第一篇：第五章 六章 辭賦駢文小說(shuō)

第五章 魏晉南北朝辭賦、駢文與散文

第一節(jié) 魏晉南北朝辭賦

一、魏晉南北朝辭賦的特點(diǎn)

魏晉南北朝是我國(guó)辭賦發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的辭賦作家與辭賦作品，據(jù)嚴(yán)可均輯《三國(guó)六朝文》和陳元龍輯《歷代賦匯》統(tǒng)計(jì)，有作品保存至今的作家有284人，保存至今的作品（包括殘缺）有1095篇。其總數(shù)為今存漢賦（包括殘缺）的六倍。而且辭賦作品在五十篇以上的作家有曹植（五十八篇）和傅玄（五十六篇），這也是以前未曾有過(guò)的盛況。這個(gè)時(shí)期辭賦的發(fā)展具有下述特點(diǎn)。

第一，抒情化的復(fù)歸，并有明顯的詩(shī)賦合流的趨勢(shì)。雖仍有散體大賦，但詠物抒情小賦占了較大的比重，成為這個(gè)時(shí)期辭賦的主流，形式也逐漸融入五、七言詩(shī)句；隨著永明新體詩(shī)的產(chǎn)生，詩(shī)句逐漸律化，融入辭賦的詩(shī)句也逐漸律化。第二，語(yǔ)言趨向駢偶化，出現(xiàn)辭賦的一種新形式——駢賦。第三，藝術(shù)風(fēng)格由漢代散體大賦的堆垛板滯轉(zhuǎn)變?yōu)榍迳罹_麗。第四，辭賦的題材大大擴(kuò)展。漢大賦的題材，大都以宮殿、游獵、京都、歌舞為主，詠物賦也多是寫(xiě)帝王貴族身邊之物。東漢以后，稍有變化，然其范圍仍然狹小。到魏晉南北朝，辭賦的題材就大大擴(kuò)展，抒情、說(shuō)理、詠物、敘事，各種內(nèi)容都出現(xiàn)；登臨、憑吊、悼亡、傷別、游仙、招隱，各種人生題材都寫(xiě)到。其中最多的是詠物賦。飛禽、走獸、奇花、異草，天地、風(fēng)云、江河、湖海，都是辭賦描寫(xiě)的對(duì)象；柑橘、芙蓉、春桃、秋菊、蝙蝠、螳螂、燕鵲、龜鱉都可以入賦。這類賦，有些側(cè)重于“體物”，但有寄興者，或托物言志，或借物抒情，或托物以諷，二、魏晉南北朝辭賦的發(fā)展概況

辭賦在建安三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了新的局面，獲得了新的發(fā)展。這一時(shí)期的作品篇幅短小，題材豐富，抒情性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的生命主體意識(shí)，融入了大量的情感因素，與歌功頌德、側(cè)重客觀外部物象描寫(xiě)的漢代大賦截然不同，從而拓展了辭賦的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)風(fēng)格。大量抒情小賦的涌現(xiàn)，標(biāo)志著辭賦由散體大賦向抒情小賦發(fā)展的基本完成，為六朝抒情賦的發(fā)展創(chuàng)造了良好的開(kāi)端。在這些賦作家中，以王粲和曹植的成就最高。

王粲最著名的賦作《登樓賦》，是千古傳誦的名篇。該賦是王粲流寓荊州之作。此時(shí)王粲來(lái)荊州已經(jīng)十多年了，卻一直不被劉表重用，因此郁郁不得志而常懷思鄉(xiāng)之情。因思鄉(xiāng)而登樓，希望借登樓以消憂，但結(jié)果卻更加深了愁緒，最終帶著苦悶、矛盾的心情歸去，以至夜不成寐。全賦寫(xiě)景自然，抒情濃切，構(gòu)思縝密，層次分明，語(yǔ)言真摯，脫盡了漢賦鋪陳堆砌的習(xí)氣，顯示了抒情小賦在藝術(shù)上的成熟。

曹植的賦作則另有自己的特色?！堵迳褓x》是他賦中的名篇。它熔鑄神話題材，通過(guò)夢(mèng)幻境界，描寫(xiě)一個(gè)人神戀愛(ài)的悲劇，借以抒發(fā)作者個(gè)人政治上的失意和理想的破滅。賦中描寫(xiě)洛神之美非常傳神，創(chuàng)造出了許多美麗的意象，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

兩晉時(shí)期社會(huì)形勢(shì)變化劇烈，辭賦創(chuàng)作卻呈現(xiàn)出多樣化的局面。和以往相比，賦的題材更廣泛，內(nèi)容更豐富，體制形式更多樣，作家隊(duì)伍更壯大，作品數(shù)量更多，堪稱六朝中賦最為繁榮、最富有代表性的時(shí)期。

西晉的短暫統(tǒng)一，為大賦創(chuàng)作帶來(lái)了良好的外部環(huán)境，產(chǎn)生了膾炙人口的大賦佳作。左思《三都賦》直接取法班固《兩都賦》和張衡《二京賦》，以魏、蜀、吳三都為描寫(xiě)對(duì)象，歌頌了西晉王朝的統(tǒng)一。雖取法前者，但后來(lái)居上，時(shí)人競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)一時(shí)為之紙貴。潘岳是西晉文壇最為突出的作家，他的《藉田賦》是頌揚(yáng)君主重農(nóng)、勤政的鴻篇巨制，展現(xiàn)出一派太平盛世的美好景象?！段髡髻x》敘述自洛陽(yáng)至長(zhǎng)安途中的所見(jiàn)所想，旁征博引，貫通古今。這些作品題材宏大，辭藻豐富，鋪張揚(yáng)厲，繼承了漢大賦的傳統(tǒng)，也在一定程度上反映了西晉前朝統(tǒng)一、安定的社會(huì)形勢(shì)和士人備受鼓舞的精神風(fēng)貌。

然而好景不長(zhǎng)，西晉內(nèi)亂驟起，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，使一部分賦家創(chuàng)作了一些譏刺時(shí)弊的憤世之作。王沈《釋時(shí)論》、魯褒《錢神論》是其代表之作。雖不以賦名篇，實(shí)際上也是賦體。它們以嬉笑怒罵的諷刺形式，鞭辟入里地揭露了社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。另外，對(duì)國(guó)家興亡盛衰的感嘆和對(duì)個(gè)人生命無(wú)常的憂慮，也深深地困擾著賦家，從而產(chǎn)生了一些念亂憂生的作品。陸機(jī)的《嘆逝賦》、《感時(shí)賦》，潘岳的《悼亡賦》、《閑居賦》等賦是這方面的代表，或凄婉沉痛，或故作豁達(dá)，把生命的悲哀與無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

東晉偏安后的相對(duì)安定與發(fā)展，使士人心態(tài)也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。辭賦作家創(chuàng)作了一批擁戴江南政權(quán)、歌頌王朝中興的作品，如郭璞的《南郊賦》、《江賦》，庾闡的《揚(yáng)都賦》、《涉江賦》等。尤為值得注意的是，在東晉時(shí)代，出現(xiàn)了山水賦。這方面的作品以孫綽的《游天臺(tái)山賦》最著名。孫綽喜山水，好游覽。《游天臺(tái)山賦》是以記游的方式，詳盡描繪了山中景物。雖也談玄說(shuō)理，但描寫(xiě)景物形象生動(dòng)，對(duì)后世山水游記和山水詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

宋、齊、梁、陳，史稱南朝，社會(huì)更迭不斷，前后時(shí)間短暫，但在文學(xué)發(fā)展史中，卻是一個(gè)重要階段。當(dāng)時(shí)的辭賦，大體可分為兩類。一類基本沿襲漢代的大賦，以“體物”為主，注重鋪張夸飾。劉宋初年顏延之的《赭白馬賦》就是這樣的作品。另一類則是繼承和發(fā)展了魏晉以來(lái)的抒情小賦，在形式和技巧方面有所創(chuàng)新。一些傳誦的名篇大多屬于這一類。

劉宋時(shí)期的賦作中，以鮑照的《蕪城賦》最為膾炙人口。這是鮑照憑吊廣陵（今江蘇揚(yáng)州）的作品，主要寫(xiě)廣陵城的盛衰興廢之變。昔日廣陵，一片繁華，兩次兵燹之后，如今滿目荒涼。作者撫今追昔，通過(guò)描寫(xiě)戰(zhàn)亂給社會(huì)造成的嚴(yán)重破壞抒發(fā)了人世滄桑、世事無(wú)常的深沉感慨。

齊梁時(shí)期，由于君王喜愛(ài)風(fēng)雅文學(xué)的較多，于是君主、皇族、貴族重臣、宮廷文人成了當(dāng)時(shí)賦壇的主導(dǎo)力量，作品內(nèi)容大都集中在出游、宴會(huì)、歌舞、女色上，表現(xiàn)形式也趨向綺麗華美，使賦染上了濃厚的宮廷色彩，呈現(xiàn)出明顯的貴族化特征。沈約是這一時(shí)期有名的辭賦作家。他的《麗人賦》，十分細(xì)致地刻畫(huà)了女性的容貌姿態(tài)，大膽而熱切地表達(dá)了對(duì)女性的愛(ài)慕之情，在內(nèi)容和形式上都屬于輕綺一派。

梁、陳兩代，最重要的辭賦家是江淹。他的代表作《恨賦》和《別賦》是兩篇主題和題材都很新穎別致的駢賦。《恨賦》通過(guò)描寫(xiě)帝王之恨、名將之恨、美人之恨、才士之恨、高人之恨、貧困之恨、榮華之恨等人類之恨，運(yùn)用驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景、形象生動(dòng)地表達(dá)了人們對(duì)人生乃至生死問(wèn)題的感慨?！秳e賦》通過(guò)描寫(xiě)行子、富貴、任俠、從軍、絕國(guó)、伉儷、方外、情人等類型之別，或刻畫(huà)臨別的感傷，或描寫(xiě)別后的相思，或慷慨悲歌，或纏綿往復(fù)，寫(xiě)盡了人世間的離愁別恨。這兩篇賦所描寫(xiě)的都是人類共同的情感，又都無(wú)限凄涼，震懾人心，千百年來(lái)傳誦不衰，堪稱連璧。陳代的辭賦留存較少，以徐陵的《鴛鴦賦》較為清麗。

