第一篇：議論性散文寫法
什么是議論性散文
議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會情理交融的藝術(shù)特點。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對關(guān)于社會、人生等問題的獨特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。從這個意義上講，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散神不散”。還有兩點特別值得我們注意（在我看來，恰恰是最為重要的兩點），那就是：1議論性散文在說理時常常是運用文學(xué)語言來表達(dá)，有時說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時還常常伴隨著強烈的感情色彩和鮮明的個性色彩。
四、議論性散文的寫作
（一）議論性散文的結(jié)構(gòu)框架
第一節(jié)：以比喻、擬人、排比、引用、設(shè)問等手法起勢。第二節(jié)：明確提出中心論點。
第三節(jié)：提出分論點一并論證。（選用一種論證方法，如面例式）第四節(jié)：提出分論點二并論證。（選用另一種論證方法，如點例式）第五節(jié)：提出分論點三并論證。（再選用一種論證方法，如引用式）第六節(jié)：以華麗的語言收束并給人以啟迪
（二）中心論點的提煉與表述
從話題作文的話題結(jié)構(gòu)特點看，可分為詞語型話題、句子型話題、關(guān)系型話題。近年關(guān)系型話題所占比例最大。詞語型話題作文，中心論點可用其造句進(jìn)行提煉。句子型話題本身就是中心論點。關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點。
關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：
1．對立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。
2．是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對“自信·自滿·自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”；對“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。
3．辯證關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。4．并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。5．條件結(jié)果關(guān)系：即話題兩個要素之間為一是其中另一個的條件。也可稱這為有此就有彼式。
關(guān)系型話題作文，辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。
有些話題的構(gòu)成要素，從什么層面來解讀較為簡單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果； “平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫?，其關(guān)系則又成了“對立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對這個話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出身體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱……
因此，我們在面對一個關(guān)系型話題作文時，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀，以確立論點。
（三）分論點的提煉與表述
分論點，從屬于中心論點，它具體深入地從多方面或多層次闡釋和證明中心論點。分論點的提煉方法主要有：
1．分解法
論證中分論點是對中心論點的展開與說明，是中心論點的具體化，似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如“理想”話題，文章的中心論點是“奮斗是理想的階梯”，分論點對“奮斗”一語進(jìn)行具體分解：
①刻苦勤奮，是理想的階梯； ②珍惜時間，是理想的階梯； ③迎難而上，是理想的階梯。一些抽象的文題，如《知識就是力量》、《時間就是一切》等常用此類結(jié)構(gòu)布局謀篇來進(jìn)行論證。
2．闡述法
幾個分論點是對中心論點的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對某一論題思索認(rèn)識的結(jié)果。比如華東六省中學(xué)生作文大賽中的一篇奪魁作文——《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組分論點來闡述它的含義：
①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；
②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；
③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；
④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。
此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論散文，如《談理想》、《說自信》等，很適宜采用此類結(jié)構(gòu)。
3．分類法 在論述過程中，采用多角度分析方法，闡明幾個并列的理由時，就應(yīng)該分門別類地提煉出幾個論點來。如以《貧困也是一筆財富》為題作文，可借助此法設(shè)計分論點：
①貧困可催有志者奮發(fā)圖強，改變命運，窮則思變；
②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；
③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。
4．利弊法
議論文常要論述某種主張做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過于談作用說危害了。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說明“為人當(dāng)勤”這一觀點，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)：
①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創(chuàng)財）
②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）
③勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。（修身）
又如一高考優(yōu)秀作文《嚴(yán)于律己，寬于待人》，作者在論證時，也用了此種結(jié)構(gòu)： 正確態(tài)度：寬于待人，嚴(yán)于律己。
①寬于待人，才會有知人之智；
②嚴(yán)于律己，則會有自知之明。
5．因果法
在議論說理的過程中，用事情的原因來證明其結(jié)果，或以結(jié)果作為論據(jù)來證明其原因的構(gòu)思稱為“因果分析式”。因，就是證明論點的理由（分論點）；果，就是要證明的中心論點。即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點。
以2000年“答案是豐富多彩的”為例，它可從以下幾個方面思考確定： ①只有全面地、辯證地思考分析，才能摒棄不正確的答案，找到正確的答案； ②只有具體問題具體分析，精益求精，才能找到某一時期、某一情境的最佳答案； ③追求最佳的答案，是為了更好地創(chuàng)新和創(chuàng)造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。如以“風(fēng)度”為話題作文，可借助此法設(shè)計分論點： ①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；
②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處（為什么）；
③要有風(fēng)度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。
針對某一現(xiàn)象或問題，分析產(chǎn)生的原因、結(jié)果，抓住本質(zhì)，揭示事物間的真實可靠的因果關(guān)系，構(gòu)思時運用因果分析式，往往能使論證不停留在浮淺的表面，而深入到本質(zhì)的內(nèi)核。
分論點的表述最好警句化。
（四）議論性散文的開頭
作文開頭方法很多，但一篇優(yōu)秀的應(yīng)試作文，最好是開篇點題，開宗明義，開門見山，先聲奪人。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點。中心論點須放在開頭文段的末句。話題材料可引也可不引用，字?jǐn)?shù)在100字左右。
一、精彩開頭的技巧
1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題
“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關(guān)。”（2003年高考優(yōu)秀作文《天平和七弦琴》）
2．由生動貼切的擬人入題，激發(fā)想像
“在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子?！保?003年高考優(yōu)秀作文《學(xué)會歷史的旁觀》）
3．由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思
“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時，又會有怎樣的影響呢？”（2003年高考優(yōu)秀作文《勿以好惡論斷之》）
4．由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人
你會因喜愛北國的皚皚白雪，而對南國的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會影響到對人對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切?！保?003年高考優(yōu)秀作文《心中的天平》）
5．由抒情議論入題，入情入理
“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤……感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光?！保?003年高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》）
6．由名言警句入題，彰顯底蘊
“人是有感情的，正如古語所說的‘人非草木，孰能無情。故而，在認(rèn)知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時花濺淚’的悲戚?！保?003年高考優(yōu)秀作文《怎一個“情”字了得》）
7．由對比手法入題，表明立場
“有時候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累?！保?001年高考優(yōu)秀作文《真情誠可貴 理智價更高》）
8．由假設(shè)情景入題，埋下伏筆
“如果你正趕時間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個人是你認(rèn)識的人，你會怎么辦？如果這個人是陌生人，你又會怎么辦？”（2003年高考優(yōu)秀作文《不要和陌生人說話》）
9．由品評時事入題，追蹤本質(zhì)
“APEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’?？粗遣煌w色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯嗎？我看是感情在作祟吧！”（2003年高考優(yōu)秀作文《我愛唐裝》）
十、由現(xiàn)實人生入題，發(fā)人深省
“人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。有人說一個人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。
十一、由追問歷史入題，心懷人文
“曾幾何時，想起周總理原諒日本而痛心。又多少次，看見中美領(lǐng)導(dǎo)人會晤而不快。我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳δ切┰?jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。于是，我如饑似渴地邁進(jìn)歷史的長河。”（廣東考生《讓心作主》）
十二、由材料直接入題，簡潔明了
“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷?！?/p>
實際上，一篇作文要脫穎而出，僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的。從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。所以，希望同學(xué)們在備考過程中，既要有意識地借鑒他人成功的經(jīng)驗，也要厚實自己的知識積淀。1．模板一：
記憶究竟是什么？
