第一篇：陶淵明詩歌賞析論文：淺析陶淵明詩歌的藝術(shù)特色

陶淵明論文：淺析陶淵明詩歌的藝術(shù)特色 [摘要]陶淵明思想的核心是崇尚自然，陶詩最大的藝術(shù)特點(diǎn)就是自然美，求真、求善、求美。透過這些詩中，反映了詩人的恬淡閑適的生活情趣和悠然自得的超脫心境，抒發(fā)了壯志難酬的苦悶，有的還反映了不與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污、堅守個人志節(jié)的高尚品格。

[關(guān)鍵詞]陶淵明 詩歌 藝術(shù)特色

陶淵明生活在東晉末年，是一個分割裂據(jù)的亂世，他不滿現(xiàn)實(shí)，視官場為陷阱。詩人早年雖有“性本愛丘山”和“猛志逸四?！钡膬擅嫠枷敫星?，經(jīng)過實(shí)踐后，不免對后一面心灰意冷，他把感情的表達(dá)隱藏在司空見慣的事件與事物的平直描述之中，草爭迷茫中遠(yuǎn)人的村落，依稀可辨的縷縷炊煙，陣陣傳來的深巷的犬吠和樹頭的雞鳴，這種安謐淳樸的環(huán)境成了他對生活的向往的追求。東坡曾說：“淵明詩初讀若散緩，熟視之有奇趣。”確是會心之言。人們常說淵明詩是絢爛歸于平淡，其實(shí)，要從平淡自然之中，見出其奇趣精采，尤其是一段絢爛之精神，讀淵明詩方是不枉。

從其眾多作品中，我們可看到陶詩其中特點(diǎn)就是崇尚自然，求真、求善、求美，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

第一，他一生主要生活在田園中，雖然寫過一些直接關(guān)系時政的詩，如《述酒》、《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》其十等，表現(xiàn)了“金剛怒目式”一面，但更多的是以隱逸田園的詩人的面貌出現(xiàn)。因此，詩中表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不能不別具一些特色。如多歌詠人格的清高，賽場不移，表現(xiàn)不與腐朽現(xiàn)實(shí)同流合污的對抗精神；多以田園生活的經(jīng)天緯地對比現(xiàn)實(shí)的污濁，表現(xiàn)對丑惡現(xiàn)實(shí)的鄙薄。所以田園隱逸氣氛較濃。體現(xiàn)了一種純樸之美。

第二，陶淵明對人格和生活、社會理想的歌詠，滲透到田園生活之中，通過田園景物體現(xiàn)出來，極富有意境美，如《歸園田居》其一，在詩的后半部分是描寫美好的田園風(fēng)光和田園生活氣象，十多畝宅地，八九間茅屋，堂前載有桃李，房后種有榆柳，方宅草屋，綠蔭環(huán)護(hù)，一所農(nóng)家院已活現(xiàn)紙上了，讓讀者意蘊(yùn)尤存。

第三，詩人在意境的創(chuàng)造上，達(dá)到了出神入化的境地。如他的“采菊東籬下，悠然見南山”這樣一種自然、率真的意境中，感受到人生的寧靜和修養(yǎng)，這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達(dá)的，只可意會不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。

第四，平淡自然的風(fēng)格，朱熹說：“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出?！碧諟Y明詩歌的崇尚自然，求真、求善、求美，這同他的思想、生活和為人是一致的。他的詩作不存在沽名釣譽(yù)之心，無阿諛奉承之嫌，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情，也無矯飾，一切如實(shí)說來，直率而又自然，在《五柳先生傳》中，作者就明確了創(chuàng)作的態(tài)度“嘗著文章自娛，頗示已志，忘懷得失”，在《飲酒》詩前小序中亦說“既醉之后，輒題數(shù)句自娛”。他寫詩只是自娛而非娛人，更不是為了后人，可以說他的詩都是赤志之作，不為時政所拘，沒有得失考慮，這正是他的詩能真敢真的內(nèi)在動力。

陶淵明的詩和生活是全打成一片，他似乎無意寫詩，只是從生活中領(lǐng)悟到一點(diǎn)道理，產(chǎn)生了一種情愿，便自然付之于筆端，就像泉水一樣流溢出來，一切是順其自然。他的詩純以自然來取勝，它的美是樸素的美。我們在陶詩里很難找到奇特的意象，夸張的手法和華麗的詞藻，如“種豆南山下”，“今日天氣佳”、“秋菊有佳色”、“日暮天無云”，全都是明白如話，好象繪畫中的白描，平淡如水，卻有一種使人賞心悅目的韻味。

陶淵明所描寫的也往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、菊花，這些在別人看來是平平淡淡的東西，一經(jīng)詩人筆觸，就給人以新鮮的感覺，如《歸園田居》其五：“悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！辈贿^是極平常的一條山澗，一只雞，一束照明用的荊薪，一經(jīng)陶淵明之手，便有了盎然的興趣.農(nóng)村生活的簡樸，鄰人的親切，以及鄉(xiāng)間風(fēng)俗的淳厚，全都躍然紙上，給人以美的感受。陶淵明的思想的核心是崇尚自然，他的詩歌的最大特點(diǎn)也就是崇尚自然，他的自然、樸素和淳真所帶來的藝術(shù)魅力，不僅影響了之后中國整個詩云文壇，可以說歷代有成就的詩人幾乎都無不受到他的藝術(shù)熏陶，以至后世人“擬陶”和陶詩不下上千首，而且對今天我們進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)也有著現(xiàn)實(shí)的意義，今天我們追求的人與自然和諧相處，構(gòu)造和諧社會，不也是崇尚自然之美嗎? 參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)概論.中國古典詩歌藝術(shù)鑒賞.[2]鄧安生.陶淵明年譜[m].天津：天津古籍出版社，1991.[3]袁行霈.陶淵明研究[m].北京：北京大學(xué)出版社，1997.[4]蕭統(tǒng).陶淵明序（卷四）.四部叢刊，上海：商務(wù)印書館.[5]陳伯君.阮籍集校注.中華書局，1987.265.[6]宋代惠.冷齋夜話.

