第一篇：朦朧詩(shī)

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三、多具有反思?xì)v史的理性思辯性。

當(dāng)它悲傷，當(dāng)它憂郁，當(dāng)代詩(shī)歌史

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)中文系

80年代的詩(shī)歌概況

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80年代前期，詩(shī)歌受到普遍關(guān)注，成為社會(huì)的寵兒。

?其原因如下：

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一、詩(shī)歌承擔(dān)了表達(dá)社會(huì)情緒的主要職責(zé)，抒發(fā)了人民強(qiáng)烈的心聲，大膽揭露了現(xiàn)實(shí)生活矛盾。

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二、詩(shī)歌的藝術(shù)觀念和方法表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，在文學(xué)的諸種樣式中處于引領(lǐng)潮流的前沿。

?80年代初的詩(shī)人組成： ?

一、歸來的詩(shī)人

?1、50年代反右運(yùn)動(dòng)中的右派詩(shī)人，如艾青、公木、蘇金傘

邵燕祥

流沙河

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2、胡風(fēng)集團(tuán)事件中牽連者，牛漢、綠原、曾卓、彭燕郊

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3、因不同藝術(shù)觀念，在50年代陸續(xù)從詩(shī)界消失的詩(shī)人，如辛笛、鄭敏、唐湜、穆旦

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二、青年詩(shī)人的崛起。

?雷抒雁、葉文福、葉延濱、傅天琳 ?朦朧詩(shī)人：北島、舒婷、顧城、江河、楊煉

歸來者詩(shī)人代表作以及特點(diǎn)

?歸來者詩(shī)歌的共同特點(diǎn)：

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一、將歷經(jīng)反右、文革的生活挫折、磨難所經(jīng)歷的體驗(yàn)，投射在詩(shī)歌創(chuàng)作中。

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二、多為個(gè)人心理情緒的自白。

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四、理想主義精神，直接抒發(fā)感情的表達(dá)方式。

?艾青

《魚化石》 ?魚化石

文/艾青

動(dòng)作多么活潑，精力多么旺盛，在浪花里跳躍，在大海里浮沉；

不幸遇到火山爆發(fā)，也可能是地震，你失去了自由，被埋進(jìn)灰塵過了多少億年，地質(zhì)勘察隊(duì)員，在巖層里發(fā)現(xiàn)你，依然栩栩如生。

但你是沉默的，連嘆息也沒有，鱗和鰭都完整，卻不能動(dòng)彈； ?

你絕對(duì)的靜止，對(duì)外界毫無反應(yīng)，看不見天和水，聽不見浪花的聲音。

凝視著一片化石，傻瓜也得到教訓(xùn)：

離開了運(yùn)動(dòng)，就沒有生命。

活著就要斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，當(dāng)死亡沒有來臨，把能量發(fā)揮干凈。《魚化石》把象征性的抒情同哲理性的思辯結(jié)合起來，抒發(fā)對(duì)生活對(duì)生命對(duì)人生的真知灼見。

?在“文革”時(shí)代許多人包括詩(shī)人在內(nèi)

不是都有過類似的夢(mèng)魘般的遭遇，但詩(shī)人并未僅僅停留在對(duì)歷史的苦澀咀嚼上，而是在歷史的教訓(xùn)中揭示出啟迪現(xiàn)實(shí)，昭示未來的客觀真理

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鄭敏的詩(shī)

樹

?我從來沒有真正聽見聲音，像我聽見樹的聲音，當(dāng)它鼓舞，當(dāng)它多情

時(shí)的一切聲音。

即使在黑暗的冬夜里，你走過它，也應(yīng)當(dāng)像

走過一個(gè)失去民族自由的人民，你聽不見那封鎖在血里的聲音嗎？

當(dāng)春天來到時(shí)，它的每一只強(qiáng)壯的手臂里

埋藏著千百個(gè)啼擾的嬰兒。

我從來沒有真正感覺過寧?kù)o，像我從樹的姿態(tài)里

所感受到的那樣深。

無論自哪一個(gè)思想里醒來，我的眼睛遇見它

屹立在那同一的姿態(tài)里。

在它的手臂間星斗轉(zhuǎn)移

在它的注視下溪水慢慢流去，在它的胸懷里小鳥來去，而它永遠(yuǎn)那樣祈禱，沉思，仿佛生長(zhǎng)在永恒寧?kù)o的土地上。朦朧詩(shī)的崛起

?朦朧詩(shī)崛起的背景;

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一、文革結(jié)束后，一批年青詩(shī)人對(duì)

圖解政治概念的詩(shī)歌感到厭煩，開始重新面對(duì)當(dāng)代人的思想情感世界，并更新傳統(tǒng)詩(shī)歌觀念和藝術(shù)手法。

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二、詩(shī)人需要進(jìn)行對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行干預(yù) ?

三、新時(shí)代的來臨，使得年青詩(shī)人

從內(nèi)在產(chǎn)生對(duì)以往詩(shī)歌的叛逆。

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四、文革期間地下詩(shī)歌的繼續(xù)生長(zhǎng)

和擴(kuò)大。

?朦朧詩(shī)歌的代表詩(shī)人、作品以及刊

物

?80年代初朦朧詩(shī)人的代表作家：北

島

?舒婷

顧城

江河

楊煉

芒克 多多

梁小斌

?王小妮

?代表作品：北島 《回答》舒婷 《致橡樹》

?顧城《一代人》

江河《紀(jì)念碑》

?楊煉《土地》 芒克《陽光中的向日葵》

?多多《誘惑》

梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》 朦朧詩(shī)的論爭(zhēng)

?朦朧詩(shī)的影響逐漸擴(kuò)大，引起了不同的論爭(zhēng)。

?反對(duì)：老詩(shī)人公劉 認(rèn)為朦朧詩(shī)的思想情感方式讓人驚駭。

?章明《另人氣悶的”朦朧“》認(rèn)為朦朧詩(shī)朦朧、晦澀、難懂，并由此引發(fā)了對(duì)詩(shī)歌”朦朧詩(shī)”的命名。

?贊同者：“三個(gè)崛起”的支持 ?謝冕《在新的崛起面前》 ?孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》 ?徐敬亞《崛起的詩(shī)群》

?認(rèn)為朦朧詩(shī)擯棄了空洞、虛假的腔調(diào)，甩開了陳腐的套式，探索新的題材、新的表現(xiàn)手法和新的風(fēng)格，是對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)的藝術(shù)革新潮流，是新的美學(xué)原則的崛起，推動(dòng)了當(dāng)代詩(shī)歌多元化局面的出現(xiàn)。顧城 ：童話詩(shī)人

?顧城：朦朧詩(shī)主要代表人物。1956年生于北京，曾輟學(xué)放豬，做過木工。七十年代開始自學(xué)寫詩(shī)，并成為朦朧詩(shī)派的代表人物，1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。先后于歐、美、新西蘭進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)。1992年獲德國(guó)DAAD創(chuàng)作年金。1993年10月8日在其新西蘭激流島寓所自殺

?顧城早期的詩(shī)歌有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意念，如《一代人》

?后期的詩(shī)歌多以“一個(gè)任性的孩子”的眼光來看待世界，創(chuàng)造出一個(gè)與世俗社會(huì)對(duì)立的彼岸世界，希望彌合現(xiàn)實(shí)世界中的分裂和痛苦，實(shí)現(xiàn)人心的絕對(duì)自由。

?顧城常用孩子的心靈和眼睛來看待

世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中偏執(zhí)地與現(xiàn)實(shí)世界保持距離，自我放逐。

?顧城的詩(shī)歌 語言純粹、簡(jiǎn)單、明

確，推崇用心去感受事物，重視超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境的描繪 舒婷的詩(shī)

?舒婷（1952-），原名龔佩瑜，出版的詩(shī)集有《雙桅船》（1982）、《舒婷

顧城抒情詩(shī)選》（1982）、《會(huì)唱歌的鳶尾花》（1986）、《始祖鳥》（1992）、《舒婷的詩(shī)》（1994）。

?舒婷詩(shī)歌特色：一，內(nèi)容多為兩方

面，一方面寫文革對(duì)人心理上的創(chuàng)傷，寫迷惘的內(nèi)心沖突以及情感碰撞。一方面則歌頌女子作為個(gè)體的獨(dú)立價(jià)值?！吨孪饦洹肥瞧浯碜髌?。

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二、舒婷的詩(shī)清新自然，意象紛繁

美麗，多擷趣其生活的福建地區(qū)的景物人詩(shī)。但創(chuàng)新性不夠，意境多落俗套。北島的詩(shī)