北朝賦壇與南朝相比，一直是蕭條沉寂的。從現(xiàn)存作品來(lái)看，以李騫《釋情賦》、袁翻《思?xì)w賦》等成就相對(duì)較高。不過(guò)，庾信由南入北后所寫(xiě)的《哀江南賦》，以作者自身的身世為經(jīng)，敘寫(xiě)了梁朝由盛而衰的過(guò)程，將南北文風(fēng)融合在一起，在內(nèi)容和藝術(shù)上都取得了較高的成就，享有“賦史”之美稱。

第二節(jié) 魏晉南北朝的駢文和散文

一、駢文的特征

魏晉南北朝是我國(guó)文章由散文逐漸向駢文轉(zhuǎn)變，駢文取代散文，成為“一代之文學(xué)”，幾乎獨(dú)占文章園地的時(shí)期。

駢文，即駢儷文，也叫駢偶、四六等。兩馬并駕曰駢，兩人并耕曰偶。以兩兩相對(duì)的句子構(gòu)成的文章，就叫駢文。所謂相對(duì)，首先是指句意的排比，其次指句法上的對(duì)仗工整。再次在聲律方面，駢文一般要求平仄相對(duì)，聲韻相協(xié)。最后駢文往往還以用典為工，以博雅見(jiàn)長(zhǎng)，通過(guò)典故的廣泛運(yùn)用，擴(kuò)大作品的藝術(shù)容量，收到詞約而意博的效果。

駢文和散文是相對(duì)而存在的。散文是一種比口語(yǔ)精煉，而又不受形式約束的自由體文章；駢文則是一種以對(duì)偶為主的規(guī)范化、格律化的文體。它們不僅有不同的體制要求，而且有各自的特色，情調(diào)和風(fēng)格有明顯的差別：散文講求伸縮離合之法，以錯(cuò)綜變化為能，駢文則強(qiáng)調(diào)句式的對(duì)仗，以整齊工巧為美；駢文著重聲律詞采的排比，使其上抗下墜，鏗鏘有聲，散文則往往用氣勢(shì)取代聲律，用開(kāi)合頓挫的方法，以形成磅礴的氣勢(shì)。散文以簡(jiǎn)練、樸質(zhì)、平淡、本色為高，駢文則以典雅、含蓄、凝練、濃麗為貴；散文長(zhǎng)于敘事析理，駢文則便于寫(xiě)情狀物。

至魏晉時(shí)期，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的重要特點(diǎn)就是詞采華麗，駢偶也就更被文人大量地自覺(jué)地運(yùn)用，從而使駢文與散文分道揚(yáng)鑣，各自發(fā)展。不過(guò)，魏晉駢文，對(duì)偶聲律都不甚嚴(yán)格。比較嚴(yán)格的駢文，始自任昉、庾信以后。概言之，駢文濫觴于漢魏，形成于魏晉，盛行于南北朝。

二、魏晉南北朝駢文的發(fā)展概況

建安與曹魏時(shí)代，駢文進(jìn)一步成熟，曹丕、曹植、陳琳、吳質(zhì)等人都是這一時(shí)期的主要駢文作家。曹丕的駢文以書(shū)最為有名，他的《與吳季重書(shū)》、《與吳質(zhì)書(shū)》、《與鐘大理書(shū)》，不但通篇駢儷，而且情辭兼?zhèn)洹２苤苍?shī)、賦、散文無(wú) 不精通，其《洛神賦》是一篇精美的駢賦，句法整齊，音韻諧婉?！杜c楊德祖書(shū)》則駢語(yǔ)盈篇，筆力過(guò)人。陳琳的檄文，更是鋪張揚(yáng)厲，騁辭使氣，較戰(zhàn)國(guó)縱橫家有過(guò)之而無(wú)不及。

從西晉一直到初唐這四百五十年是駢文最繁盛，最輝煌的時(shí)期。西晉駢文相對(duì)于建安曹魏的駢文，更加講究纖巧妍麗、聲辭并美，典事愈加泛濫，句型逐漸歸于四六的范式，導(dǎo)致了骨氣不足而文采有余的特征。其代表人物就是陸機(jī)。陸機(jī)也可以說(shuō)是西晉駢文成就最高者，他使駢文的使用范圍逐漸擴(kuò)大，除了之前的賦、序等可以用駢文寫(xiě)作之外，表、論等文體也可以用駢文的方式進(jìn)行創(chuàng)作，使得駢文達(dá)到了無(wú)體不備的程度。其政論、史論、文論等作品，長(zhǎng)于鋪敘，精深透辟，詞理兼勝。這類文章中以《文賦》最為杰出，代表此類駢文的最高成就。其抒情類作品又回環(huán)往復(fù)，曲折婉轉(zhuǎn)，不乏情致。其中以《吊魏文帝文》最負(fù)盛名。這些文章巧思妙制，通篇駢偶，辭情兼?zhèn)?，文采華美，上追漢魏，下啟齊梁，可謂是中國(guó)古代駢文史上承前啟后的佳作。

東晉時(shí)期，玄風(fēng)盛行，佛教影響加深，駢文比之西晉，優(yōu)秀作品大為減少。在當(dāng)時(shí)文壇上較為著名的有劉琨、盧諶、郭璞、孫綽、陶淵明等人。劉琨、盧諶為代表的一派，以慷慨悲壯之詞發(fā)國(guó)破家亡之感，清拔之氣溢于言辭。郭璞、孫綽為代表的一派則以虛無(wú)縹緲的神仙世界來(lái)抒發(fā)自己的抑郁困惑情懷，辭致甚工，鋪采摛文。及至?xí)x末陶淵明，以清秀質(zhì)樸之辭寫(xiě)沖淡閑遠(yuǎn)之趣，豪華落盡，獨(dú)見(jiàn)真純。

南北朝時(shí)代是駢文的黃金時(shí)代。駢文在此時(shí)期，體制已臻完備，形式技巧已達(dá)高峰，前無(wú)古人，后難為繼，創(chuàng)作了中國(guó)古代文學(xué)史上難以企及的美文巔峰，代表了一代文學(xué)的最高成就。

劉宋在南朝算是時(shí)間較長(zhǎng)的時(shí)代。這一時(shí)期的駢文家都是由晉入宋的，其中以傅亮、謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照、謝莊等人為代表。傅亮的駢文以奏章一類較為突出，如其《為宋公修張良廟教》，以四六為主，整齊工致，典雅雍容，代表了廟堂應(yīng)用類駢文的典型特征。顏延之在當(dāng)時(shí)也是享譽(yù)文壇的駢文大家，其《三月三日曲水詩(shī)序》，通篇屬對(duì)，純屬四六，典事繁復(fù)，詞采紛呈。謝靈運(yùn)以堂堂東晉之貴族屈居劉宋王室之下，滿腔憂憤寄于山水之間，其駢文在模山范水之中盡情鋪采摛文。

鮑照與謝靈運(yùn)、顏延之合稱為元嘉三大家，他的駢文屬對(duì)精切，下字清新，蒼勁雄拔，氣勢(shì)深厚。除在賦的發(fā)展概況中介紹的《蕪城賦》能代表其駢文創(chuàng)作的最高成就之外，《登大雷岸與妹書(shū)》也是具有很高藝術(shù)成就的佳作。它以書(shū)信作游記，寫(xiě)景抒情，極盡聲色。

齊梁時(shí)期，由于受到詩(shī)歌中永明體的啟發(fā)，駢文開(kāi)始有意講究聲律，這就進(jìn)一步發(fā)展了駢文的形式。此時(shí)駢文四六句式已基本定型，對(duì)偶、藻飾、用典、聲律等駢文的主要特征突出顯現(xiàn)。駢文的創(chuàng)作已達(dá)到無(wú)孔不入的程度，因此，這一時(shí)期的著名駢文作家作品很多。

南齊的駢文家就有王融、謝朓、沈約等人。這三人同為竟陵八友之一，要論駢文的成就，則數(shù)王融最高。王融的文章富麗博贍，音調(diào)諧美。以《三月三日曲水詩(shī)序》、《永明九年策秀才文》最具代表，文章援古證今，使事用典，華美和婉，代表了永明時(shí)期駢文的特色。同時(shí)華美典奧、晦澀艱深已傷其真美。謝朓的《拜中書(shū)記室辭隋王箋》《祭大雷周何二神文》，音韻諧美，造語(yǔ)精妙，雖追求聲律，但不失秀雅之美。由齊入梁的沈約，精通音律，既有理論，又有實(shí)踐，其文章平仄錯(cuò)落，音韻暢諧。

梁陳時(shí)期，駢文達(dá)到極盛，名家輩出，作品如云。江淹、劉勰、任昉、丘遲、吳均、徐陵、庾信等一大批文人相繼出現(xiàn)，駢文的創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁花似錦的局面。江淹的《恨賦》、《別賦》縱橫駢偶，獨(dú)步文壇；任昉的《奏彈曹景宗》、《宣德皇后令》流利暢達(dá)，造語(yǔ)自然；丘遲的《與陳伯之書(shū)》、《永嘉郡教》娓娓而道，妙態(tài)橫生；吳均的《與宋元思書(shū)》、《與顧章書(shū)》縱情山水，以淡取勝。梁代的賦作均為駢賦，書(shū)信則以駢體為主，以駢體寫(xiě)山水景物成為時(shí)代風(fēng)尚，就連學(xué)術(shù)著作，也不失駢體風(fēng)范。劉勰的文學(xué)理論著作《文心雕龍》，對(duì)如何寫(xiě)作駢體有精深的研究，在中國(guó)古代駢文理論史上具有舉足輕重的作用，而且本身就是一部駢體巨著，其在駢文史上所取得的成就也是后人無(wú)法比擬的。