“記憶嘛，是灰燼?！庇腥嗽@樣說，“它燃燒過，可終歸要熄滅的?！?/p>
“記憶是流水?！庇腥艘苍@樣說，“它奔涌而來，可也總要消逝到地平線之外去?！?/p>
“記憶是落花?！庇腥诉€曾這樣說，“它噴吐過芳香，煥發(fā)過光彩，卻總不免無可奈何地隨風(fēng)飄落，同春天永別?！?/p>
其實呢，即便是灰燼，不也盡可以化入泥土，去催發(fā)新芽嗎；即便是流水，到了天盡頭，不還能解一解遠(yuǎn)行人的干渴嗎；即便是落花，紛紛飄散之間，不恰好透露果實下在孕育的信息嗎……（《記憶》）
樣式：
□□究竟是□□？
“□□是AA?！庇腥嗽@樣說，“它□□過，可終歸要□□的?！?/p>
“□□是BB。”有人也曾這樣說，“它□□而來，可也總要□□到□□□□去?！?/p>
“□□是CC。”有人還曾這樣說，“它□□過□□，□□過□□，卻總不免無可奈何地□□□□，□□□□□。”
其實呢，即便是CC，不也盡可以□□□□，去□□□□嗎；即便是BB，到了□□□，不還能□□□□□□□□嗎；即便是AA，□□之間，不□□□□□□嗎……
解說：這一語段共有兩層意思。第一層首句是設(shè)問句，出語提綱挈領(lǐng)；第二三四句是有人的回答，用詞貼切多變，而每一句后半句都表示一種消極的宿命的色彩。第二層三個分句分別對上面的觀點進(jìn)行反向思維論述，表示一種積極向上的情緒。這種句式適宜開門見山提出自己的觀點。
2．模板二：
幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。
樣式：
□□，時時刻刻圍繞在你□□。如果你從□□□□□，心存□□□□□，那就是□□；如果你在□□□□□，品味□□□，那就是□□；如果你□□□□□，□□□□□，□□□□□，那就是□□。
解說：對所論述的話題作形象的描述，詮釋話題內(nèi)涵。
3．模板三：
曾在翻譯詩里愛過希臘廢墟的蔓草荒煙，曾在風(fēng)景明信片上愛過夏威夷的明媚的海灘，曾在線裝書里迷上“黃河之水天上來”，曾在江南的歌謠里想自己架一葉迷途于十里荷香的小舟……而半生碌碌，燈下驚坐，忽然發(fā)現(xiàn)魂牽夢縈的仍是中央山脈上那只我未曾一睹其面的鷹鳥。（張曉風(fēng)《情懷》）
樣式：
曾在□□□□愛過□□□□的□□□□；曾在□□□□上愛過□□□□的□□□□；曾在□□□□迷上“□□□□□□□□”；曾在□□□□里迷上“□□□□□□□□”……而□□□□，忽然發(fā)現(xiàn)魂牽夢縈的仍是□□□□□□□□□□。
解說：本語段也有兩層意思。第一層由四個并列分句構(gòu)成，這些內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)作者先肯定后否定的意識，第二層是由此得出的肯定的內(nèi)容。
4．模板四： 溝通是一座架設(shè)在人民心靈上的橋梁，使彼此隔膜的人加深了解，增進(jìn)友誼。
樣式：
□□是一□□□□□□的□□，使□□□□的人□□□□，□□□□。
解說：利用這個格式可以寫“真熱”“熱愛”“寬容”“摩擦”等話題的作文。
5．模板五：
熱愛是什么？熱愛是風(fēng)，熱愛是雨。因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢金戈鐵馬去，馬革裹尸還。
樣式：
□□是什么？□□是□□，□□是□□。因為□□，我們□□□□□□□□；也因為□□，我們□□□□□□□□。
解說：這個文段先是設(shè)問，然后是兩個運用比喻的回答。接著是兩個并列句子表明觀點。此樣式適合寫“熱愛”“寬容”“謙虛”“興趣”“誠信”“選擇”等話題。
6．模板六：
如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會說是草長鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”……
樣式：
如果有人問：“□□是怎么樣的？”□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”
然而我說□□□□□□□。
解說：此句式最大特點是引用大量詩詞，增添文采。此種樣式適合任何一種以名詞作話題的文章開頭。
7．模板七： 選擇，是深邃的天空剎時滑過的一顆流星。
選擇，是青春的面龐上掠過的一絲神秘的微笑。
選擇，是平靜的碧波上蕩起的一層美麗的漣漪。
選擇是如此的誘人——似隔著輕紗的美女，似含茹著生命的花蕾，似幽靜的山谷中飄出的一縷花香。（2002年高考《在選擇中起航》）
樣式：□□，是□□□□□□□□□□□□□□。
□□，是□□□□□□□□□□□□□□。
□□，是□□□□□□□□□□□□□□。
解說：一連串比喻的色彩斑斕，委實迷人之極，頃刻間就可能使評卷者沉浸在一種美的愉悅中，而不得不欽佩這位考生的才華。
8．模板八：
雄鷹，也許會感激它的矯健的雙翅，讓它得以自由地翱翔，卻忘了蒼穹給予它的那一份寬廣。梅花也許會感激它清幽的芬芳，讓它得以歡樂地綻放，卻忘了感激風(fēng)霜給予它的那一份礪煉。而我們也許只會感激身邊親人的幫助，卻忘了為我們打開另一扇心門的萍水相逢。（2003年高考《打開另一扇心門》）
樣式：□□，也許會感激它□□□□□□，讓它得以□□□□□□□□，卻忘了□□□□給予它的那一份□□□□。
解說：三個排比句，不僅給讀者新穎清爽之感，而且巧妙地扣住話題“感情親疏和對事物的認(rèn)知”，句新且內(nèi)蘊豐厚。
（五）議論性散文的本論
在本論中提出三個分論點，這三個分論點就按其邏輯順序依次放在三個自然段的開頭。這樣就使文章在論證過程中，分論點的位置十分鮮明，也就為整篇文章立論的醒目增光添色了。在分論點的闡釋中，分別突出三個亮點：語言優(yōu)美，引用詩句，精當(dāng)事例。因此本論分為三段：一段用優(yōu)美的語言闡述分論點；一段引用詩文名句闡述分論點，一段用精當(dāng)?shù)膶嵗撟C分論點。
一、優(yōu)美語言成段
1．巧用比喻排比句
把內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同或相近，語氣連貫的三個或三個以上的比喻語句連接起來用。它可由詞組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在議論散文的各部分中，均可以使用。假設(shè)句、因果句、條件句、對比句皆可排比。運用排比句，可有效的增強語勢。
例一：“選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時，給你生命的滋潤；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從。”（2002年高考優(yōu)秀作文《擇善而從》）
解說：用比喻排比句，扣住了本文的話題“選擇善良”，給人以清新淡雅之感。
例二：健康會隨著時間損毀，美貌會隨著光陰耗盡，榮譽會隨著歷史塵封，而誠信卻如一杯醇酒，越是品得長久，就越是顯得芬芳怡人。（《把“誠信”留在心里》）
解說：這一組對比排比句，不僅使主題鮮明突出，而且增強了文章的語言氣勢。
例三：誠信是一座橋，它能拉近你我的距離；誠信是一種信念，它能激發(fā)你的斗志；誠信是一葉扁舟，它能載你到達(dá)成功的彼岸。（《小議誠信》）
解說：這一組比喻排比，增加了文章的生動性、形象性，平添了文章的色彩與氣勢。
例四：擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節(jié)；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋……
解說：三個排句，三個妙曼的比喻，意在言外，發(fā)人遐思，恰恰構(gòu)成了一個極為成功的層遞式鋪排，從而大大濃化了作文的色彩，增強了作文的美感。
2．巧用假設(shè)句：
所謂假設(shè)句就是通過對假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測，來證明論點正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，所以稱其為假設(shè)句。
例一：假如父母是天空，我們便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我們便是海洋中的魚兒。云和魚是感覺不到天空和海洋的存在的，雖然他們一離開將無法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋，只希望做聰明一點的云和魚，能多一點地與父母溝通和交流。
例二：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古?。?003年高考《打開另一扇心門》）
3．巧用條件句
所謂的條件句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ句。正因如此，只有前后兩部分間具有條件與結(jié)果關(guān)系時，方可使用條件句。它常用條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞與對稱句的重復(fù)詞語，換言之，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對稱句語言標(biāo)志。
例一：勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報國的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為…… 4．巧用對稱句
所謂對稱句，就是兩兩對舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ,，不要求完全工整的句子。
在議論文中，對稱句既可用來說理，又可用來舉例。因為它要求用大至整齊的句式，對稱的結(jié)構(gòu)來證明論點，有意識地運用對稱句，不僅可以提高語言錘煉的能力，而且因為運用論據(jù)極為簡潔，還可鍛煉對事例的高度概括能力。如果說“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，對稱句的應(yīng)用，也會使文章因之生輝。
例一：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫。齊國得以強盛。王平誠心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國家受害……這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？
解說：就段的構(gòu)成而言，首句為起始部分，提出了論證中心：兼聽則明，偏聽則暗。尾句為終結(jié)部分，以反問句，對小段中心進(jìn)一步加以強調(diào)總括。中間幾例是段的展開部分，它們或?qū)懠媛?，或?qū)懫牛瑑蓛上鄬?，?jīng)緯分明，不僅句式整齊，寫得極為概括簡潔；而且長短句參差錯落，令人讀起來跌宕起伏，朗朗上口，稱得上融聲美、形美、意美于一爐，既給人以美的享受，又給人以深刻的啟迪思索。
5．巧用因果句
這是一種由因果句構(gòu)成的排比句。它既具有排比句的句式特點，又具有因果分析的說理特點。但無論從哪一個角度看，都決定了它必須使用因果句的關(guān)聯(lián)詞：“因為……，所以……”。當(dāng)然也可只出現(xiàn)因果關(guān)聯(lián)詞，而不構(gòu)成排比句。
例一：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?？鬃?、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素敻?；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為它們推動了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢生、祖充之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因為他們貢獻(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域為后人留下了享用不盡的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。
6．巧用轉(zhuǎn)折句
轉(zhuǎn)折句，是指兩個或兩個以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對稱句出現(xiàn)，或者以排比句出現(xiàn)。特點是句式整齊而富有氣勢，語言鏗鏘而富有節(jié)奏。
因分句間語意相反，所以它特別適用于用來論證矛盾的對立統(tǒng)一，要全面看問題，主要矛盾與次要矛盾等哲學(xué)命題。
例一：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清認(rèn)識到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現(xiàn)那恢宏的大志呢！（《羨魚和結(jié)網(wǎng)》）[NextPage]
二、引用詩文名句成段
引用古圣前賢的經(jīng)典名言，顯現(xiàn)集體智慧的成語諺語等，融入自己的文章，是對權(quán)威的借重，可以加強文章的可信性與說服力。引用名句，特別是引用詩文名句，必須準(zhǔn)確理解名句的含義，不能牽強附會，斷章取義，要使之與自己文章的語境、風(fēng)格相協(xié)調(diào)，才能收以一當(dāng)十之效。另外，引用要忠實于原文，不可隨意改動，特別是對一些經(jīng)典著作的援引，更應(yīng)該準(zhǔn)確無誤。
1．由相近聯(lián)想而從自己的記憶中將某一問題或某一景物、某一現(xiàn)象的古今詩詞佳句匯集一起，構(gòu)成排比，產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢。