?北島（1949-），原名趙振開，出版的詩(shī)集有《北島詩(shī)選》、《在天涯》、《午夜歌手》、《零度以下的風(fēng)景》、《開鎖》、小說集《歸來的陌生人》、散文集《藍(lán)房子》。

?是詩(shī)歌雜志《今天》的主要?jiǎng)?chuàng)辦者 ?其經(jīng)典代表詩(shī)是《回答》 ?北島的詩(shī)歌特點(diǎn)：

一、表到一種懷

疑和否定的精神。懷疑權(quán)威、懷疑道貌岸然，對(duì)缺乏人性內(nèi)容的生活堅(jiān)決拒絕。如《回答》

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二、展現(xiàn)了中國(guó)轉(zhuǎn)折期，年青人內(nèi)

心的沖突和理想主義精神。

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三、具有濃重的浪漫主義精神和豐

富的象征體系。第三代詩(shī)

?朦朧詩(shī)之后涌起的新詩(shī)潮被稱為第三代詩(shī)這批詩(shī)歌的崛起是對(duì)朦朧詩(shī)的反動(dòng)，對(duì)詩(shī)歌的繼續(xù)探索。

? 第三代詩(shī)組成：

一、南京的“他們”

詩(shī)社：韓東《大雁塔》

于堅(jiān)《對(duì)一只烏鴉的命名》《尚義街六號(hào)》

?韓東的詩(shī)歌特點(diǎn)： 韓東的詩(shī)在冷靜的抒情中展示日常生活的詩(shī)意，他曾提出的詩(shī)歌口號(hào)是“詩(shī)到語言為止”，反對(duì)朦朧派詩(shī)人所扮演的歷史代言人形象，主張?jiān)娙烁苯痈唧w地反映現(xiàn)實(shí)生活，并用口語化來改寫當(dāng)代詩(shī)歌。

?于堅(jiān)的詩(shī)歌特點(diǎn)： 于堅(jiān)堅(jiān)持用口語

寫詩(shī)，關(guān)注日常生活，其詩(shī)具有一定的硬度和強(qiáng)度，善于從日常事物中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。

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二、上海的“海上”詩(shī)群：默默、陳

東東、陸憶敏，他們的詩(shī)歌注重上海經(jīng)驗(yàn)，其中展示的孤獨(dú)感多表現(xiàn)生活在上海這個(gè)大都市無根的混亂所給人的焦慮。

?三、四川新生代實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌，四川“非

非主義”，提倡感覺還原、語言還原、創(chuàng)造還原。

?四川莽漢主義，在詩(shī)歌中表現(xiàn)一種

反文化姿態(tài)，自稱“腰間掛著詩(shī)篇的豪豬”，多以解構(gòu)的手法嘲諷崇高、破壞優(yōu)美。

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四、校園詩(shī)人。

海子、西川、駱

一禾

?海子（1964-1989），原名查海生。

出版的詩(shī)集有《土地》（1990）、《海子、駱一禾作品集》（1991）、《海子的詩(shī)》（1995）、《海子詩(shī)全編》（1997）。?海子的詩(shī)歌特點(diǎn)：海子的抒情詩(shī)歌具有浪漫夢(mèng)幻的色彩，將自我的童年少年經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)成一個(gè)質(zhì)樸、單純的世界，麥子、村莊常以原型的意象呈現(xiàn)，展現(xiàn)出脫俗的理想與質(zhì)樸的心靈。

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五、女性詩(shī)歌 ?翟永明 《女人》 ?伊蕾 ?林雪

?翟永明的詩(shī)歌特色：觸及女性經(jīng)驗(yàn)細(xì)膩復(fù)雜的層面，揭示女性內(nèi)在的氣質(zhì)以及獨(dú)特地精神品質(zhì)。

打工詩(shī)歌

?打工詩(shī)人

鄭小瓊

? 鄭小瓊：女，1980年生，2001年來東莞打工并寫詩(shī)，有多篇詩(shī)歌散文發(fā)表于《詩(shī)刊》《山花》《詩(shī)選刊》《星星》《天涯》《散文選刊》等報(bào)刊，作品多次入選年度最佳等選本，曾參加第三屆全國(guó)散文詩(shī)筆會(huì)、詩(shī)刊第二十一屆青春詩(shī)會(huì)。2007年獲得“利群*人民文學(xué)獎(jiǎng)”，與韓寒等一同入選“中國(guó)80后作家實(shí)力榜”。代表作：詩(shī)歌《黃麻嶺》、《鐵》、《內(nèi)心的坡度》，散文集《夜晚的深度》。打工詩(shī)歌特點(diǎn)：詩(shī)歌真摯，真實(shí)反映了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)對(duì)人性的壓抑。是對(duì)被損害的一代打工者的代言。

?比如鄭小瓊的詩(shī)歌在某個(gè)意義上, 更像是一個(gè)群體的縮影。她的詩(shī)歌充滿了對(duì)世界不公平的挑戰(zhàn)和蔑視，字里行間充斥著揪心的力量。

下半身詩(shī)歌

?“下半身”詩(shī)歌在2000年的“橫空出世”

? 代表詩(shī)人：沈浩波

尹麗川

朵漁

?“下半身”詩(shī)歌理論最令人瞠目的是對(duì)肉體、“下半身”的極端強(qiáng)調(diào)，它關(guān)注的中心和重心均落在人的身體欲望、生物性和形而下的“肉體”上。在文化上，則是徹底的“反文化”，意欲將“知識(shí)、文化、傳統(tǒng)、詩(shī)意、抒情、哲理、思考、承擔(dān)、使命、大師、經(jīng)典”等等這些因素一網(wǎng)打盡，然后依靠空無依傍的“肉體”建立新的詩(shī)歌秩序。

? “下半身”詩(shī)歌主張以“肉體的在場(chǎng)”作為一種反抗力量沖擊現(xiàn)存詩(shī)歌秩序，但卻自相矛盾陷入“肉體烏托邦”的牢籠中。其作品又多性話語泛濫，流于粗鄙和俗陋

? “下半身”詩(shī)歌既是當(dāng)代詩(shī)歌中“民

間寫作”的延續(xù)，同時(shí)也有著文化、思想、社會(huì)等多方面因素的影響，它的出現(xiàn)是有其必然性的。

?“下半身”詩(shī)歌的出場(chǎng)方式或許是一

種“有意為之”的矯枉過正，是為了爭(zhēng)奪話語權(quán)力而采取的一種“策略”，但它無意中卻昭示和開啟了世紀(jì)初詩(shī)歌的“身體轉(zhuǎn)向”，凸顯了當(dāng)今時(shí)代身體觀念的變革。

第二篇：朦朧詩(shī)

朦朧詩(shī)

朦朧詩(shī)是孕育于“文革”時(shí)期的“地下文學(xué)”，朦朧詩(shī)的作家群則是以生長(zhǎng)在“文革”時(shí)期的年輕人為主。他們生活在那個(gè)特殊混亂的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)中的黑暗給予了他們寫作的動(dòng)力。

意想化、象征化、立體化是朦朧詩(shī)的重要特征。它高度宣揚(yáng)主體意識(shí)，以意象化方式追求主觀真實(shí)而擯棄客觀再現(xiàn)。朦朧詩(shī)的精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)了以下三點(diǎn)：

1、揭露黑暗和社會(huì)批判。

2、在黑暗中尋找光明、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩。

3、在人道主義的基礎(chǔ)上建立起來的對(duì)“人”的特別關(guān)注，改變了以往詩(shī)歌單純描摹現(xiàn)實(shí)與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度，從某種意義上講，朦朧詩(shī)的崛起也是中國(guó)文學(xué)生命的崛起。朦朧詩(shī)這種對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)范的反叛和變革，為傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新鮮的審美經(jīng)驗(yàn)。朦朧詩(shī)在創(chuàng)作上講求陌生化，即延長(zhǎng)知覺的過程,突出審美的目的從某種意義上說,“朦朧詩(shī)”喚起了審美主體的主體性覺醒。個(gè)人化，自我的抒情方式朦朧詩(shī)的個(gè)人化抒情,并非孤立的藝術(shù)現(xiàn)象,其思想根基恰恰是在對(duì)“左”的政治和傳統(tǒng)思想文化的批判中所表現(xiàn)出的個(gè)性自由精神和嶄新的生命意識(shí)。民間化，是一種寫作立場(chǎng),更是一種審美的自由 民間化立場(chǎng)體現(xiàn)在詩(shī)人的寫作中,就意味著盡量擺脫體制化立場(chǎng),追求思想與藝術(shù)上的審美自由,意味著對(duì)個(gè)體精神的堅(jiān)持,意味著保持個(gè)人寫作的純粹獨(dú)立性。北島的《回答》就是朦朧詩(shī)的代表作之一。它以高度概念化的意象批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，這首詩(shī)的成功首先就是這種批判思想的成功，但承載這種思想的是高超的詩(shī)歌藝術(shù)。北島用他強(qiáng)健的筆觸付與了作品強(qiáng)大的藝術(shù)張力。它將抽象的倫理觀念與平易的意象相結(jié)合，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實(shí)的思想力量。不僅如此，其強(qiáng)烈的悲劇感，更是讓人透不過氣來。冷峻的反諷、濃郁的悲憤、熾熱的感情，如火山噴發(fā)一般使人驚心動(dòng)魄。

