第一篇：007第六章 南北朝的駢文和散文

第六章

南北朝的駢文和散文

南北朝時代，由于社會政治的原因，以及文學思潮的影響，形成了駢文畸形繁榮的局面。但是，在一部分歷史、地理之類的學術性著作里，散文也還有一定的發(fā)展馀地。

第一節(jié) 南北朝的駢文

在帝王和貴族左右著文壇的南北朝時代，作家們大多數都生活在帝王、貴族的周圍，他們的生活、思想、藝術趣味都受到很大的束縛。為了用華麗纖巧的形式來掩飾空虛貧乏的內容，駢文這種特別注意形式美的文體，便受到當時文人們普遍的歡迎，大大地繁榮起來了。

駢文的形式技巧也比魏晉時代更加精密了。在句法上，不僅講求對偶，而且把偶句分類歸納為言對、事對、正對、反對等等類型，加以探討研究。句的字數也漸漸趨向駢四儷六，《文心雕龍?章句篇》說：“四字密而不促，六字格而非緩?；蜃冎匀?，蓋應機之權變也?！痹诼暵缮?，駢文雖然不像詩歌那樣有“八病”的限制，但也要求平仄配合，“轆轤交往”。其他如用典、比喻、夸飾、物色等等的技巧，《文心雕龍》也各有專篇討論。

由于文學的發(fā)展，特別是文學形式技巧的發(fā)展，南北朝作家們開始探索文學和非文學的區(qū)別。他們最初是把經、史、諸子劃在文學范圍之外，又區(qū)分文學范圍以內的作品為“有韻”的“文”和“無韻”的“筆”兩類。后來梁元帝蕭繹認為只有“騎彀紛披，宮徽靡曼。唇吻遒會，情靈搖蕩”的作品，才可以稱之為“文”，至于“退則非謂成篇，進則不云取義”的章表、書記等類的實用駢散文字，則只能稱之為“筆”(見蕭繹《金樓子?立言篇》)。這就表現出重文輕筆的輕向。他這種理論雖然對文學界限的劃分作了積極的嘗試，并對文學技巧的發(fā)展有一定促進作用，但他所強調的文學獨立性，實質上和他哥哥蕭綱講的“立身先須謹重，文章且須放蕩”的觀點是互為表里的，這就鼓勵作家走上忽視文學思想內容的形式主義歧途。同時，他過分地強調形式，重文輕筆，也使原來較多地采用散文形式的各種筆體文章，都紛紛改用“綺彀紛披，宮徽靡曼”的駢體形式，這也促成了駢文更加畸形繁榮的局面。起源于兩漢辭賦的駢文，到了南北朝，在形式上和駢賦的關系也就更為密切了。

駢文注重形式美，當然并不等于形式主義。但是，形式主義的作家特別喜歡駢文，形式主義文風的流行促成了駢文的畸形繁榮，而駢文的畸形繁榮又進一步造成形式主義文風的泛濫，卻是非常明顯的事實。

南北朝時代，除產生了大量的形式主義的駢賦和駢文之外，還有少數作家在不同程度上擺脫宮庭貴族生活的限制和浮艷文風的影響，寫出了一些內容比較充實深刻，具有獨創(chuàng)風格的駢賦和駢文。

鮑照的《蕪城賦》，是他憑吊廣陵(今江蘇揚州)的作品。廣陵在宋文帝元嘉二十七年、孝武帝大明三年，曾經兩次遭受戰(zhàn)禍，后一次災禍是竟陵王劉誕割據叛亂所引起的。鮑照在賦里借用了西漢時代曾在廣陵建都的吳王劉濞叛亂失敗的故事，諷刺竟陵王叛亂所帶來的災禍。這篇賦描寫了劉濞稱雄的氣焰和悲慘的結局，對比了廣陵昔盛今衰的面貌。其中描繪戰(zhàn)后荒涼景象，尤為動人：

澤葵依井，荒葛罥涂。壇羅虺蜮，階斗麏鼯。木魅山鬼，野鼠城狐。風嗥雨嘯，昏見晨趨。饑鷹厲吻。寒鴟嚇雛。伏虣藏虎，乳血飧膚。崩榛塞路，崢嶸古道。白楊早落，塞草前衰。稜稜霜氣，蔌蔌風威。孤蓬自振，驚沙坐飛。灌莽杳而無際，叢薄紛其相依。

這的確是如姚鼐所說的“駁邁蒼涼之氣，驚心動魄之辭”。他的《登大雷岸與妹書》，寫自己“棧石星飯，結荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊”的行役生活，寫九江、廬山一帶煙云變幻、氣象萬千的景物，在縱橫排奡之中見奇麗峭拔之致，脫盡了一般駢文中常見的華靡、平庸、萎弱的作風。

齊朝孔稚圭(448-501)的《北山移文》，用檄移的文體，假借“鐘山之英，草堂之靈”的口吻，對一個“纓情好爵”的虛偽隱士周颙加以誅筆伐。文中寫周颙奉詔出山，給鐘山帶來了莫大的恥辱，引起了“南岳獻嘲，北隴騰笑”。所以當周颙秩滿入京，再經鐘山的時候，就引起了山靈無比的憤怒，“于是，叢條瞋膽，疊穎怒魄?；蝻w柯以折輪，乍低枝而掃跡”。整篇文章都用妙想天開的擬人手法，使山岳草木都充滿嬉笑怒罵的聲音和姿態(tài)。在習用于歌功頌德的駢文中，很少看到這種辛辣有力的諷刺雜文。

江淹是南朝最優(yōu)秀的駢文作家之一，向來與鮑照齊名。他的代表作《恨賦》和《別賦》是兩篇主題和題材很新穎別致的駢賦。它們既非專事體物圖貌，也不完全是寫志抒情，而是把詩歌中詠史和代言的傳統(tǒng)引入辭賦之中。《恨賦》寫歷史上著名的帝王將相、英雄烈士“飲恨吞聲”的死亡，取材和漢魏以來詠史詩傳統(tǒng)非常接近，在構思上和他擬古的《雜體詩》也有接近之處?！秳e賦》寫從軍邊塞的壯士、感恩報主的劍客、服食求仙的道士、桑中陌上的情人等不同身份的人們“黯然銷魂”的離別，取材構思又與樂府的代言體相似。這兩篇賦有很高的藝術技巧。如《恨賦》寫秦始皇的死，著重寫他空前煊赫的功業(yè)和未完成的雄圖，以突出他“一旦魂斷，宮車晚出”的無窮遺恨。寫嵇康的死，則著重刻劃他臨刑前那種從容堅定的氣度：