第二篇：陶淵明詩歌的藝術(shù)特色

陶淵明詩歌的藝術(shù)特色

在中國文學(xué)理論批評史上，陶淵明向不為人所注意，罕有論及之者。這大概是因?yàn)樗麤]有留下文學(xué)理論和文學(xué)批評的文字緣故。但是，在中國文學(xué)思想史上，卻不得不談陶淵明。他在文學(xué)題材、審美情趣、人生境界和藝術(shù)境界諸方面，為中國文學(xué)思想的發(fā)展提供的東西，可以說是劃時代的，影響至為深遠(yuǎn)。

陶淵明的詩題材廣泛，生活中凡有所感，都被他寫成詩。以新穎的風(fēng)格和不朽的藝術(shù)魅力，在詩壇獨(dú)樹一幟。關(guān)于他的詩，我們大致可分為三類：一類可以叫“遇物即言”的雜詩，第二類是詠史詩、第三類是田園詩。尤其是在第三類“田園詩” 陶淵明堪稱是“古今隱逸詩人之宗”。那么他的詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上，有哪些特色呢？

一、平淡與醇厚的統(tǒng)一。詩人慣于運(yùn)用日常生活的樸素語言，他多描寫最平常的鄉(xiāng)間物象，如村舍、雞犬、鋤頭、豆苗桑麻等等。這些看似全不費(fèi)力，一切平淡如水，卻能在平淡的外表下深藏著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。如：他在《飲酒》系列中，我們通看全詩，可以發(fā)現(xiàn)作者完全沒有使用華麗辭藻，用菊花、南山、飛鳥等物，形象而不造作的表達(dá)出自己當(dāng)下的生活，給人親切之感。又如《五柳先生傳》，用樸實(shí)無華的語言將一個雖然貧窮落魄，卻悠然自適的隱士形象和“閑靜少言，不慕榮利”的隱者心境刻畫的活靈活現(xiàn)。還有他在《歸園田居》中對于“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的描寫。寥寥數(shù)筆，就描畫出一個平和靜穆的世外村落。

二、情景與哲理的結(jié)合。通過寫景抒情，抒發(fā)自己從生活中領(lǐng)悟到的道理。如《飲酒》系列中。通過自然景物的描繪，使讀者領(lǐng)悟到人生的哲理，景、情、理融為一體。又如《歸園田居》中，運(yùn)用筆墨大量描摹鄉(xiāng)間景物，從而抒發(fā)自己歸隱田園的欣慰和喜悅之情。像我們熟知的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，衣沾不足惜，但使愿無違” 就深刻的表達(dá)了陶淵明對田園生活的喜愛和對美好自然、樸實(shí)生活的陶醉。在陶淵明的筆下，所描繪的事物大都是菊花、青松、幽蘭、翠竹、孤云、歸鳥等，而這都比喻或象征了詩人不同流俗的高尚品格。

三、藝術(shù)手法的運(yùn)用。詩人善于運(yùn)用白描、比興、象征等手法。如：陶淵明描寫的“風(fēng)”，在《勸農(nóng)》中，它是和風(fēng)；在《歸鳥》中，它是晨風(fēng)以及在《飲酒》中的清風(fēng)，這無不體現(xiàn)了作者深厚的白描功力。而且詩人還把比興、象征藝術(shù)融入到對自然田園的觀賞中，從而創(chuàng)造出抒情主人公高潔的藝術(shù)形象。如《飲酒》其十八中寫“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭區(qū)中，賦予蘭高尚的品質(zhì)。其次，就是對人物的描繪，偏重于對意態(tài)、神情的傳達(dá)，而不作外貌、形體的細(xì)致刻畫。如《和郭主簿》中“遙遙望白云，懷古一何深”；《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”，作者通過一系列的簡單的動作，表達(dá)了作者恬淡閑適的生活情趣。

我想，對于陶淵明的詩歌，我們可以用一句話評價“文章真性柴桑酒，山水清音康月辭”。他恬靜自然、淡泊高遠(yuǎn)的情懷和超凡脫俗、物我兩忘的境界是我們望而莫及。他那份堅守在我們今天仍有著很大的影響。

第三篇：陶淵明詩歌的藝術(shù)特色

陶淵明詩歌的藝術(shù)特色

陶淵明（365～427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人。陶淵明出生成長在一個沒落的仕宦家庭，曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。家庭環(huán)境和社會的強(qiáng)烈反差，以及他自身的境遇使他成為了一代文學(xué)宗師。陶淵明是我國文學(xué)史上開宗立派的重要詩人。他所處的時代，正是形式主義風(fēng)盛行之時，詩壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作。形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列繡。陶淵明卻以嶄新的內(nèi)容和形式的詩作卓立于詩壇，表現(xiàn)出革新精神。

陶淵明的藝術(shù)成就主要在詩歌，其作品今存詩125首，賦、文、贊、述等12篇。詩歌當(dāng)中又以五言詩最為出色，計五言詩116首，四言詩9首。陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。自然，作為中國文學(xué)史上田園詩的第一人，陶淵明開創(chuàng)的國園詩最為集中的體現(xiàn)了他的詩歌藝術(shù)特色，用最簡單、最鮮明的詞來概括，就是：平淡自然。這也是千百年來陶淵明的詩歌鉻在人們心中最深的印記，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術(shù)特征。

陶淵明的詩喜用簡樸、自然的敘說和議論入詩，表現(xiàn)樸質(zhì)無華的真摯情感，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情也不矯飾?！讹嬀菩颉分袑懙溃骸凹茸碇螅m題數(shù)句自娛，紙墨遂多?！笨匆曤S意，不追求強(qiáng)烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活體驗(yàn)真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就很有感染力。正如宋人黃徹所說：“淵明所以不可及者，蓋無心于非譽(yù)、巧拙之間也。”陶淵明用細(xì)微的內(nèi)心，平常的生活讓人覺得就像和他一樣走在陽光里，活在綠意中，“舊林”、“故淵”、“南山”、“東籬”，恬淡如泉水般緩緩流淌在心中。