詩(shī)中許多意象具有鮮明的色彩感，如“鍍金的天空”、“冰川季”、“冰凌”、“黑?！?、“好望角”等等，也具有強(qiáng)烈的象征性。特別是“死海里千帆相競(jìng)”，就是對(duì)文革十年群魔亂舞、人妖顛倒、是非不分、白色恐怖、正義不彰的高度概括。詩(shī)中最撼人心魄的是詩(shī)人對(duì)黑暗勢(shì)力的連珠炮般的轟擊，那么激烈而堅(jiān)定，那一連串“不相信”所代表的正是善良與正義的呼聲，也代表了人民的不可欺、歷史的大浪淘沙。詩(shī)的最后一節(jié)，詩(shī)人將強(qiáng)烈的感情和控訴進(jìn)行了高度的升華，從而使詩(shī)具有了哲理的意蘊(yùn)，歷史的深度。也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于未來的美好向往，對(duì)于人民的堅(jiān)定信心。其浪漫主義情懷和象征主義意象高度融合，嚴(yán)肅、冷峻、莊重、熱烈，既有曲折的情思，又有深刻的反思，既有深沉的回顧，又有熱烈的希望.朦朧詩(shī)

朦朧詩(shī)，作為一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)概念，它指的是以舒婷、顧城、江河、楊煉、芒克、方含、食指、多多等為代表的—批“文革”中成長(zhǎng)的青年詩(shī)人的具有探索性的新詩(shī)潮。朦朧詩(shī)孕育于“文化大革命”時(shí)期的“地下文學(xué)”。食指（郭路生）、芒充(姜世偉)、多多(栗世征)等在“文革”中就已經(jīng)開始了新的探索，其后有江河等詩(shī)人加入。他們的詩(shī)以手抄形式流傳。1979年《詩(shī)刊》發(fā)表了舒婷的《致橡樹》《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》等，1980年又以“青春詩(shī)會(huì)”形式集中推出了17位朦朧詩(shī)人的作品和詩(shī)歌宣言。朦朧詩(shī)隨即成為一股詩(shī)歌潮流，并且涌現(xiàn)了一大批廣為流傳的代表性作品。

朦朧詩(shī)—改新詩(shī)明白如話的特點(diǎn)，內(nèi)容含蓄雋永。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)，往往借助象征、比喻、錯(cuò)覺、幻覺等手法，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮?，給詩(shī)蒙上一層朦朧色彩，給人以獨(dú)特的審美感受。

朦朧詩(shī)主要代表

食指：郭路生，《相信未來》是食指的成名作，正寫于他落戶山西的同一年。這首詩(shī)是對(duì)未來的浪漫主義式的幻想。這種浪漫主義與所謂的“革命浪漫主義”不一樣，它來自真誠(chéng)的內(nèi)心，帶有孩子般的天真。它表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的知青面對(duì)文革、上山下鄉(xiāng)等政治運(yùn)動(dòng)的一種方式。知青面對(duì)那些運(yùn)動(dòng)的方式，就我所了解的而言，文學(xué)上典型的有這樣三種：一是張承志方式，謳歌自己的知青歲月，謳歌草原人民的博大胸懷；另一是阿城方式，特殊的歲月并不對(duì)應(yīng)于特殊的心境，他筆下的棋王王一生，集道、禪思想于一身，癡迷于棋道，寵辱不驚，只在棋盤上弈盡人生?？梢哉f，他是置身于局中的局外人；再一是食指方式，希望自己以及與自己遭遇一樣的一代人在將來能得到公正的評(píng)判。

北島，原名趙振開，筆名有“艾珊”、“石默”等。原籍浙江湖州，1949年生于北京，是共和國(guó)的同齡人。在20世紀(jì)70年代開始寫詩(shī)。1976年參加“天安門運(yùn)動(dòng)”，1979年在《詩(shī)刊》發(fā)表《回答》，這是他第一次公開發(fā)表的作品，從此成為當(dāng)時(shí)最有影響、也最受年輕人喜愛的青年詩(shī)人之一。在七八十年代之交，是朦朧詩(shī)最引人矚目的時(shí)期，也是北島詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期，他這時(shí)期的創(chuàng)作，最突出地表現(xiàn)出一種懷疑和否定的精神，被看做是這一詩(shī)歌流派最有代表性的詩(shī)人，也是當(dāng)時(shí)最有爭(zhēng)議的詩(shī)人。20世紀(jì)80年代初，他的創(chuàng)作有過一個(gè)時(shí)期的中斷，這與關(guān)于朦朧詩(shī)的論爭(zhēng)有關(guān)，也與他自己的創(chuàng)作由于觀念的變化而方法也有所調(diào)整有關(guān)。

出版有詩(shī)集《北島詩(shī)選》（1986）、《五人詩(shī)選》（1986）等。其中，《北島詩(shī)選》獲得中國(guó)作協(xié)全國(guó)第三屆新詩(shī)詩(shī)集獎(jiǎng)。

20世紀(jì)80年代末以后，他一直生活在歐美，并繼續(xù)編輯文學(xué)刊物《今天》，90年代后，在歐美流浪，現(xiàn)居美國(guó)。

舒婷，原名龔佩瑜，1952年6月6日生于福建泉州石碼鎮(zhèn)，長(zhǎng)于廈門市鼓浪嶼。1966年（14歲），因閱讀外國(guó)文學(xué)作品和在作文中有抒情表現(xiàn)而受到批評(píng)。1969年（17歲）初中未畢業(yè)即下鄉(xiāng)，到閩西北山區(qū)的上杭縣插隊(duì)落戶，1971年開始寫詩(shī)和散文，并得到當(dāng)時(shí)被流放到閩西北山區(qū)的福建詩(shī)人蔡其矯的指導(dǎo)，其詩(shī)也在知青中流傳。1977年，認(rèn)識(shí)了北島等北方的詩(shī)人，并成為《今天》的撰稿人，她的詩(shī)也開始在社會(huì)上流傳。1979年4月，在《詩(shī)刊》上發(fā)表《致橡樹》，這是她第一次公開發(fā)表的作品，雖然她的《流水線》和《墻》等作品也受到批評(píng)，但仍將她推上了朦朧詩(shī)代表人物的地位。1980年調(diào)福建文聯(lián)創(chuàng)作室從事專業(yè)創(chuàng)作。

1982年由上海文藝出版社出版第一部詩(shī)集《雙桅船》，并獲得中國(guó)作家協(xié)會(huì)第一屆（1979～1982）全國(guó)新詩(shī)（詩(shī)集）評(píng)選的“二等獎(jiǎng)”。同年，還出版了《舒婷顧城抒情詩(shī)選》（1982，福建人民出版社）。1982年后，隨著北島的停筆，她也有一段時(shí)間的停筆。三年后重新執(zhí)筆，創(chuàng)作數(shù)量有所減少，出版有《會(huì)唱歌的鳶尾花》（1986）、《五人詩(shī)選》（1986）等，但興趣已逐漸轉(zhuǎn)向了散文創(chuàng)作。

顧城，原籍上海，1956年生于北京，其父是當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人顧工?！拔母铩遍_始時(shí)才10歲，兩年后，便隨父親下放山東北部某農(nóng)場(chǎng)，在放豬的同時(shí)喜愛采集昆蟲標(biāo)本，并在那里寫

下了自己的第一部詩(shī)集《無名的小花》，還編有一冊(cè)格律體的詩(shī)集《白云夢(mèng)》。1979年開始發(fā)表作品，在青年讀者中產(chǎn)生了很大影響，也因《遠(yuǎn)與近》、《弧線》等引起爭(zhēng)議，被看做是朦朧詩(shī)的主要作家之一。其詩(shī)集除了《舒婷顧城抒情詩(shī)選》、《北島顧城詩(shī)選》和《五人詩(shī)選》外，還有《黑眼睛》、《雷米》、《城》、《水銀》等。

