第一篇：會考作文

一類中

臉部整形還是美容心靈？

隨著時代發(fā)展，科技的發(fā)達(dá)，醫(yī)學(xué)的完善，美容整形手術(shù)開始在年輕人中流行，但卻一直未引起重視，直到前段時間一個叫王貝的女孩因做整形手術(shù)而失去了生命，美容整形才引起了社會的關(guān)注與廣泛的討論。

愛美是人的天性，人人都希望自己有一張美麗的臉龐和動人的身材，長腿，細(xì)腰，大眼睛，高鼻梁是多數(shù)女孩想要得到的，在這個時代，人們愿意拋棄“身體發(fā)膚受之父母”的傳統(tǒng)觀念，花錢將自己“改頭換面”，得到理想的相貌。

追求美是好事，可是“美”就真的是動人的身材與英秀的相貌嗎？是！但不完全是。就像長相美麗卻毫無演技的演員被我們稱之為“花瓶”，而外表秀麗而且演技一流的演員才是受人追捧的明星。

一個人不光要求好的相貌，同時還能擁有知識，好的性格，善良的心靈，這才能稱之為美。外表會隨著年齡而失去，可心靈的美卻不會隨著時間而褪去，這才是長久的美，在短暫的“性感”和長久的“美麗”之間為什么不選擇后者呢，就像找對象，你是希望我迷戀你外表的人呢，還是欣賞你心靈的人呢？

我認(rèn)為美化心靈應(yīng)該先于整形外表，多讀書，多交朋友，用整形的錢出去走走，增加人的閱歷，改善生活心態(tài)，而后才去考慮修補改善外觀上的瑕疵，才是追求美的最佳途徑。

其實每個人生來有一份屬于自己的美好絕至的相貌，那是屬于你自己的特點與個性，其實改變它才會失去個性美，所以我建議在沒有明星缺陷或未經(jīng)過重大外傷的情況下，不要把心思放在整形手術(shù)上，其實真正美的是心靈，一個知心，知性，善良同時美貌的淑女才是君子好逑的！

一類上

社會審美

近日，央視網(wǎng)報道稱，目前我國整形人數(shù)已經(jīng)突破100萬，每年正以200﹪的速度增長；整形的人員不但從演員發(fā)展到普通人，而且有年齡越來越低的趨勢。我想這是一個值得關(guān)注的社會問題。美容整形本身存在風(fēng)險性，但為什么會有越來越多的人去做整形？我想根本原因在于社會審美的方向性出現(xiàn)了問題。

在當(dāng)今這個社會，在時尚潮流的引導(dǎo)下，人們更關(guān)注外在的美麗，而忽視了內(nèi)心的美麗，社會的審美決定著多數(shù)人的審美，如果一個社會崇尚的都是一種浮華的美感，那么整形風(fēng)也就不難解釋。其實社會審美并不局限于整形風(fēng)上，“唐俊門”事件也是社會審美的真實體現(xiàn)。當(dāng)人們看重的不再是能力與實力而是學(xué)歷和一紙證書時，那么多假學(xué)歷，假證書，賣假證書事件就自然發(fā)生了。

我想教育與媒體的力量應(yīng)該引領(lǐng)正確的社會審美。曾經(jīng)看過一篇文章，一名記者去一個老教授家，見到老教授的小女兒十分漂亮可愛便夸獎了她。在小女孩兒走后，教授嚴(yán)肅地對記者說：“你這樣做是不對的?！庇浾吆茉尞惖膯枺骸斑@有什么不對？我只是夸了你的小女兒??！”老教授說：“漂亮只是一件偶然的事情，是上天贈與她的，她并沒有為此付出任何努力，因此她不該為此得到表揚。況且外表的美麗只是瞬間的美，而精神與心靈的高貴才是真正的富足?！碑?dāng)小女孩再次出來并為那名記者拿來飲料時，記者接過飲料并說：“你真懂事，謝謝你幫我拿來飲料?！?/p>

這本是簡單的一件事，在每個家庭都可能發(fā)生，但有哪個家長如這位教授這般注重思想與審美的教育？正是因為沒有人重視從小對審美觀的一個正確導(dǎo)向，整個社會處于一種浮躁的狀態(tài)，進(jìn)而不去看清事物內(nèi)在的狀態(tài)與本質(zhì)，反而看重表面現(xiàn)象。這就導(dǎo)致越來越多年輕人，沒有思想深度的人，隨著社會的潮流，走向錯誤的方向。因此，社會審美與社會道德觀的導(dǎo)向是造成“整形風(fēng)”和“唐俊門”事件的根本原因。

而要想改變這樣一種只重表面而不重實質(zhì)的社會狀態(tài)還應(yīng)同屬這個社會的每一個人共同努力，用一個健康而積極的審美眼光和道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們的社會，我們周圍的人，這樣才能根治這一系列的社會現(xiàn)象，建立一個健康和諧的社會。

一類上

被格式化的美

不知從哪一天起，整容風(fēng)靡了這片土地，從手術(shù)臺下來的剎那，真實的美早已不復(fù)存在，人們追求著那么寂寞蒼白，虛假無力的“美”，將“真實”格式化，這種美，多沒意義！

為什么人們總是在為別人眼中的自己而努力，殊不知改變所謂“缺陷”的同時也已被冠上“人造美”的標(biāo)簽。每個人都是上帝的杰作，沒有人盡善盡美，如果連自然的真實都失去了，還談什么美麗？千篇一律的大眼睛，高鼻梁，小嘴唇，大街上假如走著一群一群這樣標(biāo)致的美人，那是一幅多么膩歪的場景！

