第一篇：淺析《詩經(jīng)[本站推薦]

淺析《詩經(jīng)·國風》的主題思想

【摘要】《詩經(jīng)》是我國歷史上第一部詩歌總集，也是全世界第一部詩歌總集。我常常把它看作是一種圣潔的神圣之物，《詩經(jīng)》，它讓我領(lǐng)略了文學之華美，愛情之純潔，勞動人民的智慧……《詩經(jīng)〃國風》是《詩經(jīng)》的最重要的部分，思想內(nèi)容廣闊，成就也最高，同時也是全書中寫得最為精彩的部分，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活。在我臨畢業(yè)之前，通過我的論文，寫出我對《詩經(jīng)》的認識和感受。只要本著對中國文學的熱愛，善于、敢于對中國文學作品做出自己的研究與認識，在語文的教學中一定能感染我的學生，讓中國優(yōu)秀的文學藝術(shù)得以發(fā)揚光大！

【關(guān)鍵詞】 《詩經(jīng)》 《國風》 主題思想

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑??”這是我進入中學后接觸的第一首《詩經(jīng)》的詩，在我最早學習它的時候，總覺得是那樣的神秘，那樣對我有吸引力，總覺得它是那樣的神奇，那樣的美??教我們的語文老師是一個非常有學問的人，他精彩的講解，讓我至今記憶猶新，也是在他的教育與感染之下，我對中國古代文學產(chǎn)生了濃厚的興趣，特別是對《詩經(jīng)》，我總是那么神往，我常常把它看作是一種圣潔的神圣之物，如天山雪蓮般不可企及，也如蓮花般“可遠觀而不可褻玩”。隨著我漸漸的成長，也漸漸地走近了《詩經(jīng)》，它讓我領(lǐng)略了文學之華美，愛情之純潔，勞動人民的智慧??

一、《詩經(jīng)》概說

《詩經(jīng)》是我國歷史上第一部詩歌總集，也是全世界第一部詩歌總集，原名《詩》。《詩經(jīng)》主要收集了自周初至春秋中葉五百年間的作品，最后編成書大約在公元前六世紀，詩經(jīng)在先秦時期是音樂作品?，F(xiàn)存305篇，故俗稱“詩三百”。就其內(nèi)容和寫作形

1式分為《風》、《雅》、《頌》三種。相傳《詩經(jīng)》是經(jīng)孔子刪訂而編撰而成的，“秦火”○之后，《詩經(jīng)》只能保存在民間。

關(guān)于《詩經(jīng)》中作品的收集與成書，相傳有三個來源：

一是“采詩”，據(jù)說是各個國家派出“采詩官”到民間去收集各國各地的民歌；二是“獻詩”，公卿大夫至于列士們把他們寫的詩獻出來；三是“留詩”，是朝廷樂官保

2詩等。從各地采集的詩篇，主要是《風》詩，是各邦留的儀式用樂，如祭祀詩，燕饗○國音樂；公卿大夫至于列士獻詩，主要是《雅》詩，是朝廷音樂；朝廷樂官保留的儀式用樂，如祭祀詩，燕饗詩等，主要是《頌》詩，是宗廟祭歌，（也包括《雅》詩中的一些詩篇）。

關(guān)于《詩經(jīng)》內(nèi)容有六義：“風、雅、頌、賦、比、興”，其中“風、雅、頌”被稱為三體，作為主體的風、雅、頌代表了《詩經(jīng)》中詩篇的三種類型，即風詩、雅詩、頌詩。其中“風”包括十五“國風”，有詩160篇； “雅”分“大雅”、“小雅”，有詩105 1 篇； “頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇?！百x、比、興”稱三法，即《詩

3《詩集傳》解釋：經(jīng)》用的三種表現(xiàn)方法。朱熹○“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之物也”。

《詩經(jīng)·國風》是《詩經(jīng)》的最重要的部分，思想內(nèi)容廣闊，成就也最高，同時也是全書中寫得最為精彩的部分，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活。下面我就對《詩經(jīng)·國風》的思想內(nèi)容做個人膚淺的分析和理解。

二、析《詩經(jīng)·國風》的主題思想

（一）歌頌真善美的愛情，反映戀愛、婚姻、家庭生活——婚戀詩

《國風》來自于民間，最能表現(xiàn)勞動人民的心聲，愛情是個亙古不變的主題，在《國風》中表現(xiàn)也是最多的。愛情主題也就成了最重要的主題。詩歌中他們歌頌真善美的愛情，表現(xiàn)對自由戀愛、自主婚姻、家庭幸福的追求與向往。

如：《周南·關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

他們在河洲中交領(lǐng)而鳴的水鳥，便想起身心目中的愛戀之人，在情投意合的情況下，男女雙方便可以自由約會，甚至結(jié)婚。詩中的“琴瑟友之”、“ 鐘鼓樂之”已經(jīng)成了男女婚嫁的代表性詞語，從古到今一直沿用?！榜厚皇缗雍缅?。”也成了自由戀愛、匹配的千古名句。

再如：《邶風·靜女》

“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！?/p>

給我們敘述了一個很浪漫的愛情故事，一對青年男女相愛、約會、互贈情物。這個美麗的愛情故事，有的只是那種純而又純的兩情相約，沒有一點私欲，和現(xiàn)代人多少帶著功利性的贈送愛人黃金首飾等相比，他們的愛情故事里的“彤管”和“荑”那么美，似乎更閃耀著七彩的光芒，《靜女》正是以它沒有曲折而又感人的故事，塑造了那個熱烈而淳樸的男青年形象，也向我們展示出了那個美麗純潔的靜女形象。

《國風》還有一些表現(xiàn)狂熱的、熱戀之中情不自已的詩歌，但這些詩歌無論寫得怎樣的狂野，甚至原始而粗俗，無不給我們展示了勞動人民對愛情的大膽追求與狂熱，也不正表現(xiàn)了人們對婚戀自由的追求嗎？

如《召南·野有死鹿》

“野有死鹿，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，2 有女如玉。舒而脫脫兮，無感我?guī)溬?，無使尨也吠?！?/p>

就像一幕話劇一樣生動：女子懷春，好男子便頻繁地向她發(fā)出求愛的信息，而女子也欣然地接受了男子的求愛，只要他在和自己約會時動作要輕柔點，不要動手動腳，因為那樣會壞了興致。

《鄭風·野有蔓草》

“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧?！?/p>

則表現(xiàn)得更加大膽，兩情相悅，情不自已，男女在野外自由結(jié)合，體現(xiàn)了古樸淳厚的民俗民情。《國風》中所表現(xiàn)的類似的性愛主題，其實也并不多見，但它們從一個側(cè)

4指出的，面在婚姻和禮教制度之外，一個后人刻意回避的話題——性。正如摩爾根○“性關(guān)系是人類是會的基本關(guān)系”，在早期的中國社會也是如此，血族婚、群婚等等，現(xiàn)在文明人不齒的“混亂”的性行為，當時曾經(jīng)存在過。

《國風》還有表現(xiàn)對美麗女子的執(zhí)著追求，追求不到而無比失落的詩歌，如《秦風·蒹葭》，其中的“所謂伊人，在水一方”的詩句已經(jīng)是大家耳熟能詳?shù)牧?。又如《周南·漢廣》“南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思?！钡鹊龋@里就不再細說了。

《國風》中的情愛詩中還有一些關(guān)于家庭婚姻的喜怒哀樂、男權(quán)強化棄婦現(xiàn)象日趨普遍的詩，其中“棄婦詩”是極為感人的詩章，著名的代表有《邶風·谷風》、《衛(wèi)風·氓》，深沉地反映了婦女被遺棄的不幸遭遇。