當(dāng)然要理解陶詩平淡自然的藝術(shù)特色，還得從他的內(nèi)容和思想說起。詩人生活在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠(yuǎn)的理想和志趣，一部分作品表現(xiàn)出守志不阿的耿介品格。《和郭主薄》詩說：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！薄讹嬀啤返诎耸渍f：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝?！彼率㈤_的菊花和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征。正是由于有著這樣的品格，詩人一方面對腐朽的統(tǒng)治階級表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度，另一方面，也對污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿。

陶淵明的志趣與性格，終于使他同政治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。他寫下了大量的田園詩。著名的田園詩有《歸園田居》、《和郭主簿》、《于西獲早稻》、《懷古田舍》等，他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。如《歸園田居》其一：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里、淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。另外，陶淵明也有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況。

陶詩的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒有一點(diǎn)斧鑿痕跡。如《歸園田居》其三：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

完全是白描的手法，語言十分平淡，使人讀來毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩人的志趣和心情，無一不是詩人真實(shí)的感受，所以寫來十分親切。陶詩的一大特點(diǎn)也是他的一種開創(chuàng)，就是將日常生活詩化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩味，生氣盎然。對現(xiàn)實(shí)的失望，迫使詩人回到詩歌中去構(gòu)筑一個理想的社會，《桃花源詩并記》便是他這一思想傾向的反映。

除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想內(nèi)容的復(fù)雜性。進(jìn)一步的展開分析，陶詩的藝術(shù)特色可以概括為三個方面：

（一）、情、景、事、理的渾融。

陶詩常選用典型的景色畫面，使情寓于景，含蓄地表達(dá)作者的高潔志向，繪形繪色，詩情畫意，生機(jī)盎然，悅?cè)硕浚娙送鶎⒆陨淼母惺?、自然的景物、人生的哲理結(jié)合在一起，渾然一體。陶淵明最為經(jīng)典的那首《飲酒》其五就是這方面的代表作：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

前四句講了“心”與“地”也就是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系，只要 “心遠(yuǎn)”，不管在什么地方都不會受塵俗喧囂的干擾?！安删諙|籬下，悠然見南山”，偶一舉首，心與山悠然相會，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥，在自己心里構(gòu)成一片美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦。這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無限的愉悅，言傳聲播，自然立現(xiàn)。通篇沒有工巧的詞句，而是寓理于情，融情入景，意到筆隨，充滿了情味、理趣。給讀者的，不僅是藝術(shù)上的滿足，而且有思想上的啟迪。

陶詩不管是描寫景物，還是敘事，都重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對人生了悟明徹的心境。他無意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫出他自己胸中的一片天地。陶詩發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的，又是體現(xiàn)了詩人主觀感情與個性的，既是具象的又是理念的。

陶詩平淡藝術(shù)的渾然一體還體現(xiàn)在一種意境的創(chuàng)造。這在他的田園詩中表現(xiàn)得最為突出，他的田園詩和謝靈運(yùn)的山水詩很不相同，謝詩往往只給人一幅幅客觀的山水畫面，陶詩卻在使人接觸到田園生活畫面的同時，而引人到一種境界中去。如前引的《歸園田居》其一中，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成與詩人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩人寫作田園詩，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。困此，他在創(chuàng)作時并不是隨意攝取田園生活的影像，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。蘇軾說：“觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反復(fù)不已，乃識其奇趣?！彼^“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩有意境，因而也就全篇渾然一體。

（二）、平淡中見警策，樸素中見綺麗。

前人往往用“平淡樸素”概括陶詩的風(fēng)格，然而陶詩不僅僅是平淡，陶詩的好處是在平淡中見警策；陶詩不僅僅是樸素，陶詩的好處是在樸素中見綺麗。陶詩質(zhì)樸無華而又詩意盎然，多采用白描手法，稍加點(diǎn)染勾畫，便呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)無涯的意境和疏淡自然的情趣。如《桃花源詩并記》中“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆獨(dú)古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時自成歲。怡然有馀樂，于何榮智慧！”

三兩簡單明白的詞語寫桃花源中人的安逸生活，這些和陶詩中大量的描寫對象如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉等一樣，都是平常事物，而且一切如實(shí)說來，沒有什么奇特之處。然而一經(jīng)詩人筆觸，往往出現(xiàn)警策，桃源人的恬靜、自得、超然世外何嘗不是詩人向往的隱居生活。陶詩詞藻并不華麗，樸樸素素，卻又在平淡之中可見綺麗。

蘇軾《評韓柳詩》中說“兇枯而中膏，似淡而實(shí)美?！碧赵姌闼氐囊轮鴬y裹著豐美的姿容，貌似枯槁而內(nèi)在豐腴，這就使他的詩能寓豐采情味于平淡之中。所以蘇軾又說：“淵明初看若散緩，熟看有奇句。”這種平淡自然是耐人咀嚼回味的。

又如《歸園田居》其五：

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

一條山澗、一只雞、一根荊薪，這些平平常常的事物一經(jīng)詩人點(diǎn)化便有了生活情趣，顯示出他對鄰人的親切，以及農(nóng)村淳樸的風(fēng)俗。另外如“傾耳無希聲，在目皓已潔”（《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》），平淡的十個字便寫出了雪的輕柔之美。“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”（《讀山海經(jīng)》其一）“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新?！保ā豆锩畾q始春懷古田舍》其二）兩個“亦”字，物我情融，耐人尋味。關(guān)于陶詩的這個特點(diǎn)，蘇軾概括為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《與蘇轍書》），十分精辟。

另外，因?yàn)橛袑?shí)際勞動經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動者才能感受到的思想感情，如前引《歸園田居》其三就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進(jìn)步之處。

（三）、精當(dāng)而不露痕跡的語言錘煉。

陶詩的語言看起來似乎是很平淡，但并不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然而已，陶詩中的語言質(zhì)樸而簡煉，用字不追求新奇和藻飾，而是努力尋求精當(dāng)?shù)恼Z句，自然貼切恰到好處，同他的詩歌的題材、風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。如：“福不虛至，禍亦易來?！保ā睹印菲涫伴L吟掩柴門，聊為隴畝民?！保ā豆锩畾q始春懷古田舍．二首》其二）“虛”、“易”、“掩”等字都是很常用的詞，看似平淡卻很精采，易則不佳。元好問《論詩絕句》“一語天然萬古新，豪華落花流水盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人?！本褪菍μ赵娬Z言的極度贊賞和確當(dāng)評價。

