就千方百計(jì)的躲避我。??我知道,我知道你的巧計(jì),你從來不接受你心里要接受的東西?！钡?1首:“我渴望著把我必須跟你說的、最為真實(shí)的話告訴你;可是我不敢,我怕你會不相信這些話。我所以用謊言掩飾真話,說些與本意相違的話語,也就是這個(gè)緣故。??我所以用無情的名字稱呼你,吹噓我的冷酷的力量,也就是這個(gè)緣故。我傷你的心,因?yàn)槲疑履阌肋h(yuǎn)不會懂得任何痛苦。”泰戈?duì)柟P下的“分手”也是頗富戲劇性的:“當(dāng)我來告別的時(shí)候,一絲懷疑的微笑掠過你的眼睛。我來告別的次數(shù)太多了,所以你認(rèn)為我不久就會回來的哩。跟你說老實(shí)話吧,我自己心里也有同樣的懷疑。”(第40首)一些詩歌把愛情和人生融合起來描寫,富于哲理,其言外之意,發(fā)人深思。顯然,愛情作為人類生活的一個(gè)重要組成部分,泰戈?duì)枌矍榈臒崃易非笈c贊美,與他對人生的基本態(tài)度是完全一致的。

四、愛國愛民

20世紀(jì)初期的印度，是英國的殖民地。政治上遭受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受到剝削，使這個(gè)古老國家的人民陷入貧窮、愚昧之中。在民族自治運(yùn)動中,泰戈?duì)枌懥瞬簧賽蹏娖?表達(dá)對祖國的深厚感情。不少政治抒情詩都表現(xiàn)了泰戈?duì)柧S護(hù)正義和疾惡如仇的凜然正氣。在《生辰集》第10首詩(1941年)中,泰戈?duì)柮鑼懥宿r(nóng)民、工人、漁民的勞動,并寫道:“如果一位詩人不能走進(jìn)他們的生活,他的詩歌的籃子里裝的全是無用的假貨?！北砻魈└?duì)柾砟昱c人民的關(guān)系更加緊密。例如:“我能生在這一片土地上??即使她不曾擁有王室的珍寶,但是她的愛的活的財(cái)富對我就夠?qū)氋F了?！边@些樸實(shí)的詩在印度人民中有著廣泛的影響。泰戈?duì)柡笃诘脑姼鑴?chuàng)作,同前期的愛國詩相比,不僅關(guān)心印度的命運(yùn),而且把世界人民反帝斗爭與印度人民反抗殖民統(tǒng)治的斗爭聯(lián)系在一起,境界更高,更富于人民性。

總而言之，泰戈?duì)栆宰约旱那妍惾フ鞣藲v史的喧囂，而又以更為高尚的愛去包容這個(gè)世界，給人以哲理性的思考，值得人們?nèi)ヌ接懪c追尋！

閱讀書目：

鄭振鐸《泰戈?duì)栐娺x》湖南人民出版社

第五篇：農(nóng)村電影研究述評

農(nóng)村電影研究述評

田義貴 黎光容

農(nóng)村電影有廣義和狹義之分。狹義的農(nóng)村電影，通常是指以農(nóng)村生活為題材的電影，這是從影片本身所涉獵的生活內(nèi)容來界定的；廣義的農(nóng)村電影，相對于城市電影的影院制或院線制而言，通常是指以廣大農(nóng)民為主要消費(fèi)群體、以廣大農(nóng)村為發(fā)行放映場地的“電影工程”；除了狹義農(nóng)村電影的基本內(nèi)涵外，還包括基礎(chǔ)設(shè)施、制度建設(shè)、文化服務(wù)、從業(yè)隊(duì)伍、消費(fèi)市場等諸多方面。本文使用廣義的農(nóng)村電影概念。

