第一篇：議論性散文寫(xiě)作指導(dǎo)

議論性散文寫(xiě)作指導(dǎo) 教學(xué)目的：

提高學(xué)生散文寫(xiě)作的能力 教學(xué)重點(diǎn)：

議論性散文的入格 教學(xué)難點(diǎn)：

如何在散文中運(yùn)用議論扣題 教學(xué)時(shí)間：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一．導(dǎo)入

散文這一文體在表達(dá)上比其他任何文體都要靈活的多，自由的多?？梢杂洈ⅲh論，抒情綜合運(yùn)用，用形象化的手法寓道理于形象之中，還可以用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言飽含富有哲理的意蘊(yùn)，這是議論文中難以見(jiàn)到的表達(dá)方式，作者加以任意揮寫(xiě)，再現(xiàn)自己的主觀(guān)感受和客觀(guān)物象。散文的特點(diǎn)是：形散而神不散——收放自如 “形散”主要指文章內(nèi)容可以廣泛選材?！吧癫簧ⅰ眲t指中心主旨必須一致。太過(guò)拘謹(jǐn)或太過(guò)松散皆不能成為好的散文。

散文可分為：敘事性散文，議論性散文，抒情性散文。

在高考中議論性散文十分沾光，一是議論便于聯(lián)系話(huà)題，二是散文形式較靈活，自由，便于廣泛地選取材料。二．入格（基本格式）

（一）入題：在散文化的描寫(xiě)中，用議論提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)全文，或者由新穎形象的比喻入題，直接扣題。

“理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)?！?/p>

（江蘇考生《天平和七弦琴》）

將理智和情感比作是人類(lèi)生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感和理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響，這樣的開(kāi)頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

烏云覆天，暴雨傾盆，當(dāng)隨著波濤飄搖于還浪上的水手看到明亮的燈塔時(shí)，是一種轉(zhuǎn)折。怪石嶙峋，綠林莽莽，當(dāng)青衫的騷客吟詠“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”時(shí)，又是一種轉(zhuǎn)折。《轉(zhuǎn)折》

“你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’的美嗎？你會(huì)介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂(lè)而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂(lè)嗎？——古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人、對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切。”

（湖北考生《心中的天平》）

（二）結(jié)尾：運(yùn)用名言詩(shī)句或多種修辭手法結(jié)尾，彰顯文采，總結(jié)全文，達(dá)到提升文章主旨的目的。（回映開(kāi)端，再次扣題）

“寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無(wú)意，望庭前花開(kāi)花落。向太陽(yáng)揮一揮手，去捕捉理性的靈光?！?/p>

《捕捉理性的靈光》 “個(gè)性的張揚(yáng)，猶如大海的浪花；一滴水是成就不了洶涌的，只有千千萬(wàn)萬(wàn)的浪花聚涌在一起，才能形成錢(qián)塘江潮般的洶涌。個(gè)性的張揚(yáng)猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬(wàn)重’，只有成千上萬(wàn)的葉片才能形成萬(wàn)紫千紅的色彩。個(gè)性的張揚(yáng)，只有融入到社會(huì)中才有風(fēng)采?！?/p>

《飄飛的葉片與大地?fù)肀А?/p>

（三），主體部分：多角度選材，內(nèi)容豐富，思路清晰，用議論的方式畫(huà)龍點(diǎn)睛。

與議論文一樣，散文要求內(nèi)容充實(shí)，選取2-3個(gè)具體事例或者描寫(xiě)片段體現(xiàn)主題，并穿插議論深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

三．提升（在入格的基礎(chǔ)上，要求藝術(shù)性）

（一），散文是“情”的藝術(shù)

記敘文側(cè)重?cái)⑹拢浫?；議論文側(cè)重說(shuō)理；散文卻重于抒情。讓情感從筆尖流露，悲傷、憤怒、歡樂(lè)、振奮、沉郁、昂揚(yáng)都要有所抒發(fā)。作者在寫(xiě)散文時(shí)，總是將個(gè)人的獨(dú)特感受或親情、友情、愛(ài)情和摯情毫無(wú)遮掩地和盤(pán)托出，這是其他一切文體所沒(méi)有的，也是散文的特質(zhì)所決定的。這種“情”的藝術(shù)帶給讀者的是獨(dú)特的審美效果和藝術(shù)感受。如章含之的《誰(shuí)說(shuō)草木不通情——憶冠華》，象是自言自語(yǔ)，更象是與讀者的親切對(duì)話(huà)。學(xué)生閱讀這一則材料，體會(huì)作者，通過(guò)文章傳達(dá)出來(lái)的對(duì)丈夫的深切思念。作者將她對(duì)喬冠華的思念之情傾注在院子里的老梨樹(shù)和柿子樹(shù)上：“驚喜之余，我最關(guān)心的卻是旁邊小院子里不起眼的角落里那另外的兩棵樹(shù)??（老梨樹(shù)）仍是半邊吐葉，半邊毫無(wú)生氣。我又去小跨院中，看到我們臥室外的柿子樹(shù)，不覺(jué)驚呆了！這棵當(dāng)年冠華最心愛(ài)的也是最茂盛的柿子樹(shù)，自他離去之后逐漸枯萎，而今年，它伸展到臥室的屋檐下的全部枝干竟都枯死了！??這柿樹(shù)對(duì)冠華如此多情，他走了，它也逐漸失去了生命。但我不知道這柿樹(shù)的一半枯死是對(duì)有情還是無(wú)情？每年我盼望它開(kāi)花結(jié)果，又怕它開(kāi)花結(jié)果。??如今，他走后的第四個(gè)春天，柿花終于沒(méi)有了，我連當(dāng)年冠華撫摸過(guò)的枝葉也看不見(jiàn)了，它不再給我安慰，也不再給我悲哀，這是對(duì)我有請(qǐng)還是無(wú)情呢？” 作者覺(jué)得“似乎這梨樹(shù)真通人性，它的興衰也許顯示著冠華的安危，老喬對(duì)梨樹(shù)好，他病了，梨樹(shù)也病了，他去世了，梨樹(shù)也不開(kāi)花了”！作者在談她的寫(xiě)作體會(huì)時(shí)說(shuō)：“我知道宇宙間是沒(méi)有神明的，人并沒(méi)有靈魂，草木也不能通情，然而我對(duì)冠華那千絲萬(wàn)縷的情思卻使我在感情上把他生前撫摸過(guò)的，鐘愛(ài)過(guò)的一草一木，一景一物都覺(jué)得是通著靈性的。”由此她以草木之枯榮寫(xiě)了他們之間的戀情和她對(duì)喬冠華的思念之情。

（二）散文是“美”的藝術(shù)

以語(yǔ)言取勝是散文的亮點(diǎn)之一，或樸素，或華麗，或簡(jiǎn)潔都能體現(xiàn)美感。與散文相比，小說(shuō)的敘事讓人感到紛繁，戲劇的語(yǔ)言太過(guò)口語(yǔ)化，詩(shī)歌的語(yǔ)言又太多跳躍性，只有散文的語(yǔ)言，恰如溪中的流水潺緩不段，句句相連，層層相接，卻又句無(wú)余字，篇中沒(méi)有剩言。

不同的句式也能體現(xiàn)語(yǔ)言美：長(zhǎng)句私風(fēng)行于水，舒展而流緩；短句如軍號(hào)，急促而莊嚴(yán)。偶句，自然勻稱(chēng)而不失“凝重”；奇句，新穎奇崛而不失瀟灑。正是這些錯(cuò)落有致的句式的巧妙搭配和排列便自然顯示出語(yǔ)言流動(dòng)般的美。

讓學(xué)生自己去搜集好的散文句子段落，體會(huì)散文語(yǔ)言的美。并在班上進(jìn)行交流討論。四．品讀例文 三月七日水樣春愁 關(guān)燈，窗簾也合上。音樂(lè)讓每一寸黑暗都有了盈動(dòng)的生命，身體也蠢蠢欲動(dòng)地要幻化成音符，然而音樂(lè)就是音樂(lè)，它自有它的生命，我的身體頂多是一張網(wǎng)，如水的音符在網(wǎng)眼里魚(yú)貫穿過(guò)，抓不住時(shí)間一樣的抓不住它。歡樂(lè)與憂(yōu)傷原來(lái)是同樣的一種東西嗎？它們從身體最深處涌出來(lái)，像水漫過(guò)堤圍一樣，我不知道我是快樂(lè)還是憂(yōu)傷，就像我不知道從指間里流走的，是沙還是疼痛。

我想寫(xiě)幾個(gè)字，它們?cè)谖夷X子里拼命地亂舞，我看不清它們是什么，然而我想寫(xiě)下來(lái)，看是不是音符。我摸黑尋到一個(gè)本子，拿起鉛筆，好像寫(xiě)的是“水樣的春愁”。中午看到公司樓前的樹(shù)已頂出了新芽，被陽(yáng)光撓得“啪——啪”地笑，它們貯存了一個(gè)冬的力量，如今開(kāi)始努力探出身子。是在那一霎，我開(kāi)始分不清快樂(lè)與憂(yōu)傷的么？

有三十年的，厚厚一摞的東西，它好像已變成了眼角的皺紋，不要緊，除了眼角，我還有臉頰，還有嘴角，還有頸脖可以讓它們安住。我還有一生，還有許許多多的那么多的生。我記得我曾經(jīng)很窮，我們家都很窮。早早學(xué)會(huì)騎單車(chē)是好幫家里去十里外的鎮(zhèn)上買(mǎi)肉，一星期一次，拿草繩吊著，一路灰撲撲地來(lái)回，人與肉都已看不清顏色。我媽的手藝好，能把補(bǔ)丁打得一米外看不清。記得十歲的時(shí)候第一次吃面包，激動(dòng)得躲在床后的角落，哭了。我以為我會(huì)一直窮下去，果然，我也一直窮了下來(lái)。我以為我會(huì)一直沒(méi)出息，果然，我也一直沒(méi)出息?？墒?，我已經(jīng)主動(dòng)地放過(guò)了，放過(guò)自己。告訴自己，我已經(jīng)有了很多很多。生活有了已有的該有的樣子了。放過(guò)自己，今晚黑暗里的音樂(lè)就變成了一場(chǎng)奢侈盛宴，我站在黑暗里，挪不動(dòng)腳，歡欣與憂(yōu)傷如潮水一樣席卷了我，它們?nèi)绱素S饒如此洶涌，幾乎就像了眼淚了。