1987年，應(yīng)邀出訪歐美國(guó)家，作文化交流。1988年赴新西蘭講授中國(guó)古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語系研究員。后辭職，隱居于新西蘭的激流島。1992年，獲德國(guó)學(xué)術(shù)交流中心（DAAD）創(chuàng)作年金，1993年，又獲德國(guó)伯爾創(chuàng)作基金，在德國(guó)寫作。同年9月，在新西蘭用斧頭砍死妻子謝燁（詩(shī)人雷米）后自殺，身后出版有長(zhǎng)篇小說《英兒》（與雷米合著）、《顧城詩(shī)全編》等。

海子，原名查海生，安徽懷寧人，1964年生。在農(nóng)村長(zhǎng)大，1979年（15歲）考入北京大學(xué)法律系，在大學(xué)期間開始詩(shī)歌創(chuàng)作，1983年畢業(yè)后，任教于中國(guó)政治大學(xué)哲學(xué)教研室。1989年3月14日，寫下最后一首詩(shī)《春天，十個(gè)海子》，1989年3月26日，在河北山海關(guān)附近臥軌自殺。在短短的七八年間，創(chuàng)作了大量作品，包括短詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、詩(shī)劇和一些札記，其中，影響最大的是他的短詩(shī)。海子的詩(shī)在青年學(xué)子中有廣泛影響，并越來越引起各界的重視，但生前幾乎沒有結(jié)集出版。身后由駱一禾、西川等整理編輯出版的詩(shī)集主要有《土地》（長(zhǎng)詩(shī)，1990）、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩(shī)》（1995）和《海子詩(shī)全編》（1997，上海三聯(lián)書店）等。

第三篇：淺析朦朧詩(shī)

淺析“朦朧詩(shī)”
史加香（重慶文理學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè) 09 級(jí)漢文班）

【摘要】近期以來，人們對(duì)“五四”以來的新文學(xué)的反思愈加深入了。對(duì) 80 年代的“朦朧 詩(shī)”沖擊波的反思是百年文學(xué)反思的重要部分，近年來，這一話題又在學(xué)界產(chǎn)生了一定的爭(zhēng) 議。本文從“朦朧詩(shī)”和“朦朧詩(shī)派”、“朦朧詩(shī)”的產(chǎn)生與衰減、正確評(píng)價(jià)“朦朧詩(shī)”三個(gè)方面對(duì)“朦 朧詩(shī)”進(jìn)行了討論和思考?！娟P(guān)鍵詞】“朦朧詩(shī)”；”朦朧詩(shī)派”；新詩(shī)潮

Analysis of “ misty poetry” Shi Jiaxiang(the Chongqing Academy of Arts and Sciences Chinese language literature special grade 09Chinese class)[ Abstract ] in recent years, people on the “ five four” since the new literature more deeply.On80's“ Misty Poetry” shock wave reflection is an important part of the literature of the century reflection, in recent years, this topic in the academia has produced some controversy.This article from the“ Misty Poetry” and“ misty”,“ Misty Poetry” production and decay, the correct evaluation of“ Misty Poetry ” of the three aspects of“ Misty Poetry ” was discussed and thought.[ Key words ]“ Misty Poetry”;“ misty”;New Poetry

一、“朦朧詩(shī)”和“朦朧詩(shī)派” “朦朧詩(shī)”又稱新詩(shī)潮詩(shī)歌，是新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體 象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩(shī)”。我國(guó)當(dāng)代人本主義文學(xué)思潮是 經(jīng)由新詩(shī)潮而得以產(chǎn)生的，“朦朧詩(shī)”是它的第一批文學(xué)作品。從 60、70 年代的地下創(chuàng)作，到 70 年代末“朦朧詩(shī)”的公開發(fā)表，再到 80 年代初引發(fā)的聲勢(shì)浩大的關(guān)于“朦朧詩(shī)”的論爭(zhēng)，是這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡?！半鼥V詩(shī)派”迎著熱風(fēng)冷雨，直到被社會(huì)普遍認(rèn)可與接受，其生長(zhǎng)和 發(fā)展的不尋常歷程，可以說是相當(dāng)輝煌的。然而，到了文學(xué)多元化的 80 年代中后期，“朦朧 詩(shī)”則開始淡出。“朦朧詩(shī)”以人的主體性的覺醒對(duì)“文革”神本主義思想文化統(tǒng)治的勝利而告 終，這個(gè)勝利也是人本主義文學(xué)對(duì)“四人幫”文化專制的勝利，它使詩(shī)歌打破了建國(guó)以來的種 種文學(xué)禁錮，而承接了五四以來的新詩(shī)傳統(tǒng)?！半鼥V詩(shī)”不應(yīng)被看作是一個(gè)詩(shī)歌流派，而應(yīng)被 看作是一種文學(xué)思潮。文學(xué)思潮是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)，為適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的變化而在文學(xué) 上形成的一種思想潮流，一種新的文學(xué)思潮的興起和發(fā)展，總要同舊的思潮發(fā)生不同程度的 碰撞。因此，在“朦朧詩(shī)”登上歷史舞臺(tái)之際，就有了新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)?！半鼥V詩(shī)派”崛起于二十世紀(jì) 70 年代末 80 年代初?！半鼥V詩(shī)派”的代表詩(shī)人主要有舒婷、北島、顧城、楊煉、江河、多多、食指、芒克等。舒婷的《致橡樹》、《中秋夜》、《四月 的黃昏》，北島的

方含的《謠曲》等。其中，不少后來被看作是“朦朧詩(shī)”的“代表作”?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”顧城的這首《一代人》作于1979年，這首詩(shī)是“朦朧詩(shī)”創(chuàng)作中最經(jīng)典的名篇之一。舒婷的《致橡樹》被收入中學(xué)語文課本，這首詩(shī)熱烈歌頌了誠(chéng)摯、堅(jiān)貞的愛情，當(dāng)年曾膾炙人口。

雖然“朦朧詩(shī)派”并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的詩(shī)歌群體，但這些詩(shī)人從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等詩(shī)歌藝術(shù)技巧，所創(chuàng)作的詩(shī)作呈現(xiàn)出理性的思辨色彩和浪漫主義情懷，憂傷而不悲觀、真摯而又沉郁，既有苦難中對(duì)理想的追尋，又有對(duì)“人”的自我價(jià)值的思考，信念、理想、社會(huì)的正義性、強(qiáng)烈的個(gè)人理性精神都通過詩(shī)歌表達(dá)了出來。

二、“朦朧詩(shī)”的產(chǎn)生與衰減

（一）“朦朧詩(shī)”的產(chǎn)生

“朦朧詩(shī)”的崛起有著特定的時(shí)代背景。它自1979年3月浮出水面，能在兩三年內(nèi)迅猛崛起，遍地開花，很大程度上取決于黨的十一屆三中全會(huì)前后興起的思想解放運(yùn)動(dòng)，得益于舉國(guó)上下痛恨“文革”渴望新生的政治熱情。伴隨著當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)理性和反省力的逐漸復(fù)蘇，對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對(duì)人的自由心靈的探求，對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)未來的熱切希望，構(gòu)成了“朦朧詩(shī)”的思想核心。

例如，顧城的《一代人》以一組單純的意象構(gòu)成了對(duì)剛剛過去的“文革”歲月的隱喻?！昂谝埂?、“光明”和我的“尋找”在這里的含義都是不言而喻的。《一代人》只有短短的兩行詩(shī)句，以三個(gè)單純的意象概括了生于逆境卻始終不失信念的一代人異常復(fù)雜的心理經(jīng)驗(yàn)和精神特征?！兑淮恕菲鋵?shí)也可以看作是一代人“心靈史”的縮影，“朦朧詩(shī)人”所代表的這一代，都是在“文革”中長(zhǎng)大，心靈的成熟包括著對(duì)苦難的承擔(dān)，或是在不斷地受傷害中經(jīng)歷成長(zhǎng)，苦難給予了他們超越性的信念和理想，使他們時(shí)時(shí)企圖透過時(shí)代的陰暗尋找光明，時(shí)時(shí)企圖在精神的向往與追尋中戰(zhàn)勝苦難。他們用詩(shī)歌表達(dá)了了“一代人”歷經(jīng)黑暗后對(duì)光明的頑強(qiáng)的渴望與執(zhí)著的追求。