及夫中散下獄，神氣激揚。濁醪夕飲，素琴晨張。秋日蕭索，浮云無光。郁青霞之奇意，入修夜之不旸。

《別賦》或刻劃臨別的銜涕傷神，或描寫別后的四季相思?；蚩犊?，或纏綿往復。也同樣寫得參差錯落，豐富多采。文詞富麗高華，熔鑄詩經、楚辭、樂府、古詩的詞語句法，能作到渾成無跡，言約意豐，音韻既鏗鏘優(yōu)美，句法又錯綜變化。而且善于在篇中插入富有詩意的白描，使全文映照生姿。例如：

下有芍藥之詩，佳人之歌。桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!至乃秋露如珠，秋月如珪。明月白露，光陰往來。與子之別，思心徘徊。

這一段寫情人離別的文字，幾乎完全采取民歌抒情獨白的形式；明轉天然的語言，珠圓玉潤的音調，也說明作者對南朝民歌有深細的體會。

梁代陶宏景(452-536)、吳均的幾篇短札也是歷來傳誦的寫景名作：

山川之美，古來共談，高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。

——陶宏景《答謝中書書》

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

——吳昀《與宋元思書》

這些書札雖用駢體，但直敘白描的散行句子頗多。風格簡淡清新，沒有浮艷氣息，可以和二謝山水詩比美。吳均還有《與施從事書》、《與顧章書》，也都是以善寫山水為其特色。

庾信是南北朝駢賦、駢文成就最高的作家?！栋Ы腺x》是代表他的駢文最高成就的名作。這篇賦是他晚年在北周懷念故國、自悲身世的作品。其內容與他的《擬詠懷》詩是相為表里的。賦的序文說：

信年始二毛，即逢雜亂。藐是流離，至于暮齒。燕歌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，舉橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言。不無危苦之詞，惟以悲哀為主。

這篇賦以敘事體的長篇結構，追敘了他的家世和他前半生的經歷。追敘了梁武帝統(tǒng)治下“五十年中，江表無事”的時代，詳述了從侯景之亂、梁元帝偏安江陵為西魏所滅，以及梁敬帝被陳霸先篡位等一系列的梁朝衰亡的史實。其中描寫江陵亡后，百姓被俘擄到北方途中的景象，尤其動人：

水毒秦涇，山高趙陘，十里五里，長亭短亭。饑隨蟄燕，暗逐流螢。秦中水黑，關上泥青。于時瓦解冰泮，風飛雹散。渾然千里，淄澠一亂。雪暗如沙，冰橫似岸。逢赴洛之陸機，見離家之王粲。莫不聞隴水而掩泣，向關山而長嘆。

在駢體的辭賦里，出現這樣描寫人民流亡的血淚淋漓的現實生活圖景，是前無古人的。賦中對梁朝君臣的昏庸、茍安、猜忌、內哄，也作了沉痛的指責。至于懷念故國的深沉感情，更是時時流露，舉不勝舉。他的《小園賦》，在寫對故國的懷念中，更突出地表現了他屈仕異國愿為隱士而不得的痛苦心情。賦中寫他幻想的“數畝敝廬，寂寞人外”的生活，特多白描名句，如“鳥多閑暇，花隨四時”、“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”、“薄晚閑閨，老幼相攜；蓬頭王霸之子，椎髻梁鴻之妻；燋麥兩甕，寒菜一畦。風騷騷而樹急，天慘慘而云低”。這些片斷，特別顯出了他善于在駢文中運用白描的杰出技巧。徐陵的駢文在梁時曾和他齊名，但最后的成就卻遠不及他。

第二節(jié) 南北朝的散文

當駢文畸形發(fā)展的南北朝時代，在史傳、地理等學術著作中，還可以看到一些比較質樸的敘事、抒情、寫景的散文作品。但是，這些作品仍然在不同程度上受到駢文的影響，和魏晉以前的散文，風格頗有不同。

范曄(397-445)，字蔚宗，順陽(今河南淅川)人。博涉經史，好為文章，通曉音律，官至太子詹事，后因事被殺。他刪削整理自東漢至宋初十幾家東漢史籍，寫成了《后漢書》九十卷。這部書從創(chuàng)作價值來說，遠不及《史記》、《漢書》，但是整理剪裁的功績，并不在班固之下。他第一次在史書里立《文苑列傳》，既表現當時重視文學的新風氣，也對后來的史家有一定的影響，對文學研究也是有利的。書中有一些人物傳記，寫得真切動人。例如《范滂傳》里，他對這個嫴直剛介的人物深表同情，寫范滂被殺以前訣別母親和兒子的對話，慷慨悲涼，頗有悲劇的色彩：

……其母就與之訣，滂白母曰：“仲博孝敬，足以供養(yǎng)。滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚?！蹦冈唬骸叭杲竦门c李、杜齊名，死亦何恨!既有令名，復求壽考，可兼得乎?”滂跪受教，再拜而辭。顧謂其子曰：“吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡?！毙新仿勚?，莫不流涕。

這篇傳記使青年時代的蘇軾深深感動，并不是偶然的。在《逸民列傳》的“漢陰老父”一節(jié)中，寫“老父”對尚書郎張溫當面痛斥昏君的言論，也很可以看出范曄的進步觀點。范曄對書中一些列傳的序論，頗為自負。今天看來，雖然超越前人的精辟見解并不多，但是他贊揚賢明、指斥昏佞的進步傾向，還比較鮮明。論述政局世風的變化，思致也相當周詳。筆勢之擒縱開合、詞句之麗密精煉，和史、漢相比，也有不同的特色。清代史學家王鳴盛稱贊他的《黨錮列傳序》：“說兩漢風俗之變，上下四百年間，了如指掌。下之風俗，成于上之好尚。此可為百世之龜鏡。蔚宗言之切至如此，讀之能激發(fā)人?！?《十七史商榷》卷三十八)他的《宦者列傳序》不僅細致地分析了宦官易于得寵的種種原因，而且憤怒地指斥了宦官炙手可熱的氣焰：“手握王爵，口含天憲”，“舉動回山海，呼吸變霜露。阿旨曲求，則光寵三族；直情忤意，則參夷五宗。”痛快淋漓的氣勢，往往寓于整齊麗密的駢文句法之中。他的《獄中與諸甥侄書》也是自述寫作甘苦的論文名作，從這里可以看到他是南朝時代最早注意聲律、文筆問題的作家之一。