下面我截取《衛(wèi)風·氓》的一些有代表性的詩句為例進行理解和分析。

這是一首具有敘事成份的抒情詩，詩中的女子傾訴了她與人戀愛、結(jié)婚、受虐、被棄的全過程，抒發(fā)了悔恨之情，自悼自己不幸的遭遇，也表示了決絕的態(tài)度。

“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！?這句詩一種說法是男人為了得到女人而故作憨態(tài)、不顧臉皮的死賴相；另一種說法是男女相愛，男方前來商量婚期。

“將子無怒，秋以為期?！睂懪訛槟腥说那楦兴鶆?，許諾成親。也表現(xiàn)了女子對男子的真情。

“桑之未落，其葉沃若?！边@一句用比興手法，寫女子的年輕美貌。揭露男人的重色輕情。女子年輕美貌的時候，男方想方設(shè)法都要得到。

“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽；士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也?！?這一句說出了女子的善良，她奉勸世間女子，不要對男人癡情；用比興手法與出了女子對情感的專一，男人卻視感情為兒戲。

“桑之落矣，其黃而隕?！边@一句也是比興手法，寫女子容貌失色。講的是女人年齡增大，姿色已無，男人開始嫌棄。

“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”這句說女人為了男人一直在艱辛付出，可男人卻因為女人的花容失色而變心。

“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣?！边@是寫女人在男人家庭中的辛勤勞作。

“兄弟不知，咥其笑矣?！边@句話表現(xiàn)古代女子地位的低下，被丈夫拋棄回家，兄弟不但沒有同情、可憐自己的姐妹，反而嘲笑。

“及爾偕老，老使我怨。”這是女子的忠貞愛情觀。

“信誓旦旦，不思其反。”這是說男人與女人曾經(jīng)山盟海誓，想不到男人變心?！胺词遣凰?，亦已焉哉?！边@句話道出了女人在當時的社會背景下，被拋棄卻又無力反抗的無可奈何，也寫出了她決絕的態(tài)度。

這首詩是對男尊女卑社會制度的控訴書，既將被壓迫婦女的悲慘處境昭示于世人，也揭示了夫權(quán)制度的罪惡本質(zhì)。像《氓》這類反映家庭婚姻悲劇的棄婦詩，敏感地觸動著人類的情感，具有較深刻的社會批判意義，它們是《國風》中的瑰寶。

（二）對統(tǒng)治者的壓迫、社會的不公平和社會各種丑態(tài)進行抨擊諷刺——怨刺詩

勞動人民對統(tǒng)治者的壓迫認識是由覺悟——覺醒——反抗的過程，《詩經(jīng)·國風》有明顯的體現(xiàn)，勞動人民把這種不滿的心情表現(xiàn)在詩歌中，后人把這類詩系統(tǒng)地稱為“怨刺詩”。怨者，恨也；刺者，諷也。

如《七月·七月流火》（表現(xiàn)勞動人民的覺悟）

“七月流火，九月受衣”、“無衣無褐，何以卒歲？”、“穹窒熏鼠、塞向墐戶，嗟我婦子，入此室處！”、“我心傷悲，殃及公子同歸”……

《七月》詩產(chǎn)生的年代最早，是一首極古老的農(nóng)事詩，但讓人感受得到歌者對自己所處的不平等開始有了朦朧的覺醒。全詩以素描的手法，平靜的敘述，展開了一幅西周初年的社會生活畫圖，不僅的社會、歷史、農(nóng)業(yè)等方面的文獻意義，而且是我國文學史上農(nóng)事詩的濫觴，其冷諷的意味使詩具有獨特的審美價值。

隨著社會的發(fā)展，勞動人民的覺悟也在不斷進步，勞動者對社會的不公平認識有了進一步的發(fā)展，表達出來的是明顯的諷刺與質(zhì)問的情緒。

如《魏風·伐檀》（表現(xiàn)勞動人民的覺醒）

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮。

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直漪。不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？ 彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪漪。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？ 彼君子兮，不素飧兮！

一群農(nóng)奴在河邊砍伐木材，聯(lián)系自己的切身感受，唱出了不平之歌。全詩共三章，詩以基本相同的內(nèi)容，更換關(guān)聯(lián)詞語，重章疊句，反復(fù)詠唱苦樂懸殊、分配不均的不合 4 理現(xiàn)象，質(zhì)問貴族——君子為何不勞而獲、無功受祿、坐享其成？諷刺他們尸位素餐。不滿的激憤表現(xiàn)得明確而直接。

再如《魏風·碩鼠》：（表現(xiàn)勞動人民的反抗）

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

這首詩直接把統(tǒng)治者比成大老鼠，他們貪得無厭，搜刮無度，人民不堪重負，想到了當時唯一可行的反抗方式——逃離，去尋找一個可以安身的“樂土”、“樂國”、“樂郊”。至此，被剝削、被壓迫者的情緒，已經(jīng)不止于怨憤，而是發(fā)展到了蔑視、仇恨和反抗。

對于上層統(tǒng)治者的荒淫無恥、丑惡殘暴，《國風》中的一些詩篇進行了尖銳的嘲諷。如《邶風·新臺》：

新臺有泚，河水彌彌。燕婉之求，籧篨不鮮。新臺有灑，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

諷刺衛(wèi)宣公劫奪兒媳宣姜的丑陋。詩中反復(fù)以蝦作比喻，突現(xiàn)其陋的形象，而且一再與“新臺”的鮮明、河水的盛大作對照，反襯衛(wèi)宣公的丑態(tài)。美麗鮮明的亭臺上，踞著一個丑陋的瘌蝦蟆，擁抱著一個天仙似的女人，漫畫的筆法真是入木三分。

還有《齊風》中的《南山》、《敝笱》、《載驅(qū)》分別從不同的方面揭露與諷刺齊襄公兄妹的亂倫行為，這里不再細述。

（三）寫無休止的戰(zhàn)爭與加在人民身上的沉重徭役與兵役——征役詩

這類詩多見于《國風》中，也散見于《雅》中，分為徭役詩和兵役詩兩類。西周時期，諸侯之間為了爭奪土地與奴隸，烽煙四起，戰(zhàn)爭頻頻，民不聊生。徭役和兵役，是統(tǒng)治者于殘酷的經(jīng)濟剝削之外，加在人民身上的又一沉重負擔，是諸侯間無休止的兼并戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者荒淫奢侈、欲壑難填所造成的必然后果。

如《魏風·陟岵》寫役夫思家?！锻躏L·揚之水》寫邊戍戰(zhàn)士思歸之情。其中最著名的是《采薇》

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

……

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日 5 戒？獫狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

這首詩寫西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊兵士從出征到回家的詩歌。詩中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情?！皸盍酪馈北憩F(xiàn)他春天出征時對故鄉(xiāng)、親人戀戀不舍的心情?！坝暄笔刮覀兟?lián)想到他在征程中經(jīng)受的許多磨難，并襯托出他在返家時滿懷哀傷悲憤心情。詩中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”是眾口銘傳的借景抒情的經(jīng)典名句。后來多演變?yōu)閻矍樵娨獾睦斫?，這是后人的理會了。

徭役和兵役不僅給服役者本身帶來沉重的痛苦，還破壞了正常的家庭生活?！秶L》中有一些思婦詩反映的正是這種夫妻離散的苦痛和渴盼團圓的的呼喚。

如《王風·君子于役》

君子于役，不知其期，曷其至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！

詩中寫這位婦女的心理非常細致真實，她看到羊牛歸來，自然會聯(lián)想到久役不歸的丈夫，她極力抑制這種思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也無濟于事，不如不去思念吧。但這又怎能做得到呢?她是那樣愛著自己的丈夫，時刻都在惦記著他。最后，在無可奈何之中，她只能以“茍無饑渴”來寄托自己對丈夫的深情。這首詩風格細膩委婉，詩中沒有一個“怨”字，而句句寫的都是“怨”，它從一個側(cè)面寫出了繁重的徭役給千百個家庭帶來的痛苦。