梁后期和陳代，宮體之風(fēng)盛行，駢文的創(chuàng)作也以聲色華采為時(shí)尚。昭明太子、簡(jiǎn)文帝、元帝都是駢文能手。在他們的大力提倡之下，駢文的用典激增，以致晦澀；駢四儷六，漸成常規(guī)；雕章琢句，浮糜成風(fēng)。代表作家首推徐陵、庾信，后人稱他們的作品為“徐庾體”。徐陵歷經(jīng)齊、梁、陳三朝，其主要?jiǎng)?chuàng)作在梁陳。《在北齊與楊仆射書(shū)》和《玉臺(tái)新詠序》代表其駢文創(chuàng)作的最高成就。前者為古 6 代駢體書(shū)札之最，融事理的辯駁與感情的鋪染于一體，不失為其壓卷之作；后者為詩(shī)歌總集《玉臺(tái)新詠》之序，詩(shī)序有別，聲韻兼到，足見(jiàn)其駢體創(chuàng)作之功力。

庾信早年生活在梁朝，后來(lái)羈留在北方，應(yīng)該算是北朝的駢文家。在中國(guó)文學(xué)史上，庾信的地位非常特殊，他的駢文集南北文化特質(zhì)于一體，上集六朝之大成，下開(kāi)唐代之風(fēng)范。其駢文名篇有《哀江南賦》，此篇主體為駢賦之代表，序言乃駢文之極致。全篇對(duì)仗工致，妥帖自然，音律諧美，用典精切，亡國(guó)之痛，感人肺腑，內(nèi)容與形式都堪稱完美，在駢文史上具有里程碑的意義。

北朝的總體文學(xué)成就與南朝相距甚遠(yuǎn)，但僅就駢文來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作仍為活躍。如酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、祖鴻勛《與陽(yáng)休之書(shū)》、王褒《與周宏讓書(shū)》等都是比較優(yōu)秀的駢文作品。

第七章 魏晉南北朝小說(shuō)

一、小說(shuō)的起源

“小說(shuō)”一詞，最早見(jiàn)于《莊子·外物篇》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！边@里的“小說(shuō)”與“大達(dá)”對(duì)舉，顯然是指一些不合大道的瑣屑言論，與我們今天的小說(shuō)概念不同。東漢桓譚《新論》說(shuō)：“小說(shuō)家合殘叢小語(yǔ)，近取譬論，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭?！保ā段倪x》江淹《李都尉從軍》李善注引）開(kāi)始肯定了小說(shuō)也是一種書(shū)面著作，使小說(shuō)一詞初步具有了文體學(xué)上的意義。其后班固《漢書(shū)·藝文志》中有了“小說(shuō)家”之稱，并說(shuō)：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也?！卑衙耖g流傳的奇事異聞、神話傳說(shuō)等看作小說(shuō)，無(wú)疑又跨進(jìn)了一步，較接近后來(lái)的小說(shuō)了。

我國(guó)古代小說(shuō)有一個(gè)漫長(zhǎng)的形成過(guò)程，其源頭可追溯到遠(yuǎn)古的神話和傳說(shuō)。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)中國(guó)小說(shuō)“探其本根，則亦猶他民族然，在于神話傳說(shuō)”。神話故事以神為中心，歷史傳說(shuō)雖有現(xiàn)實(shí)人物為根據(jù)，但也往往被涂上神異的色彩，它們是我國(guó)志怪小說(shuō)的最初源頭。先秦典籍中記載神話傳說(shuō)較多的《山海經(jīng)》和《穆天子傳》，與托名東方朔的《神異經(jīng)》、《十洲記》，以及托名班固的《漢武故事》、《漢武帝內(nèi)傳》等志怪小說(shuō)，便有明顯的承傳關(guān)系。

然而，由于我國(guó)特殊的文化環(huán)境，遠(yuǎn)古神話不很發(fā)達(dá)，較零散。我國(guó)古代不僅沒(méi)有產(chǎn)生匯集神話的鴻篇巨制，而且現(xiàn)存大多為較原始的神話，神的自然屬性 強(qiáng)而社會(huì)屬性弱，不夠成熟，因此很難像西方那樣，直接成為敘事性文學(xué)的土壤。從遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)這個(gè)源頭到小說(shuō)的正式形成之間，有一個(gè)中間環(huán)節(jié)，這就是中國(guó)特別發(fā)達(dá)的史傳文學(xué)。

中國(guó)在秦漢以前，基本上是一種史官文化，史學(xué)著作數(shù)量多，包羅也極豐富。它不僅將古代哲學(xué)、文學(xué)、地理、博物、農(nóng)醫(yī)等門類納入自己的體系，而且還搜羅、記載了大量的神話傳說(shuō)、靈怪異事。如《左傳·昭公元年》載有高辛氏二子不合，上帝使之變成參商二星的神話，而《國(guó)語(yǔ)》則更多誣怪之語(yǔ)。把詭秘荒誕的神話與確鑿可靠的歷史事實(shí)溶為一體，這是我國(guó)古代史書(shū)的一大特色。惟其如此，古代史書(shū)才成為后代志怪小說(shuō)的孕育者，甚至成為后代小說(shuō)的先導(dǎo)。同時(shí)，史學(xué)與文學(xué)，大體上都以人物、事件為中心，兩者頗多相通之處。先秦歷史散文如《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，對(duì)于人物、事件已有較生動(dòng)的記述；而《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《晏子春秋》等先秦諸子散文，也多為對(duì)孔子、晏子、孟子、莊子及其門徒生平言行的紀(jì)實(shí)，帶有一定的傳記色彩。到太史公的《史記》開(kāi)創(chuàng)“以人系事”的紀(jì)傳體，更是運(yùn)用多種藝術(shù)手段，通過(guò)復(fù)雜的事件來(lái)表現(xiàn)生動(dòng)的人物形象，實(shí)際上已具備了敘事性文學(xué)的特征。這些都給魏晉小說(shuō)提供了一定的經(jīng)驗(yàn)。

《史記》之后，隨著紀(jì)傳體成為我國(guó)正史的主要體例，一大批雜史雜傳也逐漸興起。班固《漢書(shū)·藝文志》載小說(shuō)十五家，共一千三百八十篇，魯迅認(rèn)為“托人者似子而淺薄，記事者近史而悠繆”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）?！稘h志》中所載，雖已散佚，但這類似子非子、近史非史的雜史雜傳，我們?nèi)钥梢钥吹健Ｈ珀戀Z的《楚漢春秋》（輯本）、劉向的《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》、《列士傳》、韓嬰的《韓詩(shī)外傳》和袁康的《越絕書(shū)》、趙曄的《吳越春秋》等。這類作品不像正史那么嚴(yán)謹(jǐn)，大量采錄奇聞?shì)W事，并雜以虛誕怪妄之說(shuō)，情節(jié)更曲折，描寫(xiě)更細(xì)致，頗富小說(shuō)意味。顯然，這些雜史、雜傳，是我國(guó)史傳走向小說(shuō)的一種過(guò)渡形式。

二、魏晉南北朝志怪小說(shuō)

魏晉南北朝是我國(guó)古代小說(shuō)形成并逐漸繁榮的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)作品數(shù)量較多，內(nèi)容豐富，出現(xiàn)了前所未有的盛況。從內(nèi)容看，大略可分為兩大類：一類是談鬼神怪異的“志怪小說(shuō)”，一類是記錄人物軼聞瑣事的“軼事小說(shuō)”，或稱“志人小說(shuō)”。

（一）志怪小說(shuō)概念

所謂志怪，就是志錄怪異的。它們有的專敘絕域殊方的山川物產(chǎn)，有的編錄神仙方術(shù)的幻妄之跡，有的記述鬼怪妖魅，有的描寫(xiě)佛法靈異。光怪陸離，荒誕不經(jīng)，就是它們共同的最顯著的特點(diǎn)。

（二）志怪作品。這個(gè)時(shí)期志怪小說(shuō)數(shù)量很多，據(jù)統(tǒng)計(jì)不下八十種（參見(jiàn)程毅中《古小說(shuō)簡(jiǎn)目》）。但至今大多散失；基本保存或保存少數(shù)片段的尚有三十余種，其中東晉干寶的《搜神記》較為完整，影響最大，代表著魏晉志怪小說(shuō)的最高成就。除此之外，較重要的有如下類型：

第一類是承《吳越春秋》、《列女傳》等而來(lái)的雜史雜傳體志怪小說(shuō)，以《列異傳》、《拾遺記》為代表。

第二類是承《山海經(jīng)》、《括地圖記》等而來(lái)的地理方物體志怪小說(shuō)，以《博物志》為代表。

第三類是宗教色彩較濃的志怪小說(shuō)。佛教盛行之后，志怪與宣揚(yáng)宗教迷信、因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)合流，小說(shuō)被作為宗教宣傳的一種手段。這類小說(shuō)，如《幽明錄》、《冥祥記》以宣揚(yáng)佛教為主，而《神異記》、《神仙傳》則以宣揚(yáng)道教為主。

第四類為不含或基本不含史地宗教等其他內(nèi)容的、比較單純的志怪小說(shuō)，這是六朝志怪小說(shuō)的主流。它的出現(xiàn)，正反映了古小說(shuō)對(duì)史傳文學(xué)依附性的減弱和自身特點(diǎn)的增強(qiáng)。因此，這類志怪的成就一般比較高，主要以《齊諧記》、《續(xù)齊諧記》、《異苑》、《搜神記》、《搜神后記》為代表。