例：我穿越時空，我追溯流光，我聽到了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄渾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅毅的面孔浮現(xiàn)在我的面前，一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚的吶喊縈繞在我的耳畔。于是，朦朧的思緒穿透了遠(yuǎn)方的晨霧，遠(yuǎn)古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的《石灰吟》，心靈的選擇該是東林黨人的“風(fēng)聲雨聲讀書聲”，心靈的選擇該是平凡中蘊藏的偉大，心靈的選擇該是萬事皆休后的坦然從容……
2．將要引用的一句詩分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。
例1：起風(fēng)了，風(fēng)時而拂著柳枝，時而吹皺一池靜水，時而卷起狂沙，時而撼得大樹亂顫我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”，我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。（2000年高考優(yōu)秀作文《春夏秋冬》）
解說：上段引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”和“料峭春風(fēng)吹酒醒”兩句詩，先將其分為四個小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號。這樣的嵌引使語言更加靈活多變，生動形象而富有朝氣。
例2：“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情；“人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是友情，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國情。
3．將要引用的詩句整句嵌入一句話中，加上引號使這個嵌入的詩句成為整個句子的一個成分。
例1：讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨憔悴”。（《生活有了“你”（文學(xué)），才顯得美麗》）
解說：讀這段文字，讀者仿佛真正隨著作者的筆觸一起暢游古今，深切感知文學(xué)對人的熏陶，仿佛文學(xué)就是自己生命的一部分，讀后令人心胸激蕩。這些詩文不僅支撐著文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)文學(xué)對人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韻味，散發(fā)出中國詩文化誘人的芳香。
例2：“‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！@是屈原的選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！俏奶煜榈倪x擇；‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？’這是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國計民生，天下大業(yè)?！薄畺|窗密謀莫須有，**冤獄天也哭。’這是秦檜的選擇；盡管‘君恩深似海矣’，可是‘臣節(jié)重如山乎’？這是洪承疇的選擇；不顧‘痛哭六軍俱縞素’，只會‘沖冠一怒為紅顏’，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢死?！保?002年高考優(yōu)秀作文）
解說：從這段文字可以看出作者的功底，閱讀面、記憶力恰到好處的運用非同一般，因而此文獲得了滿分。
三、精當(dāng)事例成段 1．面例式
如果把詳舉一例稱為“點”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對比式和例證式兩種。①正反對比式：用兩個或以上的正面事例，用至少一個反面事例。
例：我們們相信自己時，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）
②非正反對比式：用兩個或以上的事例排列組合起來論證分論點。
例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》）
例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？
2．點例式
點例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析。可分為事例析因、正例反設(shè)和反例正設(shè)。①事例析因
例1：語言，有時是化解誤會的良藥。它使許多誤會得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，他負(fù)荊請罪，最終與相如成刎頸之交。正是因為相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會。（2004年廣東優(yōu)秀作文《語言，架起溝通的橋梁》）
例2：沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠(yuǎn)大志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽顫心寒。正因為有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來。故曰：非有志者，不能穩(wěn)也。（2004年江蘇優(yōu)秀作文《穩(wěn)中求勝》）②正例反設(shè)
例：相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識時，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時，壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運會的最高領(lǐng)獎臺。假如當(dāng)初他采納別人的建議，不相信自己，那金牌獎杯還有誰拿？正是陳忠和關(guān)鍵時刻相信自己，取得了驕人的成績。（2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）
③反例正設(shè)
例：霸王，你確實不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌（可憐那楚歌都是假的），可如果選擇坦然和堅守，渡江突圍，又怎么會將大好江山，送與一個流氓天子?。?004年四川優(yōu)秀作文）
（六）議論性散文的結(jié)尾
結(jié)尾是文章前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的重要一環(huán)，是文章的重點。人們對文章總體印象的好壞，文章的結(jié)尾部分起著至關(guān)重要的作用。好的結(jié)尾，能使文章產(chǎn)生意味深長、余音繞梁的效果。
例：于是學(xué)會了為陽光感謝——因為陰晦并非不可能。學(xué)會了為平靜而索味的日子感謝——因為風(fēng)暴并非不可能。學(xué)會了為粗食淡飯感謝——因為饑餓并非不可能。甚至學(xué)會了為一張猙獰的面目感謝——因為有一天，我們中間不知誰便要失去這十分脆弱的肉體。（張曉風(fēng)《劫后》）
解說：此段由四個句子組成。前三個呈現(xiàn)并列關(guān)系，每個句子前后分句主要內(nèi)容呈相對關(guān)系。第四句是在此基礎(chǔ)上的遞進(jìn)。表達(dá)出作者學(xué)會感謝的主題。這段話適宜設(shè)計結(jié)尾。適合寫“感謝生活”“走進(jìn)生活”“生活”“生命”“寬容”等話題的作文。
如以“走進(jìn)生活”為話題，呼應(yīng)精彩的開頭，錘煉精彩的結(jié)尾。
精彩的結(jié)尾示例一：無論是寧愿受騙也不愿意有人身陷痛苦的球手還是整夜不眠的父親，他們都用行動說出了生活中最美的語言：仁愛與寬容。生活如花籃，需要用愛來裝飾；生活如樹苗，需要用愛來灌溉。而生活中的愛則恰如在心靈中怒放的玫瑰，散發(fā)著透人的芬芳。讓我們走進(jìn)生活，一同感受人間花海般的愛。
精彩的結(jié)尾示例二：如果說友情是一種廣度，愛情是一種寬度，那么親情就是一種深度。走進(jìn)生活，你會發(fā)現(xiàn)生活是如此的廣袤無邊，親情、愛情、友情一樣也不能少；走進(jìn)生活，你會發(fā)現(xiàn)生活是如此的豐富多彩，有清水般純潔的親情，也有濃酒般醉人的愛情，更有香茶般可人的友情！
精彩的結(jié)尾示例三：一顆豁達(dá)的心，能讓你無懼困難，走向成功；一顆愛人的心，能讓你獲取力量，走向純美；一顆平常的心，能讓你處變不驚，走向完美。帶上豁達(dá)的心、愛人的心、平常的心，上路吧！讓我們一起走近生活，走進(jìn)生活，品味生活！
精彩的結(jié)尾示例四：是的，這里的熒熒燭光、激昂歌聲；這里的脈脈溫情、款款敬意；這里的對生命的不懈追求，使我看到了人性的閃光點，這是一種生命的火花。
五、議論性散文的素材來源
議論性散文的材料一般來自如下幾個方面：語文書、歷史書、課外資料、生活積累。
建議同學(xué)們在寫作時充分挖掘課本素材。
第二篇：議論性散文寫法指導(dǎo)
議論性散文寫法指導(dǎo)
——人物類
江蘇省天一中學(xué)
王同猛
2013-11-20
（一）占有素材，模仿活用
【文題回放】
（2013年遼寧卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一個年輕人在海邊徘徊，悶悶不樂。?什么事想不開？?一位老者問。年輕人說，他做人做事盡心盡力，但得不到承認(rèn)與尊重。?看好了，?老者拈起一粒沙子，隨手一丟，?能找到它嗎？?年輕人苦笑，搖搖頭。?我有顆珠子，?老者掏出一粒珍珠，掂量一下，輕擲在沙灘上，?不難找到吧？變成了珍珠，就沒有人忽視你了。?有道理啊！年輕人點頭深思。
?不過，沙子一定得變成珍珠，才能被人承認(rèn)與尊重嗎？?年輕人還是有點疑問。請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【審題立意】
下列立意均是可行的：
角度之一：沙子。沙子雖小，其價值不可小覷。沙子普通平凡，但是有著不一樣的價值，關(guān)鍵在于自我價值定位。
角度之二：珍珠。做真正的珍珠。要想成為珍珠，就必須付出超凡的努力和代價。即使最終沒有成為珍珠，擺脫沙子追求珍珠的過程同樣令人 肯定。
角度之三：價值觀。什么樣的價值觀是我們追尋的。對珍珠和沙子的價值由表及里的辯證分析。
角度之四：承認(rèn)與尊重，功利的觀念該消逝了！批判人們的功利主義行為，讓人生顯出本真的意義。
【例文一】
做自己的建筑師
高三（3）班 傅子茜 我被灼燒著，不僅僅是因為西班牙四季如一日的高溫陽光，更是為眼前震懾人心的景觀，不稱之為奇跡只怕是輕薄了它。一百米以上的高空，幾輛大吊車緩慢地運行著，描繪、堆砌、修建，像寵辱不驚的大師在完成他的宏圖偉業(yè)。這座由西班牙建筑師高迪親自設(shè)計后指導(dǎo)修建的圣家教堂在緊鑼密鼓地完成中。圣家教堂已建造了一百三十年，卻只完成了底部四面的墻和十二根高柱中最短的四根。這座世界上唯一列入了世界文明遺產(chǎn)卻尚未完工的教堂用它夸張卻不聒噪、奇異卻不怪誕 的強大魔力緊緊抓住了我的心。
安東尼奧〃高迪是西方建筑史上無法避繞的一座里程碑，這樣典型的大師卻無法讓人們將他劃入類派。不過這正是他的高明之處，他作品中的價值和個性如何能被圈定在一個有常規(guī)的派別里？在圣家教堂中，他將《圣經(jīng)》中關(guān)于?誕生?和?受難?的篇章雕刻在了南北門上，在整體暗棕色的底色上，又在東西側(cè)結(jié)合了 現(xiàn)代派的木墻和哥特式的玻璃，頂尖綴著高迪式的馬賽克，色彩斑斕。它們升起來，在陽光中，像是尚未蘇醒的巨木，也像是上帝指引下的高迪那難解的心靈。其精致耀眼，每一平米都讓人折服。
一百三十年，已有幾代的工人、幾代的游人，一面緩緩修建、一面參觀游覽。他們由衷地贊嘆這一奇跡，他們把高迪當(dāng)做神人。殊不知高迪其人之樸素，他曾衣 衫襤褸地走在大街上被人當(dāng)成乞丐羞辱。他也脫離社會不善交際，甚至墓碑上也寫著：?請遠(yuǎn)離我的生活和我的思想。?但當(dāng)他把自己最獨特的個性融入建筑，讓這座史無前例的教堂被全力營建，被虔誠朝拜時，他把自己最大的意義和價值實現(xiàn)了，雖然他依然是生活中那個毫不起眼、踽踽獨行的?糟老頭?。
很多人都迷茫與自己要如何變得金光閃閃而得 到承認(rèn)與尊重，他們或人云亦云，永遠(yuǎn)是埋沒于人群中的庸人，或金玉其外，虛偽的每一步都是笑話。然而回望高迪一生，他那顆跳動的心，飽含獨立思想與個性，虔誠地尋找上帝的知指引。他來自于普通人群，卻有強烈的個性；他有金碧輝煌的作品，卻只一心一意堅持自己的信仰。所以他的作品從千篇一律的現(xiàn)代建筑中走出來攝人心魄。而最終，人們都會不約而同地帶著尊 敬的眼光，看著圣家教堂那?基督誕生?正立面的鐘樓，在一年又一年地緩緩升起。
每一個人在這個世界上都有自己的位臵和能力，高迪是一個富于幻想的人，卻不是一個有能力和這個世界糾纏的的人。如果你是一顆沙粒，但你能實現(xiàn)最獨特最有意義的價值，那你會像珍珠一樣被人愛戴。如果你有珍珠的光芒，卻敗絮其中，那你會比沙粒還被人摒 棄。人只有不斷虔誠地追求理想與信仰，走向朝圣地的路上依然有自我個性的思想，創(chuàng)造對自己對他人都有意義的價值，才會得到肯定與尊重。
正如英國詩人羅伯特〃勃朗寧所說：?只要夢想到的土地，無論其多遠(yuǎn)，每個人都能成為自己的建筑師。?為自己造夢，保留獨立思想與個性，定能讓這個世界向你致以敬意。
【評點】
【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫“沙子與珍珠”這個題目呢？】
（二）讀透人物，多元解讀
【例文二】（2003年北京市高考作文題）
轉(zhuǎn)折
——十個海子的復(fù)活
周婉琪
2003年3月26日 晴
?獻(xiàn)祭的黑毛羊死在三月四月的中間／眾人的身后你活在三月四月?
