第一篇：文言文中“文”與“言”的關(guān)系

關(guān)于文言文教學(xué)的淺略思考

語(yǔ)文組

錢東梅

文言文作為經(jīng)典文學(xué)作品具有永恒的價(jià)值，尤其是我們選編入教材當(dāng)中的一些名著名篇。它們跨越了古今，穿越了時(shí)空，對(duì)我們有著很重要的文學(xué)價(jià)值和意思，能夠引起不同時(shí)代的讀者的共鳴。而這種共鳴并非是無(wú)緣由的產(chǎn)生的。只有在理解文本的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生。絕大多數(shù)的文言文本因時(shí)空的限制，古今語(yǔ)言的發(fā)展變化，學(xué)生在理解它們的意義和語(yǔ)境上產(chǎn)生了一定的難度，中國(guó)古代的經(jīng)典文言作品，一是很多詞語(yǔ)古今異義，一詞多義，詞義色彩的變化等等，導(dǎo)致學(xué)生很難讀懂；二是因?yàn)闀r(shí)空的間隔，對(duì)于文本的理解需要一些知識(shí)背景，年代背景作為鋪墊。而正是這些基礎(chǔ)知識(shí)的缺乏，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文是遇到很多困難。有些學(xué)生甚至對(duì)文言文產(chǎn)生了厭惡心理，覺(jué)得一學(xué)習(xí)文言文就昏昏欲睡。因此，要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文感興趣，并有信心去學(xué)好文言文，就需要老師在教學(xué)過(guò)程中很好的處理好“言”的問(wèn)題，只有弄懂了文章講的是什么意思才會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而要讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)文言文有意義，必然要讓他從中學(xué)到一些知識(shí)，這就需要對(duì)文言文“文”的掌握。因此，教好文言文，讓學(xué)生學(xué)好文言文就需要處理好“文”與“言”的關(guān)系。

在語(yǔ)文文言文教學(xué)中，一直存在著如何正確處理好“文”與“言”的關(guān)系這一難題。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們也想將文言文講的生動(dòng)形象，講出風(fēng)采。但是，無(wú)形當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)還要為了應(yīng)付考試，尤其是對(duì)高中生來(lái)說(shuō)極為重要的高考。所以在高考這一指揮棒下，我們老師在文言文教學(xué)的過(guò)程中有意無(wú)意的將重點(diǎn)偏向了“言”。而且偏向較為嚴(yán)重。對(duì)于一些課文，學(xué)生學(xué)完之后，老師抽出的重點(diǎn)也僅僅是一些文言重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的掌握。而對(duì)于文言文的“文”方面卻很少涉及。所謂“文言文”，顯而易見(jiàn)，既有“文”又有“言”，所謂“文”是指字詞句中所蘊(yùn)含的思想感情、文化底蘊(yùn)等人文因素；所謂“言”是指字詞句本身的意義或作用。二者都很重要，不可偏其一。離開(kāi)“言”，古今漢語(yǔ)意義的差異導(dǎo)致文章無(wú)法理解；離開(kāi)“文”，只剩下字詞的意義，又會(huì)扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，將課堂變得枯燥無(wú)味。所以“文言兼顧”是非常必要的。

我覺(jué)得在文言文教學(xué)當(dāng)中，既要重視“文”，又要重視“言”，在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)精心的設(shè)計(jì)教案和上課思路將兩者很好的融合在一起，做到“文言融合”。那么如何將文言融合了？我覺(jué)得應(yīng)該在“言”的基礎(chǔ)上深入對(duì)“文”的理解；在對(duì)“文”的掌握中鞏固“言”的意義或作用。就拿《陳情表》這篇文章來(lái)舉例，這篇文言文情感充沛，感情真摯，情感豐富。我們不僅要讓學(xué)生掌握“閔”、“煢煢”、“吊”、“除”、“薄”、“矜”、“以”、“于”等實(shí)詞虛詞的意思，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深切的感受作者至真至誠(chéng)的忠孝之情，血濃于水的親情。從文章情感切入，提出疑問(wèn)，李密是如何打動(dòng)晉武帝讓他暫且辭官侍奉祖母的？一下子抓住學(xué)生，從情感上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的興趣。那么接下來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)文言知識(shí)的積極性和主動(dòng)性就會(huì)大大提高了。在弄懂“言”的基礎(chǔ)上，通過(guò)提問(wèn)如“李密非得辭官侍奉祖母的原因有哪些？”來(lái)深入理解李密至真至誠(chéng)的忠孝之情。找出相關(guān)重要語(yǔ)句，重點(diǎn)解釋說(shuō)明，這又鞏固了“言”的知識(shí)。這樣“文言融合”既掌握了“言”的知識(shí)，又把握了“文”的內(nèi)容，有助于提高文言文的教學(xué)效果。

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，除了掌握“文”和“言”之外，最好是將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到平時(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用或者寫(xiě)作當(dāng)中。但如何運(yùn)用這就需要我們對(duì)文本有著更深入的了解，因此學(xué)習(xí)文言文時(shí)，對(duì)于文言作品的時(shí)代背景和寫(xiě)作背景也是有必要了解，甚至是把握的。如學(xué)習(xí)《師說(shuō)》，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解文章的大意，還要讓學(xué)生了解到作者當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景。唐代仍在沿襲魏晉以來(lái)的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。從而深刻的體會(huì)韓愈所說(shuō)的從師的道理。再如學(xué)習(xí)《長(zhǎng)亭送別》，只有在學(xué)生了解當(dāng)時(shí)封建社會(huì)制度下，封建禮教束縛嚴(yán)重，婚姻都是父母之命媒妁之言的背景情況下，才能體會(huì)這種能夠獲得婚姻自由的不易，從而對(duì)“鶯鶯”這一女子形象的深刻認(rèn)識(shí)。那么在以后的言論和作文當(dāng)中，才不會(huì)將這些例子引用錯(cuò)了。

