第一篇：古代幽默詩(shī)詞故事賞析

古代幽默詩(shī)詞故事賞析

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彩云追月 純音樂-素手云箏集

吟詩(shī)送賊鄭板橋做縣令時(shí)，居官清廉，關(guān)心百姓疾苦，后因得罪權(quán)貴，辭官回家閑居，過著靠賣書畫為生的清苦日子。有天深夜，一個(gè)小偷摸進(jìn)了鄭板橋家，想偷東西。夜寒衾冷，鄭板橋并未睡熟。他聽到動(dòng)靜后，知是小偷光顧，便吟誦道： 蒙蒙細(xì)雨夜沉沉，梁上君子進(jìn)我門。

“梁上君子”是小偷的代稱。小偷聞聽暗驚，知道主人已發(fā)現(xiàn)了自己，不由躡步不前。又聽鄭板橋吟道： 腹內(nèi)詩(shī)書存萬卷，床頭銅鈿無一文。

小偷一聽，知道主家沒有什么油水可撈，自認(rèn)晦氣，轉(zhuǎn)身向外走去。這時(shí)，又聽鄭板橋叮囑道： 出戶休驚黃尾犬，越墻莫損玉蘭盆。

天寒不及披衣送，趁著夜深趕富門。小偷聽了，哭笑不得，只好倉(cāng)惶逃走。

才華橫溢的鄭板橋，處變不驚，吟詩(shī)送賊，確實(shí)灑脫得很。古人作詩(shī)，絕大部分符合格律，像鄭板橋這樣的詩(shī)人，更是如此。但原文卻多不符合格律，大概是原作者杜撰。今依格律改之。壽雨滂沱相傳，揚(yáng)州有位富紳陶員外，時(shí)年正值六十壽誕，特邀鄭板橋來參加酒宴。誰知此日恰遇滂沱大雨，鄭板橋難辭對(duì)方一片盛情，只好冒雨前去祝壽。人們正為天公不作美感到掃興，見人稱詩(shī)書畫三絕的鄭板橋應(yīng)邀前來賀壽，頓時(shí)增添了幾分雅興，企盼鄭板橋能有賀壽的上乘之作。于是，人們首推鄭板橋?qū)懺?shī)祝壽，主人急忙將文房四寶捧出。鄭板橋見賓主盛情難卻，便把紙鋪展，當(dāng)即筆酣墨飽地寫了“奈何”二字。眾人不解其意，只好竊竊私語。這時(shí)，又見鄭板橋?qū)懴隆澳魏慰赡魏巍?，整句成為?奈何奈何可奈何，主人見此句不倫不類，也不知道下句是什么，頗覺尷尬。真有點(diǎn)不知奈何，也奈何不得。正在眾人惶惑之際，只見鄭板橋面帶微笑，續(xù)書道： 奈何今日雨滂沱。

滂沱雨祝陶公壽，壽比滂沱雨更多。至此，大家才明白過來，陶公更是大喜過望，連忙拱手稱謝。鄭板橋此詩(shī)可謂觸景生情，別解有趣，隨意揮灑，不落俗套，足見鄭板橋才思敏捷。葫蘆與瓢鄭板橋于乾隆六年到山東范縣任縣令。此地有座崇仁寺，寺中有一年輕和尚，與對(duì)面的大悲庵的一個(gè)尼姑相愛。某日夜晚，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳將他倆扭送縣衙，要求鄭板橋嚴(yán)懲，以正鄉(xiāng)風(fēng)。鄭板橋見兩人不似輕薄之徒，便詳細(xì)詢問個(gè)中原委。原來，他們倆原是鄉(xiāng)鄰，從小青梅竹馬，后因家貧被父母強(qiáng)迫出家修行，但內(nèi)心里還是希望還俗成家，并知尼姑已經(jīng)懷孕。鄭板橋聽了，深表同情。說道：“本縣愿成全你們，如何？”兩人一疊聲地說：“愿意！愿意！”鄉(xiāng)紳們表示反對(duì)，說如此處置，于理不容，有傷風(fēng)化。鄭板橋冷笑一聲說：“僧尼結(jié)偶有傷風(fēng)化，嫖娼宿妓反倒是風(fēng)流韻事，豈不是顛倒黑白？況且，僧尼還俗自古甚多，武則天、楊玉環(huán)、朱元璋都曾出過家，之后還不是照樣婚配？說罷，當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)一首： 一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。

是誰了卻風(fēng)流案？記取當(dāng)年鄭板橋。然后，當(dāng)庭宣布，準(zhǔn)許兩人還俗，并由他資助、主婚，令兩人拜堂，成為正式夫妻。詩(shī)寫得風(fēng)趣幽默，案斷得合情合理，一時(shí)傳為佳話。內(nèi)容整編不易，認(rèn)可付出請(qǐng)點(diǎn)屏幕右上角轉(zhuǎn)發(fā)分享

第二篇：【原創(chuàng)】古代幽默詩(shī)詞故事賞析183連載二十一

【原創(chuàng)】古代幽默詩(shī)詞故事賞析183連載二十一

古代幽默詩(shī)詞故事賞析

逸

梅

本博連載的《古代幽默詩(shī)詞選載》內(nèi)容大多出自由梁申威編著的《笑詩(shī)廣記》及由馬春陽、顧桐山編著的《奇對(duì)怪詩(shī)笑話故事》，其中，本博主根據(jù)史實(shí)對(duì)原作中諸多謬誤之處進(jìn)行了修正或增刪，并加入了本博主的看法，故亦可作為二次創(chuàng)作，不當(dāng)之處，歡迎各位博友指正。

【二十一】

【接上期】

擬古翻新

張岱，字石公，浙江山陰（今紹興）人，明末清初文學(xué)家，著有《西湖夢(mèng)尋》等，清兵南下時(shí)，張岱寓居杭州，入山著書，文筆清新，時(shí)雜詼諧。當(dāng)時(shí)時(shí)逢天旱，百姓以樹皮草根為食。地方官吏卻仍然搜刮民脂民膏，縱酒行樂。張岱對(duì)此十分憤慨，便把南宋林升譏諷朝廷茍安縱逸的詩(shī)《題臨安邸》拿來，改造，以含蓄委婉的筆法，對(duì)茍且偷安、醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者予以辛辣諷刺。原詩(shī)為：

