第一篇：初探汪曾祺短篇小說(shuō)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力

初探汪曾祺短篇小說(shuō)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力

王亞

內(nèi)容摘要： 汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人，被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代短篇小說(shuō)之王”。其小說(shuō)創(chuàng)作在當(dāng)代文學(xué)眾多作家中獨(dú)具特色，這個(gè)特色主要反映在他的小說(shuō)的語(yǔ)言上。讀汪曾祺的作品是一種語(yǔ)言的享受，他的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精妙淡雅，讀來(lái)自然流暢，如行云流水，余韻悠長(zhǎng)。正如他自己所說(shuō)：“我所追求的不是深刻，而是和諧?！睆耐粼餍≌f(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)上，我們不僅可以看到語(yǔ)言對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要性，也可以看到傳統(tǒng)文化的深刻影響。本文將對(duì)汪曾祺小說(shuō)語(yǔ)言的藝術(shù)風(fēng)格作初步探討，努力尋找汪曾祺小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格和作家文化修養(yǎng)之間的關(guān)系。綜合運(yùn)用修辭學(xué)、文學(xué)理論來(lái)研究，從而對(duì)汪曾祺獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言藝術(shù)魅力做出較為客觀準(zhǔn)確的分析。

關(guān)鍵詞： 汪曾祺；語(yǔ)言風(fēng)格；散文體式；文化品質(zhì)

二十世紀(jì)小說(shuō)發(fā)展史上，汪曾祺小說(shuō)創(chuàng)作是有目共睹的，其在文學(xué)史上有史料價(jià)值。其小說(shuō)“把京派的余緒引入新時(shí)期文壇”?,“使開創(chuàng)于魯迅之手，成熟于廢名、沈從文、師陀、蕭紅等人的現(xiàn)代抒情小說(shuō)傳統(tǒng)，在幾十年的中斷后，得以賡續(xù)”?。此外，汪曾祺的創(chuàng)作，對(duì)八十年代的“尋根派”、“先鋒派”、“新寫實(shí)派”都有點(diǎn)化與啟示作用。

但在我看來(lái)，汪曾祺的價(jià)值，主要在于他呈現(xiàn)給我們的獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)

昆德拉曾經(jīng)指出，好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)像音樂(lè)。汪曾祺是很注重小說(shuō)語(yǔ)言音樂(lè)性的作家，他的小說(shuō)寫得很美，其語(yǔ)言的音樂(lè)性就是構(gòu)成小說(shuō)語(yǔ)言魅力的重要組成部分。語(yǔ)言的音樂(lè)美使汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言，像一棵立在明凈、流動(dòng)的小溪旁的楊柳，婀娜多姿，隨風(fēng)流蕩，內(nèi)在生命的汁液在體內(nèi)自由流轉(zhuǎn)。

首先，在汪曾祺小說(shuō)中，語(yǔ)言有一種回環(huán)美?！盎丨h(huán)美，大致說(shuō)來(lái)就是重復(fù)或再現(xiàn)。在音樂(lè)上，再現(xiàn)是很重要的作曲手段。再現(xiàn)可以是重復(fù)，也可以是模進(jìn)，重復(fù)是把一個(gè)音群原封不動(dòng)地重復(fù)一次，模進(jìn)則是把一個(gè)音群移高或移低若干度。然后再現(xiàn)。不管是重復(fù)或者模進(jìn)，所得

? 的效果都是回環(huán)的美。”汪曾祺小說(shuō)中有著特殊用意的詞語(yǔ)或句子隔一段距離重復(fù)出現(xiàn)，讀來(lái)就會(huì)有音樂(lè)上的回環(huán)效果。在他的《雞鴨名家》第一段第一句以“剛才那兩個(gè)老人是誰(shuí)？”開頭，引起了讀者的好奇心。隨后，這句話在文章中間出現(xiàn)了四次，一步緊似一步，凸顯了作者急于知道的心理。結(jié)尾又再次追問(wèn)，觸動(dòng)人們的思考。一句話在文中出現(xiàn)了六次，顯然這兩個(gè)老人的生活，特別是他們超過(guò)普通人的能力對(duì)作者仍然有神秘感，而全文有這六句相同或相似的句型經(jīng)過(guò)一段距離反復(fù)出現(xiàn)，使原先比較松散的故事情節(jié)連接成一個(gè)和諧的整體，形成一種重疊、和諧、回環(huán)的音樂(lè)感。

其次，汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言有一種勻稱的整齊美。這主要是通過(guò)排比、對(duì)偶的語(yǔ)句來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如排比句的妙用：

養(yǎng)鴨是一種游離，一種放逐，一種流浪。（《雞鴨名家》）陳相公腦袋大大的，眼睛圓圓的，嘴唇厚厚的，說(shuō)話生氣粗粗的。（《異秉》）

語(yǔ)言的音樂(lè)美。

（二）濃郁詩(shī)情的風(fēng)俗畫

閱讀汪曾祺的小說(shuō)，常常令人感到仿佛是欣賞一幅中國(guó)傳統(tǒng)文人信手揮運(yùn)的淡淡水墨畫。他的作品是對(duì)某地風(fēng)土人情的描繪，形神兼?zhèn)?，因此又是清新的風(fēng)俗畫。汪曾祺本人就是一個(gè)畫家，會(huì)中國(guó)畫，因此對(duì)于色彩的感覺(jué)非常敏感。進(jìn)入汪曾祺的小說(shuō)世界，總能感受到一種詩(shī)意和美的情調(diào)。汪曾祺說(shuō)“一個(gè)民族文化的最基本的是語(yǔ)言。漢語(yǔ)和漢字不是一回事。中國(guó)識(shí)字的人，與其是用漢語(yǔ)思維，不如說(shuō)是用漢字思維”。⑥漢字具有象形特征，汪曾祺認(rèn)為可以使中國(guó)小說(shuō)語(yǔ)言忘“文”生義。在汪曾祺的小說(shuō)中，精妙的色彩搭配使他的小說(shuō)具有了詩(shī)的意境和清新的民間神韻。汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言多捕捉下層社會(huì)、平凡人生，市井百態(tài)的景象事物，在風(fēng)俗畫中，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出生命的活力，風(fēng)習(xí)的傳承，文化的血脈。比如《歲寒三友》對(duì)鞭炮顏色的形象把握：“除了一般的鞭炮，還出一種別家不做的鞭炮，叫做“遍地桃花”。不但外皮，連里面的筒子都一色是梅紅紙卷的。放了之后，地下一片紅，真像是一地的桃花瓣子。如果是過(guò)年，下過(guò)雪，花瓣落在雪地上，紅是紅，白是白，好看極了。”此處的顏色，我們不禁會(huì)聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花的情景。中國(guó)古典的詩(shī)詞中也有大量運(yùn)用色彩的句子“春風(fēng)又綠江南岸”，“日照香爐升紫煙”……我們不難發(fā)現(xiàn)，汪曾祺的語(yǔ)言頗具古典詩(shī)文的神韻，是對(duì)中國(guó)文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。

汪曾祺曾強(qiáng)調(diào)小說(shuō)里所描寫的景物不但要是作者眼中所見，更要是所寫的人物的眼中所見。對(duì)景物的感受，得是人物的感受。小說(shuō)的顏色、聲音、形象，氛圍和所寫的人物水乳交融，渾然一體。寫景就是寫人。

的風(fēng)格特色。汪曾祺說(shuō)過(guò)，我的一些小說(shuō)不大像小說(shuō)，或者根本就不是小說(shuō)。他主張信馬由韁，為文無(wú)法。他自認(rèn)為是一個(gè)文體家，寫小說(shuō)就是將日常生活中平淡的事寫出韻味，寫出情致。其散文化的小說(shuō)，不重故事情節(jié)，取氣氛、意境為上。

（一）口語(yǔ)和文言的巧妙糅合

為什么那些平平淡淡、普普通通的日?？谡Z(yǔ)一融進(jìn)汪曾祺筆下，就有了一種獨(dú)特的韻味？關(guān)鍵在于汪曾祺除了從民間的、日常的口語(yǔ)中尋求語(yǔ)言資源之外，同時(shí)還非常重視從古典文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

