第一篇：議論性散文的寫作指導-蘇教版高中語文教案

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您現(xiàn)在的位置： 蘇教版高中語文教學網 >> 教案 >> 同步作文 >> 正文今天是： 2011年5月11日 星期三

議論性散文的寫作指導

作者：李咸龍 文章來源：原創(chuàng) 點擊數(shù)：1947 更新時間：2008-11-6

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高考作文指導

——議論性散文的寫作

鹽城市第一中學 李咸龍（QQ：389570776）

一、議論性散文的基本結構模式

（一）【例文評析】（2004年高考重慶考生，所寫話題““自我認識與他人期待”）

菊花飄香的時節(jié)

當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)。

菊之淡

“哐當、哐當……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風拂面，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與巨源絕交書》?那鏗鏘的言辭已經向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活吧，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個棄楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”，身如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)。是的，所有人希望如此。然而，莊子他認為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面對滔滔江水，面對彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會為此改寫，然而項王最終選擇投江而死，他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。

當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠行的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節(jié)。

【名師點撥】

將不同的人物，按照同一個主題組合在一起，使題材豐富，意蘊豐厚。本文選取稽康、莊子、項羽三個極具有個性代表的歷史人物，以高潔的菊花象征其品格，將人物自我的認識與他人期望的關系寓于生動形象的語言中。文章一開始就展示了一幅曠遠的畫面，想象豐富，文情并茂，引人入勝。

（二）議論性散文的基本結構模式

二、議論性散文中寫作素材（名人類）巧用范例

（一）寫作素材（名人類）巧用范例

1.中國古代名人——項羽（必修教材三《鴻門宴》、選讀教材《項羽本紀》）

（1）素材積累

必修教材三《鴻門宴》、選讀教材《項羽本紀》讓我們對項羽這個人物有了更深刻的認識。

（2）素材評析

從作品可見一生總是剛愎自用、狂妄自大的項羽，對沛公來赴鴻門宴賠罪，不但心里毫無疑惑戒備，反而出賣了為他通情報的曹無傷。不但如此，自己還坐在宴席上的尊位，一副天下非他莫屬的傲氣，而對范增決意要殺劉邦的示意視而不見，以為劉邦早晚得臣服于他，表現(xiàn)了他的優(yōu)柔寡斷和婦人之仁?！傲Π紊劫鈿馍w世”的霸王最終落得烏江自刎的結局。

（3）適用話題

（4）巧用范例

【優(yōu)秀作文片段一】（2001年高考全國卷考生《題烏江亭》，所寫話題“誠信”）

當虞姬橫刀，將一朵生命之花綻放成矛尖鋒刃的湛藍時，我看到鮮紅鮮紅的血流過雪白雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴，英雄的失敗！當楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面對嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕你的偉岸?！坝菁в菁稳艉巍?，于是在烏江，你完成了一個沒有丟棄誠信的男人的涅槃。

當拔山舉鼎的傳奇褪色成一頁泛黃的史冊，與斜陽下漢家的小兒稚嫩的傳唱“大風起兮云飛揚”，你終于遠去，留下一

個頂天立地的背影。也許你做了鬼雄，跨著隨你投江而死的烏騅，旌旗十萬斬閻羅，你轟轟烈烈的死去，因為有誠信，為你殉葬。

于是，你不朽，你最終還是戰(zhàn)勝了劉邦，以你的誠信，刺劉邦于后人的口碑之下！

【優(yōu)秀作文片段二】（2004年高考江蘇考生《項王項王若奈何》，所寫話題“水的靈動，山的沉穩(wěn)”）

四面楚歌。

漫山遍野的凄涼的歌聲侵入項王的腦海里，四年的刀光劍影在眼前閃爍不定，他想起了自己手握長劍馳騁沙場的雄姿，想起了劉邦俯首稱臣的委瑣的模樣，想起了虞姬含情脈脈的眼神……他望著虞姬，悲嘆道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若奈何?！?/p>

我一直固執(zhí)地認為項羽應成為真正的霸王。他有著過人的才智和勇氣，他有著震驚天地的英雄氣概。但為何要覺得無顏以對江東父老，他完全可以回去休養(yǎng)生息，重振旗鼓。而他恰恰就缺少了這份靈動。有了這份靈動，他仍可保持他的英雄本色，而且可以成為一個成功的英雄，一個被千古傳誦的英雄。我堅信靈動的水，可保持一片蔚藍；靈動的智慧，仍可造就一個英雄。

2.中國古代名人——屈原（必修教材三《離騷》、選讀教材《屈原列傳》）

（1）素材積累

屈原所在的時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難忍，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關心著楚國的命運，陸續(xù)地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場和決心。

（2）素材評析

在屈原的作品《離騷》一詩中他自己寫到：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”

“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

這是屈原受到奸臣讒陷，被楚王流放時，憤激之下而寫的。正如司馬遷所說：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”故憂愁幽思而作《離騷》。但是，屈原的高潔之處，在于他無論遭受什么樣的打擊與陷害，總是執(zhí)著地堅持自己的操守，所以司馬遷贊美到：“推此志也，雖與日月爭光可也?！?/p>

（3）適用話題

（4）巧用范例

【優(yōu)秀作文片段一】（2005年高考貴州考生《忘記與銘記》，所寫話題“忘記與銘記”）

汨羅江畔，冷風凄凄。一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統(tǒng)，你“博聞強識，明于治亂，嫻于辭令”，你更有“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”心憂天下蒼生的博大胸懷……你始終銘記著自己的責任，懷王重用你，讓你起草憲令。你明知改革，會得罪多少權貴！會結下多少仇敵！會使前途蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國富兵強，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君

王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，要把你調回。你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你依然忘記了這些，執(zhí)拗地銘記自己的使命。忘記該忘記的，銘記該銘記的。你在忘記與銘記之間實現(xiàn)了自己的人格升華！

【優(yōu)秀作文片段二】（2005年高考浙江考生《滴水藏?？辞?，所寫話題“一枝一葉一世界”）

屈原悲劇的另一個原因，是其自我圣化的道德理想主義。屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態(tài)引導楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！彼敢庖宰詺⑾嘌尺@個“美政”：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現(xiàn)實中的楚王，其結果總是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的楚王與理想之間存在著距離，現(xiàn)實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。

（二）寫作素材（名人類）巧用方法總結

三、議論性散文主體結構安排

（一）主體并列式

2006高考山東作文題:

星 空（雷抒雁）

仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩、透亮，沒有纖瑕。

飛上星星的人知道，那有灰塵、石渣，和地球一樣復雜。

讀這首詩可以產生不同的聯(lián)想或感悟。請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟寫一篇文章。

注意：①聯(lián)想或感悟要與整首詩的寓意有關；②立意自定，題目自擬；③不少于800字；④除詩歌外，文體不限。

例文：

絕知此事要躬行

2006年高考山東考生

霧里看花，你看不到花兒為了盛開流下的汗水；水中望月，你看不見它的皎潔之下的灰塵。世間的事情，全都是霧鎖煙籠，想探求生命的真相，請以心為眼，躬行探求。

昭 君

一個人、一方冢、一生探求。

山如黛、沙如風。山還是那隱隱的青山，還是那沉淀著中華文明的青色，只是少了位從群山中走出來的佳人。沙還是意欲吞人的黃沙，還是那隔著中原與塞外的飛沙，只是多了位從中原走出來的佳人——昭君。人人都說塞外凄苦，那兒的人殺人如麻，但你不怕。沒有親身經歷，道聽途說，可信嗎?于是你毅然踏上了出塞的馬車，一路微笑，你要用行動向世人證明：世上的事，要親身探看，方可相信。事實證明，你贏了。塞外荒涼，但民風純樸。你的躬行，為歷史畫上了最濃重的一筆。了自己的未來。

真哉，絕知此事要躬行。

昭君，沒有被表面迷住了雙眼，你親手用躬行打造 司馬遷

踏遍千山萬水，只為一個“真”字。

當飛雪和陰霾在東升西落的輪回中湮沒成已逝的滄桑時，你便把執(zhí)著的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚程。一部《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”豈可不盡不實，道聽流言。司馬遷深知，真相需要躬身以求。于是他拖著殘缺之軀，踏遍千山萬水，揭開了歷史的面紗，終于《史記》成史家之絕唱！他把真相幻化成筆端流淌的華彩。用躬行吶喊出歷史的宣言。

司馬遷用他一生的躬行創(chuàng)下了萬世不朽之篇章。史家絕唱當之無愧。

壯哉，絕知此事要躬行。

蘇東坡

高唱赤壁東風，你瀟灑成千堆雪。墳崗茫茫，醉射天狼，楊花愁點三分。蘇軾之才，自不必說，但讓我五體投地的不是他的才華，而是那一句“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?”石鐘山的得名多有說法，卻沒有一個人去躬身探求，除了他。他沒有被表象所迷惑，沒有被前人所擾，只是默默地驗證。好一個蘇軾，只為他的躬行，令我五體投地。蘇軾的躬行，也許只是歷史的插曲，但其人格由此可見。

偉哉，絕知此事要躬行！

思緒紛飛，穿越千年的繁榮塵雜，我不由感嘆，絕知此事要躬行。

仰望星星的人，總以為星星沒有纖瑕，飛上星星的人才知道，那兒有灰塵、石渣。面對世事，萬不可被其表面所迷惑，需躬身親試，方能得其真。世間的萬象炫人心目，請借東海之水，洗盡迷幻假相，用躬行去探求生命的真相。

【名師點撥】

文章中連續(xù)使用了三個名人：昭君、司馬遷、蘇東坡的事例，讓文章構成并列結構，從三個角度闡述不被表象迷惑，要辦好事情就要“躬行”的話題，使得內容豐富多彩，意蘊豐厚，具有很強的說服力。文章化用典故及古詩文名句，信手拈來而又巧妙融會，真是如“羚羊掛角，無跡可尋”。