農(nóng)村電影的概念始于何時(shí)現(xiàn)已無從查考。從發(fā)生學(xué)意義上說，電影自誕生之日起就偏愛于城市，因?yàn)槌鞘心軌蛟谌丝诩小⒔?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、娛樂需求等方面為電影的發(fā)展提供必要的前提條件，所以城市是電影生產(chǎn)和消費(fèi)的天然土壤和樂園，而電影也是城市的寵兒。在世界范圍內(nèi)考查電影發(fā)展的百年歷史，我們發(fā)現(xiàn)，在各個(gè)時(shí)期，全球電影資源的主體部分都是集中于大中城市，農(nóng)村始終是次生的“二級電影市場”。但是，20世紀(jì)下半葉的中國卻是個(gè)例外。從新中國成立到20世紀(jì)80年代末的40多年里，由于我國農(nóng)村人口數(shù)量多、比重大、幅員遼闊等特殊國情以及社會主義宣傳教育工作的具體需要，農(nóng)村電影事業(yè)得到飛速發(fā)展：1957年，全國擁有農(nóng)村放映隊(duì)6 700個(gè)；1965年，增加到9 800多個(gè)；1978—1982年，農(nóng)村放映單位激增了32 000多個(gè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1982年有126部故事片、舞臺藝術(shù)片和108部新聞、科教片到農(nóng)村放映，達(dá)2 400萬場，觀眾累計(jì)達(dá)194億人次，平均每天有5 000萬農(nóng)民看電影。①此時(shí)中國農(nóng)村電影的繁榮局面可謂空前絕后、世所僅有！可惜的是，到了20世紀(jì)90年代，“無論是創(chuàng)作生產(chǎn)、發(fā)行放映還是硬件設(shè)施、政策導(dǎo)向等方面，大中城市幾乎吸納了中國電影的所有資源，而廣大農(nóng)村甚至縣級以下的城鎮(zhèn)都成了‘被電影遺忘的角落’，20世紀(jì)80年代的輝煌成為永不再來的記憶?！雹谌缃瘢m然有“2131”工程(即在21世紀(jì)初，在廣大農(nóng)村實(shí)現(xiàn)一村一月放映一場電影的目標(biāo))的政策性扶持，但農(nóng)村電影依然冷冷清清。到2005年即“2131”工程提出長達(dá)7年之后，我們還看到以下令人痛心的局面：“農(nóng)民想看電影，卻沒有人去農(nóng)村放電影，事實(shí)上可放的電影也寥寥無幾。在有些偏僻山區(qū)，八九歲的孩子甚至不知道電影為何物。這就是中國農(nóng)村電影市場的現(xiàn)狀。”③

中國農(nóng)村電影從繁榮到蕭條的巨幅下滑，成為中國文化事業(yè)發(fā)展中的重大問題，自1999年以來受到了電影管理部門、文化管理部門、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、電影學(xué)者等的高度關(guān)注，但是目前的研究成果并不多，概括起來主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一，關(guān)于農(nóng)村電影市場的調(diào)查分析。因?yàn)檎块T的決策需要一些數(shù)據(jù)作依據(jù)，所以常常委托一些職能部門或?qū)＜覍W(xué)者做專門的調(diào)查研究。這方面的成果帶有官方性質(zhì)，多半沒有公開發(fā)表。據(jù)我們的初步了解，因?yàn)檫@些真實(shí)的數(shù)據(jù)有一部分與官方公布的數(shù)據(jù)有較大的出入，所以多數(shù)只是作為“內(nèi)部資料”供決策部門使用，而不予向社會公布。通過CNKI數(shù)據(jù)庫查詢2007年以前的論文，僅能找到2篇這方面的文章，它們是：《關(guān)于安徽農(nóng)村電影市場的調(diào)查報(bào)告》，刊發(fā)于《電影通訊》1999年第2期，作者是安徽省文化廳社會文化電影處；《發(fā)展與繁榮農(nóng)村電影市場的調(diào)查與思考》，刊發(fā)于《理論與改革》2000年第2期，作者是中共成都市委副書記黃忠瑩。這兩篇文章反映的一個(gè)基本事實(shí)是，不管是東部(安徽)還是西部(四川)，我國的農(nóng)村電影市場極度萎縮，實(shí)現(xiàn)“2131”目標(biāo)困難重重。要救活農(nóng)村電影市場，必須進(jìn)行政策扶持和資金扶持，同時(shí)建立健全適合農(nóng)村電影發(fā)展的市場機(jī)制。另有2篇記者調(diào)查也反映了同樣的情況，它們是：《農(nóng)村電影：蛋糕巨大誰人識?》(原碧霞，《小康生活》2005年第12期)和《農(nóng)村電影：直面生死抉擇》(崔曉林，《時(shí)代潮》2005年第5期)。令人欣喜的是，2008年發(fā)表的3篇農(nóng)村電影市場調(diào)查讓我們看到了一些轉(zhuǎn)機(jī)，這3篇文章是：《重慶農(nóng)村電影生態(tài)調(diào)查》(黎光容，《電影藝術(shù)》2008年第3期)、《寧波市農(nóng)村電影市場調(diào)查報(bào)告》(郭學(xué)勤、鄒大鳴，《當(dāng)代電影》2008年第5期)和《寧波市實(shí)施農(nóng)村電影放映工程的實(shí)踐與思考》(鄒大鳴，《寧波通訊》2008年第5期)。三篇文章通過對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村電影的深入調(diào)查，反映出“農(nóng)村電影放映工程”實(shí)施若干年后農(nóng)村電影正在復(fù)蘇和逐步興盛的工作成績。我們看到，“2131工程”的推進(jìn)已初見成效，農(nóng)村電影已然成為社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，這既是各級黨政高度重視和關(guān)懷的結(jié)果，也是農(nóng)民文化消費(fèi)意識覺醒和農(nóng)村電影市場回暖的重要表征。