三、魏晉南北朝志人小說(shuō)

軼事小說(shuō)就是世族人物玄虛清談和奇特舉動(dòng)的記錄。以記錄人物軼聞瑣事為主要內(nèi)容的軼事小說(shuō)，脫胎于以人物為中心的史傳文學(xué)，尤與《新序》、《說(shuō)苑》等雜史一脈相承。這類小說(shuō)在魏晉南北朝的盛行，社會(huì)原因是多方面的。其中最主要的原因是漢末、魏晉以來(lái)品評(píng)人物、崇尚清談的社會(huì)風(fēng)尚。

這個(gè)時(shí)期的軼事小說(shuō)，大都已散佚，比較完整、流傳至今的主要有劉宋的《世說(shuō)新語(yǔ)》，它是魏晉軼事小說(shuō)的集大成之作，是這類小說(shuō)的代表作品。在此之前，主要有如下幾種。

《笑林》，三國(guó)魏邯鄲淳撰。原書(shū)已佚，《古小說(shuō)鉤沉》輯有二十九則。它是我國(guó)最早的一部笑話專集，主要記載一些短小的諷刺性笑話，開(kāi)后世俳諧文學(xué)之 9 端。其中有的優(yōu)秀作品，文筆犀利，生動(dòng)有趣，發(fā)人深思。如《儉嗇老》一則，刻畫(huà)出一個(gè)慳吝者的形象，筆墨簡(jiǎn)練，入木三分。

《西京雜記》，東晉葛洪撰（托名漢劉歆撰）。此書(shū)內(nèi)容龐雜，記述西漢人物軼事僅是其中的一個(gè)方面，且“意緒秀異，文筆可觀”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。如《鹔鹴裘》記司馬相如和卓文君當(dāng)壚賣酒、以恥卓王孫的故事，《王嬙》描述王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的故事，文筆生動(dòng)，并成為后世小說(shuō)、戲曲經(jīng)常采用的題材。

《語(yǔ)林》，東晉裴啟撰。此書(shū)記錄漢魏以來(lái)“言語(yǔ)應(yīng)對(duì)之可稱者”（《世說(shuō)新語(yǔ)》注引《續(xù)晉陽(yáng)秋》），在當(dāng)時(shí)流行甚廣。后漸散佚?！豆判≌f(shuō)鉤沉》輯有一百多條。

《郭子》，東晉郭澄之撰。內(nèi)容與《語(yǔ)林》相似。今亡佚。《古小說(shuō)鉤沉》輯有八十余條。

《世說(shuō)新語(yǔ)》

原名《世說(shuō)》，唐時(shí)稱《世說(shuō)新書(shū)》。其編纂者劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子，封臨川王，官至尚書(shū)左仆射、中書(shū)令?！端螘?shū)·劉道規(guī)傳》說(shuō)他“為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。此書(shū)大約是劉義慶與門下文人共同編纂而成。全書(shū)按內(nèi)容分類記事，共有德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六篇，記述從后漢到東晉間名士們的遺聞?shì)W事。其中一些故事取自《語(yǔ)林》、《郭子》，文字也間或相同。梁代劉孝標(biāo)為之作注，廣征博引，涉及四百多種古書(shū)，因而后來(lái)受到人們的珍視。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特色表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、它往往通過(guò)記述片言只語(yǔ)或簡(jiǎn)單事件來(lái)表現(xiàn)人物性格?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》每一則少的十五、六字，多的不過(guò)三四百字，一般在百字左右，卻能抓住中心，刻畫(huà)對(duì)象的性格特征。如《忿狷》中寫(xiě)道：

王藍(lán)田性急，嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得。瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破，即吐之。

在短短的篇幅中，作者用一連串的動(dòng)作，繪聲繪色地描寫(xiě)出藍(lán)田侯王述的性急，給人留下深刻印象。

2、作者善于攝取富有特征性的細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)比的手法，突出人物性格。如前文所說(shuō)的“管寧割席”的故事。又如《雅量》中“謝安泛?！钡墓适?，用孫綽 10 等人的慌亂，反襯謝安從容鎮(zhèn)定的雅量。

3、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，雋永傳神?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中既保留了大量口語(yǔ)，也從中提煉出許多含意雋永的文學(xué)語(yǔ)言，大大增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性。如“阿奴”、“老賊”、“登龍門”、“阿堵”等通俗流暢、明白如話的口語(yǔ)俯拾皆是，而“難兄難弟”、“拾人牙慧”、“咄咄怪事”等成語(yǔ)也不少見(jiàn)。

魏晉南北朝的軼事小說(shuō)中，《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后代的影響最大。唐代王方慶的《續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)》、宋代王讜的《唐語(yǔ)林》、孔平仲的《續(xù)世說(shuō)》、明代何良俊的《何氏語(yǔ)林》、清代吳肅公的《明語(yǔ)林》等，都是對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的仿效之作。直到民國(guó)初年，還有易宗夔作《新世說(shuō)》。同時(shí)，《世說(shuō)新語(yǔ)》還給后世的小說(shuō)、戲曲提供了豐富的素材，如《三國(guó)演義》中“望梅止渴”、“七步成詩(shī)”等情節(jié)，皆取自此書(shū)。

第二篇：賈誼辭賦研究

賈誼的騷體賦研究

一.緒論 1.騷體賦的界定

騷體賦是以屈、宋辭作為范式，結(jié)合賦的文體特征而形成的介于詩(shī)歌與散文之間的一種文學(xué)體式。通常又被稱作“楚辭體”，這種源于楚騷的賦作體式經(jīng)過(guò)漢初幾位賦家的努力逐漸確立。雖然，騷體賦和楚辭有著千絲萬(wàn)縷的因承關(guān)系，但是終究別是一體。主要區(qū)別有三點(diǎn)：第一，兩者源流不同。楚辭的源流是楚地的民歌，而騷體賦的本體是賦，其源應(yīng)是詩(shī)經(jīng)，到戰(zhàn)國(guó)末期時(shí)，荀子乃創(chuàng)賦名。因?yàn)槌孛窀韬驮?shī)經(jīng)并不屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)，所以二者源流不同。第二，楚辭是打著楚國(guó)時(shí)代烙印的詩(shī)歌，而騷體賦在漢初時(shí)才形成，兩者形成的時(shí)間和地點(diǎn)的不相同，自然使其篇中的樂(lè)調(diào)、語(yǔ)言、名物涇渭有別。第三，楚辭中的作品包含可歌和可誦兩部分，而賦體作品只能是可誦。

騷體賦就好像是詩(shī)經(jīng)代表的中原文化之流與楚歌代表的楚地文化之流的交匯處，雖然一時(shí)分兼兩體，但最終有著自己的流處，而且一流而深，后面的漢大賦、駢體賦、律賦、文賦等都是它的變體和余緒。從賦體文學(xué)發(fā)展的歷程來(lái)看，自賦獨(dú)成為一種文學(xué)體式那一天，就開(kāi)始和其它不同的文體進(jìn)行交融，幾乎每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有新的內(nèi)容，但是楚辭對(duì)其的影響是其它文體不可比擬的，因而，有些人把楚辭等同于騷體賦，且認(rèn)為賦的源頭是楚歌。他們的這種認(rèn)識(shí)就是混淆了賦體文學(xué)的源和流，不過(guò)，另一方面也反映了楚辭對(duì)賦體文學(xué)流變的影響之大是無(wú)需言喻的。

2.騷體賦的初創(chuàng)

鑒于楚辭與騷體賦這種難于厘清的復(fù)雜關(guān)系，因而，我們認(rèn)為楚辭時(shí)代是騷體賦的初創(chuàng)期。盡管這個(gè)時(shí)期楚地并沒(méi)有以賦命名的作品，屈原宋玉等人的辭作與詩(shī)歌的界限還很模糊，但是考慮到騷體賦的體制、句式以及語(yǔ)氣詞“兮”字的使用等方面與楚辭的因承關(guān)系，我們把騷體賦的初創(chuàng)期定為楚辭時(shí)代還是比較合理的。真正意義上的騷體賦應(yīng)該是在漢初時(shí)形成的，賈誼的《吊屈原賦》是至今我們發(fā)現(xiàn)的漢初最早的一篇賦，同時(shí)它也是一篇騷體賦。這篇賦作無(wú)論在思想內(nèi)涵上，還是在其藝術(shù)表達(dá)水平上都達(dá)到了一定的高度，是一篇相當(dāng)成熟的騷體賦。因而，這篇賦作的出現(xiàn)標(biāo)志著騷體賦的正式確立。

3.賈誼騷體賦研究?jī)r(jià)值

漢初之際的賦家有陸賈、朱建、趙幽王及賈誼四人，但在賦體文學(xué)流變中起著重要作用的僅兩家，陸賈和賈誼。然就其作品的流傳和保存以及對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響而言，也僅僅只有賈誼一家而已。賈誼的騷體賦汲楚辭、屈賦之源，開(kāi)漢代賦體文學(xué)之先河，影響了整個(gè)兩漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，即：騷體賦、漢大賦、抒情小賦。因而，我們要想了解漢初賦體文學(xué)的演變及成就，就必須對(duì)賈誼的騷體賦作品做深入的探究。

4.賈誼騷體賦作品研究的側(cè)重點(diǎn)