文言文的教與學(xué)要處理好“文”與“言”的關(guān)系，才能提高文言文的教學(xué)效果。

第二篇：文言文中與“關(guān)”相關(guān)的地名

“關(guān)中，關(guān)內(nèi)，關(guān)外，關(guān)東”是指哪些地方

不同年代有不同的范圍，理解也不盡相同。

“關(guān)”即是函谷關(guān)，“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，便是此地。關(guān)中

所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄??！薄哆^(guò)秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！?/p>

關(guān)中，只因西有大散關(guān)，東有函谷關(guān)，北有崤關(guān)，南有武關(guān)，為四塞之國(guó)，故稱關(guān)中。在冷兵器時(shí)代,這四關(guān)堪稱一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，真乃固若金湯。更令古人看重的是,這里氣候溫和濕潤(rùn),涇、渭、灃、澇、浐、灞、高、橘縱橫。這個(gè)詞一般出現(xiàn)于秦漢時(shí)期的文獻(xiàn)中。秦都咸陽(yáng)、西漢都城長(zhǎng)安都在今天陜西渭水盆地，是全中國(guó)的政治中心，守衛(wèi)它的最重要關(guān)口是東面的函谷關(guān)。所以站在政治中心位置上，人們就把函谷關(guān)以西的今天陜西地區(qū)稱作“關(guān)中”。至于“關(guān)中”的范圍即東西南北究竟到哪里，說(shuō)法不一，對(duì)于理解詞義影響不大，不用去管它。

后代的文獻(xiàn)中（如唐朝）“關(guān)中”的含義也與上同，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)用它來(lái)指代別的地區(qū)的。所以“關(guān)中”就只是指今天陜西省特別是“關(guān)中平原”一帶。

關(guān)外

（一)秦、漢、唐定都陜西的王朝，稱函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)為“關(guān)外”。

（二）明清稱今遼寧、吉林、黑龍江三省為“關(guān)外”，因位于山海關(guān)以外而得名。

1、關(guān)外：此關(guān)指山海關(guān)。所謂的關(guān)外就是指東北地區(qū)，又叫關(guān)東。

2、關(guān)內(nèi)：此關(guān)指山海關(guān)。指長(zhǎng)城以南地區(qū)。

3、關(guān)中：此關(guān)指函谷關(guān)所謂關(guān)中是陜西渭河流域的平原地區(qū)。

關(guān)東

關(guān)東古命令所指不同。

古代的關(guān)東與關(guān)中相對(duì)言的。古代的關(guān)東是指函谷關(guān)以東?，F(xiàn)在關(guān)東的關(guān)則是指山海關(guān)。山海關(guān)以外的東北地區(qū)就是關(guān)東，也叫關(guān)外?！瓣J關(guān)東”就是指到東北去謀生。關(guān)內(nèi)

兩種含義：（1）指函谷關(guān)或潼關(guān)以西今天陜西關(guān)中平原一帶地方。在這個(gè)意義上，與“關(guān)中”是同義詞，也可以稱為“關(guān)中”。（2）泛指一些著名的關(guān)隘“以內(nèi)”。例如今河北山海關(guān)以西、甘肅嘉峪關(guān)以東都稱作“關(guān)內(nèi)”，與其相反方向的地區(qū)則稱作“關(guān)外”。清朝以來(lái)，大量山東、河北農(nóng)民遷移到東北三省，稱為“闖關(guān)東”或“闖關(guān)外”，而稱山海關(guān)以內(nèi)（即以西、以南）地區(qū)為“關(guān)內(nèi)”，所以現(xiàn)代人大多只知道“關(guān)內(nèi)”是指山海關(guān)以內(nèi)，如果把它用來(lái)理解古書(shū)那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了.由上可見(jiàn)，關(guān)中”、“關(guān)內(nèi)”在古代可以說(shuō)是指同一個(gè)地方的，即今天陜西尤其是關(guān)中平原一帶。

至于“關(guān)外”、“關(guān)東”在古代也僅指函谷關(guān)、潼關(guān)以東地區(qū)，到近代才有別的含義。

第三篇：文言文中的成語(yǔ)

文言文中的成語(yǔ) 第一冊(cè)

·溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。（溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)十則》）·不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。

（敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。——《論語(yǔ)十則》）·三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z(yǔ)十則》）

·諱疾忌醫(yī)：有病不肯說(shuō)，又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評(píng)指出。病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》

·柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。（柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉罚?/p>

·撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩(shī)》）

·熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無(wú)他，但手熟爾?！顿u油翁》）第二冊(cè)

·世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。（《桃花源記》）

·豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。（復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！短一ㄔ从洝罚o(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。（后遂無(wú)問(wèn)津者?！短一ㄔ从洝罚?/p>

·吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！——《孫權(quán)勸學(xué)》）·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》）·龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。（虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神?！肚H》）·黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。（《黔之驢》）

·老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在千里?！洱旊m壽》）

·源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（為有源頭活水來(lái)?！队^書(shū)有感》）

·愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）第三冊(cè)

·明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，——《閑情記趣》）

·揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來(lái)形容人多，后來(lái)也形容出汗多?！け燃缋^踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

·張袂成陰：張開(kāi)衣服袖子就能遮住陽(yáng)光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》）

·不求甚解：原指讀書(shū)時(shí)不求深入，只求了解一個(gè)大概?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書(shū)，不求甚解?！段辶壬鷤鳌罚と澜诲e(cuò)：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源?！缎∈队洝罚ぎ?huà)蛇添足：做了多余的事情反而有害無(wú)益。（《寓言四則》）·買櫝還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）