就戰(zhàn)爭本身而言，總有正義與非正義的區(qū)別，當自己的國家受到外來的侵略，強敵壓境，需要保衛(wèi)家園的正義之戰(zhàn)時，人民表現(xiàn)出來的是昂揚的斗志，赴死的熱情。

如《秦風·無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

《秦風·無衣》是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產(chǎn)生于秦地(今陜西中部和甘肅東南部)人民抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌。在這種反侵略的戰(zhàn)爭中，秦國人民表現(xiàn)出英勇無畏的尚武精神，也創(chuàng)造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。我們后世沿用的成語“同澤同袍”、“同仇敵愾”的成語，正是出于《無衣》。

以上是我對《詩經(jīng)·國風》主題思想的一點膚淺分析，比之名人大家之論著實在顯 6 得稚嫩，但我認為作為一個學習漢語言文學專業(yè)的學生，只要本著對中國文學的熱愛，善于、敢于對中國文學作品做出自己的研究與認識，這種精神就是可喜可貴的。我也相信只要我本著這種對中國傳統(tǒng)文學的熱愛與探究的精神，在語文的教學中一定能感染我的學生，讓中國優(yōu)秀的文學藝術(shù)得以發(fā)揚光大！

注釋 “秦火”○：指秦朝的“焚書坑儒”

2燕饗：饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在○飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。

3朱熹：字元晦，南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的○代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

4摩爾根：○（Thoman Hunt Morgan）美國的生物學家與遺傳學家，發(fā)現(xiàn)染色體的遺傳機制，創(chuàng)立染色體遺傳理論，現(xiàn)代實驗生物學奠基人。

參考文獻：

1、李壯鷹、李青春主編《中國古代文論教程》第二章《兩漢經(jīng)學時代的文學理論批評》第二節(jié)《樂記》與《毛詩序》 高等教育出版社2005年7月第一版。

2、郭興良、周建忠主編《中國古代文學·上冊》第二章《詩經(jīng)》高等教育出版社2000年7月第一版。

3、李惠芳著《中國民間文學》第八章《民間歌謠》武漢大學出版社2006年12月

第二篇：詩經(jīng)

我讀國學

1、詩經(jīng)·豳風·七月

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲！三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

四月秀，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豣，獻豣于公。

五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶，嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農(nóng)夫。

九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌阻。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，“萬壽無疆”！

《七月》是西周初年豳地（在今陜西栒邑縣、邠縣一帶）的奴隸所做的詩歌。可能是因詩長，年代久遠，有某些錯簡的地方，但基本次序還是清楚的。全詩八章，每章各十一句，基本上是按季節(jié)的先后，逐年逐月地來寫男女奴隸們的勞動和生活的。這首詩按時序敘事，很象是一首農(nóng)歷詩，類似后世民歌中的四季調(diào)或十二月歌。但由于它所敘述的內(nèi)容反映了當時奴隸們一年到頭的繁重勞動和無衣無食的悲慘境遇，所以應(yīng)把它看作是反剝削反壓迫的詩篇。

第一章總括全詩，從歲寒寫到春耕開始。七月火星向下降行，八月將裁制冬衣的工作交給婦女們?nèi)プ?，以備御冬。十一月天氣寒冷了，北風刮在物體上，發(fā)出觱發(fā)的聲響。十二月寒風“栗烈”，是一年最冷的時刻。而我們這些奴隸沒有御寒的衣服，真不知如何過冬。好不容易熬到寒冬過去了，正月里我們開始修理農(nóng)具。二月里舉足下田，開始耕種。壯夫們在田里干著重活，女人和小孩們則承擔著送飯的任務(wù)?？粗覀冞@樣賣力的勞動，那些奴隸主派來的農(nóng)官感到很高興。

第二章，寫婦女們的采桑勞動。春天來了，開始暖和了，黃鶯兒歡快地歌唱著。婦女們挎著深筐子，沿著桑間的小路，去采摘飼蠶用的嫩桑葉。春天晝長，婦女們辛勤地工作了很久，碩果累累，采了很多的桑葉。可是，婦女們突然悲傷起來了，因為她們看見貴族公子正朝這邊走來，害怕被擄去而遭凌辱。末句反映了當時貴族蠻橫的真實情況。

第三章，寫婦女們的蠶桑紡織之事，并指出這是為貴族階級做衣裳用的。蠶月即三月，三月開始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些遠揚的枝條，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑葉。七月伯勞鳥咕咕地叫著，仿佛在告訴人們后半年開始了，于是，八月里婦女們就動手紡織了。紡織品染著不同的顏色，有黑紅色的，有黃色的，而最鮮亮的是朱紅色的?？上н@些都不是為自己，而是為貴族公子作衣裳用的。

第四章，寫農(nóng)事既畢，奴隸們還是為統(tǒng)治者獵取野獸。四月里遠志結(jié)子了，五月里蟬兒鳴唱著。八月里作物開始收成，十月樹木紛紛落葉。十一月開始出外射獵，以取狐貉皮來給公子做冬衣。十二月聲勢更浩大，集合起眾人繼續(xù)田獵。射得的獵物，小獸歸奴隸們所有，大獸得獻給統(tǒng)治者。

第五章，寫一年將盡，奴隸們?yōu)樽约菏帐拔葑訙蕚溥^冬。五月里蝗蟲動股起飛，六月里紡織娘鼓翅發(fā)聲。蟋蟀由野入檐，由檐入戶，由戶入床下，鳴聲愈來愈近，而天也愈來愈冷了。這時把屋里所有的空隙都堵好，然后用煙熏老鼠，把它趕出屋里；再把朝北的窗子堵上，把門縫用泥涂上，以防寒冷的北風。感嘆我們和老婆孩子，往往農(nóng)忙時就露宿在場上，到了冬日，天寒事畢，才正式回到房屋里來。

第六章，寫奴隸們除農(nóng)業(yè)外，還得從事各種副業(yè)勞動，以供統(tǒng)治者享用。同時，七月里還得采摘瓜類，八月里收取葫蘆，九月里拾取芝麻，把這些都交給統(tǒng)治者。農(nóng)奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來養(yǎng)活自己。

第七章，寫奴隸們農(nóng)事完畢，還要為統(tǒng)治者修蓋房屋。九月里修好打糧場，十月里納糧入倉庫。不論是先熟的作物，還是后熟的作物，是谷類，還是麻類，都得聚集起來送進貴族的倉庫。收完莊稼之后，就去為貴族們修理住宅。白天去割茅草，晚上用此來搓繩子。等到替貴族們把住宅修好了，奴隸們又快到了春播的時候了。

第八章，寫一年辛苦之后，還要大辦酒宴，為統(tǒng)治者慶賀祝壽。十二月去鑿冰，正月里藏入冰窖，以供來年夏天統(tǒng)治者消暑之用。等到農(nóng)事已畢，打谷場已清掃干凈，就大殺羔羊，大辦酒宴，還得舉著酒杯，登上公堂，高呼統(tǒng)治者萬壽無疆。

