第一篇：魯迅的愛國情懷11

魯迅的愛國情懷

學(xué)號 ***11 姓名 林澤衡

一、魯迅簡介

魯迅（1881—1936），浙江紹興人，原名周樹人，字字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時(shí)常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。毛主席評價(jià)他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

二、探討魯迅愛國情懷的主要目的

愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。它同為國奉獻(xiàn)、對國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。愛國主義是一種崇高的思想品德。中華民族的歷史之所以悠久和偉大,愛國主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富是起了重要作用的,愛國主義是一種深厚的感情,一種對于自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情。這種感情在歷史的長河中,經(jīng)過千百年的凝聚,無數(shù)次的激發(fā),最終被整個民族的社會心理所認(rèn)同,升華為愛國意識,因而它又是一種道德力量,它對國家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。魯迅是在中國傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的最有良知的中國人，他一生都在救國救民的道路上沖鋒陷陣，鑄就了“民族魂”。在物質(zhì)文化日益豐富的今天，各種虛無主義、拜金主義、享受主義腐蝕、蠶食我們的身心，我們漸漸淡忘了“愛國”這一神圣的責(zé)任。重提魯迅的“愛國情懷”，是為了喚醒國人的愛國主義意識，不愧為一個中國人！

三、魯迅愛國情懷的具體內(nèi)涵

讀魯迅，就像有一根皮條狠狠抽打內(nèi)心。在他面前，任何靈魂都顯卑微低賤；在他面前，任何偽裝都不攻自破；在他面前，任何濁物都可獲重生。他一生高唱愛國的凱歌，像一盞國人靈魂的明燈，普照眾生，光耀四海。魯迅的這種愛國方式，是我所欽佩的。他無須盛裝登場，便已驚訝四座。他以他獨(dú)特的風(fēng)格，為國人開一劑救國的良方。

（一）以筆化作匕首，要留 “真魂” 在人間。他以“狂人”之口，對“吃人禮教”發(fā)出討伐檄文，“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”“將來有不再吃人的更高級的‘真人'出現(xiàn)”；以“阿Q”的“精神勝利法”，剖析人性劣跡，果斷用筆解決“阿Q”的性命，敲響舊時(shí)代晚鐘；以《故鄉(xiāng)》過去、現(xiàn)在的描繪，尋找故鄉(xiāng)人病變根源，力主破舊革新，為此，殷切地期望故鄉(xiāng)下一代的水生、宏兒們，“應(yīng)有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的生活”，教導(dǎo)人們要勇往直前：“這正如地上的路：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”魯迅，是鑄“真魂”的先鋒！

（二）一副錚錚鐵骨，誓將“橫眉冷對千夫指”。他以《野草?求乞者》明志，“我所憎惡的太多了，應(yīng)該自己也得到憎惡，這才還有點(diǎn)象活在人間；如果收得的乃是相反的布施，于我倒是一個冷嘲，使我對于自己也要大加侮蔑?！薄拔覍⒂脽o所為和沉默求乞！”否定一切的布施，骨頭何其硬，毫無奴顏婢膝！并身體力行，《死火》中，“我”救了死火，“我終于輾死在車輪底下”，但，“呵呵，你們再也遇不著死火了”，“以我血薦軒轅”，漠視一切敵人，何等悲壯！魯迅，是真的猛士！

（三）滿腔兒女情長，宣稱“無情未必真豪杰”。在《祝?！分校麑ο榱稚┍瘧K遭遇的同情；在《藥》中，他對華老栓愚昧無知的批判；在《紀(jì)念劉和珍君》中，他對反動派丑陋本性的揭露；在《魯迅二三事中》中，他對青年無微不至的關(guān)愛；在《柔石小傳》中，他對柔石高尚人格的歌頌，無不看出魯迅如何重情！這情，剪不斷，理還亂。但正是他的一腔兒女情長，才使他變得更可愛！這不正是他無時(shí)無刻不愛著祖國和人民，勞心勞力的鐵證嗎？披露丑，崇尚真，這種胸懷和氣度，誰能與之爭輝？豈不是“真豪杰”？