朦朧詩(shī)潮的社會(huì)起源和個(gè)人起源都與這一代人在“文革”中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。這些年輕詩(shī)人都有一個(gè)由信仰的狂熱到理想破滅后墜入絕望的共同的“文革”經(jīng)歷，他們是這一代青年中最早覺醒并進(jìn)行反思的一群。這群“文革”后期自我意識(shí)開始覺醒的青年，利用詩(shī)歌的形式，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，并追求詩(shī)歌獨(dú)立的審美價(jià)值。“朦朧詩(shī)人”們從自我的心靈出發(fā)，譜寫出一曲曲“心靈的呼告”，我們今天讀來，仍能感受到一種深深的震撼。

（二）“朦朧詩(shī)”的衰減

“朦朧詩(shī)”在“文革”期間以對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判這一主題宣告其誕生，在經(jīng)過近20年的坎坷歷程之后，又以“提供歷史的見證”這一主題宣告其消隱。至此，新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)也拉下了它的帷幕。在“朦朧詩(shī)”受到猛烈討伐的1983年，“朦朧詩(shī)”的勢(shì)頭已衰減。衰減的原因，部分在于“朦朧詩(shī)”影響擴(kuò)大所帶來的模仿和復(fù)制；而“朦朧詩(shī)”過早的經(jīng)典化也造成對(duì)自身的損害；加上藝術(shù)創(chuàng)新者普遍存在的時(shí)間焦慮，加強(qiáng)了他們盡快翻過歷史這一頁(yè)的沖動(dòng)。對(duì)中國(guó)新詩(shī)有更高期望的“更年輕的一代”認(rèn)為，“朦朧詩(shī)”雖然開啟了探索的前景，但這不是終結(jié)，他們需要反抗和超越。

新詩(shī)潮的大多數(shù)后續(xù)者大多生于60年代，他們獲得的體驗(yàn)和“朦朧詩(shī)”所表達(dá)的政治倫理判斷不盡相同，也不大可能熱衷于“朦朧詩(shī)”那種雄辯、詰問、宣告的浪漫模式。此時(shí)，社會(huì)生活的“世俗化”的過程加速，公眾高漲的政治情緒、意識(shí)已有所滑落，讀者對(duì)詩(shī)的想象也發(fā)生變化。國(guó)家要求詩(shī)承擔(dān)政治動(dòng)員、歷史敘述的責(zé)任的壓力明顯降低。在80年代中期前后，“純文學(xué)”、“純?cè)姟钡南胂?，成為文學(xué)界創(chuàng)新力量的主要目標(biāo)之一。這種想象，在當(dāng)時(shí)的歷史語境中，即帶有“對(duì)抗”的政治性含義，也表達(dá)了文學(xué)因?yàn)椤罢巍遍L(zhǎng)久過多纏繞而謀求“減壓”的愿望?；氐皆?shī)歌自身，回到語言，回到個(gè)體的日常生活與生命意識(shí)，成為新的關(guān)注點(diǎn)。

三、正確評(píng)價(jià)“朦朧詩(shī)”

新時(shí)期詩(shī)壇上所出現(xiàn)的“朦朧詩(shī)”創(chuàng)作潮流是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向現(xiàn)代化的一個(gè)信號(hào)，也是20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史的一個(gè)里程碑?！半鼥V詩(shī)”以其特殊的藝術(shù)魅力向世人展示了自己獨(dú)到的人文審美價(jià)值及其歷史貢獻(xiàn)。要想對(duì)“朦朧詩(shī)”做出合理的評(píng)價(jià)，我們不能僅僅從它的藝術(shù)創(chuàng)新方面來判斷其意義和價(jià)值，我們更要把它納入整個(gè)文學(xué)思潮的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展中去，把握它在文學(xué)史中的地位和作用，所以，我們對(duì)“朦朧詩(shī)”的意義和價(jià)值的確認(rèn)，本質(zhì)上也便是對(duì)新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的意義和價(jià)值的確認(rèn)。

（一）“朦朧詩(shī)”的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)

“朦朧詩(shī)”作為一種新的詩(shī)歌樣式，其獨(dú)特的詩(shī)質(zhì)、題材、意象與語言是變革時(shí)代的詩(shī)歌特色的突出體現(xiàn)。“朦朧詩(shī)”強(qiáng)化了新時(shí)期詩(shī)歌的文本特性。詩(shī)歌是一種語句上分行排列、側(cè)重抒發(fā)激情的文體，它特別講求詩(shī)意的開拓和意境的創(chuàng)造?！拔母铩睍r(shí)期，對(duì)詩(shī)的文本特性的扭曲達(dá)到了空前的程度。而在今天，新時(shí)期詩(shī)歌之所以能稱得上“新”，從根本上說就是詩(shī)的文本特性受到了應(yīng)有的尊重，并在其自身發(fā)展中得到了強(qiáng)化?！拔母铩钡奶厥獾臅r(shí)代氛圍造就了“朦朧詩(shī)人”獨(dú)特的思維模式，而他們的創(chuàng)作實(shí)績(jī)則體現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌新的范式的追求。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該更多地感謝“朦朧詩(shī)”以及稍后的現(xiàn)代主義詩(shī)流，它們?cè)诨謴?fù)和強(qiáng)化新時(shí)期詩(shī)歌的文本特性方面立下了卓著的功勛。

（二）“朦朧詩(shī)”的時(shí)代意義

“朦朧詩(shī)”雖然不是傳統(tǒng)意義上的詩(shī)歌流派，但這些詩(shī)人在詩(shī)歌精神和探索的主導(dǎo)意向上具有共同點(diǎn)。“朦朧詩(shī)”在開啟新詩(shī)那些被長(zhǎng)久封閉的空間上，在激發(fā)詩(shī)歌探索的激情與活力上，在推動(dòng)當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)視野的拓展，尋找與人類廣泛文化積累的對(duì)話，以及發(fā)掘現(xiàn)代漢語的詩(shī)歌可能性等方面，都有難以忽視的功績(jī)。在精神向度與詩(shī)歌寫作上，“個(gè)體”精神價(jià)值的提出與強(qiáng)調(diào)，是最值得重視的一點(diǎn)。至于說到“朦朧”，也應(yīng)該是詩(shī)歌語言變革的重要一項(xiàng)?！半鼥V詩(shī)”與當(dāng)時(shí)“環(huán)境”構(gòu)成的緊張沖突，根源于它的語言的“異質(zhì)性”，它表現(xiàn)的某種程度的“語言的反叛”。因而，“朦朧詩(shī)”這一稱謂雖受到不少質(zhì)疑，卻不一定就是十分離譜。

（三）“朦朧詩(shī)”的歷史貢獻(xiàn)

“朦朧詩(shī)”的歷史貢獻(xiàn)是多方面的。其中，比較突出的表現(xiàn)是“朦朧詩(shī)”影響著新時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展方向。在新時(shí)期詩(shī)壇多元并存、競(jìng)相爭(zhēng)妍的詩(shī)流中，“朦朧詩(shī)”可以說是最引人注目的一支勁旅。在新時(shí)期，沒有哪一種詩(shī)歌、哪一種詩(shī)派能像“朦朧詩(shī)”那樣如此地引起人們的關(guān)注，產(chǎn)生著如此巨大的轟動(dòng)效應(yīng)和持續(xù)的震蕩，引發(fā)出關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作與理論研究諸多深刻的話題。自“朦朧詩(shī)”誕生后，它便在很大程度上影響著新時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展方向——返歸詩(shī)的本體，注重審美追求。事實(shí)上，“朦朧詩(shī)”的出現(xiàn)正是詩(shī)歌自身審美價(jià)值凸現(xiàn)的一種表現(xiàn)，詩(shī)的文本特性受到最大尊重的一種選擇，它是一種不可扼止的體現(xiàn)著一代詩(shī)人強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)代詩(shī)流。

四、結(jié)束語

“朦朧詩(shī)”是二十世紀(jì)八十年代崛起的詩(shī)界奇觀，它作為一種嶄新的詩(shī)歌思潮，以其清新蓬勃的詩(shī)風(fēng)，奏響了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代化探索中最動(dòng)人心弦的樂章?？v觀“朦朧詩(shī)”走過的短暫而光輝的歷程，它無疑是中國(guó)文壇的一次革命，其突出貢獻(xiàn)是對(duì)文學(xué)本位的捍衛(wèi)和詩(shī)歌范式的變革。為了盡可能對(duì)“朦朧詩(shī)”做出公允的評(píng)價(jià)，本文試將其放在當(dāng)代文學(xué)思潮的運(yùn)動(dòng)發(fā)展中去考察，確認(rèn)其在當(dāng)代文學(xué)史中的意義和價(jià)值，從而對(duì)“朦朧詩(shī)”做出合理的評(píng)判。