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休！

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州做汴州。

張岱擬古翻新，將上首詩(shī)改為：

山不青來樓不樓，西湖歌舞一時(shí)休。

暖風(fēng)吹得死人臭，還把杭州做汴州！

注：汴州-，今河南開封市，古稱梁、汴，又稱汴梁，簡(jiǎn)稱汴，中國(guó)七大古都之一。

這是對(duì)貪官污吏、貴戚豪門的當(dāng)頭棒喝，表達(dá)了作者對(duì)腐敗官場(chǎng)無恥行徑的極端厭惡。其實(shí)，即便是現(xiàn)在，某些貪官污吏、貴戚豪門還不是依仗權(quán)勢(shì)，對(duì)百姓巧取豪奪，自己卻過著紙醉金迷、醉生夢(mèng)死的生活？例如剛落馬的***、徐才厚等一系列高官。

蛛網(wǎng)為喻

袁于令，江蘇吳縣人，明末清初戲曲作家，所作傳奇《瑞玉記》，寫明代宦官、權(quán)奸魏忠賢結(jié)黨營(yíng)私、設(shè)計(jì)陷害周順昌等忠臣一事，極為詳盡，加之曲辭工妙，優(yōu)伶多喜排演。

一日，地方紳士商定演出《瑞玉記》，并邀袁于令赴官署觀劇。到了演出那天，眾人已先后到場(chǎng)，只有袁于令遲遲未來。在等袁的時(shí)間里，一優(yōu)伶提議說：“劇中太監(jiān)李實(shí)上場(chǎng)時(shí)，尚缺引子，請(qǐng)各位代作一曲，使全劇更加完整?！庇谑?，眾人各施才華，擬曲供挑選。正在這時(shí)，袁于令匆匆趕來，有人即向他告知優(yōu)伶的請(qǐng)求。袁于令并不知眾人已擬，只說：“我這就寫！”說罷，當(dāng)即操筆作《卜算子》一首：

局勢(shì)趨東廠，人面翻新樣。

織造平添一段忙，待織就，迷天網(wǎng)。

妙在以蜘蛛織網(wǎng)，喻奸佞羅織罪名，陷害忠良，句句雙關(guān)，意在言外。眾人讀后無不嘆服，悄悄地撕毀了各自的擬作。

薄情桃李

陳佐才，字翼叔，祖籍江西，歸隱云南巍山，明末清初詩(shī)人，著有《寧瘦居集》。

詩(shī)人久經(jīng)磨難，目睹時(shí)艱，心潮起伏，難以按捺，寫詩(shī)云：

摘句尋章學(xué)腐儒，觸機(jī)掩卷又狂呼。

眼前多少不平事，昔贈(zèng)莫邪還在無？

“莫邪”，寶劍名，后人將“莫邪”、“干將”、“龍泉”、“秋水”等用作寶劍的通稱。此詩(shī)抒發(fā)了作者欲揮劍砍盡人間不平事的愛國(guó)豪情。

在清朝“留發(fā)不留頭”的淫威下，陳佐才不顧生死，蓄發(fā)明志，被時(shí)人稱之為“義士”。他的詩(shī)歌正是這種威武不屈品格的生動(dòng)寫照。如題《枯竹》詩(shī)：

撐風(fēng)老干堅(jiān)如鐵，幾度凌霜不改節(jié)。

哪似薄情桃李花，須臾便與春相別。

以凌霜挺立的勁竹、凌寒怒放的梅花自況，以薄情桃李比喻那些見風(fēng)使舵、投降變節(jié)的官員，予以無情地鞭撻，其愛憎是何等的鮮明，所用比喻也頗耐人尋味。

原詩(shī)第二句第四字為“風(fēng)”字，犯重，今以詩(shī)格改之。其實(shí)，古往今來，在官場(chǎng)上，見風(fēng)使舵者比比皆是，像陳佐才這樣真正有鐵脊梁的耿直官員，鮮有例外。

老僧吞蛋

破山明是明末清初四川的一位高僧。據(jù)說“破山”二字是“破山明”有感于江山易主，山河破碎而取。他畢生致力于宣傳佛教，所建新都雙桂堂，被譽(yù)為“蜀中叢林首”。

破山明還是詩(shī)人、書法家。新都桂湖古碑陳列室中，就有他寫的《牧牛頌》：

善法堂前擬圣流，南山牧得一頭牛。

我欲騎往西天去，又恐如來不肯留。

書法流暢中帶疏狂，詩(shī)意通俗中含幽默。

民間傳說破山明曾只身去見張獻(xiàn)忠，請(qǐng)求他破城后不要屠城。張獻(xiàn)忠故意取來一個(gè)雞蛋，說：“你們出家人是不講殺生的，今天你若將此蛋生吞下去，我就依你所請(qǐng)?！?/p>

破山明接過雞蛋，二話不說，生吞了下去，邊吃邊念：

混沌乾坤一口包，也無皮血也無毛。

老僧帶爾西天去，免在人間挨一刀。

據(jù)說，張獻(xiàn)忠果然傳令慎殺。

《牧牛頌》中，“泉”改為“山”字似更貼切；“如來”原為“西天”，犯重，今改為“如來”，因如來即代表西天。下聯(lián)“免在人間挨一刀”，原文為“受”今改為“挨”字，則更顯通俗。作為詩(shī)人，破山明不會(huì)犯如此低級(jí)的錯(cuò)誤，大概是被后人篡改了。駱駝詠

擔(dān)當(dāng)，原名唐泰，字大來，云南晉寧人，明清之際詩(shī)人、畫家、書法家。他對(duì)那些依附權(quán)奸、爭(zhēng)寵求榮的人一向鄙視，曾以詩(shī)明志：