（四）標(biāo)榜絕不“寬恕”，誓言決不“怯弱”。出生于“報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)”的魯迅對所謂的“紳士文化”深惡痛絕。著名的檄文《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩刑》更不必說，與此文相近的文章還有《墳》中的《雜憶》，文中指出：“有時(shí)也覺得寬恕是美德，但應(yīng)該也疑心，這話是怯漢所發(fā)明，因?yàn)樗麤]有報(bào)復(fù)的勇氣；或者倒是卑怯的壞人所創(chuàng)造，因?yàn)樗O害于人而怕人來報(bào)復(fù)，便騙以寬恕的美名?！鄙踔猎隰斞概R近生命終點(diǎn)之時(shí)，也還用嘲謔的語言告誡后輩：“損著別人的牙眼，卻反對報(bào)復(fù)，主張寬恕的人，萬勿和他接近?！辈⒚鞔_表白自己對寬容之類的勸告不屑一顧：“讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。”（魯迅《死》）個性鮮明，直言不諱，動人心魄，洗濯靈魂！面對流毒肆虐的社會，面對劣性重重的國人，他敢于站出來，也只有這樣的高分貝的沖擊，才能讓麻木的國人，受到些許震蕩，有機(jī)會清醒，沖出密不透風(fēng)的鐵屋子，還人間真正面目。這世界，該是活力四射；生活著的人，該是有活的生氣。這是他所希望的，愛國的魯迅，以他獨(dú)特的方式演繹著救國夢，即使背負(fù)“刻毒殘酷的刀筆吏，陰險(xiǎn)無比、人格卑污無比的小人”，也在所不惜！勇于將個人榮譽(yù)置之度外，令人敬重的偉人！

（五）恨與愛分明，詮釋愛國之心。我想，家道中落、父親病逝讓身為家中長子的魯迅過早嘗盡人間冷暖，也練就一雙透視世間本質(zhì)的慧眼，憤世嫉俗之情也異常強(qiáng)烈。魯迅在《二十四孝圖》一文中有這么一段描述：“我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。”在《藤野先生》一文中，魯迅又道：“于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字。”魯迅甚至尖銳地指出，中國百姓都是一群愚昧的看客，“群眾—尤其是中國人—永遠(yuǎn)是戲劇的看客”。（《娜拉走后怎樣》）作為一 2 個有良知的覺醒的中國人，敏感的嗅覺，敏銳的思維，又使他在表露拳拳愛國之心時(shí)表現(xiàn)得異常倔強(qiáng)。在《魯迅自傳》中，魯迅自述從18歲到29歲的經(jīng)歷，其人生選擇經(jīng)歷了三次歷變，從剛開始的實(shí)業(yè)救國（由水師學(xué)堂進(jìn)入礦路學(xué)堂）轉(zhuǎn)到醫(yī)學(xué)救國（進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校）再到文藝救國（那次電教片之后的短影片放映，中國人麻木地看殺人的鏡頭，幾乎在魯迅痛苦的心靈上形成了不解的情節(jié)，這也是他立志棄醫(yī)從文的契機(jī)，“認(rèn)為在中國醫(yī)好幾個人也沒用”）。一路走來，我們不難發(fā)現(xiàn)，魯迅總是自覺地把個人的追求與祖國、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)烈的愛國主義精神。試問，世間能有幾個像魯迅一樣，始終奔跑在救國救民道路上，從不知疲倦，從不茍且偷安，只為能探索一條適合救國救民的捷徑，即使要轉(zhuǎn)變千萬種學(xué)業(yè)，改換千萬種工作，遭受千萬種迫害，也不能改變懷揣著的一顆拳拳愛國之心！還不惜變成一只螢火蟲，“就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)出一點(diǎn)光，不必等候炬火”，“此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失”。（《隨想錄四十一》，《熱風(fēng)》）對于國家的未來從不缺失希望，甚至被希望所淹沒，也將默默隱退，無須功名利祿，只為表達(dá)一片赤誠，可見，愛國愛得多么倔強(qiáng)！這是怎樣高尚的靈魂！