第二，從文化學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)角度研究農(nóng)村電影。這方面的研究建立在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，具有較強(qiáng)的學(xué)理性。代表性的論文有3篇：一是賈磊磊的《新中國農(nóng)村電影的多維空間》，刊發(fā)于《當(dāng)代電影》1999年第6期。此文認(rèn)為，對農(nóng)村田園景色的詩意般的描述，是中國電影中存在的一種普遍的美學(xué)傾向；新中國的電影銀幕對“農(nóng)村故事”的講述，總是源于農(nóng)村的“現(xiàn)實(shí)景色”，中國農(nóng)村電影中的“城市景象”，在道德上始終是一個(gè)中間的灰色的邊緣地帶：向光明，它可以把人引向崇高的、理想的境界；向黑暗，它可以把人拖進(jìn)罪惡的、陰森的深淵。基于城市的開放性、多重性的敘事空間，在中國的農(nóng)村電影中歷史地形成了一系列“出走”的敘事主題。中國農(nóng)村歷史語境的巨變決定了農(nóng)村題材影片敘事成規(guī)和語言表述方式的變化。二是張新科的《文化掮者?社會徙者?政治傭者?生活使者——20世紀(jì)50~80年代中國農(nóng)村電影放映員社會角色評判》，刊發(fā)于《南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2006年第2期。此文選擇農(nóng)村電影放映員作為特殊的研究角度，認(rèn)為20世紀(jì)50~80年代的農(nóng)村電影放映員是中國電影發(fā)展、普及和農(nóng)村文化變革的開拓與躬行者，并嘗試從文化傳播、社會徙變、政治服務(wù)、文藝生活四個(gè)方面對其社會功用和社會角色進(jìn)行分析評判。三是劉廣宇的《新中國農(nóng)村電影放映的實(shí)證分析》，刊發(fā)于《電影藝術(shù)》2006年第3期。此文選取重慶的江津市④為研究個(gè)案，通過田野調(diào)查，援引文化學(xué)和傳播學(xué)的相關(guān)理論，對新中國農(nóng)村電影放映的主要社會功能(政治動員與資本積累)作了比較細(xì)致的梳理和分析。