據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，賈誼曾作賦七篇。今存者五篇，即見(jiàn)于《史記》、《漢書(shū)》的《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》，見(jiàn)于《楚辭》的《惜誓》和見(jiàn)于《古文苑》的《旱云賦》、《虡賦》。且《虡賦》已殘，《惜誓》、《旱云賦》一直存有爭(zhēng)議，至今難以確定為賈誼之作?；谶@些事實(shí)，本文將把《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》作為研究賈誼辭賦最為重要的文本依據(jù)。而其余存在爭(zhēng)議的賦篇僅為賈誼辭賦研究的參考文本。這樣做的原因有二，第一，在賈誼辭賦的作品中，《吊屈原賦》和《鵩鳥(niǎo)賦》的藝術(shù)成就最高，對(duì)后世的影響也最大。因而，這兩部作品研究所取的成果可以體現(xiàn)賈誼辭賦的實(shí)際價(jià)值，也足以確立其在文學(xué)史上的地位。第二，相對(duì)于前兩篇作品，后幾篇晚發(fā)現(xiàn)作品的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)際影響要低許多，對(duì)它們的探究可以看成為賈誼辭賦研究的補(bǔ)充。

5.賈誼騷體賦研究的創(chuàng)新

在長(zhǎng)達(dá)二千多年的時(shí)間里,賈誼一直是歷代學(xué)者、官宦以及其他社會(huì)精英、士人關(guān)注、研究、景仰、同情的對(duì)象,對(duì)其作品研究的佳作也是不勝枚舉。然而相對(duì)于在賈誼政論文方面的研究而言，關(guān)于他的騷體賦的研究要薄弱一些，大多集中在篇名真?zhèn)蔚目加?、單個(gè)作品的研究、以及他的騷體賦對(duì)漢大賦的開(kāi)啟之功等方面。而在他的騷體賦對(duì)前人成果的因襲和創(chuàng)新方面，大多止步于因襲，鮮有人詳備的論述他的創(chuàng)新，除此以外，對(duì)于賈誼的騷體賦也并沒(méi)有做全面的整體性研究。只有零星的對(duì)它的一些藝術(shù)形式和思想內(nèi)容頗為精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。然而，這對(duì)充分的了解賈誼騷體賦的整體價(jià)值而言，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

本文主要是在前人論述的基礎(chǔ)上，對(duì)歷代學(xué)者關(guān)于賈誼騷體賦的藝術(shù)特點(diǎn)和思想內(nèi)涵的相關(guān)論述進(jìn)行分析整理，進(jìn)而補(bǔ)遺、拾缺，力圖做到全面的系統(tǒng)性研究，而在前人研究相對(duì)比較薄弱的賈誼騷體賦對(duì)楚歌、楚辭的因革方面，重點(diǎn)論述它的創(chuàng)新。通過(guò)一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，證明賈誼的騷體賦代表著漢代騷體賦的確立，在賦體文學(xué)傳承的過(guò)程中所起到的重要作用。力有不逮之處，請(qǐng)各位專家給予指正。

與楚文化的關(guān)系

第三篇：中學(xué)版 詩(shī)歌辭賦

中學(xué)版--

（二）詩(shī)詞歌賦

1、有“文起八代之衰”美譽(yù)的唐代文學(xué)家是哪位？

答：韓愈。

2、“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”這句千古名句出自哪里？作者是誰(shuí)？

答：《白雪歌送武判官歸京》，岑參。

3、“一門父子三詞客”指的是哪三位詞人？

答：蘇洵、蘇軾、蘇轍。

4、當(dāng)我們與朋友離別時(shí)，我們會(huì)想起王勃的哪句詩(shī)？

答：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

5、韓愈在《早春呈水部十八員外》中表現(xiàn)春回大地萬(wàn)象更新的詩(shī)句是哪一句？

答：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。

6、有“唐宋八大家”之稱的是哪幾位文學(xué)家？

答：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修。

7、李煜在《相見(jiàn)歡》中表達(dá)作者在亡國(guó)之后，因?yàn)槭プ杂啥拍瘧n愁的是哪一句？

答：寂寞梧桐深院鎖清秋。

8、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！笔悄膫€(gè)朝代哪位詞人的名言？

答：北宋蘇軾。

9、提到泰山，我們會(huì)想起杜甫的哪首詩(shī)？

答：《望岳》。

10、馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中描寫(xiě)天色漸晚、抒發(fā)游子浪跡天涯的悲涼情感的句子是哪一句？

答：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

11、李賀在《雁門太守行》一詩(shī)中描寫(xiě)將士們從容赴難，不惜為國(guó)捐軀的崇高精神的是哪一句詩(shī)？

答：報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。?

12、晏殊在《浣溪沙》中留下的千古名句是哪一句？

答：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

13、“足蒸暑土氣，背灼炎天光”出自哪首詩(shī)？作者是誰(shuí)？

答：《觀刈麥》，白居易。

14、《赤壁》一詩(shī)中對(duì)赤壁之戰(zhàn)的成功作者提出新的觀點(diǎn)是什么？

答：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

15、形容青年男子熱烈追求愛(ài)情時(shí)，我們常常用《詩(shī)經(jīng)》中的哪一句詩(shī)來(lái)形容？

答：窈窕淑女，君子好逑。

16、形容事物有真意妙趣，只能意會(huì)不能言傳時(shí)，《飲酒》中哪一句最恰當(dāng)？

答：此中有真意，欲辨已忘言。

17、詩(shī)人杜牧在《赤壁》一詩(shī)中評(píng)述了哪一個(gè)歷史事件？

答：赤壁之戰(zhàn)。

18、《桃花源記》中描寫(xiě)老人和小孩神情的句子是哪一句？

答：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

19、《愛(ài)蓮說(shuō)》中最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是哪一句？

答：蓮，花之君子者也。

20、《陋室銘》中以“交往之雅”表明“陋室”不陋的句子是哪一句？

答：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

21、《使至塞上》一詩(shī)中描寫(xiě)奇特壯美的塞外風(fēng)光，被王國(guó)維贊為千古壯觀的句子是哪一句？

答：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

22、“鄉(xiāng)愁”是古今詩(shī)詞中共用的主題之一。崔顥的《黃鶴樓》中的哪一句詩(shī)抒發(fā)了這種濃濃的鄉(xiāng)愁？

答：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

23、《歸園田居》中表現(xiàn)作者不擅長(zhǎng)種地的是哪一句？

答：種豆南山下，草盛豆苗稀。

24、李商隱的《無(wú)題》中哪一句詩(shī)表達(dá)了一種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神？

答：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

25、《望岳》中表現(xiàn)作者俯視一切的雄心與氣概并富有人生哲理的名句是什么？

答：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

26、《望岳》中描寫(xiě)泰山神奇秀麗的句子是什么？

答：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

27、為人處世要潔身自好不媚世俗，《愛(ài)蓮說(shuō)》中哪一句話最能表達(dá)這種人生觀？

答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

28、讀古人吟詠三峽的詩(shī)文總覺(jué)悲涼徹骨，就像《三峽》中所引用的哪句話所描寫(xiě)的一樣？

答：巴東巫峽三峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。

29、溫總理說(shuō)對(duì)待中美貿(mào)易問(wèn)題，要有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，他引用了《望岳》中的哪一句話？

答：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

30、我國(guó)第一個(gè)火星探測(cè)——“螢火一號(hào)”搭乘俄羅斯的運(yùn)載火箭以11.2公里每秒的速度飛往火星，這樣的速度可用《三峽》中的哪一句詩(shī)句來(lái)形容？

答：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

31、成語(yǔ)“撲朔迷離”出自哪一部文學(xué)作品？

答：《木蘭詩(shī)》。

32、當(dāng)我們?cè)谌松牡缆飞嫌龅娇部罆r(shí)，我們會(huì)用《行路難》中的哪句詩(shī)來(lái)勸勉自己？

答：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

33、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”出自哪首詩(shī)？作者是誰(shuí)？

答：《己亥雜詩(shī)》，龔自珍。

34、“采菊東籬下”的下一句是什么？

答：悠然見(jiàn)南山。

35、《過(guò)零丁洋》中的對(duì)偶句是哪一句？

答：惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。?

36、杜甫在《望岳》中表現(xiàn)自己雄心壯志的詩(shī)句是哪一句？

答：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

37、李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中把明月人格化的詩(shī)句是哪一句？

答：我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

38、《次北固山下》中寫(xiě)時(shí)序更替蘊(yùn)含生活哲理的詩(shī)句是哪一句？

答：海日生殘夜，江春入舊年。

39、《水調(diào)歌頭》中蘊(yùn)含人生哲理的句子是哪一句？

答：月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。

40、《登飛來(lái)峰》中的名句是哪一句？

答：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

41、“會(huì)挽雕弓如滿月”的下一句是什么？ 答：西北望，射天狼。

42、“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”一句出自哪里？作者是誰(shuí)？

答：《漁家傲? 秋思》，范仲淹。

43、《山坡羊?潼關(guān)懷古》中體現(xiàn)詩(shī)人關(guān)心百姓疾苦的句子是哪一句？

答：興，百姓苦；亡，百姓苦。

44、“折戟沉沙鐵未銷”下一句是什么？

答：自將磨洗認(rèn)前朝。

45、《馬說(shuō)》的作者是誰(shuí)？哪個(gè)朝代的？

答：韓愈，唐代。

46、《詩(shī)經(jīng)》共有多少首？

答：305首。

47、辛棄疾在《破陣子》中用哪句詞表達(dá)了自己壯志難酬的悲憤？

答：可憐白發(fā)生。

48、《岳陽(yáng)樓記》中作者表達(dá)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的是哪一句？

答：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

49、陸游在《游山西村》中寫(xiě)下的千古名句是什么？

答：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

50、請(qǐng)寫(xiě)出一句關(guān)于“柳”的詩(shī)句。

答：碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

51、我國(guó)“酒”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，請(qǐng)寫(xiě)出一句關(guān)于“酒”的古詩(shī)。