·濫竽充數(shù)：沒(méi)有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會(huì)露餡。（《寓言四則》）·塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬?。（《寓言四則》）第四冊(cè)

·鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》）·披[被]堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。（將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，——《陳涉世家》）第五冊(cè)

·醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。

（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！蹲砦掏び洝罚に涫觥蹲砦掏び洝罚?/p>

·得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（《孟子二章》）

·生于憂患，死于安樂(lè)：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂(lè)使人沉迷于享樂(lè)，反而容易導(dǎo)致死亡。（《孟子二章》）

·百?gòu)U俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來(lái)。（越明年,政通人和,百?gòu)U具興。――宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

·氣象萬(wàn)千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。（朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

·心曠神怡：心胸曠達(dá),精神愉快。（宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

·舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。（舍生而取義者也?！遏~(yú)我所欲也》）·簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。后來(lái)用以形容軍隊(duì)受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對(duì)》）

·一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。（一鼓作氣，再而衰，三而竭?！恫軇フ搼?zhàn)》）·再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——（《曹劌論戰(zhàn)》）·轍亂旗靡：車跡錯(cuò)亂,軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗——《曹劌論戰(zhàn)》

·三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽(yáng))聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫助打天下。后用來(lái)指誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪問(wèn)。（《出師表》）·妄自菲?。翰恢灾?輕視自身價(jià)值。（《出師表》）Section targeting 重點(diǎn)課文重點(diǎn)語(yǔ)句

初中語(yǔ)文簡(jiǎn)答、默寫(xiě)復(fù)習(xí)資料匯編

1.不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限的趣味。

油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴?！绻慌麓?，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。（魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》）2.“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的”。寫(xiě)盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力?！按得娌缓畻盍L(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。（朱自清《春》）

3最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快回落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣?。ɡ仙帷稘?jì)南的冬天》）

4.①《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。

③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)； ④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙?lái)表示；

⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；

⑥闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者； ⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。⑧《論語(yǔ)》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭 學(xué)而時(shí)習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。

談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識(shí)之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也

⑨當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

⑩《論語(yǔ)》的“論”讀lún，它是記錄孔子及其門徒的言行的書(shū)。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度．

⑾AAPP會(huì)議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”

5.《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》“扁鵲望桓侯而還走”的原因是 今在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈也． 表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對(duì)醫(yī)生持有偏見(jiàn)）所說(shuō)的一句話是：醫(yī)之好治不病以功．

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要善于接受別人的批評(píng)并改正自己的行為的道理． 本文引申出一個(gè)成語(yǔ)是：諱疾忌醫(yī)

6.《狼》最后一段說(shuō)“狼亦黠矣”，文中表現(xiàn)了狼的“黠”的地方 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意將隧入以攻其后也。

《狼》中議論點(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。7.《為學(xué)》通過(guò)貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也．昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

8.南北朝樂(lè)府北方民歌《木蘭詩(shī)》中木蘭從軍的原因是：昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名； 面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是: 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征； 木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭；

木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺；

《木蘭詩(shī)》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩(shī)，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。

描寫(xiě)木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)； 從“歸來(lái)見(jiàn)天子”一段里你揣摩一下木蘭希望過(guò)什么樣的生活？“木蘭不用尚書(shū)郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。” 概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。出自《木蘭詩(shī)》的成語(yǔ)“撲朔迷離”比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相。，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

9.陶淵明的《歸園田居》:最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩(shī)句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。10.①孟浩然的《過(guò)故人莊》：詩(shī)中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

11.白居易的《錢塘湖春行》:直接描寫(xiě)動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

12.王安石的《書(shū)湖陰先生壁》：其中運(yùn)用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關(guān)系的詩(shī)句是：一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。

13.陸游的《游山西村》：歷經(jīng)“山重水復(fù)”讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見(jiàn)到希望）可引用本詩(shī)中的詩(shī)句是 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，富有哲理。

14.曹操的《觀滄海》：這首詩(shī)是一首樂(lè)府詩(shī)。詩(shī)中對(duì)景物作總寫(xiě)的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細(xì)寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到的景象的句子是：樹(shù)木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；描寫(xiě)詩(shī)人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里；

本詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫(xiě)，但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：東臨碣石，以觀滄海；本詩(shī)中最能反映作者博大襟懷的詩(shī)句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。15.王灣的《次北固山下》：詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩(shī)是：海日生殘夜，江春入舊年。

16.杜甫的《望岳》：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

《望岳》點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩(shī)句是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

17.李清照的《如夢(mèng)令》：追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路的詩(shī)句是：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路； 起承上啟下的詩(shī)句是：興盡晚回舟。

18.辛棄疾的《西江月》詩(shī)中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩(shī)句是：稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。Section targeting 第二冊(cè)部分

1．在《紀(jì)念白求恩》中毛澤東號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

2陳毅的《梅嶺三章》:體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種**。

3.①陶淵明的《桃花源記》:表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子:緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。②文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。③文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，④文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。⑤文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子

阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。⑥文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫(xiě)老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。⑦本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。b.馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。

⑧文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。⑨本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。

⑩本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

（11）本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。

（12）.出自本文有些成語(yǔ)一直沿用至今，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)：世外桃源；落英繽紛；豁然開(kāi)朗；老死不相往來(lái)；怡然自樂(lè)；雞犬相聞；無(wú)人問(wèn)津。

（13）各用一句話概括本文四段的大意：①發(fā)現(xiàn)桃花源、②訪問(wèn)桃花源、③離開(kāi)桃花源、④再尋找桃花源

（14）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。

4.《口技》中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲音，描寫(xiě)這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲?！犊诩肌分袕膫?cè)面描寫(xiě)口技表演效果的句子有：滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕；

賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。5.出自《資治通鑒》的《孫權(quán)勸學(xué)》的成語(yǔ) ： 吳下阿蒙 刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。

6.①《傷仲永》中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析造成這種變化的原因。

第一階段：仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。第三階段：又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

②《傷仲永》中最后一段的議論講的道理:就方仲永的事例，說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。

7．《愚公移山》：①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 ②移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰

③愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ④ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。

⑤愚公是怎樣開(kāi)始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。⑥文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）

⑧愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ⑨出自本文的成語(yǔ)： 愚公移山

8.①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，唯吾德馨 ②文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。

③文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。用比喻贊美“陋室”的句子是南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。

④《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？

⑤作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？

⑥《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

9.①周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:（體現(xiàn)不與世同流合污）詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛(ài)，同予者何人？ ③描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。④與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

⑤比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。⑥文中作者把“蓮”比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人 的人。寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。10.王勃《送杜少府之任蜀州》：寫(xiě)送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩(shī)句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別意，同是宦游人；

把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理，寫(xiě)出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說(shuō)明知心朋友聲息相通的兩句詩(shī)：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

同窗好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念。以示萬(wàn)水千山隔不斷真摯友誼：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。“唐朝陸龜蒙《別離》詩(shī)中有”丈夫非無(wú)淚，不灑離別間“的詩(shī)句。由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩(shī)是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。11.崔顥的《黃鶴樓》：以寫(xiě)景出名的詩(shī)句是 晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲； 表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁；

與此詩(shī)句有相同意境的《天凈沙·秋思》中的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。12.劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩(shī)句是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。13.杜牧的《泊秦淮》:表現(xiàn)詩(shī)人憂患意識(shí)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。14.李商隱的《夜雨寄北》：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

15.曹操的《龜雖壽》：最能體現(xiàn)詩(shī)人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩(shī)句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

16.杜甫的《石壕吏》:詩(shī)中可以判定老婦人后來(lái)的確被抓走了的詩(shī)句是：天明登前途，獨(dú)與老翁別?！妒纠簟匪鶖⒌墓适掳l(fā)生在唐朝有名的 安史之亂

這一歷史事件中，詩(shī)中寫(xiě)”吏“與”婦“尖銳矛盾的詩(shī)句是吏呼一何怒，婦啼一何苦。17.李煜的《相見(jiàn)歡》：詞中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”一句用巧妙地比喻寫(xiě)”愁“。

18.朱熹的《觀書(shū)有感》：表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。19.辛棄疾的《清平樂(lè)》：寫(xiě)小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。Section targeting 第三冊(cè)部分

1.《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》的文體是新聞，也叫消息。它是由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)和主體三部分組成的。從表達(dá)方式看，因?yàn)樾侣勚饕怯檬聦?shí)說(shuō)話，所以一般以記敘為主要表達(dá)方式，有時(shí)也可以插入簡(jiǎn)要的 議論。

2.《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的文體與上文不同，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學(xué)過(guò)他的《我的老師》。

《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！

3.《荔枝蜜》一文中引用了蘇軾的《惠州一絕》詩(shī)中“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”一句，贊美了荔枝的鮮美。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》選自回憶性散文集《朝花夕拾》；我們以前還學(xué)過(guò)他的《從百草園到三味書(shū)屋》、《社戲》?！渡胶＝?jīng)》共計(jì)18卷，戰(zhàn)國(guó)至西漢初年的作品。內(nèi)容主要是我國(guó)民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，還保存了不少上古時(shí)代流傳下的神話故事。魯迅稱之為“古之巫書(shū)”。

4.“驛路梨花處處開(kāi)”引自宋代詩(shī)人陸游的《 聞武均州報(bào)已復(fù)西京》。5.《我是一條小河》的作者是馮至被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。

6.請(qǐng)寫(xiě)出《三峽》中從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

《三峽》中描寫(xiě)夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

《三峽》中描寫(xiě)三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

《三峽》中描寫(xiě)秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

7.蘇軾《記承天寺夜游》中描寫(xiě)月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

8.《周處》中清河的一句話曾經(jīng)深深地觸動(dòng)過(guò)我們的心靈，給我們以深深的教益。這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？

9.《五柳先生傳》中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。先生的三大志趣是 好讀書(shū)，性嗜酒，著文章。

引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。10.《小石潭記》: 潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng);亻叔爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)?！渡?，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

11.王維的《使至塞上》：詩(shī)中寫(xiě)塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》中香菱所評(píng)論的《使至塞上》的兩句描寫(xiě)塞上風(fēng)光的是詩(shī)：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

12.李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：本詩(shī)中，正面寫(xiě)詩(shī)人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩(shī)句是”我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西.“。

13.杜甫的《春望》：言明春望所見(jiàn)的詩(shī)句是：國(guó)破山河在，城春草木深； 運(yùn)用對(duì)比的手法，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)思家的詩(shī)句是烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

本詩(shī)的前四句寫(xiě)景，所寫(xiě)內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè)” 恨 “字中； 后四句抒懷，一個(gè)” 搔 “的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長(zhǎng)安城頭的老詩(shī)人形象刻畫(huà)得栩栩如生。14.王安石的《登飛來(lái)峰》：寫(xiě)出登飛來(lái)峰中與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！兜秋w來(lái)峰》一詩(shī)中，蘊(yùn)含站得高，看得遠(yuǎn)的道理的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

15.清朝趙翼的《論詩(shī)》：常用來(lái)贊美人才的人才輩出，也用來(lái)表示一代新人過(guò)去，又有一代新人出現(xiàn)，長(zhǎng)江后浪推前浪的詩(shī)句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