（二）以對一個人物的評價貫穿始終式 2007年廣東高考，所寫話題“傳遞”

品一杯傳遞民族靈魂的苦茶

一場千年的大雪，凍結了流逝的時間，唯有縈繞耳邊的感慨絕唱。死，并不是終結，他以湘江孤舟上那一具尸骨，向我們傳遞一種穿越千年的民族大義！

杜甫，久違了！沏一杯苦香的茶，我開始談他。不，更確切地來說，是讀這杯又苦又清又香的茶，我想知道苦茶中傳遞的是什么樣的真味。

茶很苦，讀得也苦。盡管衣衫檻褸，饑寒潦倒，他仍然高呼疾喊，為老百姓的疾苦擔憂：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。從而成就了千古詩史。讀千年史詩，依然能感受得到那一場曾經吹破一所茅屋的秋風，和秋風也吹不冷的赤子之心。我詫異，甚而驚悚。如何才能讀懂他，讀懂這杯苦茶傳遞的真意?我苦苦思索。

讀他一遍遍，我懂得為什么滄桑的歲月與冷酷的歷史會選擇他，讓他來雕刻歷史、傳遞真情。那是因為他有一顆忠誠的心，一種愛國愛民的責任感！盡管茅屋被秋風所破，他依然呼吁“獨使至尊憂社稷，眾臣何以報升平”，為皇帝擔憂，為國家擔憂；盡管妻兒饑寒潦倒，他依然高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他總是推己及人，處處為民著想，而不以自己的處境為意。

讀他一回回，卻讀不懂；茶里藏真意，卻品不出。人生的苦難都讓你來承受嗎?難道你的一生只有苦難嗎?

我嘆息。你就不能媚俗一點，來保住那一頂小小的烏紗帽嗎?你就不可以低一下高揚的頭，來安撫一下快要凍死的妻兒嗎?也許你少點批判，少一點對寒士的擔憂，你的生活將會變樣！

然而，為了傳遞，為了博愛，這杯苦茶始終是那樣的執(zhí)著?！爸扉T酒肉臭.路有凍死骨?！蹦氵€在為老百姓的疾苦悲慟流淚?！耙顾奘敬澹欣粢棺饺??！蹦阋е烙涗浾鎸嵉臍v史細節(jié)。然而，當你在為老百姓的疾苦擔憂時，你自己也是一個餓得奄奄一息的人。直到凍死在湘江的孤舟上，你一心所系的始終是天下百姓！

我終于懂了，懂得了杜甫，懂得了這苦茶傳遞的真意。這是一杯需要細細品味的苦茶。杜甫，他感慨世態(tài)，憂國憂民，始終以他刻骨銘心的文字與苦難對抗到底。

湘江那一片孤舟，承載著一具不朽的尸骨，訴說著一段凄苦的唐朝，傳遞著—種永恒的民族精神！

【名師點撥】

這篇文章開頭運用夸張，提供了非常廣闊的人物背景。在針對性的引入杜甫這一歷史人物之后，非常可貴的是直入人物的內心世界，沒有像其他考生一樣泛泛而談，而是以“苦茶”作比，在“品荼”中“品人”。在品中體現(xiàn)人物的民族精神的傳遞，非常有代表性。人物特點把握十分到位，真正把材料用深、用透了。

閱讀這樣的文字，我們感受到的是作者知識的廣博，文化底蘊的厚實，思想境界的高超，語言的華麗，哲理思考的深邃?？梢哉f，這樣的文章，作者無形中把它的境界提升到了精神的高度，使得文章具有了一定的文化和思想深度。這樣的文章想不得高分都難。

很多歷史人物原本就是偉大的詩人、文學家或政治家，他們名垂千古的故事本身就是傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，他們的詩文是他們的生命在人生的重要時刻奏出的最強音，兩者結合，讓底蘊芳香四溢。高中三年，甚至高考備考階段，關注這樣一位歷史人物，對其人生經歷進行概括總結，掌握其重要經歷，特別是著名事跡和散落的軼事，熟記并理解他們每個人重要人生階段的主要作品、名篇名句，必然會有助于我們寫好高考作文。

（三）主體縱橫對比式

2005年高考全國卷III，話題“忘記與銘記”

歷史的訴說

一、詩人“愁”

范仲淹有詞曰：“酒入愁腸，化作相思淚。”多情詞人秦觀曰：“便作春江都是淚，流不盡許多愁?！蹦咸评詈笾髌鄾龅囊鞒骸皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流?！蓖窦s詞人李清照也在用文字演繹著她凄苦的生活：“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”……

“愁”在文人的詩篇里成為了永恒的話題，他們或豪放或多情，或豁達或感傷，但都在用不同的筆調抒發(fā)自己的愁緒，雖然很欣賞他們筆下的文字，很同情他們心中的無奈，但我不明白他們?yōu)槭裁床贿x擇另一種生活的方式——忘記。

汪國真有句話，我頗有感觸，“即使受了傷，也不讓淚水遮蓋住臉，把眼淚擦干凈，我們要重綻三月的笑顏?！钡拇_，憂傷哀愁有時讓我們不堪重負，但我們要學會讓自己輕松，把愁緒忘記。忘記并不會損失什么，而會讓肩膀的負擔變得更輕。天高地遠，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數(shù)，懷才不遇的王勃因為學會忘記，才看到人生的另一番景象；仕途跌宕的蘇軾因為學會忘記，才有了“一蓑煙雨任平生”的瀟灑；久別官場的李白因為懂得忘記，才有了“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的千古名句。忘記失意，忘記憂傷，忘記離索，你會發(fā)現(xiàn)自己已經脫胎換骨面貌一新。

人就像只蛹，總愛把自己包在痛苦之中，雖可化蝶，但總要死一次，為什么不學忘憂草，只要改變一下自己的思想，依然可以美麗動人。

二、祖國的“辱”

當大唐盛世的瓦不再锃亮，當歌舞升平的霓裳不再綺麗，當昨日的繁華漸漸退去，當閉關鎖國的清政府變成一個戴著罌粟花冠的瞎眼老人……于是，古老的中華醒了，當一個個不平等條約接踵而至的時候，國人怎還能醉生夢死？他們學會了銘記——銘記那無法改寫的恥辱。

學會銘記，便有了抗爭的精神源泉；學會銘記，讓斗爭成為一種必需；學會銘記，讓中國從恥辱走向繁榮！當侵略者挎著鋼槍，開著坦克，踏著鐵蹄，以趾高氣揚的姿態(tài)再次入侵我國領土時，他們面對的是中國人民手挽手，肩并肩，用血肉之軀筑起的一座無堅不摧的長城，他們震驚了！這還是那條睡龍嗎？他們并不知道他們的滔天罪行在中國人心中打下了深深的烙印。正是這種無法拭除的銘記激勵著中國人民奮勇前進，從維新運動到辛亥革命再到八年抗戰(zhàn)，使中國成為一個傳奇，一個永不磨滅的神話。

滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，古印度的史跡早成為地底塵封絕緣的神秘印記，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來的噴涌而出的生機與綠意，因為中國懂得如何將歷史銘記！

三、我的悟

“忘記”是文人墨客筆下的愁，哀而不傷；銘記是中國歷史的辱，痛而不恥，懂得忘記便開始收獲快樂和幸福，學會銘記，便開始走向成熟與自強！

【名師點撥】

文章通過強烈而鮮明的對比，得出結論：我們應該忘記個人心頭無謂的多愁和感傷，銘記祖國的屈辱而發(fā)奮圖強。文章論證頗具氣勢，人物典故信手拈來，顯示了非常不錯的寫作功力。

（四）主體遞進式——議論文基本模式

孤獨與幸福

德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨。”（名言引入）因為孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）

世間怕有無數(shù)稱自己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點“是什么”）

孤獨意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“為什么”）

孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標。（議論）

孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）

物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨要求我們與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）

與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災難的歲月》中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。

（例證）遠離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現(xiàn)實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結論）

作文教案答案

1．開頭要求語言優(yōu)美，開篇點題，開宗明義，先聲奪人，字數(shù)100字左右。

2．本論部分一般要有三個片段，可以用小標題突出，標題要求簡潔、明確、有內蘊，最好能體現(xiàn)文章觀點。每個片段應先散文化敘述（引用或化用詩文），再議論性評說（引用或化用詩文），使之契合寫作要求（切題）。并能展示舉例精當，引用或化用詩文，語言優(yōu)美三個亮點。

3．本論部分要“形散神不散”，用一根思想的紅線（寫作的主題）將三個片段串連起來，切忌堆砌材料。

4．結尾部分干凈利落，照應開頭，點題并再次揭示觀點。

項羽性格上的某些閃光點，如不畏強暴、不耍陰謀詭計、光明磊落應當給以肯定，此性格特點適合話題“心靈的選擇”、“誠信”、“張揚個性”、“傾聽”、“快樂幸福與思維方式”等；而性格上的缺點如剛愎自用、缺乏遠見、軟弱、優(yōu)柔寡斷等則應該揚棄，此性格特點適合話題“包容”、“人與路”、“談意氣”等。

（適用“肩膀”、“位置與價值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對事物的認知”、“責任”、“理想”、“執(zhí)著”等等。）

具體說來，在高考作文素材積累中，我們可以：

1.熟悉幾個重要的歷史人物、文學人物或當代人物；

2.對其人生經歷進行概括總結，掌握其重要經歷，特別是著名事跡和散落的軼事；

3.熟記并理解他們每個人重要人生階段的主要作品，重點落實在名篇名句上；

4.關注他人對該名人的評價；

5.學會多角度分析材料，比如：從不同的人物（角色）尋找角度，從事件的幾個邏輯階段尋找角度（起因、本質、過程、結果、對策等）將積累的這些素材用于不同作文中，掌握作文素材的變通本領。