老僧自有梅花骨，不肯將身伴牡丹。

擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)有弦外之音，畫有景外之意。他七十九歲時(shí)，曾畫山巒似倒伏之狀，題云：“已近八十翁，老眼猶在畫紙中。摸索不知反正，今日世界不曾翻轉(zhuǎn)過來，歇不得乎？”故國(guó)山河之想，溢于書畫之間。

擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)作，多反映他熾熱的愛國(guó)熱情。如《寄友》中：

如有赤忠凌碧漢，平聲豈肯負(fù)千秋？

但他也不乏憤世嫉俗之作，如曾畫《三駝圖》，題畫詩(shī)為：

叔駝仲駝與季駝，三個(gè)駱駝是一窩。

偶然相遇撫掌笑，直人何少曲人多。

借畫駱駝，對(duì)那些奴顏婢膝者予以譏刺，其揶揄嘲諷的鋒芒何等有力！

句中，“偶然相遇”原文為“偶然相逢”，失律，今按詩(shī)律改之。冷雨何妨

擔(dān)當(dāng)曾畫一小品，枯干如鐵斜伸，層林挺立如列，一人策杖仰望層林危峰，題詩(shī)曰：

僧手披霜色有無，千層林麓盡皆枯。

尚留一干堅(jiān)如鐵，畫里何人識(shí)董狐？

“董狐”是春秋時(shí)晉國(guó)史官，以求實(shí)直言被譽(yù)為“良史”。此詩(shī)深刻地表達(dá)了擔(dān)當(dāng)愿作“畫中董狐”的心愿。

《踏雪尋梅》原本是歷代多有描述的題目，但在擔(dān)當(dāng)?shù)墓P下，卻寫出了這樣的新奇獨(dú)特的句子：

擔(dān)頭多酒雪已降，行行虛見老梅樁。

一枝兩枝折不盡，呼童恨不連山扛。

另外一首題畫詩(shī)又云：

冷雨何妨盡做冰？扶持原不用孤藤。

盡教路滑吾有足，踏破街頭鐵一層。

“冷雨”、“路滑”借指人世社會(huì)，“不用孤藤”、“踏破”之語，是作者憤慨與抗?fàn)幍男穆?，表現(xiàn)了他倔強(qiáng)的性格。八滿藥方

傅山，字青主，山西陽曲人，明清之際思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家，擅詩(shī)文，工書畫，著有《霜紅龕集》，他立志堅(jiān)貞，終身不事清，曾寫詩(shī)明志，云：

生既須篤摯，死亦要精神。

性種帶至明，陰陽雖屈伸。

誓以此愿力，而不壞此身。

相傳，有天傅山接到一張請(qǐng)柬，是清廷某官員請(qǐng)他前去敘舊，并為之診病。此人原本是傅山的好友，兩人曾共同起誓不降清，誰知后來此人竟違背誓約。傅山看過請(qǐng)柬，對(duì)此背信棄義之人非常氣憤，哪里有心與他敘舊，更不愿為其診病。于是揮筆為他開了一個(gè)“藥方”，密封后交來人帶回，一再叮囑要病人親自看過方可。

來人將“藥方”呈給主子，這位官員拆開信封一看，里面哪里有什么“藥方”，原來是一首《八滿詩(shī)》。因清軍來自滿洲，故借“滿”字嘲諷：

滿洲衣冠滿洲頭，滿面春風(fēng)滿面羞。

滿眼河山滿眼淚，滿腹心事滿腹愁。

其譏諷之意，溢于言表。該官員看過“藥方”之后，不僅病情沒有好轉(zhuǎn)，相反更加沉重了。不久那人便一命嗚呼了。

傅山之志可見一斑。

【待

續(xù)】

以上圖片來自網(wǎng)絡(luò)

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第三篇：古代釣魚詩(shī)詞賞析

古代釣魚詩(shī)詞賞析

中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，勞動(dòng)人民在漁獵活動(dòng)中創(chuàng)造了大量的漁獵文化，從流傳至今的古詩(shī)詞中，我們可以看到古代勞動(dòng)人民充滿了智慧和情趣，他們一邊漁獵一邊抒發(fā)對(duì)周圍景物的熱愛、抒發(fā)在釣魚活動(dòng)中的快樂和感受。這些古詩(shī)詞寓意深刻，是謳歌、是情懷、是警句、是對(duì)勞動(dòng)者的歌頌、是勤勞智慧的結(jié)晶。我們今人通過對(duì)古代釣魚詩(shī)詞的欣賞、鑒析來陶冶情超，加強(qiáng)修養(yǎng)，同時(shí)也是對(duì)古代釣魚詩(shī)詞文化的學(xué)習(xí)和傳承。

古代文人范仲淹非常同情勞動(dòng)人民，他在詩(shī)中寫到“江上往來人，但愛鱸魚美,君看一葉舟,出沒**里.那時(shí)的江上往來人一定是達(dá)官貴人，攜妻挈妾來品嘗開江魚的鮮美，魚兒雖然鮮美殊不知那是乘著一葉扁 舟的漁者頂著風(fēng)浪，在波濤兇涌的江中辛勤拼博的成果。