整容的風(fēng)險自不必說，超女王貝命喪手術(shù)臺，整形失敗者比比皆是，都說韓國女人漂亮，看她們都站在一起，真的有種孿生之感?，F(xiàn)在提起哪一位明星，若說他沒有整容，天生麗質(zhì)，總會引來一片羨慕與崇拜。真實的美，才是最有意義，也最令人艷羨的，沒有必要去追求外形上的無瑕，美本身就沒有一個定義，該是什么樣就保持原樣。追求心靈上的美，讓大家都嫉妒你活得真！

還原真實，找尋內(nèi)在美，活得不做作，有意義！孔子不帥，但被稱萬世師表，雕像站在國際舞臺；雷鋒不帥，但被弘揚了半世紀(jì)，向他學(xué)習(xí)之潮依然澎湃；鄧小平不帥，但帶領(lǐng)中國走進(jìn)新時代，沒有一個中國人不崇敬他。而在整容之風(fēng)盛行的演藝圈，也依然有真實存在。張藝謀不美，但通過自身努力為觀眾送去了歡笑；外形美的只是單純“偶像派”，早晚都會過時，被娛樂圈淘汰；而真正有本事，有內(nèi)在的“實力派”，則大多數(shù)成為“演藝常青樹”。這才是真實的美、完整的美，不會失去的美！

而對于現(xiàn)在很多“90后”都要整容，迫不及待地要把自己的真實感格式化，只能算作可悲。我們正是青春年少時，正是盛開爛漫之時，我們揚起一張素顏就是資本！這種真實的陽光魅力就值得像世界炫耀！當(dāng)你整過形之后，就失去了本真，失去了自然的美好，那微微一笑，都不會再有真實美麗，落落大方之感。

該格式化刪掉的是那份虛榮那份寂寞，別再追求這無謂的“完美”，保存最真實的自己，做最好的自己，真實二字最可愛，你本來就很美??活得真，美得真！

個人品德究竟如何養(yǎng)成（38分）

孝，中華民族的傳統(tǒng)美德。

孝，是中華民族延續(xù)五千年傳承下來的美德，中國自古就有“百善孝為先”的祖訓(xùn)。烏鴉反哺，羊羔跪乳等故事更直接體現(xiàn)了我們這個民族對于“孝”的重視。但前不久，“中華小孝子培養(yǎng)工程”的啟動卻著實讓公眾嘩然，也有更多人在反思，我們這個民族，我們這個社會，到底怎么了？

“中華小孝子培養(yǎng)工程”，老實說，第一次看到這條消息是在網(wǎng)上，最開始還以為是網(wǎng)友惡搞，但一經(jīng)了解發(fā)現(xiàn)確實有其事，頓如五雷轟頂一般。令我驚詫，令公眾嘩然的原因無非只是大家共同聚焦的那個問題，“孝子是單靠教育，脫離社會就能培養(yǎng)出來的么？”我個人認(rèn)為這不切實際。我們到底怎么了？

明知孝子絕非象牙塔似的教育所能培養(yǎng)出來，為什么還會有如此“孝子工程”。從其中我看出的是教育的無奈。改革開放后中國高速發(fā)展，物欲橫流，金錢至上，中華民族的傳統(tǒng)美德在萬能的孔方兄面前是如此的寒酸，中國人的品德問題已成輿論關(guān)注的焦點。孝，只是中華民族美好品德的一部分，但孝的缺失卻透露出我們品德的缺失。

我們該怎么辦？

前面說過，不關(guān)注社會盲目談教育是無用的，空洞的，因此要對孩子進(jìn)行個人品德的養(yǎng)成，也必須關(guān)注社會，投入社會，有人說社會上充滿著黑暗與墮落，如何能教育？我認(rèn)為完全可以將這些負(fù)面內(nèi)容以反面教材的形式表現(xiàn)。況且，社會上難道就沒有孝子了么？年年感動中國欄目都會給“孝子”留一席之地，這說明我們的社會并不缺少“孝子”，因而，投身社會，對教育孩子養(yǎng)成自己的良好品德來說是重要的，也是必須的。

但同樣，我們也要不斷改造社會，使它更光明更有說服力，這樣，以后即使沒有什么小孝子工程，孝子也會不斷涌現(xiàn)出來，因為社會才是最好的老師。

衷心希望有一天，孝子培養(yǎng)工作能落幕，也希望那時，我們不必費心再培養(yǎng)孝子。

社會的品德（38分）

蘇格拉底曾言“美德即知識”，而依我看來，如今卻早已不是遠(yuǎn)古希臘的單純年代，知識與美德早已脫節(jié)。教授知識，易也。涵養(yǎng)美德，難也。品德之養(yǎng)成遠(yuǎn)非啟動諸如“中華小孝子培養(yǎng)工程”所能達(dá)到。社會與環(huán)境才是個人品格最好的導(dǎo)師，一個高度文明而優(yōu)雅的社會，怎能不涵養(yǎng)出一代代高尚而優(yōu)雅的公民。

想起余秋雨曾在《行者無疆》中述說游覽歐洲的所觀所感，有些片段讓人感慨良深。北歐小城，傍晚街道空曠，許久見不到一輛車的影子，但城市的居民仍靜靜地待路旁?！凹t燈停，綠燈行”，小學(xué)時便熟記的口訣，如今卻已覺得像一句空話。反觀北京，行人在車水馬龍的街道間尚且穿梭自如，領(lǐng)著孩子的媽媽也鮮少顧及那閃爍在街對面的紅燈，也許在孩子們的眼里，紅燈早已變成裝飾品，不再具有任何意義。那么，“出行禮讓，遵守秩序”的修養(yǎng)與品德，又該如何在那些年幼的心中建立？他們將來，會因為單薄的書本教育，而約束起從小便習(xí)以為常的行徑，成為一個遵守簡單交通規(guī)則的人嗎？