這首詩獻(xiàn)給你——消失在三月四月中間的大地之王——海子。
每年的今天，都會想起你，和你所有的詩。
?春天/十個海子全部復(fù)活?這是你留給世人的最后一首短詩，然后，你就離開了，帶著你一生不變的堅持，到天堂，繼續(xù)唱你的夜歌。
但是，我想，假如你真的還活在天堂，那么就不得不承認(rèn)你死亡，是你生命中的一處轉(zhuǎn)折。因為我看到了，我真的看到十個海子在春天的復(fù)活——你的詩，連同你的精神，活生生地出現(xiàn)在這個世界，并照亮了它。
你生前的寂寞我真的可以感受得到。在那樣一個時代，寫作是一條真正寂寞的路。許多文人融入了潮流，去追逐名利、地位而背棄了自己的靈魂。唯有你，和為數(shù)不多的幾個人堅守住自己的內(nèi)心，在黑暗中苦苦掙扎，祈求黎明到來。只可惜最終，還是沒有人懂你的詩，懂你的感受。于是，你心力憔悴，寧愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你有意離去……
但幸好，你留下了你的詩，和你一生不變的堅持。文學(xué)界被震撼了，全社會被震撼了。人們開始重新審視自己的價值取向，并試著理解你。你成了文學(xué)界的神話，詩歌的烈士。于是，我看到十個海子在春天復(fù)活，看到了你生命中重要的轉(zhuǎn)折點。
每一個人都有失意的時候，但卻不是每一個失意人的死亡都會成為生命的轉(zhuǎn)折點。唯有用心生活，用心去愛，用生命追逐理想的人才會最終得到人們的認(rèn)可。
將死視為生命的轉(zhuǎn)折點未免有些悲涼。但也許，有價值的死多少會沖淡這悲涼吧——就像是屈原，或是王國維。海子，你一生追尋夢想，死亡后精神長存于世間，這，便是永生??！
海子，活著的時候你一定沒有想到自己死后會被人賞識吧。有價值的東西只有在消逝之后才會引起人們的注意，就如你紅頭發(fā)的瘦哥哥梵高，一生靜默地守候，也換來了死后的又一次重生。死亡，是你們共同的轉(zhuǎn)折點??！
小小的星從不被人注意，但當(dāng)它化為流星，面對死亡時，卻倍受關(guān)注。很多時候，轉(zhuǎn)折只在生死之間，一線的距離，卻相隔甚遠(yuǎn)。因為逝去的美好，往往彌足珍貴。
人生并非越燦爛越美。許多人一生榮華，死后卻被人唾棄。花一樣盛開的必將花一樣凋落，這是自然的法則。一生默默無語精神永存世間的人，死亡，成了他們重要的轉(zhuǎn)折點，將他們的思想，變成一種別樣的美。
人生處處可遇轉(zhuǎn)折，而最重要的轉(zhuǎn)折莫過于死亡——它，將給你的一生，打上一個公平的分?jǐn)?shù)，或使你從平庸變得受人矚目，或使你從顯赫變得萬人唾棄。
海子，今天，我再次懷念你。希望這篇日記，為你精神的復(fù)活作證，為你生命的轉(zhuǎn)折作 10 證。
14年后的今天依舊春暖花開，我在這里懷念早逝的海子…… 【評點】
【例文三】（2006年北京高考作文題）
北京的符號 周婉琪
2006年3月26日 陰轉(zhuǎn)晴
?你沒有時間來使一個春天完善/卻在匆忙中為歌唱奠定了基礎(chǔ)?
——西川《為海子而作》
喜歡這首詩，是因為喜歡詩中描寫的那個墮落人間的天使——消失在三四月之間的大地之王——海子。
又是一年春暖花開的日子。北京的春天，依舊常有風(fēng)沙，一如十七年前那個黯淡的黃昏。然而海子，你該知曉，正是北京這塊孕育了無數(shù)英才的土地成就了你的詩情？你的詩意，也只有在北京才尋得一處棲息之所。
可以想象，你十六歲時懷揣著怎樣的熱情來到這座著名而陌生的城市。北大未名湖畔，曾飄灑你多少無邪的笑聲。而如今，那里卻成了悼念你的場所。年年今日，行行詩句和淚眼飄灑。北大，莘莘學(xué)子向往的圣地，它深厚的文化底蘊和文學(xué)理念，無疑給了你做真正文人的信念與勇氣。
于是，你決定要走寫作這條真正寂寞的路。被排貶，被誤解，被嘲笑，卻始終沒有放棄。
?看見了嗎？那兩只白鴿子/它們是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起，穿上它們吧?，這是你的宣言——繼續(xù)先賢未走完的路。你看到文明在這座古城中被踐踏，人們越來越醉心于功利。于是，你喊出了北京知識界良知的心聲。
也可以想象，在你昌平的小屋中你的孤獨。一個人，寫著沒人理解的詩行，在黑暗中梳理自己比黑暗更黑的翅膀。一間小屋，是你創(chuàng)作的始終，愛情的始終，災(zāi)難的始終，卻也是你思想的見證，情感的見證，痛苦的見證——?在夜色中/我有三次受難：流浪、愛情、生存/我有三種幸福：詩歌、王位、太陽?。
正是北京的開放，讓你更對一切絕望。你看到人們?yōu)榻疱X背叛信仰，為利益放棄忠誠，為地位背棄靈魂。這讓你格外痛心，卻也更堅定了你創(chuàng)作的決心。你始終試圖盡綿薄之力，將文學(xué)引回文學(xué)，你最終以生命殉詩，也成了你面向這世界最后的吶喊。
海子，生前的你，是否可以想象，你的死，是如何震驚你身邊的人，乃至整個北京？ 譚嗣同的死，祭奠了一種信仰；王國維的死，祭奠了一種文化。而你的死，海子，展示了一個人們所不了解的靈魂——充滿激情、勇氣與執(zhí)著的靈魂。你留下的詩篇是北京給你的全部快樂與痛苦，是傳承北京文化的符號與號角。它書寫了一個真實北京的史詩；也鞭撻所有北京人，不得不重新審視自己的良知。
海子，你是北京詩人。十七年前你執(zhí)意離開；十七年后，我在這里，懷念英年早逝的你——愿未名湖畔你的足跡，永不消磨，永遠(yuǎn)鮮活。
?啊，時間到了——/在時間的盡頭，曙光向你致敬。?——西川《為海子而作》 【評點】
【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫“轉(zhuǎn)折”與“四川的符號”這兩個題目呢？】
（三）由人到物，理固宜然
【例文四】（名著）
牢籠
高三（10）班
胡翔宇
我不知道我的話是否使人信服,但我確實在東方遇到了他，唐泰斯，當(dāng)然也是基度山伯爵。于是，在一家平凡的咖啡店，有了以下的談話。
?伯爵先生,見到您真是令我意外,您的氣色是如此之好,似乎紫杉堡中的經(jīng)歷從未在你的生命中存在.?我好奇地盯著他觀察,可他除了身上的那股憂郁的貴族氣息,簡直如普通老人一般和氣。
?那可過了很久了,?他回味到?沒有進(jìn)入過牢籠的人可并不能知曉它的可怕，尤其是黑牢，簡直讓人絕望。?他說得并沒有那么可怕，坦然而平和。
?我能有幸分享您的經(jīng)歷嗎？如您所知，我的小說需要他們。?我懇切地問，目光注視著他，從未間斷。
?當(dāng)然，?他開始回憶?我想著海浪翻滾，想著海鷗翱翔，想著我的無拘無束的水手生涯，那種愿望在我心中滿溢得咆哮，近乎瘋狂。我寧愿直面最兇險的海難，也不愿被拘于方寸之地，飽嘗著無邊黑暗的侵蝕。我感到心中有一股倔強的脾氣促使我反抗，源源不斷地給我力量。?伯爵越說越快，活力在他的身上重現(xiàn)，?不過，當(dāng)一切的反抗和激憤被日復(fù)一日的死寂回應(yīng)，絕望便如藤蔓纏住野獸。我想過自盡，不過我堅持下來，因為心底的復(fù)仇之神在低語。不過，朋友，請相信，這并不是最可怕的。他停頓下來，右手握，左手托，緩緩拿起咖啡杯抿了一小口，讓苦味化在嘴里，便又接著說：?永恒的黑暗，讓人辨不清時間的水滴聲，死一般的寂靜環(huán)繞著一切。于是只能熟悉黑暗，如同眼睛一樣，心靈也別無選擇?，F(xiàn)在，猛獸被死寂馴服了。‘甘愿’的生活狀態(tài)是它留下的一切，每天進(jìn)食，直至死亡。?我甚至發(fā)現(xiàn)伯爵第一次顫抖了。
?這段經(jīng)歷留給您什么呢？比如，有‘印記’嗎？?我?guī)缀趺胺傅刈穯?，是那樣急切?/p>
?我獲得自由之后幸福地游弋與海中，如您所知，那一次幾乎游了兩法里，?伯爵的臉上綻出笑容，?不過，僅使得到親愛的法里亞留予我的財富，令我縱橫馳騁，無所顧忌，似乎十四年的牢籠一朝散如齏粉，卻或只有我的內(nèi)心才能明了一件事——獄中的習(xí)慣的死寂使我養(yǎng)成冷漠的性格，這幾乎是我的第二個牢籠。? ?雖然不被黑牢束縛，其實依舊深受其害，是心靈的牢籠嗎？?我想更深入這個話題。
?可以這么說，我重獲自由之后，幾乎都是隱秘行事，僅使我以自身是逃犯為由，可我心中其實明了，這牢籠可不會對我手軟。?伯爵又笑道，似乎在自嘲。
?不，您如今很好。?我也笑道。
伯爵嘆了口氣，?時間讓我熟悉了生活，冷漠消退，人情世故卻又在自由之外瘋長，好生活又加牢籠于我，而我，永遠(yuǎn)難逃。?
?生活原是牢籠嗎？?我喃喃道，陷入了沉思〃〃〃〃〃〃
良久，伯爵輕拍了我一下，?或許，只對被禁錮過的人是。?他微微一笑，轉(zhuǎn)身離去，?上帝祝您健康，年輕人！?