方言、口語(yǔ)意味著對(duì)群體的生活經(jīng)驗(yàn)、思維方式以及情感思緒的領(lǐng)會(huì)和融入。汪曾祺從小就對(duì)民間文學(xué)有著濃厚的興趣和深厚的感情。民歌的新鮮比喻和精巧韻律、民間故事的豐富想象和農(nóng)民式的幽默常使他驚奇不已。汪曾祺認(rèn)為，一個(gè)作家要想使自己的作品具有鮮明的民族風(fēng)格、民族特點(diǎn)，離開學(xué)習(xí)是絕對(duì)不行的?；钴S在20世紀(jì)80年代文壇的汪曾祺被評(píng)論家認(rèn)為是一個(gè)“大器晚成的作家”。正如有的學(xué)者所描繪的那樣，“他的神經(jīng)在幾十年的高度緊張之后突然放松了。就在他放松的一刻，他精疲力竭的睡著了。一進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，他就迫不及待地直奔故鄉(xiāng)，直奔童年。在這回歸童年的路上，他迎來(lái)了文學(xué)的輝煌”。⑦這里的“直奔故鄉(xiāng)”，“回歸童年”，實(shí)質(zhì)上是一種“民間還原”。從其具體的文本中，隨處可見汪曾祺對(duì)民間語(yǔ)言、民歌的運(yùn)用。如《受戒》中說(shuō)趙大娘穿的衣服都是“格掙掙”的，這個(gè)詞據(jù)汪曾祺所言就是他家鄉(xiāng)的土話。在用這個(gè)詞時(shí)，他“躊躇了很久。后來(lái)發(fā)現(xiàn)山西話里也有這個(gè)說(shuō)法，并在元曲里發(fā)現(xiàn)“格掙”這個(gè)詞，才放心地用了”。⑧《職業(yè)》中關(guān)于文林街從早到晚各種吆喝聲，《老魯》中用的山東話“斤半鍋盔——夠戧”，散黃，亂帶，日久，全不要。（《雞鴨名家》）

汪曾祺經(jīng)過(guò)口語(yǔ)和文言文的糅合，他將口語(yǔ)、文言、家鄉(xiāng)話、北京腔巧妙的融為一爐，煉制成一種亦俗亦雅、亦淡亦濃、亦莊亦諧的獨(dú)特語(yǔ)體風(fēng)格。

（二）喜短句，巧用詩(shī)化語(yǔ)句

汪曾祺在哈佛大學(xué)演講時(shí)曾說(shuō)過(guò)“語(yǔ)言不是一句一句寫出來(lái)‘加’在一起的，語(yǔ)言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的聯(lián)系”。汪曾祺小說(shuō)為了敘述的簡(jiǎn)潔，喜用短句，喜歡分行，這是他的小說(shuō)語(yǔ)言形式上的一大特征。句子短，就靈活，就上口流利，平易親切，就有活潑的生命;短句長(zhǎng)句交相變化，又顯得錯(cuò)落有致，姿態(tài)橫生。比如：

人看遠(yuǎn)處如煙。自在眼里，看帆蓬遠(yuǎn)去。來(lái)了一船瓜，一船顏色和欲望。一船是石頭，比賽著棱角。也許——一船鳥，一船百合花深巷買杏花。駱駝。駱駝的鈴聲在煙柳中搖蕩。鴨子叫，一只通紅的蜻蜓。慘綠色的雨前的磷火。一城燈?。ā稄?fù)仇》）

這幾話語(yǔ)言寫的準(zhǔn)確清爽、簡(jiǎn)單干凈，跳動(dòng)活潑，富有律動(dòng)和生氣。詩(shī)的字里行間流動(dòng)著一種充滿古意的東西，那種浪跡天涯的漂泊感，會(huì)讓人不禁想到馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》。這種詩(shī)化的語(yǔ)言，營(yíng)造出一種氛圍，表達(dá)出一種情緒，形成一種深邃幽遠(yuǎn)的意境。

有人說(shuō)汪曾祺是用詩(shī)和散文的形式來(lái)寫小說(shuō)，這話是很重肯的。其小說(shuō)看去極白極俗，其實(shí)極雅極美。有詩(shī)的情緒、詩(shī)的意境，也有詩(shī)的想象，詩(shī)的韻律。恬淡溫馨，韻味無(wú)窮。汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作是力主打通小說(shuō)、詩(shī)歌、散文之間的界限的，《受戒》、《天鵝之死》、《晚飯花》，等正是這方面嘗試之作。在他的小說(shuō)中，很多地方本身就是詩(shī)。比如《晚

響著這些文言作品的余韻。汪曾祺小說(shuō)有儒、釋、道的傳統(tǒng)文化背景，體現(xiàn)最突出的以故鄉(xiāng)四十年代的小知識(shí)分子、手工業(yè)人、出家人等為書寫對(duì)象的作品中。

儒家思想以“仁”為核心，講求仁愛(ài)中庸、順應(yīng)人情，體現(xiàn)一種現(xiàn)世的人文精神。汪曾祺對(duì)儒家的親和，正是看到的儒家的樸素的人道主義精神?！拔矣X(jué)得儒家是愛(ài)人的”，“我受影響最深的還是儒家，我覺(jué)得孔子是很有人情味的”，“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想”?！妒芙洹分袨樾号碾鼥V的愛(ài)情唱了一曲生命的贊歌，《大淖記事》中巧云對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生命的堅(jiān)忍令人感動(dòng)，《七里茶坊》中通過(guò)對(duì)“當(dāng)官的說(shuō)謊，老百姓遭罪”荒唐時(shí)代的批評(píng)，表達(dá)“哀民生之多艱”的憂思……汪曾祺筆下的人物浸透了人道主義的溫情，用筆又是如此的符合人物身份和整體氛圍。

讀汪曾祺的小說(shuō)，也分明能感受到其受到道釋思想的潛移默化的影響。讀他的文字，你感受到的是清淡平和，猶如坐在茶館里，泡了清茶，聽一位閱歷豐富的老人聊天，親切、自然、從容、無(wú)拘無(wú)束。恰似莊子的散文，“形神如空，行氣如虹”，天馬一般走筆。對(duì)老莊順乎傳統(tǒng)自然、單薄名利的人生境界和審美追求的崇尚，形成了其作品散淡的語(yǔ)言風(fēng)格。《徙》寫國(guó)文老師高北溟運(yùn)乖命蹇的一生，就用儒雅的文體前后對(duì)《莊子·逍遙游》中的語(yǔ)句進(jìn)行了引用。這樣文章的基調(diào)便顯得行云流水，韻味無(wú)窮。對(duì)于王維、孟浩然詩(shī)歌禪宗的空靈明快的吸收，形成了作品自我樸素、曠達(dá)的語(yǔ)言品格，也培育了他的超脫情懷。汪曾祺筆下塑造了一批生活態(tài)度曠達(dá)超脫、適性得意的人物，“藝術(shù)家”作畫時(shí)如庖丁解牛般“躊躇滿志”的酣暢，戴車匠工作時(shí)“車人合一”的狀態(tài)，1

的胸懷，一種包容的氣度。于是，一股士大夫式的淡雅、閑適與飄逸之氣不時(shí)從他的小說(shuō)語(yǔ)言中飄然而出。

在汪曾祺的筆下，有人與人，人與社會(huì)和諧共存，也有人與自然相互協(xié)調(diào)一致。《七里茶坊》中的掏糞人的互幫互助；《羊舍一夕》中的四個(gè)小工的和睦盡職；《安里居》里的酒友之間的和和樂(lè)樂(lè)；《故鄉(xiāng)人》中人對(duì)自然地自覺(jué)回歸，這里幾乎沒(méi)有激烈的矛盾沖突和尖銳的角逐爭(zhēng)斗，父母兄弟姐妹間恭孝有愛(ài)，鄰里鄉(xiāng)親間和睦共處，朋友間相濡以沫，同事間寬和謙敬。從他的作品中，我們可以看到平民百姓以及下層人之間那種平和仁義、善良多情，感受到人與人之間的溫情與有愛(ài)，領(lǐng)略到人間美好的和諧情懷。汪曾祺因?yàn)樘屏迹湎赖母杏X(jué)，使他不忍心去揭露人性的丑惡，而潛心去表現(xiàn)詩(shī)意、健康的人性。因此生活中的恩怨、挫折都被其和諧的方式處理掉了。因此作品中的人物也具有一種“不以物喜，不以己悲”的釋然與從容。

80年代，汪曾祺提出小說(shuō)應(yīng)“回到傳統(tǒng)，回到現(xiàn)實(shí)主義”，在沈從文的勸誡影響下，他認(rèn)識(shí)到，“要對(duì)生活充滿熱情，即使在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，也不能覺(jué)得‘世事一無(wú)可取，也一無(wú)可為’。一個(gè)人，總應(yīng)該用自己的工作，使這個(gè)世界更美好一些，給這個(gè)世界增加一點(diǎn)好東西。在任何逆境之中也不能喪失對(duì)于生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對(duì)于生活的愛(ài)?！痹谒淖髌分?，我們可以看到他對(duì)俗世生活的執(zhí)著與肯定，正如沈從文一樣，在美與善的書寫中，寄托自己召喚人性美、人性善的復(fù)蘇以及民族品德重建的拳拳之心。