《七月》這首長詩，向我們展示了一幅古代奴隸社會階級壓迫的圖畫。男女奴隸們一年到頭無休止的勞動，結(jié)果都被貴族們剝奪得一干二凈。讀著這悲歌式的詩篇，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位被壓迫的老年奴隸，面對面地向人們敘說著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。他對于自家和鄰居們年復(fù)一年繁重勞動，苦難生活，傾訴得那么周全，那么悲切，雖然不敢流露出強烈的憤懣感情，但在傾訴中不時地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實來揭露奴隸主的罪惡和殘酷。這些奴隸們雖然暫時懾于奴隸主的淫威，精神呈現(xiàn)出麻木狀態(tài)，但總有一天他們會怒吼起來，把積壓在胸中的憤懣象火山似的噴泄出來。

此詩語言樸實無華，完全是用鋪敘的手法寫成的。

全篇圍繞著一個“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強度的勞動。

語詞凄切清苦，仿佛是在哭吟著一部沉重的歷史。但值得我們熟加體味的是，這首詩的哀哀訴苦的同時，也表現(xiàn)了一定的清醒的階級意識?！芭膫肮油瑲w，”“我朱孔陽，為公子裳，”“取彼狐貍，為公子裘?！薄矮I豣于公”，“上入執(zhí)宮功”等，都表現(xiàn)了奴隸們對貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。在表現(xiàn)階級壓迫時，詩篇還采用了對比的描寫來昭示，比如：奴隸們在辛勤勞動，而“田畯至喜”，苦與樂的對比；奴隸們無衣無褐，卻在為“公子裳”，“為公子裘”，冷與暖的對比；“言私其豵，獻豣于公，”少與多的對比等，這種描寫，是在有意識地揭示階級壓迫的不平等。

另外，詩篇善于抓住各種物候的特征，來表現(xiàn)節(jié)令的演變，使全詩充滿了自然風光和強烈的鄉(xiāng)土氣秘。特別是第五章：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，用昆蟲的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙，非常形象地表現(xiàn)了季節(jié)變遷的過程。這幾句沒有一個“寒”字，但卻讓我們感受到天氣在一天天地變冷，以至于寒氣逼人了。這種手法在《七月》中應(yīng)用得很普遍，再如：“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”，用風聲的愈演愈烈來顯示季候的愈加寒冷，也很形象生動。

2、采葛

《采葛》，出自詩經(jīng)。本篇由于只是表現(xiàn)一種急切的相思情緒而沒有具體內(nèi)容，所以舊說隨意性很大，如《毛詩序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見于君，憂懼于讒矣”;朱熹《詩集傳》則斥為“淫奔”之詩，說“采葛所以為絺绤，蓋淫奔者托以行也，這種說法有失偏頗。實際上，此事表達了友人間真摯的思念?！对娊?jīng)》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。

【詩詞概述】

年代:【先秦】 作者:【詩經(jīng)】 體裁:【詩歌】 類別:【戀情詩】

【詩詞原文】

彼采葛兮，一日不見，如三月兮!

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮!

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮!

【詩詞注釋】

①葛:一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。②蕭:植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時用于祭祀。③三秋:通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個月。④艾:植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。題解:情人相思之詞。一說朋友相念。

【詩詞譯文】

那個采葛的人兒啊。一日不見他，好像三個整月長啊。那個采蒿的人兒啊。一日不見他，好像三個秋季長啊。那個采艾的人兒啊。一日不見他，好像三個周年長啊?！驹娫~賞析】

故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”;吳懋清《毛詩復(fù)古錄》則以為采葛(蕭、艾)比喻平時蓄養(yǎng)人才，“臨時方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久”;牟庭《詩切》又說是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久”;姚際恒、方玉潤、吳闿生卻一致認為是懷友憶遠之詩，方氏申述云:“夫良友情親如夫婦，一朝遠別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也!”(《詩經(jīng)原始》)近人則多主戀歌說。就詩論詩，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”(《風詩類鈔》)。譯文取聞?wù)f作男詞。

熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至于難以忍耐。本詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現(xiàn)出來了，仿佛能觸摸到詩人激烈跳動的脈搏，聽到他那發(fā)自心底的呼喚。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內(nèi)容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語，審美價值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術(shù)感染力的奧妙在哪里?拙作《風詩含蓄美論析》曾剖析本詩“妙在語言悖理”，意思說:從科學時間概念衡量，三個月、三個季節(jié)、三個年頭怎能與“一日”等同呢?當是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時間”由于融進了他們無以復(fù)加的戀情，所以看似癡語、瘋話，卻能妙達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。

第三篇：詩經(jīng)

《詩經(jīng)》婚戀詩中的男性形象

在《詩經(jīng)》中，反映婚戀愛情生活的詩作占有很大的比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。這些作品主要集中在“國風”之中，是《詩經(jīng)》的重要組成部分，也是最精彩的篇章。

《詩經(jīng)》中的情詩，廣泛反映了那個時代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛苦，充滿坦誠、真摯的情感，吐露了情人們各種各樣的心理。有的描寫青年男女無嫌無猜、盡情享受愛情的歡樂；有的反映幽期密約的興奮和不安；有的是一見鐘情的喜悅；有的是兩相未通的苦悶；有相愛過程中的波折，也有刻骨相思之后忽然見面的高興，也有失戀痛苦與愛情受到摧殘的不幸。

在《詩經(jīng)》中，男性身上體現(xiàn)出來的強烈的社會功利性與實用性使他們?nèi)鄙俪蔀閷徝浪囆g(shù)作品抒情性形的先天條件。男性形象往往要通過抒情女主人公細密敏銳的心理路線展現(xiàn)出來，或者是作為陪襯被動地展現(xiàn)女性形象而僅僅成為一條線索，男性形象仿佛是女性用柔密的線條精細織出，特別是征夫形象，始終是與家庭、妻子密切相連的。

《詩經(jīng)》中男性形象的類型也比較多樣，從婚戀的詩篇中，我們看到了多彩的人生，如要對男性形象進行分析概括，則有以下幾個類型。

第一，追求戀人的男子形象。作為追求戀人的藝術(shù)形象，男性多作為一種抒情主體而存在，主要是為展現(xiàn)女性之美與追求之苦。《詩經(jīng)》的頭一篇《周南.關(guān)雎》就是寫男子對女子的愛慕之情?！吨苣?關(guān)雎》中的男性形象是可愛的幻想家。詩中主人公深深愛慕者一位在河邊采摘荇菜的姑娘，作者采用了比興的手法:在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶，由水鳥興起求淑女的愿望。男主人公對“窈窕淑女”“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，可謂坐臥難眠，其思慕之切可見一斑，但他卻并未有非分之想，只是愿“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情懷，一個可親可愛的理想主義者躍然紙上。

另一首《邶風.靜女》也與《周南.關(guān)雎》有異曲同工之妙，用“直陳其事”的寫法，描寫一對青年男女約期幽會的生動情景。全篇出自男子的口吻，描寫靜女與情人相見并送情人以信物的愛情詩。一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而“搔首踟躕”。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈?！囤L.靜女》詩雖短，但格調(diào)明朗輕快，男青年的忠厚淳樸，他對靜女所持的熾熱感情，在這首優(yōu)美的詩歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。

而《周南.漢廣》中的男性卻是憂郁失望的，他的求偶沒有成功，他面對佳人而少追求的勇氣。詩中主人公一邊砍樵，一邊唱到，這首詩用了個美麗的傳說，作者把他愛慕的女子比作漢水神女，來形容她的美好而又難于追求，故而“漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思”。但即便如此，多情的樵夫還是執(zhí)著于他的愛情?！肚仫L.兼葭》中的男子也是失望憂郁的。兼葭長，露為霜，美人隔著秋水在那一方。相思無限，想象如見。故而“逆徊從之道且長，涕游從之，宛在水中央”，雖然情緒低落，但淳淳的真情依然讓人感到。