【參考文獻(xiàn)】

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第四篇：朦朧詩(shī)賞析

經(jīng)典朦朧詩(shī)賞析

《雨巷》賞析

這首詩(shī)寫于1927年夏天。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉?shī)就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的?！队晗铩愤\(yùn)用了象征性的抒情手法。詩(shī)中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。富于音樂性是《雨巷》的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色。詩(shī)中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂感。因此葉圣陶稱贊這首詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)“新紀(jì)元”。

詩(shī)人在《雨巷》中創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。這雖然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。南唐李璟更是把丁香結(jié)和雨中愁悵朕在一起了。他有一首《浣溪沙》

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落在誰是主？思悠悠！

青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。

這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)做為人們愁心象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名居“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和稀釋呢？我認(rèn)為不能這樣看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)，又有了自己的創(chuàng)造。第一，古人在詩(shī)里以丁香結(jié)本身象征愁心，《雨巷》則想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩(shī)詞中套用詞舊典不同，也與詩(shī)人早期寫的其他充滿舊詩(shī)詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時(shí)代氣息?！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”沒有“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng)造。第二，在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來寄托詩(shī)人的感情的。詩(shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。

本詩(shī)巧用象征手法，營(yíng)造了一種既實(shí)又虛，朦朧恍惚的氛圍。“我”在雨巷中獨(dú)自彷徨，似乎有滿腹的愁苦，但又不愿說出。

詩(shī)中的姑娘，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩(shī)人心中期望已久的、高潔又憂郁的姑娘，也可把其當(dāng)做是詩(shī)人心中的理想和追求，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的苦悶，對(duì)未來的渺茫憧憬。

戴望舒（1905.3.5～1950.2.28）現(xiàn)代詩(shī)人。又稱“雨巷詩(shī)人”，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人。戴望舒為筆名，原名戴朝安，又名戴夢(mèng)鷗。筆名艾昂甫、江恩等。浙江杭縣（今杭州市余杭區(qū)）人。他的筆名出自屈原的《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！币馑际钦f屈原上天入地漫游求索，坐著龍馬拉來的車子，前面由月神望舒開路，后面由風(fēng)神飛廉作跟班。望舒就是神話傳說中替月亮駕車的天神，美麗溫柔，純潔幽雅。曾赴法國(guó)留學(xué)，受法國(guó)象征派詩(shī)人影響。《再別康橋》賞析

《再別康橋》最初發(fā)表于1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)上，后收入詩(shī)集《猛虎集》。是詩(shī)人重游康橋之后，在歸國(guó)途中寫下的一首絕版之作。

詩(shī)人一開頭用三個(gè)輕輕的，寫作別母校的離別情緒，給人一種寧?kù)o的氛圍，同時(shí)也把自己對(duì)康橋的纏綿之情淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。在詩(shī)人的心中康橋已經(jīng)被理想化、詩(shī)化了，詩(shī)人對(duì)那里的一草一木，無不包含著深情厚意。西天的云彩，河畔的金柳，軟泥上的青荇，榆蔭下的清泉，星光斑斕的夜色，沉默的夏蟲，無一不被理想化、詩(shī)化、人格化。康河邊那婀娜多姿的翠柳被夕陽染成燦爛的金色，宛如戴著紅蓋頭的美麗動(dòng)人的新娘，夕陽又把她的艷影投入微波蕩漾的康河。詩(shī)人完全沉醉在這如詩(shī)如畫的黃昏美景中，他神思恍惚，心兒似乎又成了康河的水波，那新娘的艷影在我的心頭蕩漾，詩(shī)人對(duì)康橋是那么癡迷，以至于當(dāng)他看到軟泥上的青荇，油油的在水底招搖時(shí)，頓生羨慕之情。他竟甘心做一條水草，渴望如那水草一般永遠(yuǎn)生活在康河柔波的愛撫中，榆蔭下那一潭清泉也被夕陽點(diǎn)染的絢麗迷人，仿佛是那七色的彩虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

詩(shī)人在康河留連忘返，夜色降臨還不忍離去，他撐一支長(zhǎng)篙，向青草更深處漫溯，在星輝斑斕的康橋夜色中泛舟尋夢(mèng)，這里最宜放歌的時(shí)候，但詩(shī)人已無心放歌，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！一切都在不言中，真是“此時(shí)無聲勝有聲”！這樣自然而然的引出了最后一節(jié)那種“悄悄的”心情。詩(shī)人帶著幾分眷戀，幾分惆悵，在沉默中悄然離去。

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的理想境界，音樂美，繪畫美，建筑美的詩(shī)學(xué)審美觀念此時(shí)完全呈現(xiàn)在讀者的眼前?！对賱e康橋》就是一幅美麗的無形畫，詩(shī)的每一節(jié)都可以稱得上是一幅迷人的圖畫，如詩(shī)的第二節(jié)，康河邊被夕陽染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艷影，就構(gòu)成了一幅康河晚景圖。

另外，全詩(shī)的結(jié)構(gòu)韻律的獨(dú)特創(chuàng)新，也讓我們窺見了詩(shī)人的絕妙藝術(shù)風(fēng)格。全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩到三個(gè)節(jié)拍，節(jié)奏非常鮮明；每節(jié)二四行押韻，而且每節(jié)都自然換韻，讀來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口；整齊中富于變化，使全詩(shī)充滿了錯(cuò)落有致的美感！

《回答》鑒賞

《回答》作于1976年清明前后，初刊于《今天》創(chuàng)刊號(hào)（1978年12月23日），后作為第一首公開發(fā)表的朦朧詩(shī)，刊載于《詩(shī)刊》1979年第3期。這首詩(shī)是北島早期的詩(shī)

歌，是北島最著名的詩(shī)作。此時(shí)的詩(shī)人還在地下進(jìn)行著神圣的詩(shī)歌創(chuàng)作，和一些與他有共同理想的朋友們一起自費(fèi)編輯出版詩(shī)刊《今天》，這首詩(shī)是詩(shī)人的成名作和代表作，也是那一時(shí)期詩(shī)歌的代表作。

詩(shī)題取名《回答》，要“回答”就要有回答的起因、回答的對(duì)象。詩(shī)人的回答對(duì)象很明顯，就是那沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那充滿悸謬的十年浩劫——“文化大革命”。

中國(guó)內(nèi)亂的十年（1966——1976），給了北島太多的感觸，而他的朦朧詩(shī)就是在這樣一個(gè)時(shí)代中，試圖給自己的靈魂有一個(gè)負(fù)責(zé)的交代?！痘卮稹氛宫F(xiàn)了北島一代的知識(shí)青年對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿而發(fā)出的振聾發(fā)聵的吶喊——“告訴你吧，世界，我—不—相—信！”

全詩(shī)共7節(jié)，北島企圖在一個(gè)封閉的邏輯空間內(nèi)構(gòu)建一個(gè)完整、自足的“自我”形象，并依靠與外部世界的對(duì)立關(guān)系來強(qiáng)化這一形象的獨(dú)立性。

作品開篇以悖論式警句斥責(zé)了是非顛倒的荒謬時(shí)代，“卑鄙是卑鄙者的通行證”，它是一很奇怪的陳述句，這明顯也是一個(gè)隱喻句，簡(jiǎn)單來說就是“卑鄙”是“通行證”，而這“通行證”是“卑鄙者”的，這給原屬中性詞的“通行證”沾上了“卑鄙”的負(fù)面感情色彩。事實(shí)上，意象感情色彩的改變往往是閱讀意象時(shí)需要注意的地方，這里也不例外。若從語言規(guī)范的角度看，在這個(gè)短句內(nèi)，出現(xiàn)兩個(gè)相同的詞“卑鄙”和“卑鄙者”的情況是應(yīng)該極力避免的。但這種不規(guī)范不洗練的語言現(xiàn)象，在文學(xué)文本強(qiáng)調(diào)陌生化效果的前提下，便變成吸引讀者注意的手法。讀者不禁要問：“卑鄙”為何能夠成為“通行證”呢？詩(shī)人刻意把這兩個(gè)意象放在一起，目的是讓讀者思考。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“卑鄙”是指語言、行為很惡劣，不道德的形容詞；若在語言上、行為上是惡劣，又如何成為“通行證”呢?“通行證”意指到達(dá)某特別地方的證明，而這地方是限制進(jìn)出的，“通行證”一般是給有資格人士進(jìn)出的憑證?？墒侨绻Y(jié)合這兩個(gè)意象在一起，“卑鄙”是“通行證”的話，便可得出這樣的結(jié)論來：這個(gè)限制進(jìn)出的地方是以行為語言惡劣或不道德作為進(jìn)出標(biāo)準(zhǔn)的。讀者不難由此推斷：這以“卑鄙”為“通行證”的地方，必然是烏煙瘴氣、是非混淆、黑白顛倒、道德淪亡的地方！