鐘嶸《詩品》評價說：“文體省凈，殆無長語，篤意真古，辭典婉愜?！辩娦实摹豆旁姎w》也說：“其語言之妙，往往累言說不出處，數(shù)字回翔略盡?！倍记‘?dāng)?shù)卦u價了陶詩的語言特色。

從上簡而論之，陶淵明的詩歌藝術(shù)可見一斑，他的平淡自然的詩歌藝術(shù)可謂登峰造極，陶淵明以全部身心熱愛著大自然把自己的真切感受注入筆端，所以他筆下的農(nóng)村田園風(fēng)光和諧自然，別開生面，后代的評論家、詩人曾給以很高的稱譽(yù)。同為“自然藝術(shù)”，《詩經(jīng)》可謂“原始的自然藝術(shù)”，漢樂府可謂“自然藝術(shù)的流變”，而陶淵明的田園詩堪稱“原始自然藝術(shù)的頂峰”。

陶淵明——“古今隱逸詩人之宗”，歷代有成就的詩人，幾乎無不愛到他的藝術(shù)熏陶。隔著千百年的歷史，我們讀他的詩，仍能嗅聞到其中的清新氣息，那是自然的氣息，春天和秋天的氣息，原始森林的氣息，氧氣很純潔很飽滿的氣息，菊花在初冬的薄霜里散逸出的淡淡的清香氣息。

對大多數(shù)沒有宗教信仰的中國士人來說，陶淵明的詩集就是一部構(gòu)建自然主義美學(xué)人生的圣經(jīng)。這部圣經(jīng)中的上帝就是我們身處的自然，它平如靜水，淡如輕風(fēng)，不神秘，也不遙遠(yuǎn)；它就是鳥鳴、云霧、森林、紫花、秋菊、巖石、泉流、瀑布、明月、晨曦和黃蝴蝶；它就是我們在其間耕耘、播種、揮汗、收獲、躺下來休憩和仰望廣袤星空的田園。

第四篇：陶淵明詩歌藝術(shù)特色

陶淵明詩歌藝術(shù)特色

摘要：陶淵明是晉宋時期的偉大詩人，隱然世外的陶淵明開創(chuàng)了中國文學(xué)的田園詩派，一改魏晉以來的玄言詩風(fēng)，將“自然”提升為一種美的至境。陶淵明的詩歌具有高超的藝術(shù)境界，是“原始自然藝術(shù)的頂峰”。其詩歌的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為“平淡自然”，具體來說有

（一）、情、景、事、理的渾融；

（二）、平淡中見警策，樸素中見綺麗；

（三）、精當(dāng)而不露痕跡的語言錘煉。

關(guān)鍵詞：陶淵明；田園詩；平淡自然；融和境界；白描；警策綺麗；質(zhì)樸簡煉 【引言】

陶淵明（365～427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人[1]。陶淵明出生成長在一個沒落的仕宦家庭，曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。家庭環(huán)境和社會的強(qiáng)烈反差，以及他自身的境遇使他成為了一代文學(xué)宗師。陶淵明是我國文學(xué)史上開宗立派的重要詩人。他所處的時代，正是形式主義風(fēng)盛行之時，詩壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作。形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列繡。陶淵明卻以嶄新的內(nèi)容和形式的詩作卓立于詩壇，表現(xiàn)出革新精神。

陶淵明的藝術(shù)成就主要在詩歌，其作品今存詩125首，賦、文、贊、述等12篇。詩歌當(dāng)中又以五言詩最為出色，計五言詩116首，四言詩9首。陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩[2]。自然，作為中國文學(xué)史上田園詩的第一人，陶淵明開創(chuàng)的國園詩最為集中的體現(xiàn)了他的詩歌藝術(shù)特色，用最簡單、最鮮明的詞來概括，就是：平淡自然。這也是千百年來陶淵明的詩歌鉻在人們心中最深的印記，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術(shù)特征?！靖攀黾皟?nèi)容與藝術(shù)】

陶詩喜用簡樸、自然的敘說和議論入詩，表現(xiàn)樸質(zhì)無華的真摯情感，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情也不矯飾。《飲酒序》中寫道：“既醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨遂多?！笨匆曤S意，不追求強(qiáng)烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活體驗(yàn)真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就很有感染力。正如宋人黃徹所說：“淵明所以不可及者，蓋無心于非譽(yù)、巧拙之間也。”[3] 陶淵明用細(xì)微的內(nèi)心，平常的生活讓人覺得就象和他一樣走在陽光里，活在綠意中，“舊林”、“故淵”、“南山”、“東籬”，恬淡如泉水般緩緩流淌在心中。當(dāng)然要理解陶詩平淡自然的藝術(shù)特色，還得從他的內(nèi)容和思想說起。詩人生活在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠(yuǎn)的理想和志趣，一部分作品表現(xiàn)出守志不阿的耿介品格?！逗凸鞅　吩娬f：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！薄讹嬀啤返诎耸渍f：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝?！彼率㈤_的菊花和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征。正是由于有著這樣的品格，詩人一方面對腐朽的統(tǒng)治階級表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度，另一方面，也對污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿。

陶淵明的志趣與性格，終于使他同政治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。他寫下了大量的田園詩。著名的田園詩有《歸園田居》、《和郭主簿》、《于西獲早稻》、《懷古田舍》等，他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。如《歸園田居》其一：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里、淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。另外，陶淵明也有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況。

陶詩的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好像是從“胸中自然流出”[4]，沒有一點(diǎn)斧鑿痕跡。如《歸園田居》其三：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