在我看來(lái)汪曾祺文如其人。汪曾祺不算是“深刻”的作家，但他是一個(gè)有獨(dú)特藝術(shù)魅力的作家，這種魅力來(lái)自于他走的是一條適應(yīng)自己個(gè)性

⑧ 汪曾祺：《汪曾祺全集》北京師范大學(xué)出版社，1998年。⑨ 汪曾祺：《晚飯花集·自序》1998年。

⑩ 汪曾祺.《汪曾祺全集》(第三卷).北京：北京師范大學(xué)出版社，1998 參考文獻(xiàn)

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8.汪曾祺.《汪曾祺全集》.北京：北京師范大學(xué)出版社，1998：108 9.汪曾祺.《晚飯花集·自序》.北京：人民出版社.1985 10.汪曾祺.《汪曾祺全集》(第三卷).北京：北京師范大學(xué)出版社，1998：219，214 11.汪曾祺.《汪曾祺全集》(第八卷).北京：北京師范大學(xué)出版社，1998：73，75，74

第二篇：淺論汪曾祺小說(shuō)

淺論汪曾祺小說(shuō)《受戒》的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)

孫漢利

摘 要：汪曾祺的小說(shuō)《受戒》在文壇上取得了很大的成功。尤其在語(yǔ)言運(yùn)用上，汪曾祺不僅有著深厚的古典文學(xué)積累，而且善于學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言，同時(shí)也不乏現(xiàn)代意識(shí)。在其小說(shuō)語(yǔ)言中，他有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。本文主要從以下三方面來(lái)論述汪曾祺小說(shuō)《受戒》的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)。

一、方言和文言的借鑒與融合；

二、疊言的運(yùn)用；

三、短句的使用。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；短句；疊言；方言；文言

Abstract:Wang Zengqi novel “Initiation” in the literary world has made great success.Especially in the use of language, Wang Zengqi not only have profound accumulation of classical literature, but also good at learning of civil language, but also many modern consciousness.Language in his novels, he has his own unique style.This article from the following three aspects to describe Wang Zengqi novel “Initiation” the language arts.First, dialects and classical Chinese lessons and integration;Second, the use of overlapping words;Third, the use of the phrase.Key words: language;phrase;Permian statement;dialect;Classical Chinese.1980年汪曾祺發(fā)表的《受戒》使人耳目一新，人們驚異地發(fā)現(xiàn)汪曾祺文化小說(shuō)的別一樣風(fēng)格和別一樣的情趣。其代表作《受戒》的語(yǔ)言更是別具一格的，簡(jiǎn)潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳神。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，作品藝術(shù)風(fēng)格的形成，語(yǔ)言表達(dá)的作用不可忽視。作家的藝術(shù)追求也可以從其語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)上反映出來(lái)。”汪曾祺有著深厚的古典文學(xué)積累，善于學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言，同時(shí)也不乏現(xiàn)代意識(shí)，在其小說(shuō)語(yǔ)言中，就能充分展示出他的文化修養(yǎng)及美學(xué)追求”。[1]《受戒》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔自然、清新明快，從中我們可以體會(huì)到作者不拘世俗、熱愛(ài)自然的人生追求。下面本文就從三方面來(lái)分析汪曾祺小說(shuō)《受戒》的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)。

一、方言和文言的借鑒與融合；

二、疊言的運(yùn)用；

三、短句的使用。

一、方言和文言的借鑒與融合 《受戒》是以汪曾祺的故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)為背景，小說(shuō)強(qiáng)烈地傳達(dá)出了一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗化效果。閱讀《受戒》猶如在欣賞一幅美妙的風(fēng)俗畫?！妒芙洹分羞\(yùn)用的俗字、方言、俚語(yǔ)，以及口語(yǔ)化的語(yǔ)句，使小說(shuō)的地方色彩更加濃厚，對(duì)小說(shuō)的風(fēng)俗效果化功不可沒(méi)。

“這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場(chǎng)子?！?“荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響。” “車”、“薅”、“打”、“捋”等，蘇北水鄉(xiāng)人們的日常生活用語(yǔ)，這些詞語(yǔ)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很新鮮，能提高讀者的閱讀興趣，使讀者加深對(duì)文本的理解。方言或俚語(yǔ)使表達(dá)事情或描寫事物更加準(zhǔn)確生動(dòng)，形象地展示作者所要表現(xiàn)的場(chǎng)景。

小說(shuō)在對(duì)人物形象進(jìn)行刻畫時(shí)，也使用了大量的蘇北方言或俚語(yǔ)。例如在對(duì)趙大伯形象描述時(shí)。

“趙大伯是個(gè)能干人。他是一個(gè)“ 全把式”，不但田里場(chǎng)上樣樣精通，還會(huì)罩魚、洗磨、鑿礱、修水車、修船、砌墻、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，像一棵榆樹。人很和氣，一天不聲不響?！?/p>

“能干人”、“全把式”說(shuō)明趙大伯是個(gè)手藝多樣的能人。“罩魚”、“洗磨”、“鑿礱”、、“箍桶”、“劈篾”等一系列動(dòng)賓短語(yǔ)的描寫，是對(duì)趙大伯具體手藝的展示，他行行精通。這些詞語(yǔ)讀起來(lái)也是朗朗上口、干凈利落，增添語(yǔ)言的音樂(lè)美。在對(duì)趙大伯兩個(gè)女兒形象刻畫時(shí)，作者也舍棄了常用的修飾性書面語(yǔ)言，充分運(yùn)用民間語(yǔ)言。

“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的。”

“鴨蛋青”、“棋子黑”、“清水”、“星星”，新鮮、形象、生動(dòng)，在接連不斷的比喻中，表現(xiàn)了兩位鄉(xiāng)村少女的質(zhì)樸與美麗，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

在小說(shuō)語(yǔ)言上,汪曾祺還注重對(duì)文言的借鑒和運(yùn)用。古代漢語(yǔ)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的運(yùn)用和發(fā)展，具有了許多現(xiàn)代漢語(yǔ)不可比的長(zhǎng)處，凝練、含蓄、古樸、省儉等。例如：

“于是明子就開蒙入學(xué)，讀了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《四言雜字》、《幼學(xué)瓊林》、《上論、下論》、《上孟、下孟》，每天還寫一張仿?！?/p>

“只有仁渡，沒(méi)有叫他“渡師父”的，因?yàn)槁犉饋?lái)不像話，大都直呼之為仁渡。”

“小人她偷偷地看過(guò)，人很敦厚，也不難看，家道也殷實(shí)，她滿意。” 現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“開蒙入學(xué)”就是“上學(xué)讀書”，“直呼之為”即“叫” 或“喊”，“家道”即“家境”。汪曾祺避開現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般的書面語(yǔ)言，而采用古代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)，使得文章語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔、凝練。

對(duì)方言和文言的借鑒和融合，使小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、通俗易懂。也表明了汪曾祺有著深厚的古典文學(xué)積累，善于學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言，充分體現(xiàn)了他的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

二、疊言的運(yùn)用

“汪曾祺曾自稱‘通俗抒情詩(shī)人’。所謂‘通俗’就是要語(yǔ)言貼近民眾，貼近生活，口語(yǔ)化，所謂‘抒情’，除了內(nèi)容之外，在語(yǔ)言方面則要求有美感，包括音律美?！悲B言在民眾口語(yǔ)里很活躍，在抒情作品里亦多見。汪曾祺的小說(shuō)里疊言使用頻率高，與他的藝術(shù)追求和語(yǔ)言風(fēng)格是一致的，是他的語(yǔ)言風(fēng)格的具體體現(xiàn)。在小說(shuō)《受戒》全文中使用疊言達(dá)到了30多處，由此我們可以看出汪曾祺慣用疊言，也體現(xiàn)了他的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求。

汪曾祺在《受戒》中除了使用疊言頻率高外，還有一個(gè)特點(diǎn)是疊言使用形式多種多樣。

（一）AA式

“五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊?！?“小英子早早就把船劃到荸薺庵門前。不知是什么道理，她興奮得很。她充滿了好奇心，想去看看善因寺這座大廟，看看受戒是個(gè)啥樣子。”

前一句寫小英子在田埂上赤腳留下的腳印，“小小”、“平平”、“細(xì)細(xì)”三個(gè)疊字，將腳印描繪得如此美妙，表現(xiàn)出一種輕輕淡淡的物象美。后一句是描敘小英子送明海去善因寺受戒的場(chǎng)景?！霸缭纭?、“看看”充分表現(xiàn)了一個(gè)十五六歲小女孩的好奇心，不僅是自己沒(méi)到過(guò)善因寺，更重要了的是她是要送心上人明海去善因寺受戒。