【例文五】（影評）
不一樣的精彩
高三（11）班 周天曄
?這是一個夢想閃耀的時代，這也是一個理想冷卻的時代；這是最壞的時代，這也是最好的時代。?在《小時代》中，郭敬明如是說。
在《小時代》這部飽受爭議的片子中，郭敬明向我們展示了一個充斥著奢華、愛情與成功的世界，一個他曾經(jīng)做過的夢。
但是整部片子的每一個情節(jié)都如此美好，美得太真實了。這個浮華到極致的完美世界，讓世俗的人們找到了一個發(fā)泄的點，人們都開始大談郭敬明的拜金，批他的功利，而支持他的人則又咬住他的獨立發(fā)家。為了郭敬明的為人，為了《小時代》是佳片或是爛片，而爭吵得不亦樂乎。
然而，在這些方面如此斤斤計較，真的有必要嗎？為何一定要把它放到這個社會上來比呢？就如郭敬明自己所言，這部電影只是他做個的一場夢。
我們每個人都曾經(jīng)做過這樣的夢，不是么？既然這代表了90后的夢，那我們又何來的權(quán)利與指責(zé)它，或者說，嘲笑昔日的自己？其實，拋開一切不談，《小時代》只是再現(xiàn)了一場關(guān)于青春的終極幻想。而這，卻又是這部影片本身的色彩所在。只是人們太過拘泥于影片的好壞，卻不知，換個角度，會有不一樣的精彩。我們不能結(jié)論性地看待一代人，社會就是這樣的。
每一代人都在否定下一代，但事實上并沒有看到真正垮掉的一代人，說?90后?缺乏信仰的評價過于主觀。每一代人所處的社會氛圍和接受的教育不同，他們形成的理想信念會有差距。僅僅因為這個差距就否定掉一代人所有的一切，似乎有失公允！
我們的時代也是如此。太多人被生活磨平了棱角，生活中的抑郁不得志讓他們有了對?高富帥?的變態(tài)仇視，對年輕人以及新事物的永遠(yuǎn)難以接受，他們永遠(yuǎn)難以看見成功背后的汗水與堅持，他們不容許青春的張揚朝氣。因此，《小時代》一上映就遭到了無數(shù)人的批判。
但其實，往昔，我們每一個人都想把自己變成理想中的樣子，我們也曾拼命朝著這個方向努力，但有人多少思考過，在這當(dāng)中，得到了什么，失去了什么，真正重要的又是什么？就是在這樣的追求中，我們錯失了青春。
換一個角度吧，去掉一點功利的心態(tài)，去掉一些世俗的眼光，去掉一些批判的眼光，我們會發(fā)現(xiàn)，《小時代》中有了自己的影子。那是夢，年輕的夢，青春的夢！而夢中，我們亦能找到自己拼搏的影子，奮發(fā)的神彩，那里有每個人不一樣的精彩。青春的青澀終會如蝴蝶的繭那樣不再復(fù)返，所有的少年都一定會有長大的一天，但每個人都有過自己的夢。所以，不要嘲笑他人的夢想，換個角度，是海闊天空般不一樣的精彩！
正如郭所言：?這是我們每一個人的小時代！? 【評點】
第三篇：議論性散文的寫法（推薦）
議論性散文的寫法
二、什么是議論性散文
議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會情理交融的藝術(shù)特點。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對關(guān)于社會、人生等問題的獨特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。從這個意義上講，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散神不散”。還有兩點特別值得我們注意（在我看來，恰恰是最為重要的兩點），那就是：1議論性散文在說理時常常是運用文學(xué)語言來表達(dá)，有時說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時還常常伴隨著強烈的感情色彩和鮮明的個性色彩。-
四、議論性散文的寫作
第一節(jié)：以比喻、擬人、排比、引用、設(shè)問等手法起勢。
第三節(jié)：提出分論點一并論證。（選用一種論證方法，如面例式）
第五節(jié)：提出分論點三并論證。（再選用一種論證方法，如引用式）-
（二）中心論點的提煉與表述
無論是命題作文、材料作文，還是話題作文，確立論點是寫好議論散文的基礎(chǔ)。論點的提煉除了要有一定的生活積累外，更重要的是審準(zhǔn)作文的題意。
從話題作文的話題結(jié)構(gòu)特點看，可分為詞語型話題、句子型話題、關(guān)系型話題。近年關(guān)系型話題所占比例最大。
詞語型話題作文，中心論點可用其造句進(jìn)行提煉。
1．對立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。
3．辯證關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。
5．條件結(jié)果關(guān)系：即話題兩個要素之間為一是其中另一個的條件。也可稱這為有此就有彼式。
有些話題的構(gòu)成要素，從什么層面來解讀較為簡單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果； “平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。
因此，我們在面對一個關(guān)系型話題作文時，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀，以確立論點。
①只有全面地、辯證地思考分析，才能摒棄不正確的答案，找到正確的答案；
③追求最佳的答案，是為了更好地創(chuàng)新和創(chuàng)造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。
（四）議論性散文的開頭
作文開頭方法很多，但一篇優(yōu)秀的應(yīng)試作文，最好是開篇點題，開宗明義，開門見山，先聲奪人。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點。中心論點須放在開頭文段的末句。話題材料可引也可不引用，字?jǐn)?shù)在100字左右。
一、精彩開頭的技巧
1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題
“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關(guān)?！保?003年高考優(yōu)秀作文《天平和七弦琴》）
解說：將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。
2．由生動貼切的擬人入題，激發(fā)想像
“在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子?！保?003年高考優(yōu)秀作文《學(xué)會歷史的旁觀》）
解說：文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會帶著情感的眼光來評價、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過生動貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點出，不僅喚起了人們對美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。
3．由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思
“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時，又會有怎樣的影響呢？”（2003年高考優(yōu)秀作文《勿以好惡論斷之》）
解說：一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡潔，卻分量十足。
．由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人
“你會因喜愛北國的皚皚白雪，而對南國的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北?大漠孤煙?的美嗎？你會介意林黛玉?使性子?，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂，而厭煩?沉悶乏味?的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會影響到對人對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切?！保?003年高考優(yōu)秀作文《心中的天平》）
解說：優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對美的感知，對人對事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎？
5．由抒情議論入題，入情入理
“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤……感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光。”（2003年高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》）
解說：這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光”。
6．由名言警句入題，彰顯底蘊
“人是有感情的，正如古語所說的?人非草木，孰能無情。故而，在認(rèn)知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感。于是有了?情人眼里出西施?的纏綿，?感時花濺淚?的悲戚?！保?003年高考優(yōu)秀作文《怎一個“情”字了得》）
解說：文章開頭即緊扣住一個“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實的寫作功底和文學(xué)底蘊。
7．由對比手法入題，表明立場
“有時候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累?！保?001年高考優(yōu)秀作文《真情誠可貴 理智價更高》）
解說：感情既是能化苦澀為甘潤的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的對比，非常形象地點出了文章的中心：真情誠可貴，理智價更高。
8．由假設(shè)情景入題，埋下伏筆
“人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。有人說一個人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。
解說：由現(xiàn)實人生入題的文章大多能發(fā)人深省。像這樣的開頭，緊扣住人生在世“一哭一笑總關(guān)情”的角度來立意，自然引出了對情感與認(rèn)知之間關(guān)系的辨證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。
“曾幾何時，想起周總理原諒日本而痛心。
我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳δ切┰?jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。
解說：是因為不理解還是因為內(nèi)心的這種深沉豐富的人文情感，才會讓作者的筆調(diào)顯得如此凝重？如果不是緣于對歷史的反思與認(rèn)知，“痛心”、“不快”之類的情感，也許就會顯得十分的平淡，難以讓文章的立意體現(xiàn)出一定的高度。
“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷?！?/p>
解說：盡管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優(yōu)點：語言簡練，比喻傳神，觀點明確。這樣的開頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂“一舉三得”，起到了開宗明義的效果。
附：精彩開頭的語言樣式
1．模板一：
記憶究竟是什么？
“記憶嘛，是灰燼?！庇腥嗽@樣說，“它燃燒過，可終歸要熄滅的?！?/p>
“記憶是落花。”有人還曾這樣說，“它噴吐過芳香，煥發(fā)過光彩，卻總不免無可奈何地隨風(fēng)飄落，同春天永別。” “□□是BB。”有人也曾這樣說，“它□□而來，可也總要□□到□□□□去?！?/p>
其實呢，即便是CC，不也盡可以□□□□，去□□□□嗎；即便是BB，到了□□□，不還能□□□□□□□□嗎；即便是AA，□□之間，不□□□□□□嗎……
解說：利用這個格式可以寫“真熱”“熱愛”“寬容”“摩擦”等話題的作文。
5．模板五：
熱愛是什么？熱愛是風(fēng)，熱愛是雨。因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢金戈鐵馬去，馬革裹尸還。
樣式：
□□是什么？□□是□□，□□是□□。因為□□，我們□□□□□□□□；也因為□□，我們□□□□□□□□。
解說：這個文段先是設(shè)問，然后是兩個運用比喻的回答。接著是兩個并列句子表明觀點。此樣式適合寫“熱愛”“寬容”“謙虛”“興趣”“誠信”“選擇”等話題。
6．模板六：
如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會說是草長鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”……
然而我說□□□□□□□。
解說：此句式最大特點是引用大量詩詞，增添文采。此種樣式適合任何一種以名詞作話題的文章開頭。
□□，是□□□□□□□□□□□□□□。
□□，是如此的□□□□□□□□□□□。
解說：一連串比喻的色彩斑斕，委實迷人之極，頃刻間就可能使評卷者沉浸在一種美的愉悅中，而不得不欽佩這位考生的才華。
8．模板八：
雄鷹，也許會感激它的矯健的雙翅，讓它得以自由地翱翔，卻忘了蒼穹給予它的那一份寬廣。梅花也許會感激它清幽的芬芳，讓它得以歡樂地綻放，卻忘了感激風(fēng)霜給予它的那一份礪煉。而我們也許只會感激身邊親人的幫助，卻忘了為我們打開另一扇心門的萍水相逢。（2003年高考《打開另一扇心門》）
樣式：
□□，也許會感激它□□□□□□，讓它得以□□□□□□□□，卻忘了□□□□給予它的那一份□□□□。
（五）議論性散文的本論 在本論中提出三個分論點，這三個分論點就按其邏輯順序依次放在三個自然段的開頭。這樣就使文章在論證過程中，分論點的位置十分鮮明，也就為整篇文章立論的醒目增光添色了。
在分論點的闡釋中，分別突出三個亮點：語言優(yōu)美，引用詩句，精當(dāng)事例。因此本論分為三段：一段用優(yōu)美的語言闡述分論點；一段引用詩文名句闡述分論點，一段用精當(dāng)?shù)膶嵗撟C分論點。
一、優(yōu)美語言成段
1．巧用比喻排比句
例一：“選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時，給你生命的滋潤；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從。”（2002年高考優(yōu)秀作文《擇善而從》）
例二：健康會隨著時間損毀，美貌會隨著光陰耗盡，榮譽會隨著歷史塵封，而誠信卻如一杯醇酒，越是品得長久，就越是顯得芬芳怡人。（《把“誠信”留在心里》）
解說：這一組對比排比句，不僅使主題鮮明突出，而且增強了文章的語言氣勢。
解說：三個排句，三個妙曼的比喻，意在言外，發(fā)人遐思，恰恰構(gòu)成了一個極為成功的層遞式鋪排，從而大大濃化了作文的色彩，增強了作文的美感。
2．巧用假設(shè)句：
例一：假如父母是天空，我們便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我們便是海洋中的魚兒。云和魚是感覺不到天空和海洋的存在的，雖然他們一離開將無法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋，只希望做聰明一點的云和魚，能多一點地與父母溝通和交流。
例二：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古！（2003年高考《打開另一扇心門》）
3．巧用條件句