第二，負心薄幸，始亂終棄的負心漢形象。這類男子的形象主要通過棄婦詩中女子的控訴而刻畫出來的?！囤L.谷風》這首詩里的女主人公訴說她辛辛苦苦幫男人經(jīng)營生計，但到生活好轉(zhuǎn)了，而其丈夫卻變心了，另有所娶，竟將其趕走。因此她悲痛地說：“不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒?！边@形象刻畫出了一個忘恩負義的粗暴的男人形象。

《衛(wèi)風.氓》也是一首通過婦女的訴說揭露出一個死新厭舊的男子形象，充滿了對負心人的控訴、怨恨和責難。她首先敘說那個男子如何帶著笑嘻嘻的面孔來追求她：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”結(jié)婚后女的辛勤勞動，幫助他改善了生活，于是那笑嘻嘻的面孔也變了：“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣?！彼龖嵟爻庳熌莻€沒良心的“氓”：“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！?/p>

《邶風.日月》也是通過女子遭遺棄后的敘述：“日居月諸，照臨下土，乃如之人兮！逝不古處，胡能有定？寧不我顧？日居月諸，下土是冒，乃如之人兮！逝不相好，胡能有定？寧不我報？日居月諸，出自東方，乃如之人兮！德音無良，胡能有定？俾也可忘？日居月諸，東方自出，父兮母兮！畜我不卒。胡能有定？報我不述?！笔闱榕拥恼煞蚶淇釤o情，經(jīng)常虐待妻子，她受盡辛酸，心肝欲碎，只得向天地呼告，向父母講說，哭訴哀怨，以表愁腸。以此控訴男子的無情無義。

《召南.江有汜》中，主人公是位被遺棄的姑娘，她愛過的人另有新歡，且已婚配。她怨艾悲憤難抑，便沖口而出：“江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也處。江有沱，之子歸，不我過！不我過，其嘯也歌?！币源私衣读四凶拥谋∏?。

第三，民間普通夫婦生活的男性形象?！对娊?jīng)》中也有夫唱婦隨、夫妻恩愛的作品。這些作品中的男子大多數(shù)是老實忠厚的?！多嶏L.女曰雞鳴》是其中的代表作，這首詩通過了夫妻二人起床前的對話，表現(xiàn)出家庭的和美生活。“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜配以贈之。知子之順之，雜配以問之。知子之好之，雜配以報之?！逼抟矞卮娣蛞仓?，蜜語甜言質(zhì)樸真實，這如果是對戀人的取寵并不稀罕，但對夜夜同床共枕的妻子能有如此的體貼與感戴，實可為千古家訓了。這是《詩經(jīng)》中難得的讓人感佩的男性形象，是一個懂得善待家人、品味生活的男性形象。

第四，征夫的形象?！对娊?jīng)》中也有很多作品是描述服役在外的丈夫思念妻子和家人的，這些作品主要是通過丈夫思念妻子或是妻子思念丈夫，而把征夫的形象刻畫出來的?！囤L.擊鼓》中表達的是戰(zhàn)士久戍在外，對妻子家人懷念不已，恐怕不能白頭偕老的深厚感情?！八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！薄坝卩甸熧?，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是一個足以讓人為之深深感動與難過的男性形象，那如泣如訴的話語，就像是在心中流淌的淚水，在眼角滾動的鮮血，這種強烈的家庭責任感與生命情懷令人流淚，令人沉思。這是一個刻畫得較為豐滿且具有強烈感染力的征夫形象。

《衛(wèi)風.伯兮》中，丈夫出征了，妻子贊美他是個英雄，但又想念得頭痛。這首詩作通過妻子對丈夫的懷念：“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得瑗草？言樹之背，愿言思伯，使我心悔。”這樣，通過妻子的敘述，一個有情有義的征夫形象就被刻畫出來了。

第五，荒淫無恥、強娶強聘的男子形象。《召南.行露》中的強橫男子，采取強硬手段要聘娶有夫之婦。通過女子的控訴：“誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？室家不足。誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從。”其男子丑陋嘴臉遭到控訴與批駁，其粗暴的形象也躍然紙上。

以上對《詩經(jīng)》中的男性形象作了簡要分析，他們既是歷史時代的產(chǎn)物，生存在那樣一個特定的歷史環(huán)境之中，具有那個時代的特殊性，同時又是一個個活生生的人的形象，具有古今一脈共通的思維與情感。

《詩經(jīng)》中婚戀作品坦率地謳歌了男女思慕愛戀的種種情懷，展現(xiàn)了時人對理想男性的審美要求，即容貌俊美，英武強健，面對愛主動積極，深情癡情，具有一定的攻擊性和情欲，這些男性形象充滿原始的生命力和陽剛之氣以及野性之美，是力與美的完美結(jié)合，對中國文學男性形象塑造起著一定的模式意義。

第四篇：詩經(jīng)

《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是我國第一部詩歌總集，又稱《詩》《三百篇》或《詩三 百》，到西漢被稱為經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，有齊魯毛韓四家，現(xiàn)在是毛詩流傳至今。收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，反應(yīng)了周初到周晚期大概500年間的社會面貌，包括《國風》（分為15國風）160篇，《小雅》74篇，《大雅》31篇，《頌》（分周頌魯頌商頌）40篇。（《小雅》中有6篇笙詩不在305篇以內(nèi)，即只有標題沒有內(nèi)容，稱為笙詩6篇）。

1、《詩經(jīng)》的收集和編定

采詩說：漢代學者，班固《漢書》中有所記載 獻詩說：產(chǎn)生于先秦時期（考察民生）

刪詩說：漢代孔子刪詩，由漢代司馬遷提出的

2、《詩經(jīng)》分為風、雅、頌三類的依據(jù)和各自的含義（1）風是指周代各地不同的音樂

雅是雅正之聲，指周王京畿地區(qū)的音樂

雅又分為小雅、大雅，《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等的功績，也反映了周厲王、周幽王的暴虐昏庸及其統(tǒng)治危機?！缎⊙拧纷钔怀龅淖髌肥顷P(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的。

頌，是周王廷和貴族宗廟祭祀用的舞曲。

3、《詩經(jīng)》的社會內(nèi)涵

婚戀詩、棄婦詩

抒發(fā)戀愛的相思的甜蜜，表現(xiàn)戀愛的曲折和苦惱，夫婦間真摯情愛

抒發(fā)人生感慨的詩

表達士的人生悲哀，抒發(fā)人生哲理

政治諷喻詩

下層人民抨擊爭執(zhí)繁重徭役帶來的苦難、稱頌執(zhí)政者

史詩和其他

《大雅》中五篇周人的史詩，農(nóng)事詩中《七月》最為出名（1）婚戀詩的基本內(nèi)容：

A、歌詠美麗的愛情，抒情或溫婉含蓄或者大膽直爽

《召南 有梅》把女子焦急待嫁的心情毫無掩飾的展露出來 《邶風 靜女》以饋贈信物抒寫純真的愛情 B、寫夫婦之間真摯的愛情

《鄭風 女日雞鳴》寫夫婦間纏綿的情愛 《鄭風 風雨》寫夫婦久別重逢的喜悅

《唐風 葛生》纏綿悱惻的悼亡詩，悼亡詩之祖

C、折射深刻的社會問題：反應(yīng)愛情同禮教和社會輿論的矛盾?！多嶏L 將中子》女子畏人言。

《谷風》《氓》控訴丈夫始亂終棄的行徑。（2）抒發(fā)人生感慨的詩的基本內(nèi)容：抒發(fā)人生窘境

A、《小雅 巷伯》描述無端遭人陷害的人生境遇

B、《魏風 園有桃》表達了士的人生悲哀抒發(fā)不被理解的苦惱 C、《王風 黍離》東周大夫悲嘆西周淪亡之作

D、《檜風 隰有萇楚》抒發(fā)深刻的人生哲理，以擬人化的手法抒發(fā)人不如物（3）政治諷喻詩的基本內(nèi)容：諷刺和贊美 A、對統(tǒng)治者的諷刺：揭露宮闈丑行