（六）高喊“救救孩子”，崇尚“進(jìn)化論”。在《從百草園到三味書屋》一文中，從對承擔(dān)儒學(xué)教育的私塾名字介紹起，魯迅便充滿了鄙視之意。自稱“三味書屋”，卻毫無趣味可言，諷刺何其到位！至于私塾先生，據(jù)說是本城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人。當(dāng)“我”問到東方朔認(rèn)識的一種“怪哉”蟲時(shí)，卻引起老師的怒氣，答道：“不知道！”“我”意味深長地補(bǔ)上一句：“我才知道學(xué)生是不應(yīng)該問這些事的，只要讀書，因?yàn)樗菧Y博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說?！彼溃谌鍖W(xué)教育的土壤上，學(xué)生被培育成一心只求讀所謂圣賢書的腐儒，滿口盡是“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”“知人齒缺曰狗竇大開”“上九潛龍勿用”“厥上下上上錯厥貢苞茅橘柚”，憐憫這些學(xué)子像被關(guān)進(jìn)窒息牢獄一般，滿口皆是艱深難懂、荒涎無稽的鬼言鬼語，而不求甚解，終成愚民！世上已有太多個孔乙己，太多個陳士誠，無須再有人跳入火坑了！這是魯迅的隱痛。他清楚地意識到“童年的情形，便是將來的命運(yùn)”。于是，“救救孩子”成為當(dāng)務(wù)之急，魯迅認(rèn)為，“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗，閘門放他們到寬闊光明的地方去?！焙⒆邮俏磥碇Ｍ?，能讓其得救，就是國之大幸，更是救國之良方。又遵循進(jìn)化論的觀點(diǎn)，青年時(shí)期的魯迅，在讀了嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》后，便把進(jìn)化論作為武器，向封建勢力展開了英勇的戰(zhàn)斗。是進(jìn)化論使他猛烈抨擊吃人的封建制度和封建禮教，大聲“吶喊”；是進(jìn)化論使他堅(jiān)信將來必勝于過去，青年必勝于老年；是進(jìn)化論使他號召鼓勵青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。正因如此，魯迅在談話中說：“那個時(shí)候，它（指進(jìn)化論）使我相信進(jìn)步，相信未來，要求變革和戰(zhàn)斗?！绷私饬诉@種情況，我們便 3 會理解先前他之所以心甘情愿為那個并不太熟悉的青年補(bǔ)靴子，就是因?yàn)樗嘈胚M(jìn)化論，相信“青年人必勝于老年人”；就是因?yàn)樗J(rèn)為只要為青年人辦事就是創(chuàng)造美好未來的實(shí)際行動。毋庸置疑，魯迅的愛國既熾熱又富有見地，不得不讓人拍案叫絕！

這是一個多么正直的靈魂，他無須絲毫的華麗，只有直面的人生；他無須任何的掩飾，只有正直的襟懷。這又是一個多么高尚的靈魂，他像漂浮于塵世間的一顆璀璨的明珠，照亮任何黑暗；他又像一面鐵面無私的鏡子，照清任何丑陋！他彰顯的愛國情懷，是一劑心靈雞湯！今生能讀您，是我的榮幸；能讀懂您，更是我的大幸。無論前進(jìn)的道路有多少風(fēng)風(fēng)雨雨，我定能勇往直前，只因心中有了您這盞永不滅的明燈，為我指引人生，甘愿為祖國付出赤子之情。作為一名教育工作者，我也定將其傳授給學(xué)生，讓國粹發(fā)揚(yáng)光大，不愧于魯迅先生，更不愧于作為一個中國人應(yīng)付的責(zé)任。

四、探討魯迅愛國情懷的現(xiàn)實(shí)意義

愛國主義是一個國家賴以生存、發(fā)展的精神支柱。所以，重提魯迅的“愛國情懷”是必要的，更是重要的。我希望以這樣的方式，讓更多的人通過與偉人近距離的接觸，了解偉人崇高的愛國情結(jié)，充實(shí)我們的精神世界，甚至由此及彼，影響我們周圍的人。這樣，人人都愛國，思想的統(tǒng)一，最終達(dá)到行動的統(tǒng)一。全民族擁有了一致性，也意味著這個民族是堅(jiān)不可摧的，一只覺醒的雄獅，雄起！它必將以高傲的姿態(tài)自立于世界之林，永為常青樹！