這首詩(shī)中”李杜“指的是唐朝的李白和杜甫，”風(fēng)騷“原來(lái)指《詩(shī)經(jīng)》里的“國(guó)風(fēng)“和屈原的《離騷》。

16.李白的《渡荊門送別》：渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

17.劉禹錫的《秋詞》：贊美秋景勝春光的詩(shī)句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。18.杜牧的《赤壁》：詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。19.文天祥的《過(guò)零丁洋》：概括寫(xiě)出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星；

寫(xiě)出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫(xiě)出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩(shī)句是：惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零??；

表現(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó)，表現(xiàn)詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

20.蘇軾的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。Section targeting 第四冊(cè)部分

1.簡(jiǎn)介《墨子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》。

?《墨子》是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。?《戰(zhàn)國(guó)策》西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄編輯整理的。共33篇。

?《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國(guó)漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?/p>

2.《核舟記》中描寫(xiě)佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。核舟右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。

介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。

3.司馬遷《史記·陳涉世家》中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬； 起義的根本原因：天下苦秦久矣。

文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾觽詐自稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。

陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）? 丹書(shū)帛曰“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”?！叭〉昧耸裁葱Ч?？卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。

陳勝在分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和起義的前途時(shí)得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論，他的根據(jù)主要有兩條，具體是（1）天下苦秦久矣（2）詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕。

用文中的詞語(yǔ)組成兩個(gè)4字短語(yǔ)，概括陳勝、吳廣利用鬼神來(lái)威眾的兩件事：（1）魚(yú)腹罾書(shū)（2）篝火狐鳴

文中寫(xiě)陳涉發(fā)動(dòng)起義”召令徒屬“時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話是：”王侯將相寧有種乎！“ 陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請(qǐng)把文中表達(dá)這一思想的原句寫(xiě)出來(lái)：王侯將相寧有種乎！這句也是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語(yǔ)句。

《陳涉世家》中，陳勝對(duì)秦朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的壓迫認(rèn)識(shí)得非常深刻，在文段中他是這樣談這個(gè)問(wèn)題的？公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！最能表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！

陳勝、吳廣起義隊(duì)伍迅速壯大，起義隊(duì)伍發(fā)展的情況如何？行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。

陳勝、吳廣起義在全國(guó)的影響如何？當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。《陳涉世家》中陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現(xiàn)他的卓越的宣傳能力的一句話是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！

李白曾豪邁的放歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！迸c之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

4.《馬說(shuō)》中寫(xiě)伯樂(lè)對(duì)千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬． 描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是

祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒(méi)的原因：

①伯樂(lè)不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在:①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意。千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；根本原因是：伯樂(lè)不常有。在文中第三段作者認(rèn)為對(duì)“千里馬”的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在三個(gè)方面：①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意 策馬者是怎樣的不認(rèn)識(shí)千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！” 《馬說(shuō)》中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

《馬說(shuō)》的主旨是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂(lè)不常有。這篇文章采用托物寓意的寫(xiě)法。

伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識(shí)人才，摧殘人才，埋沒(méi)人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。5.《

送董邵南游河北序》：今之燕趙與古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？作者寫(xiě)此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！

作者寫(xiě)序所送的董生是怎樣的一個(gè)人？董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。

6.《西湖一 》中寫(xiě)西湖全景的句子 山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾?！段骱弧分袑?xiě)作者游西湖的心境的句子 才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉，此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫(xiě)不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也?！段骱分袑?xiě)西湖月景的句子是：月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。7.《與朱元思書(shū)》一文描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。第一段是文章的總起，概括描寫(xiě)了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。第二段

以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫(xiě)了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點(diǎn)：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。第三段描寫(xiě)了

富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

8.常建《題破山寺后禪院》： ”曲徑通幽處，禪房花木深“兩句詩(shī)，寫(xiě)出了禪院幽靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟示。

9.韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：本詩(shī)中表明韓愈被貶的態(tài)度和主張的詩(shī)句是：欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

10.夏完淳的《別云間》：三年羈旅客，今日又南冠。無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。

11.蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》：詞中直接寫(xiě)明月的詩(shī)句是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。表達(dá)了作者曠達(dá)胸襟，表現(xiàn)了作者感悟人生哲理的詞句是：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺，此事古難全.從“隔千里兮共明月”演化而來(lái)的，通過(guò)寫(xiě)明月來(lái)表達(dá)對(duì)人生美好祝愿，道盡了千載離人心愿的詞句是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。詞中”此事古難全“里的“此事”是指：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺

12.李清照的《醉花陰》：抒發(fā)了離別的極度悲苦的感情的詩(shī)句是：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！

13.岑參的《白雪歌送武判官歸京》：本詩(shī)中寫(xiě)北方邊地風(fēng)狂雪早的句子是：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪；

以春花比喻冬雪的千古名句是忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。起承上啟下過(guò)度作用的詩(shī)句是瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

寫(xiě)沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩(shī)句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。寫(xiě)送別時(shí)依依不舍的心情的詩(shī)句是：山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處；

14.李賀的《雁門太守行》：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。15.李商隱的《無(wú)題》：這首詩(shī)寄托了作者仕途苦悶的心情。，以極其沉痛的心情寫(xiě)傷別的詩(shī)句是：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘；

常用來(lái)比喻教師的工作，被人們用來(lái)贊美無(wú)私奉獻(xiàn)的精神的詩(shī)句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

詩(shī)中通過(guò)祖籍找到慰藉自己的途徑，表達(dá)了自己情感的詩(shī)句是：蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

16.馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》：《天凈沙秋思》中描寫(xiě)景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩(shī)句是：枯藤老樹(shù)昏鴉；古道西風(fēng)瘦馬；

表明游子飄泊在外思鄉(xiāng)心情（點(diǎn)明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