完全是白描的手法，語言十分平淡，使人讀來毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩人的志趣和心情，無一不是詩人真實(shí)的感受，所以寫來十分親切。陶詩的一大特點(diǎn)也是他的一種開創(chuàng)，就是將日常生活詩化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩味，生氣盎然。對現(xiàn)實(shí)的失望，迫使詩人回到詩歌中去構(gòu)筑一個理想的社會，《桃花源詩并記》便是他這一思想傾向的反映。

除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想內(nèi)容的復(fù)雜性。

【陶詩藝術(shù)特色的三方面】

進(jìn)一步的展開分析，陶詩的藝術(shù)特色可以概括為三個方面：

（一）、情、景、事、理的渾融。

陶詩常選用典型的景色畫面，使情寓于景，含蓄地表達(dá)作者的高潔志向，繪形繪色，詩情畫意，生機(jī)盎然，悅?cè)硕浚娙送鶎⒆陨淼母惺?、自然的景物、人生的哲理結(jié)合在一起，渾然一體。陶淵明最為經(jīng)典的那首《飲酒》其五就是這方面的代表作：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

前四句講了“心”與“地”也就是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系，只要 “心遠(yuǎn)”，不管在什么地方都不會受塵俗喧囂的干擾。“采菊東籬下，悠然見南山”，偶一舉首，心與山悠然相會，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥，在自己心里構(gòu)成一片美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦。這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無限的愉悅，言傳聲播，自然立現(xiàn)。通篇沒有工巧的詞句，而是寓理于情，融情入景，意到筆隨，充滿了情味、理趣。給讀者的，不僅是藝術(shù)上的滿足，而且有思想上的啟迪。

陶詩不管是描寫景物，還是敘事，都重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對人生了悟明徹的心境。他無意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫出他自己胸中的一片天地。陶詩發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的，又是體現(xiàn)了詩人主觀感情與個性的，既是具象的又是理念的。陶詩平淡藝術(shù)的渾然一體還體現(xiàn)在一種意境的創(chuàng)造。這在他的田園詩中表現(xiàn)得最為突出，他的田園詩和謝靈運(yùn)的山水詩很不相同，謝詩往往只給人一幅幅客觀的山水畫面，陶詩卻在使人接觸到田園生活畫面的同時，而引人到一種境界中去。如前引的《歸園田居》其一中，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成與詩人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩人寫作田園詩，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。困此，他在創(chuàng)作時并不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。蘇軾說：“觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反復(fù)不已，乃識其奇趣?！盵1]所謂“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩有意境，因而也就全篇渾然一體。

（二）、平淡中見警策，樸素中見綺麗。

前人往往用“平淡樸素”概括陶詩的風(fēng)格，然而陶詩不僅僅是平淡，陶詩的好處是在平淡中見警策；陶詩不僅僅是樸素，陶詩的好處是在樸素中見綺麗。陶詩質(zhì)樸無華而又詩意盎然，多采用白描手法，稍加點(diǎn)染勾畫，便呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)無涯的意境和疏淡自然的情趣。如《桃花源詩并記》中“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆獨(dú)古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時自成歲。怡然有馀樂，于何榮智慧！” 三兩簡單明白的詞語寫桃花源中人的安逸生活，這些和陶詩中大量的描寫對象如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉等一樣，都是平常事物，而且一切如實(shí)說來，沒有什么奇特之處。然而一經(jīng)詩人筆觸，往往出現(xiàn)警策，桃源人的恬靜、自得、超然世外何嘗不是詩人向往的隱居生活。陶詩詞藻并不華麗，樸樸素素，卻又在平淡之中可見綺麗。蘇軾《評韓柳詩》中說“兇枯而中膏，似淡而實(shí)美。”陶詩樸素的衣著妝裹著豐美的姿容，貌似枯槁而內(nèi)在豐腴，這就使他的詩能寓豐采情味于平淡之中。所以蘇軾又說：“淵明初看若散緩，熟看有奇句?！盵2]這種平淡自然是耐人咀嚼回味的。又如《歸園田居》其五：

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

一條山澗、一只雞、一根荊薪，這些平平常常的事物一經(jīng)詩人點(diǎn)化便有了生活情趣，顯示出他對鄰人的親切，以及農(nóng)村淳樸的風(fēng)俗。另外如“傾耳無希聲，在目皓已潔”（《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》），平淡的十個字便寫出了雪的輕柔之美?！氨婙B欣有托，吾亦愛吾廬。”（《讀山海經(jīng)》其一）“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新?！保ā豆锩畾q始春懷古田舍》其二）兩個“亦”字，物我情融，耐人尋味。關(guān)于陶詩的這個特點(diǎn)，蘇軾概括為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”[3]（《與蘇轍書》），十分精辟。

另外，因?yàn)橛袑?shí)際勞動經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動者才能感受到的思想感情，如前引《歸園田居》其三就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進(jìn)步之處。[1]曹明綱，《陶淵明謝靈運(yùn)鮑照詩文選評》，上海古籍出版社2002出版，81頁引蘇軾語。[2]蘇軾引語出自同上121頁。[3]朱光潛，《詩論》，《朱光潛全集》，安徽教育出版社1987年出版，第3卷第265頁引蘇軾語論陶詩。

第五篇：論陶淵明詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

目錄

中文摘要.............................................................英文摘要.............................................................前言...............................................................1

一、“詩意閱讀”在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性................................2

（一）語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀.........................................2

（二）語文教學(xué)是一門體現(xiàn)人文關(guān)懷的藝術(shù)........................2（三）詩意閱讀課堂特征...........................................2

二、詩意閱讀方式的培養(yǎng)...............................................3

(一)提升教師自身的語文素養(yǎng)......................................3(二)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣................................3(三)注重朗讀訓(xùn)練，在朗讀中訓(xùn)練學(xué)生的語感.........................4(四)堅持課前即興演講，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力.....................4

三、提高語文素養(yǎng)的方法...............................................5

（一）積累豐富的閱讀語言........................................5

（二）培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣...........................................6

（三）養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣.........................................7 結(jié)論................................................................7參考文獻(xiàn)..........................................................7