第二篇：愛國情懷如何

愛國情懷如何“打開”（人民論壇）

——國慶之際話國家③

孟祥夫

《 人民日報(bào) 》（2016年09月29日 04 版）

國慶將至，天安門廣場“祝福祖國”的大花籃，燦若朝霞。這里的升旗儀式，也將迎來一年一度最大的致意人群。而與飄揚(yáng)在廣場上空的國旗輝映的，則是大街小巷招展著、市民游客揮動著的五星紅旗。10月1日，國慶佳節(jié)，人們表達(dá)著對祖國的歸屬感、自豪感，濃濃之情、拳拳之心，渲染熱烈的愛國氛圍。的確，對每個國民而言，愛國是再樸素不過的情感，也是再自然不過的認(rèn)同，更是再基本不過的責(zé)任。倡導(dǎo)愛國主義、表達(dá)愛國熱情，在任何時(shí)代、任何國家，都是主旋律。不過，和平年代，卻不是每個人都會面臨“捐軀赴國難”的抉擇，也不是每個人都有直接報(bào)效祖國的機(jī)會。走出流血犧牲、生死考驗(yàn)的語境，該以怎樣的方式“打開”國民的愛國情懷？

猶記南海仲裁案后，“中國一點(diǎn)都不能少”的微博瀏覽上億次、轉(zhuǎn)發(fā)超300萬，媒體上、朋友圈的討論也如火如荼，堅(jiān)定的民間立場與鮮明的國家態(tài)度同聲相應(yīng)、同氣相求，為我們處理相關(guān)問題贏得了主動。億萬國民愛國熱情的理性釋放、愛國觀點(diǎn)的合理表達(dá)，正是在復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境中，“中國號”航船能破浪前行最深厚的底氣、最有力的支撐。

也有一些人覺得，愛國主義“太宏大”，愛國教育“太沉重”，愛國行為“太遙遠(yuǎn)”，不太好把握。其實(shí)，公眾的愛國精神，可以用多種方式來培養(yǎng)；國民的愛國情懷，也可以有不同方式來表達(dá)。有網(wǎng)友曾在海外旅行中經(jīng)歷這樣一幕：海洋世界的鯨魚表演開場前，主持人問，在座誰是現(xiàn)役或退役軍人，請起立；有人站起來后，主持人說，這些人為我們的國家服務(wù)，請大家給他們鼓掌。這給我們啟示：不一定要正襟危坐、凝神靜氣，哪怕是休閑娛樂、親友歡聚之時(shí)，也未嘗不能在輕松互動中，彰顯國家意識，表達(dá)愛國之情。

對個人而言，表達(dá)愛國，可以更多一些行動能力。愛國不是喊出來的，也不是用來喊的，更不用說那些打著“愛國”的旗號，擊穿依法、守法這一底線的行為了。正如有人所言，最好的愛國是做好自己。有一位了解德國的朋友說，出于歷史原因，德國人對高談愛國，會表現(xiàn)得很慎重。但他們平時(shí)嚴(yán)守法律、講究規(guī)則、尊重契約——“很簡單，因?yàn)樗麄冇X得自己是日耳曼人，并為之驕傲”。的確，愛國不是高談闊論，也不是豪言壯語，而是體現(xiàn)在具體行動中，體現(xiàn)在日常的點(diǎn)滴里。

對國家來說，體現(xiàn)愛國，可以更多一些載體支撐。在韓國，隨處可見“身土不二”的標(biāo)語。這本是韓國農(nóng)協(xié)號召國民消費(fèi)本國農(nóng)產(chǎn)品的廣告，卻擴(kuò)展到了更多商品上，在韓國國民思想中深深扎根。其實(shí)，無論是博物館、國家公園，還是紀(jì)念碑、國家墓地，都是民眾表達(dá)愛國之情的好去處。一部高水平的電影、一場用心編排的戲劇，也能點(diǎn)燃人們的愛國情懷，塑造愛國精神。而對于網(wǎng)絡(luò)的“原住民”們，社交網(wǎng)站、手機(jī)軟件，可能是“打開”愛國情懷更親切、更貼近的方式。

“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉?！睈鄣蒙畛?，更會愛得得體。相信，這濃郁的愛國心、愛國情，必將匯聚成磅礴的洪流，成為推動國家進(jìn)步的“中國力量”。