社會的涌流正在與我們所期望的文明相悖，環(huán)境的現(xiàn)實讓基本的品德教導(dǎo)成了冠冕堂皇的話語。社會才是一個人真正的成長地，當(dāng)扶起老人成為一個自然而然的幫持，當(dāng)人與人之間不再有那般猜忌，當(dāng)孝順父母成為每個人的習(xí)慣，我們便無需費心啟動“培養(yǎng)工程”。社會自有其品格，每個人也便會自有其品格，而當(dāng)每一代人都具備了文明與涵養(yǎng)，這個社會也才會最終成為一個成熟文明的社會。

還是那句話：行勝于言?？湛诘恼f教是蒼白的，只有每個人的行動才能構(gòu)成潛移默化的具大影響力。我們期待著有一天能看到空無車輛的街道上有人在等紅燈，看到垃圾都被扔進(jìn)垃圾筒，也許街邊大樓的某個窗口后面有一雙孩子的眼睛。

環(huán)境是最好的教導(dǎo)，社會的品德由我們每個人的品德共同匯聚。

養(yǎng)成品德（39分）

最近，北京啟動了一項“中華小孝子培養(yǎng)工程”，打算用五年培養(yǎng)百萬孝子。說得一本正經(jīng)，說得頭頭是道，說動了不少人的一顆期待之心?？墒?，我怎么總覺得，這個工程本身就那么不切實際呢？

試想一下，五年培養(yǎng)幾百萬孝子，十年二十年這個數(shù)字就得破千萬，這樣還只是北京一個城市，如果全國上百個城市一起開展這個工程，豈不是幾十年內(nèi)就把全中國十三億人全感化成孝子了？這個進(jìn)步，未必太快了點。

在我看來，不論是孝順還是其它什么美德都不是五年十年能培育出來的。所謂養(yǎng)成，得慢慢養(yǎng)才能成。中華美德傳承了五千年，這些品質(zhì)豈是五年能養(yǎng)出來的？我不否認(rèn)這個工程的啟動有利于國人素質(zhì)提升與健全人格的塑造，但“欲速則不達(dá)”，急功近利向來是沒什么如意事的。

與其用五年培養(yǎng)百萬孝子撐門面，不如用五十年去慢慢改善國人的道德素質(zhì)。且不論五年速成的孝子有多少能孝順一生的，僅僅是那看起來極多的百萬人，一旦與十三億相比也顯得有些少了，所以說，單憑一次兩次工程效用并不大，頂多在當(dāng)權(quán)者心里好過一點罷了。慢工才能出細(xì)活，潛移之下才有默化之理。也許針對全中國的道德素質(zhì)提升工程不會在短期內(nèi)收到成效，但長遠(yuǎn)看來其價值將不可估量。

談完了國家，我們再來談?wù)劗?dāng)今的品德教育。眾所周知，現(xiàn)在的社會愈發(fā)激烈，殘酷的競爭逼迫人們更多地學(xué)習(xí)專業(yè)技能與應(yīng)用知識，以求在社會中不被淘汰。這一現(xiàn)象直接反應(yīng)在學(xué)校里，如今的學(xué)校太多只重視分?jǐn)?shù)與應(yīng)試能力，對品德的培養(yǎng)卻一再忽視。我可以理解現(xiàn)在家長望子成龍成鳳，學(xué)校希望學(xué)生升上好大學(xué)的想法。但因此丟了中華民族最重要的品質(zhì)與美德，卻有些本末倒置了。當(dāng)我知道我的妹妹一周里比我還忙的時候都被震驚了，天可憐見，她才上初一！

說了這么多，其實核心只有一句話，養(yǎng)成美德只有靠長期教育，而實施的最佳方案莫過于教育制度的改革。

但愿我們的下一代的課本里會多上門美德養(yǎng)成課。

第二篇：會考作文

（五）來自大自然的啟示

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全??”蘇軾吟誦著自己的感慨，舉杯邀明月；“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明享受著大自然給予自己的悠然自在。

西方人從一粒沙中看到了世界，從一朵花中看到了大氣；中國人從長江流水看到時間的流逝，從月圓月缺看到了事物的變化。大自然用它固有的魅力，為世界奏出華彩的篇章。我們也從自然中得到啟發(fā)，向未知世界邁出了探索的腳步。

讀大自然，我們學(xué)會了探索。一只小鳥從天空飛翔而過，讓人們憧憬起了飛翔。從遠(yuǎn)古神話中——中國，飛天夢想起源于古時候“嫦娥奔月”的動人傳說；希臘神話中——代達(dá)羅斯用羽毛和蠟制成了翅膀，帶兒子伊卡洛斯逃出彌諾斯的“海上籠牢”，重獲自由。就是這些美麗的神話，人們開始了實踐“飛天”的步伐。戰(zhàn)國時期，魯班制作了一個的可以在天上飛三天三夜的“木鳶”。后來經(jīng)過數(shù)百年，人們實現(xiàn)了自己的“飛天”愿望。1903年，萊特兄弟制造了具有當(dāng)時世界領(lǐng)先水平的第一架飛機，并試飛成功。還有加加林的月球之旅；中國的載人神舟飛船。大自然激發(fā)著我們的靈感，圓了我們的“飛天”的夢想。

讀大自然，驅(qū)趕著我們發(fā)展的腳步。魯班因被草割傷發(fā)明了鋸；蝙蝠的飛行啟示人們發(fā)明了雷達(dá)；觀察烏龜又造出了薄殼建筑；看到長頸鹿解決了宇航員的失重現(xiàn)象??一切的一切，人類探索的步伐一刻沒有停息，大自然給我們的啟示也一步?jīng)]有終止。