6.根據(jù)命題（或話題）意圖，對所掌握的素材采用不同的表述方式：一般先散文化敘述（引用或化用詩文），再議論性評說（引用或化用詩文），尤其注意在議論性評說時要突出命題（或話題），使之契合寫作要求（切題）。

(不朽的行者：屈原當黎明還黝黑時，他就觸著光亮而長吟。上下求索，踽踽獨行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個站立的靈魂得到了不朽的詮釋。

筆尖上的舞者：魯迅

一個漫長的拯救，一段思想的斗爭。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。)

李白在中國人民的心中，早已不只是一個詩人那么簡單。他變成一則如風的傳奇，吹拂著我們，使我們心靈蕩起漣漪。

一星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌蕩自己的秉性，用詩放牧自己的靈魂。

念他的名字，四壁間便彷佛溢滿酒香；念他的名字，胸懷里便彷佛擂動著豪氣的鼓；念他的名字，尊貴的帝王御手調羹；念他的名字，掌權的高傲奴才也為他脫革……

低聲念他的名字，我們看見水月輕晃，連死亡也因為他變得浪漫，柔美。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，就請暫且放下一些瑣事，讓我們同天上謫仙人——李白，共醉一場絕美不似人間的酒宴。

深秋，監(jiān)獄。

秋風蕭瑟，秋天的夜晚亦是寒冷，無情的寒風，無情的寒風狂裹著西伯那早已骨守如柴的身軀。西伯裹緊那早已破陋不堪的薄被子。寒冷的秋風更使他想起了遠在西周的妻子和兒子，他們應該還好吧？紂王不會連他們也不放過吧？他俯著頭慢慢思索著。事實已經把他推到了懸崖之上。只是因為自己的高傲，崇侯虎的讒言，紂王就把他關了十幾年。是茍且的活著，還是離開這無情的世界，殘暴的君王？“不，我不能死?！彼肫鹆藴厝岬钠拮雍湍穷B皮的孩子，他在人生的岔路口為自己的人生著成了青色。他選擇了堅強，選擇了希望。事實證明他是對的，幾十年的牢獄生活換來的是整個周王朝。

深秋，易水河畔。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”面隊秦王強暴，荊軻義無返顧的站了出來。易水河畔，“白衣冠”送別，在悲壯、凄愴的淚水中，荊軻帶著樊於期的人頭頭也不回就走了。在這國家存亡的時刻，他選擇了用自己的一腔熱血來換取國家的長存。他為自己的人生著上了紅色，他選擇了健康，選擇了永恒。

江濱。

襄王的無情讓屈原感到了人生的無奈。面容憔悴的他來到了江畔，人君的不辨忠奸，不識賢愚讓他絕望了。面對自己無法報效祖國，無法與奸臣共謀大事的事實，屈原選擇離開了那污濁的人世?！芭e世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”他投進了無情的江水，什么也沒留下，只留下了世人皆知的《離騷》。在生的最后，屈原為自己的人生著上了那種神圣的、純潔的、不朽的白色。

山水間。

面對無法施展自己的政治抱負的事實，李白離開了皇宮，離開了翰林，開始寄情于山水之間，過著逍遙的生活。他選擇了紫色的人生，選擇了高貴和典雅。

生命原是無色的，而我們卻在無意中著上了我們喜愛的顏色。著上了青色就是選擇了希望、堅強；著上了紅色就是選擇了健康熱情，著上了白色就是選擇了神圣、純潔；著上了紫色就是選擇了高貴、典雅…

…選擇了什么樣的顏色，就選擇了怎樣的人生。

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站長統(tǒng)計-當前在線[414]

第二篇：議論性散文寫作指導

議論性散文寫作指導 教學目的：

提高學生散文寫作的能力 教學重點：

議論性散文的入格 教學難點：

如何在散文中運用議論扣題 教學時間：一課時 教學過程： 一．導入

散文這一文體在表達上比其他任何文體都要靈活的多，自由的多?？梢杂洈?，議論，抒情綜合運用，用形象化的手法寓道理于形象之中，還可以用生動優(yōu)美的語言飽含富有哲理的意蘊，這是議論文中難以見到的表達方式，作者加以任意揮寫，再現(xiàn)自己的主觀感受和客觀物象。散文的特點是：形散而神不散——收放自如 “形散”主要指文章內容可以廣泛選材?！吧癫簧ⅰ眲t指中心主旨必須一致。太過拘謹或太過松散皆不能成為好的散文。

散文可分為：敘事性散文，議論性散文，抒情性散文。

在高考中議論性散文十分沾光，一是議論便于聯(lián)系話題，二是散文形式較靈活，自由，便于廣泛地選取材料。二．入格（基本格式）

（一）入題：在散文化的描寫中，用議論提綱挈領，引領全文，或者由新穎形象的比喻入題，直接扣題。

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關。”

（江蘇考生《天平和七弦琴》）

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點出了情感和理智的內在關系——情感與理智對認知具有重要的影響，這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

烏云覆天，暴雨傾盆，當隨著波濤飄搖于還浪上的水手看到明亮的燈塔時，是一種轉折。怪石嶙峋，綠林莽莽，當青衫的騷客吟詠“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”時，又是一種轉折。《轉折》

“你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’而不看經典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切?！?/p>

（湖北考生《心中的天平》）

（二）結尾：運用名言詩句或多種修辭手法結尾，彰顯文采，總結全文，達到提升文章主旨的目的。（回映開端，再次扣題）

“寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落。向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光。”

《捕捉理性的靈光》 “個性的張揚，猶如大海的浪花；一滴水是成就不了洶涌的，只有千千萬萬的浪花聚涌在一起，才能形成錢塘江潮般的洶涌。個性的張揚猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬重’，只有成千上萬的葉片才能形成萬紫千紅的色彩。個性的張揚，只有融入到社會中才有風采?！?/p>

《飄飛的葉片與大地擁抱》

（三），主體部分：多角度選材，內容豐富，思路清晰，用議論的方式畫龍點睛。

與議論文一樣，散文要求內容充實，選取2-3個具體事例或者描寫片段體現(xiàn)主題，并穿插議論深化對事物的認識。

三．提升（在入格的基礎上，要求藝術性）

（一），散文是“情”的藝術

記敘文側重敘事，記人；議論文側重說理；散文卻重于抒情。讓情感從筆尖流露，悲傷、憤怒、歡樂、振奮、沉郁、昂揚都要有所抒發(fā)。作者在寫散文時，總是將個人的獨特感受或親情、友情、愛情和摯情毫無遮掩地和盤托出，這是其他一切文體所沒有的，也是散文的特質所決定的。這種“情”的藝術帶給讀者的是獨特的審美效果和藝術感受。如章含之的《誰說草木不通情——憶冠華》，象是自言自語，更象是與讀者的親切對話。學生閱讀這一則材料，體會作者，通過文章傳達出來的對丈夫的深切思念。作者將她對喬冠華的思念之情傾注在院子里的老梨樹和柿子樹上：“驚喜之余，我最關心的卻是旁邊小院子里不起眼的角落里那另外的兩棵樹??（老梨樹）仍是半邊吐葉，半邊毫無生氣。我又去小跨院中，看到我們臥室外的柿子樹，不覺驚呆了！這棵當年冠華最心愛的也是最茂盛的柿子樹，自他離去之后逐漸枯萎，而今年，它伸展到臥室的屋檐下的全部枝干竟都枯死了！??這柿樹對冠華如此多情，他走了，它也逐漸失去了生命。但我不知道這柿樹的一半枯死是對有情還是無情？每年我盼望它開花結果，又怕它開花結果。??如今，他走后的第四個春天，柿花終于沒有了，我連當年冠華撫摸過的枝葉也看不見了，它不再給我安慰，也不再給我悲哀，這是對我有請還是無情呢？” 作者覺得“似乎這梨樹真通人性，它的興衰也許顯示著冠華的安危，老喬對梨樹好，他病了，梨樹也病了，他去世了，梨樹也不開花了”！作者在談她的寫作體會時說：“我知道宇宙間是沒有神明的，人并沒有靈魂，草木也不能通情，然而我對冠華那千絲萬縷的情思卻使我在感情上把他生前撫摸過的，鐘愛過的一草一木，一景一物都覺得是通著靈性的?！庇纱怂圆菽局輼s寫了他們之間的戀情和她對喬冠華的思念之情。

（二）散文是“美”的藝術

以語言取勝是散文的亮點之一，或樸素，或華麗，或簡潔都能體現(xiàn)美感。與散文相比，小說的敘事讓人感到紛繁，戲劇的語言太過口語化，詩歌的語言又太多跳躍性，只有散文的語言，恰如溪中的流水潺緩不段，句句相連，層層相接，卻又句無余字，篇中沒有剩言。

不同的句式也能體現(xiàn)語言美：長句私風行于水，舒展而流緩；短句如軍號，急促而莊嚴。偶句，自然勻稱而不失“凝重”；奇句，新穎奇崛而不失瀟灑。正是這些錯落有致的句式的巧妙搭配和排列便自然顯示出語言流動般的美。

讓學生自己去搜集好的散文句子段落，體會散文語言的美。并在班上進行交流討論。四．品讀例文 三月七日水樣春愁 關燈，窗簾也合上。音樂讓每一寸黑暗都有了盈動的生命，身體也蠢蠢欲動地要幻化成音符，然而音樂就是音樂，它自有它的生命，我的身體頂多是一張網，如水的音符在網眼里魚貫穿過，抓不住時間一樣的抓不住它。歡樂與憂傷原來是同樣的一種東西嗎？它們從身體最深處涌出來，像水漫過堤圍一樣，我不知道我是快樂還是憂傷，就像我不知道從指間里流走的，是沙還是疼痛。