《邶風 新臺》批判統(tǒng)治者荒淫無恥

《鄘風 墻有茨》

B、反應(yīng)繁重的勞役帶來的苦難，抒發(fā)怨恨情緒

《王風 君子于役》徭役使夫婦分離

《魏風 陟岵（制虎）》繁重徭役造成親人分散

《豳（賓）風 東山》征夫?qū)Ρ鄣耐纯囿w驗

C、周大夫?qū)y(tǒng)治者的諷刺《小雅》《大雅》中一些詩作或抒發(fā)憂國憂民的心情或直斥統(tǒng)治者的昏庸無道。

D、贊美勤政愛民的執(zhí)政者。

《召風 甘棠》是人民歌頌懷念召公的作品

《衛(wèi)風 淇奧（玉）》贊美衛(wèi)武公德美才俊

（4）史詩及其他的基本內(nèi)容：記載民族歷史，歌頌祖先功勛

A、《大雅》五篇周人史詩《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》，敘述了周人始祖后稷出世到武王滅商的一些史跡和傳說。

B、農(nóng)事詩：表現(xiàn)周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動

《國風》的《七月》最出名，《芣苢（福儀）》《十畝之間》藝術(shù)水平較高

《小雅》的《信南山》《甫田》《大田》

《周頌》的《載芟（山）》《良耜

（四）》

《七月》敘說農(nóng)夫一年四季無休止的辛苦勞作，共八章，大體按照春耕、蠶桑、收割等事，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況。

共同點：以簡練淺白的語言反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個近義詞，引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長。

C、反映周人禮俗觀念的 《齊風 南山》

D、敘寫貴族生活，歌頌祝福或者歌詠兄弟情誼

4、《詩經(jīng)》的文學成就

第一，抒情和寫實的統(tǒng)一（特點的應(yīng)用）

第二，賦比興的表現(xiàn)手法（理解含義、文學表現(xiàn)意義）第三，四言詩的典范，四言為基本句式，有濃厚的民歌風味 第四，章法結(jié)構(gòu)和語言特點

（1）抒情和寫實的統(tǒng)一：《詩經(jīng)》基本是抒情詩和敘事詩，以抒情詩占多數(shù)。

A、所抒發(fā)的感情是真是的。《伐檀》《碩鼠》一類分配不平等和不勞而獲的現(xiàn)象表現(xiàn)不滿

B、抒發(fā)情感的方式是坦率的?！蛾P(guān)雎》

C、敘事詩的詩作也包含這作者真摯的感情。《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤煩勞的過程，卻有著不平之氣。（2）賦比興的表現(xiàn)手法

A、賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事《七月》，也可以是直接的刻畫描寫《溱洧（真?zhèn)危?，還可以是直言其志直抒胸臆，政治諷喻詩、婚戀詩。

B、比，一般說是比喻。修辭意義的手法，詩經(jīng)中常見的一種情形，如《衛(wèi)風 碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。另一種情形是整首詩用，比如《魏風 碩鼠》

C、興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或者一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時會騎到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系，比如《關(guān)雎》，還有不相關(guān)的起到起韻的作用，比如《唐風 山有樞》諷刺守財奴的詩。

（3）四言詩的典范:以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，有濃厚的民歌風味。節(jié)奏鮮明，音律和諧融洽，有天然的音樂美感。（4）章法結(jié)構(gòu)和語言特點：重章復(fù)沓是基本的章法結(jié)構(gòu)

A、所謂重章并不是把完全相同的字句羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。詞雖變但意義相同，改變字詞后使得詩章之間形成意義上的層遞關(guān)系。

B、語言特色：質(zhì)樸暢達、詞匯豐富、雙聲疊韻的連綿詞和疊字的大量運用，增加了詩歌的音韻美，來細膩地傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。

例：結(jié)合具體作品說明賦比興的含義。

總：賦比興與風雅頌合稱“六詩”或“六義”，后人把賦比興從中剝離。分：賦是《詩經(jīng)》御用最多的表現(xiàn)手法，比如《國風》中的《七月》《氓》

比一般就是比喻，是詩經(jīng)中比較常見的一種手法，比如《衛(wèi)風 碩人》連用六個比喻描摹莊姜的美麗。

興就是起興或發(fā)端，一般在一首詩或一個章節(jié)的開頭位置，比如《關(guān)雎》 總：賦比興理論上可以分成三種不同的表現(xiàn)手法，但在實際運用中經(jīng)常出現(xiàn)相互交疊的情況。

第五篇：詩經(jīng)

《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就

《詩經(jīng)》因作品眾多，內(nèi)容博雜，歷時久遠，作者不一，地域各異，藝術(shù)成就與風格自然是難以劃一。但從總體而論，其藝術(shù)成就大體上體現(xiàn)在以下四幾個方面： 1．現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。

《詩經(jīng)》的大多篇章都體現(xiàn)著直接反映和干預(yù)現(xiàn)實生活的創(chuàng)作精神，自然、真實的藝術(shù)風格中體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”正概括了這一創(chuàng)作精神?！对娊?jīng)》以真實的生活感受和樸素自然的藝術(shù)手段生動地再現(xiàn)了那一時代廣闊的現(xiàn)實生活畫面。如《豳風·七月》即以真切的生活感受和質(zhì)樸的藝術(shù)手法展現(xiàn)農(nóng)夫們的勞動生活圖景。至如諷怨詩、婚戀詩、征役詩都無不透視著他們真實的生活感受和思想情感的真實體驗。

2．賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法。如《衛(wèi)風·氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄婦的遭際和復(fù)雜的心理情感。比就是比喻，也是《詩經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法。如《邶風·新臺》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻。《詩經(jīng)》的比喻運用得相當廣泛，而且形式多種多樣。興就是托物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法。有的只起開頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關(guān)聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用?！肚仫L·蒹葭》以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合的運用。

3、復(fù)沓的章法和靈活的句式

產(chǎn)生于人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯(lián)章復(fù)疊形式，既便于記憶、傳誦，又形成回旋跌宕的藝術(shù)效果。句式既以四言為定格而又隨機而變，表現(xiàn)靈活自如，如《王風·黍離》?！锻躏L·黍離》全詩三章采用重章疊唱的結(jié)構(gòu)形式。

4、豐富、生動、形象的語言和和諧的韻律。

《詩經(jīng)》的語言豐富多彩、生動形象，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。《詩經(jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征，都能給予準確而形象的表現(xiàn)。多種修辭手段的運用也增強了語言的表現(xiàn)力?！对娊?jīng)》的語言風格大體說來，國風樸素自然，雅頌典雅莊重。動詞、形容詞的恰當?shù)倪\用，用重言迭字擬聲狀貌，窮形盡相，聲情畢肖，雙聲疊韻使聲調(diào)更趨諧美。

《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就

《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北方，風格平易質(zhì)樸。除少數(shù)史詩中含著民族起源神話以外，《詩》中一般不表現(xiàn)超現(xiàn)實的事物，也沒有浪漫的奇想和荒誕的情節(jié)。這一點與后起的楚辭有明顯區(qū)別。在此基礎(chǔ)上，《詩經(jīng)》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。這些成就突出表現(xiàn)在下列幾個方面：