南朝自齊梁以后，散文已日就衰微。北朝這時卻出現了兩部頗有文學價值的學術著作，這就是酈道元的《水經注》和楊衒佷之的《洛陽伽藍記》。

酈道元(?-527)，字善長，范陽汲鹿(今河北汲縣)人。他很好學，歷覽奇書，作過州刺史、御史中尉等官職。他的《水經注》是為魏晉時代無名氏所著的《水經》一書所作的注釋。但他的注釋，實際是一部“別開生面”的著作。他博采了漢魏以來許多山川土風、歷史掌故的文獻，并根據自己隨北魏文帝巡幸長城、陰山，以及自己作冀州、魯陽潁川、東荊州等地太守、刺史時“訪瀆搜渠”的調查記錄，敘述了大小一千多條水道的源流經歷，以及沿岸的山川景物和故事傳說。書中對五胡十六國的君主都直用其名，對劉裕則稱為“劉公”、“宋武王”，對晉軍則稱為“王師”，表現了作者的愛國思想。從《江水注》中對秦代李冰的各種水利建設的歌頌，《河水注》中對秦始皇筑長城造成的人民《冤痛》的同情，也可以看出他對人民利益有一定的關懷。從文學上來看，這部書在描寫山川景物上，取得了值得珍視的成就?！督ⅰ贰拔讔{”一節(jié)、《夷水注》“很山北溪”一節(jié)，都是自古傳誦的名篇?！皝渖奖毕痹唬?/p>

夷水又逕宜都北，東入大江，有涇渭之比。亦謂之佷山北溪。水所經皆石山，略無土岸。其水虛映，俯視游魚如乘空也，淺處多五色石，冬夏激素飛清，傍多茂木，空岫靜夜聽之，恒有清響。百鳥翔禽，哀鳥相和。巡頹浪者，不覺疲而忘歸矣。

山水木石，飛禽游魚，寫得有聲有色，特別是借游魚“乘空”的錯覺，寫水之清澄，明寫魚，暗寫水，虛實相兼，尤為高妙。唐代散文家柳宗元《至小丘西小石潭記》寫游魚“皆若空游無所依”的景象，正是借鑒其巧思。其寫山水如此雋永傳神，我們可以引作者自己的話說：“山水有靈，亦將驚知己于千古矣!”《江水注》中“黃牛灘”一節(jié)，寫“如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明的巖石，寫“三朝三暮，黃牛如故”的江水紆回的形勢，也非常樸素生動。此外，《河水注》“孟門山”一段，寫黃河的“崩浪萬尋，懸流千丈；渾洪赑怒，鼓若山騰”，具有非常宏偉的氣勢?！稘ⅰ分袑懘竺骱稀白笥议蓖撊崭┭觥Ｄ繉︳~鳥，水木明瑟”的風光，又令人心曠神怡?！稘A水注》中“陽城淀”一節(jié)，寫農村兒童們乘舟采菱折芰的生活，“長歌陽春，愛深綠水。掇拾者不言疲，謠歌者自流響”，又別有一番田園水鄉(xiāng)的勞動生活氣氛。這些雖然都是片斷的文字，但可以看出書中所寫的景物是豐富多樣的。他的散文，或用白描，或施彩筆，也不拘一格?？偟膩碚f，都能在比較簡潔生動的文字中兼有駢文修辭精細的特色。例如寫水的清澈，便有“漏石分沙”、“淵無潛甲”、“俯視游魚，類若乘空”、“下見底石，如樗蒲矣”等各種不同的形容，的確是“片語只字，妙絕古今”!唐代柳宗元、宋代蘇軾等人的山水散文，都曾經受過他的影響。蘇軾《寄周安孺茶詩》說：“今我樂何深，水經亦屢讀。”可以想見此書吸引人的藝術魅力。

酈道元死后二十多年，楊衒之寫出了他的具有文學價值的歷史文獻《洛陽伽藍記》。

楊衒之(生卒年不詳)，北平(今河北完縣)人。曾作過北魏的撫軍府司馬、北齊的期城郡守等官職。北魏自公元四九五年遷都洛陽以后，統(tǒng)治階級崇信佛教，大量修建佛寺。當極盛時代，“京城表里，凡一千馀寺”。公元五三四年孝靜帝被高歡逼迫遷都鄴城以后，這些佛寺大半都在兵火中毀滅了。公元五四七年，楊衒之因行役重過洛陽，見“城郭崩毀，宮室傾覆。寺觀灰燼，廟塔丘墟”，“恐后世無聞，故撰斯記”。但是，他寫這部書的目的，主要不是為佛教作宣傳，而是通過這些佛寺歷史的追敘，揭露“王公相競侵漁百姓”(《廣弘明集》卷六)的罪惡。例如本書《高陽王寺》及《壽丘里》兩節(jié)中，他以諷刺的文筆描述了北魏幾個王侯窮奢極欲的生活，以及他們的特權思想和貪鄙性格。河間王元琛公開對人說：“晉世石崇，乃是庶姓，猶能雉頭狐腋，畫卵雕薪。況我大魏天王，不為華侈!”章武王元融看見元琛的豪富氣派以后，更氣得“不覺生疾，還家臥三日不起”。尤其突出的，是胡太后有一次把宮中絹帛賜給百官，任他們自取。別的官僚都是拿得起多少就取多少，而元融和另一個豪富陳留侯李崇卻貪心不足，“負絹過任，蹶倒傷踝”。其他寫窮奢極侈的王侯邸第的建筑，也頗寓諷刺之意。本書善于用簡短文字敘述故事和人物?！斗ㄔ扑隆芬还?jié)，寫善吹壯士歌的軍樂家田僧超，他追隨征西將軍崔延伯作戰(zhàn)，每次臨陣，“僧超為壯士聲，甲胄之士，莫不踴躍。延伯單馬入陣，旁若無人”。用語不多，頗能顯示這個民間音樂家所吹軍樂的動人力量。同篇中寫劉白墮的釀酒，烘托尤為神妙：

河東人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時暑赫晞，以罌貯酒，暴于日中，經一旬，其酒不動，飲之香美，醉而經月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾于千里。以其遠至，號曰“鶴觴”，亦名“騎驢酒”。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢盜賊，飲之即醉，皆被擒獲，因此復名“擒奸酒”。游俠語曰：“不畏張弓拔刀，惟畏白墮春醪”。

書中寫建筑物也相當精彩。如寫永寧寺的九級浮圖，“金盤炫日，光照云表；寶鐸含風，響出天外”，使我們驚牙于當時勞動人民建筑藝術的高度水平。從波斯國僧人達摩對此寺及浮圖的贊嘆

中，可以看到這在當時是“極佛境界亦未有此”的偉大建筑。書中還記載了許多類似南朝志怪小說的宗教神怪故事。這部書文字基本是散文，但比《水經注》更多駢儷成分。

顏之推(約529-591)，字介，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。初仕梁，梁元帝江陵敗亡后，由南朝輾轉奔竄北齊，官至平原太守。后仕周、隋。學識淵博，閱歷深廣。所著《顏氏家訓》，雖多是用儒家思想教訓子弟，但往往插敘他親身的見聞，從中可以窺見南北士族風尚的不同。文詞雖時有駢體，但風格平易親切。間用諷刺之筆，亦能引人注目。如《教子篇》舉北齊一個士大夫公然對人說：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，無不寵愛?！薄睹麑嵠窋⒁粋€“近世大貴”在居喪服禮時，竟以“巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過”。著墨不多，人物的無恥、虛偽的面目已躍然紙上。在《文章篇》中，他紀錄了一些南北朝作家論文的見解。也發(fā)表了他自己對文章的看法，觀點頗近劉勰。