記下音樂(lè)，記下陽(yáng)光，記下這一刻的放任。如同這曲我反復(fù)播放的，《少女的祈禱》，是刻錄的?？啼?。明天該是明天了。五．小結(jié)

我們對(duì)散文寫(xiě)作從內(nèi)容到形式的訓(xùn)練都離不開(kāi)高考作文的要求，首先要審題準(zhǔn)，并且在文章中要處處扣題，否則再美的散文也是失敗之作，讓人嘆息。其次力求做到美，從情感到語(yǔ)言均能成為得分的亮點(diǎn)。五．布置作業(yè)

隨著時(shí)間的流逝，昔日的歡樂(lè)和苦惱都漸漸遠(yuǎn)去，這是一種情愫在潛滋暗長(zhǎng)，它就是懷念。請(qǐng)以“懷念”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。題目自擬，文體限定為議論性散文，不少于800字。

第二篇：議論性散文寫(xiě)作指導(dǎo)(二)

議論性散文寫(xiě)作指導(dǎo)

【教學(xué)目的】

提高學(xué)生議論性散文寫(xiě)作的能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】

引導(dǎo)學(xué)生議論性散文的入格

【教學(xué)難點(diǎn)】

如何指導(dǎo)學(xué)生在散文中運(yùn)用議論扣題

【教學(xué)時(shí)間】二課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、引入

在高考中議論性散文十分沾光，一是議論便于聯(lián)系話(huà)題，二是散文形式較靈活，自由，便于廣泛地選取材料。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。它屬于散文，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫(xiě)景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問(wèn)題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫(xiě)作筆法。

還有兩點(diǎn)特別值得同學(xué)們注意，那就是：1議論性散文在說(shuō)理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，有時(shí)說(shuō)得很委婉、含蓄。2這種散文在說(shuō)理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。

二、品味感知

感恩魯迅

即使我只能做一朵開(kāi)放在陰濕泥地上的苔花，也要把苦澀的香味獻(xiàn)給那寂寞的勇士；即使我只能做一只朝生暮死寄生在水面上的蜉蝣，也要把我短暫的微熱溫暖他那支冷硬的筆管。感恩魯迅，感恩他的清醒。

我曾幼稚地以為，故事情節(jié)曲折生動(dòng)的小說(shuō)才是好小說(shuō)。讀小學(xué)時(shí)，我就愛(ài)讀課外讀物，尤其是讀中國(guó)通俗演義類(lèi)的，如《楊家將》、《封神榜》、《三俠五義》等，沉迷到那一個(gè)個(gè)緊張曲折、環(huán)環(huán)相扣的故事里去。太陽(yáng)西斜，夜色漸起，仍然不舍得丟下?？傄诟改敢槐楸榈拇叽偕踔亮R聲里才戀戀不舍地合上書(shū)，胡亂扒拉幾口，又繼續(xù)去會(huì)我的楊六郎、錦毛鼠去了。當(dāng)時(shí)也頗是驕傲，小小年紀(jì)竟啃起了一本本又厚又大的書(shū)，比同齡人成熟得多呢！直到上初三，語(yǔ)文老師給我們講起了《孔乙己》，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)還有一個(gè)壓抑沉悶的世界。在這個(gè)世界里，也許你沒(méi)有明確的敵人，也許生活有條不紊，但你同時(shí)也缺乏朋友和輕松真誠(chéng)的笑。小說(shuō)出現(xiàn)14次笑，但哪一次是孔乙己自己輕松地笑出來(lái)的呢？笑成了一把并不銳利的刀，在他并不敏感的心靈上來(lái)回刺穿。有幾位作家能如此清醒地告訴我們：生活并不總是充滿(mǎn)陽(yáng)光？只有魯迅，清醒著，并清醒地說(shuō)著他的痛，甚至恨。

感恩他的清醒，盡管他的這種清醒讓我如坐針氈。但畢竟這是最真的聲音。我們畢竟要長(zhǎng)大，十里花海和綠麥青青固然可以伴隨我們長(zhǎng)大，只是這樣長(zhǎng)大的一代是否會(huì)覺(jué)得什么都來(lái)之太易，反而不去珍惜了呢？我還渴望聞到那充滿(mǎn)生命氣息帶著原始芬芳的泥土香味，我還渴望體驗(yàn)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的艱辛和苦難。這樣成長(zhǎng)起來(lái)的人才不會(huì)浮躁偏執(zhí)，才會(huì)懂得尊重和堅(jiān)韌。而這些，只有魯迅最真誠(chéng)地給了我。

感恩魯迅，感恩他的絕望中的希望。

誰(shuí)都知道魯迅是辛辣痛苦的，他的雜文如匕首刺破黑暗的夜空。他的生命也因此時(shí)刻受到威脅。長(zhǎng)夜漫漫，黑暗如磐。魯迅孤獨(dú)地站在客棧的院子里，一鉤殘?jiān)聫臐鉂饷苊艿臑踉评锱紶柭冻鰜?lái)，又很快被遮蔽了。魯迅背著手，來(lái)回沉重地走著。終于吟道：“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲……”魯迅絕望了嗎？不，他堅(jiān)信“即使不是我，將來(lái)總會(huì)有記起他們，再說(shuō)他們的時(shí)候的……”

是的，烈士的鮮血不已換成那噴薄而出的紅日了么？魯迅從絕望中看到了希望，那渺茫的希望即使如荒島上偶爾看到的一頁(yè)風(fēng)帆，縱然這次錯(cuò)過(guò)，也會(huì)有下次出現(xiàn)的時(shí)候的。感恩魯迅，感恩他犀利批判中的自省。

“嚴(yán)于律人，寬以待己”者比比皆是，但批判到最后算到自己頭上，在現(xiàn)代文人中，魯迅即便不是第一人，也是最徹底的吧！在漫長(zhǎng)的思考中，魯迅痛苦地發(fā)現(xiàn)：改造國(guó)民性，首先要改造自己。文章寫(xiě)到這種程度，存心不佩服也難了?。?/p>

父母老師的恩情如山如海，一個(gè)人即使別的什么都不做，只是一一去報(bào)恩，他的情感債也不一定還得清的。關(guān)鍵的是要有一顆感恩的心，時(shí)時(shí)擦拭著，讓它保持初到人世的淳樸和清潔，大概就夠了。但有另外一種恩，卻更要感激：那就是對(duì)民族對(duì)國(guó)家甚至對(duì)全人類(lèi)都有醍醐灌頂似的點(diǎn)撥、吶喊的。魯迅正是這其中的一員，讀讀他的這段話(huà)吧：“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！彪y道不催人淚下嗎？

他冷峻的背后深藏著火山似的熱情，犀利的批判里包含著可以融化冰雪的愛(ài)。

感恩魯迅，只是祝愿他不要在另一世界里再悲憤地吶喊，痛苦地彷徨。如果可能，我愿做一片護(hù)衛(wèi)他心口的鐵片，盡可能遮擋住幾支射向他的暗槍冷箭。假如這也不能夠，那就讓我化做他墓前那一片青蔥的草地吧，春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，我至少可以送上一席綠色，就算是他最渴望得到的希望吧！

感悟：讀完了此文，你有何感想，和你剛剛寫(xiě)完的敘事抒情散文有何不同？請(qǐng)你概括下來(lái)。

三、引導(dǎo)入格（基本格式）

（一）入題：在散文化的描寫(xiě)中，用議論提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)全文，或者由新穎形象的比喻入題，直接扣題。

例一 “理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)?！保ā短炱胶推呦仪佟罚?/p>

解析：將理智和情感比作是人類(lèi)生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感和理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響，這樣的開(kāi)頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

例二 烏云覆天，暴雨傾盆，當(dāng)隨著波濤飄搖于海浪上的水手看到明亮的燈塔時(shí)，是一種轉(zhuǎn)折；怪石嶙峋，綠林莽莽，當(dāng)青衫的騷客吟詠“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”時(shí)，又是一種轉(zhuǎn)折?！掇D(zhuǎn)折》

解析：整齊的句式，散文化的語(yǔ)言，再加上恰如其分的引用，既突出了主題，又富有韻味，使人余味無(wú)窮。

例三“你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’的美嗎？你會(huì)介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂(lè)而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂(lè)嗎？——古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人、對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切?！保ā缎闹械奶炱健罚?/p>

解析：優(yōu)雅的語(yǔ)言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來(lái)對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎？

（二）結(jié)尾：運(yùn)用名言詩(shī)句或多種修辭手法結(jié)尾，彰顯文采，總結(jié)全文，達(dá)到提升文章主旨的目的。（回映開(kāi)端，再次扣題）

例一 “寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無(wú)意，望庭前花開(kāi)花落。向太陽(yáng)揮一揮手，去捕捉理性的靈光?！? 《捕捉理性的靈光》

例二 “個(gè)性的張揚(yáng)，猶如大海的浪花；一滴水是成就不了洶涌的，只有千千萬(wàn)萬(wàn)的浪花聚涌在一起，才能形成錢(qián)塘江潮的洶涌。個(gè)性的張揚(yáng)猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬(wàn)重’，只有成千上萬(wàn)的葉片才能形成萬(wàn)紫千紅的色彩。個(gè)性的張揚(yáng)，只有融入到社會(huì)中才有風(fēng)采?！薄讹h飛的葉片與大地?fù)肀А?/p>

（三）主體部分：多角度選材，內(nèi)容豐富，思路清晰，用議論的方式畫(huà)龍點(diǎn)睛。

與議論文一樣，散文要求內(nèi)容充實(shí)，選取2-3個(gè)具體事例或者描寫(xiě)片段體現(xiàn)主題，并穿插議論深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。即一邊對(duì)自己選用的材料進(jìn)行簡(jiǎn)要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進(jìn)行議論，議論應(yīng)力求簡(jiǎn)潔、精要，能夠畫(huà)龍點(diǎn)睛。

（1）讀下面這段文字，在文中劃出表議論的語(yǔ)句：

高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀(guān)古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長(zhǎng)征，一個(gè)高尚清晰的思維造就了新中國(guó)十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開(kāi)放，一個(gè)讓億萬(wàn)中國(guó)人富起來(lái)的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說(shuō)，思維的方式?jīng)Q定了人類(lèi)文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