17.張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》：詩(shī)中揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何強(qiáng)大的統(tǒng)治者也避免不了最終的滅亡的詩(shī)句是：傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土；說(shuō)明無(wú)論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩(shī)句是：興，百姓苦；亡，百姓苦?。ㄖ髦季洌㏒ection targeting 第五冊(cè)部分

1.《孟子》：”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫?！?2． 我們的改革沒(méi)有現(xiàn)成的模式可依，只能在不斷摸索中前行，最終走向成功。就象魯迅 先生在《故鄉(xiāng)》中所說(shuō)的那樣：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

請(qǐng) 用 課 文 中 的 三 個(gè) 4字 短 語(yǔ) 概 括 魯 迅 在 《 故 鄉(xiāng) 》 中 所 否 定 的三 種 人 生 ：辛苦展轉(zhuǎn)；辛苦麻木；辛苦恣睢。

3.《始得西山宴游記》:總寫(xiě)作者寄情山水的自由快樂(lè)心情的句子是：施施而行，漫漫而游。寫(xiě)作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。

點(diǎn)明作者依依不舍的語(yǔ)句是：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。4.《得道多助，失道寡助》:作者在文中指出管理百姓、鞏固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不能只”以封疆之界“、”以山溪之險(xiǎn)“和”以兵革之利“。然后提示爭(zhēng)取”人和“的實(shí)質(zhì)在于”得道“。文中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。①以美國(guó)為首的北約轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國(guó)人民的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)，這叫做“得道者多助，失道者寡助”。（選用《〈孟子〉二章》中的名句回答）日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。

②《生于憂患，死于安樂(lè)》:說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。文中作者所擺出的事實(shí)論據(jù)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：人才在困難中造就。文中用來(lái)警策激勵(lì)人的名句：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。文中分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

5.歐陽(yáng)修《醉 翁 亭 記》中寫(xiě)出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

為后人傳誦最多的一句話（七個(gè)字的成語(yǔ)）是；醉翁之意不在酒。

文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。文中作者描繪四時(shí)之景的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。

文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：醉能同其樂(lè)。表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。文中與”飲少輒醉，而年又最高“相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

6.范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中，作者用“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”和“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”。

為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范 仲 淹在《岳 陽(yáng)樓

記》中所寫(xiě)的那樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，惟有如此，方可成就一番事業(yè)。文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘；

表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；

文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧； 文中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。從時(shí)間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

由”四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭“這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有”不以物喜，不以己悲“的心態(tài)。（用《岳陽(yáng)樓記》中原句答）文中“進(jìn)亦憂”“退亦憂”中的“進(jìn)”與“退”分別指：居廟堂之高 處江湖之遠(yuǎn)。

7.杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)中發(fā)出了“安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喊?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的那兩句詩(shī)何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!平時(shí)能引起人們美感的事物，卻觸發(fā)了深受安史之亂之苦的杜甫的與眾不同的審美感悟： 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(引用《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中原文回答。)8.李賀的《南園》:李賀懷才不遇，猶思棄文習(xí)武，為國(guó)立功。他在《南園》一詩(shī)中，流露出尚文崇武思想的句子是：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州.9.溫庭筠的詞《夢(mèng)江南》：《夢(mèng)江南》綺麗清新，描摹出江南女兒的相思之夢(mèng)。其中表達(dá)女主人公兩句表現(xiàn)女子盼夫早歸，望眼欲穿的深切思念之情的句子：過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲。

10.陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：陸游以衰老多病之身，尚想為國(guó)戍邊，不忘抗戰(zhàn)報(bào)國(guó)的詩(shī)句是：游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

詩(shī)人巧借自然界的風(fēng)雨把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境自然地聯(lián)系起來(lái)，以夢(mèng)述志的句子是：夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

在“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”兩句中，作者將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，表現(xiàn)老詩(shī)人報(bào)效祖國(guó)忠心不衰之情，讀來(lái)悲壯蒼涼！11.龔自珍的《己亥雜詩(shī)》： 寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯； 龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。歐陽(yáng)修曾嘆：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。其實(shí)，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！保ā都汉ルs詩(shī)》），又何嘗不是一種新意呢？ 闡明世上事物具有兩重性的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

12.陶淵明的《飲酒》：表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

《飲酒》反映詩(shī)人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他優(yōu)游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。陶淵明的《飲酒》一詩(shī)中，”采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山.“一句蘊(yùn)含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)”喧囂“之感。

13.孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：本詩(shī)中寫(xiě)出洞庭湖浩大氣勢(shì)的名句是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼云陽(yáng)城。作者委婉地表達(dá)出求仕之心的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。本詩(shī)中含蓄的表達(dá)了詩(shī)人急于求官、服務(wù)社會(huì)的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

14.李白的《 行路難》：詩(shī)中以“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句詩(shī)來(lái)比喻人生道路中的艱難險(xiǎn)阻。

反映李白不怕困難、勇往直前(道出了詩(shī)人堅(jiān)信抱負(fù)必能實(shí)現(xiàn)的積極昂揚(yáng)的豪氣)的名句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

15.白居易的《觀刈麥》：表達(dá)作者深深自責(zé)的句子有：今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。

從側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)繁忙的句子?jì)D姑荷簞食，童稚攜壺漿。

16.《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》中，抒發(fā)征夫戍難歸的無(wú)奈和對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情（表達(dá)主旨）的詩(shī)句是：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。Section targeting 第六冊(cè)部分

1.魯迅在自嘲中表達(dá)全心全意為人民服務(wù)的詩(shī)句是 ”橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?2.《魚(yú)我所欲也》一文提出的中心觀點(diǎn)是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