1、鮮明的形象性 《詩經(jīng)》中大部分作品是抒情詩。這些詩不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。詩人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個性。同是思念戀人的歌，《鄭風·狡童》中的姑娘在失戀時悲傷地唱道：“維子之故，使我不能餐兮”，“維子之故，使我不能息兮”；而《褰裳》中的女主人公則詼諧地戲謔對方：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人”。同是棄婦詩，《邶風·谷風》中女主人公的哀婉纏綿和《衛(wèi)風·氓》中女主人公的剛毅果斷，都給人留下了深刻印象。有的作品在抒情中帶有一些細節(jié)和行動描寫，使主人公的情態(tài)宛然可見?！吨苣稀りP(guān)雎》的主人公因思念心愛的姑娘而“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”； 《邶風·靜女》的主人公因找不到前來約會的戀人，急得“搔首踟躕”；《衛(wèi)風·伯兮》寫女主人公在丈夫離家后無心膏沐，以致“首如飛蓬”；《王風·黍離》寫主人公走在路上憂思滿懷，“行邁靡靡，中心搖搖”，都很有生活氣息，使主人公的形象更為鮮明?！对娊?jīng)》中有的作品運用了景物和環(huán)境描寫來渲染氣氛，烘托感情。如《小雅·采薇》用“楊柳依依”反襯主人公離家服役時的悲愁，用“雨雪霏霏”來烘托他遠戍歸來時的哀苦；《王風·君子于役》用傍晚禽畜歸窩的景象襯托女主人公思念丈夫的愁緒；《陳風·月出》以月光和美女相映襯，把主人公幽邃的情思和空靈淡雅的畫面融為一體。這方面最為突出的作品是《秦風·蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長；遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋；遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右；遡游從之，宛在水中沚。詩中把蕭瑟的秋景、凄迷的夜色和主人公懷人不得見的悵惘心情交織在一起，情景交融，魅力無限。

2、賦比興手法的運用 前人把《詩》中的表現(xiàn)手法概括為賦、比、興。宋代朱熹對賦比興的解釋最為妥貼。他說：“賦者，鋪陳其事而直言之也。”（《詩集傳》）賦就是直言其事，直抒其情。在《詩》中，它是一種積極修辭手段。詩人往往用這種手法對客觀事物展開具體細致的描繪，《豳風·七月》用賦的手法，以時令和物候的變化為背景，詳細描寫農(nóng)夫們一年四季的生活狀態(tài)，展示了一幅幅生動的農(nóng)村風俗畫?！缎⊙拧o羊》用賦的手法，把牧場上牛羊和牧人的情態(tài)刻劃得栩栩如生： 誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳濕濕?；蚪蹬c阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴?。爾牧來思，何蓑何笠，或負其糇，三十維物，爾牲則具。爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。…… 這種描寫可謂窮形盡相，筆筆如畫。賦的手法用于抒情，則有利于充分表現(xiàn)人物的心理活動，把倏忽變化的情感和浮想聯(lián)翩的思緒呈現(xiàn)在讀者面前。有時，詩中還用賦來表現(xiàn)人物對話，構(gòu)成意趣盎然的生活情景，如《鄭風·女曰雞鳴》、《齊風·女曰雞鳴》就采用對話的形式，寫夫妻間的床頭絮語，表現(xiàn)了融洽和諧的家庭生活氣氛。賦對構(gòu)成《詩》的寫實性和形象性起到了重要作用。朱熹說：“比者，以彼物比此物也?！保ㄍ希┍染褪潜扔??！对姟分械谋扔魃鷦淤N切，豐富多樣，并帶有鮮明的感情色彩。例如，詩人把心愛的姑娘比作美麗的木槿花，比作皎潔的明月；把丑陋的統(tǒng)治者比作癩蛤蟆，比作老鼠；用“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也”比喻意志堅定；用“中心如醉”、“中心如咽”形容內(nèi)心的憂傷；用“墻有茨，不可掃也”比喻宮廷內(nèi)的丑事難以講述；用劈柴離不開斧子比喻娶妻不能沒有媒人。或用明喻，或用暗喻，或用正喻，或用反喻，都十分生動形象，富于情趣。有時，詩人運用博喻，把一連串比喻排列在一起，從不同角度突出事物的特征。如《衛(wèi)風·碩人》中用“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”來刻劃莊姜的美貌；《大雅·常武》中用“王旅啴啴，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流”來顯示周朝軍隊的強大氣勢，非常精彩傳神?！对姟分羞€有通篇用比的作品。如《豳風·鴟鸮》假托一只小鳥訴說其不幸遭遇，以比喻下層人民的生活慘況，是一首新穎別致的禽言詩。2 《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就

朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！保ㄍ希┡d用于一篇或一章的發(fā)端，用以引出后面的句子。有的興句與后面的內(nèi)容沒有內(nèi)在的聯(lián)系，只是起個引子的作用。例如有的作品用“山有……隰有……”起興，就是民歌中一種常見的套語，并不包含什么實際含義。但多數(shù)興句具有類比、象征的意味，能使人產(chǎn)生聯(lián)想，或用于烘托、渲染氣氛。如《周南·關(guān)雎》用雎鳩鳥的和鳴起興，引出對窈窕淑女的贊美；《邶風·谷風》用“習習谷風，以陰以雨”開端，給全詩籠罩上一層陰暗色彩，預(yù)示著矛盾的爆發(fā)和女主人公的悲劇命運。有些起興的意象具有豐富的內(nèi)涵，可在詩中產(chǎn)生多重藝術(shù)效果。如《周南·桃夭》的第三章分別用“桃之夭夭，灼灼其華”，“桃之夭夭，有蕡有實”，“桃之夭夭，其葉蓁蓁”起興，祝福新娘出嫁后“宜其室家”。鮮艷的桃花烘托出一種喜慶紅火的氣氛；同時，桃樹果實豐滿，枝葉繁茂，又象征著主人公婚后生活美滿，家族興旺。巧妙的起興使這首詩生趣盎然。比和興都是形象化的詩歌表達方式，二者的區(qū)別是什么？一般來說，比是用一種事物比喻另一種事物，兩種事物之間一定要有某種較為直觀的相似性。而興則是通過具體物象來感發(fā)意志，引起聯(lián)想，物象與詩義之間不一定要有什么邏輯上的聯(lián)系。凡是觸景生情、托物言志、啟發(fā)感悟、引申發(fā)揮等，都屬于興。比興手法常常在結(jié)合在一起，引譬連類，含蘊無窮。