鮮美的鱸魚不僅讓我聯(lián)想到唐肅宗時(shí)以漁為樂的隱居者張志和，他在詩(shī)中寫到“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！睆堉竞驮鴵?dān)任過待詔翰林，貶官后隱于漁者，并非鐘情于漁，而是淡泊名利，重在隱于江湖以垂釣為樂。友人送他一艘漁舟，從此他便放舟于西塞山前垂釣，以舟以水為家了，想必以中自有其意趣和快樂?！础此?jīng)注〉〉云：“西塞山璧立千仞，橫截江流，漩渦沸激，舟人過之，每為失色”。但對(duì)**之患，張志和卻隱躍言外，含蘊(yùn)不露，筆墨神奇入化，超然塵埃之外，凸顯了這位煙波釣徒精神氣質(zhì)的高遠(yuǎn)、恬淡、悠然、脫俗。用現(xiàn)在釣迷的話說簡(jiǎn)直是神仙過得的日子。西塞山并非十分險(xiǎn)惡，蘇軾在〈〈浣溪沙〉〉中也寫了“西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微”……他和張志和一唱一合斜風(fēng)細(xì)雨也不回家，毛毛細(xì)雨中，頭戴青箬笠，身披綠蓑衣，在桃花流水中垂釣鱖魚。如果說雨中垂釣是一幅水墨畫，那么蓑衣就是最好的道具。古代的雨具—蓑衣詩(shī)人多有描寫，唐代詩(shī)人柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”和清代詩(shī)人王士禎在《題秋江獨(dú)釣圖》中也寫道：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤 ”……蘇軾在《浣溪沙》中也寫道：“自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣”……這種意境、氛圍是今人難以體會(huì)到的。不管是釣鱸魚也好，鱖魚也好，辛棄疾在《水龍吟》詞中寫道：“休說鱸魚堪薈，豈為莼羹鱸膾哉，盡西風(fēng)，季鷹歸來”。晉張翰，字季鷹，在北齊為官，因想起家鄉(xiāng)吳中的莼菜鱸魚，而辭官南歸，其實(shí)是怕政治迫害。衛(wèi)人子思說：“鰥雖難得，貪一死餌，吏雖懷道，貪以死祿”。竊以為，古往今來，不求漁利，只求樂者，大有人在。是無所利也，所以樂矣。

唐代大改革家王安石則感嘆到：“繞岸車?guó)Q水欲干，魚兒相逐尚相歡，無人挈入滄江去，汝死哪知世界寬?！本兄?，只能看到巴掌大的一塊天，無人提攜，大千世界的奧秘永遠(yuǎn)也不知道。實(shí)在是千古警言，足以為鑒。

古代的釣魚詩(shī)詞除了警示、明志之外，抒情者居多。鄭板橋的《道情》閱畢不僅讓人心懷激蕩；“老漁甕，一釣竿，靠山崖，傍水灣。扁舟往來無牽伴，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)輕波遠(yuǎn)。荻巷蕭蕭白盡寒，高歌一曲斜陽晚。一霎時(shí)波搖金影，驀抬頭月上東山”全詩(shī)直譯就是：有一位老釣翁手拿一把釣竿，依山傍水在垂釣。這是人物.地點(diǎn)的交代。接著描寫了周圍的自然景物和優(yōu)美的環(huán)境：一葉小船在水面上自由自在的往來穿行，鷗鳥輕點(diǎn)碧波向遠(yuǎn)處飛去。風(fēng)吹水道兩傍高高的荻草發(fā)出蕭蕭的聲音，白日將盡寒冷的夜晚就要來臨，夕陽西下高歌一曲，心曠神怡，抖擻精神接著釣下去。這正應(yīng)了南北朝陰鏗的一句詩(shī)：“林寒正下葉，晚釣欲收輪”。這一句和下一句都是形容時(shí)間過得飛快；突然抬頭月亮已經(jīng)爬上了東山，月光照在波光搖曳的水中映出了金色的影子，該收竿回家了。詩(shī)人形象地刻畫了一個(gè)老漁翁癡迷垂釣的情景和山光水色的迷人，抒發(fā)了放歌山野揮竿垂釣無羈無牽伴的情懷。難得糊涂的鄭板橋釣魚時(shí)可一點(diǎn)也不糊涂，這可能也是詩(shī)人自已垂釣生涯的寫照。

宋代詞作者柳永在《望海潮》：中寫道：“東南勝景，江吳都會(huì)，錢塘自古繁。強(qiáng)管弄影，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)??！睂?shí)際上是描寫老釣叟在姑蘇河上夜釣的情景。一邊是燈紅酒綠，花天酒地，鶯歌燕舞，一邊是嘻嘻哈哈的白發(fā)釣翁領(lǐng)著孫子在夜釣?！吧?fù)蕖?，學(xué)釣魚的孩童。有詩(shī)為證；“蓬頭稚子學(xué)垂輪，側(cè)臥莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”。釣魚如此吸引老少，正象漢卓文君《白頭翁》中所吟詠：“竹竿何裊裊，魚尾何裊裊”？夜釣的情景唐代詩(shī)人陸龜蒙也作過描寫：“月中拋一聲，驚起灘頭鳥……何處覓奔車，平波今渺渺”。近代文學(xué)大師林語堂也酷愛夜釣：“記得一晚，是九月初，藍(lán)魚已少，但特大。我與小女相如夜釣，晨四點(diǎn)回家，帶了兩條大魚，一條裝一布袋，長(zhǎng)三余尺驚醒我內(nèi)人……此時(shí)他僑居紐約大西洋之濱。不管是古人還是今人，不管是白天還是夜晚，釣魚人縱情山水，放歌山野，總是那么陶醉癡迷。唐人杜荀鶴形象、貼切地刻畫出釣魚人陶醉、癡迷的程度：“山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌蓬底獨(dú)斟時(shí)。醉來睡著無人喚，流下前溪也不知?！笔鞘裁醋屷烎~人如此癡迷？正如林語堂所言“……是因?yàn)獒烎~常在湖山勝地，林泉溪澗之間，可以擯開俗務(wù)，怡然自得，歸復(fù)大自然，得身心之益”?！袄商狒~網(wǎng)截江圍，妾把長(zhǎng)竿守釣磯，滿載魴魚都換酒，輕煙細(xì)雨又空歸。”還是用近代文人林語堂的《論釣魚》一詩(shī)來結(jié)束本文吧。

第四篇：古代著名清明詩(shī)詞賞析

古代著名清明詩(shī)詞賞析

作者：張明源

清明節(jié)已有兩千多年的歷史，是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。歷代文人騷客描寫清明的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，精彩紛呈。

最膾炙人口、傳誦不絕的當(dāng)屬杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)本該與親友結(jié)伴踏青、祭祖掃墓，詩(shī)人卻獨(dú)自奔波在漫長(zhǎng)的旅途上，孤單凄涼的感受可想而知。又遇春雨綿綿不絕，更增添了詩(shī)人的焦慮和惆悵，遂向牧童打聽酒家的所在，牧童便指點(diǎn)著遠(yuǎn)處的杏花村。前兩句令人愁腸寸斷心神惻然，后兩句則開拓出廣闊的想象空間。全詩(shī)意境悠遠(yuǎn)、清新明快，留韻邈然、耐人尋味。

黃庭堅(jiān)的《清明》運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無常的感慨：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”清明時(shí)節(jié)春雷陣陣、細(xì)雨綿綿、萬物復(fù)蘇，大地上到處芳草萋萋、桃李盛開，一片生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。野田荒蕪之處，是死者的墳?zāi)梗谷诵纳?。?shī)人觸景生情，由清明的百花想到荒原的逝者，桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成鮮明的對(duì)比，流露出對(duì)世事無情的嘆息。

南宋詩(shī)人高翥在《清明》一詩(shī)中，生動(dòng)形象地描繪出郊野掃墓、悼念亡靈的情景，歷歷在目，令人凄然：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉！”詩(shī)中的“酒”字涵蓋了人生的一切，包括物質(zhì)的充裕和精神的愉悅；一個(gè)“醉”字，形象地寫出了盡情享受的諸多樂趣。人生在世，應(yīng)該珍愛生命，理智而聰慧地享受人生。這種享受將隨著生命的結(jié)束而停止，無論皇帝權(quán)臣還是貴族富豪，都不能把沒有享受完的幸福和歡樂帶進(jìn)墳?zāi)?。至于?duì)逝者的祭奠和哀悼，不過是生者的自我安慰罷了，對(duì)逝者已經(jīng)毫無意義可言。

明朝王磐在《清明日出游》一詞中描繪了清明節(jié)豐富多彩的民間習(xí)俗：“問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒?！惫糯迕鲿r(shí)節(jié)，除了要禁火、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等豐富多彩的風(fēng)俗活動(dòng)。清明節(jié)既有祭奠先人的悲情淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

清明節(jié)生者對(duì)逝者祭奠悲悼、寄托哀思，也是對(duì)生者心靈的一次洗禮。古詩(shī)詞里的清明意象萬千、意味深遠(yuǎn)，無論是煙雨蒙蒙、青草離離，還是哀思悠悠、悲情渺渺，它留給后人的，是中華民族綿綿不絕的精神慰藉和代代相傳的文化理念。(來源：燕趙晚報(bào))

第五篇：古代情艷詩(shī)詞賞析

古代情艷詩(shī)詞賞析--也只有中國(guó)人才能懂的神韻

歷史不應(yīng)該僅是王侯將相、政治經(jīng)濟(jì)、還應(yīng)該有當(dāng)時(shí)社會(huì)的百姓生活，不應(yīng)該僅有圣人思想，還應(yīng)該有草根思潮。

今天的中國(guó)人，一方面讀不來那些糞草現(xiàn)代詩(shī)，另方面對(duì)美麗的古典詩(shī)詞越來越陌生，中國(guó)古代詩(shī)詞已經(jīng)到了需要搶救的年代了。特別是在那些懷古傷今、詠景勵(lì)志的主流之外，還有反映人性之愛的詩(shī)詞，今天就將近日收集的一些情詩(shī)詞羅列如下，而且這些詩(shī)詞都具有兩面性，一則是精神層面的，一則又是身體層面的，雅俗之間，就在作者和讀者的愛好了。

先奉上相對(duì)單純的十首愛情詩(shī)詞，不過，弟兄們，你們有多長(zhǎng)時(shí)間沒有記起、提起“單純”這個(gè)詞了？

咱們先從《詩(shī)經(jīng)》開始： 《周南?關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。

一、《君生我未生，我生君已老》

唐代銅官窯瓷器題詩(shī)，可能是陶工所錄得里巷歌謠

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。

我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老?；せǎ挂箺疾?。

二、《卜算子》 李之儀

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。

此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

三、《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

四、《上邪》

漢 樂府詩(shī)集

上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

五、《行行重行行》 東漢 無名詩(shī)

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

六、《鵲橋仙》 秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮!

七、《雁邱詞》 元好問

問世間情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

八、《江城子》 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

九、《離思》 元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

十、《蝶戀花》 柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑欄意。

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

作為另一面的對(duì)照，再把其他的一些身體層面的美好詩(shī)詞奉上，可能不是全文，望大家做德藝雙馨之人，你懂的：

今之所謂色情，三級(jí)以上的，古謂之淫；邊緣二級(jí)半的，古謂之香艷。

艷詩(shī)亦有雅俗之別，高下之分。高羅佩《秘戲圖考》收錄了很多春宮圖，每幅都配有詩(shī)詞，乃當(dāng)時(shí)墨客騷人匿名之作，自是雅的、高的?！督鹌棵贰分写祟惷鑼懜锹劽谶?，算是通俗的，也可以說是雅俗共賞罷。更俚俗的，要數(shù)馮夢(mèng)龍、凌蒙初的《桂枝兒》、《山歌》一類。而最粗鄙的，恐怕無過于《紅樓夢(mèng)》中薛蟠所作的那首“女兒......”罷？

香艷的詩(shī)，比之淫詩(shī)自是蘊(yùn)藉得多，但也更有余味，更易使人生非非之想。在“嚴(yán)肅文學(xué)”的紙堆里，驀然發(fā)現(xiàn)香噴噴紅艷艷的幾句艷辭，就如同在鋼筋水泥的叢林里乍見幾棵真實(shí)的花草，在偏禺的一角姿意地開著，那種鮮紅翠綠，欲露還掩，常能使人一驚、一喜、一蕩......咱們還是從《詩(shī)經(jīng)》開始艷詞之旅：

《詩(shī)經(jīng)，召南，野有死麋》很短，全文錄下： 野有死麋，白茅包之。

有女懷春，吉士誘之。

林有樸漱，野有死鹿。

白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮！無感我脫兮！無使也吠！

末段的三句，是那個(gè)“懷春女子”的口吻，用現(xiàn)在的話說就是：你慢一點(diǎn)，別那么猴急嘛！不要拉人家的裙子嘛！別弄得那狗叫起來呀，會(huì)有人聽見的！對(duì)于這首詩(shī)，顧頡剛評(píng)論說：“這明明是一個(gè)女子為要得到性的滿足，對(duì)于異性說出來的懇摯的叮囑”。

北宋秦觀的名作《滿庭芳。山抹微云》下闋起首云：“銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分?！焙埔碓凇端卧~選》中說：暗解香囊是作為離別的紀(jì)念，輕分羅帶也是表示分離。這種解釋未免太牽強(qiáng)，假正經(jīng)。其實(shí)這幾句明明是寫秦觀與情人離別前的一度纏綿嘛，我就不信胡云翼看不出來?！段鲙洝分忻鑼憦埳c崔鶯鶯幽會(huì)，有一句“我將這鈕扣兒松，把縷帶兒解”，梅艷芳唱的《壞女孩》中也有“小小香吻已張開，小小鈕扣已松開”的歌詞，秦觀的“香囊暗解，羅帶輕分”不正是這個(gè)意思么？

南宋劉過的詞是學(xué)辛棄疾的，卻也很有纖麗之作。他有兩首《沁園春》，一詠美人足，一詠美人指甲，后一首末幾句云：“風(fēng)流甚，把仙郎暗掐，莫放春閑”。想一想，美人的指甲“把仙郎暗掐”之際，豈不是香艷之極么？

明清筆記里多有名人佚事，更確切地說是艷事：徐珂《清錍類鈔。鑒賞類》有一則記朱暇伯藏有明末名妓顧橫波小像——近年因“陳寅恪熱”，柳如是也隨之艷名更著，而顧與柳同屬“秦淮八艷”之列。那幅顧橫波像旁題有二詩(shī)，一為顧自書，一為龔鼎孳題。手頭無書，猜想這個(gè)龔鼎孳當(dāng)即為顧后來從良所造之龔尚書。龔詩(shī)云： 腰妒楊枝發(fā)妒云，斷魂鶯語夜深聞。秦樓應(yīng)被東風(fēng)誤，不遣羅敷嫁使君。

“斷魂鶯語”云云，自是艷辭，不足為外人道，所以這幅小像原來當(dāng)是秘不示人的。

以上這些，還是比較暴露的。周邦彥有一首：“少年游。并刀如水”，恐怕是最含蓄的一類。野史通傳，北宋名妓李師師為道君皇帝（宋徽宗）所寵，而周邦彥與李師師也有一腿。有一回，周邦彥正在李師師處，皇帝忽至，情急之中躲進(jìn)床下。皇帝帶來一顆江南進(jìn)貢的新橙，與李師師軟語溫存，一切音響，盡入周大詞人耳中。周邦彥后來遂將此事隱括成這首《少年游》：“并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對(duì)坐調(diào)笙。低聲問，向誰行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”

古人與今人真是很不同的。古人結(jié)婚是不談戀愛的。想談戀愛的話，他們就到勾欄中去。

好，廢話少說，咱們接著欣賞之： 南朝，《子夜四時(shí)歌》

開窗秋月光，滅燭解羅裙，含笑帷幌里，舉體蘭蕙香。

唐，李白《寄遠(yuǎn)》

昔時(shí)攜手去，今日流淚歸。遙知不得意，玉箸點(diǎn)羅衣。何由一相見，滅燭解羅衣。唐，溫庭筠《菩薩蠻》

小山重迭金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

五代，李煜《菩薩蠻?花明月暗籠輕霧》，他去幽會(huì)小周后時(shí)的場(chǎng)景

花明月黯籠輕霧，今霄好向郎邊去，刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐.宋，秦觀的《滿庭芳-山抹微云》

銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解、羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存，此去何時(shí)見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

宋，歐陽修《南歌子》

鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時(shí)無？ 弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書？

宋，周邦彥《少年游》

并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對(duì)坐調(diào)箏。低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

宋徽宗寫給李師師的：

淺酒人前共，軟玉燈邊擁，回眸入抱總含情。痛痛痛，輕把郎推，漸聞聲顫，微驚紅涌。試與更番縱，全沒些兒縫，這回風(fēng)味忒顛犯，動(dòng)動(dòng)動(dòng)，臂兒相兜，唇兒相湊，舌兒相弄。

李清照的呢：

《丑奴兒》

晚來一陣風(fēng)兼雨，洗盡炎光。理罷笙簧，卻對(duì)菱花淡淡妝。

絳綃縷薄冰肌瑩，雪膩酥香。笑語檀郎，今夜紗廚枕簟涼。

《浪淘沙~素約小腰身》

素約小腰身，不奈傷春。疏梅影下晚妝新。裊裊娉娉何樣似，一縷輕云。

歌巧動(dòng)朱唇，字字嬌嗔。桃花深徑一通津。悵望瑤臺(tái)清夜月，還送歸輪。出自《紅樓夢(mèng)》的：

云兒唱到：

豆蔻花開三月三，一個(gè)蟲兒往里鉆，鉆了半日鉆不進(jìn)去，爬到花兒上打秋千。肉兒小心肝，我不開了，你怎么鉆？

《肉蒲團(tuán)》 中一首《玉樓春》 ：

星眸合處差即盼，枕上桃花歌兩瓣。多方欲閉口脂香，卻被舌功唇已綻。

嬌啼歇處情何限，酥胸已透風(fēng)流汗。睜開四目互相看，兩心熱似紅爐炭。

元曲：

《西廂記玉抱肚》：

紗櫥月上，并香肩相勾入房，顧不得鬢亂釵橫，紅綾被翻波滾浪。花嬌難禁蝶蜂狂，和葉連枝付與郎。張君瑞，休要忙，鴛鴦?wù)砩仙兕嵖?。旱久雨降，覷鮫綃腥紅染妝，滴溜溜粉汗如珠，楚陽臺(tái)夢(mèng)魂飛上。千金難買此一場(chǎng)，喜殺梁鴻與孟光。鴛鴦解，整巽裳，開門觀月上東墻。

白樸《墻頭馬上》

一笑喜相逢，似嫦娥，下月宮。丹山念夜鸞求鳳，天臺(tái)路通，巫山簇峰。柳稍露，滴花心動(dòng)。正情濃，鴛鴦?wù)砩?，又被五更鐘。系?之一

羅衫乍褪，露盡酥胸雪白；云鬢半斜，羞展鳳眼嬌睞。唇含豆蔻，舌吐丁香，玉體橫陳擁郎懷。好個(gè)勾魂的手兒，將奴家摩挲得周身酥癢難挨。哎喲！惹厭的手指溜入來，竟把奴的花瓣兒亂掰；喲！濕漉漉的教女兒家羞得怎消懷。

擋不住蜂顛蝶狂，黃花嫩蕊堪憐愛；柳眉兒顰，蜂腰兒擺，哪禁得雨驟云馳、浪涌風(fēng)裁；花心兒動(dòng)，花蕊兒開，銷魂蝕骨魄散去，涓涓春水泉涌來；藕臂橫施，粉腿箍繞郎腰外；綿軟嬌無力，喚郎恣意愛。

系列 之二

粉臉相偎，香肌迎湊；玉臂交挽，雙腿緊纏郎腰后。橫下心思，把女兒身子盡付郎消受；好個(gè)風(fēng)流郎，女兒胸前紅櫻桃，怎禁得又舔又揉；麻得俺，火熱的漿漿兒，立時(shí)沖出胯外頭。復(fù)接朱唇，丁香再逗，巍顫顫輕接玉杵，羞答答半蹙眉頭；臊得俺，只側(cè)著臉兒，閉眸承受，風(fēng)緊嫩柳豈勝擺，春深錦籜迭次抽。喲喲！痛得俺，連呼：可別頂?shù)叫睦镱^。

青絲散亂釵橫斜，香汗淋漓氣咻咻；癢得俺，骨節(jié)兒酥散魂靈兒丟；恨不得，把情郎都吞進(jìn)肚里頭。正是個(gè)：乍入巫山夢(mèng)，云情正稠；混沌楚峽雨，春心難休。

系列 之三

攜手入蘭房，解紅妝，上玉床；腹兒相偎，腿兒相傍；好個(gè)風(fēng)流郎，咂得俺，兩乳酥酥麻麻春心蕩。狠下心兒，愿把女兒身盡委情郎。

忍住了痛，卻耐不住酸癢，且把那腰兒拱，臀兒仰，靈根一湊周身爽；恰似那：粉蝶迷花，戲水鴛鴦，錦被里頭翻紅浪。

丁香舌吐瓊漿蜜，柳腰款擺云鬢纊；低聲囑：莫太狂，從今后，鵝黃褪盡，嫩蕊盡賦小情郎；休忘卻山盟海誓，莫誤了月漫花窗；依舊是剪聲為號(hào)，滅燭無光，暗渡入陳倉(cāng)。鴛衾鳳枕，愿與郎，夜夜相親共廝傍。

哎喲喲！怎奈郎，這般地狂抽急搗，俺只得，拼卻女兒家弱體來?yè)酰灰粫?huì)兒，眉眼兒乜斜；一會(huì)兒，魂散魄蕩；說不出的痛，道不清的癢，點(diǎn)點(diǎn)猩紅，片片白漿；胯下濕淋淋，好不羞臊難當(dāng)；軟得俺，昏沉沉，無從思量。

呀呀呀！好個(gè)風(fēng)流的貪花郎，還不肯把奴身兒放?？纯磫?！已是：煙橫庭竹，月斜回廊，雞鳴頭遍，唉！真?zhèn)€是：夜短情長(zhǎng)。直盼著，月上東山，再望花窗。

《俏冤家》

俏冤家，一去了便杳無音信。你去后，便把奴的心尖尖勾盡！哪一天不在那門前門后，暗地里瞅出瞅進(jìn)；空摟著錦被兒，睜大著眼兒難睡，念佛求神，直到雞叫了頭遍、月牙兒西沉。愁只愁，爹媽管得緊；恨只恨，情郎這天煞星，別是負(fù)了心。教俺擔(dān)驚受怕的冤家喲！怎不來得難尋，惹得俺，心頭春火燒得一陣緊一陣。

俏冤家，你想煞了俺！今朝來到。喜孜孜，連衣兒忙摟緊著郎腰，直教俺，渾身上下立時(shí)堆滿俏；雙股里是癢還是酥，褲襠兒立時(shí)濕潦潦，心尖尖里盡是那蟲兒又叮又撓。

摟一摟，愁便解；抱一抱，悶巳消。縱不能跟心肝郎，樂個(gè)通宵，急匆匆，豁出小命，快把那鳳鸞交，即便是一霎時(shí)，澆澆火也是個(gè)好！

其他元曲選段：

[上馬嬌]我將這紐扣兒松，把摟帶兒解，蘭麝散幽齋。不良會(huì)把人禁害，咍，怎不肯回過臉兒來？

[勝葫蘆]我這里軟玉溫香抱滿懷。呀，阮肇到天臺(tái)。春至人間花弄色，將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開。

[幺篇]但蘸著些兒麻上來，魚水得和諧，嫩蕊嬌香蝶恣采。半推半就，又驚又愛，檀口榅香腮。

[后庭花]春羅元瑩白，早見紅香點(diǎn)嫩色。燈下偷睛覷，胸前著肉揣。暢奇哉！渾身通泰，不知春從何處來。??

不知出處的幾首艷詞

香汗淋淋玉肌膩，嬌喘吁吁鶯語啼，猶記窗前常吹蕭，如今月下獨(dú)賞菊。幾度前山攀玉柱，屢次后峰尋幽徑，人間冷暖君嘗遍，其中深淺吾自知。

撥去云霧見山嶺，弄斜雜草蹋美丘； 打開玉蚌取珍珠，深入谷峽淌山澗。

扶手牽挽入羅幃，含羞帶笑把燈吹； 金針刺破桃花蕊，不敢高聲暗皺眉。

有能看懂的嗎，下面介紹一些常識(shí)。

北宋的詞人們大都寫一些艷詞，描寫一下風(fēng)花雪月、花前月下。我們熟知的詞人如晏殊、歐陽修如柳永。

晏殊和歐陽修都身居高位，特別是晏殊在仕途上一帆風(fēng)順，位極人臣。他們的詞也都是才氣縱橫，似乎不應(yīng)該寫這些市井坊間的“靡靡之音”但在我看來，這正是他們?nèi)诵粤硪幻娴谋憩F(xiàn)，是真性情。

而柳永就比較背了，因?yàn)橐痪洹扒野迅∶?，換了淺斟低唱”導(dǎo)致終生與官無緣，當(dāng)然這也成就了“奉旨填詞柳三變”，于是成了專職作家，寫了大量流傳于秦樓楚館的艷詞，深受風(fēng)塵女子的愛戴，死的時(shí)候全城妓女為其悼念，連棺材都是她們湊錢買的，不知是他的不幸還是幸運(yùn)。

看他們寫的詞，艷而不俗，還透著幾分高雅，比起現(xiàn)在的一些“私家文學(xué)”不知要強(qiáng)了多少，實(shí)是值得我輩學(xué)習(xí)。

“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻，人間無數(shù)”。秦少游《鵲橋仙》中的千古名句，藝術(shù)地描繪了牛郎織女相逢的季節(jié)。秋風(fēng)颯爽，白露初降，正是七夕佳日，望穿雙眼、苦盼了一年的一對(duì)戀人終于得以鵲橋相會(huì)。然而佳期苦短，別時(shí)又催。這真是相見時(shí)難別亦難，只好長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆一口氣，這就是那人類愛情史上最沉重最無奈的著名的一嘆：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在，朝朝暮暮”。不知何時(shí)，這純潔神圣之愛，竟被褻為淫詞，真乃中國(guó)詩(shī)詞史上一大冤案也?！败浻駵叵惚M懷，春至人間花弄色，露滴牡丹開”。這段出自《西廂記》的話卻是典型的淫詞，過去很多戲曲和小說中也都有類似的描繪。人們之所以津津樂道，是因?yàn)樗研孕袨閷懙萌绱烁挥性?shī)意。連美學(xué)家朱光潛也認(rèn)為：“淫詞也，而讀者在興酣彩烈之際忘其為淫，正因在實(shí)際人生中談男女間事，話不會(huì)說得那樣漂亮?！比幻绖t美矣，所述畢竟為淫事，其境界遠(yuǎn)不能與秦觀的千古情詩(shī)同日而語。

來，咱們接著賞析：

其一：

酥胸緊貼，心中藹藹春濃，玉面斜偎，檀口津津香送。

恰似穿花蝴蝶，分明蜻蜓點(diǎn)水，寂寂抽起，雙雙琴瑟，風(fēng)光此會(huì)不勝春。

真真是，青鸞兩跨，丹鳳雙騎，得趣佳人，多情浪子，白玉床上銷金帳，保羅爺睡了霍蓉娘。

其二：

柳眼窺花花輕動(dòng)，竊玉偷香香更濃。

一雄雄踞芙蓉帳，兩雌雌伏戲鴦盟。

拂衣弱態(tài)微微拒，側(cè)耳柔情暗暗通。

風(fēng)動(dòng)花動(dòng)人悄悄。

云濃雨濃情濛濛。

其三：

牡丹架高含香露，玉腿兒輕豎，手摩春簫樂將倦，雨偏云半，怎療得饑渴貪戀。輕輕款款柔情無限，好似秋千，搖拽后庭院，興發(fā)不堪狂繚亂，一時(shí)樹倒猢猻散，佳人嗚咽，郎，今日方遂了奴心愿。

其四：

春風(fēng)生綺帳，月色照蘭房，鸞鳳輕跨郎，光瑩可人腸。力怯巫云散，嬌軀魂斷陽臺(tái)上，情郎上馬再舉槍，高唐云雨夢(mèng)，渤海美羔羊，輕將白綾拭海棠，個(gè)中滋味更匆忙，雙雙誰癲狂？不是情郎，卻是情娘。

其五：

春色太癲狂，哪兒管得殘妝，紅蓮雙瓣瀝瀝草，牡丹含露涓涓，銷魂花房映波光，搖拽花心不倦。柳腰玉股盡展現(xiàn)，風(fēng)流郎輕擔(dān)腿上肩，馬蹄翻飛不已，蝶翅翩翩，往來許多酣戰(zhàn)，俏人兒求饒：郎，奴身酥骨散。

關(guān)于禁毀與管制：

滿清對(duì)這種東西管制很嚴(yán)：

清朝統(tǒng)治者坐定江山后，意識(shí)到程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的理倫主張是控制異族、鞏固政權(quán)的最好思想武器，而《金瓶梅》、《西廂記》、《牡丹亭》、《肉蒲團(tuán)》等“淫詞小說”恰恰是褻瀆“天理”，違礙三綱五常的自由思想的載體，于是中央禁令頻頻而出。順治九年（1652年），頒布第一道禁令，嚴(yán)禁刊行“瑣語淫詞”?？滴跄觊g一再重申嚴(yán)禁“瑣語淫詞”、“淫詞小說”。康熙五十三年（1714年），議定對(duì)“小說淫詞”要“嚴(yán)查禁絕”，將版本與書一并盡行銷毀。如仍行造作刻印者，系官革職，軍民杖一百，流三千里；市場(chǎng)面者杖一百，徒三年。該官不行查出者，初次罰俸六個(gè)月，二次罰俸一年，三次降一級(jí)調(diào)用。嚴(yán)令重刑，雷厲風(fēng)行。上述禁令，幾乎每個(gè)皇帝登陸基后，皆有詔諭反復(fù)張揚(yáng)，而地方官吏則變本加厲，層層加碼。在這種文化專制主義的禁令下，必然是玉石俱焚，將許多具有社會(huì)意義和文學(xué)價(jià)值的作品統(tǒng)統(tǒng)打入“冷宮”。

有意思的是，向來是管的越嚴(yán)，傳的越兇，現(xiàn)如今流傳的大部分所謂“禁毀小說”，就都是清朝的，值得推薦的，當(dāng)然就是文人寫性的第一書《金瓶梅》，還有一本值得一看《孽?；ā?。