文中能概括全篇大意的句子是生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

以”魚(yú)“和”熊掌“為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

3.《隆中對(duì)》中諸葛亮替劉備策劃的最終目標(biāo)：霸業(yè)可成，漢室可興.為達(dá)到目標(biāo)提出的戰(zhàn)略方針：西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理.諸提出這個(gè)戰(zhàn)略方針的根據(jù)：先論占據(jù)荊州的必要性，“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)”；再論可能性，“其主不能守”。又論占據(jù)益州的必要性，“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)”；后論可能性，“劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不知存恤?！?/p>

4.《墨池記》中作者認(rèn)為王羲之能在書(shū)法上取得巨大成就的原因是：“羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？”

作者認(rèn)為王羲之能在書(shū)法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學(xué)苦練 取得的?！赌赜洝分袚嶂輰W(xué)官王君，書(shū)?晉王右軍墨池?六字于楹間的目的是:推崇王羲之的書(shū)法技巧，用王羲之勤學(xué)苦練的事跡勸勉自己的學(xué)生。

5.諸葛亮《出師表》:諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲??；諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也?！吨T葛亮集》中有這樣的話：”賞不可不平，罰不可不均“。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。

《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯； 寫(xiě)出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人；親小人，遠(yuǎn)賢臣；

指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；作者向后主提出的三條建議是：①開(kāi)張圣聽(tīng)；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開(kāi)言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。； 當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，奉命于危難之間；

上級(jí)任命鄭興為廠長(zhǎng)，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說(shuō)鄭興是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。(用《出師表》中的名句填寫(xiě))6.《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是：一鼓作氣。

7.《陌上?！分袀?cè)面襯托羅敷貌美得的詩(shī)句是：行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著俏頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

8.《上樞密韓太尉書(shū)》中，表明孟子和太史公的文章已達(dá)到“爐火純青”的境界的一句話是：其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。

9.王維的《漢江臨眺》：楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

10.李白的《宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》：在《行路難》中最能表現(xiàn)李白面對(duì)挫折積極向上,對(duì)理想執(zhí)著追求的詩(shī)句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

但是與之相反的是,《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》中“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”卻又表現(xiàn)出他面對(duì)困難消極避世的思想。詩(shī)中最具憂愁、苦悶之意的名句 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

11.晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》:詩(shī)中著重寫(xiě)今日的感傷、被譽(yù)為”千古奇偶“的詩(shī)句是：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

12.蘇軾的《江城子·密州出獵》：抒寫(xiě)人到中年的主人公，壯志未酬的感嘆的詩(shī)句是：酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！

抒寫(xiě)主人公愿意效法武將魏尚，戎邊抗敵的渴望的詩(shī)句是：持節(jié)云中，何日遣馮唐？抒發(fā)主人公殺敵為國(guó)，守衛(wèi)邊疆的坦蕩胸懷和豪情壯志的詩(shī)句是：會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

13.辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：抒發(fā)詞人一生中的事業(yè)與抱負(fù)，并發(fā)盡無(wú)盡感嘆的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

14.《關(guān)雎》：小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 這兩句就是佐證。

15.《蒹葭》：詩(shī)中能印證”上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)"的尋找追求的詩(shī)句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。16.《君子于役》：詩(shī)中描繪鄉(xiāng)村晚景的詩(shī)句是：雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。

第四篇：文言文中的倒裝句

文言文中的倒裝句，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝等。

1.賓語(yǔ)前置

所謂賓語(yǔ)前置，就是通常作賓語(yǔ)的成分，置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。賓語(yǔ)前置通常分為四種情況。

（1）疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如：“大王來(lái)何操？”（2）否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如：“古之人不余欺也?！保?）借助“之”“是”將賓語(yǔ)提前。如：

句讀之不知，惑之不解。

孜孜焉唯進(jìn)修是急,未之多見(jiàn)也。何陋之有?（4）介賓短語(yǔ)中賓語(yǔ)前置。如：“不然，籍何以至此？” 2.定語(yǔ)后置

通常定語(yǔ)應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后。文言中的定語(yǔ)后置有以下幾種情況。

（1）、中心詞+定語(yǔ)+或者中心詞+之+定語(yǔ)+者

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》（2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？

（3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）3.介賓短語(yǔ)后置(狀語(yǔ)后置）

文言文中，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)往往都會(huì)置于句后作補(bǔ)語(yǔ)。

如：“貧者語(yǔ)于富者曰”“于富者”就是置于句后作補(bǔ)語(yǔ)的介賓短語(yǔ)。標(biāo)志詞：于、以 4.主謂倒裝

這種情況很少，往往是為了表示強(qiáng)烈的感嘆。如：“甚矣，汝之不惠?！薄懊涝?我少年中國(guó)?！?/p>

[小練習(xí)]判斷下列各句中的句式。①保民而王，莫之能御也。②王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。③德何如，則可以王矣？ ④何由知吾可也？

⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉?、抻繇f蘇州、白樂(lè)天諸公于其中 ⑦故凡為愚者，莫我若也。

第五篇：文言文中的倒裝句

文言文中的倒裝句

與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別 ：現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序，一般為“(定)主─(狀)謂─(定)賓/補(bǔ)”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化的，這就是古漢語(yǔ)中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。主要有以下幾種倒裝形式：

一、主謂倒裝（謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后說(shuō)）

古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后(主+謂)，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面,變成了”謂+主”

?①甚矣，汝之不惠！（汝之不惠甚矣?。?/p>

?②安在公子能急人之困（公子能急人之困在安）?悲哉世也《公之僑獻(xiàn)琴》

?快哉此風(fēng)?。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）

?“美哉,我少年中國(guó)。

二、定語(yǔ)后置

1、在中心詞和后置定語(yǔ)中間加“之”字，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋之＋定語(yǔ)＋者”的格式。