第三，對農(nóng)村電影的文學(xué)/美學(xué)分析。主要從文本藝術(shù)性的角度對農(nóng)村電影作深入分析。代表論文有4篇：一是皇甫一川的《女性的成長──新中國電影中新農(nóng)村女性形象的演變》，刊發(fā)于《當(dāng)代電影》1999年第6期。文章通過回顧1949年以來中國電影中新農(nóng)村女性形象的變化，探討了這些形象所反映出的時(shí)代意義；二是張浩月的《新時(shí)期農(nóng)村題材兒童電影分析》，刊發(fā)于《電影藝術(shù)》2005年第3期。文章認(rèn)為，農(nóng)村題材兒童片的表述者是城市的成年人，影片蘊(yùn)含的其實(shí)是城市人對城市和自己的想象以及城市人對農(nóng)村和農(nóng)村兒童的想象?；诔鞘腥嗽谟捌畜w現(xiàn)出的對這兩個(gè)向度想象的流變以及年產(chǎn)量的走勢，作者對農(nóng)村題材兒童片的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行科學(xué)的劃分。三是胡黎紅的《登絕頂覽眾山 憶輝煌細(xì)思量——回望70年代末80年代初的農(nóng)村電影》，刊發(fā)于《電影》2006年第7期。文章認(rèn)為，20世紀(jì)七八十年代，農(nóng)村題材電影曾經(jīng)蔚然成風(fēng)，并一度占據(jù)了中國電影的主體位置，成為創(chuàng)作與批評話語的中心。農(nóng)村題材電影的成就主要體現(xiàn)在“關(guān)注現(xiàn)實(shí)的激情抒寫”“倫理視角和戲劇化的敘事策略”“鮮活明快的喜劇風(fēng)格”等三個(gè)方面。但眼前是輝煌不再，農(nóng)村電影已經(jīng)被淹沒于都市影像的喧嘩之中；四是王向輝的《結(jié)尾影像的寓意——兼談新時(shí)期以來農(nóng)村題材電影主題的嬗變》，刊發(fā)于《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2006年第6期。文章選取廣義的農(nóng)村電影作分析文本，從多種多樣的結(jié)尾方式上，分析了新時(shí)期以來我國農(nóng)村題材電影主題的嬗變軌跡。值得注意的是，《當(dāng)代電影》2008年第8期上集中刊發(fā)了一組關(guān)于農(nóng)村電影的很有分量的論文，除了國家廣電總局趙實(shí)副局長的講話《多出精品服務(wù)“三農(nóng)”大力繁榮農(nóng)村題材電影創(chuàng)作》帶有較強(qiáng)的政策指導(dǎo)性外，其余幾位資深電影學(xué)者的論文，或從主題學(xué)的視閾透視農(nóng)村電影發(fā)展的精神軌跡，分析重點(diǎn)集中于電影的敘述主旨上(賈磊磊《中國農(nóng)村電影中“出走主題”的嬗變》)，或從題材的選擇和風(fēng)格的變遷中總結(jié)農(nóng)村電影創(chuàng)作的得與失，研究的著眼點(diǎn)在于農(nóng)村電影未來的發(fā)展戰(zhàn)略和具體策略。(。(李準(zhǔn)《創(chuàng)新時(shí)代呼喚新的視野與激情——農(nóng)村改革題材電影四題》、黃式憲《鄉(xiāng)土?詩情：回響著時(shí)代變革的大潮新聲》、饒曙光《改革開放三十年農(nóng)村題材電影流變及其發(fā)展策略》)這組文章是“農(nóng)村題材電影三十年及未來展望”主題論壇的理論成果，論壇的舉辦，對于促進(jìn)農(nóng)村電影及其研究的進(jìn)一步發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第四，對農(nóng)村電影的政策研究。針對農(nóng)村電影事業(yè)的不景氣，電影工作者、管理者、學(xué)者從多種角度提出了一些政策建議。如湖南省婁底市電影公司羅金元認(rèn)為，要開發(fā)我國農(nóng)村電影市場，應(yīng)在三個(gè)方面下工夫：首先要各級黨委、政府高度重視支持，這是開發(fā)農(nóng)村電影市場的前提；其次要深化改革，積極探索，形式多樣，尋求開發(fā)農(nóng)村電影市場的新路；再次要積極引導(dǎo)，培育適應(yīng)新形勢下的農(nóng)村電影市場。(見羅金元《從我市的探索看農(nóng)村電影市場開發(fā)新路》，載《影視技術(shù)》2000年第8期)國家廣電總局辦公廳主任朱虹在“電影發(fā)展年”(2005年)提出了包括培育電影企業(yè)集團(tuán)、深化院線制改革、大力實(shí)施農(nóng)村電影放映“2131”工程等在內(nèi)的“十項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)”。(見朱虹《建立農(nóng)村服務(wù)體系 大力發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)——解讀“農(nóng)村服務(wù)年”和“電影發(fā)展年”》，載《電視研究》2005年第3期)到2006年，關(guān)于農(nóng)村電影的政策研究出現(xiàn)了一個(gè)新的現(xiàn)象，就是從社會主義新農(nóng)村建設(shè)的高度，認(rèn)識農(nóng)村電影事業(yè)的重要意義。如山西省電影學(xué)會的楊志剛，在分析了農(nóng)村電影市場的主要問題之后，根據(jù)具體情況提出了9項(xiàng)具體可行的對策建議，諸如發(fā)行放映單位要進(jìn)一步更新觀念、成立專門面向農(nóng)村供片的電影服務(wù)機(jī)構(gòu)、積極與企業(yè)聯(lián)姻、大力推廣數(shù)字放映技術(shù)、建立獎勵機(jī)制，等等。(見楊志剛《加大支持農(nóng)村電影力度 促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)》，載《山西農(nóng)經(jīng)》2006年第3期)固原市原州區(qū)文管所的夏華認(rèn)為，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大歷史進(jìn)程中，農(nóng)村電影仍然具有很強(qiáng)的公益性，政府的主導(dǎo)作用和政府扶持與資金投入不可缺少；另一方面，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，加快培育和開放農(nóng)村電影市場，降低市場準(zhǔn)入門檻，允許農(nóng)民開展個(gè)體放映活動，實(shí)行有償服務(wù)，也是迫在眉睫。只有這樣，才能推動農(nóng)村電影事業(yè)的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展，從而走出一條適合我國國情和市場經(jīng)濟(jì)新形勢要求的農(nóng)村電影發(fā)展之路。(夏華《在新農(nóng)村建設(shè)中做好農(nóng)村電影工作》，載《共產(chǎn)黨人》2006年第16期)重慶市電影家協(xié)會主席、西南大學(xué)影視藝術(shù)系余紀(jì)教授帶領(lǐng)他的研究團(tuán)隊(duì)，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，認(rèn)為縣級電影公司才是目前農(nóng)村電影事業(yè)發(fā)展的瓶頸，是“一個(gè)繞不開的關(guān)口”?？h級電影公司的屬性定位及其改制中的博弈，與社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的文化生產(chǎn)息息相關(guān)，是新一輪文化改制的關(guān)鍵鏈環(huán)之一。(余紀(jì)《縣級電影公司的屬性定位與改革路徑選擇》、劉帆《區(qū)縣電影公司改制中的博弈——以重慶市為例》，載《電影藝術(shù)》2008年第3期)