答：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

52、“月亮”一直都是文人抒懷的對(duì)象，請(qǐng)寫(xiě)出一句關(guān)于“月”的詩(shī)句。

答：舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

53、“草”有著堅(jiān)韌的性格，請(qǐng)寫(xiě)出一句關(guān)于“草”的古詩(shī)。

答：離離原上草，一歲一枯榮。

54、古人詠雪的詩(shī)句有很多，請(qǐng)寫(xiě)出一句。

答：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

55、雨中有情，雨中有景。請(qǐng)寫(xiě)出一句關(guān)于“雨”的古詩(shī)。

答：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

56、美麗的鮮花，給人以無(wú)限的遐想，請(qǐng)寫(xiě)出一句關(guān)于“花”的古詩(shī)。

答：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

57、春夏秋冬，一年四季，都是文人吟詠的主題。請(qǐng)寫(xiě)出一句以春天為主題的詩(shī)句。

答：最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

58、請(qǐng)寫(xiě)出一句以夏天為主題的詩(shī)句。

答：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

59、請(qǐng)寫(xiě)出一句以秋天為主題的詩(shī)句。

答：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

60、請(qǐng)寫(xiě)出一句以冬天為主題的詩(shī)句。

答：窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

61、古人吟詠荷花的詩(shī)詞有很多，楊萬(wàn)里的是哪首？

答：《小池》、《曉出凈慈寺送林子方》。

62、“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”出自哪一首詩(shī)？作者是誰(shuí)？

答：蘇軾，《水調(diào)歌頭》。

63、“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！背鲎阅囊皇自?shī)，作者是誰(shuí)？ 答：李白，《行路難》。

64、“巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身?！币痪涑鲎阅睦?？作者是誰(shuí)？

答：劉禹錫，《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》。

65、杜甫在青年時(shí)期就不怕困難，敢于攀登絕頂，在他的哪一首詩(shī)中體現(xiàn)了這種精神？

答：《望岳》。

66、文天祥是哪個(gè)朝代的人，他的代表作是什么？

答：南宋，《過(guò)零丁洋》。

67、龔自珍的哪一句詩(shī)讓我們能感受到退休后的老教師對(duì)工作的熱情？

答：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

68、李賀描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)是哪一首？

答：《雁門太守行》。

69、請(qǐng)寫(xiě)出一句關(guān)于友情的古詩(shī)。

答：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

70、請(qǐng)寫(xiě)出一句關(guān)于愛(ài)情的古詩(shī)。

答：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

71、請(qǐng)寫(xiě)出一句關(guān)于離情的古詩(shī)。

答：我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

72、很多詩(shī)詞都突出了一種奉獻(xiàn)精神，請(qǐng)寫(xiě)出一句。

答：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

73、很多詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出雄心壯志，請(qǐng)寫(xiě)出一句。

答：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

74、杜牧在《泊秦淮》中表現(xiàn)晚唐時(shí)期統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的詩(shī)句是哪一句？

答：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

75、李商隱在《無(wú)題》中表現(xiàn)一種無(wú)私奉獻(xiàn)精神的是哪一句？

答：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

76、岑參借春花比喻冬雪的佳句是哪一句？

答：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

77、王安石使用夸張的手法極言塔高的詩(shī)句是哪一句？

答：飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

78、《泊秦淮》中詩(shī)人使用互文手法的是哪一句？

答：煙籠寒水月籠沙。

79、《游山西村》中運(yùn)用比喻點(diǎn)明人生道路坎坷卻又前景美好的詩(shī)句是哪一句？

答：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一春。

80、《山坡羊?潼關(guān)懷古》中用擬人的手法寫(xiě)山河，賦予它們以生命、意志、情感的是哪一句？

答：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

81、《春望》中表達(dá)家書(shū)難達(dá)的詩(shī)句是哪一句？

答：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

82、“辛苦遭逢起一經(jīng)”的下一句是什么？

答：干戈寥落四周星。

83、“苔痕上階綠，草色入簾青?！背鲎阅睦?？作者是誰(shuí)？

答：《陋室銘》，劉禹錫。

84、李商隱和杜牧一起被后人稱作什么？

答：小李杜。

85、古詩(shī)詞中有很多鄉(xiāng)愁的作品，請(qǐng)寫(xiě)出關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的連續(xù)兩句。答：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

86、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！笔钦l(shuí)的詩(shī)句？

答：劉禹錫。

87、蘇軾在《江城子?密州出獵》一詞中自稱“老夫”，此時(shí)作者實(shí)際多大年齡？

答：四十歲。

88、陶淵明《飲酒》中哪一句描繪了人與自然物我合一、渾然一體的生活情境？

答：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

89、“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里”?！都汉ルs詩(shī)》中哪一句與這個(gè)意境有異曲同工之妙？

答：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

90、蘇軾《江城子?密州出獵》一詞在詞史上具有里程碑的意義，它打破了什么范圍？從此，詞和詩(shī)并駕齊驅(qū)的地位得到了確認(rèn)。

答：詞為艷科。

91、蘇軾表達(dá)對(duì)人們美好祝愿的千古名句是哪一句？

答：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

92、《使至塞上》中用幾何圖形來(lái)描寫(xiě)大漠風(fēng)光的是哪一句詩(shī)？

答：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

93、“老驥伏櫪”這個(gè)成語(yǔ)出自哪里？作者是誰(shuí)？

答：曹操，《龜雖壽》。

94、李煜在《虞美人》中表現(xiàn)愁思之多的詩(shī)句是哪一句？

答：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。

95、《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)中最出名的句子是哪兩句？

答：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

96、《泊秦淮》中詩(shī)人借古諷今，表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)關(guān)切的詩(shī)句是哪一句？

答：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

97、《漁家傲》中詩(shī)人借夜不能寐、白發(fā)叢生來(lái)抒發(fā)作者壯志難酬和思鄉(xiāng)情懷的詩(shī)句是哪一句？

答：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

98、晏殊《浣溪沙》中以來(lái)襯托去，感慨時(shí)光流逝。被譽(yù)為“千古奇偶”的詩(shī)句是哪一句？

答：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

99、“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的下一句是什么？

答：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

100、“興，百姓苦；亡，百姓苦?！背鲎阅睦?？作者是誰(shuí)？

答：張養(yǎng)浩，《山坡羊?潼關(guān)懷古》。

101、成語(yǔ)“世外桃源”出自哪里？

答：《桃花源記》。

102、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的下一句詩(shī)什么？

答：直掛云帆濟(jì)滄海。

103、“卻話巴山夜雨時(shí)”的上一句是什么？

答：何當(dāng)共剪西窗燭。

104、“無(wú)可奈何花落去”的下一句是什么？

答：似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

105、“親賢臣，遠(yuǎn)小人”下一句是什么？

答：此先漢所以興隆也。

106、“親小人，遠(yuǎn)賢臣”的下一句是什么？

答：此后漢所以傾頹也。

107、“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的下一句是什么？

答：一覽眾山小。

108、“提攜玉龍為君死”的上一句是什么？

答：報(bào)君黃金臺(tái)上意。

109、“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”的下一句是什么？

答：誰(shuí)家新燕啄春泥。

110、“剪不斷，理還亂，是離愁?！钡南乱痪涫鞘裁?？

答：別是一番滋味在心頭。

111《送東陽(yáng)馬生序》的作者是誰(shuí)?哪個(gè)朝代的？

答：宋濂，明朝。

112、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”體現(xiàn)了一種怎樣的精神？

答：無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

113、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？

答：體現(xiàn)了作者積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

114、請(qǐng)寫(xiě)出一句帶有哲理的詩(shī)句。

答：欲窮千里目，更上一層樓。

115、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！北磉_(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：表達(dá)了作者對(duì)人們的美好祝愿。

116、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！笔钦l(shuí)的詩(shī)句？

答：文天祥。

117、《無(wú)題》中運(yùn)用諧音雙關(guān)，表達(dá)對(duì)愛(ài)情忠貞的詩(shī)句是哪一句？

答：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

118、“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”的下一句是什么？

答：衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。

119、被稱為“詩(shī)仙”的是誰(shuí)？

答：李白。

120、被稱為“詩(shī)圣”的是誰(shuí)？

答：杜甫。

121、被稱為“詩(shī)鬼”的是誰(shuí)？

答：李賀。

122、被稱為“七絕圣手”的是誰(shuí)？

答：王昌齡。

123、誰(shuí)的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”？

答：杜甫。

124、蘇軾稱贊其詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的是唐朝哪位詩(shī)人？

答：王維。

125、《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)中表現(xiàn)作者對(duì)離別的看法，既是勸慰友人也是自我安慰的千古名句是什么？