(2)請(qǐng)你結(jié)合《感恩魯迅》一文，具體談一談它的主體部分是如何布局的。

四、能力提升（在入格的基礎(chǔ)上綜合應(yīng)有）

氣節(jié)是一種人生準(zhǔn)則，一種道德修養(yǎng)，體現(xiàn)在歷史發(fā)展的各個(gè)階段和人生的各個(gè)方面。

守節(jié)者，誠(chéng)信無(wú)欺，見(jiàn)利思義，將節(jié)操看得比生命還重要，更不要說(shuō)生命之外的金錢(qián)、財(cái)富與虛名了。“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”是守節(jié)者的行為標(biāo)準(zhǔn)。

有一種人，見(jiàn)利忘義，先已后人，凡事首先考慮的是個(gè)人的得失，考慮的是生命的保全。只要生命不受危害，只要個(gè)人能撈取好處，靈魂就可以出賣(mài)，至于氣節(jié)，他們往往看得很淡很輕，這種人我們稱(chēng)之為失節(jié)者。

平常的日子，也許不易區(qū)分出氣節(jié)的高下，然而在逆境中，在危難中，在權(quán)錢(qián)的誘惑面前，一個(gè)人的氣節(jié)就高低分明了。劉胡蘭寧可死在敵人的鍘刀下，也不背判革命，也不出賣(mài)同志，受到世人永遠(yuǎn)的景仰；汪精衛(wèi)賣(mài)國(guó)求榮，甘心做日本人的走狗、漢奸，則受到世人永遠(yuǎn)的唾棄。

讀完材料，請(qǐng)以“氣節(jié)”為話(huà)題寫(xiě)一篇議論性散文。不少于800字。

五、素材積累：

1、格言名句

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。————屈原

良將不怯死以荀免，烈士不毀節(jié)以求生?！度龂?guó)志》 大丈夫?qū)幙捎袼?，不為瓦全。————《北齊書(shū)》 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。————李白 堅(jiān)心如鐵石，不諂亦欺?！辖?/p>

貞松標(biāo)于歲寒，忠臣亮于國(guó)危?！啃g 豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。————蘇軾

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。————周敦頣 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！谥t 三生不改冰霜操，萬(wàn)死常留社稷身。————海瑞 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞?/p>

一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。————老舍

2、節(jié)操頌

我國(guó)自古以來(lái)，就有許多歌頌節(jié)操的詩(shī)句，僅明代以來(lái)，就有于謙的詩(shī)句：“在生不改冰霜操，萬(wàn)死常留社稷身”（《謁先師顧洞陽(yáng)公祠》）；“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”（《無(wú)題》；“壯懷不逐秋容變，一任瀟瀟雨滿(mǎn)簾”（《靜夜思》）；“珍重晚來(lái)風(fēng)景好，黃花老圃殿高秋”（《遣懷》）；“樹(shù)堅(jiān)不怕風(fēng)吹動(dòng)，節(jié)操棱棱還自持”（《北風(fēng)吹》）；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（《詠石灰》）馮夢(mèng)龍的詩(shī)句：“不共春風(fēng)斗百芳，自甘籬落傲秋霜”（《醒世恒言?盧太學(xué)詩(shī)酒傲王候》）瞿式耜的詩(shī)句：“冰炭涼轉(zhuǎn)瞚換，但期長(zhǎng)保凌寒節(jié)”（《園中見(jiàn)雪援筆志感》）；“迎風(fēng)桃李顏難駐，耐雪松篁味轉(zhuǎn)長(zhǎng)”（《詠梅呈牧師》）；“莫笑老夫輕一死，汗青留取姓名香”（《庚寅十一月初五日》詩(shī)之三）這些詩(shī)句都構(gòu)成了歌頌節(jié)操的基本音調(diào)。完整的詩(shī)篇比如，宋代女詞人李清照的《烏江》詩(shī)說(shuō)：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。再比如清代鄭板橋的《竹石》詩(shī)說(shuō)：咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

3、守節(jié)事例

不食嗟來(lái)之食

春秋時(shí)齊國(guó)連年災(zāi)荒。有個(gè)姓黔敖的富戶(hù)在路邊設(shè)了一個(gè)粥攤來(lái)周濟(jì)逃荒的窮人。一天，黔敖看見(jiàn)一個(gè)人用袖子蒙著臉，拖著沒(méi)精打采地走過(guò)來(lái)，就高聲喊道：“喂，來(lái)吃粥。”來(lái)人抬眼看著黔敖說(shuō)：“我因?yàn)椴怀脏祦?lái)之食才落到這樣的地步?！闭f(shuō)完他辭謝了黔敖又向前走了，終于餓死在路邊。

子罕辭寶不失節(jié)

春秋時(shí)宋國(guó)有人獲得一塊美玉，奉獻(xiàn)給大夫子罕。子罕不受。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“這塊玉拿給玉匠鑒定過(guò)，認(rèn)為是寶貝，所以才進(jìn)獻(xiàn)給您。”子罕說(shuō)：“你把玉作為寶貝，我把不貪物作為寶貝，如果你把玉給了我，我接受了你的玉，我們兩人就各自都喪失了自已的寶貝。不如各人保有自已的寶貝吧?！鲍I(xiàn)玉的人說(shuō)：“我懷藏美玉，一定會(huì)被盜賊殺害，不能回到家鄉(xiāng)，把美玉獻(xiàn)給你是為了我免于一死。”子罕聽(tīng)后，便將他的美玉交給玉匠雕琢，賣(mài)了很多錢(qián)給了獻(xiàn)玉者，然后送他回家鄉(xiāng)。

不為五斗米折腰

東晉詩(shī)人陶淵明在澤做縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)?？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地迎來(lái)送往。陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說(shuō)：“我決不為小小縣令的五斗米薪俸，就低聲下氣地向那家伙獻(xiàn)殷勤？”說(shuō)完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，坐下來(lái)寫(xiě)了辭職書(shū)，辭官回家。

一方硯臺(tái)，二人忠心

宋代抗金英雄岳飛有一方硯，背刻著這樣一句座右銘：“堅(jiān)持守白，不磷不緇。”意思是要保持玉石一般堅(jiān)硬、潔白的本質(zhì)，決不讓黑色所玷污，象征了他忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。后來(lái)，這一方硯又轉(zhuǎn)到另一位民族英雄文天祥手中，他在上面也刻了一句座右銘：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之費(fèi)失道自全?！?/p>

披裘公諷季札

春秋時(shí)代，延陵（今江蘇常州）名賢季札，有一天到南郊游玩，看到一位身披羊皮的老翁，背著柴禾很吃力地慢慢走著，就在老翁的腳旁，有一塊被人遺留的金子，閃閃發(fā)光。老翁沒(méi)有瞧見(jiàn)，只管走路。季札站在高處看得明白，招呼老翁說(shuō)；“喂！老人家，你的腳旁有一塊金子，拾了吧?！崩衔掏Ｏ聛?lái)，眼睛乜著季札，答道：“你這個(gè)人雖然站得高，卻看不遠(yuǎn)，表面上似乎像個(gè)君子，你想要你就拾了吧。不要以為我窮得夏天還披老羊皮，就會(huì)不勞而獲拾這金子！”季札十分慚愧，問(wèn)他尊姓大名，老人頭也不回地走了。

評(píng)價(jià)：這篇議論性散文從三個(gè)層次論述感恩魯迅的原因。豐富的層次是思想深刻、內(nèi)容充實(shí)的表現(xiàn)。多種表達(dá)方式自然融合

第三篇：議論性散文寫(xiě)作技巧指導(dǎo)

議論性散文寫(xiě)作技巧指導(dǎo)

議論性散文是以議論為主的散文,也可稱(chēng)為散文化的議論文。它兼有議論文和散文的雙重特點(diǎn)。作為議論文,它是說(shuō)理的。它往往借助于事例的簡(jiǎn)述,形象的描繪和感情的抒發(fā)來(lái)進(jìn)行,文學(xué)色彩很濃。從這個(gè)意義上說(shuō),它又是散文。在最近幾年的高考中,這類(lèi)文章往往能夠獲得閱卷老師的青睞而得高分,因此掌握這種文體的寫(xiě)作技巧是十分必要的。

就議論性散文這種特殊的文體而言,寫(xiě)好這種作文需要著重注意以下幾點(diǎn):內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、技巧。

一、議論性散文的內(nèi)容

與一般的議論文不同,議論性散文在說(shuō)理的同時(shí)往往具有鮮明的主觀(guān)色彩,作者將感情融入文章之中。而一般的議論文則僅以說(shuō)理為主,著重從客觀(guān)方面將道理闡釋清楚。

議論性散文的內(nèi)容以抒情性說(shuō)理為主。在議論性散文中,文章中的議論往往是作品的主題,由于感情傾向明顯,因此這些議論常和抒情結(jié)合運(yùn)用,在闡明道理的同時(shí)也抒發(fā)了作者的情感?；谶@種特點(diǎn),議論性散文的具體內(nèi)容常常是對(duì)社會(huì)、人生等問(wèn)題的獨(dú)特思考,其目的在于啟發(fā)人、教育人。例如下面這篇例文:

菊酒劍,看人生

□張智雯

不同的人,有不同的人生;不同的人生,有不同的心態(tài)。

也許我們忘卻了映著殘陽(yáng)斜暉的悠悠江水,也許我們冷落了銹跡斑斑的五尺長(zhǎng)劍,也許我們飲盡了令人迷惘的烈酒。一次次在人生長(zhǎng)河中迷失了自己,迷失了方向。

我們忘卻了在夕陽(yáng)西下時(shí)品著一份香茗,坐觀(guān)云卷云舒的平淡,我們忘卻了舉杯對(duì)月的豪情,更忘卻了“男兒何不帶吳鉤”的那份壯志。

我們渴望陶潛李白的平常,渴望著那份“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的閑適和“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”的超然。在忙碌的生活中,我們腳步流蘇,我們常常覺(jué)得心乏體困,渴望回到平常。其實(shí)很簡(jiǎn)單,孤燈夜下,手持一卷詩(shī)書(shū),細(xì)細(xì)品味,便可使疲憊的心態(tài)消除,讓我們從紛繁復(fù)雜的迷惘中解脫出來(lái),靜觀(guān)古人的平常與敏感。

陶潛,厭惡于官場(chǎng)的爾虞我詐,厭惡于案牘之勞形,于是他選擇了適合于己的的平常之心,他歸隱田園,依南山而種地,好不逍遙自在!李白,經(jīng)過(guò)了官場(chǎng)的壓迫排擠也憤然離開(kāi),從此寄情于山水,騎鹿訪(fǎng)名山,忘卻了世間的零零總總,多么灑脫飄然!

