第一篇：高中議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練(答案)

作文訓(xùn)練（結(jié)構(gòu)編排）答案

生命如風(fēng)（結(jié)構(gòu)編排訓(xùn)練1）

“一葉落而知天下秋”。葉落的時(shí)候，秋風(fēng)早來(lái)了?！扒镲L(fēng)秋雨愁煞人”，可見秋風(fēng)并不為人們所青睞，況且它還曾大膽地吹破過(guò)杜甫的茅屋，怎能不叫人記恨?但不管怎樣，我愛秋風(fēng)，而且偏偏是愛那傷人而人避猶不及的蕭瑟。蕭瑟之于我，竟然是一種生命的絕唱。我喜歡在秋日的黃昏，看秋風(fēng)吹落滿枝的枯葉，感受那份葉落歸根的留戀。也喜歡在靜靜的秋夜獨(dú)自漫步，自由地呼吸涼爽的空氣。讓秋風(fēng)拂去我一身的疲憊，還我原來(lái)的清醒。白天難得有放松的時(shí)候，但這寂寂黑夜瑟瑟秋風(fēng)，卻讓我的心胸開闊而澄清。我愛秋風(fēng)！

給感情一把尺（結(jié)構(gòu)編排訓(xùn)練2）

(二)給感情一把尺，給民族一個(gè)振興

林則徐給感情一把尺，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想背景下，發(fā)起了愛國(guó)思想運(yùn)動(dòng)，使中華民族的認(rèn)知向世界邁進(jìn)；鄧小平給感情一把尺，在“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想中，提出了祖國(guó)統(tǒng)一的新思路，讓中國(guó)社會(huì)的發(fā)展選擇了理智；戰(zhàn)爭(zhēng)中一位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻(xiàn)出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起！

若為人生故,誠(chéng)信不可拋（結(jié)構(gòu)編排訓(xùn)練3）

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生亮麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

在心靈的分岔路上（結(jié)構(gòu)編排訓(xùn)練4）

有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來(lái)了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨(dú)吞那‘位富商的錢財(cái)，于是她們絞盡腦汁，選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來(lái)，她們得手了，正當(dāng)母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時(shí)候，蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了，原來(lái)那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩，就這樣不明不白地死了。

情感·認(rèn)知·文化（結(jié)構(gòu)編排訓(xùn)練5）

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深地明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來(lái)了孫中山、李大釗，迎來(lái)了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺(jué)消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣?? 聽取心靈的召喚（結(jié)構(gòu)編排訓(xùn)練6）

【評(píng)點(diǎn)】文章思路采用了三段式。開頭提出問(wèn)題“讓心靈之燈為你導(dǎo)航”，中間部分屬于分析問(wèn)題，重點(diǎn)分析了為什么要“讓心靈之燈為你導(dǎo)航”，結(jié)尾回映開頭，屬于解決問(wèn)題的過(guò)程。層次明晰，首尾圓合。

童年是什么（結(jié)構(gòu)編排訓(xùn)練7）

暮色不覺(jué)已濃。時(shí)間老人透過(guò)夕陽(yáng)的余暉，看見背靠長(zhǎng)椅、欣賞夕陽(yáng)的老人?！巴晔鞘裁?”老人轉(zhuǎn)過(guò)臉，臉上寫滿歲月的滄桑。他沉思了一會(huì)，說(shuō)：“童年是剛哺育出的太陽(yáng)，即將走上發(fā)白的東方，因此，它是希望的前兆，當(dāng)東方第一縷曙光投向地球，人便走出了童年，然后開始酸甜參半的人生??夕陽(yáng)西下，我已走入晚年，常坐在這兒回憶童年，掀開記憶的鏡頭，抖落童年的星辰，每一顆都是至真至美的化身??”

昨夜，雨潺潺（結(jié)構(gòu)編排訓(xùn)練8）

賞那朝陽(yáng)，享受細(xì)膩的柔和之美。

不知不覺(jué)中，褲角全濕，才發(fā)現(xiàn)那如天使一樣的大地的精靈，閃動(dòng)著光輝的露珠，遺落在青青的草葉和油綠的樹干上。甚至在忙著唱歌的青蛙身上也安了家。像潯陽(yáng)江畔跳動(dòng)的琵琶樂(lè)調(diào)，像鶯鶯的粉淚散落人間，它一定也在歌唱，把忙碌的螞蟻和蟬也引得如露珠一樣幽沉。

讀那露珠，感受細(xì)小的幽靜之美。

小樓·美酒·菊花（結(jié)構(gòu)編排訓(xùn)練9）

站在那片寂寞菊花邊，偶有清風(fēng)吹來(lái)，吹來(lái)花香也吹著你那等在季節(jié)里的容顏。不知是黃花襯托了你的瘦弱還是你給了它們靈魂?；ㄔ陲L(fēng)中搖曳著，你在風(fēng)中凝視著。

你將細(xì)細(xì)的愁絲串起，聯(lián)成了篇篇美麗的詩(shī)歌，牽動(dòng)著心弦。你用淡淡的哀愁將自己籠罩，似一個(gè)美麗的女神在菊花邊散發(fā)著幽香。

于是，幽香傳遍了古今，一雙眼睛望斷了千年！你。寂寞菊花叢中的絲絲幽香！

這是應(yīng)得的“善報(bào)”嗎?（結(jié)構(gòu)編排訓(xùn)練10）

漫漫黃沙中，獵獵旌旗下，英姿颯爽的岳飛岳元帥正欲直搗黃龍府，盡雪國(guó)恥，還山河一片本來(lái)面目，還百姓一個(gè)心中暢快。怎奈，十二道金牌，猶如十二個(gè)猙獰的夜叉，帶著秦檜小人陰毒之氣呼嘯而來(lái)。**亭中，愁云慘淡，刀起頭落，千里冰封。馳騁沙場(chǎng)，一心光復(fù)河山，岳飛實(shí)現(xiàn)的是人民的理想，涌動(dòng)的是臣子的忠心，但為什么好人沒(méi)有好回報(bào)，落得個(gè)千載之下余恨綿綿?當(dāng)時(shí)具體的情形我不清楚，但我知道，岳飛這樣的國(guó)之良將，不應(yīng)該死在小人黑白顛倒的謊言中。即使戰(zhàn)死疆場(chǎng)，我相信岳元帥也會(huì)含笑。難道為“精忠報(bào)國(guó)”奮勇殺敵的回報(bào)，就是被“莫須有”的罪名送上斷頭臺(tái)嗎? 我，不明白！

從黑夜走出的孩子（結(jié)構(gòu)編排訓(xùn)練11）

男孩放開了蝴蝶，看著它跌跌撞撞地飛走，心中的弦被輕輕撥動(dòng)了。第二天，男孩終于向外走去，揚(yáng)起了一張笑臉迎向夏日的陽(yáng)光。太陽(yáng)是那樣的溫暖，照在堆滿感激的臉上，撫慰了那顆受傷的心靈?；▋菏悄菢拥钠G麗，流水是那樣的輕柔，一切都和往常一樣，但對(duì)于男孩，這卻是很不平常的嶄新的一天，一個(gè)新世界的開始。

第二篇：議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練學(xué)案及答案

議論文結(jié)構(gòu)

并列式：作文可以采取典型的“三大三小”并列式的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的中間部分由三個(gè)并列的段落組成。這樣的作文考場(chǎng)應(yīng)急可以采取。

對(duì)比式：可以把 “三大三小”式變體為較容易操作和掌握的“三大二小”式，即把主體部分的兩個(gè)并列點(diǎn)設(shè)置為“正反對(duì)照”式，這就是所謂的對(duì)比式（對(duì)照式）。

層進(jìn)式主要體現(xiàn)在主體部分的意義遞進(jìn)上，即由大到小、由淺入深、由自然到人生、由個(gè)人到社會(huì)等等。高考作文對(duì)結(jié)構(gòu)的要求：

一要“結(jié)構(gòu)完整”，所謂“結(jié)構(gòu)完整”是與“殘缺破碎”相對(duì)而言的； 二要“層次分明”，從文章的章法上說(shuō)，好的文章結(jié)構(gòu)要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當(dāng)，各個(gè)部分的布局合理，沒(méi)有顛三倒四的現(xiàn)象。議論文的結(jié)構(gòu)很重要，一定要在每一段的開頭有一句總結(jié)論點(diǎn)的句子，讓人一看就清楚你的行文思路；其次，舉例之后一定要有必要的針對(duì)性的議論語(yǔ)句來(lái)總結(jié)；最后，要積累一定的事例，盡量用新鮮的事例。主體部分的結(jié)構(gòu)：（1）并列式：

出人意料和情理之中

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺(jué)得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬(wàn)分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒(méi)有悲傷，沒(méi)有無(wú)奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。許多人都感到意外，誰(shuí)愿意離開繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬(wàn)分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語(yǔ)；田野中，人民安居樂(lè)業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無(wú)須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說(shuō)，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來(lái)了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來(lái)，他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！

（2）對(duì)比式

引論（提出論點(diǎn)）本論

論點(diǎn)正 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

論點(diǎn)反 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié) 兩則事例對(duì)照 結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

在心靈的分岔路上

你不能控制他人，但你可以掌握自己； 你不能左右天氣，但你可以改變心情； 你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。

一個(gè)人一路走下來(lái)，不知要經(jīng)過(guò)多少個(gè)分岔路口，不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭(zhēng)，可是，往往是那短短的一瞬，有時(shí)成全了你，有時(shí)毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。

有一個(gè)逃犯，在火車開進(jìn)山區(qū)時(shí)準(zhǔn)備跳車，這時(shí)，車尾的一個(gè)孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節(jié)車廂一個(gè)乘客也沒(méi)有，而警察的叫喊聲漸漸逼進(jìn)，逃犯左右為難，經(jīng)過(guò)一番痛苦的斗爭(zhēng)，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他：“你救了孩子，也救了你自己，因?yàn)槟銊偛乓嚨牡胤绞侨f(wàn)丈深淵?！?/p>

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。

有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來(lái)了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨(dú)吞那位富商的錢財(cái)，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來(lái)，她們得手了，正當(dāng)母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時(shí)候，蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了，原來(lái)那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設(shè)防的用真心對(duì)待別人，而別人卻早已設(shè)起屏障，沒(méi)有關(guān)系，只要我們選擇了無(wú)愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!在心靈的分岔路上，也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無(wú)情地吞沒(méi)（3）層進(jìn)式