讀大自然，我們也學(xué)會了超凡脫俗?！安粸槲宥访渍垩钡奶諟Y明，因不滿足于官場生活，在官八十多天，寧愿家里過的拮據(jù)點，也要退官歸隱，生活在自己的世外桃源中，遠(yuǎn)離官場的黑暗與罪惡。引觴自酌，品味著大自然，詠誦著自己做的詩。“仰天大笑我們有著無數(shù)的想象；面對著大自然，我們感慨著世界的萬千。

我們讀大自然，那叮咚的泉水，那和熙的陽光，那“藍(lán)天出門去，我輩豈是逢蒿人”的李白，后來也因從自然中讀到了自己所處的位置，懂得了自己的人生。

面對著大自然，官場的不滿黯然離去。懷著一顆獨愛江水的心，盡情的陶冶在青山綠水白云之中，我們能從大自然中得到許多啟示！讓我們乘著想象的翅膀，邁起探索的步伐，來探索大自然的神奇！來自大自然的啟示

中華民族自古便是一個細(xì)膩、感性的民族，暮春花謝看年華易落，茶煙裊裊品人生沉浮，大江東去感光陰飛逝，晦明盈虧讀悲歡離合。由此，我便有理由相信，我可以貼近自然，并試圖領(lǐng)悟自然的啟示。

花是一種啟示。

零落成泥余香如故的傲骨雪梅，獨處深谷亦自芳的幽蘭，隱居南山孤高自潔的霜菊，中通外直的節(jié)竹。這四種花的啟示便是中國人品格的源泉?！盎鞔耗喔o(hù)花”的無私與奉獻(xiàn)便是另一種啟示。今天的生活就是領(lǐng)悟到了這種啟示的人們所共同努力創(chuàng)造出的碩果。

水是一種啟示。

上善若水，水利萬物而不爭。在中國人的心中，水是至善的化身，也是中國人最講究的以柔克剛的體現(xiàn)。那水便啟示我們，做人的最高標(biāo)準(zhǔn)莫過于如水。水的澄澈，因其自身的凈化作用。做人如水，不受外界環(huán)境的干擾，不會同流合污，永遠(yuǎn)保持自己的本性。水的堅韌，因其滴水穿石的精神。做人如水，擁有水的毅力與耐心，世上定無難事。水的靈活，因其能順應(yīng)地勢而行。做人如水，面臨陡崖要勇敢向前。一瀉千里成為輝煌的瀑布，路遇狹澗要涓涓細(xì)流，小心謹(jǐn)慎細(xì)水長流，陷入絕境要靈活變通，行到水窮處，坐看云起時。

月是一種啟示。

月因其陰晴圓缺為人所遺憾，更為人所欣賞。因有陰晴，人們才會有“明月幾時有？”的期待，有“何事長向別時圓”的怨恨，有與之對影成三人的情趣。變化使它更富有吸引力與人情味。其實做人也如此，如月似弓，有了平時松弛與積累，才能在表現(xiàn)的那一刻做得最好。

茶是一種啟示。

繾綣干枯的葉子在熱水的洗禮下慢慢舒展，返老還童的綠意，初生嬰兒的嬌嫩，將深藏的春意重新吐露，薄薄的白霧中浮現(xiàn)菜茶女的笑意，縷縷的芳香纏著她們銀鈴般的笑聲。這不禁讓人想到經(jīng)歷過挫折風(fēng)雨的人，他們深邃的思想便如同茶，其貌不揚，卻深不可測。做人，亦要如茶。

大自然給人的啟示實在太多，太深。我們永遠(yuǎn)不知道它在想什么。也許大海給貝殼下的定義是珍珠。時間給煤炭下的定義或許是鉆石。細(xì)心品味大自然的啟示，你會明白，名譽是熱情矗立在陽光下的影子。根是一朵對榮譽不屑一顧的花。認(rèn)真領(lǐng)悟大自然的啟示，它會使鳶飛戾天著，望峰息心。經(jīng)綸世務(wù)著，窺谷忘返。

領(lǐng)悟來自大自然的啟示，便找到了人生正確的方向。難忘 那一抹微笑

穿梭在人流中，面對著許許多多不同的微笑，我心中不禁感到失落------多久了呢，不曾看到那一抹微笑。

那是一個天空微微陰沉的下午，我剛剛背著書包從學(xué)校里出來，站在站臺上等公交車，一場失敗的考試掏去我全部的生機。想想媽媽希冀的樣子，又想我一次又一次失敗的考卷，心中的歡樂和活力頓時煙消云散了。我覺得自己笨透了，簡直無可救藥，不遠(yuǎn)的垃圾桶邊有一個老太，佝僂著痛在垃圾箱中翻找著，我悲觀地想：“我將來不會和她一樣吧？！”

這時，一個乞丐向我走來，他穿著破破爛爛的黑色夾克衫和一條籃色的油漬斑斑的褲子，一雙鞋已磨得不成樣子。見他向我起來，我心情郁悶的向斜后方一閃，躲過他拿著的那“叮當(dāng)”作響的塑料杯。那邊的老太不知什么時候走了過來，駝著背，手里拎著一個黑色的大袋子，易拉罐什么的在里面“哐當(dāng)哐當(dāng)”地響。我也為她讓了路，老太巍巍顫顫地徑直走向乞丐，然后用干枯的手從紫色的印花的襯衫的口袋里摸出一枚硬幣，輕輕地放進(jìn)乞丐的杯里。

隨著硬幣清脆的“叮當(dāng)”聲，我的心也受到了震撼，我又打量了一下老太：她一頭稀疏銀白的頭發(fā)，一絲不茍地盤在腦后，紫色的印花布襯衫明顯補過N次，但仍然漿洗得干干凈凈，黑色的褲子也很整潔，雖然樣式老舊，但依然為老太添加了幾分樸素。老太駝著的背挺了挺，臉上有個微笑在一點一點綻放開來。