答：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

126、被稱為“山水田園詩(shī)鼻祖”的是誰(shuí)？

答：陶淵明。

127、“初唐四杰”都有誰(shuí)？ 答：王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰。

128、馬致遠(yuǎn)的哪一句詩(shī)描寫(xiě)出田園小景幽靜而甜蜜，安閑而舒適的情景？

答：小橋流水人家。

129、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中運(yùn)用了典故的是哪一句？

答：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

130、《早春呈水部張十八員外》中詩(shī)人以細(xì)致的筆觸描繪出早春景色的詩(shī)句是哪一句？

答：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。

131、《游山西村》中名句是哪一句？

答：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

132、《使至塞上》中的千古名句是哪一句？

答：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

133、蘇軾的《水調(diào)歌頭》中哪一句話表達(dá)了人生哲理？

答：月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。

134、《山坡羊?潼關(guān)懷古》的作者是誰(shuí)？

答：張養(yǎng)浩。

135、“秋水伊人”出自哪一首詩(shī)？

答：《蒹葭》。

136、《白雪歌送武判官歸京》中描寫(xiě)邊塞風(fēng)狂雪早的詩(shī)句是哪一句？

答：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

137、《游山西村》中表明詩(shī)人與農(nóng)家親密關(guān)系的詩(shī)句是哪一句？

答：從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

138、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的主旨句是哪一句？

答：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

139、《過(guò)零丁洋》中的主旨句是哪一句？

答：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

140、《游山西村》中哪一句詩(shī)表現(xiàn)了困境中又見(jiàn)光明的景象？

答：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

141、范仲淹《漁家傲》中表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民的情懷的是哪句？

答：濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

142、《夜雨寄北》中表達(dá)詩(shī)人奇特想象、美好憧憬的詩(shī)句是哪句？

答：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

143、“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”的下一句是什么？

答：寂寞梧桐深院鎖清秋。

144、面對(duì)重重阻力，王安石變法的決心堅(jiān)定不移，從哪兩句詩(shī)中可以看出來(lái)？

答：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

145、杜牧在《赤壁》中哪一句詩(shī)體現(xiàn)了關(guān)于機(jī)遇的問(wèn)題？

答：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

146、《天凈沙?秋思》中表達(dá)作者身在異鄉(xiāng)、歸心似箭、形單影只、孤凄悲涼的心情的是哪句話？

答：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

147、“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。”表達(dá)了作者怎樣的心理？

答：表達(dá)戍邊將士既思念家鄉(xiāng)，又不想無(wú)功而返的矛盾心理。

148、《登飛來(lái)峰》中哪一句詩(shī)與“欲窮千里目，更上一層樓”的意境有異曲同工之妙？

答：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

149、范仲淹《漁家傲》中將思鄉(xiāng)之情和愛(ài)國(guó)之志兼而有之的表達(dá)出來(lái)的是哪一句？

答：濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

150、《春望》中作者移情于花鳥(niǎo)，用哪一句詩(shī)表達(dá)了作者感時(shí)傷世的情懷？

答：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

151、“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋”的下一句詩(shī)是什么？

答：吾廬獨(dú)破受凍死亦足。

152、國(guó)務(wù)院總理溫家寶曾經(jīng)在回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：上合組織應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)合作共同應(yīng)對(duì)危機(jī)。這時(shí)，總理引用了《游山西村》中的一句詩(shī)，請(qǐng)問(wèn)是哪一句？

答：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

153、當(dāng)我們思念親友又不能團(tuán)聚時(shí)，我們引用《水調(diào)歌頭》中的一句話，是哪一句？

答：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

154、“白頭搔更短”的下一句詩(shī)什么？

答：渾欲不勝簪。

155、“五十弦翻塞外聲”的上一句是什么？

答：八百里分麾下炙。

156、“在水一方”的上一句是什么？

答：所謂伊人。

157、請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)中表現(xiàn)對(duì)前途充滿美好希望的詩(shī)句。

答：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

158、請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)中表現(xiàn)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度的詩(shī)句。

答：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

159、《使至塞上》中筆力蒼勁、意境雄渾開(kāi)闊的詩(shī)句是哪一句？

答：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

160、“江春入舊年”的上一句詩(shī)是什么？

答：海日生殘夜。

161、陶淵明的《飲酒》中最著名的句子是哪一句？

答：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

162、杜甫《秋風(fēng)為茅屋所破歌》中表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷的是哪一句？

答：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。

163、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中富有哲理并表達(dá)作者樂(lè)觀心胸的詩(shī)句是哪一句？

答：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

164、“日月之行，若出其中”的下一句詩(shī)什么？

答：星漢燦爛，若出其里。

165、元雜劇四大家都有誰(shuí)？

答：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸。

166、《論語(yǔ)》中告誡人們要不斷的反省自己，完善自己的是哪一句? 答：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

167、《小石潭記》中第四段的景物描寫(xiě)渲染了怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？

答：幽深冷寂的氣氛，孤凄悲涼的心情。

168、《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者對(duì)蓮的贊美和描寫(xiě)反映了作者怎樣的思想感情？

答：反映作者不慕名利，潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的操守的思想感情。

169、《愛(ài)蓮說(shuō)》在寫(xiě)作手法上有什么特點(diǎn)？

答：托物言志。

170、《三峽》中的千古名句是什么？

答：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。

171、“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！毕乱痪涫鞘裁?？

答：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

172、《馬說(shuō)》一文的寫(xiě)作目的是什么？

答：本文借千里馬的遭遇，揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象，抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣。

173、《鄒忌諷齊王納諫》中文章開(kāi)頭細(xì)致的描寫(xiě)鄒忌的外貌，有什么作用？

答：突出鄒忌很美，為突出徐公的美作鋪墊。

174、通過(guò)“善”乃下令，如何評(píng)價(jià)齊威王其人？

答：他是一個(gè)英明果斷，虛懷若谷，廣開(kāi)言路，善于納諫的明君。

175、《陋室銘》中的駢句很多。如“苔痕上階綠”，它的下一句是什么？

答：草色入簾青。

176、“山不在高，有仙則名?！彼南乱痪涫鞘裁?？

答：水不在深，有龍則靈。

177、《陋室銘》中“談笑有鴻儒”的下一句是什么？

答：往來(lái)無(wú)白丁。

178、滕子京“謫守巴陵郡”卻“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明什么？

答：說(shuō)明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人的“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。

179、“覽物之情，得無(wú)異乎？”一句在《岳陽(yáng)樓記》中有什么作用？

答：承上啟下，引出下文。用設(shè)問(wèn)句引出兩種不同的景物以及“遷客騷人”的悲喜之情。

180、《岳陽(yáng)樓記》第五段的議論有什么作用？

答：揭示古仁人之心的內(nèi)涵，抒發(fā)作者的政治抱負(fù)，勉勵(lì)友人，點(diǎn)明主旨。

181、《醉翁亭記》中最有名的句子是什么？

答：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

182、《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子不同流合污的句子是什么？

答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

183、《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是什么？

答：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

184、《記承天寺夜游》中從“月色入戶，欣然起行”一句話中能看出作者當(dāng)時(shí)是什么心情？

答：這句話高度概括了詩(shī)人在寂寞的月夜興奮的心情。

185、蘇軾是我國(guó)歷史上罕見(jiàn)的文藝全才，其文與誰(shuí)并稱“歐蘇”，其詩(shī)與誰(shuí)合稱“蘇黃”，其詞與誰(shuí)并稱“蘇辛”？

答：歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)、辛棄疾。

186、陸游是如何評(píng)價(jià)《出師表》的？

答：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

187、諸葛亮向后主提出了哪三條建議？核心的一條是哪一條？

答：廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞。核心是親賢遠(yuǎn)佞。

188、諸葛亮在《出師表》中向后主提出了怎樣的希望？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：諸葛亮以懇切的言辭，勸說(shuō)后主要繼承先帝遺志，廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，完成先帝未完成的事業(yè)，興復(fù)漢室，還于舊都。表達(dá)了作者報(bào)先帝忠知遇之恩的思想感情。

189、諸葛亮多次向后主進(jìn)諫，這樣做的目的是什么？

答：他希望后主能親賢遠(yuǎn)佞，使國(guó)內(nèi)政治修明，在他出兵北伐之際，能有一個(gè)穩(wěn)定的大后方。

190、《送東陽(yáng)馬生序》中作者闡述了幾種困難？

答：讀書(shū)難，求師難，長(zhǎng)途跋涉難，生活條件艱難。

191、作者在《送東陽(yáng)馬生序》的開(kāi)頭就寫(xiě)“余幼時(shí)即嗜學(xué)”，這樣寫(xiě)有什么作用？

答：統(tǒng)領(lǐng)全文，奠定全文的寫(xiě)作基調(diào)。

192、《送東陽(yáng)馬生序》一文運(yùn)用了什么樣的寫(xiě)作手法，有什么好處？舉例說(shuō)明。

答：對(duì)比。例如：學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)態(tài)度的對(duì)比；富家子弟的豪華與自己的貧窮對(duì)比；老師的嚴(yán)厲與自己的謙遜對(duì)比等。好處：這樣寫(xiě)鮮明且有說(shuō)服力，更能突出在貧寒的條件下，勤奮刻苦、堅(jiān)韌不拔的讀書(shū)精神與虔誠(chéng)的求學(xué)態(tài)度的可貴。

193、你知道哪些有關(guān)勤學(xué)的詩(shī)句？請(qǐng)寫(xiě)出一句。

答：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

194、《送東陽(yáng)馬生序》是一篇贈(zèng)序，作者寫(xiě)此文的目的是什么？

答：以自己的切身體會(huì)來(lái)勉勵(lì)馬生珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)有所成。

195、宋濂認(rèn)為“其業(yè)有不精，德有不成者”的原因是什么？

答：非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。

196、《醉翁亭記》中作者是怎樣引出醉翁亭的？

答：作者利用空間變換的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫(xiě)，可歸納為：群山環(huán)繞——瑯琊秀色——釀泉溪水——溪亭展翅。

197、《醉翁亭記》中，“前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕?！蹦隳芨惺艿绞裁矗?/p>

答：我感受到太守治理滁州有方，滁州百姓生活安樂(lè)、和諧、太平、富足。

198、《醉翁亭記》中貫穿全文的線索是什么？

答：線索：樂(lè)。山水樂(lè)，滁人樂(lè)，禽鳥(niǎo)樂(lè)，太守樂(lè)。

199、《觀滄?！肥遣懿俚慕M詩(shī)《步出夏門行》中的第幾首？

答：第一首。

200、李白在《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)中最膾炙人口的憂愁詩(shī)是哪兩句？

答：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

第四篇：六章 課程

第六章 課程

教育改革的核心是課程改革。廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和。狹義的課程就是指某一門學(xué)科。

在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。

斯賓塞首先把課程用于教育科學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。

課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類。

課程的具體分類：(一)根據(jù)課程制定者或管理層次，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。(二)根據(jù)課程任務(wù)，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生對(duì)科學(xué)文化的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能學(xué)的掌握，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必需的“三基”(讀、寫(xiě)、算)為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分。拓展型課程注重拓展學(xué)生知識(shí)與能力，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力。(三)根據(jù)課程的組織核心，可分為學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程。學(xué)科課程又稱為分科課程，以社會(huì)為本位，赫爾巴特和斯賓塞提倡以課堂教學(xué)為核心?；顒?dòng)課程又稱“經(jīng)驗(yàn)課程”或“兒童中心課程”，主要倡導(dǎo)者是杜威。綜合課程又稱為廣域課程。(四)根據(jù)課程的表現(xiàn)形式，可分為顯性課程和隱性課程。