 談自立

時(shí)光漫漫，人類經(jīng)過(guò)了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句--要自立。

我國(guó)教育家陶行之曾說(shuō)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇--多么讓人痛心疾首?。。牐爞€(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無(wú)數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來(lái)勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國(guó)成為世界文明古國(guó)。但到了近代，自從帝國(guó)主義打開中國(guó)的大門之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國(guó)一步步地淪為帝國(guó)主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國(guó)自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說(shuō)過(guò)：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?！边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過(guò)上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對(duì)自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章--實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個(gè)人才能成長(zhǎng)，民族才能自強(qiáng)，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

作文訓(xùn)練：

1.提綱訓(xùn)練材料

① 請(qǐng)以“生活中的減法”為題，寫一篇不少于800字的議論文。

② 請(qǐng)以“奧運(yùn)精神”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。

2.寫作訓(xùn)練

某著名外企要招聘一名資深會(huì)計(jì)，一位女大學(xué)生去應(yīng)聘，因?yàn)闆](méi)有工作經(jīng)歷被拒絕了，可她卻堅(jiān)持參加筆試并且拿了第一。于是人事經(jīng)理親自復(fù)試，女孩坦言唯一的工作經(jīng)驗(yàn)只是在學(xué)校掌管過(guò)學(xué)生會(huì)財(cái)務(wù)。經(jīng)理失望了：“以后有消息我會(huì)打電話通知你?！迸Ⅻc(diǎn)點(diǎn)頭掏出兩塊錢雙手遞給經(jīng)理：“不管是否錄用，請(qǐng)都給我打個(gè)電話?！薄叭绻麤](méi)被錄用，你想知道些什么呢?”“請(qǐng)告訴我，哪些方面我沒(méi)有達(dá)到你們的要求，我好改進(jìn)?！薄澳莾蓧K錢??”女孩微笑道：“給沒(méi)有被錄用的人打電話不屬于公司的正常開支，所以由我付話費(fèi)。請(qǐng)您一定打。”經(jīng)理笑了：“你把兩塊錢收回。我現(xiàn)在就通知你：你被錄用了?！?/p>

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

生活中的減法

我們學(xué)數(shù)學(xué)的時(shí)候要學(xué)會(huì)加減法運(yùn)算，應(yīng)該加上什么東西，也要減去什么東西。做人也像數(shù)學(xué)計(jì)算一樣，除了擁有必要的東西外，也要“減去”一些不必要的東西。

人要會(huì)“加法”，好的品質(zhì)、好的人格。我們都要把它加在自己的人生上，使它成為人生重要的組成部分，成為做人的指標(biāo)。我們把好的加起來(lái)，是否連其他也都全加進(jìn)來(lái)呢？事實(shí)上，如果只是一味的“加”，而不會(huì)“減去”的話，無(wú)用的事物將會(huì)把人壓垮。因此，我們必須學(xué)會(huì)“減法”，減去一些對(duì)人生不必要的東西。

學(xué)會(huì)減去嫉妒。每個(gè)人都會(huì)有各自的長(zhǎng)處和短處，這些都形成了每個(gè)人之間不同的差別。然而，卻有些人偏偏無(wú)法接受這種自然的個(gè)體差異，處處以己之短量他人之長(zhǎng)，嫉恨他人的優(yōu)點(diǎn)。《三國(guó)演義》中的周瑜，嫉妒諸葛亮的才智，用計(jì)加害諸葛亮，反使自身滅亡；清朝時(shí)有名的俠士白秦官，因嫉妒而害死了自己親兒子。妒忌對(duì)生活、人生、工作、事業(yè)都會(huì)產(chǎn)生消極的影響，消除嫉妒，才能化解人們之間的壁壘。

學(xué)會(huì)減去虛榮。世人皆有名利之心。適當(dāng)?shù)拿挠欣谑聵I(yè)的發(fā)展，但過(guò)分地追名逐利，反而會(huì)誤了自己的前程。斯賓諾莎說(shuō)；“自滿的榮譽(yù)，其實(shí)都是虛幻的，不是真正的光榮?！蔽覀儗?duì)待名利，要有“不以物喜”的精神，不要讓我們的頭腦超過(guò)合適的溫度。

學(xué)會(huì)減去謊言。愛迪生說(shuō)：“虛偽及欺詐是一切罪惡之母?！瘪R丁.路德說(shuō)：“謊言就像雪團(tuán)，它會(huì)越滾越大?！弊鋈艘姓\(chéng)信，“內(nèi)不欺己，外不欺人”應(yīng)該成為我們每一個(gè)人的座右銘。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)令你贏得尊重信賴，令你活得踏踏實(shí)實(shí)。

人生就像學(xué)算術(shù)，加法過(guò)后是減法。圍棋驍將劉小光曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得下棋，經(jīng)常不是增加點(diǎn)東西，而是減少點(diǎn)東西?！闭撬臏p法，使他的狀態(tài)一直頗佳，人生的道理大體也是這樣，在人生的奮斗歷程中，只有學(xué)會(huì)放棄一些東西，才能有所進(jìn)步。人生也需要做一些減法，減去心靈上的沉重負(fù)擔(dān)，減去一些奢侈的欲望，減去沒(méi)有價(jià)值的身外之物——熱鬧的生命里有許多不堪承受的東西，需要減法。學(xué)會(huì)減去這些，你的人生便會(huì)更加完整。

奧運(yùn)精神，勵(lì)我前行

楊存民

剛剛結(jié)束的奧運(yùn)會(huì)給世人帶來(lái)無(wú)盡的力與美的享受。作為一個(gè)忠實(shí)的體育迷，我則從一個(gè)個(gè)精彩難忘的畫面中體會(huì)到了深藏在其中的精神。這些奧運(yùn)精神給予我奮飛的雙翼，激勵(lì)我沖破陰霾，向高遠(yuǎn)的目標(biāo)飛翔。

博爾特——輕松源于自信

在100米決賽場(chǎng)上，他手拍胸脯，以一個(gè)輕松的姿勢(shì)沖破了終點(diǎn)。再回看他出場(chǎng)時(shí)的場(chǎng)景，一副輕松的無(wú)牽無(wú)掛的面孔。他以這種輕松的參賽心態(tài)面對(duì)國(guó)際大賽，以這種自信的表情與世界頂級(jí)高手競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有超強(qiáng)的實(shí)力如何能做得到？博爾特能以他個(gè)人特有的輕松式?jīng)_刺打破世界紀(jì)錄，源于他擁有強(qiáng)大的實(shí)力及對(duì)這種實(shí)力的自信。其實(shí)當(dāng)我們?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)做好了充分的準(zhǔn)備，心中充滿自信時(shí)，為何還要擺出一副眉頭深鎖、目光冷漠，一副苦大仇深、受苦受罪的緊張面孔呢？放松一點(diǎn)，輕松自信地上場(chǎng)也許會(huì)使你的實(shí)力得到百分之百的發(fā)揮。

我想，這正是我們將要面臨考試的同學(xué)應(yīng)該借鑒的。只要努力過(guò)就應(yīng)該對(duì)自己有信心。有了輕松應(yīng)考的信心，才更有利于充分發(fā)揮出我們的水平。

劉翔——失敗亦英雄

在110米欄預(yù)賽的第四組比賽中，我們沒(méi)有看到那個(gè)“黃色閃電”率先撞線，看到的只是那個(gè)含淚默默遠(yuǎn)去的背影。但是在賽后的新聞發(fā)布會(huì)上，我們才知道許多不為人知的故事，才知道劉翔能夠上一次賽場(chǎng)就已經(jīng)忍受著許多傷痛了。可以說(shuō)這次他雖然沒(méi)有拿到金牌，但他在我們心中仍然是冠軍。

我想人生亦是如此，只要我們努力過(guò)、奮斗過(guò)、拼搏過(guò)，就無(wú)怨無(wú)悔了。正如泰戈?duì)査f(shuō)“天空沒(méi)有留下飛鳥的痕跡，但我已飛過(guò)”。這樣才對(duì)得起自己。

郭晶晶——學(xué)會(huì)堅(jiān)持，成就夢(mèng)想

2008年北京的水立方是個(gè)誕生一個(gè)又一個(gè)紀(jì)錄的夢(mèng)工廠。郭晶晶這個(gè)中國(guó)跳水的老將也收獲了奧運(yùn)會(huì)跳水三米板的大滿貫，將女子三米單雙人跳板金牌全部收入囊中。自此，她超越了眾多前輩，成為獲得奧運(yùn)獎(jiǎng)牌最多的女子跳水選手。然而，她的成功之路并非一帆風(fēng)順。她經(jīng)歷了四屆奧運(yùn)會(huì)才有這樣好的成績(jī)，是堅(jiān)持成就了她的夢(mèng)想。

我想我們的學(xué)習(xí)生活也是如此。俗話說(shuō)“學(xué)貴有恒”、“筆耕不輟，方能文思敏捷”。有恒就是堅(jiān)持。歷史上許多偉人的誕生，也往往就在于那最后一刻的堅(jiān)持。

奧運(yùn)精神，勵(lì)我前行。

第三篇：高考議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練

議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練 范文：

堅(jiān)持就是勝利

人們都想在事業(yè)或?qū)W業(yè)上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當(dāng)一部分人卻陷入失敗的苦痛之中。這是為什么呢?