我想寫幾個字，它們在我腦子里拼命地亂舞，我看不清它們是什么，然而我想寫下來，看是不是音符。我摸黑尋到一個本子，拿起鉛筆，好像寫的是“水樣的春愁”。中午看到公司樓前的樹已頂出了新芽，被陽光撓得“啪——啪”地笑，它們貯存了一個冬的力量，如今開始努力探出身子。是在那一霎，我開始分不清快樂與憂傷的么？

有三十年的，厚厚一摞的東西，它好像已變成了眼角的皺紋，不要緊，除了眼角，我還有臉頰，還有嘴角，還有頸脖可以讓它們安住。我還有一生，還有許許多多的那么多的生。我記得我曾經很窮，我們家都很窮。早早學會騎單車是好幫家里去十里外的鎮(zhèn)上買肉，一星期一次，拿草繩吊著，一路灰撲撲地來回，人與肉都已看不清顏色。我媽的手藝好，能把補丁打得一米外看不清。記得十歲的時候第一次吃面包，激動得躲在床后的角落，哭了。我以為我會一直窮下去，果然，我也一直窮了下來。我以為我會一直沒出息，果然，我也一直沒出息?？墒?，我已經主動地放過了，放過自己。告訴自己，我已經有了很多很多。生活有了已有的該有的樣子了。放過自己，今晚黑暗里的音樂就變成了一場奢侈盛宴，我站在黑暗里，挪不動腳，歡欣與憂傷如潮水一樣席卷了我，它們如此豐饒如此洶涌，幾乎就像了眼淚了。

記下音樂，記下陽光，記下這一刻的放任。如同這曲我反復播放的，《少女的祈禱》，是刻錄的。刻錄。明天該是明天了。五．小結

我們對散文寫作從內容到形式的訓練都離不開高考作文的要求，首先要審題準，并且在文章中要處處扣題，否則再美的散文也是失敗之作，讓人嘆息。其次力求做到美，從情感到語言均能成為得分的亮點。五．布置作業(yè)

隨著時間的流逝，昔日的歡樂和苦惱都漸漸遠去，這是一種情愫在潛滋暗長，它就是懷念。請以“懷念”為話題寫一篇文章。題目自擬，文體限定為議論性散文，不少于800字。

第三篇：議論性散文寫作指導(二)

議論性散文寫作指導

【教學目的】

提高學生議論性散文寫作的能力。

【教學重點】

引導學生議論性散文的入格

【教學難點】

如何指導學生在散文中運用議論扣題

【教學時間】二課時

【教學過程】

一、引入

在高考中議論性散文十分沾光，一是議論便于聯(lián)系話題，二是散文形式較靈活，自由，便于廣泛地選取材料。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。它屬于散文，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內涵是理，是對關于社會、人生等問題的獨特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。

還有兩點特別值得同學們注意，那就是：1議論性散文在說理時常常是運用文學語言來表達，有時說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時還常常伴隨著強烈的感情色彩和鮮明的個性色彩。

二、品味感知

感恩魯迅

即使我只能做一朵開放在陰濕泥地上的苔花，也要把苦澀的香味獻給那寂寞的勇士；即使我只能做一只朝生暮死寄生在水面上的蜉蝣，也要把我短暫的微熱溫暖他那支冷硬的筆管。感恩魯迅，感恩他的清醒。

我曾幼稚地以為，故事情節(jié)曲折生動的小說才是好小說。讀小學時，我就愛讀課外讀物，尤其是讀中國通俗演義類的，如《楊家將》、《封神榜》、《三俠五義》等，沉迷到那一個個緊張曲折、環(huán)環(huán)相扣的故事里去。太陽西斜，夜色漸起，仍然不舍得丟下。總要在父母一遍遍的催促甚至罵聲里才戀戀不舍地合上書，胡亂扒拉幾口，又繼續(xù)去會我的楊六郎、錦毛鼠去了。當時也頗是驕傲，小小年紀竟啃起了一本本又厚又大的書，比同齡人成熟得多呢！直到上初三，語文老師給我們講起了《孔乙己》，才發(fā)現(xiàn)原來還有一個壓抑沉悶的世界。在這個世界里，也許你沒有明確的敵人，也許生活有條不紊，但你同時也缺乏朋友和輕松真誠的笑。小說出現(xiàn)14次笑，但哪一次是孔乙己自己輕松地笑出來的呢？笑成了一把并不銳利的刀，在他并不敏感的心靈上來回刺穿。有幾位作家能如此清醒地告訴我們：生活并不總是充滿陽光？只有魯迅，清醒著，并清醒地說著他的痛，甚至恨。

感恩他的清醒，盡管他的這種清醒讓我如坐針氈。但畢竟這是最真的聲音。我們畢竟要長大，十里花海和綠麥青青固然可以伴隨我們長大，只是這樣長大的一代是否會覺得什么都來之太易，反而不去珍惜了呢？我還渴望聞到那充滿生命氣息帶著原始芬芳的泥土香味，我還渴望體驗“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的艱辛和苦難。這樣成長起來的人才不會浮躁偏執(zhí)，才會懂得尊重和堅韌。而這些，只有魯迅最真誠地給了我。

感恩魯迅，感恩他的絕望中的希望。

誰都知道魯迅是辛辣痛苦的，他的雜文如匕首刺破黑暗的夜空。他的生命也因此時刻受到威脅。長夜漫漫，黑暗如磐。魯迅孤獨地站在客棧的院子里，一鉤殘月從濃濃密密的烏云里偶爾露出來，又很快被遮蔽了。魯迅背著手，來回沉重地走著。終于吟道：“慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲……”魯迅絕望了嗎？不，他堅信“即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的……”

是的，烈士的鮮血不已換成那噴薄而出的紅日了么？魯迅從絕望中看到了希望，那渺茫的希望即使如荒島上偶爾看到的一頁風帆，縱然這次錯過，也會有下次出現(xiàn)的時候的。感恩魯迅，感恩他犀利批判中的自省。

“嚴于律人，寬以待己”者比比皆是，但批判到最后算到自己頭上，在現(xiàn)代文人中，魯迅即便不是第一人，也是最徹底的吧！在漫長的思考中，魯迅痛苦地發(fā)現(xiàn)：改造國民性，首先要改造自己。文章寫到這種程度，存心不佩服也難了??！

父母老師的恩情如山如海，一個人即使別的什么都不做，只是一一去報恩，他的情感債也不一定還得清的。關鍵的是要有一顆感恩的心，時時擦拭著，讓它保持初到人世的淳樸和清潔，大概就夠了。但有另外一種恩，卻更要感激：那就是對民族對國家甚至對全人類都有醍醐灌頂似的點撥、吶喊的。魯迅正是這其中的一員，讀讀他的這段話吧：“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！彪y道不催人淚下嗎？

他冷峻的背后深藏著火山似的熱情，犀利的批判里包含著可以融化冰雪的愛。

感恩魯迅，只是祝愿他不要在另一世界里再悲憤地吶喊，痛苦地彷徨。如果可能，我愿做一片護衛(wèi)他心口的鐵片，盡可能遮擋住幾支射向他的暗槍冷箭。假如這也不能夠，那就讓我化做他墓前那一片青蔥的草地吧，春風吹來的時候，我至少可以送上一席綠色，就算是他最渴望得到的希望吧！

感悟：讀完了此文，你有何感想，和你剛剛寫完的敘事抒情散文有何不同？請你概括下來。

三、引導入格（基本格式）

（一）入題：在散文化的描寫中，用議論提綱挈領，引領全文，或者由新穎形象的比喻入題，直接扣題。

例一 “理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關。”（《天平和七弦琴》）

解析：將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點出了情感和理智的內在關系——情感與理智對認知具有重要的影響，這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

例二 烏云覆天，暴雨傾盆，當隨著波濤飄搖于海浪上的水手看到明亮的燈塔時，是一種轉折；怪石嶙峋，綠林莽莽，當青衫的騷客吟詠“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”時，又是一種轉折?！掇D折》

解析：整齊的句式，散文化的語言，再加上恰如其分的引用，既突出了主題，又富有韻味，使人余味無窮。

例三“你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’而不看經典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切。”（《心中的天平》）

解析：優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對美的感知，對人對事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎？

（二）結尾：運用名言詩句或多種修辭手法結尾，彰顯文采，總結全文，達到提升文章主旨的目的。（回映開端，再次扣題）

例一 “寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落。向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光?！? 《捕捉理性的靈光》

例二 “個性的張揚，猶如大海的浪花；一滴水是成就不了洶涌的，只有千千萬萬的浪花聚涌在一起，才能形成錢塘江潮的洶涌。個性的張揚猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬重’，只有成千上萬的葉片才能形成萬紫千紅的色彩。個性的張揚，只有融入到社會中才有風采?！薄讹h飛的葉片與大地擁抱》

（三）主體部分：多角度選材，內容豐富，思路清晰，用議論的方式畫龍點睛。

與議論文一樣，散文要求內容充實，選取2-3個具體事例或者描寫片段體現(xiàn)主題，并穿插議論深化對事物的認識。即一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內容進行議論，議論應力求簡潔、精要，能夠畫龍點睛。

（1）讀下面這段文字，在文中劃出表議論的語句：

高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了。至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

(2)請你結合《感恩魯迅》一文，具體談一談它的主體部分是如何布局的。

四、能力提升（在入格的基礎上綜合應有）

氣節(jié)是一種人生準則，一種道德修養(yǎng)，體現(xiàn)在歷史發(fā)展的各個階段和人生的各個方面。

守節(jié)者，誠信無欺，見利思義，將節(jié)操看得比生命還重要，更不要說生命之外的金錢、財富與虛名了。“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”是守節(jié)者的行為標準。

有一種人，見利忘義，先已后人，凡事首先考慮的是個人的得失，考慮的是生命的保全。只要生命不受危害，只要個人能撈取好處，靈魂就可以出賣，至于氣節(jié)，他們往往看得很淡很輕，這種人我們稱之為失節(jié)者。