（二）A了A式

“他舅舅給他相了相面，叫他前走幾步，后走幾步，又叫他喊了一聲趕牛打場(chǎng)的號(hào)子：‘格當(dāng)*N——’?！?/p>

“她又去轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)羅漢堂，爬到千佛樓上看了看，真有一千個(gè)小佛！”

（三）AAB式 “明子點(diǎn)點(diǎn)頭。”

（四）ABB式

“大娘精神得出奇。五十歲了，兩個(gè)眼睛還是清亮亮的。不論什么時(shí)候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的?！?/p>

“荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著?！?[2]“蘆葦長(zhǎng)得密密的，當(dāng)中一條水路，四邊不見人。劃到這里，明子總是無(wú)端端地覺(jué)得心里很緊張，他就使勁地劃槳?！?/p>

第一句是對(duì)趙大娘形象的刻畫，“滑溜溜”、“格掙掙”描寫了趙大娘衣著整齊、干凈，打扮得得體，說(shuō)明她是個(gè)愛(ài)漂亮的人，對(duì)生活充滿了希望，有一顆永遠(yuǎn)年輕的心。第二句是小英子“捋荸薺“時(shí)的情景，“涼浸浸”、“滑滑溜”不僅從觸覺(jué)上逼真地描寫了踩在爛泥里的感覺(jué)，而且還能讓人聯(lián)想到小英子的活潑可愛(ài)。第三句“無(wú)端端”把一個(gè)十六七歲的男孩的害羞感表現(xiàn)得淋漓盡致。文中還有如“涼嗖嗖”、“胖礅礅”，“笑嘻嘻”等等，這類疊詞的使用增添了語(yǔ)言的節(jié)奏感，形成了一種鮮活的語(yǔ)言音樂(lè)美。

（五）ABAB式

“船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的大伯，船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多大的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃?！?/p>

“荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響，小英子最愛(ài)捋著玩，——荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個(gè)硬疙瘩！伸手下去，一個(gè)紅紫紅紫的荸薺?！?/p>

前一句“瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)”表明趙大伯身體依然硬朗，沒(méi)有被生活的艱辛所壓倒。后一句“一格一格”、“紅紫紅紫”形象生動(dòng)地描述了荸薺葉和荸薺的具體形態(tài)，給讀者留下了豐富想象空間。

（六）AABB式

“不叫‘方丈’，也不叫‘住持’，卻叫‘當(dāng)家的’，是很有道理的，因?yàn)樗_確實(shí)實(shí)干的是當(dāng)家的職務(wù)?！?/p>

“他平常可是很規(guī)矩，看到姑娘媳婦總是老老實(shí)實(shí)的，連一句玩笑話都不說(shuō)，一句小調(diào)山歌都不唱?！?/p>

前一句“確確實(shí)實(shí)”肯定了仁山在寺中的地位，就是個(gè)管家務(wù)的角色。后一句“老老實(shí)實(shí)”描述了仁渡平時(shí)的表現(xiàn)，另一方面也反襯了他在某些時(shí)候的不老實(shí)。

在《受戒》中，汪曾祺除了使用現(xiàn)代漢語(yǔ)疊詞的普通形式外，還創(chuàng)新了一種疊詞形式，即“ABBB”式。

“野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！?/p>

在這句中本來(lái)用“撲魯魯”就可以了，作者在這去又加了“魯”成了“撲魯魯魯”，描寫青樁發(fā)出的聲音更加形象，給人一種身臨其境的感覺(jué)。

《受戒》的疊音形式音節(jié)勻稱、具有和諧的音韻美。疊言又多以兩兩相對(duì)或排比形式出現(xiàn)，符合漢民族“成雙作對(duì)”的民族心理，從而增添了行文的流暢自然和連綿不斷的回環(huán)美。而且小說(shuō)的語(yǔ)言非常生活化，而生活化的語(yǔ)言便是口語(yǔ)化，疊字疊詞正是我國(guó)漢民族口語(yǔ)詞匯的一大特點(diǎn)，大量運(yùn)用疊言手法，可以說(shuō)很大程度上與作者追求自然和諧的藝術(shù)效果有關(guān)，疊言的運(yùn)用使《受戒》的語(yǔ)言既富有音樂(lè)美有親切自然。

三、短句的使用

在《受戒》的語(yǔ)言句式中，短句占了統(tǒng)治地位。大量短句的使用，使句式變化多樣，避免了行文節(jié)奏上的呆板與單調(diào)，而且句子短就形成了文體的干凈，無(wú)拖泥帶水之病，且跳蕩活潑，富于生氣。例如：

“這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場(chǎng)子。這幾薦重活，自己一家是忙不過(guò)來(lái)的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時(shí)，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時(shí)候，各顧各，不顯得緊張?！?/p>

全段共一百零九個(gè)字，卻形成了二十三句。這些句子以短句為主，最長(zhǎng)的一句也不過(guò)十字。句子字?jǐn)?shù)時(shí)多時(shí)少，長(zhǎng)短不齊，抑揚(yáng)頓挫，好似一首優(yōu)美的散文詩(shī)，輕快而平緩，將江南水鄉(xiāng)的人情世故表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了南方群眾的熱情及友愛(ài)。

汪曾祺《受戒》中對(duì)短句的使用還體現(xiàn)在對(duì)人物對(duì)話的描寫。小說(shuō)人物對(duì)話往往兩三字一句，既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)，而且極富詩(shī)的韻味。如明海燙戒后與小英子隔河對(duì)話式的場(chǎng)景。

“明子！” “小英子！” “你受戒了嗎？” “受了?！?/p>

“疼嗎？” “疼?！?/p>

“現(xiàn)在還疼嗎？” “現(xiàn)在疼過(guò)去了?！?“你哪天會(huì)去？” “后天。” “上午？下午？” “下午?！?“我來(lái)接你！” “好！” ?? 這些語(yǔ)句看似平淡，然而細(xì)細(xì)回味，卻又韻味深長(zhǎng)。不僅精到地刻畫出人物內(nèi)心世界的微妙變化，而且從文本中我們可以覺(jué)察到英子和明子之間的愛(ài)慕之情。讀這段對(duì)話象猶如在欣賞一首詩(shī)，讀者可以從中領(lǐng)略到敘述中的詩(shī)意美，也表現(xiàn)了汪曾祺深厚的文學(xué)功底。

汪曾祺說(shuō)：“要使語(yǔ)言生動(dòng)，要把句子盡量寫得短，能切開就卻開。”短句的運(yùn)用，使小說(shuō)語(yǔ)言變得簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，看似平淡無(wú)奇，卻又韻味十足，形成了干凈簡(jiǎn)潔、自然流暢的語(yǔ)言風(fēng)格。

以《受戒》為代表的汪曾祺文化小說(shuō)在文壇上取得了很大的成功。也是人們對(duì)新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作多元化趨勢(shì)的第一次認(rèn)同。而小說(shuō)之所以能取得如此的震撼力和影響力，與作者語(yǔ)言風(fēng)格有著密切的聯(lián)系。正如朱志剛在《節(jié)奏與詞語(yǔ)的選擇》中說(shuō)道：“汪曾祺對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用是如此的熟練、老到，他通過(guò)對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏的把握和對(duì)特定詞語(yǔ)的準(zhǔn)確選擇，使得其小說(shuō)整體上突出了一種飽含韻味的、不疾不徐的、充滿節(jié)奏感的和諧美，一種由特定詞語(yǔ)幻化出的富有地域特色、充滿人情味的、江南水鄉(xiāng)的風(fēng)俗美?！盵3] 通過(guò)分析《受戒》語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，我們可以看出正是因?yàn)橥粼魃朴谶\(yùn)用語(yǔ)言，且形成了他獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，這對(duì)他文化小說(shuō)的成功起了極其重要的作用。

注釋 ：[1]陳燕 《汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言魅力》《東岳論壇》2005年5月第22卷第3期 133頁(yè)

[2]夏云珍 《汪曾祺小說(shuō)中的疊言用法》《修辭學(xué)習(xí)》第5、6期合刊 72頁(yè)

[3]朱志剛《節(jié)奏與詞語(yǔ)的選擇》《名作欣賞·語(yǔ)文講堂》高中語(yǔ)文讀本第四冊(cè) 52頁(yè)

參考文獻(xiàn)

[1]朱棟霖 丁帆 朱曉進(jìn) 主編 《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》 高等教育出版社 1998年8月 [2]汪曾祺著 《汪曾祺全集·一·小說(shuō)卷》 北京師范大學(xué)出版社 1998年8月 [3]陳望道著 《修辭學(xué)發(fā)凡》上海世紀(jì)出版集團(tuán) 上海教育出版社 2006年第4版 [4]黃伯榮 廖序東主編 《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（增訂三版）上冊(cè) 高等教育出版社 1991年1月第1版 2002年7月第三版