例一：勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報國的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為……
所謂對稱句，就是兩兩對舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ,，不要求完全工整的句子。
例一：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫。齊國得以強盛。王平誠心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國家受害……這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？
5．巧用因果句
例一：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?？鬃?、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素敻?；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為它們推動了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢生、祖充之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因為他們貢獻(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域為后人留下了享用不盡的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。
轉(zhuǎn)折句，是指兩個或兩個以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對稱句出現(xiàn)，或者以排比句出現(xiàn)。特點是句式整齊而富有氣勢，語言鏗鏘而富有節(jié)奏。
例一：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清認(rèn)識到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現(xiàn)那恢宏的大志呢?。ā读w魚和結(jié)網(wǎng)》）[NextPage]
2．將要引用的一句詩分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。
例1：起風(fēng)了，風(fēng)時而拂著柳枝，時而吹皺一池靜水，時而卷起狂沙，時而撼得大樹亂顫。我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”，我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。（2000年高考優(yōu)秀作文《春夏秋冬》）
解說：上段引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”和“料峭春風(fēng)吹酒醒”兩句詩，先將其分為四個小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號。這樣的嵌引使語言更加靈活多變，生動形象而富有朝氣。
例2：“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情；“人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是友情，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國情。
3．將要引用的詩句整句嵌入一句話中，加上引號使這個嵌入的詩句成為整個句子的一個成分。
例1：讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨憔悴”。（《生活有了“你”（文學(xué)），才顯得美麗》）
解說：讀這段文字，讀者仿佛真正隨著作者的筆觸一起暢游古今，深切感知文學(xué)對人的熏陶，仿佛文學(xué)就是自己生命的一部分，讀后令人心胸激蕩。這些詩文不僅支撐著文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)文學(xué)對人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韻味，散發(fā)出中國詩文化誘人的芳香。
例2：“?亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。?這是屈原的選擇；?臣心一片磁針石，不指南方不肯休。?是文天祥的選擇；?茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？?這是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國計民生，天下大業(yè)?！?東窗密謀莫須有，**冤獄天也哭。?這是秦檜的選擇；盡管?君恩深似海矣?，可是?臣節(jié)重如山乎?？這是洪承疇的選擇；不顧?痛哭六軍俱縞素?，只會?沖冠一怒為紅顏?，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢死?！保?002年高考優(yōu)秀作文）
如果把詳舉一例稱為“點”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對比式和例證式兩種。
例：我們們相信自己時，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）
例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》）
例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？
點例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析。可分為事例析因、正例反設(shè)和反例正設(shè)。
例1：語言，有時是化解誤會的良藥。它使許多誤會得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，他負(fù)荊請罪，最終與相如成刎頸之交。正是因為相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會。（2004年廣東優(yōu)秀作文《語言，架起溝通的橋梁》）
②正例反設(shè)
例：霸王，你確實不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌（可憐那楚歌都是假的），可如果選擇坦然和堅守，渡江突圍，又怎么會將大好江山，送與一個流氓天子?。?004年四川優(yōu)秀作文）[NextPage]
五、議論性散文的素材來源
建議同學(xué)們在寫作時充分挖掘課本素材。
第四篇：議論性散文
1.怎樣寫好議論性散文
2.議論性散文論點的提煉
3.議論性散文分論點的提煉
4.議論性散文的論據(jù)選用
[鏈接]
越來越“香”的議論性散文
在高考作文中，議論性散文很“吃香”。因為較之其他文體，它的優(yōu)勢多多：形式自由，便于抒發(fā)自己的見解和感受；語言表達(dá)容易顯示個性化特色，易于展示自己的文采和才華；議論便于聯(lián)系話題；散文形式較靈活自由，便于廣泛選材。
據(jù)權(quán)威統(tǒng)計，高考考生選寫議論性散文的比例在逐年升溫，2000年6%，2001年23%，2002年44%??相反，選用規(guī)范性議論文寫法的人數(shù)則呈逐年減少的趨勢：2000年40%，2001年36%，2002年12%??
【作家在線】
[作家范文]
坦然看生活
活著真叫累，有人這么感喟。
活著真叫煩，更有人這么噓嘆。
活著真的美麗，而我卻喜歡這么對生活綰結(jié)的。
尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)：生活在我的視野下呈現(xiàn)出與別人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因為，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個字：坦然。
我坦然，于是我心美麗。
我心美麗，于是我的人生跟著美麗。
曾經(jīng)看到了那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎么還可以這般快樂滿懷?給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一天的快樂!對釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。坦然是一種失意后的樂觀。
曾經(jīng)看到那些下零點班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿意的呀？給我的回答卻是：公主永遠(yuǎn)只有一個。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個公主也沒有哇！對織布的人來說，原來最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。
坦然是沮喪時的一種調(diào)適。
曾經(jīng)看到了一個掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長長的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地走過，這老伯可以說是小城里生活得最不順心的一個了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對掃街的人來說，原來掃得最清潔的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信。
??
忽然想起來泰戈爾的最有名的一句詩：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過?！边@不便是對“坦然”作了最好的詮釋？是的，許多的事得失成敗我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設(shè)起屏障。我們不必計較，我們惟一能做的是，在我們必須面對他們的時候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達(dá)我們的成功，但我們一次次失卻機會。沒有關(guān)系，那只是命運剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒有剝奪你活得偉大的權(quán)利。
記?。簺]有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！
我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗。（余秋雨）[范文啟示]
既有議論文的鮮明論點、豐富論據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)論證，又有散文的飄逸結(jié)構(gòu)、跳躍語言和輕松表達(dá)，兩者水乳交融，讀來爽目、開心。
一篇成功的議論性散文，靠什么來支撐？
1.一個清晰明確的觀點
議論性散文，是用散文的筆法寫成的議論文，同樣要有明確的中心論點。
[點招]
議論性散文的論點的提煉
（1）詞語型話題作文，中心論點可用其造句進(jìn)行提煉。
（2）句子型話題本身就是中心論點。
（3）關(guān)系型話題作文，重在辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點。
[舉例]
①話題：平凡與偉大
——兩者是“對立統(tǒng)一”關(guān)系。所以，正確的觀點有：
◇平凡蘊育偉大；
◇偉大源自平凡；
◇沒有平凡，也就不會有偉大；
◇我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。
②話題：自信·自滿·自負(fù)”
——兩者是“是非對立”關(guān)系。正確的觀點應(yīng)該是：要自信，不能自滿，更不能自負(fù)。
③話題：和而不同。
——“和”與“不同”是“并列共存”關(guān)系。正確的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。[點撥]
多重關(guān)系話題的觀點提煉
有的關(guān)系型話題，具有多重性，要善于對材料和提示語進(jìn)行認(rèn)真分析，以準(zhǔn)確地確立論述觀點。
[例題]
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一位登山隊員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來。后來當(dāng)他講起這段經(jīng)歷時，大家都替他惋惜，為何不再堅持一下呢?再攀一點高度，再咬緊一下牙關(guān)!
“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點，我一點都沒有遺憾?！彼f。
在這則材料中，登山隊員對自我的認(rèn)識與“大家”對他的期望是不一致的。在現(xiàn)實生活中，自我認(rèn)識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思。請就“自我認(rèn)識與他人期望”這個話題，寫一篇文章。
要求：①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意自定I③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。
[分析]
“自我認(rèn)識”與“他人期望”之間具有多重關(guān)系：有時對立，有時因果，有時一致。如何確立觀點？
◇材料中別具匠心地給我們講述了一位登山隊員攀登珠穆朗瑪峰的故事。這位運動員事后對這次活動的“自我認(rèn)識”以及別人對這件事的看法（即“他人期望”），實際上就是對話題“自我認(rèn)識與他人期望”理解的生動示例，對話題作了有力詮釋，明確導(dǎo)向。
◇而且，提示語提醒我們：“在現(xiàn)實生活中，自我認(rèn)識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思”，不但蘊涵著審題立意的深度，富含哲理思辨的金礦，而且還為我們提供了馳騁想象的廣闊天地。
請讀“佳作驗招”滿分作文《菊花飄香的時節(jié)》。2.一個開合有度的結(jié)構(gòu)
議論性散文，看似信馬由韁，形式多樣，實則開合有度，緊湊完美。
[舉例]
優(yōu)秀考文《智慧和思想――我的選擇》結(jié)構(gòu)：
開頭：我收到了三所大學(xué)的招生簡章，我必須做出一種選擇。
正文：分三個部分寫對三種大學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識，各自單獨成段，用小標(biāo)題拉緊結(jié)構(gòu)。
結(jié)尾：我選擇了智慧大學(xué)?? [點招]
議論性散文的論據(jù)選用
歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：（1）名句串聯(lián)
做法：根據(jù)表達(dá)需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢。如：
是??！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠(yuǎn)也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。
“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。
蘇東坡是“關(guān)西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂??