平常的日子，也許不易區(qū)分出氣節(jié)的高下，然而在逆境中，在危難中，在權錢的誘惑面前，一個人的氣節(jié)就高低分明了。劉胡蘭寧可死在敵人的鍘刀下，也不背判革命，也不出賣同志，受到世人永遠的景仰；汪精衛(wèi)賣國求榮，甘心做日本人的走狗、漢奸，則受到世人永遠的唾棄。

讀完材料，請以“氣節(jié)”為話題寫一篇議論性散文。不少于800字。

五、素材積累：

1、格言名句

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！?/p>

良將不怯死以荀免，烈士不毀節(jié)以求生。————《三國志》 大丈夫寧可玉碎，不為瓦全?！侗饼R書》 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。————李白 堅心如鐵石，不諂亦欺?！辖?/p>

貞松標于歲寒，忠臣亮于國危?！啃g 豪杰之士，必有過人之節(jié)?！K軾

出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡T 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！谥t 三生不改冰霜操，萬死常留社稷身?！Ｈ?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。————魯迅

一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節(jié)?！仙?/p>

2、節(jié)操頌

我國自古以來，就有許多歌頌節(jié)操的詩句，僅明代以來，就有于謙的詩句：“在生不改冰霜操，萬死常留社稷身”（《謁先師顧洞陽公祠》）；“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”（《無題》；“壯懷不逐秋容變，一任瀟瀟雨滿簾”（《靜夜思》）；“珍重晚來風景好，黃花老圃殿高秋”（《遣懷》）；“樹堅不怕風吹動，節(jié)操棱棱還自持”（《北風吹》）；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（《詠石灰》）馮夢龍的詩句：“不共春風斗百芳，自甘籬落傲秋霜”（《醒世恒言?盧太學詩酒傲王候》）瞿式耜的詩句：“冰炭涼轉瞚換，但期長保凌寒節(jié)”（《園中見雪援筆志感》）；“迎風桃李顏難駐，耐雪松篁味轉長”（《詠梅呈牧師》）；“莫笑老夫輕一死，汗青留取姓名香”（《庚寅十一月初五日》詩之三）這些詩句都構成了歌頌節(jié)操的基本音調。完整的詩篇比如，宋代女詞人李清照的《烏江》詩說：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。再比如清代鄭板橋的《竹石》詩說：咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

3、守節(jié)事例

不食嗟來之食

春秋時齊國連年災荒。有個姓黔敖的富戶在路邊設了一個粥攤來周濟逃荒的窮人。一天，黔敖看見一個人用袖子蒙著臉，拖著沒精打采地走過來，就高聲喊道：“喂，來吃粥?！眮砣颂а劭粗秸f：“我因為不吃嗟來之食才落到這樣的地步?！闭f完他辭謝了黔敖又向前走了，終于餓死在路邊。

子罕辭寶不失節(jié)

春秋時宋國有人獲得一塊美玉，奉獻給大夫子罕。子罕不受。獻玉的人說：“這塊玉拿給玉匠鑒定過，認為是寶貝，所以才進獻給您。”子罕說：“你把玉作為寶貝，我把不貪物作為寶貝，如果你把玉給了我，我接受了你的玉，我們兩人就各自都喪失了自已的寶貝。不如各人保有自已的寶貝吧?！鲍I玉的人說：“我懷藏美玉，一定會被盜賊殺害，不能回到家鄉(xiāng)，把美玉獻給你是為了我免于一死?！弊雍甭牶?，便將他的美玉交給玉匠雕琢，賣了很多錢給了獻玉者，然后送他回家鄉(xiāng)。

不為五斗米折腰

東晉詩人陶淵明在澤做縣令時，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務?？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地迎來送往。陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令的五斗米薪俸，就低聲下氣地向那家伙獻殷勤？”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，坐下來寫了辭職書，辭官回家。

一方硯臺，二人忠心

宋代抗金英雄岳飛有一方硯，背刻著這樣一句座右銘：“堅持守白，不磷不緇。”意思是要保持玉石一般堅硬、潔白的本質，決不讓黑色所玷污，象征了他忠貞不渝的愛國精神。后來，這一方硯又轉到另一位民族英雄文天祥手中，他在上面也刻了一句座右銘：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之費失道自全?！?/p>

披裘公諷季札

春秋時代，延陵（今江蘇常州）名賢季札，有一天到南郊游玩，看到一位身披羊皮的老翁，背著柴禾很吃力地慢慢走著，就在老翁的腳旁，有一塊被人遺留的金子，閃閃發(fā)光。老翁沒有瞧見，只管走路。季札站在高處看得明白，招呼老翁說；“喂！老人家，你的腳旁有一塊金子，拾了吧?！崩衔掏Ｏ聛恚劬ω恐驹?，答道：“你這個人雖然站得高，卻看不遠，表面上似乎像個君子，你想要你就拾了吧。不要以為我窮得夏天還披老羊皮，就會不勞而獲拾這金子！”季札十分慚愧，問他尊姓大名，老人頭也不回地走了。

評價：這篇議論性散文從三個層次論述感恩魯迅的原因。豐富的層次是思想深刻、內容充實的表現(xiàn)。多種表達方式自然融合

第四篇：議論性散文寫作技巧指導

議論性散文寫作技巧指導

議論性散文是以議論為主的散文,也可稱為散文化的議論文。它兼有議論文和散文的雙重特點。作為議論文,它是說理的。它往往借助于事例的簡述,形象的描繪和感情的抒發(fā)來進行,文學色彩很濃。從這個意義上說,它又是散文。在最近幾年的高考中,這類文章往往能夠獲得閱卷老師的青睞而得高分,因此掌握這種文體的寫作技巧是十分必要的。

就議論性散文這種特殊的文體而言,寫好這種作文需要著重注意以下幾點:內容、結構、語言、技巧。

一、議論性散文的內容

與一般的議論文不同,議論性散文在說理的同時往往具有鮮明的主觀色彩,作者將感情融入文章之中。而一般的議論文則僅以說理為主,著重從客觀方面將道理闡釋清楚。

議論性散文的內容以抒情性說理為主。在議論性散文中,文章中的議論往往是作品的主題,由于感情傾向明顯,因此這些議論常和抒情結合運用,在闡明道理的同時也抒發(fā)了作者的情感?；谶@種特點,議論性散文的具體內容常常是對社會、人生等問題的獨特思考,其目的在于啟發(fā)人、教育人。例如下面這篇例文:

菊酒劍,看人生

□張智雯

不同的人,有不同的人生;不同的人生,有不同的心態(tài)。

也許我們忘卻了映著殘陽斜暉的悠悠江水,也許我們冷落了銹跡斑斑的五尺長劍,也許我們飲盡了令人迷惘的烈酒。一次次在人生長河中迷失了自己,迷失了方向。

我們忘卻了在夕陽西下時品著一份香茗,坐觀云卷云舒的平淡,我們忘卻了舉杯對月的豪情,更忘卻了“男兒何不帶吳鉤”的那份壯志。

我們渴望陶潛李白的平常,渴望著那份“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適和“舉杯邀明月,對影成三人”的超然。在忙碌的生活中,我們腳步流蘇,我們常常覺得心乏體困,渴望回到平常。其實很簡單,孤燈夜下,手持一卷詩書,細細品味,便可使疲憊的心態(tài)消除,讓我們從紛繁復雜的迷惘中解脫出來,靜觀古人的平常與敏感。

陶潛,厭惡于官場的爾虞我詐,厭惡于案牘之勞形,于是他選擇了適合于己的的平常之心,他歸隱田園,依南山而種地,好不逍遙自在!李白,經過了官場的壓迫排擠也憤然離開,從此寄情于山水,騎鹿訪名山,忘卻了世間的零零總總,多么灑脫飄然!

劍鋒所指,所向披靡,李賀之壯志難酬。一聲聲長嘆響徹云霄,一句句詩歌撼人心魄。他對

自己的人生太敏感了,總以為自己當是一個帶劍叱咤于疆場的英雄?？墒巧咸觳⒉凰烊嗽?讓他一次次的失意。他狂飲烈酒,狂發(fā)牢騷,仰天長嘆千百次,而壯志難酬身先死,只落得“長使英雄淚滿襟”。

人生的心態(tài)并不只有這兩種,不過一個人的心態(tài)絕對又包括這兩種。我們以我們的心態(tài)而活著,古人也只能是我們的典范,自己的人生需要自己作主。

擁有平常心的人,生活平淡閑適。是云般隨風而行。

擁有敏感心的人,生活也許會燦爛,但也許會黑暗。

酒菊代表平常的人生態(tài)度,那么劍呢?劍就是一番豪氣。

人生需要菊,需要酒,也需要劍!