這個微笑使老太的臉成了朵菊花，但我覺得它異常美麗動力！老太干裂的嘴微微咧著，松馳的皮膚像被風(fēng)吹皺了的水面，一雙渾濁的眼睛微瞇著，眼角滿是射線、直線、小括號。就是這樣的一抹微笑，如同一縷金色的陽光一樣，透過陰云射進(jìn)了我的心里。它是那樣的溫暖，又是那樣的剛毅，我的心靈開始震動起來，是什么讓一個和乞丐地位差不多的撿垃圾老太顯出如此的高貴？答案顯而易見，那是因為她的自尊自信和樂觀??！我一下子為我自己剛開始自暴自棄的想法害臊起來。

那抹微笑像陽光一樣充滿了我的心房，把我心中的黑暗趕得無處可藏。我感到我又充滿了力量，一次考試失敗沒有關(guān)系，我只要接下來的每一天好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真作業(yè)，下次一定能取得成功。我不是不夠聰明，而是不夠努力而已！難忘那一抹微笑，是它給于我力量，攜著它走在人生的路上，我覺得我身體里充滿了自尊與自信，天空中的太陽又對我露出了微笑

難忘那一個眼神

原來，那眼神一直注視著我，只是我從未發(fā)現(xiàn)。

我不習(xí)慣抬頭注視別人的眼，也不習(xí)慣回頭，一次偶然。我看到了這樣一段話：我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。我感到有些驚訝，難道我的每一次變化，都是這樣直白的傳遞給父母的嗎？我每一次的不回頭，都會帶給父母如此落寞嗎？我不敢繼續(xù)往下想了。

早晨，如往常一樣，吃過媽媽做的早飯，背著書包上學(xué)去，照例沒有回頭。走到樓下，忽然想起了什么，我回頭朝自家陽臺望了望——一個熟悉的身影出現(xiàn)在我的視野里。她的眼神與我交匯，那眼神里流露出一絲驚訝，有些不知所措，接著立馬轉(zhuǎn)變?yōu)樾老玻瑵M是濃濃的溫情?；蛟S是因為隔空對望，一絲一毫的情感變得分外分明，眼神傳遞也變得格外漫長，那眼神中仿佛閃爍著光輝，讓我第一次強烈地感受到了這無言卻溫暖的愛。我揮揮手說再見，她微笑著向我點頭示意。我轉(zhuǎn)過身去，沒有再回頭，但仍然能感受到那眼神依然在注視著我，在前行的每一步路上。

我感到有些懊悔，但也覺得慶幸。在媽媽的每一次目送中，她都在等著我回頭嗎？我是不是總是讓她的希望落空？我每一次對她的沉默，是不是都讓她感到難過和落寞？我習(xí)慣的埋頭吃飯，低頭上網(wǎng)，是不是總是讓那溫暖的眼神觸到冰涼？同時，我也慶幸，慶幸自己看到了那個眼神，讓我難忘的眼神，沒有讓它久久地等待下去，不至于等我長大了，才明白它的珍貴。

那眼神，就像天上的星星，白天躲在白云下，我不曾發(fā)覺，晚上面對時又有些躲躲藏藏，但無時無刻都在注視著我，在我看不到的地方，給予我溫暖，支持我前行。我心有主

鳥兒的心屬于藍(lán)天，它們在天空滑過一條弧線時，心已然得到最好的寄托；魚兒的心屬于河流，它們在水中弄起波光粼粼時，心已被流水洗得一塵不染；大樹的心屬于土地，它們將根深深扎入土地中時，心也已塵埃落定。

心將決定一個人的神韻。

<<紅樓夢>>中，林黛玉進(jìn)賈府，賈寶玉見了林妹妹，他心中不禁一震，這樣描述她：心較比干多一竅，病如西子勝三分。一句話將林黛玉活靈活現(xiàn)得展示了出來。商朝比干有七竅玲瓏心，而林妹妹還要多一竅，這是怎樣一個人呢？我想，那是經(jīng)歷世世輪回的心是屬于絳珠仙草的，不然怎會將林妹妹出落的如此曼妙，多愁善感呢? 心將決定一個人的節(jié)操。

屈原的心永遠(yuǎn)屬于百姓和國家。他遭人誣蔑，不能為自己的君主百姓謀得光明之路，但他沒有丟掉一顆報國的忠心。他縱身一躍到江中,留給世人：長太兮以掩涕兮,哀民生之多艱的嘆息。他在堅持那顆多年前就獻(xiàn)給了國家的赤誠之心。

杜甫，他的詩不像李白那樣浪漫，也不像王維那樣寄情于山水之間，亦不像王昌齡融情與邊塞。杜甫，一顆心獻(xiàn)給了離難受苦的百姓。他的詩不經(jīng)雕琢，但讓人聽了不會遺忘。一句：朱門酒肉臭，路有凍死骨。嘆出了萬千人民的疾苦。作為一個詩人，能夠毫不避諱的大講現(xiàn)實，是什么給予了他力量，促使他一生秉持高尚節(jié)操?是那顆裝有百姓，永遠(yuǎn)屬于百姓的憐憫之心。

心將決定一個人的方向。

貝多芬，音樂天才。早在他兒時，他的心就已經(jīng)歸屬了音樂，這顆心讓音樂穿透了他的靈魂。正值他音樂巔峰之時，他失去了聽覺，這對一個懷揣音樂夢想一生的人來說是多么大的打擊，但他并未放棄，他用牙齒咬住木棒抵在鋼琴風(fēng)箱上，靠震動來辨別音準(zhǔn)。即使在這種條件下，他依然創(chuàng)作出了無數(shù)世界名曲。是什么讓他堅定自己的方向，讓音樂伴隨他走完一生？是心！是那顆無畏艱難，多年前就屬于音樂的心！