第五，對農(nóng)村電影的產(chǎn)業(yè)研究。這方面的研究最為薄弱，只是散見于市場調(diào)查分析和政策研究之中，目前為止，還沒有一篇文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)做完整的分析。這種現(xiàn)象不是偶然的。究其原因，主要是由我國電影產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)決定的。眾所周知，由于我國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特殊性，自上世紀(jì)八九十年代以來，城鄉(xiāng)差別在經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域表現(xiàn)得越來越突出。而當(dāng)電影的政治教化功能逐漸弱化、娛樂消費(fèi)功能逐漸強(qiáng)化之后，無論是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，都有意無意地忽略了廣大農(nóng)村的電影消費(fèi)能力。久而久之，農(nóng)村電影市場幾乎成了“被遺忘的角落”。中國電影產(chǎn)業(yè)從某種意義上說，只是“城市電影”產(chǎn)業(yè)，而沒有了“農(nóng)村電影”產(chǎn)業(yè)的哪怕一點(diǎn)點(diǎn)份額。這樣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)使得人們根本就沒有“農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)”的基本概念，當(dāng)然也就不可能有這方面的理論成果。這是導(dǎo)致農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)研究十分薄弱的根本原因。只有當(dāng)城鄉(xiāng)差異所引發(fā)的社會矛盾凸顯到影響我國現(xiàn)代化進(jìn)程和社會整體發(fā)展的時(shí)候，國家出臺了“西新工程”“村村通工程”“2131工程”等一系列的舉措，農(nóng)村電影這塊曾經(jīng)輝煌又逐漸衰落的土地，才又以其政治意義的特殊性和巨大的市場潛力、巨大的商機(jī)，引起了社會各界的高度重視。當(dāng)然，這里還有一個(gè)重要的背景，就是中國電影產(chǎn)業(yè)在城市的不景氣、在資源及發(fā)展空間上的受限，使得國產(chǎn)電影業(yè)不得不走“農(nóng)村包圍城市”的老路。這其實(shí)是一次無可奈何的轉(zhuǎn)向，并非主動出擊。山西電影制片廠廠長李水合的所謂“二級市場”的成功操作，就是一次典型的突圍。(見《“農(nóng)村包圍城市”——訪山西電影制片廠廠長李水合》，載《大眾電影》2006年第15期)我們認(rèn)為，隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，對農(nóng)村電影的產(chǎn)業(yè)研究必將成為一個(gè)新的理論熱點(diǎn)。