《斷章》賞析

《斷章》是卞之琳的代表作。這首詩(shī)短短4行，通過詩(shī)人對(duì)“風(fēng)景”的剎那間感悟，涉及了“相對(duì)性”的哲理命題。

全詩(shī)分為兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭?！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景”和“看風(fēng)景的人在樓上看你”這組鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，第一個(gè)鏡頭中“你”是看風(fēng)景的主體，到第二鏡頭里，橋上的“你”就是樓上人眼中的風(fēng)景，成為看的客體了，主客體位置不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對(duì)性。“明月裝飾了你的窗子”和“你裝飾了別人的夢(mèng)”這兩個(gè)鏡頭又構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對(duì)前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對(duì)性的強(qiáng)

化。詩(shī)人解釋說：“這是抒情詩(shī)，當(dāng)然說是情詩(shī)也可以，但絕不是自己對(duì)什么人表示思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛想世間人物、事物的息息相關(guān)、相互依存、相互作用。人（?你?）可以看風(fēng)景，也可能自覺、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（?你?）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺成了別人夢(mèng)境的裝飾。意味進(jìn)一步體會(huì)，也就超出一對(duì)男女相互關(guān)系的意義。”李健吾認(rèn)為，這首詩(shī)著重在“裝飾”兩個(gè)字，認(rèn)為是“詩(shī)人對(duì)于人生的解釋”，“詩(shī)面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”。優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可究盡的，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這也正是這首詩(shī)美麗的地方。

在藝術(shù)上，這首詩(shī)所表現(xiàn)的主要是抽象而又復(fù)雜的觀念與意緒，但是詩(shī)人并未進(jìn)行直接的陳述與抒情，而是通過客觀形象和意象的呈現(xiàn)，將詩(shī)意間接表現(xiàn)，詩(shī)作有著突出的畫面感與空間感，意境深邃悠遠(yuǎn)，又有著西方詩(shī)歌的暗示性，含蓄深沉，頗具情調(diào)。

《錯(cuò)誤》賞析

鄭愁予是臺(tái)灣著名詩(shī)人，原名鄭文韜，原籍河北，1933 年出生于山東。1949 年隨家人去臺(tái)，1954 年開始在《現(xiàn)代詩(shī)》發(fā)表作品，佳作迭出，為紀(jì)弦《現(xiàn)代詩(shī)》主要作者和“現(xiàn)代派”的籌委之一?！跺e(cuò)誤》一詩(shī)被收入詩(shī)集《夢(mèng)土上》，這個(gè)詩(shī)集是鄭愁予的成名作。童年在大陸形同漂泊的南北轉(zhuǎn)徙所留下的美好記憶，青年時(shí)代在臺(tái)灣家世的零落和無法回歸的實(shí)際的流浪，糾結(jié)成他詩(shī)歌時(shí)間和空間、理性和感性、社會(huì)和個(gè)人的虛虛實(shí)實(shí)的錯(cuò)落的悲劇，從而傳達(dá)出一種恍如置身于“夢(mèng)土上”的繾倦的思緒： 這是鄭愁予全部創(chuàng)作中最牽動(dòng)人心的一個(gè)情結(jié)?！跺e(cuò)誤》寫的是思婦閨怨，卻充滿著一種羈旅鄉(xiāng)愁的悲郁情調(diào)和堪足玩味的蒼涼，加之中西合璧的優(yōu)美意境和語言運(yùn)用，一經(jīng)刊出即廣為傳唱，成為作者詩(shī)作中膾炙人口的抒情名篇。

《錯(cuò)誤》全詩(shī)只有九行，分為三個(gè)小節(jié)。詩(shī)人借無法歸抵的離人的情懷，抒寫出一個(gè)倦守春閨的少婦內(nèi)心的寂寞、期待和悵惘。詩(shī)的第一小節(jié)只有兩行：“我打江南走過／那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，這兩句詩(shī)在全體的分段中低兩格排列，具有“詩(shī)序”的作用，在意旨和情調(diào)上統(tǒng)攝全詩(shī)。首句六個(gè)字的短句暗示過客之匆匆，次句十五個(gè)字的長(zhǎng)句暗示思婦等待之悠悠。第二節(jié)五行是過客的想象之景，實(shí)寫思婦。思婦閨怨，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中歷詠不衰的一個(gè)主題。從《詩(shī)經(jīng)·召南·殷其雷》和《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》等篇章已經(jīng)開啟了歌詠，經(jīng)李益的《江南曲》，到托名李白的“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》：“瞑色入高樓，有人樓上愁”，尤其是白居易的《長(zhǎng)相思》和溫庭筠的《望江南》，更是將倚樓而望的思婦刻畫得情態(tài)畢現(xiàn)，幽怨悱惻。這些詩(shī)詞大都出自須眉文士之手，卻假借女子口吻，抒寫思婦怨女的不盡情思。而《錯(cuò)誤》別出新意，以浪子過客的眼睛觀察江南小城，想象思婦獨(dú)守空室的情感、心態(tài)。這正是江南的春天，詩(shī)人獨(dú)自策馬經(jīng)過空寂的小城。也許是因?yàn)樗苍谙肽钪闹械那槿?，所以他仿佛感受到了那樓上思婦的孤寂的心“如小小的寂寞的城”，春天也變成了“東風(fēng)不來”“柳絮不飛”的季節(jié)。她聽到了遠(yuǎn)處街道

上傳來的聲聲蹄音，那是遠(yuǎn)方的他回來了嗎？但是春來秋去，幾多等待，幾許期盼卻都化作了陣陣惆悵？她沒有揭開春帷，但她在聆聽，期待有足音走近，來叩響她緊閉的心的窗扉。但是——終究是“跫音不響”——又是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”。詩(shī)人仿佛感受到了那深深的期盼和失望后更深的憂傷，所以詩(shī)人在最后一小節(jié)表達(dá)了內(nèi)心的愧疚不安：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤／我不是歸人，是個(gè)過客??”點(diǎn)明了詩(shī)題和全詩(shī)的抒情視角，余音繞梁，久久不絕。

短短九行，構(gòu)思獨(dú)特，想象豐富，全詩(shī)詞句明朗，卻是蘊(yùn)藉深沉，令人回味無窮，如入夢(mèng)幻之境。這不能不歸功于作者精心運(yùn)用的中西合璧的藝術(shù)技巧。

《錯(cuò)誤》中，“蓮花開落”、“東風(fēng)不來”、“柳絮不飛”、“窗扉緊掩”、“街道向晚”、“跫音不響”，各種意象翩然飛入，無一字寫人，可總有一個(gè)美麗的倩影若隱若現(xiàn)?！安粊怼薄ⅰ安伙w”、“不響”、“不揭”，四個(gè)否定句式在彼此相對(duì)的位置上呼應(yīng)重復(fù)，既加強(qiáng)了抒情的深婉性，又有助于音調(diào)的和諧。詩(shī)人把思婦的容顏比作“蓮花的開落”，把思婦的心喻作“小小的寂寞的城／恰若青石的街道向晚”，“你的心是小小的窗扉緊掩”，比喻新穎巧妙； 而且這三句的語序原本應(yīng)是“開落的蓮花”、“向晚的青石的街道”和“小小的緊掩的窗扉”，如今把“開落”、“向晚”和“緊掩”這些動(dòng)態(tài)的語詞倒裝在后，既照顧了音韻的諧美，更是化板為活，去俗取新，加強(qiáng)了語言的變化。至于最后一節(jié)的“我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤”更是已經(jīng)成為經(jīng)典名句。“達(dá)達(dá)的馬蹄”與“青石的街道”相照應(yīng)，既突出了江南小城的寂靜和思婦內(nèi)心的苦寂，更喻示著這馬蹄聲聲仿佛敲打在思婦的心坎上，牽扯出無盡的愁思?！懊利惖腻e(cuò)誤”則是西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摷靶揶o學(xué)中所謂的“矛盾語”，即由矛盾的句法、不合邏輯的比喻、互相沖突的意象等等聯(lián)結(jié)形成一個(gè)新的和諧統(tǒng)一的秩序?！懊利悺焙汀板e(cuò)誤”這兩個(gè)詞語的表層意義是互相背離的，作者把它們搭配在一起，表現(xiàn)出游子的馬蹄叩響了思婦的希望之門，卻不能在思婦身邊駐足的悲涼與無奈。“美麗”和“錯(cuò)誤”相反相生，韻味無窮，令人涵泳不已。