總的來說，南北朝是散文中衰的時代，要徹底改變這個局面，還有待于唐代的古文運動。

第二篇：古代韻文駢文散文文體知識

古代韻文駢文散文文體知識

（一）韻文 1.詩

（1）古體詩：在句式上有四、五、六、七言、雜言等，用韻和篇幅較為自由，在文體上有的有“吟”、“歌”、“行”等作標志。如：《詩經》、《楚詞》、《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》。（2）近體詩：規(guī)格、音韻有嚴格要求，又稱格律詩。

A.律詩：有五律和七律。每首8句。每句7言為七律，五言為五律。B.絕句：有五絕后七絕。每首4句。每句五言為五絕，七言為七絕。

2.詞：又稱“長短句”、“曲子詞”、“詩余”。每首詞都有詞牌，不同的詞牌，段數、句數、字數不同。從字數上看，詞分為小令、中調、長調。

（1）小令：字數在58個以內。如白居易《憶江南》、《江南好》。（2）中調：字數在58-90字之間。如辛棄疾《破陣子》（醉里挑燈看劍）。（3）長調：字數在91以上。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》。3.曲：由詞“蛻化”而來的一種文學樣式。元曲可分為散曲和雜劇。

（1）散曲：最明顯的標志是宮調名。散曲有小令、套數兩種。小令是獨立的一支曲子，套數是兩首以上同一宮調的曲子。如馬致遠《越調 ? 天凈沙》、睢景臣《般涉調·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。

（2）雜?。河汕?、賓白、科介組合在一起，用來在舞臺表演故事的一種形式。如關漢卿《竇娥怨》。4.辭賦：對押韻要求不嚴格，文中間有散文句式。如杜牧《阿房宮賦》、陶淵明《歸去來兮辭》。

5.箴銘哀誄：一般是全文押韻，不雜有散文句式。如劉禹錫《陋室銘》、《紅樓夢》中賈寶玉祭奠晴文的《芙蓉誄》。

（二）駢文

全篇以雙句為主，講究對仗和聲律，在詞匯上大量用典，追求華麗；在句式上多以四字六字相間定句，故稱“四六文”。如吳均《與朱元思書》、王勃《藤王閣序》。

（三）散文 1.史傳文：

（１）編年體：主要以年代為線索編排有關歷史事件。如《左傳》、《資治通鑒》。（２）紀傳體：通過記敘人物活動，反映歷史事件。如《史記》。

（３）紀事本末體：以事件為主線，將有關專題材料集中在一起。如《通鑒記事本末》。（4）國別體：按各國來編排歷史事件。如《國語》、《戰(zhàn)國策》。（5）斷代體：記述某個特定時期的歷史事件。如《漢書》、《三國志》。2.論說文：

（1）論、說、辯、原：這些都是典型論說文形式或析理推論，或闡述事理，或明辨是非。如：《師說》、《過秦論》、《原君》、《諱辨》。

（2）寓言：以說故事形式，用喻證手法反映某種哲理。如《庖丁解牛》、《愚公移山》。

（3）書信、贈序、奏議：這三種形式，就應用范圍而言是應用文，就語言形式內容來說屬于議論文。如《答司馬諫議書》、《送東陽馬生序》、《出師表》、《諫太宗十思疏》。

（4）先秦時的語錄體（《論語》、《孟子》）和論文體（《孟子》、《莊子》）。3.雜記文：

（1）山川景物、人事記：以山川、景物、人物為主要記敘對象。如《小石潭記》、《岳陽樓記》。

（2）筆記文：以記事為主，篇幅短小，內容豐富；掌故軼事、小品隨筆、考證雜記等都有涉及。如《夢溪筆談》。4.應用文：

（1）墓志銘：刻在石上、埋在墓里，記敘死者生平事跡。如《柳子厚墓志銘》。（3）祭文：即哀悼死者之文。如《祭妹文》。5.小說：

（1）志怪小說：興起于魏晉南北朝。把人的意志、對理想的追求等通過神鬼故事曲折地表現出來。如《搜神記》、《列異傳》。

（2）傳奇學說：興起于唐朝。小說情節(jié)曲折離奇。如《柳毅傳》。

（3）章回小說：形成于明朝，按故事情節(jié)的發(fā)展，將全書劃分為若干回，每回都有一個完整的故事情節(jié)。如《三國演義》、《紅樓夢》。

第三篇：第六章 魏晉南北朝散文和辭賦

中國古代文學史(一）復習資料 第三編 魏晉南北朝文學 第六章 魏晉南北朝散文和辭賦

簡述《三都賦》的特點。

《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點：

一．內容豐富，詳盡細致描寫了蜀吳魏三國的山川城邑、鳥獸草木、風謠歌舞、重要人物。

二．精心錘煉語言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三．以求實的精神去創(chuàng)作。簡述建安賦作的特點。

一．有一個自覺主動行動辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。

二．建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸、瓜果樹木等，廣泛地反映了當時的社會風貌。

三．建安賦作的抒情性進一步加強。

四．在藝術上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。第七章 魏晉南北朝文 名詞解釋：駢文

駢文是一種具有均衡對稱之美的文體。它實際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。

簡述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術之異同。

正始時期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語譏諷?？盀榇淼模褪侨罴摹洞笕讼壬鷤鳌放c嵇康的《與山巨源絕交書》。但兩者在藝術上也有異同：

一．《大人先生傳》中，作者對那些虛偽的名教人進行了繪聲繪色的描寫。針對這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術效果。

二．《與山巨源絕交書》則是另一番風貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場之俗惡揭露得淋漓盡致。

嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個性的特點，又有鮮明獨特的現實內容，是散文在重藝術特質方向上發(fā)展的重要一環(huán)。

第四篇：淺析南北朝民歌

淺析南北朝民歌

南北朝民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現的又一批人民口頭創(chuàng)作，是中國詩歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會現實，而且創(chuàng)造了新的藝術形式和風格。一般說來，它篇制短小，抒情多于敘事。南北朝民歌雖是同一時代的產物，但由于南北的長期對峙，北朝又受鮮卑貴族統(tǒng)治，政治、經濟、文化以及民族風尚、自然環(huán)境等都大不相同，因而南北民歌也呈現出不同的色彩和情調。