俗語(yǔ)說(shuō)“功到自然成”。按理說(shuō)那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種勝利的必要條件，那就是堅(jiān)持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語(yǔ)中所提到的“功到”其中已經(jīng)隱含了“堅(jiān)持”的意思?？梢?，一個(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，除了個(gè)人的努力之外，堅(jiān)持也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要條件。(論點(diǎn))

英國(guó)著名作家狄更斯平時(shí)很注意觀察生活、體驗(yàn)生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)持到街頭去 觀察、諦聽，記下行人的零言碎語(yǔ)，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)·科波菲爾》中寫下精彩的人物對(duì)話描寫，在《雙城記》中留下逼真的社會(huì)背景描寫，從而成為英國(guó)一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。(論據(jù))愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。(論據(jù))

狄更斯和愛迪生就是靠堅(jiān)持而取得最后的勝利的。堅(jiān)持，使狄更斯為人們留下許多優(yōu)秀著作，也為世界文學(xué)寶庫(kù)增添了許多精品；堅(jiān)持，使愛迪生攻克了許許多多的難關(guān)，為人類的進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)?？梢姡瑘?jiān)持能夠使人取得事業(yè)和學(xué)業(yè)上的成功。

那些失敗者往往是在最后時(shí)刻未能堅(jiān)持住而放棄努力，與成功失之交臂。曾記得瑞典一位化學(xué)家在海水中提取碘時(shí)，似乎發(fā)現(xiàn)一種新元素，但是面對(duì)這繁瑣的提煉與實(shí)驗(yàn)，他退卻了。當(dāng)另一化學(xué)家用了一年時(shí)間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，終于為元素家族再 添新成員——溴而名垂千古時(shí)，那位瑞典化學(xué)家只能默默地看著對(duì)方沉浸在勝利 的喜悅之中。這兩位化學(xué)家，一位堅(jiān)持住了，取得了勝利；另一位卻沒(méi)有堅(jiān)持住，未能取得成功。(論據(jù))

可見，能否堅(jiān)持是取得勝利的最后一道障礙。在最黑暗的時(shí)刻，也就是光明就要到來(lái)的時(shí)刻，越在這樣的時(shí)刻。越需要堅(jiān)持。因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。

議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

1、議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

論點(diǎn)是作者在文章中提出的對(duì)某一個(gè)問(wèn)題或某一類事件的看法、觀點(diǎn)、主張，它要求要正確、鮮明、有針對(duì)性。如《堅(jiān)持就是勝利》一文的論點(diǎn)就是一個(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，堅(jiān)持是一個(gè)重要條件。 論據(jù)：

1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

（2）論據(jù)的類型：

①事實(shí)的材料，②理論的材料。

①作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實(shí)，c.統(tǒng)計(jì)數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。

②作為論據(jù)的理論材料，可以是a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，b.民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，C．科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。

（3）使用論據(jù)的要求：

①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。

③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。是證明論點(diǎn)正確的證據(jù)，要想證明論點(diǎn)的正確，如在《堅(jiān)持就是勝利》一文中舉的狄更斯、愛迪生和瑞典化學(xué)家的正反兩個(gè)方面的事例，都是用來(lái)證明論點(diǎn)的論據(jù)，既具有典型性，又讓人覺(jué)得真實(shí)可信。

論證：論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論

論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；

②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對(duì)比法。

①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。

三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。

③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對(duì)比法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。

2、議論文的整體結(jié)構(gòu) 引論——提出問(wèn)題 本論——分析問(wèn)題 結(jié)論——解決問(wèn)題

（四種基本結(jié)構(gòu)寫作要點(diǎn)及優(yōu)秀作文示例）議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

一、——層進(jìn)式

1、層進(jìn)式：文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。

2、層進(jìn)式的兩種模式

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是

由小到大、由自然到人生、由個(gè)人到社會(huì)、由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。

尊嚴(yán)與靈魂

尊嚴(yán)是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅(jiān)持與豪放，它是令人仰視的氣節(jié)與精神??它更是萬(wàn)物之精靈，靈魂之倚仗。尊嚴(yán)是人的靈魂。

徐悲鴻曾說(shuō)過(guò)：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！卑凉侵?，來(lái)自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴(yán)才會(huì)如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒(méi)有傲然之骨，怎會(huì)有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴(yán)是人的靈魂。尊嚴(yán)是民族的靈魂。無(wú)論是燕趙小國(guó)義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中華夏民族在衰敗之時(shí)發(fā)出的沉重的吶喊，一個(gè)民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。那是堅(jiān)守節(jié)義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當(dāng)一個(gè)民族的靈魂不存時(shí)，這個(gè)民族也將不復(fù)存在。她的靈魂不僅來(lái)自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來(lái)自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個(gè)民族捍衛(wèi)她的尊嚴(yán)之魂！

尊嚴(yán)是萬(wàn)物的靈魂。

尊嚴(yán)看不見、摸不到，但它卻得以在萬(wàn)物之中處處體現(xiàn)。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負(fù)荊請(qǐng)罪的勇敢，逆流而上的執(zhí)著??萬(wàn)物的靈性，就在于那塊沉穩(wěn)的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴(yán)。

回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴(yán)太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅(jiān)持你的尊嚴(yán)，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：是什么，為什么，怎么辦。

3、（自主學(xué)習(xí)）例

1、說(shuō)“思”：

1）、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么）2）、“勤思”的重要（為什么）3）、還要“善思”（怎么樣）（小組合作）例2《談風(fēng)度》 ? 分論點(diǎn)：

?①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；

?②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，能增進(jìn)愛心，有利于和睦相處（為什么）； ?③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。例3 高考例文賞析

《談堅(jiān)持》

? ⑴人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。? ⑵堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過(guò)草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。（堅(jiān)持是什么）

? ⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（為什么要堅(jiān)持）

? ⑷堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。

（堅(jiān)持需要什么）

?⑸當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。?（堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持)

?⑹遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。

? 析：此文是嚴(yán)格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來(lái)構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫堅(jiān)持是什么，第三段寫為什么要堅(jiān)持，第四、五段寫堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。（因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。）

二、——總分式

一、寫作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。

二、范文借鑒

閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)800字左右。

有一個(gè)農(nóng)村女學(xué)生以優(yōu)異成績(jī)考上了一所名牌大學(xué)，但因交不起學(xué)費(fèi)而苦惱。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助，條件是讓這個(gè)學(xué)生為他們?cè)陔娨暽献鰪V告，說(shuō)是因服了他們生產(chǎn)的補(bǔ)腦液才思敏捷，考出了好成績(jī)。這個(gè)學(xué)生斷然拒絕，因?yàn)樗彝ヘ毨?，從未喝過(guò)什么補(bǔ)腦液。

誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富

成績(jī)優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗龥](méi)有喝過(guò)。“我從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)！”這句簡(jiǎn)單的話反映了這位女學(xué)生誠(chéng)實(shí)潔白的內(nèi)心世界。那么，什么是誠(chéng)實(shí)呢?我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對(duì)人的真誠(chéng)，也表現(xiàn)在辦事與求知過(guò)程中的實(shí)事求是。（總）

誠(chéng)實(shí)是做人的根本。（分）每個(gè)人都是組成社會(huì)整體的細(xì)胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個(gè)人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠(chéng)待人。我們都無(wú)法想象如何與一個(gè)滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠(chéng)的同時(shí)也會(huì)贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達(dá)到個(gè)人目的，整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí)，卻不知已經(jīng)失去了誠(chéng)實(shí)——這做人的根本，這最寶貴的財(cái)富。

誠(chéng)實(shí)是處事的原則。（分）解決問(wèn)題的第一要素就是承認(rèn)問(wèn)題的存在和理清問(wèn)題的脈絡(luò)。離開了這一點(diǎn)，就解決不了任何問(wèn)題，更談不上把問(wèn)題解決好。一個(gè)實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的人才可能是一個(gè)成功的人；相反，歪曲事實(shí)、隱瞞真相就等于一事無(wú)成。對(duì)于一個(gè)要生存、圖發(fā)展的人來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是地對(duì)待一切事物就顯得尤為重要。

誠(chéng)實(shí)也是求知的惟一途徑。（分）我們求取知識(shí)的目的就是服務(wù)社會(huì)，而社會(huì)需要的是真正的知識(shí)，并不是沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的高學(xué)歷。而誠(chéng)實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無(wú)一不是實(shí)事求是的。愛因斯坦小的時(shí)候成績(jī)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來(lái)近似愚昧的問(wèn)題。東晉文學(xué)家左思對(duì)于自己的文章也有著實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。對(duì)照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對(duì)于疑難問(wèn)題，不肯鉆研，強(qiáng)不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一?！边@也是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力之一。

誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)。那位誠(chéng)實(shí)的女學(xué)生也許無(wú)法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠(chéng)實(shí)，從這個(gè)意義上說(shuō)，她便是個(gè)富翁——因?yàn)?，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富。（總）

思路點(diǎn)撥：

本文作者采用了總——分——總式的結(jié)構(gòu)方式，從材料中抓住“我從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)！”這一關(guān)鍵句子，引出所要論述的話題——誠(chéng)實(shí)，從幾個(gè)不同的方面去詮釋誠(chéng)實(shí)的涵義。

首先，誠(chéng)實(shí)是做人的根本，這是最寶貴的財(cái)富；其次，誠(chéng)實(shí)又是處事的原則；誠(chéng)實(shí)也是求知的唯一的途徑。最后，總結(jié)“只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點(diǎn)，層次分明，步步推進(jìn)，讓人一目了然 寫作步驟：

一、總分式結(jié)構(gòu)

總分式結(jié)構(gòu)是指文章層次之間是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系。這種關(guān)系有三種基本形式：

⑴先總后分。文章開頭部分總括提出中心論點(diǎn)，然后分別從若干方面列舉事例具體詳細(xì)地加以論證或從不同角度提出分論點(diǎn)具體加以闡述。

⑵先分后總。

⑶先總后分再總。

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。

2007高考湖南卷作文題：詩(shī)意地生活 結(jié)合自己的經(jīng)歷 以詩(shī)意地生活為題，寫一篇不少于800字的作文

題材要求：記敘文或者議論文

詩(shī)意地生活

太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。(提出論點(diǎn))

這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞語(yǔ)》中人生三境界。

理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯略”。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想?！闭切闹杏欣硐氩艜?huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情到碧霄？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)世中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意？！

收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑?dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”的收獲！

名師點(diǎn)評(píng)：

這篇佳作成功之處有三：

一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論點(diǎn)新穎。文章采用開頭三句話提出論點(diǎn)、中間三段文論述觀點(diǎn)的議論文結(jié)構(gòu)模式，巧妙地將“詩(shī)意地生活”與王國(guó)維“人生三境界”聯(lián)系起來(lái)，精練地概括出“種下理想，不懈奮斗”“收獲詩(shī)意人生”的新穎觀點(diǎn)。

二是文采斐然，詩(shī)意盎然。作者對(duì)“詩(shī)意地生活”的理解，用語(yǔ)精練、形象而新穎，如“點(diǎn)燃”“洗去”“擎起”等動(dòng)詞，用得精練準(zhǔn)確；“拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情”等比喻句用得新穎貼切。

三是材料新鮮，積累豐厚。文章用到的材料，古今中外不下10處。有的直接引用，有的間接引用；有的描述較詳，有的一筆帶過(guò)；有的出自課內(nèi)所學(xué)，有的來(lái)自課外閱讀；有事例，有詩(shī)句，但無(wú)不信手拈來(lái)，恰到好處，彰顯出作者平時(shí)閱讀涉獵之廣、積累之豐。

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（二）——并列式

在議論文總分式結(jié)構(gòu)中，如果若干論據(jù)或分論點(diǎn)間是并列的，所以有人把這種結(jié)構(gòu)也稱為并列式結(jié)構(gòu)?！挤段囊弧?/p>

奔跑人生

人生是一場(chǎng)漫漫旅途。

有時(shí)我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽(yáng)，有時(shí)我們慢慢地走著，享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在召呼我們時(shí)，那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟，人生的跑道不會(huì)是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險(xiǎn)）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無(wú)數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅(jiān)韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種暢快。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí)，我們體驗(yàn)到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語(yǔ)，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受，這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會(huì)有一個(gè)人，順著走過(guò)的路，奔向遠(yuǎn)方。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種滿足。經(jīng)歷過(guò)最初似乎無(wú)止境的艱辛，我們挺了過(guò)來(lái)，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過(guò)程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長(zhǎng)，輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來(lái)那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來(lái)、格瓦拉……外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn)，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生，無(wú)論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗(yàn)這多彩的人生!