[5]陳燕 《汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言魅力》《東岳論壇》2005年5月第22卷第3期

[6]夏云珍 《汪曾祺小說(shuō)中的疊言用法》《修辭學(xué)習(xí)》 第5、6期合刊

[7]朱志剛《節(jié)奏與詞語(yǔ)的選擇》《名作欣賞·語(yǔ)文講堂》 高中語(yǔ)文讀本第四冊(cè)

第三篇：汪曾祺小說(shuō)特色

汪曾祺小說(shuō)特色

樸素、平淡、韻味無(wú)窮—----汪曾祺作品語(yǔ)言特色表現(xiàn)為:獨(dú)特的口語(yǔ)化的語(yǔ)言。吸取古典文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。突破詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的界限。重氛圍渲染，表現(xiàn)健康的人性。形成了其具有獨(dú)特韻味的文學(xué)語(yǔ)言。對(duì)于打破“文革”后那段冰凍期特有的話語(yǔ)禁忌，功不可沒(méi)。這決定了汪曾祺作品無(wú)可置疑的文體學(xué)意義。

許多人喜歡汪曾祺，有的甚至是瘋狂地喜歡。汪曾祺像一陣清風(fēng)在中國(guó)文壇刮過(guò)，讓人眼前一亮。他承繼了乃師沈從文之風(fēng)，而又以白描見長(zhǎng)，別成一家。他的小說(shuō)、散文語(yǔ)言如同水中磨洗過(guò)的白石子，干凈圓潤(rùn)清清爽爽。這種語(yǔ)言魅力顯然得益于日?？谡Z(yǔ)，方言，民間文學(xué)和古典文學(xué)的完美化合。汪曾祺將精練的古代語(yǔ)言詞匯自然地消融在文本中，又從日?？谡Z(yǔ)，方言，民間文學(xué)中吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克鋼化柔，掃除詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的界限，獨(dú)創(chuàng)一種新文體。豪華落盡見真淳。輕盈流麗，小巧精致，如生生燕語(yǔ)，嚦嚦鶯歌，滑而不膩。令人一讀之下而悠然神往。汪曾祺那信馬由韁干凈利索的文字，淡而有味，飄而不散，有初發(fā)芙蓉之美，可謂俗極，雅極，爐火純青。

汪曾祺對(duì)中國(guó)文壇的影響，特別是對(duì)年輕一代作家的影響是巨大的。在風(fēng)行現(xiàn)代派的上世紀(jì)80年代，汪曾祺以其優(yōu)美的文字和敘述喚起了年輕一代對(duì)母語(yǔ)的感情，喚起了他們對(duì)母語(yǔ)的重新的熱愛(ài)，喚起了他們對(duì)民族文化的熱愛(ài)。上世紀(jì)80年代是流行翻譯文體的年代，一些作家為了表現(xiàn)自己的新潮和前衛(wèi)，大量模仿和照搬翻譯小說(shuō)的文體，以為翻譯家的文體就是現(xiàn)代派的文體。我們現(xiàn)在從當(dāng)時(shí)的一些著作的作品就可以看到這種幼稚的模仿。汪曾祺用非常中國(guó)化的文風(fēng)征服了不同年齡、不同文化的人，且顯得特別“新潮”，讓年輕人重新樹立了對(duì)漢語(yǔ)的信心。本文即嘗試從語(yǔ)言的角度對(duì)汪曾祺作品進(jìn)行分析。

一、獨(dú)特的口語(yǔ)化的語(yǔ)言王安憶說(shuō)“汪曾祺老的小說(shuō)，可說(shuō)是頂容易讀的了?？偸亲钇椒驳淖盅?，組成最平凡的句子，說(shuō)一件最平凡的事情?！保?）確實(shí)如此。王安憶又說(shuō)：“汪曾祺講故事的語(yǔ)言也頗為老實(shí)，他幾乎從不概括，而盡是詳詳細(xì)細(xì)，認(rèn)認(rèn)真真地?cái)⑹鲞^(guò)程，而且是很日常的過(guò)程?！保?）我認(rèn)為汪曾祺小說(shuō)散文的語(yǔ)言特色重要表現(xiàn)為獨(dú)特的口語(yǔ)化的語(yǔ)言。舉個(gè)例子，“我家后園有一棵紫薇。這棵紫薇有年頭了，主干有茶杯口粗，高過(guò)屋檐。一到放暑假，它開起花來(lái)，真是‘紫得’不得了，紫薇花是六瓣的，但是花瓣皺縮，瓣邊還有很多不規(guī)則的缺刻，所以根本分不清它是幾瓣，只是碎碎叨叨的一球，當(dāng)中還射出許多花須、花蕊。一個(gè)枝子上有很多朵花。一棵樹上有數(shù)不清的枝子。真是亂。亂紅成陣，亂成一團(tuán)。簡(jiǎn)直像一群幼兒園的孩子放開了又高又脆的小嗓子一起亂囔囔?！保ā蹲限薄罚┩粼鞯陌自捨慕o人一種解放感——原來(lái)白話文可以這么寫！又如他的《虎頭鯊、昂嗤魚、陣鰲、螺螄、蜆子》這篇專講吃的散文，其中有這樣一段：“蘇州人特重塘鱧魚。上海人也是，一提起塘鱧魚，眉飛色舞。塘鱧魚是什么魚？我向往之久矣。到蘇州，曾想嘗嘗塘鱧魚未能如愿，后來(lái)我知道：塘鱧魚就是虎頭鯊，瞎！”一聲“瞎”韻味無(wú)窮，意境高遠(yuǎn)。自五四以來(lái)，嘗試把口語(yǔ)溶入寫作的人當(dāng)然絕不只是汪曾祺一個(gè)。老舍也熱中于此。但是倘若拿這兩個(gè)人相比，我認(rèn)為汪曾祺更勝一籌。這是因?yàn)槔仙岬目谡Z(yǔ)因素多半構(gòu)成一定的語(yǔ)言特色，小說(shuō)的總體框架還是相當(dāng)歐化的。汪曾祺與此不同，他的小說(shuō)往往在大的敘述框架上，就有意順從現(xiàn)代漢語(yǔ)中口語(yǔ)敘事的規(guī)則。王安憶說(shuō)“汪曾祺的小說(shuō)寫得很天真，很古老很愚鈍地講一個(gè)閑來(lái)無(wú)事的故事，從頭說(shuō)起地，‘從前有座山，山上有座廟’地開了頭。比如‘西南聯(lián)大有個(gè)文嫂’（《雞毛》）；比如‘北門有一條承志河’（《故里雜記》）；比如‘全縣第一個(gè)大畫家季陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三’（《鑒賞家》）然后順著開頭徐徐往下說(shuō)，從不虛晃一槍，弄的撲朔迷離。他很負(fù)責(zé)地說(shuō)完一件事，在由一件事引出另一件事來(lái)”（3）我認(rèn)為王安憶對(duì)汪曾祺的小說(shuō)的敘述和語(yǔ)言的特征，描寫得相當(dāng)準(zhǔn)確。讀汪曾祺的小說(shuō)確乎如此，什么都平平淡淡，但讀完之后，你卻不能平靜，內(nèi)心深處總會(huì)有一種隱隱地激動(dòng)。汪曾祺小說(shuō)散文中大量采用了地道的方言，文章讀來(lái)瑯瑯上口，倍感親切。汪曾祺對(duì)吳語(yǔ)非常稔熟，頗知其傳神妙處。他在小說(shuō)《星期天》、散文《安樂(lè)居》中，恰到好處地運(yùn)用了上海方言。如“操那起來(lái)”、“斜其盎賽”等，既有地方色彩，又寫活了人物，吳地讀者賞來(lái)自有動(dòng)人情趣。在上海，賣糖炒熱白果的小販在街頭吆喝道：“阿要吃糖炒熱白果，香是香來(lái)糯是糯！”那句中的“糯”字，使汪曾祺竟“嚼”出細(xì)膩柔軟而有彈性的韻味來(lái)，他在形容女作家鐵凝的小說(shuō)《孕婦和牛》的語(yǔ)言風(fēng)格時(shí)，便油然想起吳語(yǔ)里的這個(gè)字：糯。他怕這位北方作家不能體會(huì)這種語(yǔ)感，就說(shuō)：“什么時(shí)候我們到上海去，我買一把烤白果讓你嘗嘗?！痹偃纭稓q寒三友》中一段“早！早！吃過(guò)了？偏過(guò)了，偏過(guò)了！”極富情趣。運(yùn)用方言實(shí)際是用了老百姓自己的語(yǔ)言貼近生活，象這樣的語(yǔ)言在汪曾祺的小說(shuō)、散文中是唾手可得的。汪曾祺熱愛(ài)甚至可以說(shuō)迷戀民間文化，1950年在北京做過(guò)《說(shuō)說(shuō)唱唱》和《民間文學(xué)》的編輯，這段經(jīng)歷使他受到了很大的影響。不只是民間的戲曲、歌謠讓他著迷，甚至連北京一派出所墻上寫的一條宣傳夏令衛(wèi)生的標(biāo)語(yǔ)“殘菜剩飯，必須回鍋見開在吃！”；八面糟附近的一家接生婆的門口的“廣告”：“輕車快馬，吉祥姥姥”；做竹藤活的寫的：“出售新藤椅，修理舊棕繃 ”。也引起了他的興趣。他由衷地贊美說(shuō)，“這都是很好的語(yǔ)言，真是可以懸之國(guó)門，不能增減一字?！保?）在《說(shuō)說(shuō)唱唱》當(dāng)編輯的那幾年，汪曾祺更從趙樹理身上看到民間文學(xué)對(duì)一個(gè)作家的巨大影響，或者說(shuō)，一個(gè)作家要想有所成就，就應(yīng)該下功夫從民間文學(xué)中吸取甘美的乳汁和詩(shī)情。本來(lái)就對(duì)民間文學(xué)有濃厚興趣的汪曾祺在趙樹理為人及作品影響下，更加明確地認(rèn)識(shí)到：“一個(gè)作家讀一點(diǎn)民間文學(xué)------首先是涵泳其中，從群眾那里汲取甘美的詩(shī)的乳汁，取得美感經(jīng)驗(yàn)，接受民族的審美教育?！保?）多年以后，當(dāng)汪曾祺在短篇小說(shuō)創(chuàng)作上取得了引人注目的成績(jī)后，在談及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他總不忘記強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)對(duì)自己的影響。汪曾祺八十年代重出文壇時(shí)有人驚呼“原來(lái)小說(shuō)也可以這么寫！”我想人們驚嘆的原因之一大概就是汪曾祺獨(dú)特的口語(yǔ)化的語(yǔ)言風(fēng)格吧！