論陶淵明詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

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章詩玉

【摘要】陶淵明是魏晉南北朝最最負(fù)盛名的作家，也是屈原之前對中國文學(xué)影響最大的詩人。在中國文學(xué)史上他是第一個以田園生活為題而進(jìn)行的大量詩歌創(chuàng)作的詩人，他的田園詩創(chuàng)立了我國古典詩歌的一個新流派——田園詩派，被歷代詩人推崇備至。從他的田園詩的字面上看，詩人之超然物外和物我兩忘的超凡脫俗，真有著神仙般的無限風(fēng)韻。本文旨在討論陶淵明田園詩派的風(fēng)格與藝術(shù)特征。【關(guān)鍵詞】 陶淵明 道家思想 田園詩創(chuàng)作 思想內(nèi)容 藝術(shù)特色 玄學(xué)

陶淵明一生主要接受了儒家“入世”和道家“出仕”兩種思想。儒家的“出仕”思想指導(dǎo)著年輕的陶淵明選擇他的人生目標(biāo)，但這種目標(biāo)并不固定長久，時斷時續(xù)的13年官場生活就是最好的明證。當(dāng)無法融入現(xiàn)實(shí)世界時，陶淵明性格中的道家“出仕”精神就逐漸顯現(xiàn)，成為他思想性格中的主導(dǎo)方面。越到后來，這種思想特征越突出，他的這種性格也越成熟、越堅定。在道家思想的浸潤下，陶淵明將這種精神旨趣寫入詩歌，創(chuàng)作出了清淡自然的田園詩，開創(chuàng)了詩歌的一片新天地。

一、陶淵明的田園理想。

陶淵明的田園詩是詩人農(nóng)村生活的真實(shí)反映是詩人心靈的外化然而陶淵明的田園詩。晉宋之際，“政風(fēng)腐敗、世道昏濁、閥閱專權(quán)，駿才者不免沉淪，庸碌者反得顯赫”，在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，許多名士在異常殘酷的政治斗爭中被卷進(jìn)政治旋渦，甚至被無辜?xì)⒑?。像陶淵明這樣一個有理想而不愿隨世俗浮沉的士人，必定會陷入現(xiàn)實(shí)與理想矛盾的痛苦中。在陶淵明之前也有無數(shù)的文人有這樣的苦惱，如阮籍、嵇康，他們也試圖尋找解決的辦法，但他們無法為現(xiàn)實(shí)找到一條出路，所以他們充滿了“生命無期度，朝夕有不虞”的困惑和憂恐，他們企圖以超世來求得解脫。陶淵明則不然。“‘得行其道，未必善終，老于溝壑，反為福果’，這種痛苦的人生經(jīng)驗(yàn)，自然會使希冀隱逸的風(fēng)氣伴著道家思想的流播而大大發(fā)展起來，從而使士大夫在‘仕’之外，還存有一種‘隱’的意念”。首先將這種“隱”意念完全付諸現(xiàn)實(shí)的是陶淵明，在他四十一歲那年，陶淵明堅決辭掉只做了八十多天的彭澤縣令，從此終生不再出仕，一直隱居耕種在農(nóng)村，直到六十三歲逝世。陶淵明不是時隱時現(xiàn)、朝隱暮現(xiàn)的“半吊子”隱士，也不是拿歸隱當(dāng)籌碼，搞欲進(jìn)先退把戲的假隱士，他是一個真心歸隱的文人。

（一）經(jīng)過先前幾次出仕與退隱生活的體驗(yàn)對比，陶淵明改變了他的人生之路——由仕而隱。改變的原因除了不愿依附門閥權(quán)貴茍求祿位，極端厭憎污濁的官場的現(xiàn)實(shí)原因外，還有他的崇尚自然的本性。應(yīng)該說，陶淵明即受到道家“清凈”“無為”思想的影響，又深受儒家積極“入世”思想的影響，曾有眷建功立業(yè)的幻想。為實(shí)現(xiàn)“猛志”,為“大濟(jì)于蒼生“，他曾想從容戍邊，結(jié)束民族分裂的悲劇。但偏安的東晉王朝無力完成統(tǒng)一大業(yè)，他的從戎理想也化為灰燼。而要大濟(jì)蒼生的陶淵明，就不得不另找一種實(shí)現(xiàn)“猛志”的途徑一一出征。

（二）滿懷“大濟(jì)蒼生”抱負(fù)的陶淵明，又第二次出任桓玄的幕僚，而當(dāng)他看到桓玄排除異己、專為一己私欲和有野心時，希望又破滅了。開始相信家鄉(xiāng)田園山林的美好。田園生活的悠閑；“靜念田園林好，人間良可辭”。他認(rèn)為“園林無比情”，比“人間”官場干凈的多，從而表達(dá)他對官場的厭惡之情，并后悔自己不該離開家鄉(xiāng)：“如何舍此去，搖搖至西荊”。于是歸隱的念頭又一次在腦中浮起。

（三）陶淵明29歲出仕，任江州祭酒，不久后歸隱，后又陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活;義熙元年陶淵明再次出為彭澤縣令，僅八十多天，便棄官而去，從此脫離了官場。后來，雖然朝庭征召他為著作主部，也被他拒絕。陶淵明之所以如此，并不是他生性對政治不感興趣。出身于世代官宦家庭、身為元勛之后的陶淵明，本來想在仕途中有所進(jìn)取，在政治上有所作為?！皯浳疑賶褧r，無樂自欣豫，猛志逸四海，賽翩思遠(yuǎn)蠢”(《雜志》五)可見他的胸懷和理想。由于東晉士族文人普遍追求自由和隱逸，加之社會**，陶淵明的政治雄心不斷消減;另一方面，由于豪強(qiáng)軍閥對政權(quán)的爭奪而引起的血腥殺戮，使得社會動蕩不安，秉性淳厚的陶淵明難以忍受社會災(zāi)難，“愛丘山”的思想就一步步地滋長起來?！澳烤氪ㄍ慨?，心念山澤君，聊且憑化遷，終歸班生廬”(《始作鎮(zhèn)參軍經(jīng)曲阿》)充分表現(xiàn)了他當(dāng)時的心路歷程，“園田日夢想，安得久離析?”(《乙已歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》)則是一種歸隱思想的寫照。