一、南朝民歌

南朝民歌產生于商業(yè)都市，是市民文化的產物。商人、市民、歌女的生活較少束縛，享樂的成分較多，又加上采集、保存者的思想情趣，所以南朝民歌的內容比較單一，大多是表現男女戀情的情歌。吳聲歌曲多為女性的吟唱。內容或表現對愛情的渴望。西曲歌也是以情歌為主，但由于地域的差別反映愛情生活的角度稍有不同，其突出特點是把愛情和勞動結合起來。

南朝民歌風格委婉纏綿、清新自然。民歌感情的表達不同于北方的粗獷豪放，體現了細膩纏綿、含蓄委婉的特征。語言既有清新淺近、自然天真的一面，也有明麗婉轉的一面；既有樸素的方言口語入詩，也有語言技巧的巧妙運用。

從文學藝術的整體上來看，南北朝文學的這種差異，在民歌中表現得尤為明顯。因為氏族門閥制度的存在，文人作家的社會地位一般都比較高，與普通民眾的生活疏離。又由于政治上的不自由不獨立，他們的美學趣味有明顯的貴族意味，內容偏狹。又因為這個時期經濟、文化的發(fā)展，平民增強了勞動的積極性。社會思想的自由活躍，又從文人作家的享樂作品中脫身而出，產生了人民大眾自己的文學，這就是南北朝民歌。南北朝民歌來自于民間，表達了人民的普遍情感和美好愿望。又由于南北方政權一時偏安，就使南北朝民歌出現了不同的特點。

二、北朝民歌

北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》中，此外在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》也有一小部分。大多是北魏、北齊、北周時期的作品，多是少數民族的創(chuàng)作，傳入南朝，被南朝保存了下來。北朝民歌主要反映北方民族的游牧生活，以及風俗習慣、風光景色；反映北方民族的尚武精神和粗獷豪邁的個性；反映戰(zhàn)爭、徭役及生活的苦難；反映婚姻愛情生活。北朝民歌風格粗獷豪放，質樸剛健。．北朝民歌的藝術雖然沒有南朝民歌細膩委婉、優(yōu)美精致的特點，但是在粗疏質樸中也別開另一種藝術境界。

三、南北朝民歌的差異

在中國古代文學史上，魏晉南北朝無疑是一個特殊的時期。南北朝的長期分裂，造成了南方文化與北方文化的顯著區(qū)別。形成這種區(qū)別的原因是多方面的。經濟、政治狀況的不同，文人的社會地位、生活習慣的不同，文化傳統(tǒng)以至地理環(huán)境不同，年深月久就會形成人們氣質上的差異。由于時代政 局動蕩，文學藝術也在政權交替中不斷融合發(fā)展，擯棄了單一的文學模式，趨向多元化發(fā)展。各種文學藝術呈現出各自不同的特點，同一種文學藝術也在不同地域呈現不同特色。南北朝的民歌由于產生的地域不同，兩地的風俗習慣不同，因此形成的民歌風格也有很大差異。南朝民歌有鮮明的特色，但多數都是情歌，主題范圍比較狹窄。北朝民歌數量雖不如南朝民歌，但反映的社會生活面卻比以歌唱愛情為主的南朝民歌遠為廣闊，情調也迥不相似。南朝民歌細膩委婉，北朝民歌粗獷豪放，在內容、語言、藝術特色上都表現了不同的特點。

四、《西洲曲》與《木蘭詩》

從東晉滅亡到隋朝統(tǒng)一的100多年間，是中國歷史上南北對峙的南北朝時代。南北朝民歌也是人民的口頭創(chuàng)作，是漢樂府民歌之后出現的又一批民歌。南朝民歌大多產生在商業(yè)城市，幾乎全是情歌，而且多數是從女子的口中唱出的?！段髦萸肥悄铣窀柚械拇碜?，描寫了一個女子一年四季對情人的思念。南朝民歌語言清新自然，詩中喜歡用雙關語，顯示出了豐富的想像力。保留到今天的南朝民歌大約有500首。北朝民歌大部分是少數民族人民創(chuàng)作的。這些民歌從多方面反映了北方各民族的社會生活面貌。由于北朝戰(zhàn)爭頻繁，因此，民歌中反映戰(zhàn)爭的作品比較多。長篇敘事詩《木蘭詩》是北朝民歌中最杰出的作品。它歌頌了女英雄木蘭女扮男裝代父從軍，奮戰(zhàn)疆場，殺敵立功的英雄氣概。這在重男輕女的封建社會，具有特殊的意義。這首詩深受人民喜愛，木蘭從軍的故事還被搬上了銀幕、舞臺，一直流傳到今天。北朝民歌風格豪放，語言樸素，和南朝民歌形成了鮮明的對比。

（一）《西洲曲》

《西洲曲》是南朝樂府民歌名，最早著錄于徐陵所編《玉臺新詠》。是南朝樂府民歌中最長的抒情詩篇，歷來被視為南朝樂府民歌的代表作。詩中描寫了一位少女從初春到深秋，從現實到夢境，對鐘愛之人的苦苦思念，洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的感情色彩，表現出鮮明的江南水鄉(xiāng)特色和純熟的表現技巧。全詩三十二句，四句一解，用蟬聯而下的接字法，頂真勾連。全詩技法之“巧”，令人拍案叫絕。他是南朝樂府民歌中的名篇，也是樂府民歌的代表之作。寫作時間和背景沒有定論，一說是產生于梁代的民歌，收入當時樂府詩集，另一說是江淹所作，為徐陵《玉臺新詠》所記載。還有一說在明清人編寫的古詩選本里，又或作“晉辭”，或以為是梁武帝蕭衍所作。但此詩具體在何時產生，又出自何人之手，千百年來沒有足夠的證據來說明，撲朔迷離中一直難以形成定論。

在《西洲曲》中，首句由“梅”而喚起女子對昔日與情人在西洲游樂的美好回憶以及對情人的思念。自此，縱然時空流轉，然而思念卻從未停歇。接下來是幾幅場景的描寫：西洲游樂，女子杏紅的衣衫與烏黑的鬢發(fā)相映生輝、光彩照人；開門迎郎，滿懷希望繼而失望，心情跌宕；出門采蓮，借采蓮來表達對情人的愛慕與思念；登樓望郎，憑欄苦候，寄情南風與幽夢，盼望與情人相聚。這其中時空變化，心情也多變，時而焦慮，時而溫情，時而甜蜜，時而惆悵，全篇無論是文字還是情感都流動纏綿。詩篇從追憶開始，“憶梅下西洲，折梅寄江北?！庇质且欢让坊ㄊ㈤_的季節(jié)，這位少女又憶起了去年梅花開放時節(jié)下西洲的事情。西洲是古渡口，想來也是梅林所在。少女折梅一枝，寄送江北。如此看來，應該是女子在江之南，男子在江之北。有人把“憶梅”中的“梅”字解釋為諧音“某”，即“郎”的代稱。但是如果聯系下句“折梅”一詞來分析，把“梅”解釋為“郎”又是不合適的；也有解釋“西洲”就在江之北，西洲是男子所去之地，那么這樣西洲折梅就說不通了。比較通行的說法是:折梅于西洲，寄情于江北。詩中用了一個“憶”字，就使得不少人認為西洲是這對情侶當初幽會的地方，幽會的時間是梅花盛開的初春，也許當初就有過折梅留念的事情，但是這僅僅是后人的猜測，從詩篇中并沒有看出更多的相關信息。