以上五個(gè)方面的研究有時(shí)相互交織，很難截然分開。

農(nóng)村電影工作作為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，在社會主義文化事業(yè)中發(fā)揮著不可低估的作用，加強(qiáng)農(nóng)村電影的理論研究，振興農(nóng)村電影，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》明確提出，要繁榮農(nóng)村文化事業(yè)，繼續(xù)實(shí)施廣播電視“村村通”和農(nóng)村電影放映工程。但是，目前看來，農(nóng)村電影工作事實(shí)上是困難重重，舉步維艱，我國西部地區(qū)尤為嚴(yán)重。1998年以來，由文化部、國家廣播電影電視總局聯(lián)合提出的“2131”工程，事實(shí)上并不像一些地方政府工作報(bào)告中總結(jié)的那么樂觀。顯然，如何解決農(nóng)民看電影難的問題，如何推進(jìn)和落實(shí)“2131”工程，從而使電影作為先進(jìn)文化的重要組成部分在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，還有待社會各界的共同努力。好在近年來中國電影市場的整體復(fù)蘇已經(jīng)讓我們看到了希望的未來：2008年的國產(chǎn)電影總票房已經(jīng)突破43億元，取得了斐然佳績，盡管這43億元主要是通過城市影院的4 100塊銀幕實(shí)現(xiàn)的⑤；2009年中國電影綜合效益10665億元，同比增幅達(dá)2647%，電影消費(fèi)已經(jīng)和教育消費(fèi)、新媒體消費(fèi)、旅游消費(fèi)和演出市場成為2009年中國居民文化消費(fèi)四大熱點(diǎn)。⑥隨著新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的大力推進(jìn)，我們有理由相信，下一步，中國電影的春風(fēng)一定能吹拂廣闊的農(nóng)村天地！

注釋：

① 夏虹：《一天有五千萬農(nóng)民看電影》，《了望》，1983年第10期。

② 黎光容：《重慶農(nóng)村電影生態(tài)調(diào)查》，《電影藝術(shù)》，2008年第3期。

③ 魏運(yùn)亨：《“農(nóng)村電影市場真是到了谷底！”——一位農(nóng)村電影經(jīng)紀(jì)人的實(shí)話實(shí)說》，《了望》，2005年第33期。

④ 江津原為重慶直轄市的地級市，2006年撤市設(shè)區(qū)。

⑤ 《2008年國產(chǎn)電影票房突破43億》，央視網(wǎng)消息(午夜新聞),CCTV.com，2009-01-10。

⑥ 《中國電影票房增長全球最快》，《香港文匯報(bào)》，2010年5月7日。

［作者簡介］ 田義貴(1967—)，男，重慶人，文化與傳媒博士，西南大學(xué)文學(xué)院影視藝術(shù)系教授，主要研究方向：影視產(chǎn)業(yè)與文化傳播；黎光容，女，重慶人，電影學(xué)碩士，西南大學(xué)文學(xué)院影視藝術(shù)系副教授，主要研究方向：電影營銷。