〖范文解讀〗

這是一篇高考滿分作文。全文采用“總分總”的結(jié)構(gòu)。開頭兩段為第一部分，作者提出了“奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味”這個(gè)總論點(diǎn)。這個(gè)總論點(diǎn)有兩個(gè)特征：⑴緊扣話題和題目。⑵這個(gè)總論點(diǎn)略有點(diǎn)寬泛，為下面設(shè)置分論點(diǎn)留有余地。第三至第五自然段為第二部分，在這一部分，作者列出了三個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系。為了醒目，作者特意將它們單獨(dú)成句，置于句首，這些都是作者的匠心所在。最后兩段是對(duì)全文的總結(jié)。文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，讓讀者一目了然。

三、并列式模式結(jié)構(gòu)

（一）：分論點(diǎn)并列式 寫作步驟：

1、首先提出一個(gè)論證總題

2、在本論部分圍繞總題列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論。具體要求：

1、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說(shuō)，至少是三個(gè)方面或更多的方面。

2、分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+??=中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺(jué)，要注意點(diǎn)題。

誠(chéng)信

選擇誠(chéng)信人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭?，以誠(chéng)為本，以信為天。”沒(méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡之后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信!你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味!

在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋!

二、并列式模式結(jié)構(gòu)

（二）：分論據(jù)并列式 寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。

25.閱讀下面文字,按要求作文。(60分)“細(xì)雨溫衣看不見,閑花落地聽無(wú)聲”是唐詩(shī)中的名句。有人說(shuō),這是歌詠春天的美好品格;有人說(shuō),這是暗指一種恬淡的做人境界;有人說(shuō),這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境;有人說(shuō),“看不見”、“聽無(wú)聲”并不等于無(wú)所作為;還有人說(shuō),這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界??請(qǐng)你根據(jù)自己讀這兩句詩(shī)的體會(huì),展開聯(lián)想,寫一篇文章。

要求：①自擬題目,自定角度。②除詩(shī)歌外,文體不限。③ 全文不少于800字

細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無(wú)聲

人，活在世上，不僅僅為了每天的三餐飯，也不僅僅為了銅臭，而是為了靈魂的永存。

皚皚白雪，你是否已迷失了歸途的方向；濃密的森林，你是否已看不清燦爛的天空。忘記自己的細(xì)微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，撥開森林的迷霧，你的身影將會(huì)變得高大，你的人生也定會(huì)精彩。

“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，不畏貴妃研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還。雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他是長(zhǎng)安的細(xì)雨，他是朝庭的閑花，他空有滿腔的抱負(fù)卻無(wú)計(jì)可施，但在這樣的情況下，他仍高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他把對(duì)朝庭的失望，對(duì)自己的希望化作了人類不朽的詩(shī)篇，這滴春雨，這片閑花，化作無(wú)數(shù)的雨滴，無(wú)數(shù)的鮮花，落進(jìn)千家萬(wàn)戶，灑遍中華大地。

胸納幽蘭，神容主若。他，一個(gè)不愛仕途，但愛美人，不愛富貴但愛超然的翩翩公子，雖出身顯赫卻博古通今，雖是奴才卻不甘做奴才。他叫納蘭容若，與康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他的主子驅(qū)使了他的一切，雪藏了他的才華。他只能做康熙的陪襯，做君王身邊的細(xì)雨閑花，但即使如此，仍然沒(méi)有人能漠視他的才華，他把幽怨化作了一支筆，書寫了“人生若只如初見”的凄婉情懷。他憂郁而終，短短31載，彈指一揮間，卻創(chuàng)作出人間最動(dòng)人的詩(shī)詞。這滴細(xì)雨，這片閑花，發(fā)出炫目的光，震撼你我的心靈。

蕭紅，近代最偉大的女作家，卻飽受了人世間的一切悲苦——親人逝世，家族歧視，愛人背叛，恩師離去，窮困潦倒??在這樣的情況下，她把人間的悲苦都化作了筆下靈動(dòng)的文字，隨著呼蘭河水，汨汨流去。她是家庭的細(xì)雨，愛人的閑花。就是這滴細(xì)雨，這片閑花，給中國(guó)文壇注入了清泉，注入了活力。

他們?cè)巧鐣?huì)中最不起眼的小人物，卻也在歷史上留下了高大的背影。他們擁有不同的人生，不同的經(jīng)歷，卻共同昭示了一個(gè)道理——細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無(wú)聲。

相信自己在皚皚白雪中終會(huì)找到歸途的方向，在森林中終會(huì)看到明媚的陽(yáng)光，雖然我們?cè)谟钪嬷形⑿〉娜缂?xì)雨閑花，但只要努力，不同命運(yùn)低頭，終有一天我們的靈魂會(huì)照亮未來(lái)。

細(xì)雨一定看得見，閑花定然聽有聲。

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（四）——對(duì)照式 對(duì)照式的基本結(jié)構(gòu)：

1、在序論部分提出中心論點(diǎn)

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用

一、基本結(jié)構(gòu)

（一）：正反對(duì)比：先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗?007年高考部分省市優(yōu)秀作文 全國(guó)卷二

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一片不少于800字的文章。（60分）

著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300多萬(wàn)，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住進(jìn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒(méi)有一個(gè)來(lái)看望他。這件是被媒體披露后，有一個(gè)受助者居然還埋怨說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。叢飛說(shuō)，不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將買廢品的錢捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個(gè)四年級(jí)的女生捐了10元，問(wèn)她為什么把春節(jié)壓歲錢全部捐出來(lái)，她說(shuō)：“只要做到小李姐姐說(shuō)的那句話就滿足了?！眴?wèn)她那是一句什么話，她說(shuō)：“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人?！?/p>

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容和及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。

烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。(排比)

因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放?！爸覄t《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人?。長(zhǎng)使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。(正面例子)

他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。(中間過(guò)渡)

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?(反面例子)

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無(wú)私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。點(diǎn)評(píng)：

這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢?！邦}好一半文?！北疚囊浴靶腋；?，開在感恩枝頭” 作為題目和寫作角度，明確了自己的看法。開篇引用詩(shī)句,構(gòu)成排比,富有文采,又旗幟鮮明地提出觀點(diǎn),照應(yīng)題目.全文以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，運(yùn)用正反對(duì)比的手法，跨越時(shí)空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對(duì)比，無(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)明了“因?yàn)槎酶卸?，世界才?huì)如此美麗”的道理。

文章十分注意過(guò)渡和照應(yīng)的安排，標(biāo)題和內(nèi)容照應(yīng)，開頭和結(jié)尾照應(yīng)，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結(jié)合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來(lái)紐織全文，顯得完整、縝密而從容。

感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。

基本結(jié)構(gòu)：破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。例：題目：《知足常樂(lè)》 中心論點(diǎn)：知足常樂(lè)。

1、知足常樂(lè)這句話常受世人錯(cuò)誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂(lè)”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂(lè)而非“常樂(lè)”。（反駁）

3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無(wú)所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂(lè)”。（辨證分析肯定“知足常樂(lè)”）

5、雖然能做到“知足常樂(lè)”的人并不多，但“知足常樂(lè)”的確是至理名言。

第四篇：議論文論點(diǎn)與論證結(jié)構(gòu)專項(xiàng)訓(xùn)練答案

議論文論點(diǎn)及論證結(jié)構(gòu)練習(xí)

議論文的提出中心論點(diǎn)的方式： ①、文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)； ②、文章開頭提出中心論點(diǎn)； ③、文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；

④、文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。

⑤、文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞??展開論述。分析文章的論證思路

一般議論文的思路結(jié)構(gòu)：總分式；并列式；層進(jìn)式；對(duì)照式

1.總分式：論證的層次之間，是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，就是總分式的論證結(jié)構(gòu)。有時(shí)是先總說(shuō)后分說(shuō)，有時(shí)是先分說(shuō)后總說(shuō)，也有時(shí)是先總說(shuō)，后分說(shuō)，最后再總說(shuō)。

2.對(duì)照式：在論證中，把兩種事物（或意思）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意思）來(lái)烘托某種事物（或意思），就是對(duì)照式。

3.層進(jìn)式：文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。層進(jìn)式的文章一般格式：

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。4.并列式：在論證中，文章的幾個(gè)層次，段落之間的關(guān)系是平行的，就是并列式。

實(shí)踐演練：

（一）“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學(xué)問(wèn)、成大事都必須達(dá)到的境界．著名學(xué)者錢鐘書先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，但不為名利所動(dòng)，而是潛心書齋，求學(xué)海外，進(jìn)一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各種媒體的采訪，不出席各種公共場(chǎng)合。有人看到他的文章后慕名來(lái)訪，他說(shuō)：何必非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角，讀書，靜思，冷眼旁觀人生與社會(huì)。他不愿成為主流，成為主流，只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學(xué)問(wèn)、搞研究是一個(gè)非常艱苦的探索過(guò)程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心于鎂光燈下，熱衷于出風(fēng)頭，最終只能是一事無(wú)成。文章論述的觀點(diǎn)是什么?