劍鋒所指,所向披靡,李賀之壯志難酬。一聲聲長(zhǎng)嘆響徹云霄,一句句詩(shī)歌撼人心魄。他對(duì)

自己的人生太敏感了,總以為自己當(dāng)是一個(gè)帶劍叱咤于疆場(chǎng)的英雄?？墒巧咸觳⒉凰烊嗽?讓他一次次的失意。他狂飲烈酒,狂發(fā)牢騷,仰天長(zhǎng)嘆千百次,而壯志難酬身先死,只落得“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。

人生的心態(tài)并不只有這兩種,不過(guò)一個(gè)人的心態(tài)絕對(duì)又包括這兩種。我們以我們的心態(tài)而活著,古人也只能是我們的典范,自己的人生需要自己作主。

擁有平常心的人,生活平淡閑適。是云般隨風(fēng)而行。

擁有敏感心的人,生活也許會(huì)燦爛,但也許會(huì)黑暗。

酒菊代表平常的人生態(tài)度,那么劍呢?劍就是一番豪氣。

人生需要菊,需要酒,也需要?jiǎng)?

點(diǎn)評(píng):

這是一篇典型的議論性散文。從本文的選材上看,作者選用了李白、陶潛、李賀等歷史人物闡述觀(guān)點(diǎn)。在行文過(guò)程中,作者的感情傾向十分明顯。比如對(duì)李白和陶潛,作者持肯定態(tài)度,這可以通過(guò)文章的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。比如“我們渴望陶潛李白的平常,渴望著那份‘采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山’的閑適和‘舉杯邀明月,對(duì)影成三人’的超然”,這樣的句子表現(xiàn)了作者對(duì)李白及陶潛這種淡泊心態(tài)的肯定。相反,作者對(duì)李賀則持否定態(tài)度,比如“他對(duì)自己的人生太敏感了,總以為自己當(dāng)是一個(gè)帶劍叱咤于疆場(chǎng)的英雄”,這樣的話(huà)語(yǔ)則明顯帶有否定意味。由此看來(lái),本文符合議論性散文即說(shuō)理又抒情的文體特點(diǎn)。

二、議論性散文的結(jié)構(gòu)

一切的藝術(shù)創(chuàng)作都需要精良的設(shè)計(jì),如書(shū)法、繪畫(huà)、建筑、雕塑等。其中對(duì)結(jié)構(gòu)章法的設(shè)計(jì)又是重中之重。議論性散文作為一種說(shuō)理文,同樣需要事先安排好結(jié)構(gòu)章法。

與一般的議論文的結(jié)構(gòu)相似,議論性散文的常用結(jié)構(gòu)也有以下兩種:并列式、對(duì)照式。第一,并列式結(jié)構(gòu)是最簡(jiǎn)單的一種結(jié)構(gòu),也是考場(chǎng)作文運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)。

這種文章的結(jié)構(gòu)層次、段落之間的關(guān)系是平行的,并重的,它們從不同角度來(lái)表現(xiàn)文章的論點(diǎn)。如我們要論述“成功的條件”我們就可以縮小切入角度,先說(shuō)“成功屬于勤奮的人”,并用恰當(dāng)材料來(lái)證明。其次我們說(shuō)“成功屬于善于把握機(jī)遇的人”。最后再說(shuō)“勤奮屬于懂得思考的人”。有一點(diǎn)需要注意,并列結(jié)構(gòu)中的各材料之間沒(méi)有先后順序,所以可以互換。第二,對(duì)照式結(jié)構(gòu)是比較容易突出中心的結(jié)構(gòu)。

對(duì)照式是把兩種事物或思想加以對(duì)比,或者是用另一種事物或思想來(lái)從反面烘托某一事物或思想,段與段、段與層之間形成正反對(duì)照的關(guān)系。比如要證明“只有好好學(xué)習(xí)才能考上大學(xué)”這個(gè)觀(guān)點(diǎn),我們就可以先從正面說(shuō)“好好學(xué)習(xí)”的作用,然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)“不好好學(xué)習(xí)”的危害,這樣就把道理非常明白地展示出來(lái)了。這種分別從正面和反面共同闡釋一個(gè)道理方法,其好處是觀(guān)點(diǎn)鮮明、中心突出。

佳作示例:

菊花飄香的時(shí)節(jié)

□重慶考生

當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn),當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁,當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃,當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微寒已著枝,便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。

菊之淡

“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽(tīng)見(jiàn)那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面,強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息,熊熊的烈火陶冶著高尚的情操,稽康,這個(gè)時(shí)代的英雄,一代才子,就在這兒過(guò)著鐵匠的生活,和任何人一樣,你也對(duì)他期望很高吧,可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與巨源絕交書(shū)》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的不屑,就讓他做他自己吧,讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過(guò)著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活吧,不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個(gè)棄楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子?這個(gè)“心如澄澈秋水”,身如不系之舟的清高居士,擁有舉世的才華,然而卻不曾向權(quán)勢(shì)顯貴屈服,一生過(guò)著清貧飄零的生活,你是否也想勸他入世,期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)。是的,所有人希望如此。然而,莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹(shù)、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹(shù),如果你硬要將他拔起,種在污穢的社會(huì)泥土里,他將立刻枯萎死亡,就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹(shù)吧,他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面對(duì)滔滔江水,面對(duì)彼岸的鄉(xiāng)親父老,一代霸王也不由淚濕衣襟,江水已隨他人姓,美人自刎在懷,是乘船逃走,重整旗鼓,還是投身烏江,“死亦為鬼雄”?如果你正在項(xiàng)王身邊,是否會(huì)勸他“留得青山在,不怕沒(méi)柴燒”呢?江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重,說(shuō)不定歷史就會(huì)為此改寫(xiě),然而項(xiàng)王最終選擇投江而死,他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán),他認(rèn)為那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了,但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦,不管他人如何期望,自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求,追求自由,追求崇高,追求生命的尊嚴(yán),追求英雄本色,拋開(kāi)他人的期望,拋開(kāi)他人的勸阻,向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。

當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來(lái),當(dāng)遠(yuǎn)行的大鵬展翅欲飛,當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮,便又到了菊花飄香的季節(jié)。

點(diǎn)評(píng):

這篇文章的結(jié)構(gòu)屬于同學(xué)們最常用的并列式。作者將不同的人物,按照同一個(gè)主題組合在一起,使題材豐富,意蘊(yùn)豐厚。本文選取稽康、莊子、項(xiàng)羽三個(gè)極具有個(gè)性代表的歷史人物,以高潔的菊花象征其品格,將人物自我的認(rèn)識(shí)與他人期望的關(guān)系寓于生動(dòng)形象的語(yǔ)言中。這種并列式的構(gòu)思是最簡(jiǎn)單的構(gòu)思之一,它可以使同學(xué)們快速確定文章的思路。

三.議論性散文的語(yǔ)言

議論性散文的語(yǔ)言有其自身的特點(diǎn)。一般的議論文只需要論證有力即可,因此對(duì)語(yǔ)言的要求不高,而議論性散文對(duì)語(yǔ)言的要求極高。與一般的議論文不同的是,這種文章的語(yǔ)言必須要用到大量修辭來(lái)增強(qiáng)文章的文采,進(jìn)而增強(qiáng)文章的可讀性。

議論性散文最常用的修辭有:比喻、排比、引用。這三種修辭是議論性散文的三大法寶。首先,比喻這種修辭本身的表達(dá)效果就是使文章的語(yǔ)言更加形象生動(dòng),從而使文章的語(yǔ)言活潑。這一點(diǎn)不同于一般議論文的比喻論證,比喻論證只是一種論證技巧而不是單純的修辭手法。其次,排比在議論性散文中具有舉足輕重的作用。這種修辭本身的修辭效果就是增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì),有時(shí)可以使作者抒發(fā)的感情更加強(qiáng)烈。這一點(diǎn)最適宜寫(xiě)議論性散文。第三,“引用”這種修辭是議論性散文時(shí)常用到的。因?yàn)檫@種文章常常選擇古代文人做材料,這就不可避免地要用到古代文人的詩(shī)文。同時(shí),引用一些詩(shī)詞典故也同樣會(huì)增強(qiáng)文章的文采。

佳作示例:

桃李不言,下自成蹊

□劉秋雯

古人云,修身,齊家,治國(guó),平天下。真正的修養(yǎng),應(yīng)該是舉手投足之間的習(xí)慣,是水到渠成的慣性。那種為人處世的態(tài)度和虛懷若谷的胸襟,應(yīng)該像人的呼吸一樣自然吐納,無(wú)需考慮,無(wú)需思索,如水之就下,自然而然地展現(xiàn)在一手足、一舉止、一眉宇之間。

犯而不校是一種修養(yǎng)。古有藺相如,便是犯而不校的修養(yǎng)之人。他從不與廉頗計(jì)較個(gè)人得失,面對(duì)對(duì)方咄咄逼人的威勢(shì),他選擇的是退一步海闊天空。他不爭(zhēng)奪名利,不賣(mài)弄才華,謙虛謹(jǐn)慎,終令廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪,兩人盡釋前嫌,共同輔佐趙君成就了趙國(guó)的強(qiáng)大。他崇高的修養(yǎng)不知道使多少有志之士擊節(jié)而嘆。

施恩不圖報(bào)是一種修養(yǎng)?；搓幒铐n信早年很窮,便到河邊釣魚(yú)以維持生計(jì)。有個(gè)老婦經(jīng)常來(lái)河邊洗衣服,見(jiàn)他餓得可憐,每次都給他帶些飯菜來(lái)。韓信很是感激,承諾終會(huì)報(bào)答她的?？墒沁@時(shí)老婦人很不高興地說(shuō):“我是看你餓得可憐啊,哪里想要你回報(bào)?！笔前?有的人施愛(ài)如播種糧食,還沒(méi)有種下去,就已經(jīng)在期待秋天糧粟盈倉(cāng)。而有的人而卻是隨手將種子撒出,而又絕塵而去,他收獲的是驚喜,是心情。他播下的是愛(ài)心,呈現(xiàn)的是一種修養(yǎng)。

不以物喜,不以己悲是一種修養(yǎng)。蘇軾被貶無(wú)數(shù)次,卻仍然大唱“大江東去”,登超然臺(tái)作超然之人。在黃州,他高吟“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”;在密州,他聊發(fā)少年狂,放聲“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼”;在嶺南,他“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)做嶺南人”。政治的失意,并沒(méi)有給他的人生帶來(lái)陰霾,相反,他“窮而后工”,將絕世之詞彰顯于后世。這種修養(yǎng)已經(jīng)是達(dá)到了很高的境界了。

修養(yǎng)的最高境界是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。王國(guó)維以為這是人生的最高境界?！叭松皇?草木一秋”,很多人都在苦苦追求功名利祿,唯有真正的豁達(dá)之人能夠體味出這種境界。陶淵明便是這種人,他“不為五斗米而折腰”,毅然辭官“歸去來(lái)兮”,“采菊東籬下”,“帶月荷鋤歸”,甘愿每天都聞“雞鳴桑樹(shù)巔”,面對(duì)“短褐穿結(jié),簞瓢屢空”,怡然自得。這是怎樣的一種修養(yǎng)啊!