但凡世間萬物都有心，心各有主。林妹妹心的主人是絳珠仙草；屈原杜甫心的主人是百姓，國家；而貝多芬心的主人是音樂。心的主人決定人的心，那是無所謂困苦，無所謂艱難的信念。

我心有主，讓心選個主人，讓主人帶著心決定你的神韻，節(jié)操和人生方向。許衡即使再渴也不會摘樹上的梨，只因梨無主，心有主。讓心找個高尚的主人，讓主人帶你做個高尚

第三篇：會考作文

某英文雜志VOLUNTEER專欄經(jīng)常收到讀者來信，咨詢有關(guān)志愿者活動的相關(guān)信息。請你以志愿者工作為主題，寫一篇英文稿件，要點如下 1你對志愿者工作的認(rèn)識 2如何參與志愿者工作在學(xué)校，在社區(qū)。注意1詞數(shù)100左右，可適當(dāng)增加細(xì)節(jié)，以使文章連貫。文章不可出現(xiàn)與本人相關(guān)的具體信息。volunteer v n 做志愿者 voluntary work 志愿者工作

Voluntary work is something we can do no matter who we are.It can help us learn valuable life lessons and develop skills.However, some high school students do not know how to get started.Actually, there are a lot of chances around us.For example, we can help with book returns and arrangements in our school library.In the community ,not only an we help those empty nest senior citizens, but we can volunteer to pick up rubbish to keep it nice and clean.In a word ,small voluntary work can make a big difference and bring about changes in both ourselves and those around us.Let is get moving.假定你是李華，你的筆友大衛(wèi)來信說他今年暑假打算來中國，并安排兩天到安徽旅游，希望你給他一些建議。請用英語給大衛(wèi)回信，要點如下

1推薦一個安徽特色景點 2推薦理由和友情提示 Dear David, How is everything going.I am very glad to learn that you are going to spend two days in Anhui this summer holiday.I guess Huangshan Mountain, one of the major tourist attractions in China, will be your first choice.It is well known for its surprises, pine trees, hot springs and amazing views of clouds ,to name but a few.You certainly will not miss the chance to see it.It is necessary for you to take more clothes with you ,for it is much cooler in the mountains.Do not forget to bring your umbrella in case it rains.And a good camera can help you take some really beautiful pictures.I am looking forward to seeing you in Anhui.Yours ,

第四篇：2012年春季會考作文

個人品德究竟如何養(yǎng)成（38分）

孝，中華民族的傳統(tǒng)美德。

孝，是中華民族延續(xù)五千年傳承下來的美德，中國自古就有“百善孝為先”的祖訓(xùn)。烏鴉反哺，羊羔跪乳等故事更直接體現(xiàn)了我們這個民族對于“孝”的重視。但前不久，“中華小孝子培養(yǎng)工程”的啟動卻著實讓公眾嘩然，也有更多人在反思，我們這個民族，我們這個社會，到底怎么了？

“中華小孝子培養(yǎng)工程”，老實說，第一次看到這條消息是在網(wǎng)上，最開始還以為是網(wǎng)友惡搞，但一經(jīng)了解發(fā)現(xiàn)確實有其事，頓如五雷轟頂一般。令我驚詫，令公眾嘩然的原因無非只是大家共同聚焦的那個問題，“孝子是單靠教育，脫離社會就能培養(yǎng)出來的么？”我個人認(rèn)為這不切實際。我們到底怎么了？

明知孝子絕非象牙塔似的教育所能培養(yǎng)出來，為什么還會有如此“孝子工程”。從其中我看出的是教育的無奈。改革開放后中國高速發(fā)展，物欲橫流，金錢至上，中華民族的傳統(tǒng)美德在萬能的孔方兄面前是如此的寒酸，中國人的品德問題已成輿論關(guān)注的焦點。孝，只是中華民族美好品德的一部分，但孝的缺失卻透露出我們品德的缺失。

我們該怎么辦？

前面說過，不關(guān)注社會盲目談教育是無用的，空洞的，因此要對孩子進(jìn)行個人品德的養(yǎng)成，也必須關(guān)注社會，投入社會，有人說社會上充滿著黑暗與墮落，如何能教育？我認(rèn)為完全可以將這些負(fù)面內(nèi)容以反面教材的形式表現(xiàn)。況且，社會上難道就沒有孝子了么？年年感動中國欄目都會給“孝子”留一席之地，這說明我們的社會并不缺少“孝子”，因而，投身社會，對教育孩子養(yǎng)成自己的良好品德來說是重要的，也是必須的。

但同樣，我們也要不斷改造社會，使它更光明更有說服力，這樣，以后即使沒有什么小孝子工程，孝子也會不斷涌現(xiàn)出來，因為社會才是最好的老師。

衷心希望有一天，孝子培養(yǎng)工作能落幕，也希望那時，我們不必費心再培養(yǎng)孝子。

社會的品德（38分）

蘇格拉底曾言“美德即知識”，而依我看來，如今卻早已不是遠(yuǎn)古希臘的單純年代，知識與美德早已脫節(jié)。教授知識，易也。涵養(yǎng)美德，難也。品德之養(yǎng)成遠(yuǎn)非啟動諸如“中華小孝子培養(yǎng)工程”所能達(dá)到。社會與環(huán)境才是個人品格最好的導(dǎo)師，一個高度文明而優(yōu)雅的社會，怎能不涵養(yǎng)出一代代高尚而優(yōu)雅的公民。