第三篇：愛國情懷

1.愛國名人

精忠報(bào)國（岳飛）

天地有正氣（文天祥）

2.愛國詩詞

春望（杜甫）

示兒（陸游）

十一月四日風(fēng)雨大作（陸游）

過零丁洋（文天祥）

江城子·密州出獵（蘇軾）

南鄉(xiāng)子·北固亭懷古（辛棄疾）

破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）

聞官軍收河南河北（杜甫）

3.自我創(chuàng)作 4.愛國散文

5.愛國詩、句、名言摘抄

精忠報(bào)國

岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了?！苯鹑斯ゴ蚬爸?、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度?！痹里w于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準(zhǔn)備渡過黃河收復(fù)失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安**亭，時(shí)年僅39歲。

天地有正氣 文天祥也是南宋的一位民族英雄.他本來是個文官,可為了反對侵略,保衛(wèi)國家,他勇敢地走上了戰(zhàn)場.那時(shí)候,元朝派出大軍,要消滅南宋,文天祥聽到消息,拿出自己的家產(chǎn),召募起3萬壯士,組成義軍,抗元救國.有人說：“元軍人那么多,你這么點(diǎn)人怎么抵擋?不是虎羊相拚嗎?”文天祥說：“國家有難而無人解救,是我最心疼的事.我力量雖然單薄,也要為國盡力呀!” 后來,南宋統(tǒng)治者投降了元軍,文天祥仍然堅(jiān)持抗戰(zhàn).他對大家說：“救國如救父母.父母有病,即使難以醫(yī)治,兒子還是要全力搶救啊!”不久,他兵敗被俘,堅(jiān)決不肯投降,還寫下了有名的詩句：“人生自古誰無死,留取丹心照汗青.”表明自己堅(jiān)持民族氣節(jié)至死不變的決心.他拒絕了元朝的多次勸降,終于實(shí)現(xiàn)了舍身取義的理想,慷慨就義.多少年來,文天祥的救國精神,代代相傳,已經(jīng)成為中華民族共同的精神財(cái)富.示兒

【作者】陸游【朝代】宋代

十一月四日風(fēng)雨大作

【作者】陸游【朝代】宋代

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來

過零丁洋

【作者】文天祥 【朝代】宋代

聞官軍收河南河北

【作者】杜甫 【朝代】唐代

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽

江城子·密州出獵

【作者】蘇軾 【朝代】宋代

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃。右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？ 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

【作者】辛棄疾 【朝代】宋代

光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

【作者】辛棄疾 【朝代】宋代

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

春望

【作者】杜甫 【朝代】唐代

國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

我的中國心

千年的選擇-------愛國情懷

時(shí)間的螻蟻默不作聲，沿著年輪的軌跡不停地攀爬，串起每一個凄楚而惆悵的日子，焦灼地渴盼著時(shí)光能夠倒流，讓我穿越時(shí)光的隧道與先賢們相見。此時(shí)頓然感悟：是誰說：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕"。是誰說：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”。

夜闌人靜，我知道只有緣著歷史的繩索，穿越時(shí)空，讓生命在歲月輪回中流傳千年，就能尋到那些文化大家，就能識得他們心中亙古不變的選擇——愛國情懷。

“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒”。

不知那易水的澎湃濤聲是否還依稀可辨?正如他臨行前的壯言。他英姿颯爽的背影佇立江畔已是定格在歷史長河中的一個永恒的畫面。他選擇了要用秦王的鮮血來完成天下蒼生的夙愿，他選擇了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。但在虎狼的強(qiáng)秦面前，他壯志未酬?？伤袌D窮匕現(xiàn)時(shí)的英勇，有倚柱而罵時(shí)的凜然。直到今天他的愛國情懷仍然永駐世人心間。他就是荊軻。

“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。

不知那鵝湖畔是否還有他醉中挑燈看劍，夢中馳騁殺敵的身影。他愿披一身豪情沖向那被金人蹂躪的前線，前進(jìn)中不料身后轟響的不是助威吶喊而是小人的誣陷。他忍受著屈辱與不滿，選擇了為國沉默的閑居，但他滿腹依然有“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的諫言。他的選擇造就了一位偉大的愛國詞人。是他的選擇將黑色的文字譜寫成了一首首愛國的壯麗詩篇。直到今天，他的愛國豪情還讓人為之贊嘆。他就是辛棄疾。