李白詩(shī)云“惟有飲者留其名”,我不贊同。我以為應(yīng)該是有修養(yǎng)之人方能流芳百世。有修養(yǎng)之人,無(wú)需修飾,無(wú)需多言,便會(huì)被后人牢記心中,此所謂“桃李不言,下自成蹊”。點(diǎn)評(píng):

文章以成語(yǔ)“桃李不言,下自成蹊”為題,形象地點(diǎn)出了修養(yǎng)的特征,發(fā)人深思,又極具文化底蘊(yùn)。中間四段從四個(gè)方面論證中心論點(diǎn),事例典型,論據(jù)充分,論證十分有力。最后引用李白的詩(shī)句并反彈琵琶總結(jié)全篇,點(diǎn)名題旨。作者引用材料信手拈來(lái),左右逢源,在緊張的考場(chǎng)上,在有限的時(shí)間內(nèi),能夠如此揮灑自如,沒(méi)有扎實(shí)的語(yǔ)文基本功和較深的語(yǔ)文素養(yǎng)是達(dá)不到如此境界的。在修辭運(yùn)用上,本文大量運(yùn)用比喻、排比及引用的修辭,使文章極富文采。

四、議論性散文的禁忌

由于在現(xiàn)在的高考閱卷中,議論性散文常常得到較高分?jǐn)?shù),因此許多考生對(duì)這種文體也是一哄而上。這就不可避免地造成魚(yú)龍混雜的局面。事實(shí)上,并不是將議論寫(xiě)得朦朦朧朧就是議論性散文,它有許多禁忌,同學(xué)們一定要注意,否則便會(huì)寫(xiě)出不規(guī)范的議論性散文而導(dǎo)致高考失敗。議論性散文寫(xiě)作應(yīng)避免以下幾種情況:

1、忌做作

議論性散文注重感情的抒發(fā)。感情應(yīng)自然地傳染給讀者,不能做作地主觀(guān)刻意抒情,因?yàn)槟鞘翘撉榧僖?。虛情假意的作文在高考考?chǎng)上也是層出不窮,令人作嘔。如98年的高考作文

“戰(zhàn)勝脆弱”,有不少同學(xué)寫(xiě)父母雙亡,從而陷入巨大的悲痛而不能自拔,然后又經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)終于從困境中擺脫出來(lái),從而說(shuō)明“戰(zhàn)勝脆弱”的道理。試問(wèn)一下,事實(shí)上有那么多的孤兒考生嗎?這些幼稚的小作者無(wú)非是為了“騙”取閱卷老師的同情,因此才會(huì)委屈一下親人或自己了。當(dāng)然,如果真能得高分,犧牲便不在話(huà)下了。而事實(shí)上這些虛情假意的作文只能被“打入冷宮”。

無(wú)獨(dú)有偶,08年四川卷高考作文“堅(jiān)強(qiáng)”,同樣有許多的同學(xué)寫(xiě)自己被埋在廢墟下上百小時(shí),然后喝了父親或母親從身下掏出的半瓶礦泉水又堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái),而父親或母親卻因沒(méi)舍得喝一口水而死去。這些看似動(dòng)人的故事其實(shí)漏洞百出,事實(shí)上我們看新聞也沒(méi)有那么多的人挺過(guò)100小時(shí)的。再說(shuō)真正被壓的學(xué)生也沒(méi)有參加這次統(tǒng)考,而是延期高考了。要知道,感情不是作者用來(lái)喊而讀者用來(lái)聽(tīng)的,它是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的自然流露,而讀者也只能從中意會(huì)?？梢?jiàn),如何使你文章蘊(yùn)含的情感和讀者的感受達(dá)成默契才是至關(guān)重要的。

2、忌矯情

議論性散文的寫(xiě)作與影視表演不同,影視表演有時(shí)可以靠主持人的煽情增強(qiáng)氣氛。為了達(dá)到感染觀(guān)眾的效果,主持人的煽情往往是恰到好處的,再加上主持人的獨(dú)特嗓音,觀(guān)眾極易被引起情感共鳴。不僅如此,在一些小品類(lèi)的節(jié)目中也常有煽情的設(shè)計(jì)。比如今年黃宏的小品《黃豆黃》,在逗著觀(guān)眾笑過(guò)之后,“黃豆黃”從袋子里拿出五星紅旗那一刻,全場(chǎng)突然暴發(fā)出雷鳴般的掌聲。接著他說(shuō):“看到這面五星紅旗,我就激動(dòng)得想流淚啊!”黃豆黃的話(huà)語(yǔ)在背景音樂(lè)的配合下十分煽情,觀(guān)眾此時(shí)都是激動(dòng)的。可以說(shuō),小品創(chuàng)作者的這個(gè)設(shè)計(jì)是十分成功的。換言之,無(wú)論是小品還是作文,煽情如果處理不好就成了矯情。因此,在議論性散文中,作者的感情一定要自然流露,而不能刻意裝腔作勢(shì)。

3、忌羅列事例,不會(huì)分析

羅列事例是指考生寫(xiě)作文時(shí)從時(shí)下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個(gè)個(gè)小故事,逐個(gè)背寫(xiě)在作文里,議論的語(yǔ)段過(guò)少甚至沒(méi)有,只在結(jié)尾時(shí)用一兩句話(huà)聯(lián)系話(huà)題的情況。議論性散文以議論為主,所寫(xiě)事例要概括而形象,并有到位的分析議論,這種以事例代替分析的現(xiàn)象,反映了部分考生認(rèn)識(shí)水平不高,不會(huì)分析的現(xiàn)狀。這類(lèi)考生要學(xué)會(huì)辯證分析,多讀一些規(guī)范的議論性文章,掌握一般的分析問(wèn)題的方法。在列舉事例之后,必須扣住話(huà)題進(jìn)行分析,使文章始終圍繞中心論證。文段扣題的方法主要有三種:首句扣題、議論描述性扣題、結(jié)句扣題。容易犯羅列事例毛病的考生,尤其要注意學(xué)會(huì)結(jié)句扣題。

《青少年日記》2009年9月

河北省保定市唐縣第三中學(xué)

第四篇：議論性散文寫(xiě)法指導(dǎo)

議論性散文寫(xiě)法指導(dǎo)

——人物類(lèi)

江蘇省天一中學(xué)

王同猛

2013-11-20

（一）占有素材，模仿活用

【文題回放】

（2013年遼寧卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

一個(gè)年輕人在海邊徘徊，悶悶不樂(lè)。?什么事想不開(kāi)？?一位老者問(wèn)。年輕人說(shuō)，他做人做事盡心盡力，但得不到承認(rèn)與尊重。?看好了，?老者拈起一粒沙子，隨手一丟，?能找到它嗎？?年輕人苦笑，搖搖頭。?我有顆珠子，?老者掏出一粒珍珠，掂量一下，輕擲在沙灘上，?不難找到吧？變成了珍珠，就沒(méi)有人忽視你了。?有道理??！年輕人點(diǎn)頭深思。

?不過(guò)，沙子一定得變成珍珠，才能被人承認(rèn)與尊重嗎？?年輕人還是有點(diǎn)疑問(wèn)。請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫(xiě)一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦忣}立意】

下列立意均是可行的：

角度之一：沙子。沙子雖小，其價(jià)值不可小覷。沙子普通平凡，但是有著不一樣的價(jià)值，關(guān)鍵在于自我價(jià)值定位。

角度之二：珍珠。做真正的珍珠。要想成為珍珠，就必須付出超凡的努力和代價(jià)。即使最終沒(méi)有成為珍珠，擺脫沙子追求珍珠的過(guò)程同樣令人 肯定。

角度之三：價(jià)值觀(guān)。什么樣的價(jià)值觀(guān)是我們追尋的。對(duì)珍珠和沙子的價(jià)值由表及里的辯證分析。

角度之四：承認(rèn)與尊重，功利的觀(guān)念該消逝了！批判人們的功利主義行為，讓人生顯出本真的意義。

【例文一】

做自己的建筑師

高三（3）班 傅子茜 我被灼燒著，不僅僅是因?yàn)槲靼嘌浪募救缫蝗盏母邷仃?yáng)光，更是為眼前震懾人心的景觀(guān)，不稱(chēng)之為奇跡只怕是輕薄了它。一百米以上的高空，幾輛大吊車(chē)緩慢地運(yùn)行著，描繪、堆砌、修建，像寵辱不驚的大師在完成他的宏圖偉業(yè)。這座由西班牙建筑師高迪親自設(shè)計(jì)后指導(dǎo)修建的圣家教堂在緊鑼密鼓地完成中。圣家教堂已建造了一百三十年，卻只完成了底部四面的墻和十二根高柱中最短的四根。這座世界上唯一列入了世界文明遺產(chǎn)卻尚未完工的教堂用它夸張卻不聒噪、奇異卻不怪誕 的強(qiáng)大魔力緊緊抓住了我的心。

安東尼奧〃高迪是西方建筑史上無(wú)法避繞的一座里程碑，這樣典型的大師卻無(wú)法讓人們將他劃入類(lèi)派。不過(guò)這正是他的高明之處，他作品中的價(jià)值和個(gè)性如何能被圈定在一個(gè)有常規(guī)的派別里？在圣家教堂中，他將《圣經(jīng)》中關(guān)于?誕生?和?受難?的篇章雕刻在了南北門(mén)上，在整體暗棕色的底色上，又在東西側(cè)結(jié)合了 現(xiàn)代派的木墻和哥特式的玻璃，頂尖綴著高迪式的馬賽克，色彩斑斕。它們升起來(lái)，在陽(yáng)光中，像是尚未蘇醒的巨木，也像是上帝指引下的高迪那難解的心靈。其精致耀眼，每一平米都讓人折服。