閱讀答案：

“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學(xué)問(wèn)、成大事都必須達(dá)到的境界。

（二）中國(guó)能占領(lǐng)多少“知識(shí)領(lǐng)土”

①知識(shí)領(lǐng)土不按國(guó)家主權(quán)劃分，而是依據(jù)知識(shí)創(chuàng)造的先占性和市場(chǎng)占領(lǐng)的范圍來(lái)確定。知識(shí)創(chuàng)造的先占性被稱為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，占領(lǐng)的市場(chǎng)范圍被稱為“知識(shí)領(lǐng)土”。一個(gè)國(guó)家如果在知識(shí)方面沒(méi)有創(chuàng)造，或在時(shí)間上落后，那么無(wú)論這個(gè)國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土的面積多么遼闊，人口多么眾多，也不能擁有知識(shí)領(lǐng)土。

②全球知識(shí)領(lǐng)土面積最大的，應(yīng)該要屬比爾?蓋茨。這個(gè)美國(guó)人擁有的知識(shí)領(lǐng)土范圍，超過(guò)了整個(gè)俄羅斯。不僅是因他的“視窗”覆蓋了使用計(jì)算機(jī)的所有人類，還在于他有權(quán)要求所有國(guó)家的法官們作他的“國(guó)防軍”。

③知識(shí)領(lǐng)土既不能天賦，也不可能白送，而由腦力勞動(dòng)創(chuàng)造。開拓出來(lái)后，就被創(chuàng)造者終生擁有，直到他過(guò)世，后人依然繼承這部分領(lǐng)土。如果我們的大腦不創(chuàng)造知識(shí)，我們就無(wú)法擁有知識(shí)領(lǐng)土。如果我們僅滿足于傳播知識(shí)、講授知識(shí)或宣傳知識(shí)，也不會(huì)擁有任何知識(shí)領(lǐng)土。雖然這些也是勞動(dòng)，但是這種勞動(dòng)只會(huì)幫助知識(shí)領(lǐng)土的創(chuàng)造者鞏固和維護(hù)其領(lǐng)土，我們僅能獲得少量的傳播費(fèi)、講授費(fèi)和宣傳費(fèi)而已。

④如果大學(xué)不創(chuàng)造新思想，企業(yè)不發(fā)明新技術(shù)，實(shí)驗(yàn)室不申請(qǐng)新專利，工程師拿不出新成果，那我們就如同無(wú)家可歸者：在人家的知識(shí)領(lǐng)土上漂流，撿人家發(fā)明吃剩的殘羹冷炙充饑，用人家技術(shù)穿爛的舊衣御寒，套人家換代產(chǎn)品丟棄的爛鞋跛行。即使這樣，我們也無(wú)法長(zhǎng)期生存，因?yàn)槿思业呐P榻之側(cè)，容不得我們安睡。

⑤我們偉大的祖先，如果不是在知識(shí)叢林中“眾里尋她千百度”獲得四大發(fā)明，如果沒(méi)有先秦諸子百家在思想樂(lè)園中的“語(yǔ)不驚人死不休”，如果也沒(méi)有《孫子兵法》的神來(lái)之筆，沒(méi)有《清明上河圖》中的鬼墨神工，如果這一切都沒(méi)有被創(chuàng)造，我們今天還有什么臉面，面對(duì)世界說(shuō)我們是中國(guó)人？如果我們今世不創(chuàng)造知識(shí)、不貢獻(xiàn)思想、不豐富文化，我們將忍看子孫后代在人家的知識(shí)領(lǐng)土上淪為“無(wú)國(guó)籍人”，忍痛讓自己的后人在知識(shí)產(chǎn)權(quán)所代表的財(cái)富面前淪為“無(wú)產(chǎn)者”。

⑥昨天，我們依靠開放取得成功；今天，我們要依靠創(chuàng)造，取得新的成功。如果我們頭腦還清醒，理性還健全，如果我們還顧及子孫，那從現(xiàn)在起，就應(yīng)將創(chuàng)新能力作為發(fā)展的最必要的條件、最重要的資源和最寶貴的財(cái)富！

1．作者寫作此文要表達(dá)的主要觀點(diǎn)： 2．文中第⑤段的前后兩部分之間是什么關(guān)系？ 3．用“│”標(biāo)示全文論證的結(jié)構(gòu)層次。① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 閱讀答案：

1.應(yīng)將創(chuàng)新能力作為發(fā)展的最必要的條件、最重要的資源和最寶貴的財(cái)富（也可以答：創(chuàng)新能力是發(fā)展的最必要的條件、最重要的資源和最寶貴的財(cái)富）。2 對(duì)比 3.①│② ③ ④ ⑤│⑥

（三）擁有愛的源泉

(1)籬笆修筑豎三樁，暖流涌動(dòng)感心房。感恩從來(lái)都不是無(wú)緣無(wú)故存在的，我們感恩是因?yàn)樵?jīng)索取和獲得——父母的愛、朋友的情、師長(zhǎng)的教導(dǎo)??曾經(jīng)有一股清泉，潤(rùn)澤心田；曾經(jīng)有一陣和風(fēng)，喚醒希望；曾經(jīng)有那么一個(gè)人，在你困苦時(shí)，把手伸向了你。這份幫助，也許是送來(lái)千金，也許只是投來(lái)一個(gè)默默的眼神，但都足以讓我們心生溫暖，度過(guò)難關(guān)。感動(dòng)，就這么悄無(wú)聲息地在心田里發(fā)芽。在心的指引下，我們感恩。

(2)感恩重在。投之以桃，報(bào)之以李。也許在心靈接受到愛的訊息時(shí)只產(chǎn)生謝意，那么，何不把它化為行動(dòng)——一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一次伸手，都行。感恩于親人，田世國(guó)為母捐腎；感恩于朋友，梁山好漢傾力相助；感恩于人民。他們以行動(dòng)感恩，青史留美名。一萬(wàn)次的空想都不及一次行動(dòng)，再大的謝意也比不上實(shí)質(zhì)性的幫助。感恩是心頭的一張郵票，唯有用行動(dòng)去傳遞，才是真實(shí)而美麗的。

(3)感恩重在 ___________。真誠(chéng)甘泉淌心間，誠(chéng)意火把暖兩人。幫助的人已伸出真誠(chéng)的手，受助的人若衷心感應(yīng)，快樂(lè)和幸福會(huì)同時(shí)飛向兩個(gè)人。他真心報(bào)答，坦然而快樂(lè)；我接受回報(bào)，幸福而滿足。感恩的心是真誠(chéng)的。感恩就像天上的繁星，彼此真誠(chéng)地照耀著，溫 2 暖著，默默守望，相映成輝。

(4)感恩要善于選擇時(shí)機(jī)和方式?？芍^“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。盲目的感恩也許會(huì)在你想為別人遮陽(yáng)時(shí)，卻遮住了他的視線。要明白，錦上添花當(dāng)然好，雪中送炭更重要。雨中送傘，夜行送光，將感恩的心化為柔和的雨絲，在他最需要的時(shí)候，無(wú)聲地滋潤(rùn)他。將感恩的心化為準(zhǔn)確的晴雨表，然后高舉那把傘，在炎炎夏日里為他阻隔如火驕陽(yáng)。

(5)感恩要永遠(yuǎn)感懷于心。淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。一時(shí)興起的“感恩”只是一種負(fù)擔(dān)，真正懷有感恩之心的人是不會(huì)因時(shí)間而淡忘恩情的。感恩不能像諸葛亮那樣“愚忠”，卻要像他那樣將恩情銘記于心。在以后的日子里，要記著，曾經(jīng)有一個(gè)人幫我愛我，讓我感激涕零。當(dāng)日子在指尖慢慢滑落時(shí)，依然感懷于心。

(6)愛是純的，心是誠(chéng)的，感恩是真實(shí)的，感動(dòng)是永恒的，感恩的心便是充實(shí)而幸福的。感恩的心是一條悠遠(yuǎn)的小溪，滋潤(rùn)著愛你的人和你愛的人，讓愛和溫情在你我心間流淌。

(7)擁有一顆感恩的心，便擁有了愛的源泉。12．本文的主要觀點(diǎn)是什么? 閱讀答案：

12．擁有一顆感恩的心，便擁有了愛的源泉。13．行動(dòng) 真誠(chéng)

（四）感恩：生命中的心靈之花

“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，這是一句并不深?yuàn)W的話，可是真正理解并做到的人，能有多少呢？生活中關(guān)于翻臉不認(rèn)人或以怨報(bào)德的“白眼狼”的傳說(shuō)，每每有所耳聞，令人徒然唏噓不已。于是，說(shuō)某某人“不知好歹”、“良心被狗吃了”的斥責(zé)與評(píng)論，就在口頭傳播中無(wú)形地為某人畫了像，其人品足以讓他失去親友的關(guān)愛與尊重，使他的事業(yè)和生活面臨很多障礙。

現(xiàn)在談?wù)摳卸鬟@個(gè)話題，具有相當(dāng)廣泛的社會(huì)意義。一方面，不少成年人被“金錢萬(wàn)能”所左右，自私自利，只認(rèn)錢不認(rèn)人，只講索取不講回報(bào)，淳樸之風(fēng)、感恩之心日漸式微；一方面，獨(dú)生子女過(guò)分受寵，衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，不知體貼和心疼父母，雖然能背誦“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“慈母手中線，游子身上衣”這樣的古詩(shī)，可是自我中心意識(shí)在家人的不斷縱容中強(qiáng)化。因此，感恩教育要將學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來(lái)，決不是僅僅靠書本知識(shí)就能奏效的。在價(jià)值多元化的狀況下，如何弘揚(yáng)感恩美德，培育青少年感恩的人格并自覺(jué)形成感恩的倫理觀，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的深層次內(nèi)容之一。