二、陶淵明詩歌的思想內(nèi)容

陶淵明的詩有四分之一是田園詩，這些詩歌多表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了詩人復(fù)雜的思想感情。1.高遠(yuǎn)的理想與志趣

陶淵明在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠(yuǎn)的理想和志趣。陶淵明的志趣與性格，終于使他同統(tǒng)治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。如《歸園田居》第一首：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對丑惡的

社會的鄙視。詩人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里，淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。

當(dāng)詩人尚未離開宦途時，總有一種“暫為人所羈”的感覺，心情無法平靜下來，他“望云慚高鳥，臨水愧游魚”。但當(dāng)他遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實(shí)，回到田園中來，卻感到獲得了歸宿。如《飲酒》第五首：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

詩人避開了達(dá)官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。

詩人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級，卻更接近了下層文人和農(nóng)民。這里有志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”；有樸實(shí)的農(nóng)民共話桑麻：“時復(fù)墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道桑麻長”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚共一處，子孫還相?！薄?/p>

所以，他的田園詩在表現(xiàn)豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的同時，也充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往，這也是他的田園詩動人的原因之一。

2、勞動生活內(nèi)容的反映

尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動生活的內(nèi)容。如《歸園田居》第三首： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

我們可以清楚地看到一個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象?！稇压盘锷帷吩娬f：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新；雖未量歲功，即事多所欣。”在田野風(fēng)景和農(nóng)事活動的描寫中洋溢著一種喜悅之情。由于詩人親自參加了農(nóng)業(yè)勞動，并由衷地喜愛它，勞動，第一次在文人創(chuàng)作中得到充分的歌頌。他的一些田園詩還表現(xiàn)了只有一個勞動者才可能體會的思想感情。如《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長，我土日以廣。?？炙敝粒懵渫菝?。”表現(xiàn)了他對農(nóng)作物收成的密切關(guān)懷。《于西田獲早稻》詩說：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安?開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難?！辈粌H表現(xiàn)了與剝削階級寄生觀點(diǎn)鮮明對立的依靠勞動生活的思想；而且表現(xiàn)了不辭辛苦、堅持躬耕的頑強(qiáng)

態(tài)度。這些都超出了一般士大夫的思想意識，使他的田園詩閃爍著進(jìn)步的思想光輝。

3、田園貧困狀況的描寫

陶淵明還有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況。

《歸園田居》第四首說：“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復(fù)途?！?《示龐主簿鄧治中》說：“弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如, 螟蜮恣中田；風(fēng)雨縱橫至, 收斂不盈廛。夏日長抱饑, 寒夜無被眠；造夕思雞鳴, 及晨愿烏遷?！薄队袝鳌氛f：“弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥!” 《歲暮和張常侍》說：“民生鮮長在，矧伊愁苦纏。屢闕清酤至，無以樂當(dāng)年。窮通靡攸慮，憔悴由化遷?！?《乞食》說: “饑來驅(qū)我去, 不知竟何之；行行至斯里, 叩門拙言辭?！碧飯@生活過到如此困頓地步，田園詩寫到如此辛酸程度，古今唯陶淵明一人而已。

這些詩雖然大多數(shù)只是描述他自己晚年每逢天災(zāi)不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見當(dāng)時在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)民們的更加悲慘的生活情景。

4、反映社會生活，表達(dá)自身的社會思想

陶淵明田園詩比較深刻地反映了當(dāng)時的社會生活，并通過這些田園詩寄托了自己的社會思想。這是詩人田園生活中理想因素的集中和概括，是代表小私有生產(chǎn)者對造成戰(zhàn)亂和貧困的封建社會所提出的抗議，它反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動創(chuàng)造和平幸福生活的強(qiáng)烈的愿望，啟發(fā)人們認(rèn)識封建社會的黑暗，鼓舞人們反抗不合理現(xiàn)實(shí)的斗爭。

陶淵明是封建社會中的詩人。衡量封建社會中的作家是否反映了當(dāng)時社會生活的某些本質(zhì)方面，首先就要看到他的作品是否反映了封建社會中的主要矛盾——地主階級與農(nóng)民的矛盾。陶淵明的《桃花源詩并記》就是對當(dāng)時門閥士族地主階級同農(nóng)民階級的矛盾的曲折反映。

詩人在這里提出了“桃花源”的社會理想。這是怎樣的一個社會呢?這里的生活是富裕、和樂而安寧的：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞??黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”這里人人參加勞動：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。”勞動所得也全歸自己所有，沒有封建的剝削：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅?！痹娙酥赋鲞@是一個“與外人間隔”的“絕境”，是桃花源中人們的先世為逃避嬴秦暴政而開辟起來的一個新世界。他們“不知有漢”，更“無論魏晉”，這實(shí)際表明是一個與秦漢魏晉等封建主義社會相對立的理想世界。我們肯定《桃花源》，主要是肯定它的批判性。在這里“桃花源不只是隱士的天地，也是當(dāng)時千千萬萬農(nóng)民的樂土”?！疤一ㄔ础边@個空想社會，本身就是對當(dāng)時晉代社會政治的徹底否定。陶淵明的筆下的“桃花源”對后世的影響是強(qiáng)烈 的、積極的。他的“秋熟靡王稅”的大膽設(shè)想，對歷代文人創(chuàng)作揭露封建剝削、賦稅征徭的作品很有啟發(fā)。清初黃宗羲提出：“然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也?！保ā对罚┲鲝垶榱巳w人民的福利，取消君位，這種思想和陶淵明的思想是相通的。

綜上所述，陶淵明的田園詩，是詩人農(nóng)村生活的真實(shí)反映。不過，這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農(nóng)村生活，是詩人藝術(shù)心靈的外化。陶淵明不是單純地通過直接描寫農(nóng)民日常的痛苦生活，來鞭撻現(xiàn)實(shí)社會的不合理，而是通過描繪與黑暗現(xiàn)實(shí)相對立的幽美的田園景象乃至“桃花源”式的理想社會來否定和批判當(dāng)時的黑暗社會現(xiàn)實(shí)。也就是說，他不是主要通過描寫現(xiàn)實(shí)中的丑來批判丑，而是通過描寫理想中的美來否定現(xiàn)實(shí)中的丑的。詩人這種獨(dú)特的把握現(xiàn)實(shí)的方式，是由他個人特定的社會思想所決定的。