一百三十年，已有幾代的工人、幾代的游人，一面緩緩修建、一面參觀(guān)游覽。他們由衷地贊嘆這一奇跡，他們把高迪當(dāng)做神人。殊不知高迪其人之樸素，他曾衣 衫襤褸地走在大街上被人當(dāng)成乞丐羞辱。他也脫離社會(huì)不善交際，甚至墓碑上也寫(xiě)著：?請(qǐng)遠(yuǎn)離我的生活和我的思想。?但當(dāng)他把自己最獨(dú)特的個(gè)性融入建筑，讓這座史無(wú)前例的教堂被全力營(yíng)建，被虔誠(chéng)朝拜時(shí)，他把自己最大的意義和價(jià)值實(shí)現(xiàn)了，雖然他依然是生活中那個(gè)毫不起眼、踽踽獨(dú)行的?糟老頭?。

很多人都迷茫與自己要如何變得金光閃閃而得 到承認(rèn)與尊重，他們或人云亦云，永遠(yuǎn)是埋沒(méi)于人群中的庸人，或金玉其外，虛偽的每一步都是笑話(huà)。然而回望高迪一生，他那顆跳動(dòng)的心，飽含獨(dú)立思想與個(gè)性，虔誠(chéng)地尋找上帝的知指引。他來(lái)自于普通人群，卻有強(qiáng)烈的個(gè)性；他有金碧輝煌的作品，卻只一心一意堅(jiān)持自己的信仰。所以他的作品從千篇一律的現(xiàn)代建筑中走出來(lái)攝人心魄。而最終，人們都會(huì)不約而同地帶著尊 敬的眼光，看著圣家教堂那?基督誕生?正立面的鐘樓，在一年又一年地緩緩升起。

每一個(gè)人在這個(gè)世界上都有自己的位臵和能力，高迪是一個(gè)富于幻想的人，卻不是一個(gè)有能力和這個(gè)世界糾纏的的人。如果你是一顆沙粒，但你能實(shí)現(xiàn)最獨(dú)特最有意義的價(jià)值，那你會(huì)像珍珠一樣被人愛(ài)戴。如果你有珍珠的光芒，卻敗絮其中，那你會(huì)比沙粒還被人摒 棄。人只有不斷虔誠(chéng)地追求理想與信仰，走向朝圣地的路上依然有自我個(gè)性的思想，創(chuàng)造對(duì)自己對(duì)他人都有意義的價(jià)值，才會(huì)得到肯定與尊重。

正如英國(guó)詩(shī)人羅伯特〃勃朗寧所說(shuō)：?只要夢(mèng)想到的土地，無(wú)論其多遠(yuǎn)，每個(gè)人都能成為自己的建筑師。?為自己造夢(mèng)，保留獨(dú)立思想與個(gè)性，定能讓這個(gè)世界向你致以敬意。

【評(píng)點(diǎn)】

【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫(xiě)“沙子與珍珠”這個(gè)題目呢？】

（二）讀透人物，多元解讀

【例文二】（2003年北京市高考作文題）

轉(zhuǎn)折

——十個(gè)海子的復(fù)活

周婉琪

2003年3月26日 晴

?獻(xiàn)祭的黑毛羊死在三月四月的中間／眾人的身后你活在三月四月?

這首詩(shī)獻(xiàn)給你——消失在三月四月中間的大地之王——海子。

每年的今天，都會(huì)想起你，和你所有的詩(shī)。

?春天/十個(gè)海子全部復(fù)活?這是你留給世人的最后一首短詩(shī)，然后，你就離開(kāi)了，帶著你一生不變的堅(jiān)持，到天堂，繼續(xù)唱你的夜歌。

但是，我想，假如你真的還活在天堂，那么就不得不承認(rèn)你死亡，是你生命中的一處轉(zhuǎn)折。因?yàn)槲铱吹搅?，我真的看到十個(gè)海子在春天的復(fù)活——你的詩(shī)，連同你的精神，活生生地出現(xiàn)在這個(gè)世界，并照亮了它。

你生前的寂寞我真的可以感受得到。在那樣一個(gè)時(shí)代，寫(xiě)作是一條真正寂寞的路。許多文人融入了潮流，去追逐名利、地位而背棄了自己的靈魂。唯有你，和為數(shù)不多的幾個(gè)人堅(jiān)守住自己的內(nèi)心，在黑暗中苦苦掙扎，祈求黎明到來(lái)。只可惜最終，還是沒(méi)有人懂你的詩(shī)，懂你的感受。于是，你心力憔悴，寧愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你有意離去……

但幸好，你留下了你的詩(shī)，和你一生不變的堅(jiān)持。文學(xué)界被震撼了，全社會(huì)被震撼了。人們開(kāi)始重新審視自己的價(jià)值取向，并試著理解你。你成了文學(xué)界的神話(huà)，詩(shī)歌的烈士。于是，我看到十個(gè)海子在春天復(fù)活，看到了你生命中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

每一個(gè)人都有失意的時(shí)候，但卻不是每一個(gè)失意人的死亡都會(huì)成為生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唯有用心生活，用心去愛(ài)，用生命追逐理想的人才會(huì)最終得到人們的認(rèn)可。

將死視為生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)未免有些悲涼。但也許，有價(jià)值的死多少會(huì)沖淡這悲涼吧——就像是屈原，或是王國(guó)維。海子，你一生追尋夢(mèng)想，死亡后精神長(zhǎng)存于世間，這，便是永生??！

海子，活著的時(shí)候你一定沒(méi)有想到自己死后會(huì)被人賞識(shí)吧。有價(jià)值的東西只有在消逝之后才會(huì)引起人們的注意，就如你紅頭發(fā)的瘦哥哥梵高，一生靜默地守候，也換來(lái)了死后的又一次重生。死亡，是你們共同的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?。?/p>

小小的星從不被人注意，但當(dāng)它化為流星，面對(duì)死亡時(shí)，卻倍受關(guān)注。很多時(shí)候，轉(zhuǎn)折只在生死之間，一線(xiàn)的距離，卻相隔甚遠(yuǎn)。因?yàn)槭湃サ拿篮?，往往彌足珍貴。

人生并非越燦爛越美。許多人一生榮華，死后卻被人唾棄?；ㄒ粯邮㈤_(kāi)的必將花一樣凋落，這是自然的法則。一生默默無(wú)語(yǔ)精神永存世間的人，死亡，成了他們重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將他們的思想，變成一種別樣的美。

人生處處可遇轉(zhuǎn)折，而最重要的轉(zhuǎn)折莫過(guò)于死亡——它，將給你的一生，打上一個(gè)公平的分?jǐn)?shù)，或使你從平庸變得受人矚目，或使你從顯赫變得萬(wàn)人唾棄。

海子，今天，我再次懷念你。希望這篇日記，為你精神的復(fù)活作證，為你生命的轉(zhuǎn)折作 10 證。

14年后的今天依舊春暖花開(kāi)，我在這里懷念早逝的海子…… 【評(píng)點(diǎn)】

【例文三】（2006年北京高考作文題）

北京的符號(hào) 周婉琪

2006年3月26日 陰轉(zhuǎn)晴

?你沒(méi)有時(shí)間來(lái)使一個(gè)春天完善/卻在匆忙中為歌唱奠定了基礎(chǔ)?

——西川《為海子而作》

喜歡這首詩(shī)，是因?yàn)橄矚g詩(shī)中描寫(xiě)的那個(gè)墮落人間的天使——消失在三四月之間的大地之王——海子。

又是一年春暖花開(kāi)的日子。北京的春天，依舊常有風(fēng)沙，一如十七年前那個(gè)黯淡的黃昏。然而海子，你該知曉，正是北京這塊孕育了無(wú)數(shù)英才的土地成就了你的詩(shī)情？你的詩(shī)意，也只有在北京才尋得一處棲息之所。

可以想象，你十六歲時(shí)懷揣著怎樣的熱情來(lái)到這座著名而陌生的城市。北大未名湖畔，曾飄灑你多少無(wú)邪的笑聲。而如今，那里卻成了悼念你的場(chǎng)所。年年今日，行行詩(shī)句和淚眼飄灑。北大，莘莘學(xué)子向往的圣地，它深厚的文化底蘊(yùn)和文學(xué)理念，無(wú)疑給了你做真正文人的信念與勇氣。

于是，你決定要走寫(xiě)作這條真正寂寞的路。被排貶，被誤解，被嘲笑，卻始終沒(méi)有放棄。

?看見(jiàn)了嗎？那兩只白鴿子/它們是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起，穿上它們吧?，這是你的宣言——繼續(xù)先賢未走完的路。你看到文明在這座古城中被踐踏，人們?cè)絹?lái)越醉心于功利。于是，你喊出了北京知識(shí)界良知的心聲。

也可以想象，在你昌平的小屋中你的孤獨(dú)。一個(gè)人，寫(xiě)著沒(méi)人理解的詩(shī)行，在黑暗中梳理自己比黑暗更黑的翅膀。一間小屋，是你創(chuàng)作的始終，愛(ài)情的始終，災(zāi)難的始終，卻也是你思想的見(jiàn)證，情感的見(jiàn)證，痛苦的見(jiàn)證——?在夜色中/我有三次受難：流浪、愛(ài)情、生存/我有三種幸福：詩(shī)歌、王位、太陽(yáng)?。

正是北京的開(kāi)放，讓你更對(duì)一切絕望。你看到人們?yōu)榻疱X(qián)背叛信仰，為利益放棄忠誠(chéng)，為地位背棄靈魂。這讓你格外痛心，卻也更堅(jiān)定了你創(chuàng)作的決心。你始終試圖盡綿薄之力，將文學(xué)引回文學(xué)，你最終以生命殉詩(shī)，也成了你面向這世界最后的吶喊。

海子，生前的你，是否可以想象，你的死，是如何震驚你身邊的人，乃至整個(gè)北京？ 譚嗣同的死，祭奠了一種信仰；王國(guó)維的死，祭奠了一種文化。而你的死，海子，展示了一個(gè)人們所不了解的靈魂——充滿(mǎn)激情、勇氣與執(zhí)著的靈魂。你留下的詩(shī)篇是北京給你的全部快樂(lè)與痛苦，是傳承北京文化的符號(hào)與號(hào)角。它書(shū)寫(xiě)了一個(gè)真實(shí)北京的史詩(shī)；也鞭撻所有北京人，不得不重新審視自己的良知。

海子，你是北京詩(shī)人。十七年前你執(zhí)意離開(kāi)；十七年后，我在這里，懷念英年早逝的你——愿未名湖畔你的足跡，永不消磨，永遠(yuǎn)鮮活。