二、吸取古典文學(xué)營(yíng)養(yǎng)汪曾祺除了從日?？谡Z(yǔ)、方言、民間文學(xué)中尋找資源外，同時(shí)還非常重視從古典文學(xué)中取得營(yíng)養(yǎng)。汪曾祺的語(yǔ)言傳承了唐宋散文流風(fēng)，他喜愛(ài)《世說(shuō)新語(yǔ)》和宋人筆記，繼承明清散文傳統(tǒng)。他一再提到明代作家歸有光的幾篇散文《先妣事略》、《項(xiàng)脊軒志》、《寒花葬志》諸篇，由于歸有光“無(wú)意為文”，寫得像談家常話似的，敘述語(yǔ)言與人物語(yǔ)言銜接處若無(wú)痕跡，汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作從中得益匪淺?！拔沂軤I(yíng)養(yǎng)最深的是明朝大散文家歸有光的幾篇代表作。歸有光以輕淡的文筆寫平常的人物，親切而凄婉。這和我的氣質(zhì)相近，我現(xiàn)在的小說(shuō)里還時(shí)時(shí)回響著歸有光的余韻?！保?）有了這些“余韻”，汪曾祺的語(yǔ)言就在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代文言文之間建立了一種內(nèi)在的聯(lián)系。為什么那些平平凡凡、普普通通的日?？谡Z(yǔ)一溶入汪曾祺的筆下，就有了一種特別的韻味？秘密就在其中。舉《受戒》起頭的一段為例：“這個(gè)地方的老名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看到，走起來(lái)得走一會(huì)，因?yàn)闆](méi)有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫。寶剎何處？------荸薺庵?！边@是一段大白話，白得幾乎連形容詞都沒(méi)有，但讀起來(lái)如長(zhǎng)短句，白得有一種風(fēng)情。倘我們讀一讀歸有光的《寒花葬志》，我以為不難發(fā)現(xiàn)《受戒》這段大白話的節(jié)奏、韻律與《寒花葬志》有自然相通之處。很明顯，文言寫作對(duì)“文氣”的講求被汪曾祺移入了白話寫作中，且了無(wú)痕跡。反過(guò)來(lái)，痕跡非常明顯地以文言直接入白話文的做法，他也不忌諱，不但不忌諱，相反，大張旗鼓。舉《端午的鴨蛋》一文中的一段：“高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而沙多。蛋白柔軟，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說(shuō)，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破‘空頭’用筷子挖著吃?？曜宇^一札下去，吱------紅油就冒出來(lái)了。”這里文言成分和白話成分水乳交融，自自然然，一點(diǎn)不勉強(qiáng)。再如《觀音寺》中這樣的行文：“我們?cè)诼?lián)大新校舍住了四年，窗戶上沒(méi)有玻璃。在窗格上糊了桑皮紙，抹一點(diǎn)青桐油，亮堂堂的，挺有意境。教員一人一間宿舍，室內(nèi)床

一、桌

一、椅一。還要什么呢？挺好?！币彩前自挘泄晌娜藲?。這種帶股文人氣的白話又和五四之后的“舊白話”不同，沒(méi)有那種半文半白帶來(lái)的遺老遺少味兒。記得《陌上?！分忻鑼懥_敷的形象有這么一段“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少者見羅敷，脫帽著綃頭。耕者見羅敷，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！卑蚜_敷之美通過(guò)側(cè)面烘托出來(lái)，讀到《大淖記事》中描寫“巧云”的一段“她在門外的兩棵樹杈之間結(jié)網(wǎng)，在淖邊平地上織席，就有一些少年裝著有事的樣子來(lái)來(lái)去去，她上街買東西，甭管是買肉，買菜，打油，打酒，撕布，量頭繩，買頭油、雪花膏，買石堿、漿快，同樣的錢，她買回來(lái)，份量比一般人多，東西都比別人好。這個(gè)奧秘早被大娘、大嬸們發(fā)現(xiàn)，她們就托她買東西，只要巧云一上街，都挎了好幾個(gè)竹籃，回來(lái)時(shí)壓得兩個(gè)胳膊酸痛酸痛。泰山廟唱戲，人家都是自己扛了板凳去，巧云散著手就去了。一去了，總有人給她找一個(gè)得看的好的座。臺(tái)上的戲唱得正熱鬧，但是沒(méi)有多少人叫好。因?yàn)楹眯┤瞬皇窃诳磻?，是看她?！蹦銜?huì)發(fā)現(xiàn)兩者是有著異曲同工之妙的！在文學(xué)創(chuàng)作中嘗試文白相親，文白相融的作家當(dāng)然并不僅是汪曾祺一個(gè)，但是我認(rèn)為能在一種寫作中，把白話“白”到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強(qiáng)烈的張力中得以如此和諧，好象本來(lái)就是一家子，這大概只有汪曾祺能吧。