二、陶淵明詩歌的藝術(shù)特色

（一）平淡自然，親切淳真。

陶淵明的詩歌，題材貼近生活，思想感情真切深厚。陶淵明的作品大多以農(nóng)村的日常生活為內(nèi)容，以普通的自然景物為題材，陶詩的好處是在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。這正和陶淵明的為人一樣。因此讀來韻味雋永，越讀越覺的它美。試看《勸農(nóng)》詩中的一節(jié)： 熙熙令音，猗猗原陸。卉木繁榮，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。這里呈現(xiàn)出一幅和平的農(nóng)作圖，實(shí)際是把中國農(nóng)村封閉式的、自給自足的特點(diǎn)加以美化的結(jié)果?！稓w園田居》組詩的第一首久享盛名，也有類似的特點(diǎn)： 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。這詩大約作于從彭澤令解職歸田的次年，抒發(fā)回到田園生活的愉悅心情。中間寫景的一節(jié)，“方宅”以下四句，以簡淡的筆墨，勾畫出自己居所的樸素美好；“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，視線轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)處，使整個畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味。作者正是以此作為污濁喧囂的官場——所謂“樊籠”——的對立面，表現(xiàn)自己的社會理 想和人生觀念。結(jié)末“復(fù)得返自然”的“自然”，既是指自然的環(huán)境，也指自然的生活。

平淡中見警策，樸素中見綺麗

前人往往用“平淡樸素”概括陶淵明的田園詩的風(fēng)格，然而他的田園詩不僅僅是平淡，它的好處是在平淡中見警策；它不僅僅是樸素，而且是在樸素中見綺麗。他的田園詩所描寫的對象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實(shí)說來，沒有什么奇特之處。然而一經(jīng)詩人筆觸，往往出現(xiàn)警策。陶詩很少用華麗的辭藻、夸張的手法，只是白描，樸樸素素。如：“種豆南山下”，“今日天氣佳”，“青松在東園”，“秋菊有佳色”，“悲風(fēng)愛靜夜”，“春秋多佳日”，都是明白如話。然而，平淡之中可見綺麗。又如《擬古》其三：

仲春遘時雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木從橫舒。翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分別來，門庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如？

春天來了，燕子雙雙回到自己的草廬。一年來自己的門庭日見荒蕪，但仍然堅持著貧窮的隱居生活。有些朋友并不理解自己的態(tài)度，一再勸說出仕。可是燕子卻翩翩而來，絲毫也不嫌棄它們的舊巢以及自己這個貧士。似乎燕子在問詩人：我的心是堅定的，你的心也像我一樣堅定嗎？這首詩好像一個美麗的童話，淺顯平淡卻有奇趣。類似的例子還有不少，例如：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！保ā蹲x山海經(jīng)》其一）“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新?！保ā豆锩畾q始春懷古田舍》其二）兩個“亦”字，物我情融，耐人尋味。又如：“山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭?！保ā稓w園田居》其五）一條山澗、一只雞、一根荊薪，這些平平常常的事物一經(jīng)詩人點(diǎn)化便有了生活情趣，顯示出他對鄰人的親切，以及農(nóng)村淳樸的風(fēng)俗?！皟A耳無希聲，在目皓已潔”（《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》），平淡的十個字便寫出了雪的輕柔之美。關(guān)于陶詩的這個特點(diǎn)，蘇軾概括為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴” ⑷，十分精辟。

他的田園詩的語言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。正如元好問所說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?⑸例如：“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。”（《雜詩》其一）“日月擲人去，有志不獲騁?！保ā峨s詩》其二）“藹藹堂前林，中夏貯清陰?！保ā逗凸鞑尽菲湟唬按弊?、“擲”字、“貯”字，這三個動詞都是常見的，看似平淡卻很精彩，不可更易。

（二）陶淵明的田園詩，在人讀來初覺平淡，再詠則有“平中蘊(yùn)奇、枯木茂秀”之感，詩人對于語言文字的提煉運(yùn)用達(dá)到了很高的造詣，他把自己對自然和田園生活的熱愛之情融入到詩作之中，使人讀之仿佛身臨其境，在自然恬靜的田園中漫步一樣，給人無窮的遐想，正所謂“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。如《飲酒》之五：

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辯已意言。”

這是悠然自得、怡然自樂的鄉(xiāng)村生活的寫照，透過文字我們看到“面山結(jié)廬、抱膝吟歌、采菊觀日、笑傲風(fēng)月”的隱者形象。靜謐的山林與倦飛的鳥兒與詩人問答，這時作者的心境不是用語言所能描述的。詩人不愿與世俗同流，極力向往自然和田園生活的愿望也可表現(xiàn)一斑。同時也可以看出詩人對于事物的表現(xiàn)手法和意境的延伸是非同尋常的，寥寥數(shù)字將人對生活的態(tài)度、對自然的熱愛、對事物的描寫、對世事的鄙視，表現(xiàn)得一覽無余。

在中國文學(xué)史上，陶淵明的田園詩創(chuàng)立了古典詩歌的一個新流派—田園詩派，被歷代詩人推崇備至，甚至被看成是“為詩之根本準(zhǔn)則”。但筆者覺得陶淵明的每一首田園詩都是他唱響的一曲心路之歌，或借物抒情，或以花諷世，或指桑罵槐??其實(shí)都是他發(fā)出的血淚呻吟，雖然那血沒有流在竹簡和紙上，但是他的血和淚都是在心里流淌，流出的是苦和悲，是徘徊和憂郁，是一代人無聲的抗?fàn)?，是一曲蒼涼的悲憤之歌，是他恨世厭俗的鐵骨發(fā)出的錚錚亢音。他的人格、他的志向、他的詩情在今天對于我們也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【參考文獻(xiàn)】

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