篝火繁星，映射出他們光芒的人生。

歲月無痕，彈指一揮間。

在這穿越時(shí)空而永恒不變的選擇中，我已心有所悟。

夜闌人靜，蒼穹深處，亦有那“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪情，讓人繼承。

這份選擇亙古不變。

第四篇：解讀魯迅先生的愛國情懷

解讀魯迅先生的愛國情懷

?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?這是魯迅先生對自己的寫照。大家知道，魯迅出生與名門望族，學(xué)醫(yī)出身。后來他棄醫(yī)從文，學(xué)醫(yī)只能治療外傷，從文卻能喚醒中華民族的愛國精神。

讀魯迅，就像有一根皮條狠狠抽打內(nèi)心。在他面前，任何靈魂都顯卑微低賤；在他面前，任何偽裝都不攻自破；在他面前，任何濁物都可獲重生。他一生高唱愛國的凱歌，像一盞國人靈魂的明燈，普照眾生，光耀四海。魯迅的這種愛國方式，是我所欽佩的。他無須盛裝登場，便已驚訝四座。他以他獨(dú)特的風(fēng)格，為國人開一劑救國的良方。

（一）以筆化作匕首，要留 ?真魂? 在人間。他以?狂人?之口，對?吃人禮教?發(fā)出討伐檄文，?要曉得將來容不得吃人的人，活在世上??將來有不再吃人的更高級的‘真人'出現(xiàn)?；以?阿Q?的?精神勝利法?，剖析人性劣跡，果斷用筆解決?阿Q?的性命，敲響舊時(shí)代晚鐘；以《故鄉(xiāng)》過去、現(xiàn)在的描繪，尋找故鄉(xiāng)人病變根源，力主破舊革新，為此，殷切地期望故鄉(xiāng)下一代的水生、宏兒們，?應(yīng)有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的生活?，教導(dǎo)人們要勇往直前：?這正如地上的路：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。?魯迅，是鑄?真魂?的先鋒！

（二）一副錚錚鐵骨，誓將?橫眉冷對千夫指?。他以《野草?求乞者》明志，?我所憎惡的太多了，應(yīng)該自己也得到憎惡，這才還有點(diǎn)象活在人間；如果收得的乃是相反的布施，于我倒是一個冷嘲，使我對于自己也要大加侮蔑。??我將用無所為和沉默求乞！?否定一切的布施，骨頭何其硬，毫無奴顏婢膝！并身體力行，《死火》中，?我?救了死火，?我終于輾死在車輪底下?，但，?呵呵，你們再也遇不著死火了?，?以我血薦軒轅?，漠視一切敵人，何等悲壯！魯迅，是真的猛士！

（三）恨與愛分明，詮釋愛國之心。我想，家道中落、父親病逝讓身為家中長子的魯迅過早嘗盡人間冷暖，也練就一雙透視世間本質(zhì)的慧眼，憤世嫉俗之情也異常強(qiáng)烈。魯迅在《二十四孝圖》一文中有這么一段描述：?我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。?在《藤野先生》一文中，魯迅又道：?于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字。?魯迅甚至尖銳地指出，中國百姓都是一群愚昧的看客，?群眾—尤其是中國人—永遠(yuǎn)是戲劇的看客?。（《娜拉走后怎樣》）作為一個有良知的覺醒的中國人，敏感的嗅覺，敏銳的思維，又使他在表露拳拳愛國之心時(shí)表現(xiàn)得異常倔強(qiáng)。在《魯迅自傳》中，魯迅自述從18歲到29歲的經(jīng)歷，其人生選擇經(jīng)歷了三次歷變，從剛開始的實(shí)業(yè)救國（由水師學(xué)堂進(jìn)入礦路學(xué)堂）轉(zhuǎn)到醫(yī)學(xué)救國（進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校）再到文藝救國（那次電教片之后的短影片放映，中國人麻木地看殺人的鏡頭，幾乎在魯迅痛苦的心靈上形成了不解的情節(jié)，這也是他立志棄醫(yī)從文的契機(jī)，?認(rèn)為在中國醫(yī)好幾個人也沒用?）。一路走來，我們不難發(fā)現(xiàn)，魯迅總是自覺地把個人的追求與祖國、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)烈的愛國主義精神。試問，世間能有幾個像魯迅一樣，始終奔跑在救國救民道路上，從不知疲倦，從不茍且偷安，只為能探索一條適合救國救民的捷徑，即使要轉(zhuǎn)變千萬種學(xué)業(yè)，改換千萬種工作，遭受千萬種迫害，也不能改變懷揣著的一顆拳拳愛國之心！還不惜變成一只螢火蟲，?就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)出一點(diǎn)光，不必等候炬火?，?此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失?。（《隨想錄四十一》，《熱風(fēng)》）對于國家的未來從不缺失希望，甚至被希望所淹沒，也將默默隱退，無須功名利祿，只為表達(dá)一片赤誠，可見，愛國愛得多么倔強(qiáng)！這是怎樣高尚的靈魂！