3、富于表現(xiàn)力的詩歌形式 《詩經(jīng)》中主要是四言詩，每句二拍，每拍兩字。這是在原始歌謠基礎(chǔ)上發(fā)展起來的早期詩歌樣式，適應(yīng)了當時勞動、舞蹈的節(jié)奏和語言發(fā)展水平。但不少作品又突破了四言的格局采用從二言到八言不等的句式，形成了參差錯落，靈活多變的詩體。《詩》與音樂配合密切，普遍采用了回環(huán)復(fù)沓，重章疊唱的形式。每詩由若干章組成，每章字句基本相同，只是對應(yīng)地更換幾個詞，反復(fù)詠唱，造成回環(huán)往復(fù)，層層遞進的藝術(shù)效果。例如前面提到的《柏舟》、《無衣》、《蒹葭》等詩。又如《周南·芣苢》： 采采芣苢，薄言采之。采采夫苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采夫苢，薄言捋之。采采夫苢，薄言袺之。采采夫苢，薄言襭之。全詩共12句，兩句一組，反復(fù)歌唱。通過動詞的變化，表現(xiàn)了迅速敏捷的采摘動作和收獲物有少到多的過程，展現(xiàn)了熱烈歡快的勞動場面。清代方玉潤稱贊此詩說：“讀者試平心靜氣涵泳此詩，恍聽田家婦女三三五五，于平原繡野，風和日麗之中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情何以移而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自得其妙焉?！?《詩經(jīng)》的語言是經(jīng)過提煉加工的書面語，其特點是準確生動，豐富多彩，特別是動詞和形容詞運用得巧妙精當。例如，光是表示手的動作的詞匯就有50多個。眾多的動詞、形容詞使作品對意思的表達極為精細準確?！对姟分羞€大量使用了雙聲、疊韻、疊字詞語，增強了作品的形象感和音樂美。雙聲詞如參差、踟躕、栗烈、流離、悠遠等；疊韻詞如綢繆、輾轉(zhuǎn)、窈窕、沃若、等；疊字如關(guān)關(guān)、呦呦、依依、采采、欽欽、蒼蒼、諄諄等，它們或刻畫形態(tài)，或模擬聲音，或形容色彩，或表示內(nèi)心活動，都能做到“以少總多，情貌無遺”，流利婉轉(zhuǎn)，音韻和諧?！对姟分杏泻芏嘣~匯，如“瞻望”、“佇立”、“翱翔”、“顛沛”、“一日三秋”、“憂心如焚”、“赳赳武夫”、“如切如磋”、“如琢如磨”等，至今還為人們習用?！对娊?jīng)》的影響 《詩經(jīng)》揭開了中國詩歌史上光輝的一頁。它對后世的影響首先是它的寫實精神，其中很多作品是“饑者歌其食，勞者歌其事”的產(chǎn)物。詩人直抒胸臆，敢于大膽地反映現(xiàn)實，旗幟鮮明地頌美與怨刺。這種強烈的現(xiàn)實性是我國古代詩歌創(chuàng)作的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。其次是《詩經(jīng)》的賦比興手法以及純熟的創(chuàng)作技巧，被后代詩人大量借鑒。特別是比興，在古代詩歌中已不單純是表現(xiàn)手法，而是生動的形象與深厚的內(nèi)容、蘊蓄無窮的風格的統(tǒng)一。它是我國詩歌史上最重要的創(chuàng)作原則。另外，《詩經(jīng)》靈活多樣的詩歌形式和生動豐富的語言也對后代各體文學產(chǎn)生了重要影響。魏晉時期，曹操、嵇康等人都學習《詩經(jīng)》，創(chuàng)作四言詩。文學史上的賦、頌、箴、銘等韻文也都與《詩經(jīng)》不無關(guān)系

《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下幾點：

一、開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)①反映現(xiàn)實的廣闊性?！对娊?jīng)》中的詩來自廣大的地區(qū)和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統(tǒng)治者內(nèi)部分化出來的受打擊、排斥的貴族。他們從不同的地位、遭遇和生活感受，從各個不同社會側(cè)面廣泛地反映了當時的社會生活，展示了從西周初年到春秋中葉五六百年的生活，時間跨度之長，背景之廣闊，內(nèi)容之豐富，是后來許多詩集都難以比擬的。②反映現(xiàn)實的深刻性。作者大多能站在被剝削者的立場上，揭露了統(tǒng)治者貪得無厭的本質(zhì)和壓迫人民的罪行，也反映了奴隸們的悲慘命運以及奴隸從不自覺走向自覺的反抗過程?！对娊?jīng)》通過這些描寫，真實地勾勒出了周代怎樣由全盛走向崩潰沒落的歷史。

二、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法①樸素自然的風格。詩人善于運用樸素的語言，白描的手法，概括而具體的描繪事物特征，如實反映現(xiàn)實生活。②賦比興手法的廣泛運用?！对娊?jīng)》中的大量詩篇運用了賦、比、興手法來敘事、寫景、抒情，大大增強了詩歌的形象性，提高了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

三、形式特征①基本上是四言體詩歌。一句兩拍，句式整齊，顯示了一種韻律美。為了表達內(nèi)容的需要，《詩經(jīng)》也往往突破這種定格，運用富于變化的句式。因此，除四言外，《詩經(jīng)》也產(chǎn)生了一字到九字的多種句型。②多重章疊句，反復(fù)回旋，使內(nèi)容層層深化，感情步步加深。③用韻自然而富有變化。④語匯豐富，用詞鮮明生動而富有形象性?！对娊?jīng)》是中國文學的光輝起點，現(xiàn)實主義的源頭。它與《楚辭》并稱為“詩騷”，代表了北方文學的最高成就?！帮L雅”成為后代進步文人創(chuàng)作的典范，“比興”成為古代詩歌的基本手法，為中國現(xiàn)實主義文學的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，形成了中國文學史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就

中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。編集 關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說?！稘h書·藝文志》載：「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。」《詩經(jīng)》305篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時間長、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經(jīng)過有目的的采集和整理，要產(chǎn)生這樣一部詩歌總集是不可想象的。因而采詩說是可信的。②孔子刪詩說?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：「古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！固拼追f達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態(tài)度?！对娊?jīng)》大約成書于公元前6世紀，此時孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同，說明那時已有了一部《詩》，此時孔子年僅8歲。因此近代學者一般認為刪詩說不可信。但根據(jù)《論語》中孔子所說：「吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，」可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來，成為今之所見的詩歌總集。體例分類 《詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞。《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。①風。是不同地區(qū)的地方音樂?！讹L》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當產(chǎn)生在西周后期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》當產(chǎn)生于春秋時期。從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。思想內(nèi)容 《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。有些詩，如《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》、《唐風·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨；《王風·君子于役》、《衛(wèi)風·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風·兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢的追求；《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會；《王風·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風·木瓜》、《召南·摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈；《鄘風·柏舟》、《鄭風·將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦。另如《邶風·谷風》、《衛(wèi)風·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。藝術(shù)成就及其影響 《周禮·春官·大師》云：「大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！沽娫凇睹娦颉分杏肿髁x。其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：「賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！估纭夺亠L·七月》、《衛(wèi)風·氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準備過冬等一年四季的全部勞動生活，表現(xiàn)了階級的對立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現(xiàn)了棄婦的哀怨和決絕。又如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是比體：前者把剝削者比作貪婪的大老鼠；后者把淫亂無恥的衛(wèi)宣公比作大癩蛤?。欢叨技脑⒘藰O大的諷刺之意。另如《周南·關(guān)雎》、《魏風·伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的「關(guān)關(guān)」叫聲起興，聯(lián)想起人的男女之情；后者以奴隸們的「坎坎」伐木聲起興，聯(lián)想到奴隸主階級的不勞而獲。在《詩經(jīng)》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有「賦而比也」，有「比而興也」，還有「興而比也」。如《衛(wèi)風·氓》是賦體，但詩中「桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無食桑葚」又顯然是「興而比也」。另如《衛(wèi)風·碩人》，用鋪陳的手法描寫莊姜美貌，但其中「手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉」傳神地表現(xiàn)出莊姜的天生麗質(zhì)，這顯然又是「賦而比也」。賦、比、興手法的成功運用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風土氣息的重要原因。《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！敢陨倏偠啵槊矡o遺」。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了?！对娊?jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學的光輝起點。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學產(chǎn)生了不可磨滅的影響。《詩經(jīng)》的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經(jīng)》。從18世紀開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本。

詩經(jīng) 風 雅 頌 各自特點

風。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠。清麗自然，純樸通俗?！帮L”的文學性具有鮮明的地方色彩。雅。即朝廷之樂，即所謂正聲雅樂，是宮廷宴享或朝會時的樂歌，具有鮮明的“禮”的定性，其文學性的豐富程度次于“國風”。頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。全部是貴族文人的作品。具有濃重的宗教色彩，其文學性是最為貧乏的。

詩經(jīng)根據(jù)樂調(diào)的不同分為風、雅、頌三類。風。是不同地區(qū)的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時期。從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。