三、突破了詩(shī)歌、散文、小說(shuō)界限的語(yǔ)言汪曾祺作品打破了詩(shī)、散文、小說(shuō)的界限，去除了諸般文體間的話語(yǔ)禁忌，以其濃釅的意象化和詩(shī)化特征，體現(xiàn)出東方美學(xué)之風(fēng)神雅韻。“關(guān)門獨(dú)坐，門外長(zhǎng)流水，日長(zhǎng)如小年?！保ā豆嗜送隆罚皝?lái)了一船瓜、一船顏色和欲望。一船是石頭，比賽著棱角。也許——一船鳥，一船百合花。深巷賣杏花。駱駝。駱駝的鈴聲在柳煙中搖蕩，鴨子叫，一只通紅的蜻蜓?！保ā稄?fù)仇》）“青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！保ā妒芙洹罚┻@不是小說(shuō)，這是詩(shī)，是韻文，是行云流水?！罢稚嫌屑叶垢?，有一頭牽磨的驢。每天下午，豆腐店的一個(gè)孩子總牽著驢到侉奶奶的榆樹下打滾。驢乏了，一滾，再滾，總是翻不過(guò)去。滾了四五回，哎，翻過(guò)去了。驢打著響鼻，渾身都輕松了。侉奶奶原來(lái)直替這驢在心里攢勁，驢翻過(guò)去了，侉奶奶也替它覺(jué)得輕松。（”《榆樹》）?？础绑H打滾”，這叫小說(shuō)嗎？不叫?！袄钚↓埫刻旆艑W(xué)，都經(jīng)過(guò)王玉英家的門外。他都看見王玉英。晚飯花開得很旺盛，它們使勁地往外開，發(fā)瘋一樣，喊叫著，把自己開在傍晚的空氣里。濃綠的，多得不得了的綠葉子；殷紅的，胭脂一樣的，多得不得了的紅花；非常熱鬧，但又很凄清，沒(méi)有一點(diǎn)聲音。在濃綠濃綠的葉子和亂亂紛紛的紅花之前，坐著一個(gè)王玉英。”（《晚飯花》）。一個(gè)小小子，看見一個(gè)姑娘，后來(lái)這個(gè)姑娘嫁了，“這世界上再也沒(méi)有原來(lái)的王玉英了”，這叫小說(shuō)嗎？不叫。小說(shuō)照例是故事為綱，可是看完了，我滿腦子里只有人，沒(méi)有故事。這種順其自然的閑話文本表面上看來(lái)不象小說(shuō)筆法，卻盡到了小說(shuō)敘事話語(yǔ)的功能，有一種清新自然美。汪曾祺在《橋邊小說(shuō)三篇后記》中說(shuō)：“這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的）。我要對(duì)‘小說(shuō)’這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決，小說(shuō)是談生活不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能?；ㄕ小Ｐ≌f(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)?！保?）“一月，下大雪。------二月里刮著風(fēng)。------三月，葡萄上架。------四月，澆水。五月------十二月上旬，葡萄入窖。------”（《葡萄月令》）散文《葡萄月令》更象是一首一往情深的勞動(dòng)贊美詩(shī)。洋溢在字里行間的是一種對(duì)人生、對(duì)生活的摯愛(ài)之情。汪曾祺的小說(shuō)散文如同簡(jiǎn)潔疏朗的水墨畫，更如同朦朧幻美的成人童話，為讀者提供了一個(gè)如夢(mèng)如幻如詩(shī)如畫的審美對(duì)象。

四、重氛圍渲染，表現(xiàn)健全的人性和健康的美?！妒芙洹?、《大淖記事》開八十年代中國(guó)小說(shuō)新格局。在這類作品里，汪曾祺不重人物性格，而重氛圍渲染，以玄遠(yuǎn)清麗的真淳飄逸之氣，表現(xiàn)健全的人性和健康的美。溫軟的水，朦朧的月，搖曳的云影，迷人的沙洲，感應(yīng)著明海小和尚、小英子、巧云、十一子們細(xì)微神秘的心靈震顫；那混沌的愛(ài)，迷離的情，則展示了生命的騰踴，美的精魂的躍動(dòng)。汪曾祺纖筆一枝，將人的自然情欲寫得如此美絕人寰，一塵不染。如《受戒》結(jié)尾兩段：“英子跳到中艙，兩只漿飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了------”明海與英子劃著小船進(jìn)入了理想的圣地，也駛進(jìn)了汪曾祺情感中的理想境界，在碧波蘆蕩中，美麗的景色孕育了健康的人性。寫出了朦朧的愛(ài)，迷離的情，寫出了特有的純潔、爛漫與天真，不事雕琢而明明如畫，醉人心田。澎湃的靈性，盎然的詩(shī)趣，一塵不染的情思，使人如讀安徒生童話，成為人性美燦爛的圣歌，拔動(dòng)萬(wàn)千心弦?！洞竽子浭隆穭t寫十一子和巧云那種出污泥而不染的情戀，美如秋月，韌如蒲葦，透明似水晶。汪曾祺的小說(shuō)不僅善于寫風(fēng)景，時(shí)時(shí)也寫些民俗?！稓q寒三友》中就有這樣一段：“這天天氣特別好。萬(wàn)里無(wú)云，一天皓月。陰城的正中，立起一個(gè)四丈多高的架子。有人早早地吃了晚飯，就扛了板凳來(lái)等著了。各種買小吃的都來(lái)了。買牛肉高粱酒的，賣回鹵豆腐干的，賣五香花生米的、芝麻灌香糖的，賣豆腐腦的，賣煮荸薺的，還有賣河鮮——賣紫——賣紫皮菱角和新剝雞頭米的------到處都是白蒙蒙的熱氣、香噴噴的茴香八角氣味。人們尋親訪友，說(shuō)長(zhǎng)道短，來(lái)來(lái)往往，親親熱熱。陰城的草地被踏倒了，人們的鞋底也叫秋草的濃汁磨得滑溜溜的。忽然，上萬(wàn)雙眼睛一齊朝著一個(gè)方向看。人們的眼睛一會(huì)兒瞇著；人們的嘴一會(huì)兒張開，一會(huì)兒又合上；一陣陣叫喊，一陣陣歡笑，一陣陣掌聲。——陶虎臣點(diǎn)著了焰火了?！蓖粼鞴P下的民俗描寫，人稱風(fēng)俗畫寫法，在寫時(shí)，往往是不知覺(jué)的，表面寫的是風(fēng)俗，實(shí)質(zhì)以風(fēng)俗為依托，渲染了氛圍，也從側(cè)面表現(xiàn)了人物形象，人們?cè)诳囱婊饡r(shí)的歡樂(lè)氣氛中，陶虎臣體會(huì)到了歡樂(lè)，別人在歡快之余感受到他善良的品格。這種特有的氣氛與韻味的營(yíng)造，在很大程度上力于作品的語(yǔ)言。讀汪曾祺的小說(shuō)，仿佛是漫步春之原野，又如置身一片泱泱水氣，神清氣爽。在以故鄉(xiāng)為背景的小說(shuō)里，汪曾祺描繪出了具有濃郁地方特色的風(fēng)俗畫，令人神往。為我們提供了原汁原味的田園風(fēng)光活化石，提供了民間風(fēng)俗那鮮活流動(dòng)的精神實(shí)體。語(yǔ)言的美不管是華麗或樸實(shí)，是鋪排或是簡(jiǎn)潔，它的魅力關(guān)鍵在于能否深深打動(dòng)一個(gè)人的內(nèi)心。就如同一個(gè)女子，長(zhǎng)得令人驚艷固然是容易極具魅力的，卻并不絕對(duì)，而眉目長(zhǎng)得普通清爽，也可以抓住別人的眼和心，因?yàn)樗镊攘Σ⒃谝惶?，而在于她的一舉手一投足，一顰一笑之種種，這份魅力其實(shí)比前者更親切和更令人喜歡，而且更持久。汪曾祺的作品屬于后者一型。汪曾祺作品，無(wú)論是小說(shuō)，還是散文，都是一些樸素很常見的句子，在他的作品中，你甚至很難找到一個(gè)生僻的字和詞，但就是這些平平常常的句子，一經(jīng)他組合，便仿佛有了生命有了靈氣，讓人讀起來(lái)可親可感可敬可愛(ài)。就像是一個(gè)蓬頭垢面的村姑，經(jīng)她梳洗打扮以后，人還是那個(gè)人，衣裳還是那件衣裳，卻有了一種風(fēng)致，有了一種韻味，有了一種美。這種境界的確不是人人都能達(dá)到的，佛門一句話叫作：高僧只說(shuō)平常話。也就是說(shuō)真正得道的高僧是不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就給你搬高頭講章的，也不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就給你背兩句誰(shuí)也聽不懂的經(jīng)卷來(lái)證明自己的深刻和與眾不同，他只用最平常最通俗的語(yǔ)言來(lái)講述佛理，但這平常并不意味著淺薄，而是有著常人無(wú)法企及的大智慧。在汪曾祺的文章中，沒(méi)有那種耳提面命的道學(xué)家面孔，沒(méi)有裝腔作勢(shì)的大喊大叫，也沒(méi)有自命不凡的名士習(xí)俗，他有的是從容和平和。他有的是娓娓道來(lái)和細(xì)細(xì)評(píng)說(shuō)，也許正是因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，所以他的文章讓人讀起來(lái)輕松愉快如坐春風(fēng)，是一種真正的藝術(shù)享受。

第四篇：汪曾祺小說(shuō)讀后感

汪曾祺小說(shuō)讀后感

汪曾祺的小說(shuō)就像一杯淡淡的茶，需要靜下心來(lái)慢慢的品味。在質(zhì)樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)自己的獨(dú)特樂(lè)趣。他力求淡泊，脫離外界的干擾，精心營(yíng)構(gòu)自己的藝術(shù)世界，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