想起余秋雨曾在《行者無疆》中述說游覽歐洲的所觀所感，有些片段讓人感慨良深。北歐小城，傍晚街道空曠，許久見不到一輛車的影子，但城市的居民仍靜靜地待路旁?！凹t燈停，綠燈行”，小學(xué)時便熟記的口訣，如今卻已覺得像一句空話。反觀北京，行人在車水馬龍的街道間尚且穿梭自如，領(lǐng)著孩子的媽媽也鮮少顧及那閃爍在街對面的紅燈，也許在孩子們的眼里，紅燈早已變成裝飾品，不再具有任何意義。那么，“出行禮讓，遵守秩序”的修養(yǎng)與品德，又該如何在那些年幼的心中建立？他們將來，會因為單薄的書本教育，而約束起從小便習(xí)以為常的行徑，成為一個遵守簡單交通規(guī)則的人嗎？

社會的涌流正在與我們所期望的文明相悖，環(huán)境的現(xiàn)實讓基本的品德教導(dǎo)成了冠冕堂皇的話語。社會才是一個人真正的成長地，當(dāng)扶起老人成為一個自然而然的幫持，當(dāng)人與人之間不再有那般猜忌，當(dāng)孝順父母成為每個人的習(xí)慣，我們便無需費心啟動“培養(yǎng)工程”。社會自有其品格，每個人也便會自有其品格，而當(dāng)每一代人都具備了文明與涵養(yǎng)，這個社會也才會最終成為一個成熟文明的社會。

還是那句話：行勝于言?？湛诘恼f教是蒼白的，只有每個人的行動才能構(gòu)成潛移默化的具大影響力。我們期待著有一天能看到空無車輛的街道上有人在等紅燈，看到垃圾都被扔進(jìn)垃圾筒，也許街邊 大樓的某個窗口后面有一雙孩子的眼睛。

環(huán)境是最好的教導(dǎo)，社會的品德由我們每個人的品德共同匯聚。

養(yǎng)成品德（39分）

最近，北京啟動了一項“中華小孝子培養(yǎng)工程”，打算用五年培養(yǎng)百萬孝子。說得一本正經(jīng)，說得頭頭是道，說動了不少人的一顆期待之心?？墒?，我怎么總覺得，這個工程本身就那么不切實際呢？

試想一下，五年培養(yǎng)幾百萬孝子，十年二十年這個數(shù)字就得破千萬，這樣還只是北京一個城市，如果全國上百個城市一起開展這個工程，豈不是幾十年內(nèi)就把全中國十三億人全感化成孝子了？這個進(jìn)步，未必太快了點。

在我看來，不論是孝順還是其它什么美德都不是五年十年能培育出來的。所謂養(yǎng)成，得慢慢養(yǎng)才能成。中華美德傳承了五千年，這些品質(zhì)豈是五年能養(yǎng)出來的？我不否認(rèn)這個工程的啟動有利于國人素質(zhì)提升與健全人格的塑造，但“欲速則不達(dá)”，急功近利向來是沒什么如意事的。

與其用五年培養(yǎng)百萬孝子撐門面，不如用五十年去慢慢改善國人的道德素質(zhì)。且不論五年速成的孝子有多少能孝順一生的，僅僅是那看起來極多的百萬人，一旦與十三億相比也顯得有些少了，所以說，單憑一次兩次工程效用并不大，頂多在當(dāng)權(quán)者心里好過一點罷了。慢工才能出細(xì)活，潛移之下才有默化之理。也許針對全中國的道德素質(zhì)提升工程不會在短期內(nèi)收到成效，但長遠(yuǎn)看來其價值將不可估量。

談完了國家，我們再來談?wù)劗?dāng)今的品德教育。眾所周知，現(xiàn)在的社會愈發(fā)激烈，殘酷的競爭逼迫人們更多地學(xué)習(xí)專業(yè)技能與應(yīng)用知識，以求在社會中不被淘汰。這一現(xiàn)象直接反應(yīng)在學(xué)校里，如今的學(xué)校太多只重視分?jǐn)?shù)與應(yīng)試能力，對品德的培養(yǎng)卻一再忽視。我可以理解現(xiàn)在家長望子成龍成鳳，學(xué)校希望學(xué)生升上好大學(xué)的想法。但因此丟了中華民族最重要的品質(zhì)與美德，卻有些本末倒置了。當(dāng)我知道我的妹妹一周里比我還忙的時候都被震驚了，天可憐見，她才上初一！

說了這么多，其實核心只有一句話，養(yǎng)成美德只有靠長期教育，而實施的最佳方案莫過于教育制度的改革。

但愿我們的下一代的課本里會多上門美德養(yǎng)成課。

論個人品德養(yǎng)成問題（39分）

近期，一項“中華小孝子培養(yǎng)工程”已在北京啟動。大家態(tài)度不一，令人欣慰的是，中國社會終于正式“重視”起了兒童的個人品德培養(yǎng)，這是一個積極的開端，令人擔(dān)憂的是，這項工程能否達(dá)到目標(biāo)，培養(yǎng)個人品德真的容易嗎？

我們就以孝為例。從孩子的立場上來講，首先需要一個環(huán)境。有了家人的疼愛，才會有對象去“孝”，其次則須多看書，懂理，還記得曾看過朱自清的《背影》，一下子就明白了父母恩情之大，也看清了自己內(nèi)心對父母的愛。從此就懂得做人要孝順父母。

從家長的角度了發(fā)，家長則須以身作則，家長是孩子的模仿對象。若家長對長輩敬愛，孝順有佳，則會對孩子產(chǎn)生潛移默化的好的影響，“孝”的理念也會深植孩子心中。