點評:

這是一篇典型的議論性散文。從本文的選材上看,作者選用了李白、陶潛、李賀等歷史人物闡述觀點。在行文過程中,作者的感情傾向十分明顯。比如對李白和陶潛,作者持肯定態(tài)度,這可以通過文章的語言表現(xiàn)出來。比如“我們渴望陶潛李白的平常,渴望著那份‘采菊東籬下,悠然見南山’的閑適和‘舉杯邀明月,對影成三人’的超然”,這樣的句子表現(xiàn)了作者對李白及陶潛這種淡泊心態(tài)的肯定。相反,作者對李賀則持否定態(tài)度,比如“他對自己的人生太敏感了,總以為自己當是一個帶劍叱咤于疆場的英雄”,這樣的話語則明顯帶有否定意味。由此看來,本文符合議論性散文即說理又抒情的文體特點。

二、議論性散文的結構

一切的藝術創(chuàng)作都需要精良的設計,如書法、繪畫、建筑、雕塑等。其中對結構章法的設計又是重中之重。議論性散文作為一種說理文,同樣需要事先安排好結構章法。

與一般的議論文的結構相似,議論性散文的常用結構也有以下兩種:并列式、對照式。第一,并列式結構是最簡單的一種結構,也是考場作文運用最多的一種結構。

這種文章的結構層次、段落之間的關系是平行的,并重的,它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點。如我們要論述“成功的條件”我們就可以縮小切入角度,先說“成功屬于勤奮的人”,并用恰當材料來證明。其次我們說“成功屬于善于把握機遇的人”。最后再說“勤奮屬于懂得思考的人”。有一點需要注意,并列結構中的各材料之間沒有先后順序,所以可以互換。第二,對照式結構是比較容易突出中心的結構。

對照式是把兩種事物或思想加以對比,或者是用另一種事物或思想來從反面烘托某一事物或思想,段與段、段與層之間形成正反對照的關系。比如要證明“只有好好學習才能考上大學”這個觀點,我們就可以先從正面說“好好學習”的作用,然后再從反面說“不好好學習”的危害,這樣就把道理非常明白地展示出來了。這種分別從正面和反面共同闡釋一個道理方法,其好處是觀點鮮明、中心突出。

佳作示例:

菊花飄香的時節(jié)

□重慶考生

當清爽的秋風將天空吹向更高遠,當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁,當枝上的綠葉換上橙黃,當一點點微寒已著枝,便又到了菊花飄香的時節(jié)。

菊之淡

“哐當、哐當??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風拂面,強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息,熊熊的烈火陶冶著高尚的情操,稽康,這個時代的英雄,一代才子,就在這兒過著鐵匠的生活,和任何人一樣,你也對他期望很高吧,可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與巨源絕交書》?那鏗鏘的言辭已經向所有人宣告他對仕途的不屑,就讓他做他自己吧,讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活吧,不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個棄楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”,身如不系之舟的清高居士,擁有舉世的才華,然而卻不曾向權勢顯貴屈服,一生過著清貧飄零的生活,你是否也想勸他入世,期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)。是的,所有人希望如此。然而,莊子他認為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹,如果你硬要將他拔起,種在污穢的社會泥土里,他將立刻枯萎死亡,就讓他永遠地做一棵樹吧,他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面對滔滔江水,面對彼岸的鄉(xiāng)親父老,一代霸王也不由淚濕衣襟,江水已隨他人姓,美人自刎在懷,是乘船逃走,重整旗鼓,還是投身烏江,“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊,是否會勸他“留得青山在,不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負重,說不定歷史就會為此改寫,然而項王最終選擇投江而死,他認為應該死得有尊嚴,他認為那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了,但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦,不管他人如何期望,自己認為是對的就不懈追求,追求自由,追求崇高,追求生命的尊嚴,追求英雄本色,拋開他人的期望,拋開他人的勸阻,向著自己的認識邁進。

當清脆的打鐵聲從遠方傳來,當遠行的大鵬展翅欲飛,當滔滔的烏江向天咆哮,便又到了菊花飄香的季節(jié)。

點評:

這篇文章的結構屬于同學們最常用的并列式。作者將不同的人物,按照同一個主題組合在一起,使題材豐富,意蘊豐厚。本文選取稽康、莊子、項羽三個極具有個性代表的歷史人物,以高潔的菊花象征其品格,將人物自我的認識與他人期望的關系寓于生動形象的語言中。這種并列式的構思是最簡單的構思之一,它可以使同學們快速確定文章的思路。

三.議論性散文的語言

議論性散文的語言有其自身的特點。一般的議論文只需要論證有力即可,因此對語言的要求不高,而議論性散文對語言的要求極高。與一般的議論文不同的是,這種文章的語言必須要用到大量修辭來增強文章的文采,進而增強文章的可讀性。

議論性散文最常用的修辭有:比喻、排比、引用。這三種修辭是議論性散文的三大法寶。首先,比喻這種修辭本身的表達效果就是使文章的語言更加形象生動,從而使文章的語言活潑。這一點不同于一般議論文的比喻論證,比喻論證只是一種論證技巧而不是單純的修辭手法。其次,排比在議論性散文中具有舉足輕重的作用。這種修辭本身的修辭效果就是增強語言氣勢,有時可以使作者抒發(fā)的感情更加強烈。這一點最適宜寫議論性散文。第三,“引用”這種修辭是議論性散文時常用到的。因為這種文章常常選擇古代文人做材料,這就不可避免地要用到古代文人的詩文。同時,引用一些詩詞典故也同樣會增強文章的文采。

佳作示例:

桃李不言,下自成蹊

□劉秋雯

古人云,修身,齊家,治國,平天下。真正的修養(yǎng),應該是舉手投足之間的習慣,是水到渠成的慣性。那種為人處世的態(tài)度和虛懷若谷的胸襟,應該像人的呼吸一樣自然吐納,無需考慮,無需思索,如水之就下,自然而然地展現(xiàn)在一手足、一舉止、一眉宇之間。

犯而不校是一種修養(yǎng)。古有藺相如,便是犯而不校的修養(yǎng)之人。他從不與廉頗計較個人得失,面對對方咄咄逼人的威勢,他選擇的是退一步海闊天空。他不爭奪名利,不賣弄才華,謙虛謹慎,終令廉頗負荊請罪,兩人盡釋前嫌,共同輔佐趙君成就了趙國的強大。他崇高的修養(yǎng)不知道使多少有志之士擊節(jié)而嘆。

施恩不圖報是一種修養(yǎng)?；搓幒铐n信早年很窮,便到河邊釣魚以維持生計。有個老婦經常來河邊洗衣服,見他餓得可憐,每次都給他帶些飯菜來。韓信很是感激,承諾終會報答她的?？墒沁@時老婦人很不高興地說:“我是看你餓得可憐啊,哪里想要你回報?！笔前?有的人施愛如播種糧食,還沒有種下去,就已經在期待秋天糧粟盈倉。而有的人而卻是隨手將種子撒出,而又絕塵而去,他收獲的是驚喜,是心情。他播下的是愛心,呈現(xiàn)的是一種修養(yǎng)。

不以物喜,不以己悲是一種修養(yǎng)。蘇軾被貶無數(shù)次,卻仍然大唱“大江東去”,登超然臺作超然之人。在黃州,他高吟“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”;在密州,他聊發(fā)少年狂,放聲“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”;在嶺南,他“日啖荔枝三百顆,不辭長做嶺南人”。政治的失意,并沒有給他的人生帶來陰霾,相反,他“窮而后工”,將絕世之詞彰顯于后世。這種修養(yǎng)已經是達到了很高的境界了。

修養(yǎng)的最高境界是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。王國維以為這是人生的最高境界?！叭松皇?草木一秋”,很多人都在苦苦追求功名利祿,唯有真正的豁達之人能夠體味出這種境界。陶淵明便是這種人,他“不為五斗米而折腰”,毅然辭官“歸去來兮”,“采菊東籬下”,“帶月荷鋤歸”,甘愿每天都聞“雞鳴桑樹巔”,面對“短褐穿結,簞瓢屢空”,怡然自得。這是怎樣的一種修養(yǎng)啊!

李白詩云“惟有飲者留其名”,我不贊同。我以為應該是有修養(yǎng)之人方能流芳百世。有修養(yǎng)之人,無需修飾,無需多言,便會被后人牢記心中,此所謂“桃李不言,下自成蹊”。點評:

文章以成語“桃李不言,下自成蹊”為題,形象地點出了修養(yǎng)的特征,發(fā)人深思,又極具文化底蘊。中間四段從四個方面論證中心論點,事例典型,論據(jù)充分,論證十分有力。最后引用李白的詩句并反彈琵琶總結全篇,點名題旨。作者引用材料信手拈來,左右逢源,在緊張的考場上,在有限的時間內,能夠如此揮灑自如,沒有扎實的語文基本功和較深的語文素養(yǎng)是達不到如此境界的。在修辭運用上,本文大量運用比喻、排比及引用的修辭,使文章極富文采。

四、議論性散文的禁忌

由于在現(xiàn)在的高考閱卷中,議論性散文常常得到較高分數(shù),因此許多考生對這種文體也是一哄而上。這就不可避免地造成魚龍混雜的局面。事實上,并不是將議論寫得朦朦朧朧就是議論性散文,它有許多禁忌,同學們一定要注意,否則便會寫出不規(guī)范的議論性散文而導致高考失敗。議論性散文寫作應避免以下幾種情況:

1、忌做作

議論性散文注重感情的抒發(fā)。感情應自然地傳染給讀者,不能做作地主觀刻意抒情,因為那是虛情假意。虛情假意的作文在高考考場上也是層出不窮,令人作嘔。如98年的高考作文

“戰(zhàn)勝脆弱”,有不少同學寫父母雙亡,從而陷入巨大的悲痛而不能自拔,然后又經過斗爭終于從困境中擺脫出來,從而說明“戰(zhàn)勝脆弱”的道理。試問一下,事實上有那么多的孤兒考生嗎?這些幼稚的小作者無非是為了“騙”取閱卷老師的同情,因此才會委屈一下親人或自己了。當然,如果真能得高分,犧牲便不在話下了。而事實上這些虛情假意的作文只能被“打入冷宮”。

無獨有偶,08年四川卷高考作文“堅強”,同樣有許多的同學寫自己被埋在廢墟下上百小時,然后喝了父親或母親從身下掏出的半瓶礦泉水又堅強地活了下來,而父親或母親卻因沒舍得喝一口水而死去。這些看似動人的故事其實漏洞百出,事實上我們看新聞也沒有那么多的人挺過100小時的。再說真正被壓的學生也沒有參加這次統(tǒng)考,而是延期高考了。要知道,感情不是作者用來喊而讀者用來聽的,它是作者發(fā)自內心的自然流露,而讀者也只能從中意會?？梢?如何使你文章蘊含的情感和讀者的感受達成默契才是至關重要的。