感恩不是淺層次的庸俗的“投桃報(bào)李”，更不是表面的甜言蜜語(yǔ)。它是人類在生命延續(xù)過(guò)程中的心靈之花，散發(fā)出沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的樂(lè)章，將愛心傳遞，使人的理智與情感本身具有了審美的意義；它是為人父母者的幸福與欣慰，是為人子女者的本分與情操，是人與人之間的虔誠(chéng)。假如沒(méi)有感恩，人類的繁衍與生存就成為純粹生物學(xué)意義上的基因復(fù)制，陷入雞生蛋、蛋生雞的簡(jiǎn)單怪圈。這樣，就誕生不了朱自清的美文《背影》，就品味不了朱德感人肺腑的《母親的回憶》，也欣賞不了童話般的校園歌曲《外婆的澎湖灣》。

由此看來(lái)，感恩實(shí)在是不用勉強(qiáng)的，它是我們?nèi)松谋匦拚n，更是一個(gè)高尚的人應(yīng)該具有的境界與素質(zhì)。

父母養(yǎng)育子女，并非“施恩圖報(bào)”，父愛母愛如山高比海深。那么，子女對(duì)父母的感恩就是綠葉對(duì)根的情意，孝敬在言行上，也在心靈深處。有智者說(shuō)，看一個(gè)人品行如何首先就看他是否孝敬父母，一個(gè)人如果連父母都不孝敬，那就既不能做朋友，也不能扛重任。誠(chéng)哉斯言！

感恩，就是孝敬父母，就是懷念恩師，就是報(bào)效祖國(guó)，就是對(duì)于成長(zhǎng)的一種回饋。如此，人就異于禽獸，真正成為“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)、宇宙的精華”。感恩，將使我們的心靈永遠(yuǎn)溫暖如 3 春！

1、本文的主要觀點(diǎn)是什么？

2、第3段的論證方法有什么特點(diǎn)？有什么作用？

閱讀答案：

1、感恩，生命中的心靈之花。

2、運(yùn)用對(duì)比論證。

（五）漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，我們每天都生活在母語(yǔ)之中。關(guān)愛母語(yǔ)，往小里說(shuō)，有助于人們順暢地交流和自由地表達(dá)；往大里說(shuō)，則關(guān)系到民族認(rèn)同和文化接續(xù)的大話題。

我們深情地凝望美麗的、充盈著濃濃人文氣息的母語(yǔ)。“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭?！痹?shī)人余光中的詩(shī)句為漢語(yǔ)蘊(yùn)涵的人文精神做了生動(dòng)的注解。幾千年來(lái)，中華民族以漢語(yǔ)認(rèn)識(shí)世界，接納客體，并不斷豐富完善我們的精神世界。孔子的漢語(yǔ)，李白的漢語(yǔ)，蘇東坡的漢語(yǔ)，魯迅的漢語(yǔ)，沈從文的漢語(yǔ)??中華文字列隊(duì)而來(lái)，曾經(jīng)和正在給予我們多少心靈的慰藉和精神的陶冶！

我們也同樣殷切地關(guān)注著母語(yǔ)表情達(dá)意的工具價(jià)值。專家指出，語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部提出，“交流表達(dá)”能力是一個(gè)勞動(dòng)者的核心技能之一。此方面能力的高低，直接影響著其自身吸納信息和溝通外界的成效。

然而，一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的冷落母語(yǔ)的情形。無(wú)論是漢語(yǔ)的（）性還是（）性，在目前的社會(huì)生活里都沒(méi)有受到應(yīng)有的關(guān)切?？赡芪覀兞?xí)焉不察，可能我們顧此失彼，但一個(gè)不能否認(rèn)的事實(shí)擺在我們的面前，漢語(yǔ)曾經(jīng)的魅力正在逐漸消退。新八段文體的質(zhì)木無(wú)文、套話連篇，部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的粗俗失范等等，都在提醒人們要關(guān)愛母語(yǔ)。

我們不一定贊同一些文化保守主義者的主張，但我們同樣不贊同對(duì)漢語(yǔ)的、甚至。

由此我們鄭重呼吁：要關(guān)愛、重視母語(yǔ)，要學(xué)好用好我們的母語(yǔ)。在社會(huì)層面，提倡說(shuō)普通話，寫規(guī)范字；在管理層面，有關(guān)方面應(yīng)該將漢語(yǔ)能力列為一種評(píng)價(jià)制度，實(shí)事求是，規(guī)范要求；在文字使用頻繁的一些行業(yè)，比如新聞、司法、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域，提倡規(guī)范使用漢語(yǔ)。

我們相信，越是在開放、發(fā)展的大語(yǔ)境下，母語(yǔ)的天空越是自由開闊。

1．給本文擬一個(gè)醒目的標(biāo)題：

2．要將“沖擊”、“踐踏”、“冷落”三個(gè)詞還原于第五自然段中的橫線，其順序是： 3．閱讀第二至第六自然段，概括要點(diǎn)：

① ② ③ ④ 閱讀答案：

1、關(guān)愛我們共同的母語(yǔ)。

2、冷落、沖擊、踐踏。

3、①我們的母語(yǔ)充盈著濃濃的人文氣息；②我們的母語(yǔ)有著表情達(dá)意的工具價(jià)值；③社會(huì) 4 上出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的冷落母語(yǔ)的情形；④呼吁關(guān)愛重視母語(yǔ)、學(xué)好用好母語(yǔ)。

（六）年輕人更要善于反省

①法國(guó)牧師納德·蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人?！币晃恢钦咴诮庾x蘭塞姆手跡時(shí)說(shuō)：“（）每個(gè)人都能把反省提前幾十年，（）有50％的人可能讓自己成為一個(gè)了不起的人?！彼麄兊脑?，道出了反省之于人生的意義。

②在一些人的意識(shí)里，反省，似乎只是老年人的事情。其實(shí)反省對(duì)于任何年齡的人都是必要的，而年輕人更要善于反?。鹤哌^(guò)的路短，很容易出現(xiàn)失誤和差錯(cuò)；后面的路長(zhǎng)，反省就更有必要、更有價(jià)值。

③反省首先是對(duì)自身所作所為進(jìn)行的思考和總結(jié)。反省不理智之思、不和諧之音、不練達(dá)之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深刻而細(xì)致的收獲。曾子曰：“吾日三省吾身?！狈词〔坏掠诿鎸?duì)自己、正視自己，而且要及時(shí)進(jìn)行、反復(fù)進(jìn)行。疏忽了、怠惰了，就有可能放過(guò)一些本該及時(shí)反省的事情，進(jìn)而導(dǎo)致自己犯錯(cuò)。

④反省也是對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思考和總結(jié)。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)雖然來(lái)得更直接更真切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經(jīng)驗(yàn)，還要在反省自身的基礎(chǔ)上，善于從別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。成本最低的財(cái)富是把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)。倘若青年人不但能反省自己，還能反省別人，善于從他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到啟示，就可能取得同樣的成功、避免同樣的失誤。

⑤反省，主要是對(duì)挫折和失敗的思考和總結(jié)。鄧小平同志指出：“過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。”正確的東西會(huì)使你變得更加聰慧，錯(cuò)誤的東西會(huì)使你變得更加清醒。成功的經(jīng)驗(yàn)大多相似，失敗的原因卻千差萬(wàn)別，從失敗的教訓(xùn)中學(xué)到的東西，往往要比從成功的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的多，而且更為深刻。

⑥反省要取得成效，關(guān)鍵在于要善于將反省后的認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐。記得從學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候，恩師給我的寄語(yǔ)是：“望你孜孜以求，繪就人生‘前有碧綠、后有金黃’的美好畫卷?！爆F(xiàn)在看來(lái)，要使自己“碧綠的青春”得到“金黃的收獲”，很重要的一點(diǎn)就是辛勤耕耘、善于反省，并將反省后的認(rèn)識(shí)付諸新的耕耘，這樣才有可能使過(guò)去的失誤變成今后的成功，使過(guò)去的成功變成今后更大的成功，真正品嘗到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。

⑦青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。經(jīng)驗(yàn)證明，進(jìn)步較快的青年人，必定是善于反省的人。反省能使人走向成熟，變地深邃，臻于完善。我們希望年輕人善于從自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，克服自身經(jīng)驗(yàn)的局限，進(jìn)而從更廣闊、更深厚的大地上汲取思想和經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)養(yǎng)，使自己更好更快地成長(zhǎng)起來(lái)。

1、作者認(rèn)為年輕人應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行“反省”？

2、本文的中心論點(diǎn)是。圍繞論點(diǎn)，文章③、④、⑤、⑥段的論證結(jié)構(gòu)是（）

A.總分式

B.并列式

C.層進(jìn)式

D.對(duì)照式 閱讀答案：

1、B（3分）

2、年輕人更要善于反省 C

（七）順其自然 功到自成

①俗話說(shuō)：“車到山前必有路，船到橋頭自然直?！笔堑?，春姑娘的腳步必定會(huì)踏青小草的衣 裳，夏日的急雨 必定會(huì)驚起滿塘蛙鳴蟲吟，秋風(fēng)的撫摸必定會(huì)點(diǎn)染收獲的金黃，冬天的飄雪必然會(huì)營(yíng)造一個(gè)銀裝素裹的神話。一切都在述說(shuō)著這樣一個(gè)道理：凡事順其自然，便功到自然成。

②順其自然，是一種干勁，是一種心態(tài)，是一種智慧。順其自然，才能樹立踏實(shí)的作風(fēng)。優(yōu)秀士兵向南林，高考落第，便投筆從戎，立志考軍校；得知失去軍校報(bào)考資格，便腳踏實(shí)地，立志做個(gè)好兵；遇到不懂的，便虛心請(qǐng)教，看什么就學(xué)什么。久而久之，他成為軍中不可多得的人才，連自己也未曾料到。這就是順其自然的力量，它使跋涉者不抱怨、不氣餒，只要腳下有路，便堅(jiān)定地一路豪歌向天涯，踏實(shí)做事，勤懇做人，路在腳下，成功便不再遙不可及。順其自然，讓理想貼近生活，讓實(shí)力更加強(qiáng)大，讓信念更加堅(jiān)定。

③順其自然，才會(huì)擁有良好的心態(tài)。詩(shī)仙李白，貴妃研墨，力士脫靴，何其顯達(dá)!然而不甘為“御用文人”的他聽從了自己的心，離開長(zhǎng)安，云游四海，于是心胸開闊，佳篇輩傳。李白的順其自然，就是順應(yīng)了自己的真性情，不阿權(quán)貴，回歸本我。這份“自然”掃拂了官場(chǎng)的爾諛我詐，皇城的凄冷薄情，京城的紙醉金迷，還李白一江清川，一顆寧?kù)o的心，一份恬淡的安逸。正因有了如此曠達(dá)的心態(tài)，地上少了位庸人，天上多了位謫仙。順其自然，讓心田