①于是集謝莊少年之精技擊者而詔之。（精技擊之少年）②五谷者，種之美者也。(五谷是莊稼中的好種)③馬之千里者一食或盡粟一石（千里馬）④石之鏗然有聲者所在皆是也（鏗然有聲之石

2、在中心詞和后置定語(yǔ)中間加“之”字，組成“中心詞＋之＋定語(yǔ)”的格式，表示定語(yǔ)后置。例如： ①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也（蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨）②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（居高之廟堂，處遠(yuǎn)之江湖）

3、定語(yǔ)放在中心詞后，用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋定語(yǔ)＋者”的格式。①遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

②其故人嘗與傭耕者聞之。［他（陳勝）一些曾經(jīng)一道給人作雇工耕田的老朋友聽(tīng)到了這個(gè)消息］ ③太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之（知其事之太子及賓客）④計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者（求可使報(bào)秦之人）⑤村中少年好事者（好事之少年）

4、在中心詞和后置定語(yǔ)中間加“而”字，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋而＋定語(yǔ)＋者”的格式。①此四者，天下之窮民而無(wú)告者。［這四種人(鰥、寡、孤、獨(dú))，是社會(huì)上無(wú)依無(wú)靠的窮苦人］ ②縉紳而能不易其者志者，四海之大，有幾人與？（能不易其志之縉紳）

5、數(shù)量詞定語(yǔ)后置，組成“中心詞＋數(shù)量詞”的格式。①軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。

②嘗貽余核舟一

三、介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置

現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于賓語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。

介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ)，文言文中常見(jiàn)的是“以”“于”組成的介賓短語(yǔ)，作狀語(yǔ)后置有以下幾種情況

1、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。例如：

①“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！保ㄜ髯印秳駥W(xué)》）兩個(gè)“于藍(lán)”在翻譯時(shí)，都要放在動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。②事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍（請(qǐng)奉命于孫將軍求救）③公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（于長(zhǎng)勺戰(zhàn)）

2、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。例如： ①具告以事。（以事具告）

②乃取蒙沖斗艦十艘，……裹以帷幕（以帷幕裹）

③形似酒樽，飾以篆文山龜獸之形（以篆文山龜獸之形飾）④覆之以掌（以掌覆之）

四、賓語(yǔ)前置

包含動(dòng)詞賓語(yǔ)前置，介詞賓語(yǔ)前置

（一）動(dòng)詞賓語(yǔ)前置

1、否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置于動(dòng)詞之前，否定詞之后。（所謂否定句，是指表示否定的句子，即句中帶有否定副詞“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的動(dòng)詞“無(wú)”或代詞“莫”）①古之人不余欺（古之人不欺余）②殘賊公行，莫之或止（莫或止之）③自書(shū)典所記，未之有也（未有之也）

“三歲貫汝，莫我肯顧。

然而不王者，未之有也。

2、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。古漢語(yǔ)中，使用頻率大的疑問(wèn)代詞是“何”字，其它還有“誰(shuí)、孰、安（什么、什么地方）、胡（什么）、奚（什么、哪里）、曷（什么）”等。例如： ①（劉）豫州今欲何往（今欲往何）②王曰：“誰(shuí)可使者？”（可使者誰(shuí)）

③權(quán)知其意，執(zhí)素手曰：“卿欲何言？”（卿欲言何）

3、用“之”或“是”或“之為”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以加重語(yǔ)氣（此種情況古漢語(yǔ)并不多見(jiàn)）①譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（有何功）②唯利是圖（圖利）③唯命是聽(tīng)（從命）

④唯你是問(wèn)（問(wèn)你）⑤句讀之不知，惑之不解。

（二）介詞賓語(yǔ)前置

文言文中，常見(jiàn)的介詞有“于、以、為、與、從、自、向”等，他們往往與后面的名詞或名詞短語(yǔ)結(jié)合，組成介詞結(jié)構(gòu)，這些在介詞后的名詞或名詞短語(yǔ)叫做介詞賓語(yǔ)，介詞賓語(yǔ)一般放在介詞后。

?文言文中有以下幾種情況介詞賓語(yǔ)放在介詞前。

1、疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，一般放在介詞前。例如： ①王問(wèn)：“何以知之？”（以何知之）②微斯人，吾誰(shuí)與歸？（吾與誰(shuí)歸）

2、介詞賓語(yǔ)不是疑問(wèn)代詞，但是為了強(qiáng)調(diào)它，也放在介詞的前面，這種情況最常見(jiàn)是介詞“以”的賓語(yǔ)前置。例如：

①余是以記之（余以是記之）②一言以蔽之（以一言蔽之）③夜以繼日

3、介詞賓語(yǔ)是方位詞，也放在介詞前。例如：

?項(xiàng)王東向坐，亞父南向坐（向東；向南）?不如決策東鄉(xiāng)(向東)?練習(xí)：

1、廉頗者，趙之良將也。

13、稱心如意，幾家能夠？

2、請(qǐng)奉命求教于孫將軍。

14、足下何以待之？

3、求人可使報(bào)秦者。

15、如今人為刀俎，我為魚(yú)肉

4、逼兵勢(shì)耳。

16、君不之信

5、亮見(jiàn)權(quán)于柴桑。

17、皆可限以時(shí)月

6、秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。

18、遂為諸將所擁而行

7、古之人不余欺也。

19、此地勢(shì)高下之不同也

8、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。20、亦雁蕩具體而微者

9、孔子曰：“苛政猛于虎?！?/p>

21、大王來(lái)何操？

10、故臨崩寄臣以大事也

22、吾嘗疑乎是

11、人馬燒溺死者甚眾

23、刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

12、今不速往，恐為操所先。

24、咨臣以當(dāng)世之事