2、忌矯情

議論性散文的寫作與影視表演不同,影視表演有時可以靠主持人的煽情增強氣氛。為了達到感染觀眾的效果,主持人的煽情往往是恰到好處的,再加上主持人的獨特嗓音,觀眾極易被引起情感共鳴。不僅如此,在一些小品類的節(jié)目中也常有煽情的設計。比如今年黃宏的小品《黃豆黃》,在逗著觀眾笑過之后,“黃豆黃”從袋子里拿出五星紅旗那一刻,全場突然暴發(fā)出雷鳴般的掌聲。接著他說:“看到這面五星紅旗,我就激動得想流淚啊!”黃豆黃的話語在背景音樂的配合下十分煽情,觀眾此時都是激動的?？梢哉f,小品創(chuàng)作者的這個設計是十分成功的。換言之,無論是小品還是作文,煽情如果處理不好就成了矯情。因此,在議論性散文中,作者的感情一定要自然流露,而不能刻意裝腔作勢。

3、忌羅列事例,不會分析

羅列事例是指考生寫作文時從時下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個個小故事,逐個背寫在作文里,議論的語段過少甚至沒有,只在結尾時用一兩句話聯(lián)系話題的情況。議論性散文以議論為主,所寫事例要概括而形象,并有到位的分析議論,這種以事例代替分析的現(xiàn)象,反映了部分考生認識水平不高,不會分析的現(xiàn)狀。這類考生要學會辯證分析,多讀一些規(guī)范的議論性文章,掌握一般的分析問題的方法。在列舉事例之后,必須扣住話題進行分析,使文章始終圍繞中心論證。文段扣題的方法主要有三種:首句扣題、議論描述性扣題、結句扣題。容易犯羅列事例毛病的考生,尤其要注意學會結句扣題。

《青少年日記》2009年9月

河北省保定市唐縣第三中學

第五篇：議論性散文寫法指導

議論性散文寫法指導

——人物類

江蘇省天一中學

王同猛

2013-11-20

（一）占有素材，模仿活用

【文題回放】

（2013年遼寧卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一個年輕人在海邊徘徊，悶悶不樂。?什么事想不開？?一位老者問。年輕人說，他做人做事盡心盡力，但得不到承認與尊重。?看好了，?老者拈起一粒沙子，隨手一丟，?能找到它嗎？?年輕人苦笑，搖搖頭。?我有顆珠子，?老者掏出一粒珍珠，掂量一下，輕擲在沙灘上，?不難找到吧？變成了珍珠，就沒有人忽視你了。?有道理?。∧贻p人點頭深思。

?不過，沙子一定得變成珍珠，才能被人承認與尊重嗎？?年輕人還是有點疑問。請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【審題立意】

下列立意均是可行的：

角度之一：沙子。沙子雖小，其價值不可小覷。沙子普通平凡，但是有著不一樣的價值，關鍵在于自我價值定位。

角度之二：珍珠。做真正的珍珠。要想成為珍珠，就必須付出超凡的努力和代價。即使最終沒有成為珍珠，擺脫沙子追求珍珠的過程同樣令人 肯定。

角度之三：價值觀。什么樣的價值觀是我們追尋的。對珍珠和沙子的價值由表及里的辯證分析。

角度之四：承認與尊重，功利的觀念該消逝了！批判人們的功利主義行為，讓人生顯出本真的意義。

【例文一】

做自己的建筑師

高三（3）班 傅子茜 我被灼燒著，不僅僅是因為西班牙四季如一日的高溫陽光，更是為眼前震懾人心的景觀，不稱之為奇跡只怕是輕薄了它。一百米以上的高空，幾輛大吊車緩慢地運行著，描繪、堆砌、修建，像寵辱不驚的大師在完成他的宏圖偉業(yè)。這座由西班牙建筑師高迪親自設計后指導修建的圣家教堂在緊鑼密鼓地完成中。圣家教堂已建造了一百三十年，卻只完成了底部四面的墻和十二根高柱中最短的四根。這座世界上唯一列入了世界文明遺產卻尚未完工的教堂用它夸張卻不聒噪、奇異卻不怪誕 的強大魔力緊緊抓住了我的心。

安東尼奧〃高迪是西方建筑史上無法避繞的一座里程碑，這樣典型的大師卻無法讓人們將他劃入類派。不過這正是他的高明之處，他作品中的價值和個性如何能被圈定在一個有常規(guī)的派別里？在圣家教堂中，他將《圣經》中關于?誕生?和?受難?的篇章雕刻在了南北門上，在整體暗棕色的底色上，又在東西側結合了 現(xiàn)代派的木墻和哥特式的玻璃，頂尖綴著高迪式的馬賽克，色彩斑斕。它們升起來，在陽光中，像是尚未蘇醒的巨木，也像是上帝指引下的高迪那難解的心靈。其精致耀眼，每一平米都讓人折服。

一百三十年，已有幾代的工人、幾代的游人，一面緩緩修建、一面參觀游覽。他們由衷地贊嘆這一奇跡，他們把高迪當做神人。殊不知高迪其人之樸素，他曾衣 衫襤褸地走在大街上被人當成乞丐羞辱。他也脫離社會不善交際，甚至墓碑上也寫著：?請遠離我的生活和我的思想。?但當他把自己最獨特的個性融入建筑，讓這座史無前例的教堂被全力營建，被虔誠朝拜時，他把自己最大的意義和價值實現(xiàn)了，雖然他依然是生活中那個毫不起眼、踽踽獨行的?糟老頭?。

很多人都迷茫與自己要如何變得金光閃閃而得 到承認與尊重，他們或人云亦云，永遠是埋沒于人群中的庸人，或金玉其外，虛偽的每一步都是笑話。然而回望高迪一生，他那顆跳動的心，飽含獨立思想與個性，虔誠地尋找上帝的知指引。他來自于普通人群，卻有強烈的個性；他有金碧輝煌的作品，卻只一心一意堅持自己的信仰。所以他的作品從千篇一律的現(xiàn)代建筑中走出來攝人心魄。而最終，人們都會不約而同地帶著尊 敬的眼光，看著圣家教堂那?基督誕生?正立面的鐘樓，在一年又一年地緩緩升起。

每一個人在這個世界上都有自己的位臵和能力，高迪是一個富于幻想的人，卻不是一個有能力和這個世界糾纏的的人。如果你是一顆沙粒，但你能實現(xiàn)最獨特最有意義的價值，那你會像珍珠一樣被人愛戴。如果你有珍珠的光芒，卻敗絮其中，那你會比沙粒還被人摒 棄。人只有不斷虔誠地追求理想與信仰，走向朝圣地的路上依然有自我個性的思想，創(chuàng)造對自己對他人都有意義的價值，才會得到肯定與尊重。

正如英國詩人羅伯特〃勃朗寧所說：?只要夢想到的土地，無論其多遠，每個人都能成為自己的建筑師。?為自己造夢，保留獨立思想與個性，定能讓這個世界向你致以敬意。

【評點】

【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫“沙子與珍珠”這個題目呢？】

（二）讀透人物，多元解讀

【例文二】（2003年北京市高考作文題）

轉折

——十個海子的復活

周婉琪

2003年3月26日 晴

?獻祭的黑毛羊死在三月四月的中間／眾人的身后你活在三月四月?

這首詩獻給你——消失在三月四月中間的大地之王——海子。

每年的今天，都會想起你，和你所有的詩。

?春天/十個海子全部復活?這是你留給世人的最后一首短詩，然后，你就離開了，帶著你一生不變的堅持，到天堂，繼續(xù)唱你的夜歌。

但是，我想，假如你真的還活在天堂，那么就不得不承認你死亡，是你生命中的一處轉折。因為我看到了，我真的看到十個海子在春天的復活——你的詩，連同你的精神，活生生地出現(xiàn)在這個世界，并照亮了它。

你生前的寂寞我真的可以感受得到。在那樣一個時代，寫作是一條真正寂寞的路。許多文人融入了潮流，去追逐名利、地位而背棄了自己的靈魂。唯有你，和為數(shù)不多的幾個人堅守住自己的內心，在黑暗中苦苦掙扎，祈求黎明到來。只可惜最終，還是沒有人懂你的詩，懂你的感受。于是，你心力憔悴，寧愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你有意離去……

但幸好，你留下了你的詩，和你一生不變的堅持。文學界被震撼了，全社會被震撼了。人們開始重新審視自己的價值取向，并試著理解你。你成了文學界的神話，詩歌的烈士。于是，我看到十個海子在春天復活，看到了你生命中重要的轉折點。

每一個人都有失意的時候，但卻不是每一個失意人的死亡都會成為生命的轉折點。唯有用心生活，用心去愛，用生命追逐理想的人才會最終得到人們的認可。

將死視為生命的轉折點未免有些悲涼。但也許，有價值的死多少會沖淡這悲涼吧——就像是屈原，或是王國維。海子，你一生追尋夢想，死亡后精神長存于世間，這，便是永生?。?/p>

海子，活著的時候你一定沒有想到自己死后會被人賞識吧。有價值的東西只有在消逝之后才會引起人們的注意，就如你紅頭發(fā)的瘦哥哥梵高，一生靜默地守候，也換來了死后的又一次重生。死亡，是你們共同的轉折點啊！

小小的星從不被人注意，但當它化為流星，面對死亡時，卻倍受關注。很多時候，轉折只在生死之間，一線的距離，卻相隔甚遠。因為逝去的美好，往往彌足珍貴。

人生并非越燦爛越美。許多人一生榮華，死后卻被人唾棄?；ㄒ粯邮㈤_的必將花一樣凋落，這是自然的法則。一生默默無語精神永存世間的人，死亡，成了他們重要的轉折點，將他們的思想，變成一種別樣的美。

人生處處可遇轉折，而最重要的轉折莫過于死亡——它，將給你的一生，打上一個公平的分數(shù)，或使你從平庸變得受人矚目，或使你從顯赫變得萬人唾棄。

海子，今天，我再次懷念你。希望這篇日記，為你精神的復活作證，為你生命的轉折作 10 證。

14年后的今天依舊春暖花開，我在這里懷念早逝的海子…… 【評點】

【例文三】（2006年北京高考作文題）

北京的符號 周婉琪

2006年3月26日 陰轉晴

?你沒有時間來使一個春天完善/卻在匆忙中為歌唱奠定了基礎?