作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯(lián)成文，既避免了完整的事實論據(jù)所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質(zhì)感，給人以內(nèi)容的厚重感和更多的詩意回味。
（2）夾敘夾議法
做法：一邊對自己選用的材料進(jìn)行簡要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進(jìn)行議論。如：
高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。
以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據(jù)，證明“高尚的思維造就永恒的幸?！边@一觀點。每個事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內(nèi)容，又給人以鮮明的印象和強烈的震撼。
（3）素描列舉
做法：用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進(jìn)行敘述。如：
與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。
與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件?？蓜⑿銓Υ艘暥灰?，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業(yè)之基。
作者對鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計地加以濃縮，以素描的形式出現(xiàn)，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術(shù)效果。
（4）正反展示
做法：正反列舉，使所論述的內(nèi)容正誤分明，是非顯豁。如：
商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。
文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個論據(jù)，反正結(jié)合，對照鮮明，充分說明了對待進(jìn)諫不同的態(tài)度，必然會導(dǎo)致不同的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。3.一套邏輯嚴(yán)密的論證
要讓敘和議密切聯(lián)系，共同服務(wù)于觀點，當(dāng)然不可缺少嚴(yán)密的論證過程。
[舉例]
優(yōu)秀考文《是誰在贊美皇帝的新裝》：
先用題記明確了文章的論點；然后用四個部分展開論證：
第一部分用蘇格拉底、尾生、諸葛亮講誠信的例子，證明“誠信”二字浸透了血淚；
第二部分則敘寫了林肯競選總統(tǒng)的例子，用具體生動地文字證明了“誠實的人最值得信任”的分論點；
第三部分用安徒生童話中“皇帝的新裝”說明現(xiàn)實生活中有些“成人”卻不敢講實話，只狡猾地贊美“皇帝的新裝多漂亮”；
第四部分則由重慶彩虹橋倒塌之前一個小學(xué)生寫橋上有一條大裂縫，而遭到呵斥的例子，引出“是誰在扼殺真理”的詰問。
——“形”不可謂不散，但各部分之間的邏輯性極強，乃從不同的層面證明了“人生應(yīng)該講誠信”觀點。[點招]
議論性散文分論點的提煉
（1）分解法
分論點是對中心論點的展開與說明。
如：中心論點“奮斗是理想的階梯”——
“奮斗”表現(xiàn)為“刻苦勤奮”“珍惜時間”“迎難而上”等，所以分論點可擬定為：
①刻苦勤奮，是理想的階梯；
②珍惜時間，是理想的階梯；
③迎難而上，是理想的階梯。
（2）闡述法
分論點是對中心論點的揭示與闡發(fā)。
如：優(yōu)秀作文《這山望著那山高新解》——
作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有“這山望著那山高”的精神后，用了一組分論點來闡述它的含義：
①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；
②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；
③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；
④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。
（3）分類法
即分門別類地提煉分論點。
如：以《貧困也是一筆財富》為題作文——
可用“分類法”設(shè)計分論點：
①貧困可催有志者奮發(fā)圖強，改變命運，窮則思變；
②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；
③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。（4）利弊法
即從“談作用說危害”的角度提煉分論點。
如：優(yōu)秀考文《嚴(yán)于律己，寬于待人》——
作者這樣論證自己的觀點：
①寬于待人，才會有知人之智；
②嚴(yán)于律己，則會有自知之明。
（5）因果法
即以“因”（分論點）證“果”（觀點）。
如：觀點“我就要風(fēng)度”——
可從以下幾個方面追“因”：
①風(fēng)度是一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采，是一種美德；
②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重；
③風(fēng)度，能使人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處。[點撥]
議論性散文要善于展示個性風(fēng)采
議論性散文這種文體，更利于我們抒發(fā)自己的獨特感受，更利于我們展示自己的個性才華。
可從這幾個方面努力：
1.詞語、句式、修辭，追求成熟老到或細(xì)膩生動，顯示獨特的語言表現(xiàn)力；
2.立意、構(gòu)思、用例，追求新穎獨到或新鮮活潑，表現(xiàn)獨立的思想和見解；
3.語文素養(yǎng)、綜合思維，全面顯示自己的優(yōu)勢和亮點?！炯炎黩炚小?[上榜佳作]
題目：閱讀材料，根據(jù)要求作文。
目前中國的人讀書的人越來越少。1999年為60%，2001年只有52%。
造成這個原因是多方面的。現(xiàn)在的人為什么不讀書？中年人說沒時間，青年人說不習(xí)慣。還有的人說買不起書。
相反，網(wǎng)上閱讀的人越來越多。1999年是3.7%，2003年已經(jīng)有18.3%。
全面了解材料，沿著一個側(cè)面和一個角度，自己確定題目和問題，字?jǐn)?shù)800字。
例文：
水與火的華爾茲
當(dāng)您在用網(wǎng)絡(luò)上五花八門的新興事物充
實著自己的生活時，可曾想到現(xiàn)實中傳統(tǒng)的設(shè)問，醒目、鄭
事物在被您一步一步丟棄？當(dāng)您在用短信、重。
電子郵件聯(lián)絡(luò)感情時，可曾想到那平凡的紙
筆？當(dāng)您在新興事物中尋求新鮮刺激時，可
曾想到傳統(tǒng)給您帶來的樸實與平易？
新興事物像火，擁有火一般的熱情與激比喻貼切。語言
情，給人帶去刺激，讓人體味新奇；傳統(tǒng)事精當(dāng)，流暢自然
物如水，擁有水一般的平和和謙遜，給人帶對比議論，精煉
去沉淀，讓人體會真諦。水與火看似互不相確切。
容，選擇了火，丟棄了水，最后忘卻了美德，忘卻了操守，只能被火吞噬；選擇了水，丟
棄了火，最后愚昧無知，止步不前，只能淹面對作文材料，沒于洪流之中。只有找到水與火那完美的契作者敏銳地捕捉到了
合點，水與火才能為人類舞出一段美妙的華“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”
爾茲。這一對矛盾體，采用 林則徐是中國近代開眼看世界的第一人，了巧妙的比喻“水與
他翻譯海外圖書，培養(yǎng)近代人才。他看到了火的華爾茲”，用辯
西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，想到“師夷長技以制證的哲學(xué)觀點將兩者
夷”，用先進(jìn)的技術(shù)武裝自己，用先進(jìn)的技巧妙地融合在一起，術(shù)抵御侵略，同時他不放棄傳統(tǒng)，得到一代指出“只有保留了傳
“忠君愛國”的美名。水與火的交融，讓近統(tǒng)，切合了實際，讓
代中國人開啟了向世界瞭望的窗口，林則徐新興的事物推動發(fā)展，的功績將彪炳千古！水與火才能舞出美妙
改革開放的春天，是水與火交融帶來的的華爾茲”，論點準(zhǔn)
華爾茲。切合中國的實際國情，同時不盲目確有力，展示了作者
排外，打開開放的大門，保留了傳統(tǒng)，綜合在認(rèn)識事物時較強的
了新興，促進(jìn)國家實力扶搖直上。水與火的思辨能力。
和諧，帶給了中國生機，推動了世界的進(jìn)步。文章的立意超越
東歐的劇變，讓我們看到盲目擁有新興，了“讀書”這一具體
忘記傳統(tǒng)，勢必會帶來失敗。只有保留了傳的事件，升華到“傳
統(tǒng)，切合了實際，讓新興的事物推動發(fā)展，統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的矛
水與火才能舞出美妙的華爾茲。盾碰撞，但又絕對地
同時，現(xiàn)代社會的情況，讓我們擔(dān)憂。沒有離題，殊為難得。
有的人選擇了新興，而放棄了傳統(tǒng)，當(dāng)他們
在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷，卻忽視了人情在逐文章能避開一些
漸淡漠。當(dāng)他們在享受時裝帶來的新奇美感陳舊的材料，合適地
時，卻忘記了那旗袍展現(xiàn)的華姿。當(dāng)他們在從古今中外歷史文化 享受麥當(dāng)勞的美味時，卻忘記了父母溫暖的中選材，也是值得肯
飯菜。定和學(xué)習(xí)的。
水與火相交融，并不是意味著兩敗俱傷，并不是不能展現(xiàn)出亮點。只要我們讓傳統(tǒng)與縱觀全文，作者
新興并存，尋找到水與火那完美的契合點。自如地靈活駕馭議論
那世界將會為之一新，人類將會進(jìn)步。性散文這一文體，很
來吧！讓水與火為我們舞出那一段美妙好地做到了形式和內(nèi)
華爾茲?。ㄘ┤萁y(tǒng)一。[滿分作文]
菊花飄香的時節(jié)
當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點點微黃已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)。
菊之淡
“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂抑，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康——這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧?？墒悄愀覄袼胧藛?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”“竹林飲酒”“曲水流觴”“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否還能記起那個對楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)?是的。所有人都希望如此。然而，莊子他以為自己就是一棵樹——一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。
菊之殤
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何?！泵鎸μ咸辖?，面對彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓。美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負(fù)重，說不定歷史就會因此改寫。然而項王最終選擇投江而死。他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán)，他認(rèn)為那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求。追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄的本色。拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識邁進(jìn)。
當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來，當(dāng)遠(yuǎn)古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節(jié)。（重慶一考生）
[點評]
本文最大的特點是，用一雙清澈靈動的慧眼，擷取歷史中已有定論的人物進(jìn)行重新解讀，極力挖掘嵇康、莊子、項羽三位有個性代表的歷史人物，解讀出了三者具有的“菊花飄香”的品格，把“自我認(rèn)識”與“他人期望”有機地聯(lián)系起來，表現(xiàn)了自己獨特的思考。
文章三個小標(biāo)題高度凝練，精要地概括了每一部分的內(nèi)容。[美文清賞] 青春
曾經(jīng)多么迫切地盼望長大。不知不覺，你的肌體強壯了,你的思維敏捷了,你開始忙活著自己的事情。這時,你會感到年輕真好,青春時光真好。青春的時光如一塊塊磚石,壘起人的四堵墻———
你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量,是你生存于世間寶貴的風(fēng)采。青春因此而充滿活力,你可以努力去開創(chuàng)你鐘愛的事業(yè)。這世界很大,你可以把目光投向遠(yuǎn)處,然后執(zhí)著地踏上跋涉的征程。