《錯(cuò)誤》一詩(shī)恰如其分地運(yùn)用意象、潛心于語言的錘煉，營(yíng)造出美妙而迷幻的意境，流溢著唐詩(shī)宋詞一般的雋永、幽美，使作者無愧于一位“絕對(duì)的現(xiàn)代的”、“最中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”

《這是四點(diǎn)零八分的北京》賞析

《這是四點(diǎn)零八分的北京》曾經(jīng)是一首廣為傳誦的詩(shī)。不過，它是以“手抄本”的方式流傳的。這種回歸“原始”的流傳方式，既暗示了此詩(shī)所遭受的特殊命運(yùn)，又為其歷史價(jià)值提供了某種證明?，F(xiàn)在，人們傾向于認(rèn)為，此詩(shī)的作者食指(1948年生，原名郭路生)作為60—70年代中國(guó)詩(shī)歌承上啟下的關(guān)鍵人物，是“真正、也是唯一帶著作品從60年代進(jìn)入70年代的詩(shī)人”?；蛘哂?0年代末發(fā)起新詩(shī)潮(“朦朧詩(shī)”)運(yùn)動(dòng)的詩(shī)人們的話來說，他是這場(chǎng)詩(shī)學(xué)革命的“真正的先驅(qū)”，例如多多就曾說過“郭路生是我們一個(gè)小小的傳統(tǒng)”。一定程度

上可以說，正由于食指在60—70年代的寫作，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌才在普遍的凋敝下保全了一簇得以燎原的星星火種，一些零碎的游絲一般的生命吹息。隨著對(duì)食指及其同時(shí)代詩(shī)人“地下詩(shī)歌寫作”的發(fā)掘，隨著對(duì)“白洋淀詩(shī)歌群落”、“朦朧詩(shī)”與食指詩(shī)學(xué)承傳關(guān)系的梳理與確認(rèn)，一幅新的詩(shī)歌圖景才逐漸呈示在讀者面前。

這首詩(shī)的清新風(fēng)格和它所傳達(dá)的質(zhì)樸情感，在那個(gè)時(shí)代是十分稀少的。它的成功之處在于詩(shī)歌體驗(yàn)的個(gè)人性，即以一種個(gè)人化的方式感應(yīng)著歷史的巨大變動(dòng)，以一己的悲歡映襯了時(shí)代的龐然身影。盡管詩(shī)作表達(dá)的是一代人面臨時(shí)代變動(dòng)所感受的心靈陣痛，卻有意回避了流行于那個(gè)時(shí)代的宏闊場(chǎng)景，和與之相應(yīng)的高大而空疏的概念化語詞，而選取了一個(gè)相當(dāng)日?；膱?chǎng)面：車站里熙熙攘攘的告別。這一場(chǎng)面在那個(gè)時(shí)代的普遍性，形成了這首詩(shī)能夠引起共鳴的重要基礎(chǔ)。對(duì)于被卷入那場(chǎng)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的多數(shù)青年而言，這種經(jīng)歷無疑是別具意味的，它幾乎象征著他們?nèi)松囊淮沃卮缶駬?；他們不僅因?yàn)槊媾R與親人生死離別的現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生悲慟，而且由于這場(chǎng)突如其來的變故，而隱約地滋生青春的凄迷、前途的惘然和對(duì)美好生活的留戀等復(fù)雜的意緒。因此，在這首詩(shī)平淡的字句底下，包孕著豐富而微妙的人生體驗(yàn)和社會(huì)內(nèi)涵。

這首詩(shī)從第一節(jié)鋪敘告別的情景寫起，到末節(jié)依依不舍的傾訴為止，構(gòu)成了對(duì)一次離別經(jīng)驗(yàn)的完整描述，其敘寫的重心是置身于外部喧響中的內(nèi)心感受。值得一提的是，它在處理具體的場(chǎng)面及其勾起的復(fù)雜思緒時(shí)，能夠?qū)⒖筛械募?xì)節(jié)刻劃與細(xì)微的心理波動(dòng)交融起來，如“北京車站高大的建筑/突然一陣劇烈地抖動(dòng)”二句，顯然既是實(shí)際景象的觀察，又是心理受到震動(dòng)的表現(xiàn)；而“我的心驟然一陣疼痛，一定是/媽媽綴扣子的針線穿透了心胸”。則將強(qiáng)烈的體驗(yàn)與想象性記憶聯(lián)系起來，從而維護(hù)了個(gè)人感受的真切性。這些細(xì)節(jié)一方面包括“一片手的海浪翻動(dòng)”等外部印象，另一方面更有對(duì)“媽媽綴扣子”的追憶，作者后來回顧說，“我就是抓住了這幾個(gè)細(xì)節(jié)，在到山西不幾天之后，寫成了《這是四點(diǎn)零八分的北京》”(《寫作點(diǎn)滴》)。這種獨(dú)特的片斷式連綴方法，顯然有別于同時(shí)代的詩(shī)歌。

就詩(shī)的外形來說，這首詩(shī)的顯要特征是語句的單純與勻稱，并特別注重音韻在傳達(dá)情感方面的調(diào)諧作用。全詩(shī)句式整齊，以“ong”韻和“ing”韻穿插其間，具有鮮明的節(jié)奏感和充分的感染力，適于傳達(dá)情真意切的內(nèi)心感受。這實(shí)際上是食指那一時(shí)期及后來詩(shī)歌寫作的總體特點(diǎn)。例如《相信未來》、《命運(yùn)》等。

食指詩(shī)歌外形上的特點(diǎn)及其意義，正如有論者評(píng)價(jià)說，“郭路生表現(xiàn)了一種罕見的忠直——對(duì)詩(shī)歌的忠直。……即使生活本身是混亂的、分裂的，詩(shī)歌也要?jiǎng)?chuàng)造出和諧的形式，將那些原來是刺耳的、兇猛的東西制服；即使生活本身是扭曲的、晦澀的，詩(shī)歌也要提供堅(jiān)固優(yōu)美的秩序，使人們苦悶壓抑的精神得到支撐和依托；即使生活本身是丑惡的、痛苦的，詩(shī)歌最終將是美的，給人以美感和向上的力量”(崔衛(wèi)平《郭路生》)。這也正是《這是四點(diǎn)零八分的北京》一詩(shī)的魅力所在。

第五篇：朦朧詩(shī)經(jīng)典句子

如果大地的每個(gè)角落都充滿了光明，誰還會(huì)需要星星。誰還會(huì)在夜里凝望，尋找遙遠(yuǎn)的安慰。

——《星星變奏曲》 黑夜給了我黑色的眼睛，但我卻同它尋找光明?！兑淮恕奉櫝?卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！痘卮稹繁睄u 與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚 ——《神女峰》舒婷 你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你． 明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng) －－《斷章》卞之琳 你可以嘲笑一個(gè)皇帝的富有，但你不能嘲笑一個(gè)詩(shī)人的貧窮?！稇涯睢肺鞔?一個(gè)人的行走范圍，就是他的世界?！肚酂簟繁睄u 你沒有如期歸來，而這正是離別的意義?！栋兹諌?mèng)》北島 睡吧 合上雙眼 世界就與我無關(guān)?！渡孟肭奉櫝?我從沒有被誰知道，所以也沒有被誰忘記。

在別人的回憶中生活，并不是我的目的。遇見是兩個(gè)人的事，離開卻是一個(gè)人的決定。

遇見只是一個(gè)開始，離開卻是為了遇見下一個(gè)離開；這是一個(gè)流行離開的世界，但是我們都不擅長(zhǎng)告別?！櫝?一切都明明白白，但我們?nèi)源掖义e(cuò)過，因?yàn)槟阆嘈琶\(yùn)，因?yàn)槲覒岩缮睢！櫝恰跺e(cuò)過》 命運(yùn)不是風(fēng)，來回吹，命運(yùn)是大地，走到哪你都在命運(yùn)中?！櫝恰队骸?你應(yīng)該是一場(chǎng)夢(mèng)，我應(yīng)該是一陣風(fēng)?！櫝恰赌愫臀摇?今天，我什么也不說，讓別人去說?！Ｗ印缎履铩?遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)?！Ｗ印毒旁隆?黑夜一無所有，為何給我安慰。——海子《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)》 走著走著，就散了，回憶都淡了； 看著看著，就累了，星光也暗了； 聽著聽著，就醒了，開始埋怨了； 回頭發(fā)現(xiàn)，你不見了，突然我亂了?！熘灸?一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己

——徐志摩 假如有人問我的煩憂, 我不敢說出你的名字?！魍妗稛n》 公元前我們太小，公元后我們又太老。——海子《歷史》