?天下興亡，匹夫有責(zé)。?這是明清之際愛國學(xué)者顧炎武的名言。愛國主義在不同的歷史時(shí)期會有不同的理解和實(shí)踐，每個時(shí)代都有自己的愛國愛民的志士和民族英雄。愛國主義是一個國家賴以生存、發(fā)展的精神支柱。所以，重提魯迅的?愛國情懷?是必要的，更是重要的。我希望以這樣的方式，讓更多的人通過與偉人近距離的接觸，了解偉人崇高的愛國情結(jié)，充實(shí)我們的精神世界，甚至由此及彼，影響我們周圍的人。這樣，人人都愛國，思想的統(tǒng)一，最終達(dá)到行動的統(tǒng)一。全民族擁有了一致性，也意味著這個民族是堅(jiān)不可摧的，一只覺醒的雄獅，雄起！它必將以高傲的姿態(tài)自立于世界之林，永為常青樹！

寧波興光燃?xì)饧瘓F(tuán)有限公司 沈臻

第五篇：勵志愛國情懷

勵志青春今天，保衛(wèi)祖國明天

咿呀學(xué)語時(shí)，不知為何故，橫豎練字間，似是有真意，豪情壯志染文墨，終是道不盡青春情愛國意。

-----題記青春歲月永不駐，只怨報(bào)國力有盡。青春也罷，愛國也

罷，從古至今都是傳唱的不滅話題。任時(shí)代任風(fēng)沙千變?nèi)f化，任滄海山崖竭流枯老，它們依舊保持原有的精神原有的面貌?；野灯茢〉陌@聲趕不走今朝的光輝艷陽，落寞丑陋的鄙夷哨吹不開光明大道。奔走在21世紀(jì)的時(shí)間旅程上，吻別過去的時(shí)間記憶，許下現(xiàn)實(shí)的諾言：勵志青春今天，保衛(wèi)祖國明天。有的人總說剛出生的嬰兒記憶如白紙，隨著時(shí)間的浸染逐漸有了生活的影子，有的走在人生的結(jié)點(diǎn)處才想起來似乎該留下點(diǎn)什么，后悔的哀嘆聲嘆黃了幾十載的歲月，來得及的抓緊時(shí)間的寬容，用人性最后的光明給世間留下光彩，來不及的只能將愿望寄托給后人，一張遺囑粉飾了一生。。。

勵志青春今天，我想這該是生命最年輕的一部分。轟轟

烈烈的生活方式不是英雄的專利，后勁勃發(fā)的我們更有資本為其賦予新意。在人生的各個階段做著該做的事，而我選擇的便是忠實(shí)自我生命的姿態(tài)，生如夏花之燦爛，不會擔(dān)心著花期是多久，也許會有不幸剝奪我的財(cái)富，會有阻礙剝奪我的健康，但是它又有什么權(quán)利剝奪我忠實(shí)自我青春的力量？多少人在浮華的社會中靈魂無處安放，原本充滿正能量的生命體卻抵不過自然異化產(chǎn)生的“誘惑”，重視生命的諾言也被連根拔起，污濁的物質(zhì)統(tǒng)治著生命的良知，在時(shí)間的夾縫中進(jìn)行了一場靈魂交易。慶幸的是，在黑暗領(lǐng)域的戰(zhàn)場上，始終有這么一批勇士，他們抱著光明信念，骨子里繼承著革命先輩，遠(yuǎn)古圣賢的堅(jiān)韌不羈，以時(shí)間為盾，以智慧為矛，立足寸土，保衛(wèi)山河。英雄的贊歌沒有為誰量身定做，只屬于那些能重視生命的諾言且忠實(shí)生命原有姿態(tài)者。