你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情,是你生存于世間寶貴的動力。世界對你而言是一片空白,你可以用自己行動的畫筆,重重地去描繪。你會遇到很多困難,但你有能力直面困難并戰(zhàn)勝困難,同時要會總結(jié)經(jīng)驗,培養(yǎng)自己的自信心。
你的年齡是一堵墻。這是青春給你的優(yōu)勢,是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻,一個人才能夠做出人生事業(yè)的多項選擇。尤其是,此時你有能力承受失敗和挫折,你有機會脫穎而出,你有時間從頭再來。
你的單純是一堵墻。這是青春給你的個性,是你生存于世間寶貴的品質(zhì)。生活中的酸甜苦辣你都應(yīng)品嘗一下。你不需要所謂的成熟,你沒必要在乎別人如何評價你。因為單純,青春才會留下美好的回憶。珍惜單純的心境,會使你的人生充滿睿智的思考。
四堵墻,支撐住你青春的大廈。可是,請別忘記:青春短暫。如果有那么一天,你羨慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那時,你就浪費了人生中一段寶貴的時光。青春歲月里,金錢我們可以不要,享受我們可以舍棄,惟有寶貴的時光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘,沒有我們辛勤的開墾,就絕不會花團(tuán)錦簇。當(dāng)每一個日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去,你要想,我們青春的每一個刻度都彌足寶貴,自己生命中的這塊磚,是否堅實地砌在了青春的大廈上。為了無愧于我們自己和我們所處的這個時代,讓我們珍惜時光,珍惜青春這沉甸甸的日子,讓我們的生命更充實更輝煌。（佚名）【班門練斧】
1.新華字典里有一個新詞，叫“愿景”，請以“愿景”為題，寫一篇800字的議論文。
2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
碩問墨子道:“從事正義的事業(yè),哪件事最為重要？”墨子說:“好比筑墻一樣,能搗土就搗土,能填土就填土,能遞土就遞土,然后墻就筑好了。從事正義的事業(yè)也一樣,能論辯就論辯,能講解就講解,能干具體事就干具體事,這樣,正義的事業(yè)就完成了?！?/p>
請以“做好自己能做的事”為話題寫一篇議論性散文。
3.閱讀下面的文字，按要求作文。
印度人捉猴時，在一個特制小盒內(nèi)放上美味的堅果，盒子上開一個小口，剛能放進(jìn)猴子的前爪。猴子伸進(jìn)爪子抓住堅果不放，爪子就抽不出來，結(jié)果有不少猴子就這樣被捉住。
猴子被捉是因為禁不住堅果的誘惑，請就此展開聯(lián)想，以“誘惑”為話題，采用“三棱互補”的議論性散文的模式，寫一篇800字左右的議論性散文。
4.閱讀下面材料，按要求作文。
有一回，日本歌舞伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當(dāng)他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，你的草鞋帶子松了?！?/p>
他回答了一聲：“謝謝你呀?！比缓罅⒖潭紫?，系緊了鞋帶。
當(dāng)他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子復(fù)又弄松。
顯然他的目的是，以草鞋的帶子都已松垮，試圖表現(xiàn)這個百姓長途旅行的疲憊。演戲細(xì)膩到這樣，這位大師確有其過人之處。
話又說回來，正巧那天有位記者到后臺采訪，看見了這一幕等演完戲后，記者問勘彌：“你為什么不當(dāng)時指教學(xué)生呢?他不懂得這演戲的真諦呀?！?/p>
勘彌回答說：“別人的親切關(guān)愛與好意必須坦然接受，要教導(dǎo)學(xué)生演戲的技能，機會多的是，在今天的場合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，并給予回報?！?/p>
請以“真誠的回報”為話題寫一篇議論性散文。
第五篇：滿分議論性散文精選
滿分議論性散文精選十二篇
張揚與內(nèi)斂
布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由黨，就太欠成熟?！被蛟S，張揚屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。
蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第，怎一個愁字了得？”
或許，張揚屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。張揚，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚，讓滾滾長江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。
張揚與內(nèi)斂，孰是孰非呢? 過于張揚，烈日會使草木枯萎；過于內(nèi)斂，黑暗會讓趕路的行人恐慌；過于張揚，江水會決堤；過于內(nèi)斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。原來，張揚與內(nèi)斂誰也離不開誰。年輕人和老人都需要張揚也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚也要懂得內(nèi)斂。張揚自己的青春，人生才會燦爛多彩。然而過于張揚就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會讓你跌
入萬丈深淵?！绊n信點兵，多多益善?！泵鎸χ鴦顒e有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚中學(xué)會內(nèi)斂。內(nèi)斂自己的個性，生活才會更安全。然而過于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。他們渴望著識千里馬的伯樂，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運呢？在期望與失望中等待，結(jié)果只能是抽
刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。我們要學(xué)會在內(nèi)斂中張揚自己。我們要新穎，要多變，張揚自己的個性，讓生活之水沸騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定，要內(nèi)斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。內(nèi)斂，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時爸爸送來的一陣涼意，是口渴時的一壺清涼，是下雨時的一傘叮嚀。張揚，是歡快時的大聲歌唱，是悲傷時的放肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別時追著火
車跑的背影。人生中，用內(nèi)斂和張揚來表達(dá)我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會讓青山黯然。
別忘了張揚，也別忘了內(nèi)斂?！军c評】：這是一篇激情燃燒，文采斐然，辨證思辯，用詩化的語言闡明深刻的哲理的議論性散文。標(biāo)題“張揚與內(nèi)斂”對比鮮明，昭示文意指向，揭示文章中心。作者緊密圍繞“張揚與內(nèi)斂”這一中心，審視中外，評論古今，例證、引證、比喻論證、正反論證多管齊下，將一曲“張揚與內(nèi)斂”的辨證之歌演奏得精彩紛呈。文章開頭引英國首相布萊爾和我國古代著名詩人蘇軾、李清照的名言名句，揭示張揚與內(nèi)斂的屬性。再進(jìn)一步從張揚與內(nèi)斂的作用、尺度、意義等方面全方位地、多側(cè)面地闡釋了它們之間的辨證關(guān)系。讓充滿多變和浮躁的靈魂冷靜，讓充滿穩(wěn)定和暮氣的頭腦警醒。作者文思泉涌，視野開闊，熱情奔放；思維縝密，佳句迭出，文采飛揚。表現(xiàn)出不凡的語文
功底和驕人的文學(xué)才華。
把自由還給鳥籠 打開鳥籠的門
讓鳥飛走 把自由還給鳥籠 ――（臺灣）非馬
法國作家巴爾扎克的家里，放著一排空空如也的書架。巴爾扎克對此的解釋是：只要我發(fā)揮想象力，那么一部部偉大的作品就能裝滿書架。確實，這位大文豪以大膽的想象著稱，他創(chuàng)作時從不用參閱資料，因為一切盡在他的頭腦中。然而，反觀當(dāng)今社會人情百態(tài)，我們看到的不僅僅是想象力的缺失，更為嚴(yán)重的是，不少人甚至經(jīng)常質(zhì)疑、排斥甚至竭力詆毀新生事物。也就是說，我們的思維不僅折斷了翅膀，還戴上了有色眼鏡，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我們的思想就像一只鳥籠，里面裝了一只鳥，我們所知道的，只是這只鳥的羽毛、身材和叫聲。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其廣袤，哪怕只是在一片小小的樹林里，也會有成千上萬只不同的鳥兒，它們有著千姿百態(tài)，它們有著萬千啼囀！但我們思維的籠門緊閉，一旦有另外一只外形稍異的鳥兒出現(xiàn)，便不由分說地將它排斥在外，任它執(zhí)著地以頭搶籠，任它嬌嫩的歌喉啼出血來。而那籠中之鳥，卻還在得意地望著籠外的同類！然而，人類社會畢竟是一個充滿著涌動的思緒和澎湃的激情的社會。綜觀古今，始終不乏為沖破思想的牢籠，為追求真理而不懈奮斗以至犧牲生命的仁人志士。哥白尼為解除神的枷鎖被處以極刑，布魯諾為追求“太陽”的奧秘而在烈火中永生……他們被當(dāng)時的人所鄙夷、唾棄，卻被后世的人們永遠(yuǎn)鐫刻在歷史的紀(jì)功壁上；他們?yōu)檎胬慝I(xiàn)出了自己的生命，卻把全新的觀念帶給了人類；他們以自己敞開的鳥籠直面無數(shù)緊鎖的鳥籠，卻終于用自由的信念打開了千千萬萬的鳥籠，放飛了一個時代人類的思想。朋友，假如有一天，在你的眼前出現(xiàn)了一只方西瓜，你會是什么反應(yīng)呢？驚訝，不屑，或是鄙夷？那么你就錯了。世界上沒有一條定律規(guī)定西瓜必須是圓的，更沒有一條法規(guī)限定方形的西瓜應(yīng)遭到懷疑。你應(yīng)該坦然地面對它，接受它，進(jìn)而以你的智慧與想象，去創(chuàng)造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有這個必要！別再堅守原有的那一只鳥兒了，輕輕打開你的鳥籠，你會發(fā)現(xiàn)，全世界的鳥兒都會為你歌唱！【點評】這是一篇富有哲理意味的議論性散文。作者對話題認(rèn)識深透，精心擷取出“打開鳥籠的門”這一意象，深切地表達(dá)了對于突破藩籬、接受新生事物的呼喚。語言凝練灑脫，行
文一氣呵成。當(dāng)然，文章在用例及個別語句的表達(dá)上，存在一些不完善之處，但作為一篇考場限時作文，已屬不可多得。
天平和七弦琴
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理
智私感情有關(guān)。認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們在認(rèn)識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個“內(nèi)心的教師”，他要讓“所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)”，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人
正軌。理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過
程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎? 康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說:“啊，真丑!”他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的“數(shù)字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地
棲居”。滿分議論性散文精選十二篇2009-11-9 10:29:03 作者：佚名 來源：本站整理 將本文加入收
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勿以好惡診斷之
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時，又會有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!當(dāng)一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識到管仲的才識時，放下
心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為
臣，遂有“貞觀之治”之盛世。感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認(rèn)識，成為你求
知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會為秦國所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，一敗千里，死不螟目。舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。對真理的探求是獨立的，對事物的認(rèn)識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。
自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出美麗的花。
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