④順其自然，才能抵制紛繁的誘惑。當(dāng)著名企業(yè)家?？恕ね欣姿箘倓偵殲椴块T主管時(shí)，許多熟人拿著禮品請(qǐng)求他的“照顧”，他卻說(shuō)：“我是個(gè)順其自然的人，你若優(yōu)秀，我自會(huì)讓你發(fā)光?！彼眠@句話打發(fā)了許多以錢謀私的人，贏得了清廉的美譽(yù)和上級(jí)的青睞。一個(gè)凡事順其自然的人，不會(huì)因窗外的花花世界而讓心門大開，不會(huì)因前方的燈紅酒綠而眩暈雙目，更不會(huì)因友人的鼓動(dòng)而迷失方向。因?yàn)?，那都不是心中的自然，順其茸然，讓雙日澄澈，讓意志堅(jiān)定，讓誘惑讓路。

⑤相反，不順其自然，急于求成，就會(huì)遭到懲罰，多少次自然災(zāi)害都?xì)w根于人類的貪婪，多少失敗者站在成功的門外數(shù)落自己的急躁，多少人只知向前趕卻忽視了本應(yīng)屬于自己的良機(jī)??違背自然，終究是錯(cuò)誤的選擇，春天的花兒在冬日綻放，便會(huì)早早凋謝。⑥老子云：“天法道，道法自然?！甭牐荣t在教導(dǎo)我們，只有順其自然，才能為成功鋪就堅(jiān)實(shí)的路基，唯有自然之道，才能成功地駕馭自己的心靈。冰融春自來(lái)，春來(lái)草自青。朋友，請(qǐng)牢記：凡事順其自然，便功到自然成!

1、本文中心論點(diǎn)是

2、圍繞論點(diǎn)，作者主要從以下幾方面展開論述：

3、文章②、③、④段的論證結(jié)構(gòu)是（）

閱讀答案：

1、凡事順其自然，便功到自然成2、順其自然，是一種干勁，是一種心態(tài)，是一種智慧； 順其自然，才會(huì)擁有良好的心態(tài)； 順其自然，才能抵制紛繁的誘惑。

3、并列式

第五篇：議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（一）——總分式

一、寫作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。

二、范文借鑒

閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)800字左右。

有一個(gè)農(nóng)村女學(xué)生以優(yōu)異成績(jī)考上了一所名牌大學(xué)，但因交不起學(xué)費(fèi)而苦惱。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助，條件是讓這個(gè)學(xué)生為他們?cè)陔娨暽献鰪V告，說(shuō)是因服了他們生產(chǎn)的補(bǔ)腦液才思敏捷，考出了好成績(jī)。這個(gè)學(xué)生斷然拒絕，因?yàn)樗彝ヘ毨?，從未喝過(guò)什么補(bǔ)腦液。

誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富

成績(jī)優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗龥](méi)有喝過(guò)?！拔覐膩?lái)沒(méi)有喝過(guò)！”這句簡(jiǎn)單的話反映了這位女學(xué)生誠(chéng)實(shí)潔白的內(nèi)心世界。那么，什么是誠(chéng)實(shí)呢?我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對(duì)人的真誠(chéng)，也表現(xiàn)在辦事與求知過(guò)程中的實(shí)事求是。（總）

誠(chéng)實(shí)是做人的根本。（分）每個(gè)人都是組成社會(huì)整體的細(xì)胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個(gè)人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠(chéng)待人。我們都無(wú)法想象如何與一個(gè)滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠(chéng)的同時(shí)也會(huì)贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達(dá)到個(gè)人目的，整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí)，卻不知已經(jīng)失去了誠(chéng)實(shí)——這做人的根本，這最寶貴的財(cái)富。

誠(chéng)實(shí)是處事的原則。（分）解決問(wèn)題的第一要素就是承認(rèn)問(wèn)題的存在和理清問(wèn)題的脈絡(luò)。離開了這一點(diǎn)，就解決不了任何問(wèn)題，更談不上把問(wèn)題解決好。一個(gè)實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的人才可能是一個(gè)成功的人；相反，歪曲事實(shí)、隱瞞真相就等于一事無(wú)成。對(duì)于一個(gè)要生存、圖發(fā)展的人來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是地對(duì)待一切事物就顯得尤為重要。

誠(chéng)實(shí)也是求知的惟一途徑：（分）我們求取知識(shí)的目的就是服務(wù)社會(huì)，而社會(huì)需要的是真正的知識(shí)，并不是沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的高學(xué)歷。而誠(chéng)實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無(wú)一不是實(shí)事求是的。愛因斯坦小的時(shí)候成績(jī)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來(lái)近似愚昧的問(wèn)題。東晉文學(xué)家左思對(duì)于自己的文章也有著實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。對(duì)照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對(duì)于疑難問(wèn)題，不肯鉆研，強(qiáng)不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一?！边@也是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力之一。

誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)。那位誠(chéng)實(shí)的女學(xué)生也許無(wú)法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠(chéng)實(shí)，從這個(gè)意義上說(shuō)，她便是個(gè)富翁——因?yàn)?，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富。（總）

思路點(diǎn)撥

本文作者采用了總——分——總式的結(jié)構(gòu)方式，從材料中抓住“我從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)！”這一關(guān)鍵句子，引出所要論述的話題——誠(chéng)實(shí)，從幾個(gè)不同的方面去詮釋誠(chéng)實(shí)的涵義。

首先，誠(chéng)實(shí)是做人的根本，這是最寶貴的財(cái)富；其次，誠(chéng)實(shí)又是處事的原則；誠(chéng)實(shí)也是求知的唯一的途徑。最后，總結(jié)“只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點(diǎn)，層次分明，步步推進(jìn)，讓人一目了然 寫作訓(xùn)練

根據(jù)下面材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。

有個(gè)洋人要做西服，他拿西服樣子給中國(guó)裁縫，幾天后新西服做好了。西洋人一看，中國(guó)裁縫仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然發(fā)現(xiàn)挖去一塊，又補(bǔ)了一塊。西洋人感到奇怪，問(wèn)道：“為什么要這樣做?”裁縫說(shuō)：“我是完全照你的樣式做的呀！”西洋人聽了恍然大悟，原來(lái)舊西服后面有個(gè)補(bǔ)丁。

要求：結(jié)合材料寫一篇結(jié)構(gòu)為總分式的議論文，字?jǐn)?shù)800字左右。

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（二）——并列式

命題人：何龍

一、并列式模式結(jié)構(gòu)

（一）：分論點(diǎn)并列式 寫作步驟：

1、首先提出一個(gè)論證總題卻不確定論點(diǎn)

2、在本論部分圍繞總題列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論 具體要求：

1、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說(shuō)，至少是三個(gè)方面或更多的方面。

2、分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+??=中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺(jué)，要注意點(diǎn)題。例文：

我心目中的幸福人生

他是個(gè)億萬(wàn)富翁，他有個(gè)幸?？鞓?lè)美滿的家庭，他有權(quán)有勢(shì)有名有利??多么令人羨慕。一般人認(rèn)為所謂的幸福人生，總是如此，卻忽略了故事背后往往都是那么矛盾、無(wú)奈、無(wú)助。我心目中的幸福人生又是怎樣的，讓我們互相探討一下。（不確定論點(diǎn)）

由于世間沒(méi)有一件東西是十全十美的，所以我們窮一生之力去追求的「幸?！挂彩且粯?，故此我心目中的幸福人生，首要條件就是知足。（分論點(diǎn)1）雖然我百病叢生，面對(duì)著人生的種種障礙，但我有溫飽，在家有父母疼，在校有老師愛，無(wú)論處于任何角落，都有人支持和愛護(hù)。這一切均令我感到慶幸和滿足，因?yàn)檫@些并不是每個(gè)人都可擁有的。所謂人到無(wú)求品自高，知足常樂(lè)，何嘗不是幸福呢！

正因?yàn)樾腋２皇潜厝坏?，所以我們要懂得珍惜，（分論點(diǎn)2）盡管一切美好的事物，我能聽得見，但并不等于永恒，因?yàn)槲业牟∏闀?huì)惡化，也許世界上可能又多了一位海倫凱勒。我要把握現(xiàn)在，珍惜每個(gè)現(xiàn)在，盡情去聽去看，把世上所有最好的全記在腦里，留在心里，才不會(huì)虛度，枉過(guò)一生。若真是成了聾子、瞎子，還有美好片段回憶著。

然而，人生苦短，不如意的事的確十常八九，如果我們能不斤斤計(jì)較，不執(zhí)著，（分論點(diǎn)3）那該多好。正如李白所言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月」。我心目中的盡歡是指無(wú)憂無(wú)慮，陶醉在親情和師生情里，做自己最喜歡的事，例如聽文章錄音帶、寫作、放開肚皮大吃母親做的菜，簡(jiǎn)直是人生一大享受。

我經(jīng)歷過(guò)大小不同的手術(shù)，才領(lǐng)悟到要克服和戰(zhàn)勝障礙，（分論點(diǎn)4）背后一定要有莫大的勇氣和堅(jiān)持，當(dāng)痛苦過(guò)后，得到一份成功和滿足感，這才是真真正正的幸福?？偟膩?lái)說(shuō)，知足者，高枕無(wú)憂；珍惜者，無(wú)遺憾；不斤斤計(jì)較，不執(zhí)著及有顆克服困難和痛苦之心者，人生可以過(guò)得多姿多采??！

還有許多因素都足以令人生幸福，例如，盡責(zé)盡心、愛自己、只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲等。幸福人生操縱在我們手上，我不容許我的人生過(guò)得不快樂(lè)、不幸福。要不然生存又有何意義？我心目中的幸福人生就是這樣，你們又如何呢？（總結(jié)）

二、并列式模式結(jié)構(gòu)

（二）：分論據(jù)并列式 寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。例一 題目：《談骨氣》