?啊，時(shí)間到了——/在時(shí)間的盡頭，曙光向你致敬。?——西川《為海子而作》 【評(píng)點(diǎn)】

【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫(xiě)“轉(zhuǎn)折”與“四川的符號(hào)”這兩個(gè)題目呢？】

（三）由人到物，理固宜然

【例文四】（名著）

牢籠

高三（10）班

胡翔宇

我不知道我的話(huà)是否使人信服,但我確實(shí)在東方遇到了他，唐泰斯，當(dāng)然也是基度山伯爵。于是，在一家平凡的咖啡店，有了以下的談話(huà)。

?伯爵先生,見(jiàn)到您真是令我意外,您的氣色是如此之好,似乎紫杉堡中的經(jīng)歷從未在你的生命中存在.?我好奇地盯著他觀(guān)察,可他除了身上的那股憂(yōu)郁的貴族氣息,簡(jiǎn)直如普通老人一般和氣。

?那可過(guò)了很久了,?他回味到?沒(méi)有進(jìn)入過(guò)牢籠的人可并不能知曉它的可怕，尤其是黑牢，簡(jiǎn)直讓人絕望。?他說(shuō)得并沒(méi)有那么可怕，坦然而平和。

?我能有幸分享您的經(jīng)歷嗎？如您所知，我的小說(shuō)需要他們。?我懇切地問(wèn)，目光注視著他，從未間斷。

?當(dāng)然，?他開(kāi)始回憶?我想著海浪翻滾，想著海鷗翱翔，想著我的無(wú)拘無(wú)束的水手生涯，那種愿望在我心中滿(mǎn)溢得咆哮，近乎瘋狂。我寧愿直面最兇險(xiǎn)的海難，也不愿被拘于方寸之地，飽嘗著無(wú)邊黑暗的侵蝕。我感到心中有一股倔強(qiáng)的脾氣促使我反抗，源源不斷地給我力量。?伯爵越說(shuō)越快，活力在他的身上重現(xiàn)，?不過(guò)，當(dāng)一切的反抗和激憤被日復(fù)一日的死寂回應(yīng)，絕望便如藤蔓纏住野獸。我想過(guò)自盡，不過(guò)我堅(jiān)持下來(lái)，因?yàn)樾牡椎膹?fù)仇之神在低語(yǔ)。不過(guò)，朋友，請(qǐng)相信，這并不是最可怕的。他停頓下來(lái)，右手握，左手托，緩緩拿起咖啡杯抿了一小口，讓苦味化在嘴里，便又接著說(shuō)：?永恒的黑暗，讓人辨不清時(shí)間的水滴聲，死一般的寂靜環(huán)繞著一切。于是只能熟悉黑暗，如同眼睛一樣，心靈也別無(wú)選擇?，F(xiàn)在，猛獸被死寂馴服了?！试浮纳顮顟B(tài)是它留下的一切，每天進(jìn)食，直至死亡。?我甚至發(fā)現(xiàn)伯爵第一次顫抖了。

?這段經(jīng)歷留給您什么呢？比如，有‘印記’嗎？?我?guī)缀趺胺傅刈穯?wèn)，是那樣急切。

?我獲得自由之后幸福地游弋與海中，如您所知，那一次幾乎游了兩法里，?伯爵的臉上綻出笑容，?不過(guò)，僅使得到親愛(ài)的法里亞留予我的財(cái)富，令我縱橫馳騁，無(wú)所顧忌，似乎十四年的牢籠一朝散如齏粉，卻或只有我的內(nèi)心才能明了一件事——獄中的習(xí)慣的死寂使我養(yǎng)成冷漠的性格，這幾乎是我的第二個(gè)牢籠。? ?雖然不被黑牢束縛，其實(shí)依舊深受其害，是心靈的牢籠嗎？?我想更深入這個(gè)話(huà)題。

?可以這么說(shuō)，我重獲自由之后，幾乎都是隱秘行事，僅使我以自身是逃犯為由，可我心中其實(shí)明了，這牢籠可不會(huì)對(duì)我手軟。?伯爵又笑道，似乎在自嘲。

?不，您如今很好。?我也笑道。

伯爵嘆了口氣，?時(shí)間讓我熟悉了生活，冷漠消退，人情世故卻又在自由之外瘋長(zhǎng)，好生活又加牢籠于我，而我，永遠(yuǎn)難逃。?

?生活原是牢籠嗎？?我喃喃道，陷入了沉思〃〃〃〃〃〃

良久，伯爵輕拍了我一下，?或許，只對(duì)被禁錮過(guò)的人是。?他微微一笑，轉(zhuǎn)身離去，?上帝祝您健康，年輕人！?

【例文五】（影評(píng)）

不一樣的精彩

高三（11）班 周天曄

?這是一個(gè)夢(mèng)想閃耀的時(shí)代，這也是一個(gè)理想冷卻的時(shí)代；這是最壞的時(shí)代，這也是最好的時(shí)代。?在《小時(shí)代》中，郭敬明如是說(shuō)。

在《小時(shí)代》這部飽受爭(zhēng)議的片子中，郭敬明向我們展示了一個(gè)充斥著奢華、愛(ài)情與成功的世界，一個(gè)他曾經(jīng)做過(guò)的夢(mèng)。

但是整部片子的每一個(gè)情節(jié)都如此美好，美得太真實(shí)了。這個(gè)浮華到極致的完美世界，讓世俗的人們找到了一個(gè)發(fā)泄的點(diǎn)，人們都開(kāi)始大談郭敬明的拜金，批他的功利，而支持他的人則又咬住他的獨(dú)立發(fā)家。為了郭敬明的為人，為了《小時(shí)代》是佳片或是爛片，而爭(zhēng)吵得不亦樂(lè)乎。

然而，在這些方面如此斤斤計(jì)較，真的有必要嗎？為何一定要把它放到這個(gè)社會(huì)上來(lái)比呢？就如郭敬明自己所言，這部電影只是他做個(gè)的一場(chǎng)夢(mèng)。

我們每個(gè)人都曾經(jīng)做過(guò)這樣的夢(mèng)，不是么？既然這代表了90后的夢(mèng)，那我們又何來(lái)的權(quán)利與指責(zé)它，或者說(shuō)，嘲笑昔日的自己？其實(shí)，拋開(kāi)一切不談，《小時(shí)代》只是再現(xiàn)了一場(chǎng)關(guān)于青春的終極幻想。而這，卻又是這部影片本身的色彩所在。只是人們太過(guò)拘泥于影片的好壞，卻不知，換個(gè)角度，會(huì)有不一樣的精彩。我們不能結(jié)論性地看待一代人，社會(huì)就是這樣的。

每一代人都在否定下一代，但事實(shí)上并沒(méi)有看到真正垮掉的一代人，說(shuō)?90后?缺乏信仰的評(píng)價(jià)過(guò)于主觀(guān)。每一代人所處的社會(huì)氛圍和接受的教育不同，他們形成的理想信念會(huì)有差距。僅僅因?yàn)檫@個(gè)差距就否定掉一代人所有的一切，似乎有失公允！

我們的時(shí)代也是如此。太多人被生活磨平了棱角，生活中的抑郁不得志讓他們有了對(duì)?高富帥?的變態(tài)仇視，對(duì)年輕人以及新事物的永遠(yuǎn)難以接受，他們永遠(yuǎn)難以看見(jiàn)成功背后的汗水與堅(jiān)持，他們不容許青春的張揚(yáng)朝氣。因此，《小時(shí)代》一上映就遭到了無(wú)數(shù)人的批判。

但其實(shí)，往昔，我們每一個(gè)人都想把自己變成理想中的樣子，我們也曾拼命朝著這個(gè)方向努力，但有人多少思考過(guò)，在這當(dāng)中，得到了什么，失去了什么，真正重要的又是什么？就是在這樣的追求中，我們錯(cuò)失了青春。

換一個(gè)角度吧，去掉一點(diǎn)功利的心態(tài)，去掉一些世俗的眼光，去掉一些批判的眼光，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《小時(shí)代》中有了自己的影子。那是夢(mèng)，年輕的夢(mèng)，青春的夢(mèng)！而夢(mèng)中，我們亦能找到自己拼搏的影子，奮發(fā)的神彩，那里有每個(gè)人不一樣的精彩。青春的青澀終會(huì)如蝴蝶的繭那樣不再?gòu)?fù)返，所有的少年都一定會(huì)有長(zhǎng)大的一天，但每個(gè)人都有過(guò)自己的夢(mèng)。所以，不要嘲笑他人的夢(mèng)想，換個(gè)角度，是海闊天空般不一樣的精彩！

正如郭所言：?這是我們每一個(gè)人的小時(shí)代！? 【評(píng)點(diǎn)】

第五篇：議論性散文的寫(xiě)作

議論性散文的寫(xiě)作

議論性散文可以包容豐富的內(nèi)容，便于抒發(fā)真摯的情感，表達(dá)深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊(yùn)，最容易獲得閱卷老師的青睞。議論散文其結(jié)構(gòu)程式化，易于掌握，這是我們應(yīng)試作文獲得高分以上的一條捷徑。

議論散文的特點(diǎn)：議論文的框架，散文化的筆法。

中心論點(diǎn)的提煉與表述

無(wú)論是命題作文、材料作文，還是文題作文，確立論點(diǎn)是寫(xiě)好議論散文的基礎(chǔ)。論點(diǎn)的提煉除了要有一定的生活積累外，更重要的是審準(zhǔn)作文的題意。

從作文題結(jié)構(gòu)特點(diǎn)看，可分為詞語(yǔ)型、句子型、關(guān)系型。近年關(guān)系型題所占比例最大。

詞語(yǔ)型題作文，中心論點(diǎn)可用其造句進(jìn)行提煉。句子型題本身就是中心論點(diǎn)。

關(guān)系型題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成文題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點(diǎn)。

關(guān)系型作文題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱(chēng)之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)文題，辯證唯物主義告訴我們，沒(méi)有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒(méi)有“紀(jì)律”也就沒(méi)有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)文題可理解為：沒(méi)有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型文題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱(chēng)之為有此無(wú)彼式。如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”，我們只能理解為“要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信·自滿(mǎn)·自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿(mǎn)，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢(qián)看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢(qián)看”。

3.辯證關(guān)系：即指構(gòu)成文題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱(chēng)之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)文題，我們可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

4.并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成文題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱(chēng)之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見(jiàn)解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。