（二）《木蘭詩》

《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。此詩產生于民間，在長期流傳過程中，有經后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。

《木蘭詩》是中國詩史上罕有的杰作，詩中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。天性善良勇敢，沉著機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書郎”，從“木蘭當戶織”到“著我舊時裳”，始終不失其為女性之特點。故木蘭形象極為真實感人?！赌咎m詩》創(chuàng)具一種中國氣派之喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統(tǒng)道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。《木蘭詩》充分體現出中國民歌之天然特長，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

從《木蘭詩》也體現出北朝民歌的內容主要包括：

1、對北方風情地域的描寫。北朝民歌以其獨特的自然風光和開闊的視野入歌，加上不同的生活習慣和民間風俗，給人一種與南朝清新娟秀不同的豪野隨性之氣質。

2、愛情的大膽潑辣。北朝民歌也有反映愛情生活的，但心直口快，無扭捏作態(tài)之感，一般都顯得坦率粗獷，與南朝情歌的細膩纏綿完全不同。

3、英雄主義情懷和尚武精神。對英雄的膜拜對武力的尊崇，讓北朝民歌體現出尚武精神。

4、對戰(zhàn)爭的厭惡和生活的窮苦。長期的戰(zhàn)爭致使生靈涂炭，民不聊生。這種厭惡之情也體現在民歌中，唱出了征戍徭役的飄泊之苦，抒寫了悲痛的思鄉(xiāng)懷人之情。

5、對剝削制度的不滿。社會上貧富不均和被剝削者的不平在北朝民歌中也有反映。與南朝民歌內容不同，北朝民歌粗獷豪放，用其特殊的豪邁雄健的筆觸，廣泛地反映了北方**不安的社會現實和人民的生活勞動戰(zhàn)斗的情況，把題材拓展到了生活的方方面面。

第五篇：南北朝詩歌

南北朝詩歌

第一節(jié)

謝靈運和山水詩的興起

先秦漢魏詩歌中的山水描寫

? 《詩經》中描寫自然景色的作品:《關雎》、《淇奧》、《節(jié)南山》等； ? 《楚辭》中對自然景色的描寫也很多，如《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《漁父》等；

? 漢末文人詩中涉及自然景色描寫的作品有《青青陵上柏》、《回風動地起》等； ? 曹操的《步出夏門行?¤觀滄?！肥亲钤绲囊皇滓詫懢盀橹鞯闹袊姼枳髌?。

山水文學的興起

與魏晉南朝莊園經濟的發(fā)展

魏晉之際，政亂頻仍，名士少有全者，士子們試圖以縱情山水來逃避政治斗爭，他們建造了一些私人小園林。西晉時期，巨富石崇的金谷園為其中翹楚，當時名流經常在此游玩宴飲。

東晉南朝的士族，在南方更是大量修筑園林。他們常常侵占湖泊山林，將私人園林、宅第和自然山水結合在一起。據《宋書?¤武帝紀》記載，當時山湖川澤，皆為豪強所奪，小民薪采魚釣，皆責稅值。

大詩人謝靈運家的莊園，自祖父謝玄以來，一直是?°右濱長江，左傍連山，平陵修通，澄湖遠鏡。于江曲起樓，樓側悉是桐梓，森聳可愛，居民號為桐亭樓，樓兩面臨江，盡升眺之趣。蘆人漁子，泛濫滿焉。湖中筑路，東出趣山，路甚平直，山中有三精舍，高甍凌虛，垂檐帶空，俯眺平林，煙杳在下，水陸寧晏，足為避地之鄉(xiāng)矣。?±（《水經注?¤漸水》）

他們崇尚?°朝隱?±之風，經常優(yōu)游其中，得山水清幽之趣。謝靈運即云：?°今所賦既非京都、宮觀、游獵、聲色之盛，而敘山野、草木、水石、谷稼之事。才乏昔人，心放俗外，詠于文則可勉而就之；求麗，邈以遠矣。覽者廢張、左之艷詞，尋臺、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳。?±（《山居賦序》）

金谷園 江南山川之美

激發(fā)了文士新的審美欲望

永嘉亂中，北方士人隨晉室南遷。為協(xié)調南北世族利益，北方世族多居會稽一帶。江南山川風貌，迥異于北方，南下士人，耳目為之一新。《世說新語?¤言語篇》云：?°顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：??千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚?ˉ。?±

山水之美如此，文人秉筆，不免寄情?！端螘?¤謝靈運傳》載：?°靈運既東還，與族弟惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會，共為山澤之游，時人謂之??四友?ˉ。?±江南山水，曲折深秀，而都邑街衢，亦紆余委曲。這樣的環(huán)境，亦影響到山水詩歌的風格。

南朝山水詩的產生 與玄學審美觀之關系

魏晉以來，玄學大盛，士人追求?°達自然之至，暢萬物之情?±（王弼《老子》第二十九章注）的人格美，自然與人的關系更為親近。老莊以道生萬物，物乃成為達道之媒介。而萬物之中，惟有未受人世污染的自然山水最能體現道的內蘊與真美。能否領略自然之美，成為衡量人格境界的一項重要標準。

劉勰《文心雕龍?¤明詩篇》云：?°宋初文詠，體有因革，《莊》、《老》告退，而山水方滋。?±

玄言真正從詩文中分離出來，要到謝靈運之后。

（一）謝靈運的生平

? 謝靈運（386－433），祖籍陳郡陽夏。出身于東晉顯赫世家，祖父謝玄，襲封“康樂公”。劉裕代晉，降爵“康樂侯”。? 性格高傲，仕途坎坷,佛學造詣高;? 南朝最著名的詩人之一;? 山水詩貢獻巨大，自謝靈運之后，山水詩在南朝成為一種獨立的詩歌題材，并日漸興盛。