中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。

并列論據(jù)：（1）齊人不食嗟來(lái)之食；

（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；

（3）文天祥面對(duì)威逼利誘，寧死不屈。例二：題目：專心致志是成功的秘訣。中心論點(diǎn)：專心致志是成功的秘訣。

并列論據(jù)：（1）、波蘭詩(shī)人密茨凱維支一次在旅館里向肖邦學(xué)習(xí)演奏，突然發(fā)生火警，人們奪路而逃。大火撲滅后，人們重返室里，一個(gè)仍在演奏，一個(gè)仍在凝神傾聽，他們對(duì)剛才的一切一無(wú)所知。

（2）、物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然想到一個(gè)題目，他掏出粉筆，在前面的“黑板”上演算起來(lái)?！昂诎濉眲?dòng)起來(lái)，他就追隨著演算，直到追不上了，才發(fā)現(xiàn)“黑板”是馬車車廂的背面。

（3）、陳毅元帥某次在親戚家做客，大家閑談時(shí)，他躲到主人書房里讀書。主人捧來(lái)糍粑和砂糖給他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家發(fā)現(xiàn)他滿嘴是墨時(shí)，他才恍然大悟。例文：（略）

三、作文訓(xùn)練：

題目：

1、生命的價(jià)值(分論點(diǎn)并列式)。

2、逸豫可以亡身(分論據(jù)并列式)。要求：

1、任選其中一個(gè)題目，完成作文。

2、文體：議論文。

3、結(jié)構(gòu)模式：并列式。

4、800字左右。

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（三）——對(duì)照式 對(duì)照式的基本結(jié)構(gòu)：

1、在序論部分提出中心論點(diǎn)

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用

一、基本結(jié)構(gòu)

（一）：正反對(duì)比：先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗?。例一：題目：《有感于五十年前的今天》 中心論點(diǎn)：不團(tuán)結(jié)就要被欺侮。

正面：內(nèi)耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國(guó)慘糟日寇蹂躪。

反面：全民族空前團(tuán)結(jié)，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生。總結(jié)：只要我們能夠精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，就永遠(yuǎn)不會(huì)受人家欺侮。例二：題目：《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）

反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。例文： 在人生的岔路口

沒(méi)有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（序論部分提出中心論點(diǎn)）

為了到達(dá)明天，現(xiàn)在就要啟程，當(dāng)我們?cè)谌松牡缆飞线~開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長(zhǎng)，面對(duì)選擇，我們的心靈要堅(jiān)強(qiáng)。

有些人能一直做出正確的選擇。當(dāng)母親把“精忠報(bào)國(guó)”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅(jiān)如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過(guò)歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據(jù)）

有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當(dāng)藺相如選擇了“先國(guó)家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個(gè)岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據(jù)）

有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴(yán)送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個(gè)輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據(jù)）

是非對(duì)錯(cuò)，全在心靈的一個(gè)選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標(biāo)準(zhǔn)在每個(gè)人的心中，其實(shí)人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應(yīng)走的方向?？膳碌氖切闹刑喔钌岵幌碌臇|西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無(wú)關(guān)緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進(jìn)自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長(zhǎng)，不要被裝點(diǎn)得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會(huì)指明通往真理的方向，那個(gè)方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結(jié)）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。

二、基本結(jié)構(gòu)

（二）：破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。例：題目：《知足常樂(lè)》

中心論點(diǎn)：知足常樂(lè)。

1、知足常樂(lè)這句話常受世人錯(cuò)誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂(lè)”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂(lè)而非“常樂(lè)”。（反駁）

3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無(wú)所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂(lè)”。（辨證分析肯定“知足常樂(lè)”）

5、雖然能做到“知足常樂(lè)”的人并不多，但“知足常樂(lè)”的確是至理名言。（總結(jié)）例文（略）作文訓(xùn)練

一、題目：節(jié)儉是一種美德

二、話題：我國(guó)已經(jīng)加入世貿(mào)組織。我們既要懂得拼搏與競(jìng)爭(zhēng)，又要學(xué)會(huì)交流與合作。這無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家，都是一個(gè)新的課題。請(qǐng)以“合作”為話題寫一篇800字左右議論文（題目自擬）。要求：任選上面其中一題進(jìn)行作文，文體必須是對(duì)照式的議論文。

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（四）——層進(jìn)式 層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)：

文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。

一、基本結(jié)構(gòu)

（一）：論述了“為什么”后，進(jìn)一步指出“怎么樣”。例：《談克制》 中心論點(diǎn)：要克制。（1）為什么要克制？

在廣泛的人際關(guān)系中，隨時(shí)保持克制的態(tài)度能夠創(chuàng)造和諧的氣氛，順利進(jìn)行交往，有效解決問(wèn)題。

當(dāng)人們發(fā)生利害沖突時(shí)，克制?？梢燥@出其獨(dú)特的魅力。（2）怎樣做到“克制”？

沉默，是克制的妙法。例文（略）

二、基本結(jié)構(gòu)

（二）： 由此及彼，由近及遠(yuǎn)，由易到難，由特殊到一般（或由一般到特殊）。

例： 《十九年的啟示》

（1）晉文公逃亡奔波十九年，磨練了意志，開闊了視野，增長(zhǎng)了政治才干，成為五霸之一。

西漢蘇武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，備極煎熬仍然手持漢節(jié)。

司馬光花了十九年的時(shí)間才寫成資治通鑒。

歸納：崎嶇本是征人路，懷志無(wú)須怕磨難。

（2）在建設(shè)四化的管理征途中，艱難困苦在所難免，有志者應(yīng)不怕磨難。參照例文：

貴在堅(jiān)持

有兩個(gè)人結(jié)伴橫過(guò)沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒(méi)水喝，不能行動(dòng)。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過(guò)了三小時(shí)后，每隔一小時(shí)鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來(lái)會(huì)合。過(guò)了8小時(shí)，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來(lái)。結(jié)果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個(gè)彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒(méi)有堅(jiān)持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局，從反面向人們提出了一個(gè)警示：堅(jiān)持，再堅(jiān)持。

（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么事情，可以說(shuō)沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有成功。因?yàn)闊o(wú)論大小事情，從開始到終結(jié)都有一個(gè)過(guò)程，只有把全過(guò)程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅(jiān)持就意味著半途而廢，就必然到達(dá)不了成功的終點(diǎn)。大事要堅(jiān)持，小事要堅(jiān)持；耗時(shí)長(zhǎng)的要堅(jiān)持，耗時(shí)短的也要堅(jiān)持。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打了8年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)打了3年，沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有勝利；每個(gè)人的學(xué)業(yè)，小學(xué)6年，中學(xué)6年，有的上了大學(xué)還需4年，沒(méi)有堅(jiān)持就不能畢業(yè)。不說(shuō)這些大事，就說(shuō)簡(jiǎn)單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。

（初論堅(jiān)持的重要意義。先說(shuō)事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來(lái)就能說(shuō)明所有的事。）

堅(jiān)持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因?yàn)樵浇咏晒υ狡D難；二是因?yàn)橐呀?jīng)到了最后階段，如果因不堅(jiān)持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅(jiān)持就不能沸騰；萬(wàn)米賽跑，跑了9999米不能計(jì)算成績(jī)。這位沙漠探險(xiǎn)者，已經(jīng)熬過(guò)8個(gè)鐘頭，放棄了最后的堅(jiān)持，終成戈壁冤魂。我們看過(guò)女排驚心動(dòng)魄的世界比賽，她們?cè)?∶2失利、第三局又處于劣勢(shì)的情況下，靠了堅(jiān)持到最后的精神，反敗為勝，結(jié)果以3∶2奪得勝利；也看到過(guò)以2∶0領(lǐng)先，又先得14分把對(duì)手逼到絕境的情勢(shì)下因沒(méi)有堅(jiān)持拿到最后1分，結(jié)果痛失戰(zhàn)機(jī)。歡笑與淚水，榮譽(yù)與失落，都只隔著一層障礙－－堅(jiān)持。面臨險(xiǎn)惡，堅(jiān)持有時(shí)能化險(xiǎn)為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅(jiān)持可貴，在危險(xiǎn)中堅(jiān)持更可貴，在最后關(guān)頭堅(jiān)持，則是最成熟的表現(xiàn)。只有堅(jiān)持，才沒(méi)有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。

（這一段把論證推進(jìn)一層：從一般地說(shuō)堅(jiān)持，說(shuō)到在危險(xiǎn)情境和最后關(guān)頭要堅(jiān)持。）

堅(jiān)持是對(duì)人的意志力的考驗(yàn)，堅(jiān)持靠希望來(lái)支持。沒(méi)有毅力就無(wú)法堅(jiān)持。中途生厭倦，見異思遷，改弦易轍，當(dāng)然無(wú)堅(jiān)持可言。在時(shí)間和艱險(xiǎn)的考驗(yàn)面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅(jiān)持的雙腿，意志再?gòu)?qiáng)也得倒下。這位沙漠探險(xiǎn)者，在放了最后一槍后，他覺(jué)得再也沒(méi)有招來(lái)同伴的希望了，死神逼來(lái)，生機(jī)斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險(xiǎn)遠(yuǎn)的條件歸納為志、力、物，他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。競(jìng)技沒(méi)有希望爭(zhēng)先了，也就失去了堅(jiān)持的力量，有的人會(huì)逃下陣來(lái)；高考，沒(méi)有錄取的希望了，有的同學(xué)就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅(jiān)持就失去了精神的支柱。誰(shuí)要不屈不撓地堅(jiān)持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。

（再推進(jìn)一層，論證堅(jiān)持從何而來(lái)。兩個(gè)源：一是意志力，一是希望。）播種希望，收獲堅(jiān)持，播種堅(jiān)持，收獲勝利。

（簡(jiǎn)短作結(jié)，概括有力。）作文訓(xùn)練

讀下面的材料，寫一篇議論文。要求層層深入地論證，水到渠成地歸結(jié)出文章的觀點(diǎn)。樹上有一只很誘人的蘋果熟了。因?yàn)樘?，踮起腳都?jí)虿恢?，只好搬?lái)木梯，就在我伸手欲摘的一瞬，蘋果突然脫枝而落，摔在地上，“啪——”，成了一團(tuán)果泥。

這便是生活中所謂的無(wú)奈——眼看到手，卻又失去。但不算白費(fèi)力，至少，我知道了這只蘋果不屬于我。如果這時(shí)從木梯上下來(lái)，再去摘其他樹上的也不算晚。生命中任何一次探索，從本質(zhì)上講，都是成功的。