在他的筆下有住在庵里的和尚、串村走戶的女挑夫、手藝了得的錫匠、掏糞工、趕牛人，也有西南聯(lián)大的文嫂、金昌煥等各式各樣的人物，他們都不是什么達(dá)官顯貴，都只是普通的老百姓，有的只有平平淡淡的不同的人生。他筆下的人物形象寫的很真實(shí)，并不是好人全好，壞人全壞，寫十一被打后，老錫匠去找人算賬，打十一的那人也會(huì)害怕，村里的干部也對(duì)施暴的人進(jìn)行了懲罰，《胡里雜記》中的那些富人小姐們?nèi)R里的時(shí)候也會(huì)施舍給叫花子們一些錢。不過(guò)給我印象最深的是那些人物身上所體現(xiàn)出來(lái)的諷刺意味。如：明海和尚雖然是當(dāng)家和尚，可是他距離那一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好的標(biāo)準(zhǔn)還差的很遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)都不具備，可是他還當(dāng)?shù)煤煤玫?。在《七里茶坊》中的趕牛人們?cè)诖笱┨爝€要堅(jiān)持把牛趕下山去，其中有段話是這樣說(shuō)的“頭兩年，大躍進(jìn)，大煉鋼鐵，夜戰(zhàn)，把牛牽到地里，殺了，在地頭架起了大鍋，大塊大塊煮爛，大伙兒，吃！那會(huì)吃了個(gè)痛快，這會(huì)兒，想吧！”這其中就是對(duì)大躍進(jìn)人民公社化運(yùn)動(dòng)的諷刺，還有《胡里雜記》中的李三，本來(lái)他應(yīng)該管理市井中的叫花子的，可是對(duì)于有一批人他不管，而是在他們“收獲”后去管他們要錢，諷刺味十足。

他的小說(shuō)語(yǔ)言是一種散文化的語(yǔ)言，他常用細(xì)致的語(yǔ)言描寫周圍的環(huán)境、人物形象等。他曾在《大淖記事》中這樣描寫“淖，是一片大水，說(shuō)是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大的多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩淼的，這是兩水道的河源??”后面還有相當(dāng)細(xì)致的描寫，在寫到小英子的外貌時(shí)“小英子這天穿了一件白夏布上衣，下邊是白紗布的褲子，赤腳穿了一雙龍須草的細(xì)草鞋，頭上一邊插著一朵梔子花，一邊插著一朵石榴花?！蓖粼鹘?jīng)常用一些細(xì)致的外貌描寫和語(yǔ)言描寫來(lái)塑造一個(gè)人物形象。這些語(yǔ)言給人以散文美的感受，可以說(shuō)是“散”和“淡”的完美結(jié)合，但就是這樣一種散文化的平淡語(yǔ)言給他的小說(shuō)平添了一份特殊的韻味。雖然是散文化的語(yǔ)言來(lái)寫小說(shuō)，有“形散”的嫌疑，但是從他的小說(shuō)中其實(shí)不難看出他的情節(jié)安排其實(shí)是很緊湊的，如《受戒》中明子隨舅舅去出家的時(shí)候就遇見了小英子，后來(lái)又相繼遇見了幾次，而且文中也說(shuō)過(guò)和尚是可以娶親的，這樣發(fā)展到最后小英子問(wèn)明子愿不愿意讓她做他媳婦這里，一切都是水到渠成的。他的有些故事情節(jié)安排的很巧妙，如《陳小手》中先是描寫陳小手的手是如何的小，他接生是如何的厲害，接著寫那個(gè)軍官的夫人難產(chǎn)了，接生婆們都束手無(wú)策，這時(shí)就有人提議要陳小手來(lái)，然后描寫陳小手是如何費(fèi)勁力氣成功接生的，接著是軍官的感謝，到這里似乎都沒(méi)什么出彩的地方，直到后來(lái)出現(xiàn)的那一聲槍響，這時(shí)讀者才如夢(mèng)初醒般回過(guò)神來(lái)，也就是這一個(gè)結(jié)局讓全文的境界提升了。讓人唏噓軍官的無(wú)恥以及陳小手的悲哀?！峨u毛》也同樣是這樣，小說(shuō)中主要描寫了文嫂這樣一個(gè)人，她是一個(gè)守本分的寡婦，生活在一群“不正?！钡奈髂下?lián)大的學(xué)子之中，獨(dú)自撫養(yǎng)著自己的女兒，好不容易女兒大了，出嫁了，她的日子也慢慢變好了，可是好景不長(zhǎng)，有一天她發(fā)現(xiàn)她不見了三只雞，找了好久也沒(méi)找到，后來(lái)女兒回來(lái)了，告訴他女婿出車禍了，要去收尸，這時(shí)又適逢西南聯(lián)大學(xué)子畢業(yè)，文嫂去收拾宿舍，在金昌煥的宿舍里發(fā)現(xiàn)了雞毛，金昌煥一直以來(lái)都是這西南聯(lián)大中最正常的人，文嫂怎么也想不通為什么金昌煥會(huì)用她的甕罐煮雞肉吃，這時(shí)的文嫂再也忍不住了，一直悲泣“我的雞，我的雞??”似乎要將她一輩子的委屈全說(shuō)出來(lái)，這樣的結(jié)局不禁讓人在想何謂“正?！焙沃^“不正常”，這個(gè)故事看似沒(méi)有什么波瀾，實(shí)際上一切都已經(jīng)埋下了伏筆，小說(shuō)中特意交代說(shuō)西南聯(lián)大除了金昌煥沒(méi)有一個(gè)人是“正常的”，他還經(jīng)常借文嫂的翁罐煮肉吃，這實(shí)際上都埋下了伏筆，這似乎和歐亨利式結(jié)局有異曲同工之妙，汪曾祺式的這種結(jié)局方式值得品味。

第五篇：汪曾祺小說(shuō)《受戒》教案

（一）汪曾祺簡(jiǎn)介

江蘇高郵人。從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，家庭環(huán)境民主。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系，師從沈從文等名家學(xué)習(xí)寫作。他是跨越幾個(gè)時(shí)代的作家，也是在小說(shuō)、散文、戲劇文學(xué)與藝術(shù)研究上都有建樹的作家。1940年開始發(fā)表小說(shuō)、詩(shī)和散文。1948年出版第一個(gè)作品集《邂逅集》，1963年出版第二個(gè)作品集《羊舍的夜晚》，1980年發(fā)表小說(shuō)《受戒》。

他的小說(shuō)被視為詩(shī)化小說(shuō)，其中《大淖紀(jì)事》獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

（二）《受戒》

以獨(dú)特的敘述方式：順其自然、隨意漫談、閑話文體、插入敘述，講述了小和尚明海和小英子之間朦朧的愛(ài)情故事。（1）“荸薺庵”名稱的來(lái)歷。

世俗生活、充滿了泥土氣息，溫馨回憶的情調(diào)。

（2）明?！爱?dāng)和尚”：為生活所迫，出家僅僅是一種謀生的職業(yè)。

（3）小庵里的生活方式：“這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起?！?介紹小和尚的生活：清閑

連帶插入敘述其他幾個(gè)和尚的特點(diǎn)：

仁山：當(dāng)家的，管三本賬（經(jīng)賬、租賬、債賬）

仁海：帶家眷

仁渡：年輕、聰明精干

和尚的生活：吃水煙、打牌??

小結(jié)：人不受任何清規(guī)戒律的束縛，人的一切生活方式都順乎人和自然的本性。（4）小英子一家及其生活：溫飽不愁，男耕女織。

小英子家的環(huán)境：世外桃源般清雅。

小英子家的生活：純樸、溫馨 “小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨(dú)門獨(dú)戶，島上只有這一家。島上有六顆大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三顆結(jié)白的，三顆結(jié)紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。??隔扇窗上各嵌了一塊一尺見方的玻璃，明亮亮的，——這在鄉(xiāng)下是不多見的。房檐下邊種著一顆石榴樹，一邊種著一顆梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見?！?/p>

“趙大伯是一顆搖錢樹，趙大娘就是個(gè)聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個(gè)眼睛還是清亮亮的。不論什么時(shí)候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的?！?/p>

“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的。——這里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個(gè)丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望?！?/p>

（5）明海與小英子一家的關(guān)系及受戒過(guò)程。

明子和小英子之間萌發(fā)了朦朧的愛(ài)情?！八嬷换@子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明?？粗哪_印。傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。??”

總評(píng)：汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）語(yǔ)言：人物對(duì)話，采用口語(yǔ)、短句，簡(jiǎn)潔生動(dòng)；

韻味無(wú)窮，精到刻畫人物內(nèi)心世界；

流暢自然，紆徐平淡。

閑話文體的敘述方式；富于詩(shī)意美。（2）小說(shuō)具有散文化與詩(shī)化的特征。

打破了傳統(tǒng)單調(diào)的情節(jié)性的小說(shuō)模式，淡化情節(jié)；

優(yōu)雅的審美情趣與敘述風(fēng)格；

（3）寄予“桃花源”式的自然純樸的生活理想。

人物自由自在快樂(lè)的生存方式；

朦朧的愛(ài)情；

清雅之中隱含苦澀（對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈；逃避）（4）總體風(fēng)格：清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫。