第一篇：古代詩(shī)詞鑒賞范文

古代詩(shī)詞鑒賞

基礎(chǔ)知識(shí)

思想主題

表現(xiàn)手法 意境形象

鑒賞技巧

煉字賞析

古代詩(shī)詞欣賞基礎(chǔ)知識(shí)小結(jié) 我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)

西周：

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的源頭。分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi)，表現(xiàn)手法：賦、比、興，【合稱(chēng)詩(shī)經(jīng)六義】 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：

楚國(guó)以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，孕育出了偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體《楚辭》。楚辭吸收了神話(huà)的浪漫主義精神，開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。兩漢時(shí)期：

詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂(lè)府民歌。漢樂(lè)府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫(xiě)成，后來(lái)經(jīng)文人的有意模仿，在東漢時(shí)五言詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式，到東漢末年，文人五言詩(shī)日趨成熟。五 言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)。

漢末建安時(shí)期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植),“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言

形式，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們的詩(shī)作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛氣派，形成為后世稱(chēng)作“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。建安時(shí)代之后的“竹林七賢”(嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶)中的阮籍(210--263)是正始時(shí)代的代表詩(shī)人，他的《詠懷詩(shī)》進(jìn)一

步為抒情的五言詩(shī)打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩(shī)句表達(dá)憂(yōu)國(guó)、懼禍、避世之意，還有嵇康(224--263)，他的詩(shī)憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。他們倆人的詩(shī)風(fēng)基本繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。

魏晉南北朝時(shí)期：

樂(lè)府詩(shī)：魏、晉時(shí)代成為主要的詩(shī)歌形式。漢樂(lè)府中著名的篇章有揭露戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的《十五從軍征》，有表現(xiàn)女性不慕富貴的《陌上?！罚?dāng)然最為著名的還是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。漢樂(lè)府民歌中雖然多數(shù)為現(xiàn)實(shí)主義的描繪，但許多地方都有著程度不一的浪漫

主義色彩，如《孔雀東南飛》的最后一段文字，即表現(xiàn)出浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的巧妙結(jié)合。北朝樂(lè)府最有名的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》，它與 《孔雀東南飛》并稱(chēng)為中國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”。

田園詩(shī)：代表人物是陶淵明，還有與陶淵明差不多同時(shí)被稱(chēng)為開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派的第一人的謝靈運(yùn)。詩(shī)歌多描寫(xiě)自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園

生活的平和，也體現(xiàn)了親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的喜悅和辛勞。主要特點(diǎn)：平和醇美，自然沖淡。

唐朝：

詩(shī)歌發(fā)展到唐代，迎來(lái)了高度成熟的黃金時(shí)代。在唐代近三百年的時(shí)間里，留下了近五萬(wàn)首詩(shī)，獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人約五、六十個(gè)。

初唐：

“初唐四杰”是唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的主要詩(shī)人，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

“四杰”之后，陳子昂(661--702)明確提出反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，提倡“漢魏風(fēng)骨”。詩(shī)歌由靡靡之音變?yōu)榍逍陆】??！陡杏鲈?shī)》38首，即是他具 有鮮明革新精神的代表之作。盛唐:

盛唐時(shí)期是詩(shī)歌繁榮的頂峰。這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)兩個(gè)偉大詩(shī)人：李白、杜甫，他們被稱(chēng)為雙子星座，李白豪放飄逸，上承《楚辭》的浪漫主義

；杜甫，濃郁頓挫，上承《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義。除此之外，還有很多成就顯著的詩(shī)人。

他們大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以孟浩然和王維為代表的 山水田園詩(shī)人；另一類(lèi)是邊塞詩(shī)人，他們中的高適和岑參取得成就最高。王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩(shī)人中的佼佼者。王昌齡的邊塞詩(shī)大部分用樂(lè)府舊題抒寫(xiě)戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)、立功求勝的心情.他的《從軍行》、《出塞》歷來(lái)被推為邊塞詩(shī)的名作.王之煥的一首《涼州詞》寫(xiě)盡了遠(yuǎn)征人思家的哀怨，另一首《登 鶴雀樓》詩(shī)意高遠(yuǎn)，富于啟示性。中唐：

中唐詩(shī)歌是盛唐詩(shī)歌的延續(xù)。

山水詩(shī)：代表人物：劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物，是王維、孟浩然一派的繼續(xù)。

邊塞詩(shī)：代表人物：盧綸、李益，是高適、岑參的余緒。

現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：白居易、元稹，倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。張籍、王建也是這一運(yùn)動(dòng)中的重要詩(shī)人。提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的 主張。往往選擇具有典型意義的社會(huì)現(xiàn)象，以諷諭當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治現(xiàn)象，如《賣(mài)炭翁》《長(zhǎng)恨歌》。

韓孟詩(shī)派：代表人物：韓愈、孟郊。詩(shī)歌風(fēng)格：生硬奇險(xiǎn)，開(kāi)后世宋詩(shī)的風(fēng)氣。

浪漫主義詩(shī)派：代表人物：李賀。上承李白，下啟晚唐的李商隱。

李賀(790--816)在詩(shī)歌的形象、意境、比喻上不走前人之路，擁有中唐獨(dú)樹(shù)一幟之風(fēng)格，開(kāi)辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地?！短K 小小墓》、《夢(mèng)天》等都是充分體現(xiàn)他的獨(dú)特風(fēng)格之作。

此時(shí)期的詩(shī)人還有：

柳宗元(773--819)的詩(shī)如他的散文一樣，多抒發(fā)個(gè)人的悲憤和抑郁。他的山水詩(shī)情致婉轉(zhuǎn)，描繪簡(jiǎn)潔，處處顯示出他清峻高潔的個(gè)性，如 《江雪》就歷來(lái)為人們所傳誦。

劉禹錫(772--842)是一位有意創(chuàng)作民歌的詩(shī)人，他的許多《竹枝詞》描寫(xiě)真實(shí)，很受人們喜愛(ài)。

賈島(779--843)都以“苦吟”而著名，追求奇險(xiǎn)，苦思錘煉是他的特點(diǎn)。

晚唐時(shí)期：晚唐時(shí)期的詩(shī)歌感傷氣氛濃厚，代表詩(shī)人是杜牧、李商隱，世稱(chēng)“小李杜”。杜牧(803--852)的詩(shī)以七言絕句見(jiàn)長(zhǎng)，《江南春》、《山

行》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等是他的代表作。這些詩(shī)于清麗的辭采、鮮明的畫(huà)面中見(jiàn)俊朗的才思。

李商隱(813--858)以愛(ài)情詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。他的七律學(xué)杜甫，用典精巧，對(duì)偶工整，如《馬嵬》、《夜雨寄北》等是其中的名作。

晚唐后期，出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂(lè)府精神的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩(shī)鋒芒畢露，直指時(shí)弊。

詞：詞這種詩(shī)歌體裁在晚唐已經(jīng)出現(xiàn)，代表人物：溫庭筠、韋莊、李煜（多抒寫(xiě)家國(guó)身世之恨，感慨纏綿）。出現(xiàn)第一雍部文人詞總集《花間 集》。宋朝：

詞風(fēng)繼承花間派的婉約綺靡?！案缸釉~人”：晏殊、晏幾道。晏殊的詞風(fēng)容閑雅，有富貴氣。晏幾道的詞風(fēng)是低回感傷。

婉約詞：

柳永：多寫(xiě)男女離別之情和流落江湖的羈旅之愁，沉吟于風(fēng)花雪月之中。

周邦彥：繼承柳永的余風(fēng)。代表作有《過(guò)秦樓》、《滿(mǎn)庭芳》

李清照：前期清新婉麗，后期纏綿抑郁。以其獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，占有相當(dāng)重要的一席之地。

姜夔：繼續(xù)周邦彥的風(fēng)格，尚風(fēng)雅，主格律。

秦觀(guān):善作小令，通過(guò)抒情寫(xiě)景傳達(dá)傷感情緒的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鵲橋仙》等 是他的代表作。

豪放詞：

蘇軾:啟南宋豪放派的誕生。詞的題材又得以進(jìn)一步發(fā)展，懷古傷今的內(nèi)容進(jìn)入了他的詞作之中。

張?jiān)?、張孝祥、朱敦儒，上承蘇軾，下啟辛派詞風(fēng)，同時(shí)期還有陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁。

辛棄疾：有抗金報(bào)國(guó)的壯志，但壯志難酬，郁憤深積。

宋 詩(shī)：西昆體：楊億、錢(qián)惟演，學(xué)晚唐李商隱，講究格律辭藻、華麗典雅。

王禹偁、梅堯臣、蘇舜欽：反對(duì)西昆體，提倡平易流暢。

兩位大詩(shī)人：蘇軾說(shuō)理抒情，自由奔放；黃庭堅(jiān)，江西詩(shī)派，崇尚杜甫，大多瘦硬生新。出自江西詩(shī)派，最終自成一家的有：

陸游：愛(ài)國(guó)詩(shī)人，最動(dòng)人的作品是表現(xiàn)他老而不衰，死而不渝的愛(ài)國(guó)情懷。

楊萬(wàn)里：詩(shī)風(fēng)清新活潑。

范成大：善寫(xiě)田園風(fēng)光，頗有生活情趣。宋末有：

文天祥，多是愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，浩氣磅礴。

元代

雜?。?/p>

關(guān)漢卿:《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義色彩融為一體。王實(shí)甫：《西廂記》。關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖合稱(chēng)為“元曲四大家”。

散曲：包括小令、套曲，多歌唱山林隱逸和男女風(fēng)情之作，少數(shù)作品接觸當(dāng)時(shí)重大的社會(huì)問(wèn)題，反映人民疾苦。后期散曲的代表作家有張可久和喬吉，特點(diǎn)：雅正典麗。

明代

詩(shī)歌：

臺(tái)閣體詩(shī)派：代表：楊士奇、楊榮、楊溥，特點(diǎn)：歌功頌德、空泛虛浮。唐宋派：歸有光

清代

詩(shī)歌：黃宗羲、王夫之、顧炎武，不滿(mǎn)清庭的民族壓迫和專(zhuān)制統(tǒng)治，特點(diǎn)：悲壯沉郁、感慨深遠(yuǎn)。此時(shí)期的詩(shī)人還有：錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、王士 楨。

鄭板橋：反映民情；賀知章、袁枚：直抒性情；黃景仁：獨(dú)寫(xiě)哀怨之作。詞：陳維崧：效法蘇、辛之豪放，開(kāi)“陽(yáng)羨詞派”。

納蘭性德：詞近李煜，又自成一家，善作小令，長(zhǎng)于白描。

我國(guó)古代詩(shī)歌分類(lèi)

我國(guó)古典詩(shī)歌包括“五四”時(shí)期以前的詩(shī)、詞、曲。

1、古體詩(shī)和近體詩(shī)

古體詩(shī)指唐以前的古代詩(shī)歌。唐初開(kāi)始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)是相對(duì)古體詩(shī)而言的。唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫(xiě)古體詩(shī)的。古體詩(shī)有四言、五言、七言和雜言。

近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。

2、律詩(shī)和絕句

絕句共有四句，律詩(shī)共有八句。絕句可對(duì)仗也可不對(duì)仗。律詩(shī)八句四聯(lián)分別稱(chēng)作首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，其中頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗。

3、小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)

依據(jù)字?jǐn)?shù)將詞劃分為三類(lèi)。五十八字以?xún)?nèi)為小令，五十九至九十字為中調(diào)，九十字以上為長(zhǎng)調(diào)。

考點(diǎn)一 鑒賞古代詩(shī)歌的形象 意象與意境

意象：所謂意象，就是包含了詩(shī)人的強(qiáng)烈思想情感，具有象征意蘊(yùn)的客觀(guān)物象(或者說(shuō)是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀(guān)感情的物象)，是構(gòu)織詩(shī)歌的主要因素。包括景象和物象。

古人云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！痹?shī)人常常借助于景物形象，渲染氣氛，烘托情感。這時(shí)的景物形象就是含有“意”的形象，即“意象”。意象是詩(shī)人情感顯現(xiàn)的載體，通過(guò)分析詩(shī)歌中的意象，我們便可感知詩(shī)人所要表達(dá)的思想情感。

例：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。(馬致遠(yuǎn)《天凈沙.秋思》)

此首詞中“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”九個(gè)意象巧妙組織在一個(gè)畫(huà)面里(蒙太奇式的畫(huà)面組合)，渲染出一派凄涼蕭瑟的晚秋景象，從而含蓄地烘托出旅人的哀愁。分析意象的作用可從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

①營(yíng)造意境方面作用 渲染氣氛 奠定基調(diào)②塑造環(huán)境或背景的作用③表情達(dá)意體現(xiàn)思想主旨的作用④襯托人物節(jié)操或性格⑤結(jié)構(gòu)上的線(xiàn)索作用 有的意象貫穿始終.詩(shī)詞中常見(jiàn)意象

1、送別類(lèi)

楊柳

長(zhǎng)亭

南浦

酒

酒杯

折柳

2、思鄉(xiāng)懷人類(lèi)

月亮

鴻雁

搗衣

雙鯉

雁書(shū)

3、愁苦類(lèi)

梧桐

芭蕉

流水

猿猴

杜鵑鳥(niǎo)

斜陽(yáng)

落日

4、抒懷類(lèi)

菊花

梅花

松柏

竹

黍離

冰雪

草木

5、愛(ài)情類(lèi)

紅豆

蓮

連理枝

比翼鳥(niǎo)

6、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)

投筆

長(zhǎng)城

樓蘭

柳營(yíng)

請(qǐng)纓

羌笛 其他如表示秋天：金鳳、西風(fēng)、北風(fēng)、商風(fēng)

隱逸生活：陶家

意境：是作家強(qiáng)烈的思想感情(意)和生動(dòng)的客觀(guān)事物(境)相結(jié)合而形成的藝術(shù)境界。

意境往往由多個(gè)相關(guān)聯(lián)的意象有機(jī)組合而成?！耙狻敝缸髡叩闹饔^(guān)感情，“境”指詩(shī)中創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要由景物構(gòu)成。開(kāi)拓意境要立足于詩(shī)中的景物描寫(xiě)，分三個(gè)層次：一是再現(xiàn)詩(shī)人描繪的畫(huà)面，二是把畫(huà)面中沒(méi)有直接寫(xiě)到的那一部分靠想象補(bǔ)充出來(lái)，三是領(lǐng)會(huì)畫(huà)面背后深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。例

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。(韋莊《臺(tái)城》)詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)陰雨、江草、鳥(niǎo)鳴、柳樹(shù)等意象，構(gòu)設(shè)渲染了一種凄涼的意境氛圍。在今昔對(duì)比中更讓人感受到物是人非，時(shí)事變遷的凄涼與感傷。

詩(shī)詞中常見(jiàn)意境氛圍特征

孤寂冷清 恬靜幽美 蕭瑟凄涼 生機(jī)勃勃 春意盎然 肅殺荒涼

雄渾壯麗 幽清明凈 沉郁孤愁 和諧靜謐 開(kāi)闊蒼涼 高遠(yuǎn)遼闊

蒼涼悲壯 朦朧凄迷 清幽恬靜 雄奇優(yōu)美

考點(diǎn)二 鑒賞古代詩(shī)歌的語(yǔ)言 常見(jiàn)詩(shī)詞語(yǔ)言特色有：

清新自然

如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”(王維的《山居秋暝》)

平實(shí)質(zhì)樸(平淡自然)

如“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”(高適的《別董大》

再如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”(王維的《鳥(niǎo)鳴澗》)

再如“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上?！?王維的《鹿柴》)

委婉含蓄

如“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！?/p>

(李清照的《醉花陰》)

形象生動(dòng)

如“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！?唐·韋應(yīng)物的《滁州西澗》)

幽默諷刺

如“ 二月江南花滿(mǎn)枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。”(孟云卿的《寒食》)

再如“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！?章碣的《焚書(shū)坑》)

雄渾壯闊

如“單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延，征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！?王維的《使至塞上》)慷慨悲壯

如“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！?陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》)

清新明快

如“雨前初見(jiàn)花間蕊,雨后全無(wú)葉底花。蜂蝶紛紛過(guò)墻去,卻疑春色在鄰家?！?唐代詩(shī)人王駕的《雨晴》)

沉郁頓挫

如杜甫的《登高》

豪放飄逸 如李白的《將進(jìn)酒》

華美綺麗

如“碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。”(賀知章的《詠柳》)

典雅工麗

如“東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑，為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照?！?宋.宋祁的《玉樓春》)

纏綿婉轉(zhuǎn)

如“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！啤ぐ拙右椎摹堕L(zhǎng)恨歌》”

考點(diǎn)三 鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧 表現(xiàn)手法 表達(dá)方式： 記敘

描寫(xiě)

議論

抒情 抒情方式

直接抒情 ：直抒胸臆

間接抒情： 借景抒情 寓情于景 情景交融

融情與景

以樂(lè)景村哀情

描寫(xiě)抒情：渲染 烘托 對(duì)比 村托 抑揚(yáng) 白描 比興 用典 聯(lián)想 想象

正 側(cè)面結(jié)合

動(dòng)靜結(jié)合 托物言志 象征手法 點(diǎn)面結(jié)合細(xì)節(jié)描寫(xiě)

虛實(shí)相生(虛實(shí)結(jié)合)修辭格：比喻 比擬(擬人、擬物)借代 夸張 設(shè)問(wèn) 反問(wèn) 雙關(guān) 疊詞 互文 補(bǔ)充說(shuō)明：

1、“虛”包括回憶的、想象的、夢(mèng)見(jiàn)的(夢(mèng)境),是指直覺(jué)中看不見(jiàn)、摸不著，卻又能從字里行間體味出的那些虛像和空靈的境界?！皩?shí)”是指客觀(guān)世界中存在的實(shí)像、實(shí)事、實(shí)境。

如楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！痹?shī)中前兩句泛說(shuō)西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫(xiě)；后兩句描寫(xiě)滿(mǎn)湖蓮葉荷花在朝陽(yáng)的輝映下，無(wú)邊無(wú)際的碧綠和艷紅和諧地搭配著，是實(shí)寫(xiě)。

2、關(guān)于詩(shī)中的描寫(xiě)角度 視覺(jué) 聽(tīng)覺(jué) 嗅覺(jué) 觸覺(jué)形態(tài) 色彩 聲音遠(yuǎn)看近觀(guān)遠(yuǎn)眺 俯視等。

詩(shī)詞表現(xiàn)表現(xiàn)手法舉例

虛實(shí)結(jié)合如“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”(王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》)“楚山孤”既是寫(xiě)實(shí)景，也是詩(shī)人孤寂心情的寫(xiě)照。詩(shī)人深深思念洛陽(yáng)的親友，并想象他們也同樣深深思念著自己。他囑托辛漸，當(dāng)親友們問(wèn)起來(lái)，就說(shuō)我的內(nèi)心依然純潔無(wú)瑕，就像冰那樣晶瑩，像玉那樣透亮。詩(shī)中用一個(gè)巧妙的互相映襯的比喻，來(lái)形容一種純潔完美的品格。

再如“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋 舟，載不動(dòng)許多愁。”(李清照的《武陵春》)連用了“聞?wù)f”、“也擬”、“只恐”三組虛字，詞意轉(zhuǎn)折，配合實(shí)字表達(dá)，收到尺水興波，感人至深的效果。實(shí)詞“輕舟”為下文的“愁重”作鋪墊和烘托，使“愁”變得沉重，亦是女詞人感情的無(wú)比深沉！也使抽象的“愁”變得具體可感。

動(dòng)靜結(jié)合 如“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴?！?杜甫的《漫成一首》)詩(shī)的前三句著力刻畫(huà)江夜的“靜”，而末句卻以魚(yú)躍之聲打破了這種靜謐，頗有“以動(dòng)破靜、愈顯其靜”的意味，與“鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之處?！八搡槨焙汀疤~(yú)”，這一靜一動(dòng)之景，相反相生，互相映襯，顯得逼真而又傳神。

直抒胸臆

如“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?韋莊的《菩薩蠻》)江南景人俱佳，讓人留戀，沒(méi)到老就不要離開(kāi)江南回到故鄉(xiāng)，否則一想起江南的美好景色和人就會(huì)后悔不及。

托物言志 就是把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助對(duì)某種事物或物品的描摹議論表達(dá)出來(lái)。

如

“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?虞世南的《蟬》)借蟬的形象表達(dá)了對(duì)高尚品格的贊賞。

再如“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”(王安石的《梅花》)詩(shī)人表面上詠物，實(shí)際上言志。借詠梅花來(lái)表達(dá)詩(shī)人追求清高高潔的思想品格。

再如“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?！?駱賓王的《在獄詠蟬》)詩(shī)人因“觸忤武則天”而身陷囹圄，這首五律以蟬自喻，以蟬之餐風(fēng)飲露表示自己的高潔情懷。

聯(lián)想想象

如“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”(賀知章的《詠柳》)詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳離情的象征意義。對(duì)比對(duì)照

如“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛?！?李白的《越中覽古》)前三句描寫(xiě)昔日的繁華和最后一句描寫(xiě)今日冷落凄涼形成強(qiáng)烈對(duì)比，使讀者感受特別深切，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人深沉的思考。

象征手法

如“天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！”(白居易《白云泉》)詩(shī)人采用象征手法寫(xiě)景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閑適的心情，用泉水激起的自然波浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然.借景抒情(融情于景)

如“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！?李商隱的《夜雨寄北》)再如“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊下雨，道是無(wú)晴卻有晴。”(劉禹錫《竹枝詞》)

以景結(jié)情

詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫(xiě)景，以景代情作結(jié)，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡。如“長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。”(王勃的《山中》)最后兩句寫(xiě)山上望見(jiàn)實(shí)景，映村一、二句之情，以景喻情，用秋風(fēng)瑟瑟，黃葉飄飛來(lái)村托自己的悲苦。

細(xì)節(jié)描寫(xiě)

如“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重，復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?！?張籍《秋思》)再如“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！?趙師秀的《約客》)

還如“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗青衣透。見(jiàn)客人來(lái)，襪劃金釵溜。和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅?！保ɡ钋逭盏摹饵c(diǎn)絳唇》）利用“嗅青梅”這一細(xì)節(jié)掩飾一下自己，以便偷偷地看闖進(jìn)來(lái)的翩翩少年這一動(dòng)作，把一個(gè)少女驚詫、惶遽、含羞、好奇以及愛(ài)戀的心理活動(dòng)，栩栩如生的刻畫(huà)出來(lái)，在我們心中立起了一個(gè)天真純潔、感情豐富卻又帶有幾分矜持的少女形象。

還有如“世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。”(陸游的《臨安春雨初霽》)晴窗細(xì)乳戲分茶，詩(shī)人這一細(xì)節(jié)舉止表露出閑散和無(wú)聊 的心境，間接地反映出在國(guó)家多事之秋，愛(ài)國(guó)志士卻被冷落的沉重的社會(huì)景象，也反映出南宋王朝的腐敗和衰落

“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”杜牧的《贈(zèng)別》男女之間分離之際，內(nèi)心因凝聚了太多感情反而不知從何說(shuō)起，無(wú)言以對(duì)，顯得沉默不語(yǔ)，象是生分的樣子，仿佛并無(wú)深厚的情意。正如古人說(shuō)，親及反疏。千言萬(wàn)語(yǔ)卻只能默默無(wú)言。白描

主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。它要求抓住對(duì)象的特征，如實(shí)地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。

如“ 父耕原上田，子屬山下荒；六月禾未秀，官家已修倉(cāng)?！?聶夷中的《田家》)這首詩(shī)以小見(jiàn)大，寥寥數(shù)語(yǔ)就勾勒出了父子辛勤勞作、官家修筑糧倉(cāng)的畫(huà)面，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治者殘酷剝削、壓榨農(nóng)民的深刻主題。

再如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！?馬致遠(yuǎn) 的《天凈沙·秋思》)

點(diǎn)面結(jié)合如“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?柳宗元的《江雪》)

三、四兩句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，刻畫(huà)了一個(gè)寒江獨(dú)釣的漁翁形象，在漫天大雪中，身披蓑衣，獨(dú)自在大雪紛飛的江面上垂釣。這個(gè)漁翁的形象顯然是詩(shī)人自身的寫(xiě)照，曲折地表達(dá)出詩(shī)人在政治改革失敗后雖處境孤獨(dú)，但頑強(qiáng)不屈、凜然無(wú)畏、傲岸清高的精神面貌。

再如“搖首出紅塵,醒醉更無(wú)時(shí)節(jié)。活計(jì)綠蓑青笠,慣披霜沖雪。晚來(lái)風(fēng)定釣絲閑,上下是新月。千里水天一色,看孤鴻明滅。”(朱敦儒的《好事近》)三四句從面上對(duì)漁父的志趣和生活概貌做了總的交代,后用洗練的筆墨摹寫(xiě)了一個(gè)恬淡自適的漁父形象。而在靜態(tài)的畫(huà)面上,又加上了孤鴻這個(gè)動(dòng)點(diǎn)。全詩(shī)點(diǎn)面結(jié)合,表達(dá)了詩(shī)人超脫世俗、不受約束的閑適生活。”

以樂(lè)景襯哀情

如“

眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴(lài)春色到江亭。即遣花開(kāi)深造次，便教鶯語(yǔ)太丁寧。”(杜甫的

《絕句漫興九首（其一）》)這首詩(shī)最突出的特點(diǎn)是以樂(lè)景寫(xiě)哀情,詩(shī)人把自己的心緒同春色的撩人結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，在情與景的對(duì)立之中，深化他所要表達(dá)的思想感情，加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果。詩(shī)中惱春煩春的情景，與《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的意境相仿佛。再如“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！?杜甫的《蜀相》)頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無(wú)限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。然而，正是眼前這樣一幅，觸痛了詩(shī)人心中的塊壘——祖國(guó)中興的希望非常渺茫，因而不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺(jué)。

考點(diǎn)四 鑒賞古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度

1、詠史懷古 ：今非昔比 昔盛今衰 借古諷今

盛衰無(wú)常 物是人非 吊古傷今

壯志未酬(古跡 古人)

2、托物言志(詠物詩(shī))：孤傲高潔 志趣高雅 報(bào)國(guó)無(wú)門(mén) 壯志難酬 光陰易逝 功業(yè)無(wú)成 象征、比喻、擬人等手法運(yùn)用。(松 竹 梅 菊 蟬 蜂)如“流鶯漂蕩復(fù)參差，渡陌臨流不自持。巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)閉時(shí)。曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝?！?李商隱的《流鶯》)詩(shī)人用流鶯的“飄蕩”比喻自己轉(zhuǎn)徙幕府飄零不定的生活，用流鶯的“巧囀”比喻自己的才干及遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，用“佳期”表達(dá)自己不為人理解的滿(mǎn)腹委屈和懷才不遇的深沉感傷。

3、邊塞征戰(zhàn)：邊塞風(fēng)光 奮勇殺敵 立志報(bào)國(guó) 報(bào)國(guó)建功 征夫愁怨 思鄉(xiāng)思親 同情批駁 描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的殘酷。(邊關(guān) 玉門(mén)關(guān) 羌笛 胡人 胡馬 黃河 長(zhǎng)城 陰山

黑山 明月)

4、羈旅思鄉(xiāng)：羈旅愁苦 漂泊無(wú)依 浪跡天涯 孤寂冷清 思鄉(xiāng)思親 歸期遙遙。(驛道 征鐸 馬 舟船 杜鵑 鴻雁 客 浮萍 飛蓬)

5、送別留戀：離情別恨 留戀思戀 激勵(lì)勸勉 依依不舍 深情厚誼。(柳 酒 歌

船 長(zhǎng)亭短亭 灞橋柳 灞橋 南浦)

6、田園山水詩(shī)：寄情山水 憤世嫉俗 隱逸情懷 與世無(wú)爭(zhēng)

保持高尚節(jié)操 超脫凡俗 寧?kù)o閑適恬淡

農(nóng)家樂(lè)豐收喜悅。(高山 流水 明月 清風(fēng) 農(nóng)家風(fēng)光 山間盛景)

7、即事感懷

即景抒懷：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民 戰(zhàn)爭(zhēng)離亂 仕途失意 謳歌山河 渴望建功立業(yè)。如”應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！?葉紹翁的《游園不值》)后兩句通過(guò)寫(xiě)景，揭示了一切美好向上生機(jī)勃勃的事物都具有頑強(qiáng)的生命力，是任何力量都禁錮不了的道理。

8、閨怨閨愁：青春易逝 容顏易老 孤獨(dú)失落的情懷 對(duì)丈夫的思念(或?qū)η槿说脑购?對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。

古詩(shī)詞鑒賞解題方法歸納

一、答題步驟(一)讀懂詩(shī)

①古代詩(shī)歌大多是先寫(xiě)景后抒情，“情”往往就是十個(gè)的中心所在。因此可以往往在前半部分尋找意象，后半部分尋找中心。

②詩(shī)歌意象具有跳躍性的特點(diǎn)，理解時(shí)應(yīng)通過(guò)想象構(gòu)設(shè)意境。

③為了強(qiáng)調(diào)突出，古詩(shī)多采用倒裝句式。如“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前?！?辛棄疾的《西江月》)“香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”(杜甫的《秋興八首》)

④注意使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)等活用詞的理解。

⑤律詩(shī)前二聯(lián)多寫(xiě)景，后兩聯(lián)多抒情表意。絕句的情感多在后兩句上。詞的上闋一般寫(xiě)景，下闋抒情。

總之，在閱讀詩(shī)歌時(shí)，從前半部分找意象，通過(guò)揣摩意象的色彩、特點(diǎn)，構(gòu)設(shè)詩(shī)歌意境，就能大體把我詩(shī)歌的情感傾向了。同時(shí)特別留意詩(shī)歌中能透露作者情感的一些詞,如“悲”“喜”“憤”“思”等

。(二)三必看

①標(biāo)題必看

題目常常是詩(shī)眼，或中心事件，富含諸多信息(時(shí)間地點(diǎn)人物事件，以及詩(shī)人的心情，詩(shī)歌的意境、詩(shī)歌的類(lèi)型，主要表現(xiàn)手法等。)詩(shī)歌的題目是鑒賞詩(shī)歌的向?qū)В黄瓶?。如李紳的《憫農(nóng)》，試題“憫”就表明作者對(duì)農(nóng)民艱辛生活的深深同情。元稹的《離思》，由題目看出寫(xiě)的是離別的思念。張繼的《楓橋夜泊》，“泊”字可知詩(shī)歌表現(xiàn)的是一種羈旅情懷。岑參的《行軍九日思長(zhǎng)安故園》，思故園就可看出是思鄉(xiāng)的主題。②作者必看

知人論世，以察詩(shī)情。了解作者生活的時(shí)代、作者的經(jīng)歷、作者的命運(yùn)等有助于理解其詩(shī)作。③注釋必看

一首詩(shī)，一旦給了注解，往往有重要作用：一是暗示背景，就是介紹作者所處的環(huán)境，或?qū)懽鞅尘啊６墙庹f(shuō)重點(diǎn)字詞、典故、消除閱讀障礙。(三)宏觀(guān)理解 微觀(guān)深入

所謂宏觀(guān)理解就是注意詩(shī)歌的首尾、前后、上下聯(lián)在結(jié)構(gòu)上、表意上的內(nèi)在關(guān)系，從而整體上把握詩(shī)歌的主旨情感。

所謂微觀(guān)深入就是要求在關(guān)鍵詞語(yǔ)、獨(dú)特意象、特殊句式、藝術(shù)手法(如動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、托物言志以及比喻、比擬、借代等修辭的運(yùn)用)

二、答題方法(一)分析意境型 提問(wèn)方式：

1、這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？

2、這首詩(shī)描繪了一副怎樣的畫(huà)面(景物)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

3、詩(shī)歌畫(huà)面呈現(xiàn)出什么樣的氣氛？

4、詩(shī)歌中某句詩(shī)展現(xiàn)的是什么樣的畫(huà)面，作者寫(xiě)這句詩(shī)是表達(dá)某某某的情感(情懷)的嗎？為什么？

5、請(qǐng)談?wù)勥@首詩(shī)情與景的關(guān)系。

答題套路：這首詩(shī)描繪了一幅(描繪詩(shī)中畫(huà)面)的畫(huà)面，營(yíng)造了一種(概括氛圍特點(diǎn))的氛圍，從而表達(dá)了作者(分析思想感情)的情感(心情、心境)。

如：請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這首詩(shī)的意境。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

——(王之渙《涼州詞》)答案：這首詩(shī)前兩句描繪了一幅塞外遼遠(yuǎn)闊大、雄奇險(xiǎn)峻的畫(huà)面(襯托出邊塞“孤城”之小)，營(yíng)造了一種雄闊、蒼涼的氛圍，表現(xiàn)了盛唐詩(shī)人廣闊的胸襟。

(二)分析技巧型 提問(wèn)方式：

①這首詩(shī)用了怎樣的表現(xiàn)手法？

②請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧。

③詩(shī)人是如何抒發(fā)自己情感的？有何效果？

④請(qǐng)比較兩首詩(shī)在表達(dá)技巧上的異同。

答題套路：這首詩(shī)用了(指出用了何種手法)的表現(xiàn)手法(藝術(shù)手法、修辭手法)，如(要結(jié)合詩(shī)句具體闡述)，從而突出了(強(qiáng)調(diào)了、更有效地表達(dá)了)作者(具體化)的情感(心情、心境)。

如：候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

——?dú)W陽(yáng)修《踏莎行》

請(qǐng)分析“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，調(diào)調(diào)不斷如春水”一句的藝術(shù)手法。

答案：這句詩(shī)用了比喻的修辭手法，(一)把抽象的情感(無(wú)窮無(wú)盡的離愁)變成了具體的形象(迢迢不斷的春水)，(二)讓人更容易感受到行人因路程加長(zhǎng)、時(shí)間變久而產(chǎn)生的離愁。

（三)分析語(yǔ)言特色

提問(wèn)方式：①這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？

②請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。

③談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。

答題套路：這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)是(點(diǎn)明語(yǔ)言特點(diǎn))，如（結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析)，這種風(fēng)格很好地表達(dá)了作者(具體)的情感。

如：清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求?！鸥Α督濉?/p>

這首詩(shī)的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)，試作簡(jiǎn)要分析。

答案：(1)這首詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格自然清新；(點(diǎn)明語(yǔ)言特點(diǎn))(2)意象淺近，如“梁上燕”“水中鷗”“老妻畫(huà)紙為棋局”“稚子敲針作釣鉤”，口語(yǔ)化，自然質(zhì)樸。(結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析)(3)作者飽經(jīng)離鄉(xiāng)背井的苦楚、備嘗顛沛流離后終于獲得一個(gè)暫時(shí)安居的棲身之所，很好地表達(dá)了作者此時(shí)的閑適心境。(情感)(四)煉字型

煉字所指對(duì)象一般為動(dòng)詞、形容詞、疊詞、數(shù)量詞等

一、提問(wèn)方式

①這首詩(shī)中最生動(dòng)傳神的字是哪一個(gè)(或兩個(gè))？為什么？ ②某字歷來(lái)為人所稱(chēng)道，你覺(jué)得它好在哪里？

二、答題思路

①畫(huà)面感強(qiáng)，描述意境畫(huà)面 ②化靜為動(dòng)，把靜的事物寫(xiě)活了

③化虛為實(shí)，化無(wú)形為有形，化抽象為具體

形象生動(dòng) ④擬人、夸張手法，修辭效果，形象具體 ⑤突出思想情感主旨

如：銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年?！愖影骸洞阂箘e友人》 簡(jiǎn)要分析“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天”一聯(lián)中“隱”“沒(méi)”兩字的表達(dá)效果。

答案：隱字在詩(shī)中是隱沒(méi)(于)之意，寫(xiě)出高高的樹(shù)陰遮住了西沉的明月；沒(méi)字在詩(shī)中是淹沒(méi)(于)之意，寫(xiě)出了銀河淹沒(méi)在破曉的曙光中，襯托出時(shí)光催人離別，難舍難分的心緒。(五)一詞領(lǐng)全詩(shī)型

提問(wèn)方式：某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？ 答題步驟：

1、分析該詞對(duì)突出主旨的作用(內(nèi)容方面)

2、分析該詞在結(jié)構(gòu)上所起的作用(形式方面)

如：浮云在空碧，來(lái)往議陰晴。荷雨灑衣濕，蘋(píng)風(fēng)吹袖清

鵲聲喧日出，鷗性狎波平。山色不言語(yǔ)，喚醒三日酲?！踬|(zhì)《山行即事》

注：蘋(píng)，一種水草。鷗性，海鷗，性喜在海上隨潮迎浪，上下飛翔。狎(xia)，戲耍，玩弄。酲(cheng)，酒后神志不清，詩(shī)中指精神不振的樣子。

問(wèn)：首聯(lián)的“議”字是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？

答：“議”字用了擬人的手法，這兩句是說(shuō)，天空的云塊來(lái)來(lái)往往，忽聚忽散，仿佛在討論要不要下雨，筆法輕快，表達(dá)了詩(shī)人的喜悅心情；在結(jié)構(gòu)上，“議”

字統(tǒng)領(lǐng)了頷聯(lián)和頸聯(lián)，頷聯(lián)寫(xiě)“陰”，頸聯(lián)寫(xiě)“晴”。

(六)判斷觀(guān)點(diǎn)型 提問(wèn)方式：

1、有人這樣認(rèn)為，有人那樣認(rèn)為，你覺(jué)得呢？

2、有人這樣認(rèn)為，你同意嗎？請(qǐng)說(shuō)出理由。答題步驟：

1、表明自己的觀(guān)點(diǎn)。

2、用原詩(shī)句證明此觀(guān)點(diǎn)。

答題套路：我認(rèn)為(觀(guān)點(diǎn))原因是(舉例證明)(從原詩(shī)中找理由分條陳述)

如：江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣?！拍痢毒湃正R山登高》

注：春秋時(shí)，齊景公游于牛山，北望國(guó)都臨淄流淚說(shuō)“若何滂滂去此而死乎！” 問(wèn)：有人認(rèn)為這首詩(shī)是將“抑郁之思以曠達(dá)出之”。你同意這種看法嗎？試說(shuō)說(shuō)理由。

答案：同意。詩(shī)人在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜的情緒，但詩(shī)人在最后借用齊景公上牛山的典故，表達(dá)出淡然的心境，顯示了曠達(dá)的情懷。

不同意。從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁結(jié)，但詩(shī)人不是故意用曠達(dá)的話(huà)來(lái)表現(xiàn)他的苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。

(七)對(duì)比賞析型

提問(wèn)方式：

1、對(duì)兩首詩(shī)或詞進(jìn)行內(nèi)容與主題、方法等方面的對(duì)比；也有與學(xué)過(guò)的課文詩(shī)句的對(duì)比。

2、請(qǐng)說(shuō)出兩首詩(shī)在某方面的異同點(diǎn)。答題步驟：

1、找出相關(guān)的比較點(diǎn)。

2、對(duì)原詩(shī)中具體句子分別進(jìn)行分析，分條作答。如：閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面試題。

汴水東流無(wú)限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人?！钜妗躲旰忧?/p>

盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！と招荨躲旰討压拧?/p>

注：汴河，隋煬帝時(shí)開(kāi)挖的大運(yùn)河的一段。隋家，隋王朝。水殿龍舟，當(dāng)年隋煬帝出游時(shí)所乘坐的船只。不較多，差不多。(1)兩首詩(shī)都以“汴河”為題材，但所寫(xiě)的重點(diǎn)不同，抒發(fā)的感慨也不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

答：李詩(shī)重在通過(guò)敘寫(xiě)汴河春色和隋宮的荒廢，抒發(fā)了對(duì)隋王朝衰亡的感慨(喻傷今之意)。皮詩(shī)看似為汴河洗刷“罪名”，實(shí)則巧妙地對(duì)亡國(guó)之君進(jìn)行了強(qiáng)烈的斥責(zé)。(2)這兩首詩(shī)的表達(dá)技巧各有側(cè)重，請(qǐng)分別說(shuō)明。

答：李詩(shī)以描寫(xiě)為主，觸景生情；皮詩(shī)以議論為主，欲奪故予，角度獨(dú)特。

第二篇：詩(shī)詞鑒賞：現(xiàn)代詩(shī)詞古代詩(shī)詞

詩(shī)詞鑒賞：現(xiàn)代詩(shī)詞古代詩(shī)詞

1.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窈淑女，君子好逑。(詩(shī)經(jīng))

2.殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。(詩(shī)經(jīng))

3.他山之石，可以攻玉。(詩(shī)經(jīng))

4.黃鐘毀棄，瓦釜雷嗚。(屈原)

5.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?毛詩(shī)序)

6.老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(曹操)

7.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(曹植)

8.山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操)

9.蜀道之難，難于上青天。(李白)

10.萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。(木蘭詩(shī))

11.何以解憂(yōu)，唯有杜康。(曹操)

12.杞國(guó)無(wú)事憂(yōu)天傾。(李白)

13.菊殘猶有傲霜枝。(蘇軾)

14.刑天舞干戚，猛志固常在。(陶淵明)

15.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。(陶淵明)

16.晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。(陶淵明)

17.奇文共欣賞，疑義相與析。(陶淵明)

18.盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)宜自勉，歲月不待人。(陶淵明)

19.山隨平野近，江入大荒流。(李白)

20.清水出芙蓉，天然去雕飾。(李白)

21.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。(杜甫)

22.筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。(杜甫)

23.前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。(陳子昂)

24.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。(孟郊)

25.青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾)

26.海上生明月，天涯共此時(shí)。(張九齡)

27.野曠天低樹(shù)，江清月近人。(孟浩然)

28.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(杜甫)

29.烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。(杜甫)

30.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)

31.星垂平野闊，月涌大江流。(杜甫)

32.朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。(杜甫)

33.窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。(杜甫)

34.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)

35.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易)

36.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維)

37.明月松間照，清泉石上流。(王維)

38.兩句三年得，一吟雙淚流。(賈島)

39.圣人不利己，憂(yōu)濟(jì)在元元。(陳子昂)

40.少壯不努力，老大徒傷悲。

41.莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。(劉禹錫)

42.本是同根生，相煎何太急。(曹植)

43.鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。(賈島)

44.無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。(陸游)

45.竹死不變節(jié)，花落有余香。(唐，邵謁)

46.江流天地外，山色有無(wú)中。(王維)

47.蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)嗚山更幽。(王維)

48.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。(陶淵明)

49.夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。(李商隱)

50.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)

51.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。(孟浩然)

52.草木有本心，何求美人折。(張九齡)

53.黃金若糞土，肝膽硬如鐵。(石達(dá)開(kāi))

54.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)忠臣。(李世民)

55.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)

56.枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。(蘇軾)

57.東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。(劉禹錫)

58.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(柳永)

59.在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。(白居易)

60.天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)盡期。(白居易)

61.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。(白居易)

62.溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。(唐，許渾)

63.爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。(杜甫)

64.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。(李白)

65.三山半落青天外，一水中分白露洲。(李白)

66.花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。(杜秋娘)

67.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)

69.千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琵半遮面。(白居易)

70.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(清，趙翼)

71.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。(王昌齡)

72.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)

73.近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易逢春。(宋，蘇麟)

74.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。(李白)

75.出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟。(杜甫)

76.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫)

77.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。(白居易)

78.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。(王維)

79.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。(李商隱)

80.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。(李商隱)

81.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

82.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。(李賀)

83.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(劉禹錫)

84.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫)

85.請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。(劉禹錫)

86.商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。(杜牧)

87.空床臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。(宋，賀鑄)

88.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。(王安石)

89.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。(孟郊)

90.春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。(宋，葉紹翁)

91.春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐，張若虛)

92.春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。(唐，韓)

93.春潮帶雨晚來(lái)急，野流無(wú)人舟自橫。(韋應(yīng)物)

94.相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。(李商隱)

95.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。(屈原)

96.洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。(王昌齡)

97.粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。(于謙)

98.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。(高適)

99.莫怪春來(lái)便歸去，江南雖好是他鄉(xiāng)。(明，王慕)

100.借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧)

101.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。(杜牧)

102.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。(范仲淹)

103.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。(蘇軾)

104.月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(張繼)

105.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。(宋，志南)

106.問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。(朱熹)

107.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。(秦觀(guān))

108.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(陸游)

109.縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。(元好問(wèn))

110.接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。(楊萬(wàn)里)

111.著意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰。(關(guān)漢卿)

113.等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。(朱熹)

114.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。(高適)

115.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。(宋，盧梅坡)

116.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。(宋，宋祁)

117.欲把西湖比西子，濃裝淡抹總相宜。(蘇軾)

118.欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處，(曼殊)

119.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(王昌齡)

120.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹)

121.疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。(林逋)

122.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃)

123.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)

124.僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。(陸游)

125.平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。(唐，楊敬之)

126.千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風(fēng)。(杜牧)

127.一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封侯。

129.遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。(陸游)

130.九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。(龔自珍)

131.三十功名塵與土，八千里路云和月。(岳飛)

132.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。(岳飛)

133.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(杜甫)

134.上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。(白居易)

135.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游)

136.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。(晏殊)

137.千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。(王安石)

138.不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。(王冕)

139.咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任你東南西北風(fēng)。(鄭板橋)

140.青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。

141.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍)

142.他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。(黃巢)

143.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。(林則徐)

144.采得百花成蜜后，為誰(shuí)幸苦為誰(shuí)甜。(唐·羅隱)

145.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(岑參)

146.夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨。鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。(陸游)

147.嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。(李商隱)

148.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(李商隱)

149.獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。(唐·趙嘏)

150.苦恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳。(唐·秦韜玉)

151.今年縣宰加朱紱，便是生靈血染成。(杜荀鶴)

152.二十萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒。(唐·花蕊夫人徐氏)

153.美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來(lái)。(劉禹錫)

154.大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方。(劉邦)

155.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原)

156.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國(guó)策)

157.力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?(史記)

158.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾)

159.流水落花春去也，天上人間。(李煜)

160.莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。(李清照)

161.剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。(李煜)

162.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜)

163.莫等閑，白了少年頭，空悲切。(岳飛)

164.昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊)

165.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。(蘇軾)

166.山盟雖在，錦書(shū)難托，莫，莫，莫!(陸游)

167.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。(魯迅)

168.忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。(魯迅)

169.躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。(魯迅)

170.心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。(魯迅)

171.無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。(魯迅)

172.莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾。(陳毅)

173.鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。(李大釗)

174.男兒未展凌云志，空負(fù)天生五尺軀。(王達(dá)強(qiáng))

175.砍頭不要緊，只要主義真。

殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)

176.我渴望自由。但人的身軀，怎能從狗的洞子里爬出!(葉挺)

177.為了免除下一代的苦難，我們?cè)?，愿把這牢底坐穿。(何敬平)

178.一腔熱血化春雨，壯志千秋泣鬼神。

179.滿(mǎn)目云山俱是樂(lè)，一毫榮辱不須驚。(黃興)

180.有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。(臧克家)

182.國(guó)破尚如此，我何惜此頭?(吉鴻昌)

183.嚴(yán)刑利誘奈我何，頷首流淚非丈夫。(金方昌)

184.早已森嚴(yán)避壘，更加眾志成城。(毛澤東)

185.今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。(毛澤東)

186.裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。(毛澤東)

187.踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。(毛澤東)

188.雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。(毛澤東)

189.不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。(毛澤東)

190.山，倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣。(毛澤東)

191.金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。(毛澤東)

192.國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。(毛澤東)

193.千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)。(毛澤東)

194.虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。(毛澤東)

195.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。

196.牢騷太盛防腸斷。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。(毛澤東)

197.我失驕楊君失柳，楊柳輕直上重霄九。(毛澤東)

198.寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。(毛澤東)

199.千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶(hù)蕭疏鬼唱歌。(毛澤東)

200.坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。(毛澤東)

第三篇：高中語(yǔ)文專(zhuān)題：古代詩(shī)詞鑒賞

高考語(yǔ)文沖刺提要 古代詩(shī)歌鑒賞

高考詩(shī)歌鑒賞答題模式

★分析意境型

1提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？

2提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

3解答分析：這是一種最常見(jiàn)的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。

4答題步驟：①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。考生應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。

②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。

5答題示例：

絕句二首(其一)杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注:此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。

問(wèn)：此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。

★分析技巧型

1提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表現(xiàn)手法？

2提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧(或藝術(shù)手法，或手法)。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？

3解答分析：表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫(xiě)手法、修辭手法三大類(lèi)。

4答題步驟：(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。

5答題示例：

與夏十二登岳陽(yáng)樓 李白

樓觀(guān)岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

問(wèn)：對(duì)第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法作簡(jiǎn)要分析。答：第三聯(lián)運(yùn)用了夸張手法(步驟一)寫(xiě)出岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句詩(shī)想象神奇，在云間連榻，在天上“行杯”(步驟二)，寫(xiě)出了詩(shī)人恍若臵身仙境的情景(步驟三)★分析特色型

1提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？

2提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。

3解答分析：這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的

高考語(yǔ)文沖刺提要 1提問(wèn)方式：表達(dá)了怎樣的思想感情？這首詩(shī)的主旨是什么？ 2提問(wèn)變體：這首詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的情趣？或者結(jié)合意境提問(wèn)，或就某一句某一聯(lián)發(fā)問(wèn)。

3答題步驟：(1)詩(shī)歌各句（或相關(guān)的句子）分別寫(xiě)了什么內(nèi)容。(2)運(yùn)用了何種表達(dá)技巧。(3)抒發(fā)什么情感。

4答題示例

南柯子 王炎

山冥去陰重，天寒雨意濃。數(shù)枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對(duì)東風(fēng)。蓑笠朝朝出，溝塍處處通。人間辛苦是三農(nóng)①。要得一犁水足望年豐。

［注］①三農(nóng)：指春耕、夏耘、秋收。

問(wèn)：試分析下闕的內(nèi)容，以及作者在詞中所抒發(fā)的思想感情。

答：描寫(xiě)了農(nóng)民不避風(fēng)雨、辛勤勞作的生活，發(fā)出了“人間辛苦是三農(nóng)”的感嘆，（步驟一）（因?yàn)闆](méi)有什么特別的表達(dá)技巧，所以步驟二跳過(guò)）表達(dá)了農(nóng)民盼望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的心情。（步驟三）

★比較評(píng)價(jià)型

1提問(wèn)方式：給出兩首或幾首詩(shī)詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對(duì)其異同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。2答題思路：(1)要通讀這幾首詩(shī)詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫(xiě)法，包括作家作品的背景知識(shí)。(2)要結(jié)合題干中的比較角度(思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫(xiě)法、修辭方法等)來(lái)尋求詩(shī)詞的差異性。(3)要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要注意條理清楚，層次分明。

3答題示例：

齊安郡中偶題 杜牧

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。

暮熱游荷池上 楊萬(wàn)里

細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

問(wèn)：這兩首詩(shī)都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來(lái)刻畫(huà)“荷”的形象？請(qǐng)指出兩首詩(shī)中“荷”所表現(xiàn)出來(lái)的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：都用了擬人表現(xiàn)手法。?前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，（步驟一）含有詩(shī)人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。（步驟二）后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，（步驟一）表露了作者的憐愛(ài)喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。（步驟二）

附：

▲古典詩(shī)詞中常用的修辭手法有：比喻、擬人、夸張、對(duì)比、對(duì)偶、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、互文等。對(duì)修辭手法的鑒賞，就是要明確辨識(shí)和判斷修辭手法是什么，掌握和了解各種修辭手法的特點(diǎn)，分析和評(píng)價(jià)它們對(duì)于塑造形象、表現(xiàn)情感和體現(xiàn)主旨的作用。①比喻 比喻能將抽象化為具體，能將無(wú)形化為有形。例如寫(xiě)“愁”：李后主云“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币越畬?xiě)愁，則使人想見(jiàn)愁意之漫長(zhǎng)。

②夸張 夸張就是為了突出和強(qiáng)調(diào)某種事物或事物的某種特征，借助于想象，對(duì)它進(jìn)行夸大或縮小，以引人注目，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示。如陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！痹?shī)中的“三萬(wàn)里”“五千仞”“上摩天”“淚盡”都是夸張，正是這些夸張描寫(xiě)，把詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)茍且

高考語(yǔ)文沖刺提要 1、閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。（6分）

八聲甘州 柳 永

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓凝望，誤幾回，天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚欄桿處，正恁凝愁!

(1)此詞上片的景物描寫(xiě)有什么特點(diǎn)? ___________________________________________________________________________(2)簡(jiǎn)析“誤幾回，天際識(shí)歸舟”的意境。

___________________________________________________________________________、閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。

閑居初夏午睡起（宋）楊萬(wàn)里 梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。四塊玉·閑適

（元）關(guān)漢卿

南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過(guò)，賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)什么？ 兩首詩(shī)分別是如何表現(xiàn)“閑適”？這兩種“閑適”又有何不同？

_______________________________________________________________________________、閱讀下面的宋詞，然后回答問(wèn)題。

蝶戀花

王詵

小雨初睛回晚照。金翠樓臺(tái)，倒影芙蓉沼。楊柳垂垂風(fēng)裊裊。嫩荷無(wú)數(shù)青鈿小。

似此園林無(wú)限好。流落歸來(lái)，到了心情少。坐到黃昏人悄悄。更應(yīng)添得朱顏老。

【注】王詵，北宋著名畫(huà)家。娶英宗趙曙女魏國(guó)公主，官左衛(wèi)將軍、駙馬都尉。曾貶官均州、潁州7年，寫(xiě)此詞前剛剛被放還。

⑴上闕著力描繪初晴晚照的富麗園林，這在全詞中有何作用？ ⑵面對(duì)盎然春色，詞人為何“心情少”？、閱讀下面的唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

謫嶺南道中作 李德裕

嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪。愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲(chóng)避燕泥。五月畬田收火米，三更津吏報(bào)潮雞。不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥(niǎo)啼。

（1）清人沈德潛認(rèn)為第二聯(lián)“一語(yǔ)雙關(guān)”。結(jié)合詩(shī)題來(lái)看，第二聯(lián)中的“毒霧”“蛇草”“沙蟲(chóng)”等共同喻指什么？（2）本詩(shī)中詩(shī)人抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（答出兩類(lèi)即可）

5、閱讀下面古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

與胡興安夜別

何遜

居人①行轉(zhuǎn)軾②，客子暫維③舟。念此一筵笑，分為兩地愁。路濕寒塘草，月映清淮流。方抱新離恨，獨(dú)守故園秋。

注：①居人：指送行者胡興安。②行轉(zhuǎn)軾：將要掉轉(zhuǎn)車(chē)回去。③維：栓、系。（1）詩(shī)中的“笑”字，具有特殊的表達(dá)效果。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。

（2）本詩(shī)的頸聯(lián)歷來(lái)為人稱(chēng)道。有人說(shuō)它所寫(xiě)為眼前實(shí)景，也有人認(rèn)為是聯(lián)想之景。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

高考語(yǔ)文沖刺提要 用特點(diǎn)或表達(dá)效果。

9、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

長(zhǎng)相思(其一)

李 白

長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端。上有青冥之長(zhǎng)天，下有綠水之波瀾。天長(zhǎng)地遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝!(1)“絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄蕈色寒?！睆哪膸讉€(gè)角度寫(xiě)出時(shí)令已是深秋?詩(shī)人描繪深秋景象的目的是什么?(2)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，評(píng)點(diǎn)“孤燈不明思欲絕”一句“孤”字的藝術(shù)效果。

10、閱讀下面一首詞，回答問(wèn)題。

菩薩蠻 塞上秋望（清）馮云驤

龍沙落日山銜水，登臺(tái)悵望寒云里。獵騎返城西，秋風(fēng)大將旗。飛蓬迷鳥(niǎo)路，白雁哀鳴去。絕塞易黃昏，孤城早閉門(mén)。

(1)詞的上闋通過(guò)哪些意象呼應(yīng)了詞題？這些意象的描寫(xiě)有何作用？

(2)一般說(shuō)來(lái)，詞的下闋?wèi)?yīng)抒發(fā)情感，可文中卻看不到抒情的句子。請(qǐng)通讀全詞，說(shuō)說(shuō)詞中抒發(fā)了怎樣的思想感情？

11、閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。

虞美人·宜州見(jiàn)梅作① 黃庭堅(jiān)

天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來(lái)開(kāi)遍向南枝。玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心?、?。平生個(gè)里愿杯深，去國(guó)十年老盡少年心。

【注】①此詞為黃庭堅(jiān)被貶至地處西南的邊地宜州后所作。②《太平御覽·時(shí)序部》：“宋武帝女壽陽(yáng)公主臥于含章殿檐下。梅花落公主額上，成五出花，拂之不去?！保?）這首詞寫(xiě)梅花很有層次，請(qǐng)結(jié)合上闋簡(jiǎn)要分析。

（2）作者“老盡少年心”了嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詞說(shuō)明理由。

12、閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

未展芭蕉 錢(qián)珝

冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書(shū)札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。

（1）本詩(shī)突出的特點(diǎn)是連用了幾個(gè)比喻，請(qǐng)任選一處分析其意蘊(yùn)及表達(dá)效果。___________________________________________________________________________（2）詠物詩(shī)一般要有所寄托，這首詩(shī)究竟表達(dá)了作者怎樣的寄托，歷來(lái)沒(méi)有定論。你認(rèn)為本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的寄托？

___________________________________________________________________________

13、閱讀下面兩首唐詩(shī)，和相關(guān)材料，然后回答問(wèn)題。

寒食 孟云卿 寒食寄京師諸弟 韋應(yīng)物

二月江南花滿(mǎn)枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。

把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。【寒食】：我國(guó)古代的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，在清明前一兩天，相傳晉文公為尋找曾輔佐自己攜老母躲進(jìn)深山的忠臣介子推對(duì)其進(jìn)行封賞，燒山三天。結(jié)果介子推母子抱著一棵燒焦的柳樹(shù)已死。于是為了紀(jì)念介子推，晉文公下令在山上建立祠堂，并把放火燒山的這

語(yǔ)文沖刺查漏補(bǔ)缺

19、閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

柳 李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天①。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬！

詠柳

曾鞏

亂條擾未變初黃，侍得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

[注］①斷腸天：指繁花似錦的春日。斷腸：消魂。

(1)兩首詠柳詩(shī)中，李詩(shī)以柳自喻，曾詩(shī)以柳喻人（喻指社會(huì)上的某些人），請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)的思想感情有何不同。

(2)請(qǐng)結(jié)合作品，簡(jiǎn)要分析李詩(shī)中的“逐”和曾詩(shī)中的“倚”字在詩(shī)中的表達(dá)效果。

20、閱讀下面一首詞，回答后面的問(wèn)題。（6分）

點(diǎn)絳唇--屏卻相思 王國(guó)維

屏卻相思，近來(lái)知道都無(wú)益。不成拋擲，夢(mèng)里終相覓。醒后樓臺(tái)，與夢(mèng)俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。

[注]這首《點(diǎn)絳唇》收入《人間詞乙稿》。時(shí)王之前妻莫夫人新喪，此詞為悼亡之作。

（1）解釋“屏卻”一詞，并說(shuō)說(shuō)前兩句的意思。（3分）

____________________________________________________________________________（2）請(qǐng)分析“西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪”三句的意境（3分）

____________________________________________________________________________

21．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

軍城早秋 嚴(yán)武

昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿(mǎn)西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還。

注：嚴(yán)武（726-765）：字季鷹，華州華陰人。曾任成都尹、劍南節(jié)度使，廣德二年（764）秋率兵西征，擊敗吐蕃軍隊(duì)七萬(wàn)多人。

⑴詩(shī)的前兩句描繪了什么樣的景象？有什么寓意？

答：。⑵詩(shī)的后兩句表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

_________________________________________________________________

22．讀下面這首詞，完成后面的題目。

西江月·黃陵廟（又題阻風(fēng)三峰下）

①

張孝祥

②滿(mǎn)載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽(yáng)，喚起鱗鱗細(xì)浪。

③ 明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏《霓裳》，準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上。

注：①?gòu)埥滔椋耗纤纬踉~人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風(fēng)浪所阻而作。作者與友人信中提到：“某離長(zhǎng)沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風(fēng)伯亦善戲矣?！雹诓ㄉ瘢核?。③準(zhǔn)擬：準(zhǔn)定。

（1）下列對(duì)詞中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．

一、二句點(diǎn)明行船的季節(jié)，描寫(xiě)洞庭湖上風(fēng)浪未起時(shí)的景色。B．

三、四句有主觀(guān)想象色彩，“鱗鱗細(xì)浪”實(shí)際指滾滾波濤。

C．

五、六句寫(xiě)明日風(fēng)向一轉(zhuǎn)便可順風(fēng)行船，今晚露宿又有什么關(guān)系呢？ D．

七、八句寫(xiě)作者期盼到岳陽(yáng)樓上聽(tīng)水下傳來(lái)的《霓裳》曲。

高考語(yǔ)文沖刺提要

寒食后，酒醒卻咨嗟。休時(shí)故人思故國(guó)，且將新火試斷茶，詩(shī)酒趁年華。

［注］①超然臺(tái)：在密州(今山東諸城)城北。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州地方官。

②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱(chēng)新火。（1）從詞中的“咨嗟”、“休對(duì)”、“且將”這些詞語(yǔ)看，你認(rèn)為作者在詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：（2）請(qǐng)從“情”和“景”的角度對(duì)這首詞作一賞析。

答：

27、閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

金陵晚望 金陵圖 高蟾 韋莊

曾伴浮云歸晚翠，誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成? 猶陪落日泛秋聲。畫(huà)人心逐世人情。

世間無(wú)限丹青手，君看六幅南朝事，一片傷心畫(huà)不成。老木寒云滿(mǎn)古城?！咀ⅰ扛唧?、韋莊，均為晚唐詩(shī)人。（1）這兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“傷心”，詩(shī)人為什么傷心? 答：（2）兩位詩(shī)人一位說(shuō)“一片傷心畫(huà)不成”，一位說(shuō)“誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

答：

28、閱讀下面一首宋詞，完成（1）（2）兩題（6分）

清平樂(lè)

李清照

年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無(wú)好意，贏得滿(mǎn)衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來(lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花。

[注]挼，讀ruó，“揉搓”之意。

（1）這首詞處處跳動(dòng)著詞人生活的脈搏。詞人對(duì)“賞梅”的感受因生活階段不同而不同，請(qǐng)結(jié)合詞句說(shuō)明寫(xiě)了哪幾個(gè)階段的怎樣感受？（3分）。

（2）這首詞運(yùn)用了多種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)賞梅的不同感受。請(qǐng)選擇其中一種手法來(lái)說(shuō)明。（3分）

②

1高考語(yǔ)文沖刺提要

在愛(ài)情的追求上要勇敢大膽，不要半藏半掩。

13答案：（1）七言絕句（2）“滿(mǎn)”字描繪了江南二月繁花競(jìng)麗的美好景象，反襯下面詩(shī)人所要表達(dá)的“堪悲”之情，詩(shī)歌以樂(lè)景襯哀情。（3）同：兩首詩(shī)都是詩(shī)人在寒食節(jié)，面對(duì)禁火空齋的景象而抒發(fā)了一種感傷情懷，都有對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念。異：孟詩(shī)抒發(fā)的是自己貧居他鄉(xiāng)的凄楚之感，側(cè)重于悲身世；

3高考語(yǔ)文沖刺提要

23.【答案】（1）秦詩(shī)之理趣：作者闡發(fā)了季節(jié)更替、風(fēng)物變化乃自然之理，認(rèn)為春天固然美好，“留春”的癡心兒女對(duì)春逝無(wú)需遺憾，夏天深幽的樹(shù)蔭也足以怡人。宋詞之情趣：作者用“綠窗猶唱”“花落”“鶯無(wú)語(yǔ)”“煙中樹(shù)”“暮”“疏雨”“夢(mèng)”等詞語(yǔ)刻意營(yíng)造春逝之氛圍，用“留春”“問(wèn)春”“尋春”等傳達(dá)出他對(duì)春逝的悵惘意緒。（2）結(jié)句“夢(mèng)里尋春去”語(yǔ)淡情濃，表明作者不忍春逝，著意在夢(mèng)中尋找春天的蹤跡，正可見(jiàn)（現(xiàn)實(shí)世界中）春逝之無(wú)可挽回，起結(jié)回環(huán)，結(jié)句更凸顯此詞蘊(yùn)藉之特點(diǎn)。

24.【答案】(1)①侯蒙幽默詼諧。如戲稱(chēng)畫(huà)他形貌的人為“良匠”，機(jī)智地應(yīng)對(duì)別人的嘲諷。②侯蒙樂(lè)觀(guān)自信。別人把他的形貌畫(huà)在風(fēng)箏上送入天空，他不自卑，而是想像成去“蟾宮”折桂。③侯蒙志向高遠(yuǎn)。結(jié)句含意：等到我事業(yè)有成時(shí)，“看我”怎樣在“碧霄中”自由馳騁吧！（2）①“雨余時(shí)候夕陽(yáng)紅。幾人平地上，看我碧宵中”，借“夕陽(yáng)紅”表現(xiàn)自己了的自信、憧憬，有一種大器晚成的欣慰在里邊。②滄海桑田，歷史演變。《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅” 中的“夕陽(yáng)紅”，它象征的就是歷史不斷的更替變化。25.26.27.【答案】1.詩(shī)人為唐朝的衰敗而傷心。

2．這兩首詩(shī)從不同的角度，表達(dá)了相同的思想感情。高詩(shī)作者通過(guò)晚望金附，從“落日”“秋聲”等意象中，生出一片傷心之情。詩(shī)人認(rèn)為這種深重的傷心，世上的畫(huà)家是畫(huà)不出來(lái)的。韋詩(shī)作者通過(guò)觀(guān)看金陵圖，認(rèn)為畫(huà)家用“老木”“寒云”等意象，足以表現(xiàn)對(duì)國(guó)勢(shì)衰敗的傷痛之情，所以說(shuō)，傷心是畫(huà)得成的。

28.【答案】（1）三個(gè)階段：“常插梅花醉”寫(xiě)了詞人早年陶醉于賞梅；“贏得滿(mǎn)衣清淚”寫(xiě)了詞人中年在賞梅時(shí)傷心流淚；“故應(yīng)難看梅花”則寫(xiě)了詞人晚年沒(méi)有心思賞梅。（2）例如：對(duì)比，把早年因生活的歡樂(lè)閑適而陶醉于賞梅、中年因生活的幽怨而在賞梅時(shí)傷心流淚以及晚年因生活的淪落飄零而沒(méi)有心思賞梅這三個(gè)不同階段的不同感受形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了詞人生活的巨大變化和飄零淪落飽經(jīng)磨難的憂(yōu)郁心情。

襯托，上闋寫(xiě)過(guò)去，下闋寫(xiě)現(xiàn)在，以昔襯今，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)作者飄零淪落、衰老孤苦的處境和飽經(jīng)磨難的憂(yōu)郁心情。（今昔之感和家國(guó)之憂(yōu)）

第四篇：鑒賞古代詩(shī)詞的人物形象公開(kāi)課教案

鑒賞古代詩(shī)詞的人物形象

教學(xué)目標(biāo)：、1、明確詩(shī)歌人物形象分類(lèi)。

2、掌握分析人物形象的方法。

3、掌握鑒賞詩(shī)歌人物形象的答題思路并規(guī)范組織答案。

重難點(diǎn)：

1、掌握分析人物形象的方法。

2、掌握鑒賞詩(shī)歌人物形象的答題思路并規(guī)范組織答案。

教學(xué)方法：講解、討論、歸納、練習(xí)課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

盡管每一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作方法和風(fēng)格不盡相同，但他們都會(huì)通過(guò)創(chuàng)造一定的形象來(lái)表達(dá)特定的思想情感。形象是作者思想情感的載體。所以要把握詩(shī)歌的主旨，形象是必須要把握的，因此，形象的鑒賞成為詩(shī)歌鑒賞的一個(gè)重點(diǎn)。

2013考試說(shuō)明對(duì)詩(shī)歌鑒賞的要求是：

1、鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。

2、評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。

詩(shī)歌作品的形象指的是詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。包括人物形象、景物形象、事物形象。鑒賞詩(shī)歌要把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。今天我們主要學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的人物形象。

二、詩(shī)歌的人物形象分類(lèi)

1、抒情主人公（即詩(shī)人自己的形象）：（偏重抒情的詩(shī)歌）在抒情詩(shī)中，詩(shī)人是通過(guò)直接抒寫(xiě)自己的主觀(guān)情緒，來(lái)完成對(duì)自我形象的塑造。

2、作品刻畫(huà)的人物形象：（偏重?cái)⑹碌脑?shī)歌）在敘事詩(shī)中，詩(shī)人是通過(guò)筆下的人物形象，委婉含蓄地表達(dá)自己的性格、志趣、情感或思想觀(guān)念。

三、了解人物形象鑒賞題目類(lèi)型

高考古詩(shī)歌試題中鑒賞人物形象始于2008年廣東卷，在此之后，2009年天津卷，2010年山東卷、福建卷，2011年四川卷、山東卷，2012年安徽卷、湖北卷、江蘇卷，2013年遼寧卷、重慶卷都有此類(lèi)題目。人物形象鑒賞題目類(lèi)型有以下幾種：

1、這首詩(shī)塑造了什么樣的人物形象？

2、試概括這首詩(shī)中人物形象特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析。

3、通過(guò)詩(shī)中的形象塑造，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？

四、鑒賞人物形象的方法及答題步驟

1、例題引路1：(2012安徽卷）閱讀下面這首詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中詩(shī)人的形象

最?lèi)?ài)東山晴后雪①

［宋］楊萬(wàn)里 只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。最?lèi)?ài)東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中詩(shī)人的形象。

（簡(jiǎn)析：①抓住表現(xiàn)動(dòng)作神態(tài)的詞語(yǔ)：首句中的“逐”，寫(xiě)詩(shī)人不懼寒冷，尋覓美景的形象；次句中的“立”，勾勒出詩(shī)人在春風(fēng)中、夕陽(yáng)里欣賞美景的畫(huà)面。②抓住表現(xiàn)心理狀態(tài)的詞語(yǔ)：如果說(shuō)一、二句側(cè)重“外在”形象刻畫(huà)，那么三、四句則是側(cè)重“內(nèi)在”心理描寫(xiě)?！白?lèi)?ài)”直抒胸臆，陶醉于自然美景的悠閑心境，躍然紙上。）

規(guī)范答題：（步驟一）本詩(shī)塑造了一個(gè)心境悠閑、陶醉于自然美景而欣然忘我的詩(shī)人形象。

（步驟二）通過(guò)動(dòng)作與心理描寫(xiě)了詩(shī)人只顧尋勝景而不覺(jué)春寒，駐足春風(fēng)夕陽(yáng)中凝望東山。

（步驟三）表達(dá)了作者對(duì)東山雪景的喜愛(ài)之情。

2、反思總結(jié)：

（1）鑒賞方法一：從人物的神態(tài)、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理、處境等角度入手分析，關(guān)注反映感情的詞語(yǔ)(情語(yǔ))。（2）答題步驟：

步驟一：說(shuō)特點(diǎn)——一句話(huà)概括詩(shī)中人物是個(gè)什么形象。總體特點(diǎn)（兩三個(gè)詞）+ 身份

步驟二：析例句——結(jié)合具體詩(shī)句或重點(diǎn)詞語(yǔ)分析形象的性格特點(diǎn)。融入表達(dá)技巧。(可以翻譯詩(shī)意)

步驟三：明作用——形象在詩(shī)中的作用(主旨、思想感情）即作者通過(guò)××形象表達(dá)××感情。

3、例題引路2：(2012江蘇卷）閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。（10分）

夢(mèng)江南

溫庭筠(yún)千萬(wàn)恨，恨極在天涯。

山月不知心里事,水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜。

⑵詞中三、四兩句刻畫(huà)了一位什么樣的主人公形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）【簡(jiǎn)析：此詞首句直出“恨”字，“千萬(wàn)”直貫下句“極”字，并點(diǎn)出原因在于行人遠(yuǎn)“在天涯”，滿(mǎn)腔怨恨噴薄而出?！吧皆隆比鋵?xiě)景，旨在以無(wú)情的山月、水風(fēng)、落花和碧云，與“千萬(wàn)恨”、“心里事”的有情相形，突出思婦內(nèi)心的悲戚和哀傷。】

答案：步驟一：刻畫(huà)了一位孤獨(dú)寂寞又自哀自憐的思婦形象。

步驟二：通過(guò)擬人修辭、環(huán)境烘托描寫(xiě)了主人公滿(mǎn)腹哀怨，對(duì)月懷遠(yuǎn)，月卻不解；臨水看花，花自飄零，無(wú)人憐惜。

步驟三：充分揭示了主人公希望落空之后的失望和痛苦心情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)不幸婦女的同情。

反思總結(jié)：鑒賞方法二：注意環(huán)境（時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周?chē)拔铮?duì)刻畫(huà)人物所起的作用。分析詩(shī)中出現(xiàn)的具體景物的含義，理解這些景象所承載的思想感情。

4、例題引路3：簡(jiǎn)析下面這首宋詞中的人物形象。

訴衷情

【陸游】

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處? 塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。【背景介紹：陸游是中國(guó)南宋詩(shī)人，生于公元1125年。他生活的時(shí)代，民族矛盾尖銳、國(guó)勢(shì)危迫，北方的金國(guó)頻頻向宋朝發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，積貧積弱的宋朝喪失了大量國(guó)土，被迫不斷向南遷移，人民生活在戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩之中。他懷著“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國(guó)難”，但在政治斗爭(zhēng)中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，陸游始終不渝地堅(jiān)持自己的理想?！?/p>

【參考答案】步驟一：詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)被閑置不用的抗金英雄形象。

步驟二：詩(shī)中以“萬(wàn)里”“匹馬”來(lái)表現(xiàn)人物曾經(jīng)的金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，以“關(guān)河夢(mèng)斷”“淚空流”寫(xiě)出自己的年華已老又被棄置不用，“身老蒼州”，但仍“心在天山”，胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前線(xiàn)。

步驟三：詩(shī)歌通過(guò)這一形象的塑造，表達(dá)了自己壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。反思總結(jié)：鑒賞方法三：知人論世，結(jié)合背景，展開(kāi)聯(lián)想和想象，把握形象。

五、課堂小結(jié)：如何正確鑒賞古詩(shī)中的人物形象？

1、知人論世,結(jié)合背景，展開(kāi)聯(lián)想和想象，把握形象。?

2、從人物的神態(tài)、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理、處境等角度入手分析，關(guān)注反映感情的詞語(yǔ)(情語(yǔ))。

3、注意環(huán)境（時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周?chē)拔铮?duì)刻畫(huà)人物所起的作用。分析詩(shī)中出現(xiàn)的具體景物的含義，理解這些景象所承載的思想感情。

4、結(jié)合詩(shī)題、注解和關(guān)鍵語(yǔ)句把握作者情感世界

八、作業(yè)布置（導(dǎo)學(xué)案）

第五篇：古代詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞

古代詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞

古代詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞

序言

顧易生

近讀黃志浩兄的《古代詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞》書(shū)稿，十分欣喜，以為這將是一部對(duì)從事詩(shī)詞教學(xué)與詩(shī)詞創(chuàng)作很有益的著作。

（一）學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞須要了解或掌握其格律和鍛煉字句方法的基本知識(shí)和基本功的。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游早年曾從曾幾學(xué)詩(shī)，中年從軍南鄭，詩(shī)境大有發(fā)展，故晚年《示子通》中諄諄教誨：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，極力強(qiáng)調(diào)了生活實(shí)踐對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要意義。但如果就此認(rèn)為陸游完全否定“詩(shī)內(nèi)功夫”的作用，那也是一種相當(dāng)片面的認(rèn)識(shí)。試看陸游又作有《追懷曾文清公呈趙教授近嘗示詩(shī)》云：

憶在荼山聽(tīng)說(shuō)詩(shī)，親從夜半得玄機(jī)。

常憂(yōu)老死無(wú)人付，不料窮荒見(jiàn)此奇。

律令合時(shí)方帖妥，工夫深處卻平夷。

人間可恨知多少，不及同君叩老師。曾幾曾居茶山，因以為號(hào)?！靶C(jī)”云云，足見(jiàn)陸游對(duì)曾幾詩(shī)說(shuō)的推崇與自己的心領(lǐng)神會(huì)?！奥闪睢币宦?lián)主要當(dāng)指作詩(shī)時(shí)的審音協(xié)律、煉字練句等詩(shī)內(nèi)功夫，得自曾幾所傳授者。實(shí)際情況正是這樣。成功的創(chuàng)作來(lái)源于豐富的生活，但也須有深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)。否則為什么南宋當(dāng)時(shí)從軍南鄭的浩浩蕩蕩隊(duì)伍中只出現(xiàn)了陸游一個(gè)大詩(shī)人呢？由此看來(lái)，“詩(shī)內(nèi)功夫”與“詩(shī)外功夫”須要辯證結(jié)合，前者乃是不可缺少的基本功。今黃兄這部書(shū)稿（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“本書(shū)”）將歷代詩(shī)家關(guān)于詩(shī)歌藝術(shù)形式特征、修辭造句手段等“詩(shī)內(nèi)功夫”的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，作了系統(tǒng)、科學(xué)的清理總結(jié)，其中既保存前賢許多“玄機(jī)”，也不乏著者的真知灼見(jiàn)。書(shū)中還注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，隨著詩(shī)詞創(chuàng)作內(nèi)部規(guī)律的闡說(shuō)往往例舉典型之作為證，間亦觸及作品與詩(shī)人遭遇及時(shí)代的聯(lián)系。全書(shū)的文辭簡(jiǎn)明扼要，清新活潑，深入淺出，引人入勝。相信其問(wèn)世后，當(dāng)能成為初學(xué)者的良師益友，教育工作者和作家也能從中獲得借鑒，對(duì)新時(shí)期精神文明建設(shè)將會(huì)有所裨益。

（二）正如本書(shū)中所展示的，我們的祖國(guó)是個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，歷史上優(yōu)秀的詩(shī)人與詩(shī)篇燦如繁星，詩(shī)歌的體制格調(diào)也是非常豐富多呆的。同時(shí)還可看到，我國(guó)自古以來(lái)有一個(gè)重視詩(shī)歌教育的傳統(tǒng)，詩(shī)之地位與作用受到高度尊崇，這當(dāng)是詩(shī)國(guó)形成的一大原因吧！《今文尚書(shū)·堯典》載：古帝虞舜命令夔掌管音樂(lè)，教育青年子弟，養(yǎng)成“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，筒而無(wú)傲”的完美品格，并指出：

詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，神人以和。由于古代詩(shī)歌與樂(lè)律如此密切配合，故樂(lè)官所進(jìn)行的教育必然是詩(shī)樂(lè)結(jié)合的教育。以上云云大概是關(guān)于“詩(shī)教”的最早記錄吧？《堯典》雖不可能是上古時(shí)代的原始文獻(xiàn)，近代學(xué)者大都認(rèn)為寫(xiě)定于周代，但應(yīng)該是保存著若干遙遠(yuǎn)的遺說(shuō)，當(dāng)然也有后人的增飾。周人確是相當(dāng)重視詩(shī)教的，相傳有“采詩(shī)”“獻(xiàn)詩(shī)”制度，廣泛匯集民間詩(shī)樂(lè)以反映民情而對(duì)執(zhí)政者有所諷誡，寓教于樂(lè)。這里也表現(xiàn)出廣大民眾抒發(fā)意志情感的創(chuàng)作）中動(dòng)。據(jù)《左傳》等記載，春秋時(shí)列國(guó)諸侯卿士大夫交際酬對(duì)交涉，盛行“賦詩(shī)言志”方式。這種風(fēng)氣起源當(dāng)更早些?？梢栽O(shè)想，當(dāng)時(shí)必然有比較通行的詩(shī)歌選本作教材，定為貴族子弟必修，他們之間才可能有共同語(yǔ)言，即使“斷章取義”也能相互理解?？鬃映k私學(xué)，孔門(mén)教學(xué)中“興于詩(shī)”（《論語(yǔ)泰伯》），是一門(mén)首先修習(xí)的主課，將詩(shī)教普及到平民出身的學(xué)生?！芭d，起也”，兼有“感發(fā)意志”與“引譬連類(lèi)”等意思。孔子說(shuō)：“詩(shī)可以～興”、“觀(guān)”、“群”、“怨”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），比較全面地接觸到詩(shī)歌的抒情性、形象性、感染力量、認(rèn)識(shí)作用與社會(huì)作用?？鬃佑终J(rèn)為通過(guò)學(xué)詩(shī)可以懂得如何處理家庭、社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，提高思想品德與文化知識(shí)修養(yǎng)以及語(yǔ)言藝術(shù)能力。至漢代而《詩(shī)經(jīng)》被列于“五經(jīng)”，成為一部法定的最高權(quán)威教科書(shū)。相傳編纂于西漢而傳述儒家舊說(shuō)的《禮記》中《經(jīng)解》，明確提出“詩(shī)教”之說(shuō)：

孔子日：入其國(guó)，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩(shī)》教也……溫柔敦厚而不愚，則深于《詩(shī)》者也。此說(shuō)與《堯典》“直而溫”等說(shuō)有淵源，進(jìn)而試圖對(duì)全民施行詩(shī)歌教育。

當(dāng)然，在長(zhǎng)期封建時(shí)代，所謂“詩(shī)教”有其嚴(yán)重負(fù)面影響。有些論說(shuō)將詩(shī)歌完全從屬于政教，不免扼煞其文學(xué)生命?！皽厝岫睾瘛背蔀闂l框，也會(huì)限制詩(shī)歌的戰(zhàn)斗性、反抗性。然而，循《堯典》等論詩(shī)之本，還是突出詩(shī)歌抒發(fā)個(gè)人意志感情的本質(zhì)與韻律和諧之美的?！霸?shī)言志”一語(yǔ)，被近人朱自清推舉為中國(guó)詩(shī)論的“開(kāi)山綱領(lǐng)”：而在先秦以至漢代，“志”與“意”既有通用，“志”與“情”也常是不分的?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》記師亥云：“詩(shī)所以合意，歌所以詠詩(shī)也?！逼湔f(shuō)即與“詩(shī)言志，歌永言”同義?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》所載舜說(shuō)中則逕作“詩(shī)言意”了?？鬃诱摗蛾P(guān)睢》為“樂(lè)而不淫，哀而不傷”（《論語(yǔ)·八佾》），所謂“哀”“樂(lè)”均屬感情范圍，而該詩(shī)描寫(xiě)的“君子”思慕“淑女”，正是屬于男女之情。孟子根據(jù)《詩(shī)·大雅·綿》中“爰及姜女”等句，大力肯定周太王的“好色……愛(ài)厥妃”，并從而描繪出“內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫”（《孟子·梁惠王下》）的美好圖景，實(shí)為“愿天下有情人都成眷屬”理想的先驅(qū)。屈原《九章》中《惜誦》云：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。”《悲回風(fēng)》云：“介眇志之所惑兮，竊賦詩(shī)之所明?！眱商幗宰髡咦允鰟?chuàng)作旨趣，“抒情”與“明志”實(shí)可互訓(xùn)。漢代《詩(shī)大序》歸納先秦舊說(shuō)而概括云：

詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；

永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。這段分析，實(shí)為“詩(shī)言志”說(shuō)的補(bǔ)充與發(fā)展。因而，唐孔穎達(dá)《左傳正義·昭公二十五年》云：“在己為情，情動(dòng)為志，情志一也。”這一闡釋是基本符合《詩(shī)大序》等的意思的。這些文獻(xiàn)中所謂“情”的范圍是寬廣的，包括愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民、愛(ài)親人朋友、愛(ài)美好事物之情和男女愛(ài)情?！对?shī)經(jīng)》中“風(fēng)詩(shī)”多有歌詠真摯愛(ài)情的，體現(xiàn)編選者的開(kāi)放態(tài)度，而有的漢儒將一些言情之作牽強(qiáng)附會(huì)到“君臣之義”上去，則反映一種偏見(jiàn)。那是對(duì)詩(shī)歌抒情性的排斥，對(duì)其文學(xué)性的扭曲。

我們不難發(fā)現(xiàn)，古人之所以認(rèn)為詩(shī)歌能夠產(chǎn)生“神人以和”以至“美教化、移風(fēng)俗”（《詩(shī)大序》）等廣泛效應(yīng)與巨大作用，主要還是由于文藝作品的抒發(fā)情志與審美特征具有特殊感染力量，可以普遍深入撼動(dòng)人心。詩(shī)歌教育可說(shuō)是一種美育。

再看《禮記·經(jīng)解》“詩(shī)教”說(shuō)的全文。這段話(huà)是有前提、有條件的。“入其國(guó)而其教可知也”，那是說(shuō)進(jìn)到某個(gè)國(guó)家或地區(qū)，從其人民的素質(zhì)風(fēng)度可以覘知他們所受的教育狀況?！皽厝岫睾穸挥蕖保馑颊f(shuō)：這里的人們態(tài)度謙和誠(chéng)懇，言辭優(yōu)美得體，而不是愚昧可欺。這反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文明程度。西漢當(dāng)時(shí)正是國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛而處在先進(jìn)的前列，與四周民族多有交往，其國(guó)民自應(yīng)有高度的文化教養(yǎng)，顯得彬彬有禮，而不是粗暴、狡詐卻又動(dòng)輒上當(dāng)受騙。這段話(huà)并不是說(shuō)當(dāng)國(guó)家遭受侵略的時(shí)候，對(duì)入侵者也講什么“溫柔敦厚”。《詩(shī)經(jīng)》中的《無(wú)衣》即是講當(dāng)鄰國(guó)被侵而請(qǐng)求援助時(shí)也要表示強(qiáng)烈的同仇敵愾而拿起武器共同出擊。這樣的詩(shī)篇也同樣給人們以教育。

唐代以詩(shī)取士的制度，實(shí)際上也是推廣詩(shī)教的一種有力措施。誠(chéng)如本書(shū)第三章中所指出：“在中國(guó)的詩(shī)歌史上，所有優(yōu)秀的作品都與科舉無(wú)關(guān)?！保ǖ?6頁(yè)）唐代科舉場(chǎng)中應(yīng)試之詩(shī)也確實(shí)很少佳作。但以詩(shī)取士之制卻無(wú)疑會(huì)提高廣大知識(shí)分子學(xué)習(xí)、創(chuàng)作詩(shī)歌的積極性，對(duì)唐詩(shī)以及社會(huì)文化之繁榮昌盛應(yīng)該有其促進(jìn)作用的。

我們今天當(dāng)然沒(méi)有必要在高校入學(xué)考試或公務(wù)員考試時(shí)加試詩(shī)歌，但在青年學(xué)生和群眾中提倡讀點(diǎn)優(yōu)秀詩(shī)篇，有興趣的話(huà)，開(kāi)展一些詩(shī)歌創(chuàng)作與吟詠活動(dòng)，對(duì)于提高道德文化素質(zhì)，培養(yǎng)高尚情趣和造成良好的社會(huì)風(fēng)氣都可能是有所幫助的。本書(shū)在論述詩(shī)人品質(zhì)時(shí)說(shuō)得好：“詩(shī)人對(duì)于大自然具有天生的親近感?！保ǖ?3頁(yè)）“詩(shī)人又必然是熱愛(ài)人生、關(guān)心人生的?！保ǖ?4頁(yè)）可以設(shè)想，一個(gè)人如果具有這樣的品質(zhì)，那么不論他的文學(xué)創(chuàng)作或者其他作為，都將有益于自然生態(tài)和環(huán)境美化，有益于人民的美好生活和心靈之美的。詩(shī)歌教育應(yīng)當(dāng)是造就這樣品質(zhì)的一條途徑吧？

（三）從本書(shū)所介紹與總結(jié)的我國(guó)歷代詩(shī)歌體載的演變看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》體后有楚辭體，四言詩(shī)后有五言詩(shī)、七言詩(shī)，古體詩(shī)后有近體詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)后有新樂(lè)府，詩(shī)之后有詞、曲，正如明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》所說(shuō)：“詩(shī)之體以代變也?！倍兰o(jì)新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，自由體的新詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生，那是合乎時(shí)代潮流和詩(shī)體發(fā)展規(guī)律的。然而各種古代詩(shī)詞體裁雖與新詩(shī)相對(duì)而被稱(chēng)為“舊體詩(shī)”，卻仍然相當(dāng)活躍。這種現(xiàn)象并不奇怪，歷史上詩(shī)詞發(fā)展高峰時(shí)期唐宋兩代的經(jīng)驗(yàn)值得注意。唐代既有近體詩(shī)的成熟與盛行，而古體詩(shī)創(chuàng)作依然繁榮；在詩(shī)體極盛之際，新興之詞又異軍突起。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇妙品不論古體或近體、新舊樂(lè)府、詩(shī)或詞，都表現(xiàn)出作者的個(gè)性風(fēng)格與時(shí)代氣象。宋代詞的創(chuàng)作臻于極盛，而各種傳統(tǒng)的古、近體詩(shī)歌仍能在唐詩(shī)之后別開(kāi)生面。故繁盛的詩(shī)國(guó)大園圃中，總應(yīng)該是百花齊放的。

然而新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)詩(shī)壇的有些現(xiàn)象卻頗耐人尋味。幾位新文學(xué)大師如魯迅、郁達(dá)夫、郭沫若、茅盾，都是擅長(zhǎng)寫(xiě)日體詩(shī)的，有的在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域仍以作日體詩(shī)為主。他們的舊體詩(shī)詞傳統(tǒng)功力深厚而富有時(shí)代精神。這足以證明舊體詩(shī)詞格律在新時(shí)代還有著旺盛的生命力與不朽的審美價(jià)值。

古代詩(shī)詞體裁的成型是凝結(jié)著無(wú)數(shù)作者與學(xué)人的心血的，經(jīng)歷千煉百錘，所以十分精美。例如近體律詩(shī)的格律，便是嚴(yán)格按照音韻學(xué)、修辭學(xué)、美學(xué)原則與理想確定的，工整而叉錯(cuò)綜變化，鏗鏘而又抑揚(yáng)有致。元代方回《瀛奎律髓》說(shuō)：“文之精者為詩(shī)，詩(shī)之精者為律”，并非虛美，而古往今來(lái)許多詩(shī)人之樂(lè)于采用這種形式來(lái)從事創(chuàng)作，并非偶然?！霸?shī)余”之“詞”，在審音協(xié)律方面有較律詩(shī)更為嚴(yán)格之處，因而也顯得特殊精美。而且詞也有比近體詩(shī)遠(yuǎn)為自由解放者。每一詞調(diào)雖各有定式，但唐宋詞壇流傳下來(lái)就有大量不同格式的詞調(diào)和體，懂得音律的作者可以自己創(chuàng)調(diào)變體。因之，作者可以在極為廣泛的范圍內(nèi)選擇符合創(chuàng)作需要的詞調(diào)。各個(gè)詞調(diào)的字?jǐn)?shù)、句型、聲情變化繁多，為作者選詞用語(yǔ)提供非常靈活的條件，適宜于表達(dá)和描繪各種各樣的情感意象。古代有些絕妙好詞，卷舒自如，渾如口語(yǔ)、散文，而吟誦起來(lái)仍是情韻盎然，富有節(jié)奏感。那是自由與格律辯證結(jié)合的范例。南宋初胡寅《題酒邊詞》論詞體云：“名之曰曲，以其曲盡人情耳”；“然文章豪放之士，鮮不寄意于此者”，生動(dòng)說(shuō)明詞在盡量抒寫(xiě)人的各種深層情意方面別擅勝場(chǎng)，故而思想解放的作者大都采用這種多功能體裁來(lái)寄情寓意?！拔逅摹鼻昂笮略?shī)創(chuàng)作的先行者胡適，在他的《嘗試集》《嘗試后集》中載有三十一首詞，有的“明確掛有詞牌”，有的“未掛詞牌”而仍“依一定格式譜寫(xiě)”，這是他“為大中華，造新文學(xué)”（胡適《沁園春·自誓》）的“實(shí)驗(yàn)品”（施議對(duì)《胡適詞點(diǎn)評(píng)》）。

當(dāng)然，長(zhǎng)短參差的詞曲與整齊對(duì)稱(chēng)的詩(shī)體各有其審美特征，因而在詩(shī)歌史上長(zhǎng)期同存共濟(jì)。在新時(shí)代的詩(shī)壇上更應(yīng)該讓傳統(tǒng)的格律詩(shī)詞與自由體的新詩(shī)，還有各種新創(chuàng)的格律與自由結(jié)合詩(shī)體和借鑒外國(guó)的詩(shī)體，相互競(jìng)爭(zhēng)，相互濟(jì)補(bǔ)，共同繁榮，形成萬(wàn)紫千紅的昌盛局面。

古代詩(shī)詞的格律與詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)成就有著如此緊密的關(guān)聯(lián)。故而懂得一點(diǎn)或者掌握古代詩(shī)詞的格律，不僅對(duì)于創(chuàng)作舊體詩(shī)詞是必要的，對(duì)于體會(huì)、解析、鑒賞古典詩(shī)詞以至創(chuàng)作新詩(shī)也都會(huì)有所幫助。郭沫若《如何研究詩(shī)歌與文藝》中把自己幼時(shí)暗誦的唐人絕句稱(chēng)作是“所受的詩(shī)教的第一課”。他在童年時(shí)代所受的古典詩(shī)歌教育為以后創(chuàng)作新詩(shī)或舊體詩(shī)打下了基礎(chǔ)。

在志浩兄的著作即將出版之際，不揣愚妄，發(fā)表一些對(duì)詩(shī)歌教育與詩(shī)詞創(chuàng)作的感想，不妥與謬誤之處，希望廣大讀者與專(zhuān)家們批評(píng)指正。

二零零一年冬日于復(fù)旦大學(xué)

中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所

古代詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞

第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》

中國(guó)是世界上聞名的古國(guó)，有文字的歷史至少在3500年以上，而詩(shī)歌產(chǎn)生的歷史還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文字的歷史?？墒钱?dāng)文字產(chǎn)生后再去記錄那些所謂的“原始歌謠”時(shí)，實(shí)際上它們都已經(jīng)被加工和改變過(guò)了。所以真正的上古歌謠，的確是渾茫難睹了。關(guān)于詩(shī)歌的起源，傳統(tǒng)的說(shuō)法是起源于勞動(dòng)。然而恩格斯曾經(jīng)講過(guò)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人。連人都是勞動(dòng)創(chuàng)造的何況是詩(shī)歌呢！從根本上講，人類(lèi)的一切文明及其思想觀(guān)念，都是從勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。說(shuō)詩(shī)歌產(chǎn)生于勞動(dòng)，顯然是過(guò)于籠統(tǒng)了。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》中說(shuō)：

我想，在文藝作品發(fā)生的次序中，恐怕是詩(shī)歌在先，小說(shuō)在后的。詩(shī)歌起于勞動(dòng)和宗教。其一，因勞動(dòng)時(shí)，一面工作，一面唱歌，可以忘卻勞苦，所以從單純的呼叫發(fā)展開(kāi)去，直到發(fā)揮自己的心意和感情，并偕有自然的韻調(diào)；其二，是因?yàn)樵济褡鍖?duì)于神明，漸因畏懼而生敬仰，于是歌頌其威靈，贊嘆其功烈，也就成了詩(shī)歌的起源。在上古的歌謠中反映勞動(dòng)生活，應(yīng)該是毫無(wú)疑問(wèn)的，但歌謠還可以反映別的生活，比如愛(ài)情，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”。然而實(shí)際上，原始歌謠更多的還是與宗教歌舞結(jié)合在一起。1973年在青海省大通縣孫家寨出土的新石器時(shí)代的彩陶盆，有三組每組五人手拉手的歌舞圖案，考古者認(rèn)為，這是先民們勞動(dòng)之余，在大樹(shù)下、小湖邊或草地上，正歡樂(lè)地手拉手地集體跳舞唱歌。然而這樣的舞蹈歌唱，在上古并非單純地為了娛樂(lè)，而是往往帶有為了生存與生產(chǎn)的宗教目的的。在古代的典籍中，就保留著這方面的記載。比如，《呂氏春秋古樂(lè)篇》就說(shuō)：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋：一日載民，二日玄鳥(niǎo)，三日遂草木，四日奮五谷，五日敬天常，六日達(dá)帝功，七日依地德，八日總禽獸之極?！鹛焓稀笔巧瞎懦趺竦牟柯洌耸帜门Ｎ?，邊舞邊唱，表達(dá)著對(duì)祖先神和自然神的敬畏和崇拜，對(duì)豐收的祈求。最后的“總禽獸之極”，是集體的圖騰舞蹈，其熱烈與歡樂(lè)的場(chǎng)面是可以想見(jiàn)的。他們歌唱的歌詞，便是最早的詩(shī)，也就是后來(lái)詩(shī)歌的起源。這種原始的宗教歌舞，盡管是人類(lèi)蒙昧?xí)r期的產(chǎn)物，而且它在宗教祭祀的歌舞中所表達(dá)出來(lái)的強(qiáng)烈感情和形象思維，仍然是為實(shí)用的而非藝術(shù)的原始理念所左右，但是，感情與形象思維畢竟是構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)的要素，隨著時(shí)代文明的進(jìn)步，人類(lèi)心靈的覺(jué)醒，這些要素遲早要成為真正意義上的藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)在動(dòng)力。

文字的產(chǎn)生，既使語(yǔ)言著于竹帛得以保存，更使詩(shī)歌與散文日漸有了區(qū)別，并進(jìn)入了它自己的發(fā)展航程。從今天來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》成了中國(guó)詩(shī)歌實(shí)際上的兩大源頭。

大約是從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉（公元前6世紀(jì)）之間，以黃河流域?yàn)橹鞯囊慌?shī)歌，由于政治的或?qū)嵱玫哪康模艿绞占捅Ｗo(hù)，這就是當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》、到漢代被尊為“五經(jīng)”之一的《詩(shī)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌集子。

《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生可謂是個(gè)謎，因?yàn)樵跉v史上并無(wú)明確之記載。從《詩(shī)經(jīng)》中十五國(guó)風(fēng)所分布的地域來(lái)看，最南的周南、召南達(dá)到今天湖北的江漢流域，最北的邶、墉、衛(wèi)，達(dá)到今天的河北省南部，最東的是齊，達(dá)到今天的山東省，最西的是豳，達(dá)到今天的甘肅省東部。其他的王（即東周）、鄭、魏、唐、秦、陳、檜（即鄶）、曹諸國(guó)，則分布于今河南、山西、陜西等屬于黃河流域的地區(qū)。一部詩(shī)集經(jīng)歷如此長(zhǎng)的時(shí)間，跨越如此廣闊的地域，在當(dāng)時(shí)極為落后的交通和信息傳播的歷史條件下，不經(jīng)過(guò)政府的參預(yù)是難以想象的。況且在現(xiàn)存的三百零五首詩(shī)歌中，風(fēng)格、句式、音韻如此統(tǒng)一，不經(jīng)過(guò)專(zhuān)人的編輯、修訂也是不可能的。東漢的班固、何休等學(xué)者有“采風(fēng)～采詩(shī)”之說(shuō)。班固的《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀(guān)風(fēng)俗，知得失?！闭J(rèn)為是周天子出于政治的目的，專(zhuān)派官員到民間搜集詩(shī)歌，以了解天下的民風(fēng)、民俗、民情。而漢儒何休卻說(shuō)采詩(shī)的不是官員，而是“男年六

十、女年五十無(wú)子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳?。故王者不出牖?hù)，盡知天下所苦，不下堂而知四方”（《春秋公羊傳宣公十五年解詁》）。說(shuō)法的不同，只能說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的確切情況到漢代已經(jīng)不太清楚了。不過(guò)先秦的《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中有“公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)”之說(shuō)，《禮記·王制篇》又有“命太師陳詩(shī)以觀(guān)民風(fēng)”的話(huà)，采詩(shī)雖不可信，但“獻(xiàn)詩(shī)”、“陳詩(shī)”卻是可能的，如果當(dāng)時(shí)的“公卿”、“列士”除了自己寫(xiě)詩(shī)之外，還注意將藝術(shù)手法上正有相同之處。第三，是四言的句式、節(jié)奏和押韻的特點(diǎn)。四言的句子，既有整齊的形式美感，又便于雙音節(jié)詞組的運(yùn)用，奠定了中國(guó)古代詩(shī)歌以雙音節(jié)為一“頓”的基本節(jié)奏形式。同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的韻部系統(tǒng)和押韻方式。至于復(fù)沓的章法，虛詞（語(yǔ)助詞、語(yǔ)氣詞和感嘆詞）的運(yùn)用，直抒胸臆的表達(dá)等等，則是民歌特色的鮮明體現(xiàn)。

到了公元前4世紀(jì)，在南方的楚國(guó)出現(xiàn)了足以與《詩(shī)經(jīng)》雙峰并峙的另一種新詩(shī)體——《楚辭》。南方的詩(shī)歌沒(méi)有得到像《詩(shī)經(jīng)》那樣的保護(hù)，其大量的流失是可想而知的。但它因此而保留了特有的原始風(fēng)貌，成為與《詩(shī)經(jīng)》形貌迥異的另一種詩(shī)歌樣式。宋人黃伯思釋楚辭為：“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！保ā稏|觀(guān)余論》）強(qiáng)調(diào)了楚辭的地方特色。楚辭原來(lái)是楚人詩(shī)歌的一個(gè)總名?！俺o”之稱(chēng)，始見(jiàn)于西漢《史記酷吏列傳》中。后西漢劉向編輯屈原作品成集，統(tǒng)名之曰“楚辭”。這樣楚辭就有了廣義和狹義兩種含義。廣義的楚辭泛指楚人的詩(shī)和后人學(xué)習(xí)屈原詩(shī)歌特色的古代作品；狹義的楚辭就專(zhuān)指屈原的詩(shī)歌。屈原的楚辭約有二十余篇，其中《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《九歌》（十一篇）為屈原之作，古今學(xué)者無(wú)疑義，而《招魂》、《卜居》、《漁父》、《遠(yuǎn)游》四篇，自漢代以來(lái)就存有分歧，是否系屈原的作品，現(xiàn)已很難確定。屈原《楚辭》的誕生，乃是中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)奇跡。在先秦，除了《詩(shī)經(jīng)》，在北方再無(wú)其他詩(shī)人的詩(shī)作?！冻o》的產(chǎn)生，不僅填補(bǔ)了從《詩(shī)經(jīng)》到東漢這段漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)文人創(chuàng)作的空白，而且更以其充沛激越的情意抒發(fā)和敢于表現(xiàn)個(gè)人懷抱的精神，成為這段文人詩(shī)歌洪荒中的寶貴綠洲。它不但以二十余篇的數(shù)量，當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)詩(shī)史上的第一本文人詩(shī)集，而且充分體現(xiàn)了文人詩(shī)歌的特色。那么，《楚辭》是怎樣產(chǎn)生的呢？

關(guān)于《楚辭》的產(chǎn)生和內(nèi)容，實(shí)乃與屈原的身世密切有關(guān)。屈原（約前340～約前278）本是楚王的同姓貴族，因祖先封于屈地，遂以“屈”為氏。屈原在青年時(shí)代便有著良好的文化素養(yǎng)和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，深受楚懷王的器重。但由于楚王的昏聵和群小的攻訐、進(jìn)讒，使屈原兩次被流放。最后當(dāng)他聽(tīng)到楚國(guó)的首都郢都已被泰國(guó)攻破，遂投淚羅江自沉殉國(guó)。屈原作為一個(gè)有才學(xué)、有思想、有操守的文明人，當(dāng)他被放逐于蠻荒艱難的生存困境之中時(shí)，他所承受的乃是肉體和精神的雙重流放。在這種情形下，屈原“游于江潭，行吟澤畔”（《楚辭漁父》），詩(shī)歌的創(chuàng)作成了他心靈寄托、情志宣泄的唯一選擇。國(guó)家衰亡所造成的強(qiáng)烈的心靈震撼和精神刺激，感士不遇的悲劇境地，使之有幸成為“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”（趙翼《論詩(shī)絕句》）的最早印證者。司馬遷說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》?！保ā秷?bào)任安書(shū)》）可謂深得詩(shī)人之旨?！冻o》中的詩(shī)篇大都寫(xiě)于詩(shī)人流放之中，楚地豐茂的草木，靈秀的山水，給予了詩(shī)人創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)的才情，所謂“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩(shī)”（陸游《偶讀舊稿有感》）。楚地民歌尤其是宗教祭祀歌舞的盛行，以及流布于楚地豐富的神話(huà)傳說(shuō)，也促成了屈原《楚辭》的誕生。屈原由一個(gè)宮廷文人，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃粚?duì)楚地民歌廣泛吸納的“行吟”詩(shī)人，是流放使他走向了民間，在深切感受民風(fēng)民情的同時(shí)，也學(xué)習(xí)了民間的楚歌。

《離騷》是屈原的鴻篇巨制，中國(guó)文學(xué)史上的杰作。關(guān)于《離騷》的含義，漢代的班固說(shuō)：“離猶遭也，騷，憂(yōu)也，明己遭憂(yōu)作辭也。”（《離騷贊序》）全詩(shī)三百七十三句，二千四百九十字，是中國(guó)詩(shī)歌中少有的長(zhǎng)篇。

《天問(wèn)》是屈原放逐后，彷徨山澤，憂(yōu)心愁悴，見(jiàn)楚先王廟及公卿祠堂，圖畫(huà)天地山川神靈及圣賢怪物行事，呵而問(wèn)之，以泄憤懣之作。全詩(shī)有三百七十多句，一千五百余言。詩(shī)人一口氣提出一百七十多個(gè)問(wèn)題，舉凡天地山川，神話(huà)故事，歷史傳說(shuō)，天命人事，現(xiàn)實(shí)生活等等方面均所涉及。正如魯迅所說(shuō)，這顯示了詩(shī)人敢于懷疑，“放言無(wú)憚”（《摩羅詩(shī)力說(shuō)》）的勇氣和精神。

《九歌》從其內(nèi)容與形式上看，是屈原被放逐到沅湘流域?qū)W習(xí)當(dāng)?shù)刈诮堂窀枰院蟮淖髌?。其中《湘君》、《湘夫人》兩篇最為著名?！断娣蛉恕返拈_(kāi)篇：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！迸c《詩(shī)經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依”的名句一樣，情景交融，開(kāi)創(chuàng)了傳統(tǒng)的“悲秋”意象。

對(duì)《九章》篇名的解釋?zhuān)祆湔J(rèn)為：“屈原既放，思君念國(guó)，隨事感觸，輒形于聲。后人輯之，得其九章，合為一卷，非必出于一時(shí)之言也?！保ā冻o集注》）基本上是可信的。由于西漢劉向是《楚辭》的最初編輯者，故一般認(rèn)為《九章》之名為劉向所加。其中《橘頌》創(chuàng)作時(shí)代最早，是屈原早期的作品，也是我國(guó)最早的一首詠物詩(shī)。其余各篇是屈原各個(gè)時(shí)期思想感情的真實(shí)表達(dá)，展示了較為完整的詩(shī)人心靈歷程。其思想內(nèi)容與表現(xiàn)手法與《離騷》大體相似。

《楚辭》的特點(diǎn)是十分鮮明的。首先是放言無(wú)忌、奔放恣肆的浪漫主義精神。這表現(xiàn)在屈原十分注重主觀(guān)情思或情緒的表達(dá)和抒發(fā)。他憑借著自己豐富淵博的學(xué)識(shí)，奇妙開(kāi)闊的想象，磅礴熾熱的激情，斑斕繽紛的辭采，將筆端馳騁于人間與神界的廣闊空間，驅(qū)遣草木，駕馭風(fēng)云，揮斥邪惡，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，那長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲“兮”的詠嘆，更讓人感受到一種回腸蕩氣的心靈震顫，具有強(qiáng)烈的抒情意味。

其次是開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。在《楚辭》中，“香草”、“美人”除了分別作為“賢臣……君王”的符號(hào)，還是“政治理想”和“高尚人格”的象征。從廣義上而言，“香草美A”的手法，也屬比興手法。但這里的比興與《詩(shī)經(jīng)》中的比興，至少有兩點(diǎn)區(qū)別：一是《楚辭》中的比喻，都具有政治上的特定含意；二是本體與喻體之間關(guān)系是比較穩(wěn)定的，具有了意象化與符號(hào)化的象征特征。后來(lái)“香草美人”也就成了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。

第三，《楚辭》不同于《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，以五言、六言、七言為主，少數(shù)句子達(dá)到九言，是雜言詩(shī)體。詩(shī)句中虛詞的用法也與《詩(shī)經(jīng)》頗為不同，除了感嘆詞“兮”的突出運(yùn)用以外，還大量出現(xiàn)了散文中常用的如“之、乎、者、也，以、而”等結(jié)構(gòu)助詞和連詞，使詩(shī)句在節(jié)奏上更有了豐富的變化。同時(shí)其散文化的傾向，直接孕育了漢賦的誕生。在古代?！稗o賦”并稱(chēng)，已而漸漸混淆。其實(shí)“辭”有著濃重的抒情意味，側(cè)重于內(nèi)在情思的表達(dá)，屬于詩(shī)歌的范疇；而“賦”主要在鋪敘中體物寫(xiě)志，側(cè)重于事物外在的描寫(xiě)，屬于“文”的范疇，即使是漢魏以后的抒情小賦，依然是亦文亦詩(shī)的結(jié)合體

古代詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞

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第二節(jié) 漢魏六朝詩(shī)歌

秦朝寡文，詩(shī)章莫傳。由于秦朝的暴政，政權(quán)的壽命出奇的短暫，所以在南方，楚辭的影響依然十分深廣。想當(dāng)初楚霸王項(xiàng)羽被圍于垓下，曾因聽(tīng)到“四面楚歌”而知大勢(shì)已去；即使少文之人如項(xiàng)羽、劉邦，也能即興而賦楚歌，項(xiàng)羽有《垓下歌》（力拔山兮氣蓋世），劉邦有《大風(fēng)歌》（大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)）。至西漢武帝有《秋風(fēng)辭》（秋風(fēng)起兮白云飛），烏孫公主有《悲秋歌》（吾家嫁我兮天一方），這些詩(shī)中間都夾有一個(gè)“兮”字，形成了前后兩個(gè)三字句、中間一個(gè)感嘆詞的特殊句式，史稱(chēng)“騷體詩(shī)”，都是《楚辭》的余緒。由于漢朝的大一統(tǒng)使南北方文學(xué)交融，加上國(guó)都的北遷，《楚辭》的影響更多地體現(xiàn)到了漢賦上，而在詩(shī)歌方面則更多受到《詩(shī)經(jīng)》的浸染。比如劉邦立國(guó)之后的一首《鴻鵠歌》，其姬唐山夫人的《安世房中歌》十四首，都是整齊的四言詩(shī)。景帝時(shí)的韋盂為楚元王和其子夷王的老師，因王無(wú)道，作《諷諫詩(shī)》以規(guī)勸，雖在楚地，作詩(shī)卻已學(xué)《雅》、《頌》，全篇四言，且長(zhǎng)達(dá)一百零九句。所以漢代的統(tǒng)治者雖是楚人，然而即便是西漢的詩(shī)歌也正在逐漸地發(fā)生著變化，最明顯的就是詩(shī)句中“兮”的逐漸消失，同時(shí)《楚辭》的句式，由于“兮”的消失而出現(xiàn)了三字句和七字句，從而使雜言體詩(shī)歌逐漸增多，這在漢樂(lè)府民歌中體現(xiàn)得最為突出。

“樂(lè)府”原指國(guó)家設(shè)立的詩(shī)、樂(lè)、舞三者結(jié)合的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。至六朝，人們對(duì)此機(jī)構(gòu)制作、采集的可以和樂(lè)而歌的詩(shī)也稱(chēng)樂(lè)府，于是樂(lè)府便由原來(lái)的機(jī)構(gòu)名稱(chēng)一轉(zhuǎn)而為一種帶音樂(lè)性的詩(shī)體的專(zhuān)稱(chēng)。據(jù)班固的《漢書(shū)·藝文志》記載，漢武帝時(shí)代為了統(tǒng)治的目的曾進(jìn)行過(guò)全國(guó)范圍的民間“采詩(shī)”，至東漢猶存一百三十八篇，其中已有吳、楚等南方地區(qū)的民歌。比如《上邪》這首詩(shī)，詩(shī)中有“江水為竭”一句，可見(jiàn)是長(zhǎng)江流域的民歌。這首直抒胸臆而又頗具藝術(shù)手法的民歌，既有《國(guó)風(fēng)》中樸實(shí)真率的風(fēng)調(diào)，也有《楚辭》中想象奇特的浪漫。一個(gè)女子為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定，指天起誓，從反面連舉五個(gè)不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，來(lái)表現(xiàn)“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的真情，是一種不露痕跡的博喻手法。全詩(shī)的句式從二字句到六字句都有，真是不拘一格，橫放杰出，非文人創(chuàng)作所能想到。后來(lái)的敦煌曲子詞《菩薩蠻》在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上都受到它的啟發(fā)：“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭?！彼鼈児餐w現(xiàn)了民歌特有的一種抒情方式。與南方的民歌側(cè)重于抒情不同，北方的樂(lè)府民歌似更側(cè)重于敘事。比如《東門(mén)行》：“出東門(mén)，不顧歸；來(lái)入門(mén)，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門(mén)去，舍中兒母牽衣啼：他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”咄，行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居。“詩(shī)寫(xiě)男主人公因生活所迫，最終鋌而走險(xiǎn)，拔劍走上反抗道路的一個(gè)場(chǎng)面。這首詩(shī)雖然簡(jiǎn)短，但是能展示出入物內(nèi)心的復(fù)雜性和豐富性。他本來(lái)已經(jīng)義無(wú)反顧地”劍東門(mén)去了，卻突然又返回家中，原因是還顧念著自己的妻兒，但當(dāng)他再一次面對(duì)一貧如洗的生活現(xiàn)實(shí)時(shí)，他不得不再次作出了造反的選擇。詩(shī)歌不惜筆墨地寫(xiě)造反者的猶豫和矛盾，不僅使讀者看到了人物善良的一面，更重要的是，它揭示了人們?cè)旆?、反抗的被迫性，從而深化了作品的思想主題。我們可以發(fā)現(xiàn)漢樂(lè)府中的有些作品，在藝術(shù)表現(xiàn)上已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。漢樂(lè)府的藝術(shù)特點(diǎn)，最鮮明地體現(xiàn)在它的敘事性上，在敘述中穿插人物對(duì)話(huà)，以達(dá)到表現(xiàn)人物性格和豐富情節(jié)的藝術(shù)效果。另外雜言體的句式，參差錯(cuò)落，不拘一格，也使詩(shī)句的節(jié)奏活潑自然，別有風(fēng)味。這些都大大地發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》中民歌的表現(xiàn)手法，并對(duì)后代的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。漢樂(lè)府民歌還有不少比較完整的五言詩(shī)，其中的杰作有《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。西漢樂(lè)府多雜言，東漢樂(lè)府多五言。五言詩(shī)比四言詩(shī)雖然只多一個(gè)節(jié)拍，卻便于把單音節(jié)詞與雙音節(jié)詞組合起來(lái)，寓變化于整齊之中，既擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量，又具有形式上的整齊勻稱(chēng)之美，因而為文人作家所采用，直接導(dǎo)致了東漢文人詩(shī)的產(chǎn)生。

東漢文人五言詩(shī)的代表作當(dāng)為《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝粱代蕭統(tǒng)所編的《文選》中，因這些詩(shī)的作者姓名與時(shí)代均難確指，所以蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”，后來(lái)《古詩(shī)十九首》就成了這些詩(shī)歌的專(zhuān)用名稱(chēng)。根據(jù)這些詩(shī)歌的內(nèi)容以及有關(guān)史實(shí)的考證，近代以來(lái)，學(xué)者意見(jiàn)漸趨一致，大致可判定這些詩(shī)產(chǎn)生于東漢末年，作者是中下層失意的知識(shí)分子。

《古詩(shī)十九首》中的內(nèi)容主要有兩類(lèi)：一類(lèi)描寫(xiě)游子思婦的相思哀怨。這些作品大都是從女性的角度著筆的，在封建社會(huì)，男性對(duì)女性的情感世界是相當(dāng)隔膜的，更者，在我國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中，男女對(duì)性的壓抑乃是不爭(zhēng)的事實(shí)，然而在包括《古詩(shī)十九首》在內(nèi)的古代文人詩(shī)詞中，卻出現(xiàn)大量的表示男女相思相戀的作品，對(duì)于這些作品不能也不必都看作是有政治寄托的，但也決不能簡(jiǎn)單化，統(tǒng)統(tǒng)以題內(nèi)之義看待，認(rèn)為純粹是表達(dá)愛(ài)情的相思之作?！冻o》以來(lái)“香草美人”的表現(xiàn)傳統(tǒng)，封建君臣僚屬間的主宰與依附的關(guān)系，都會(huì)使他們自然聯(lián)想到女性依附于男性的悲劇命運(yùn)，從而以一種東方人特有的含蓄，以男女之情喻君臣之道，這對(duì)閱讀中國(guó)古代詩(shī)詞的人來(lái)說(shuō)是不能不知的。這也是文人作品與民歌的一個(gè)重要區(qū)別。比如《古詩(shī)十九首》中的《涉江采芙蓉》一首：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終老?！边@首詩(shī)說(shuō)是寫(xiě)思婦對(duì)游子的懷念，似乎也無(wú)不可。然而采集“香草”以贈(zèng)遠(yuǎn)方之人，似乎又非夫妻關(guān)系而是戀人關(guān)系，但詩(shī)尾明明是“同心而離居”，本應(yīng)同居，似乎又非戀人。正是在這種似是而非的恍惚表達(dá)中，往往給人別有所指的感覺(jué)。其實(shí)此詩(shī)全從《楚辭》中脫化而來(lái)，在精神實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)手法上也完全相同。《離騷》：“及榮華之未落兮，相下女之可詒?！薄毒鸥琛は婢罚骸安煞贾拶舛湃?，將以遺兮下女?！薄断娣蛉恕罚骸板和≈拶舛湃?，將以遺兮遠(yuǎn)者?！鼻摹冻o》作為政治抒情詩(shī)，其象征的含意已為人們公認(rèn)，那么對(duì)一首后人明顯有模仿、化用性質(zhì)的作品，作出有所政治寄托的體認(rèn)，當(dāng)是合情合理的，也符合文人詩(shī)的特點(diǎn)。清人陳沆《詩(shī)比興箋》認(rèn)為此詩(shī)乃“放臣寄托之情也”，可以作為參考。

另一類(lèi)是寫(xiě)政治上失意的悲嘆。如《明月皎夜光》：“昔我同門(mén)友，高舉振六翮；不念攜手好，棄我如遺跡?！边@是在功名《利祿競(jìng)爭(zhēng)中失利者的不平之聲。由于當(dāng)時(shí)政治的黑暗與腐敗，失意者很容易進(jìn)入為擺脫貧賤而無(wú)恥鉆營(yíng)或及時(shí)行樂(lè)的消極中去：“人生寄一世，奄忽若飆塵；何不策高足，先據(jù)要路津？”（《今日良宴會(huì)》）“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)：晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”（《生年不滿(mǎn)百》）這些詩(shī)作固然有著不健康的情緒和頹廢的思想，但其中也不無(wú)對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的激憤。而且隨著東漢末年舊的封建理教規(guī)范解除之后，知識(shí)分子久受壓抑的生命沖動(dòng)，終于獲得了一次精神上的釋放，并且從此一發(fā)而不可收，自由地抒發(fā)個(gè)體情感的創(chuàng)作實(shí)踐，標(biāo)志著“想說(shuō)甚么便說(shuō)甚么”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥與酒之關(guān)系》）意識(shí)的覺(jué)醒，文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的黎明曙光，在這里確乎是依稀可見(jiàn)了。

關(guān)于《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)，歷來(lái)對(duì)它的評(píng)價(jià)很高?！段男牡颀垺っ髟?shī)》稱(chēng)之為“五言之冠冕也”。鍾嶸《詩(shī)品·古詩(shī)》則更評(píng)之為：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金！”他們除了共同承認(rèn)它為文人五言詩(shī)的開(kāi)篇外，更看到了它注重內(nèi)在個(gè)性抒發(fā)的獨(dú)特性。它實(shí)際上成了中國(guó)詩(shī)史，由民間創(chuàng)作向文人