謝靈運游山劈路圖 永嘉山水 · 謝公屐

永嘉位于今浙江省溫州市北部，以“水秀、巖奇、瀑多、村古、灘連”的獨有特色而聞名，是我國國家級風景區(qū)中以田園山水風光見長的景區(qū)。

二、作品講讀：《登池上樓》 ? 藝術特點：

?（1）托物起興，寄慨抒情。

?（2）此詩最受人稱道的是寫景，清新如畫，自然天成，典型地體現了謝詩?°如初發(fā)芙蓉，自然可愛?±（《南史?¤顏延之傳》）的風格。

?（3）此詩又由寫景轉入抒懷，?°祁祁?±、?°萋萋?±兩句化用古詩，傳達出傷春思歸的意緒。

?（4）此詩章法嚴謹，層次清晰，先寫自己的境遇，然后寫景，最后抒懷。賞析：?°池塘生春草，園柳變鳴禽?±(《登池上樓》)葉夢得說：?°此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，備以成章，不假繩削，故非常情所能。?±（《石林詩話》）元好問贊嘆說：?°池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。?±（《論詩絕句三十首》）

（1）這兩句寫春天的景色。上句寫臨窗所見：池岸上已長出青青的春草；下句寫臨窗所聞：園中柳樹上變換著各種禽鳥的鳴叫聲。

（2）詩人對季節(jié)變化本無所用心，因久病初愈，乍見春草、乍聽禽鳴，便覺格外清新，意識到冬天已經過去，春天已經來到。驚異喜悅之情油然而生。詩人耳目并用寫感受，把春的律動自然而然地傳達給讀者。

（3）此聯詩句寫景清新如畫，自然天成，典型地體現了謝詩?°如初發(fā)芙蓉，自然可愛?±（《南史?¤顏延之傳》）的風格。其寫景體察入微，描寫生動；布置工巧，由遠及近，從聽覺到視覺，錯綜變化，達到了?°造語天然，清景可畫，有聲有色?±（謝榛《四溟詩話》）的藝術境地。

三、謝靈運山水詩的藝術成就

? 1．謝詩善于細致入微地描摹山水景物，營造清新自然、生動鮮明的畫境。? 鮑照：?°謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。?±（《南史?¤顏延之傳》）? 蕭綱：?°謝客吐語天拔，出于自然。?±

? 王士貞說：?°秾麗之極而反若平淡，琢磨之極而更似天然。?±（《讀書后》卷三）

? 2．謝詩在摹景狀物中十分注重字句的鍛煉，創(chuàng)造出了許多名垂后世的佳句。? 3．謝詩的構思與結構比較單一，其山水詩往往是先敘事，次寫景，最后抒情說理，由此也形成了古代山水詩模式化的構思與結構。

? 4．謝詩講究語言的藝術技巧，重辭采，講對偶，求新奇。

? 劉勰評論宋初山水詩說：?°儷采百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。?±（《文心雕龍?¤明詩》）

一、鮑照的生平

? 鮑照（414？～466），字明遠。出身寒微，但才華出眾、極有抱負。

《南史》本傳：“未見知，欲貢詩言志，人止之曰：?卿位尚卑，不可輕忤大王。?照勃然曰：?千載上有英才異士沉沒而不聞者，安可數哉！大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？于是奏詩?！?/p>

一生倍受門閥制度的壓抑，有志難申。鐘嶸《詩品》：“嗟其才秀人微，故取湮當代?！薄豆喜缴浇椅摹罚骸安胖嗌?，不如勢之多少遠矣?！?/p>

二、鮑照的詩歌創(chuàng)作

? 鮑照的詩歌內容豐富，題材多樣，有明顯的社會意義。如建功立業(yè)的愿望，寒門志士備遭壓抑的痛苦，對門閥社會的不滿，邊塞、戰(zhàn)亂、游子、思婦、棄婦等。? 七言詩貢獻巨大，《擬行路難》18首為代表作。

鮑照：擬行路難·其四

? ? ? ?

? ? ? ? ? 瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？ 吞聲躑躅不敢言。

鮑照：擬行路難·其六

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息！

丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼？ 棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側。弄兒床前戲，看婦機中織。? 自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

行路難三首（其一）

? 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

邊塞詩：《代出自薊北門行》

羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征騎屯廣武，分兵救朔方。嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風沖塞起，砂礫自飄揚。馬毛縮如猬，角弓不可張。時危見忠臣，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。

棄婦詩：《代白頭吟》

直如朱比繩，清如玉壺冰，何慚宿昔意？猜恨坐相仍。人情賤恩舊，世議逐衰興，毫發(fā)一為瑕，丘山不可勝。食苗實碩鼠，玷白信蒼蠅。鳧鵠遠成美，薪芻前見陵。申黜褒女進，班去趙姬升。周王日淪惑，漢帝益嗟稱。心賞猶難恃，貌恭豈易憑。古來共如此，非君獨撫膺。

三、鮑照詩歌的特點

俊逸豪放，奇矯凌厲 ?

1、內容及情感基調上的寒士之聲

2、形式多樣，隔句押韻，奠定了后世七言古詩的基本形式；既繼承了漢魏樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)而又有所發(fā)展，不僅得其風神氣骨，自創(chuàng)格調，而且創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。

第三節(jié)

謝朓與新體詩

一、新體詩

新體詩是與古詩相對而言，是古詩向律詩過渡的重要一環(huán)。南朝齊周颙、沈約等人把?°四聲八病?±（周顒發(fā)現漢字有平上去入四種聲調，始創(chuàng)《四聲切韻》，同時沈約《四聲譜》又根據四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐八種弊病必須避免，稱為?°八病?±）運用到詩歌創(chuàng)作中，形成了一套詩歌寫作的聲律規(guī)則。這種聲律和對偶的融合，形成了具有格律的新詩體，對后來律詩的形成影響深遠。因為這種詩體最初形成于南朝齊武帝永明年間，所以又稱?°永明體?±。代表作家有沈約、謝脁、王融等人。

二、謝脁及其詩歌創(chuàng)作

鐘嶸《詩品》贊其詩：?°奇章秀句，往往警遒。?±

嚴羽《滄浪詩話》則云：?°謝朓之詩已有全篇似唐人者。?±

唐代詩人大多對謝脁推服不已，李白就曾?°一生低首謝宣城?±（王士禎《論詩絕句》），杜甫亦曾稱贊道：?°謝脁每篇堪諷誦?±（《寄岑嘉川》）。

謝脁山水詩選讀 晚登三山還望京邑

灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰能鬒不變？

《晚登三山還望京邑》題解

三山，《文選》李善注云：?°山謙之《丹陽記》曰：??江寧縣北十二里濱江，有三山相接，即名為三山。舊時津濟道也。?ˉ?±今南京西南長江南岸。此詩為建武二年（495）春，謝脁出守宣城途中作，寫詩人登山遠眺，回望京城，所見江邊美景及依依不舍的思鄉(xiāng)之情。

?（1）本詩標題?°晚登三山還望京邑?±概括了詩的基本內容，其構思也圍繞著登、望而自然展開。先寫登三山、望京邑；隨后便是所見之景的展開，描寫了一幅絢麗多姿、生機盎然、明麗優(yōu)美的春日晚景圖；最后詩人直抒胸臆，表達了沉痛凄切的去國懷鄉(xiāng)之情。

?（2）本詩在結構上首尾照應，重在抒寫去國懷鄉(xiāng)之情，中間寫景，來反襯去國懷鄉(xiāng)之情，構思精巧，層次井然。

《晚登三山還望京邑》 詩意和藝術欣賞

游宦懷鄉(xiāng)，淡淡離愁；寫景絢麗，熠熠生輝。?