5.條件結(jié)果關(guān)系：即文題兩個(gè)要素之間為其中一個(gè)是另一個(gè)的條件。也可稱(chēng)這為有此就有彼式。

關(guān)系型文題作文，辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型文題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見(jiàn)的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時(shí)須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。

有些文題的構(gòu)成要素，從什么層面來(lái)解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過(guò)程和結(jié)果； “平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的文題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)文題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類(lèi)型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧?ài)憎感情的角度理解，其關(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)文題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出身體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過(guò)程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型文題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀，以確立論點(diǎn)。

分論點(diǎn)的提煉與表述

分論點(diǎn)，從屬于中心論點(diǎn)，它具體深入地從多方面或多層次闡釋和證明中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)的提煉方法主要有：

1.分解法

論證中分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化，似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如“理想”文題，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，分論點(diǎn)對(duì)“奮斗”一語(yǔ)進(jìn)行具體分解：

①刻苦勤奮，是理想的階梯；

②珍惜時(shí)間，是理想的階梯；

③迎難而上，是理想的階梯。

一些抽象的文題，如《知識(shí)就是力量》、《時(shí)間就是一切》等常用此類(lèi)結(jié)構(gòu)布局謀篇來(lái)進(jìn)行論證。

2..闡述法

幾個(gè)分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。比如華東六省中學(xué)生作文大賽中的一篇奪魁作文——《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組分論點(diǎn)來(lái)闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿(mǎn)足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。此類(lèi)形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類(lèi)的議論散文，如《談理想》、《說(shuō)自信》等，很適宜采用此類(lèi)結(jié)構(gòu)。

3.分類(lèi)法

在論述過(guò)程中，采用多角度分析方法，闡明幾個(gè)并列的理由時(shí)，就應(yīng)該分門(mén)別類(lèi)地提煉出幾個(gè)論點(diǎn)來(lái)。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。

4.利弊法

議論文常要論述某種主張做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過(guò)于談作用說(shuō)危害了。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說(shuō)明“為人當(dāng)勤”這一觀(guān)點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)：

①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創(chuàng)財(cái)）②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）③勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。（修身）

又如一高考優(yōu)秀作文《嚴(yán)于律己，寬于待人》，作者在論證時(shí)，也用了此種結(jié)構(gòu)：

正確態(tài)度：寬于待人，嚴(yán)于律己。①寬于待人，才會(huì)有知人之智； ②嚴(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。

5.因果法

在議論說(shuō)理的過(guò)程中，用事情的原因來(lái)證明其結(jié)果，或以結(jié)果作為論據(jù)來(lái)證明其原因的構(gòu)思稱(chēng)為“因果分析式”。因，就是證明論點(diǎn)的理由（分論點(diǎn)）；果，就是要證明的中心論點(diǎn)。即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問(wèn)思路來(lái)提煉分論點(diǎn)。

以2000年“答案是豐富多彩的”為例，它可從以下幾個(gè)方面思考確定：

①只有全面地、辯證地思考分析，才能摒棄不正確的答案，找到正確的答案；

②只有具體問(wèn)題具體分析，精益求精，才能找到某一時(shí)期、某一情境的最佳答案；

③追求最佳的答案，是為了更好地創(chuàng)新和創(chuàng)造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

如以“風(fēng)度”為文題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：

①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處（為什么）；

③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。

針對(duì)某一現(xiàn)象或問(wèn)題，分析產(chǎn)生的原因、結(jié)果，抓住本質(zhì)，揭示事物間的真實(shí)可靠的因果關(guān)系，構(gòu)思時(shí)運(yùn)用因果分析式，往往能使論證不停留在浮淺的表面，而深入到本質(zhì)的內(nèi)核。

分論點(diǎn)的表述最好警句化。

議論散文的開(kāi)頭

作文開(kāi)頭方法很多，但一篇優(yōu)秀的應(yīng)試作文，最好是開(kāi)篇點(diǎn)題，開(kāi)宗明義，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人。因此，議論散文的開(kāi)頭，語(yǔ)言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)須放在開(kāi)頭文段的末句。

（一）精彩開(kāi)頭的技巧

1.由新穎形象的比喻入題，直接扣題

“理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)。”（高考優(yōu)秀作文《天平和七弦琴》）

解說(shuō)：將理智和情感比作是人類(lèi)生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開(kāi)頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

2.由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想像

“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子。”（高考優(yōu)秀作文《學(xué)會(huì)歷史的旁觀(guān)》）

解說(shuō)：文章開(kāi)頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過(guò)生動(dòng)貼切的擬人手法，將文題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。

3.由精彩深刻的設(shè)問(wèn)入題，啟人深思

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？”（高考優(yōu)秀作文《勿以好惡論斷之》）

解說(shuō)：一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問(wèn)題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問(wèn)的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。

4.由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人

“你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎？你會(huì)介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂(lè)，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂(lè)嗎？——古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切?！保ǜ呖純?yōu)秀作文《心中的天平》）

解說(shuō)：優(yōu)雅的語(yǔ)言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來(lái)對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎？ 5.由抒情議論入題，入情入理

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤??感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光?！保ǜ呖純?yōu)秀作文《放下感情的葉片》）

解說(shuō)：這樣的語(yǔ)言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開(kāi)頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光”。

6.由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)

“人是有感情的，正如古語(yǔ)所說(shuō)的‘人非草木，孰能無(wú)情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺(jué)地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時(shí)花濺淚’的悲戚?！保ǜ呖純?yōu)秀作文《怎一個(gè)“情”字了得》）

解說(shuō)：文章開(kāi)頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話(huà)中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫(xiě)作功底和文學(xué)底蘊(yùn)。

7.由對(duì)比手法入題，表明立場(chǎng)

“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛(ài)人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺(jué)得傷痕累累。”（高考優(yōu)秀作文《真情誠(chéng)可貴理智價(jià)更高》）

解說(shuō)：感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來(lái)累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來(lái)，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。

8.由假設(shè)情景入題，埋下伏筆

“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過(guò)不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦？如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦？”（高考優(yōu)秀作文《不要和陌生人說(shuō)話(huà)》）

解說(shuō)：是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k？是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過(guò)來(lái)？假如其他類(lèi)似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。

9.由品評(píng)時(shí)事入題，追蹤本質(zhì)

“APEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’。看著那不同膚色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛(ài)唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過(guò)，人們責(zé)難過(guò)，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問(wèn)：一件衣服，有那么多過(guò)錯(cuò)嗎？我看是感情在作祟吧！”（高考優(yōu)秀作文《我愛(ài)唐裝》）

解說(shuō)：直接以APEC會(huì)議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對(duì)唐裝前后情感態(tài)度的不同，引出了對(duì)本質(zhì)的追問(wèn)——衣服自然不會(huì)有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來(lái)緊扣文題，通過(guò)品評(píng)時(shí)事來(lái)追蹤本質(zhì)，你的作文的開(kāi)頭就也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒。

實(shí)際上，一篇作文要脫穎而出，僅僅講究寫(xiě)好開(kāi)頭的技巧是不夠的。從以上的例子就可以看出，這些精巧的開(kāi)頭并非只是簡(jiǎn)單套用某種入題的技巧才顯示出新意來(lái)，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開(kāi)頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語(yǔ)言的能力和良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。所以，希望同學(xué)們?cè)趥淇歼^(guò)程中，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。

（二）精彩開(kāi)頭的語(yǔ)言樣式

1.模板一：

這里的湖光山色，密柳長(zhǎng)堤，這里的茂林修竹、桑田葦泊，這里的乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致。（《黃鸝》）

樣式：這里的□□□□，□□□□，這里的□□□□、□□□□，這里的□□□□的□□，使我看到了□□的□□□□，這是一種□□。

解說(shuō)：這種句式適宜文章結(jié)尾。三個(gè)“這里的□□□□，□□□□”可針對(duì)文章主體部分進(jìn)行總結(jié)。此句式主要針對(duì)抒情性文章。

2.模板二：

南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鮮魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。（《故都的秋》）樣式：□□之□，當(dāng)然是也有它的□□的□□的，比如□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□等等，可是□□□□，□□□□。比起□□的□來(lái)，正像是□□之與□□，□□之與□□，□□之與□□，□□之與□□。

解說(shuō)：本句式適宜對(duì)比事物的不同特點(diǎn)。先肯定襯托的一面，列舉幾個(gè)事例證明它的好的一面，再否定它。然后與要被襯托的進(jìn)行比較，用上博喻。此種句式有一定難度，文學(xué)意味卻特濃。

3.模板三：

記憶究竟是什么？

“記憶嘛，是灰燼?！庇腥嗽@樣說(shuō)，“它燃燒過(guò)，可終歸要熄滅的?！?/p>

“記憶是流水?！庇腥艘苍@樣說(shuō)，“它奔涌而來(lái)，可也總要消逝到地平線(xiàn)之外去?！?/p>

“記憶是落花。”有人還曾這樣說(shuō)，“它噴吐過(guò)芳香，煥發(fā)過(guò)光彩，卻總不免無(wú)可奈何地隨風(fēng)飄落，同春天永別?！?/p>

其實(shí)呢，即便是灰燼，不也盡可以化入泥土，去催發(fā)新芽嗎；即便是流水，到了天盡頭，不還能解一解遠(yuǎn)行人的干渴嗎；即便是落花，紛紛飄散之間，不恰好透露果實(shí)下在孕育的信息嗎??（《記憶》）

樣式：

□□究竟是□□？

“□□是AA。”有人曾這樣說(shuō)，“它□□過(guò)，可終歸要□□的?！?/p>

“□□是BB?！庇腥艘苍@樣說(shuō)，“它□□而來(lái)，可也總要□□到□□□□去?！?/p>

“□□是CC?！庇腥诉€曾這樣說(shuō)，“它□□過(guò)□□，□□過(guò)□□，卻總不免無(wú)可奈何地□□□□，□□□□□?！?/p>

其實(shí)呢，即便是AA，不也盡可以□□□□，去□□□□嗎；即便是BB，到了□□□，不還能□□□□□□□□嗎；即便是CC，□□之間，不□□□□□□嗎??

解說(shuō)：這一語(yǔ)段共有兩層意思。第一層首句是設(shè)問(wèn)句，出語(yǔ)提綱挈領(lǐng)；第二三四句是有人的回答，用詞貼切多變，而每一句后半句都表示一種消極的宿命的色彩。第二層三個(gè)分句分別對(duì)上面的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行反向思維論述，表示一種積極向上的情緒。這種句式適宜開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出自己的觀(guān)點(diǎn)。