我國(guó)古代的“六藝”和古希臘的“七藝”都是古老的學(xué)科課程。

隱形課程的特點(diǎn)：潛在性、整體性、持久性、非預(yù)期性。

制約課程的基本因素：1．一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能；2．一定時(shí)代人類文化及知識(shí)發(fā)展水平；3．學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性（兒童）。

課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系：由大到小，由抽象到具體。1．教育目的：它是指一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求。2．培養(yǎng)目標(biāo)：它是對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，只是概括性的程度不同；培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，教育目的是培養(yǎng)目標(biāo)的前提和依據(jù)。3．課程目標(biāo)：它是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它有四個(gè)特點(diǎn)：第一，時(shí)限性；第二，具體性；第三，預(yù)測(cè)性；第四，操作性。4．教學(xué)目標(biāo)：它是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。

確定課程目標(biāo)的依據(jù)：對(duì)學(xué)生的研究；對(duì)社會(huì)的研究；對(duì)學(xué)科的研究。

我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所確立的三維課程目標(biāo)：1．知識(shí)——技能目標(biāo)（基礎(chǔ)）；2．過(guò)程——方法目標(biāo)（能力和方法）；3．情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)（體驗(yàn)與感受）。

課程設(shè)計(jì)是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程編制。

課程設(shè)計(jì)的意義：

1、從課程設(shè)計(jì)活動(dòng)中可以產(chǎn)生全新的課程方案，從而導(dǎo)致對(duì)師生的雙邊活動(dòng)具有深遠(yuǎn)意義的課程改革。

2、可以對(duì)目前的課程進(jìn)行一些修改或重新組織，其中并不增加新的東西，而只是以更清晰的方式將課程中各要素聯(lián)系起來(lái)。

課程設(shè)計(jì)的基本要求： 1．合目的性；2．合科學(xué)性；3．合發(fā)展性。

課程設(shè)計(jì)的四個(gè)步驟：1．確定教育目標(biāo)；2．選擇經(jīng)驗(yàn)；3．組織經(jīng)驗(yàn)；4．評(píng)價(jià)結(jié)果。（“泰勒原理”）

課程文件的三個(gè)層次： 1．教學(xué)計(jì)劃；2．課程標(biāo)準(zhǔn)；3．教科書(shū)

義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃的基本特征：一是強(qiáng)制性。二是普遍性。三是基礎(chǔ)性。課程設(shè)置是教育計(jì)劃的核心。開(kāi)設(shè)哪些科目是教學(xué)計(jì)劃的中心問(wèn)題。

我國(guó)中小學(xué)課程中設(shè)置的科目： 一是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性科目；二是思想品德教育科目；三是社會(huì)基 礎(chǔ)知識(shí)科目；四是自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)科目；五是體育、保健、藝術(shù)審美科目；六是勞動(dòng)技術(shù)教育科目。另外，還有外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等工具性科目。

課程標(biāo)準(zhǔn)又稱教學(xué)大綱，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)。

課程標(biāo)準(zhǔn)的組成部分：一是說(shuō)明部分，二是本文部分。

教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步具體化。教科書(shū)和講義是教材的主體部分。教科書(shū)又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。課文是教科書(shū)的主體部分。

教科書(shū)的作用：第一，教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料。第二，教科書(shū)也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。第三，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃對(duì)本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。第四，根據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系；理論與實(shí)際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，確定本學(xué)科的主要教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)或其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)各教學(xué)階段的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)做出統(tǒng)籌安排。

教科書(shū)的編寫(xiě)要注意的問(wèn)題：

1、在內(nèi)容上，要根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)確定的教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容范圍來(lái)確定教材的基本框架。

2、在編制形式上，要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，選擇適當(dāng)?shù)慕滩木幣欧椒?，科學(xué)設(shè)計(jì)教材的結(jié)構(gòu)和順序，增強(qiáng)教材的可操作性，實(shí)踐性。

3、注意研究方法和學(xué)習(xí)方法。

4、設(shè)計(jì)編寫(xiě)與教科書(shū)配套的參考材料，給師生提供進(jìn)一步思考的線索。

5、教材的版式、印刷、裝幀等技術(shù)問(wèn)題要符合衛(wèi)生學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)的要求。

教材的編寫(xiě)正在由“教程式”向“學(xué)程式”發(fā)展，這是當(dāng)代教材發(fā)展的新動(dòng)向。

課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：課程實(shí)施作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的序列化的實(shí)踐過(guò)程，具有一定的運(yùn)行結(jié)構(gòu)。在課程實(shí)施過(guò)程中，要考慮七個(gè)方面的問(wèn)題：第一，安排課程表；第二，確定并分析教學(xué)任務(wù)；第三，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特征，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；第四，選擇并確定與學(xué)

生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教

學(xué)模式；第五，對(duì)具體的教學(xué)單元和課的類型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃；第六，組織并開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；第七，評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果。七個(gè)方面在運(yùn)作過(guò)程中構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，便是課程實(shí)施的過(guò)程結(jié)構(gòu)。

課程表安排應(yīng)遵循的原則：第一，整體性原則。第二，遷移性原則。第三，生理適宜原則。

學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)的特性：①獨(dú)特性；②穩(wěn)定性；③發(fā)展性；④靈活性。其三個(gè)方面的影響因素：第一，基礎(chǔ)因素。第二，內(nèi)部因素。第三，外部因素。

教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下，為完成特定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)所形成的相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的教學(xué)活動(dòng)的基本范型。教學(xué)單元通常是指某門課程的教材內(nèi)容中的一個(gè)比較完整的部分。

影響課程實(shí)施的因素：1．課程計(jì)劃本身的特點(diǎn)；2．教師的特征（教師是課程實(shí)施成敗的決定性力量，是其核心。教師的影響主要表現(xiàn)在：教師的參與、教師的態(tài)度、教師所具備的能力、教師與其他參與者之間的交流與合作。）；3．學(xué)校的特點(diǎn)；4．校外環(huán)境。

課程評(píng)價(jià)的目的：(1)改進(jìn)課程；(2)改進(jìn)教學(xué)。功能：(1)診斷功能；(2)修正功能；(3)決策功能。方法：1．觀察法；2．調(diào)查與訪談；3．紙筆測(cè)試；4．表現(xiàn)評(píng)估

新一輪基礎(chǔ)教育課程評(píng)價(jià)改革的要點(diǎn)：1．建立旨在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系；2．建立旨在促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系；3．建立旨在促進(jìn)課程發(fā)展的評(píng)價(jià)體系；4．改革和完善考試制度。

課程的改革實(shí)質(zhì)上就是課程的現(xiàn)代化問(wèn)題。

國(guó)外課程改革的趨勢(shì)：1．課程結(jié)構(gòu)日趨合理化；2．課程內(nèi)容日趨綜合化；3．課程形式日趨多樣化。

我國(guó)原有中小學(xué)課程的主要弊端：1．課程管理僵化；2．課程結(jié)構(gòu)不合理【(1)科目設(shè)置太多；(2)重 學(xué)科課程；(3)重必修課；(4)課時(shí)比例分配不合理】；3．課程內(nèi)容陳舊、落后。

我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的總的指導(dǎo)思想：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。其六項(xiàng)具體目標(biāo)是：1．課程功能轉(zhuǎn)變；2．課程結(jié)構(gòu)改革；3．課程內(nèi)容改革；4．課程實(shí)施改革；5．課程評(píng)價(jià)改革；6．課程管理改革（我國(guó)課程管理的發(fā)展趨勢(shì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方和學(xué)校的三級(jí)管理）。

初中階段的綜合課程：理科綜合課程“科學(xué)”和文科綜合課程“歷史與社會(huì)”；義務(wù)階段的綜合課程：“藝術(shù)”；基礎(chǔ)教育階段的綜合課程：綜合實(shí)踐活動(dòng)課，并將其定位為必修課。

我國(guó)中小學(xué)課程改革的趨勢(shì)： 1．課程體系三級(jí)管理的趨勢(shì)；2．課程綜合化的趨勢(shì)；3．穩(wěn)定并加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的趨勢(shì)；4．課程個(gè)性化和多樣化的趨勢(shì)；5．課程改革以學(xué)生發(fā)展為本的趨勢(shì)。

第五篇：第六章 魏晉南北朝散文和辭賦

中國(guó)古代文學(xué)史(一）復(fù)習(xí)資料 第三編 魏晉南北朝文學(xué) 第六章 魏晉南北朝散文和辭賦

簡(jiǎn)述《三都賦》的特點(diǎn)。

《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：

一．內(nèi)容豐富，詳盡細(xì)致描寫(xiě)了蜀吳魏三國(guó)的山川城邑、鳥(niǎo)獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。

二．精心錘煉語(yǔ)言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三．以求實(shí)的精神去創(chuàng)作。簡(jiǎn)述建安賦作的特點(diǎn)。

一．有一個(gè)自覺(jué)主動(dòng)行動(dòng)辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。

二．建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸、瓜果樹(shù)木等，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。

三．建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。

四．在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開(kāi)端。第七章 魏晉南北朝文 名詞解釋：駢文

駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。

簡(jiǎn)述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書(shū)》藝術(shù)之異同。

正始時(shí)期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語(yǔ)譏諷?？盀榇淼?，就是阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》。但兩者在藝術(shù)上也有異同：

一．《大人先生傳》中，作者對(duì)那些虛偽的名教人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫(xiě)。針對(duì)這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。

二．《與山巨源絕交書(shū)》則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭露得淋漓盡致。

嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。