前半寫景，后半抒情；結構謹嚴，完整對稱。?

起調瀏亮，善自發(fā)端；聲律精美，情韻悠揚。

二謝山水詩比較

二謝皆以山水詩見長，又都存在?°有句無篇?±的不足，但詩風存在一定差異：

（１）謝朓山水詩基本擺脫了玄言詩的影響。

（２）謝靈運以游賞的方式，前半寫景，后半抒懷，移步換景，模山范水，謝脁則大多登臨遠眺，捕捉山水中最富有情趣的部分，經過精心的剪裁和安排，意境更為渾融。

（３）謝朓吸收謝靈運山水刻畫精美的優(yōu)點，詩歌更講究平仄協(xié)調，音韻和諧，語言更為洗練流暢，形成了清新俊逸的風格，和謝靈運的富艷精工頗為不同。

二謝在中國文學史上的貢獻

謝靈運是中國文學史上大量創(chuàng)作山水詩的第一人。他以其對自然景物純客觀的工筆精細描繪、繁富典重的風格開創(chuàng)在前，奠定了中國山水詩寫實的雛形，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

而謝朓繼之于后，以其白描寫意、情景交融的景物描寫和清新明麗的風格，進一步豐富和發(fā)展了山水詩藝術。

二謝對后世山水詩的發(fā)展起到了巨大的推動作用。

第四節(jié) 梁陳宮體詩及其他

宮體詩之稱始于梁簡文帝蕭綱。所謂宮體詩是用永明新體詩來描寫宮廷生活，尤其是以描寫女性題材為主，也有詠物的題材等。其突出的藝術特征是：講究聲律、對偶；辭藻華艷，風格輕靡柔弱。但宮體詩在詩的藝術技巧、形式、格律等方面還是有一定的貢獻。宮體詩的影響一直持續(xù)到初唐。主要作家有梁武帝蕭衍和其子簡文帝蕭綱、元帝蕭繹y¨?，以及宮廷詩人庾肩吾、庾信、徐摛chī、徐陵和陳后主陳書寶等。

第五節(jié)

庾信及南北文風的融合

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一、北朝文壇概說

“北地三才”——溫子昇、邢邵、魏收。

二、庾信

1．庾信的經歷分前后兩個時期。

前期仕南朝梁——“徐庾體”（南朝梁時宮廷詩人庾肩吾、庾信父子與徐摛chī、徐陵父子皆以寫作宮體詩而聞名，世稱徐庾體）

后期出使西魏被留，后西魏被北周所代，庾信歷仕兩朝。后期羈旅他鄉(xiāng)多思念故國之作，內容豐富深刻。

? 2．庾信詩歌的思想內容和藝術成就 ?（1）庾信前期詩歌主要是奉和應制之作，題材多局限于宮廷生活，內容淺薄。?（2）庾信后期由宮廷走向了現實，詩歌主要是抒寫故國之思、國破家亡之感與孤獨寂寞的羈旅漂泊之情。在藝術上：

首先，后期詩歌體現著清新剛健、蒼涼悲壯的風格。

其次，庾信詩歌的藝術技巧更加精湛成熟。華美與質實、內容與形式得到了較為完美的統(tǒng)一；韻律和諧，屬對精工，音樂美和形式美也有出色的顯現；用典貼切，巧妙靈活，不著痕跡。

? 總之，他的詩歌達到了化精巧為渾成的藝術境界。?

第六節(jié) 南北朝民歌

一、南朝民歌

宋郭茂倩《樂府詩集?清商曲辭》 ?

一、南朝民歌的分類：吳歌：東晉、劉宋 ?

西曲：宋齊梁陳 ?

二、南朝民歌的內容：以情歌居多 ?

三、南朝民歌的藝術特點：

? 1．南朝民歌風格委婉纏綿、清新自然。

? 2．南朝民歌最突出的藝術技巧就是利用漢語的諧音構成雙關隱語。

? 3．南朝民歌大多體制小巧，多五言四句。個別也有較長的如《西洲曲》，但也是四句一解。

《西 洲 曲》 ? 藝術特點：

?（1）這首詩最突出的藝術特點是把具有季節(jié)特征的景物描寫與人物的動作、情態(tài)、儀容等描寫有機地融合在一起，而極為深摯而曲婉地表達出了纏綿悱惻、刻骨銘心的相思之情。

?（2）詩歌具有一定的情節(jié)性，但根本還在于抒情。

?（3）詩歌清新淳樸的語言，婉轉和諧的韻律，細膩真摯的情感，也都顯示著民歌的特色。二

北朝民歌

宋郭茂倩《樂府詩集?橫吹曲辭》

一、北朝民歌的分類和產生的時代：

二、北朝民歌的內容：

? 1．反映北方民族的游牧生活，以及風俗習慣、風光景色。如《敕勒歌》等。? 2．反映北方民族的尚武精神和粗獷豪邁的個性。如《折楊柳歌辭》（健兒須快馬）、《瑯琊王歌辭》（新買五尺刀）等。

? 3．反映戰(zhàn)爭、徭役及生活的苦難。如《木蘭詩》、? 4．反映婚姻愛情生活。如《折楊柳歌辭》（腹中愁不樂）、《捉搦歌》（誰家女子能行步）、《地驅樂歌》（驅羊入谷）等。

三、北朝民歌的藝術特點：

? 1．北朝民歌風格粗獷豪放，質樸剛健。

? 2．北朝民歌的藝術雖然沒有南朝民歌細膩委婉、優(yōu)美精致的特點，但是在粗疏質樸中也別開另一種藝術境界。? 首先，簡單質樸的語言造就了凌厲的氣勢。

? 其次，語言雖然樸素，但是卻能創(chuàng)造出渾樸的意境。最典型的就是《敕勒歌》。? 另外，樸素的語言卻也有鮮明生動的形象。

? 簡單疏朗、質樸無華，毫無造作矯飾是其藝術的基本特點。

? 3．北朝民歌的形式除五言外，還有四言、七言、雜言等，不似南朝民歌形式比較單調。