作為讀書人，無須畏懼遠(yuǎn)處的“冰火”戰(zhàn)場，請信任祖國戰(zhàn)士，思量及此，我們只需要做好他們的智力寶庫。學(xué)者唯有進(jìn)德修業(yè)這兩事靠得住，其余皆是旁枝錯結(jié)，只會費(fèi)神勞力。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。心想來這四個字已經(jīng)完全將學(xué)者的任務(wù)品行概括滴水不漏。爭做21世紀(jì)的大學(xué)生口號不知道傳唱多少春秋，急于向前奔進(jìn)的時(shí)候有多少人回過頭把自家的歷史精髓看透？進(jìn)德修業(yè)不同于附庸風(fēng)雅，更不是說唱者口中的陳詞濫調(diào)，個人認(rèn)為這是禁得起時(shí)間考驗(yàn)的真理。曾國藩曾在《家書》中說道“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有知識，第三要有恒。有志則斷不該為下流，有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。”想來勵志青春今天，志當(dāng)先，識次之，恒輔之，三足鼎立，縱使“外患”有“千軍萬馬”之氣，我輩亦有踏破山河，朝天闕之勢。

勵志青春的方式多種多樣。衣沾露來荷鋤歸，不怨黃昏品悠菊，寧靜淡泊，還以生命原有的質(zhì)樸醇厚，看到了青春勃發(fā)后的寧靜致遠(yuǎn)，遠(yuǎn)望間晴空排鶴，詩情碧霄，更能看透遮掩浮云后的塔際。尋著思緒來到向陽的山坡，當(dāng)向日葵致敬陽光的時(shí)候，他抓住了瞬間的靈感，像個孩子親吻大地，像個孩子跑向人群，世人卻用鄙夷的目光憐憫著他，他最后以瘋子般的方式，一聲槍聲告別人間。梵高，世人難以理解的瘋子，從不在意世人的目光，只是堅(jiān)守自我生命的承諾，用手中的畫筆蘸著人生的顏料，忘我繪制青春的模樣。多年后，人們在畫中一眼就記住了他，更感嘆生命從誕生至消亡的華麗姿態(tài)，就像臨窗的那株向日葵，奔放而熱烈同時(shí)又孤傲而決絕。青春像著旋轉(zhuǎn)的萬花筒，從每個角度總有屬于自己的夢想。不要習(xí)慣性的用社會的眼光把自己的棱角磨得扁平整齊，跳出這個怪圈，跳著屬于自己的舞蹈。同時(shí)在快節(jié)奏的現(xiàn)在，和過去一樣，我們又得防止民主個人主義傾向的產(chǎn)生，離開憲法要求自由民主，離開整體利益要求個人利益，離開馬列主義要求思想解放，歷史不允許，當(dāng)下不允許，未來同樣也不允許。

談到這里似乎得說出后半句“保衛(wèi)祖國明天”。如此想來那就錯了，所有的思想塑造都是為著祖國建設(shè)，祖國保衛(wèi)而積

蓄力量。那時(shí)，多少人投筆從戎，浴血奮戰(zhàn)，用脊梁支起了錦繡山河。那時(shí)，多少人果斷地棄醫(yī)從文，在黑暗的暴風(fēng)雨中與閃電巨浪奮力搏擊，用吶喊喚醒被黑暗蠱惑的靈魂，現(xiàn)如今又會有多少人會記得這些歷史，這些精神？的確，哪怕叱咤風(fēng)云千百年的英雄也難逃成為歷史塵埃的宿命，又有誰會被分秒地記著，也只有這些精神會成為人們心中不倒的豐碑。

年輕的日子不要摻雜不屬于這個時(shí)代的因子，不要讓靈魂飄泊孤寂地走在沒有燈塔的旅途上，倘若無法趕走停棲枝頭的烏鴉，那么就用青春的陽光為它鍍上金邊，日子久了，它會重生成為只屬于你領(lǐng)土的太陽鳥，這需要毅力，需要汗水，需要等待。

勵志青春今天，成為保衛(wèi)祖國明天的阿波羅。