——西川《為海子而作》

喜歡這首詩，是因為喜歡詩中描寫的那個墮落人間的天使——消失在三四月之間的大地之王——海子。

又是一年春暖花開的日子。北京的春天，依舊常有風沙，一如十七年前那個黯淡的黃昏。然而海子，你該知曉，正是北京這塊孕育了無數(shù)英才的土地成就了你的詩情？你的詩意，也只有在北京才尋得一處棲息之所。

可以想象，你十六歲時懷揣著怎樣的熱情來到這座著名而陌生的城市。北大未名湖畔，曾飄灑你多少無邪的笑聲。而如今，那里卻成了悼念你的場所。年年今日，行行詩句和淚眼飄灑。北大，莘莘學子向往的圣地，它深厚的文化底蘊和文學理念，無疑給了你做真正文人的信念與勇氣。

于是，你決定要走寫作這條真正寂寞的路。被排貶，被誤解，被嘲笑，卻始終沒有放棄。

?看見了嗎？那兩只白鴿子/它們是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起，穿上它們吧?，這是你的宣言——繼續(xù)先賢未走完的路。你看到文明在這座古城中被踐踏，人們越來越醉心于功利。于是，你喊出了北京知識界良知的心聲。

也可以想象，在你昌平的小屋中你的孤獨。一個人，寫著沒人理解的詩行，在黑暗中梳理自己比黑暗更黑的翅膀。一間小屋，是你創(chuàng)作的始終，愛情的始終，災難的始終，卻也是你思想的見證，情感的見證，痛苦的見證——?在夜色中/我有三次受難：流浪、愛情、生存/我有三種幸福：詩歌、王位、太陽?。

正是北京的開放，讓你更對一切絕望。你看到人們?yōu)榻疱X背叛信仰，為利益放棄忠誠，為地位背棄靈魂。這讓你格外痛心，卻也更堅定了你創(chuàng)作的決心。你始終試圖盡綿薄之力，將文學引回文學，你最終以生命殉詩，也成了你面向這世界最后的吶喊。

海子，生前的你，是否可以想象，你的死，是如何震驚你身邊的人，乃至整個北京？ 譚嗣同的死，祭奠了一種信仰；王國維的死，祭奠了一種文化。而你的死，海子，展示了一個人們所不了解的靈魂——充滿激情、勇氣與執(zhí)著的靈魂。你留下的詩篇是北京給你的全部快樂與痛苦，是傳承北京文化的符號與號角。它書寫了一個真實北京的史詩；也鞭撻所有北京人，不得不重新審視自己的良知。

海子，你是北京詩人。十七年前你執(zhí)意離開；十七年后，我在這里，懷念英年早逝的你——愿未名湖畔你的足跡，永不消磨，永遠鮮活。

?啊，時間到了——/在時間的盡頭，曙光向你致敬。?——西川《為海子而作》 【評點】

【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫“轉折”與“四川的符號”這兩個題目呢？】

（三）由人到物，理固宜然

【例文四】（名著）

牢籠

高三（10）班

胡翔宇

我不知道我的話是否使人信服,但我確實在東方遇到了他，唐泰斯，當然也是基度山伯爵。于是，在一家平凡的咖啡店，有了以下的談話。

?伯爵先生,見到您真是令我意外,您的氣色是如此之好,似乎紫杉堡中的經歷從未在你的生命中存在.?我好奇地盯著他觀察,可他除了身上的那股憂郁的貴族氣息,簡直如普通老人一般和氣。

?那可過了很久了,?他回味到?沒有進入過牢籠的人可并不能知曉它的可怕，尤其是黑牢，簡直讓人絕望。?他說得并沒有那么可怕，坦然而平和。

?我能有幸分享您的經歷嗎？如您所知，我的小說需要他們。?我懇切地問，目光注視著他，從未間斷。

?當然，?他開始回憶?我想著海浪翻滾，想著海鷗翱翔，想著我的無拘無束的水手生涯，那種愿望在我心中滿溢得咆哮，近乎瘋狂。我寧愿直面最兇險的海難，也不愿被拘于方寸之地，飽嘗著無邊黑暗的侵蝕。我感到心中有一股倔強的脾氣促使我反抗，源源不斷地給我力量。?伯爵越說越快，活力在他的身上重現(xiàn)，?不過，當一切的反抗和激憤被日復一日的死寂回應，絕望便如藤蔓纏住野獸。我想過自盡，不過我堅持下來，因為心底的復仇之神在低語。不過，朋友，請相信，這并不是最可怕的。他停頓下來，右手握，左手托，緩緩拿起咖啡杯抿了一小口，讓苦味化在嘴里，便又接著說：?永恒的黑暗，讓人辨不清時間的水滴聲，死一般的寂靜環(huán)繞著一切。于是只能熟悉黑暗，如同眼睛一樣，心靈也別無選擇?，F(xiàn)在，猛獸被死寂馴服了?！试浮纳顮顟B(tài)是它留下的一切，每天進食，直至死亡。?我甚至發(fā)現(xiàn)伯爵第一次顫抖了。

?這段經歷留給您什么呢？比如，有‘印記’嗎？?我?guī)缀趺胺傅刈穯枺悄菢蛹鼻小?/p>

?我獲得自由之后幸福地游弋與海中，如您所知，那一次幾乎游了兩法里，?伯爵的臉上綻出笑容，?不過，僅使得到親愛的法里亞留予我的財富，令我縱橫馳騁，無所顧忌，似乎十四年的牢籠一朝散如齏粉，卻或只有我的內心才能明了一件事——獄中的習慣的死寂使我養(yǎng)成冷漠的性格，這幾乎是我的第二個牢籠。? ?雖然不被黑牢束縛，其實依舊深受其害，是心靈的牢籠嗎？?我想更深入這個話題。

?可以這么說，我重獲自由之后，幾乎都是隱秘行事，僅使我以自身是逃犯為由，可我心中其實明了，這牢籠可不會對我手軟。?伯爵又笑道，似乎在自嘲。

?不，您如今很好。?我也笑道。

伯爵嘆了口氣，?時間讓我熟悉了生活，冷漠消退，人情世故卻又在自由之外瘋長，好生活又加牢籠于我，而我，永遠難逃。?

?生活原是牢籠嗎？?我喃喃道，陷入了沉思〃〃〃〃〃〃

良久，伯爵輕拍了我一下，?或許，只對被禁錮過的人是。?他微微一笑，轉身離去，?上帝祝您健康，年輕人！?

【例文五】（影評）

不一樣的精彩

高三（11）班 周天曄

?這是一個夢想閃耀的時代，這也是一個理想冷卻的時代；這是最壞的時代，這也是最好的時代。?在《小時代》中，郭敬明如是說。

在《小時代》這部飽受爭議的片子中，郭敬明向我們展示了一個充斥著奢華、愛情與成功的世界，一個他曾經做過的夢。

但是整部片子的每一個情節(jié)都如此美好，美得太真實了。這個浮華到極致的完美世界，讓世俗的人們找到了一個發(fā)泄的點，人們都開始大談郭敬明的拜金，批他的功利，而支持他的人則又咬住他的獨立發(fā)家。為了郭敬明的為人，為了《小時代》是佳片或是爛片，而爭吵得不亦樂乎。

然而，在這些方面如此斤斤計較，真的有必要嗎？為何一定要把它放到這個社會上來比呢？就如郭敬明自己所言，這部電影只是他做個的一場夢。

我們每個人都曾經做過這樣的夢，不是么？既然這代表了90后的夢，那我們又何來的權利與指責它，或者說，嘲笑昔日的自己？其實，拋開一切不談，《小時代》只是再現(xiàn)了一場關于青春的終極幻想。而這，卻又是這部影片本身的色彩所在。只是人們太過拘泥于影片的好壞，卻不知，換個角度，會有不一樣的精彩。我們不能結論性地看待一代人，社會就是這樣的。

每一代人都在否定下一代，但事實上并沒有看到真正垮掉的一代人，說?90后?缺乏信仰的評價過于主觀。每一代人所處的社會氛圍和接受的教育不同，他們形成的理想信念會有差距。僅僅因為這個差距就否定掉一代人所有的一切，似乎有失公允！

我們的時代也是如此。太多人被生活磨平了棱角，生活中的抑郁不得志讓他們有了對?高富帥?的變態(tài)仇視，對年輕人以及新事物的永遠難以接受，他們永遠難以看見成功背后的汗水與堅持，他們不容許青春的張揚朝氣。因此，《小時代》一上映就遭到了無數(shù)人的批判。

但其實，往昔，我們每一個人都想把自己變成理想中的樣子，我們也曾拼命朝著這個方向努力，但有人多少思考過，在這當中，得到了什么，失去了什么，真正重要的又是什么？就是在這樣的追求中，我們錯失了青春。

換一個角度吧，去掉一點功利的心態(tài)，去掉一些世俗的眼光，去掉一些批判的眼光，我們會發(fā)現(xiàn)，《小時代》中有了自己的影子。那是夢，年輕的夢，青春的夢！而夢中，我們亦能找到自己拼搏的影子，奮發(fā)的神彩，那里有每個人不一樣的精彩。青春的青澀終會如蝴蝶的繭那樣不再復返，所有的少年都一定會有長大的一天，但每個人都有過自己的夢。所以，不要嘲笑他人的夢想，換個角度，是海闊天空般不一樣的精彩！

正如郭所言：?這是我們每一個人的小時代！? 【評點】