因此，培養(yǎng)一個孝子并不是那么容易，培養(yǎng)出好的個人品德也不是只針對個人就能成功的，我們必須考慮整個社會環(huán)境。

養(yǎng)成符合現(xiàn)代人發(fā)展的好人格，必須加入對現(xiàn)實社會環(huán)境的思考，魯迅文中常出現(xiàn)的“二十四孝圖”，耳熟能詳?shù)摹肮蘼駜骸倍际窃?jīng)的教育“大綱”，若我們現(xiàn)今的教育還參考曾經(jīng)的倫理標(biāo)準(zhǔn)，恐怕也會出現(xiàn)可怕的后果。

個人品德養(yǎng)成是一個漫長的過程，從一個人生命之伊始，到十八歲成年。教育不應(yīng)過度強硬，應(yīng)慢慢滲透。太過急于求成容易使孩子的表現(xiàn)太過形式主義，他所表現(xiàn)出來的謙遜、孝順、友愛若都是 表現(xiàn)給別人看，就大大有悖了培養(yǎng)個人品德的初衷。如何使一個人從內(nèi)心就愛好美好，從內(nèi)心就愿意擁有良好的個人品德，是一個值得推敲的問題。

那我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)孩子的個人品德？聯(lián)系社會大環(huán)境。近幾年“80后”“90后”等名詞紛紛熱傳，人們對這些獨生子女的評價卻極差?；蛟S是因為獨生子女優(yōu)厚的家庭環(huán)境，父母教育不得當(dāng)，使這些孩子成為社會遣責(zé)的眾矢之的，培養(yǎng)孩子，等于培養(yǎng)國家的未來，少年強則國強，少年的個人品德養(yǎng)成關(guān)乎國家未來的民族精神。

所以我們不得不重視個人品德養(yǎng)成問題?；蛟S離成功還很遙遠(yuǎn)，但我們已勇敢地跨出了一步，“中華小孝子培養(yǎng)工程”已經(jīng)啟程，或許將來還會有“中華小君子培養(yǎng)工程”等等，我們應(yīng)該報有積極樂觀的態(tài)度，正確引導(dǎo)國家下一代，助他們養(yǎng)成良好的個人品德，使我們的國家在精神境界上強盛起來。

育人應(yīng)全面（39分）

對于“中華小孝子培養(yǎng)工程”，人們說法不一。有人認(rèn)為這項工程對孩子的成長和健康的人格的塑造具有積極意義。持相反觀點的人則認(rèn)為單靠教育而不顧及社會大環(huán)境是不切實際的。其實，這兩種觀點并無完全的對錯之分，反而指出了這種工程的優(yōu)點與不足。所以我認(rèn)為，對于個人品德的養(yǎng)成問題，我們既應(yīng)把握好教育這一關(guān)，也應(yīng)顧及社會大環(huán)境。

俗話說“十年樹人，百年樹人”，教育如此繁重，正是因為其重要性之高，教育是人們進(jìn)入社會乃至個人發(fā)展的重要保障。社會如此復(fù)雜，如果沒有教育，人又如何能立足社會？世界發(fā)展如此之快，如果沒有教育，人又如何能有長遠(yuǎn)發(fā)展？可見，教育是育人的基礎(chǔ)，是育人的前提和保障。像近些年發(fā)生的“狼孩”、“豬孩”等事件，其中的孩子正是因為沒有接受教育，和生畜生活在一起，所以在他們回歸人類生活若干年后，仍不能融入社會，由此可見，對于養(yǎng)成問題，教育是必不可少的。

然而，僅僅依靠教育是不夠的，人們還應(yīng)考慮到社會大環(huán)境的影響培養(yǎng)人才。

近年來，高才生個人品德敗壞的例子也屢出不窮。像大學(xué)生給動物園黑熊潑硫酸，像“甲骨文”學(xué)生品德不高，這些例子都體現(xiàn)了教育的片面性?，F(xiàn)在的教育太學(xué)術(shù)化，很少顧及到社會生活，才導(dǎo)致學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生卻素質(zhì)不高的怪現(xiàn)象。這看似無關(guān)緊要，實際卻危害重大，就像是“高學(xué)歷、低素質(zhì)的野蠻人”一樣。所以，在保障教育的同時，我們也應(yīng)注意社會的大環(huán)境，這樣才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)，科學(xué)與道德并存的全面人才。

教育像是船，社會像是帆，只有帆，沒有船，根本無法航行，只有船，沒有帆，船只會隨水而流，亂撞一氣，當(dāng)船與帆并存時，人才能順利航行，到達(dá)成功的彼岸，所以我認(rèn)為，個人品德的養(yǎng)成，既要有教育為基礎(chǔ)，又要有社會的關(guān)照，全面的育人，才能培育出真正的人才。

量產(chǎn)孝子（38分）

北京市啟動了一項“中華小孝子培養(yǎng)工程”，計劃培養(yǎng)百萬孝子。這在我想到了“量產(chǎn)”這個詞，把孩子們送進(jìn)“孝子車間”，加工之后就是孝子了？要是這樣，今日培養(yǎng)孝子，明日培養(yǎng)好人，那我們的世界豈不是美好的太過容易了。我認(rèn)為，培養(yǎng)孝子這類工程實在不妥，孝道不是一種知識技能，而是種種對父母愛意的自然表現(xiàn)，古有少年剜肉救母，也有小孩在冬天為父母暖被子。這些或大或小的孝舉全部是對父母愛的體現(xiàn)。這些是“統(tǒng)一教育”中學(xué)不到的。

那么既然作為一種個人品德，無法統(tǒng)一教授，又該如何養(yǎng)成呢？我認(rèn)為，最重要的一步是重視家庭的教育，在孩子心中，沒有一個地方能比家庭更重要。美國總統(tǒng)華盛頓正是在犯錯之后，父親教導(dǎo)他學(xué)會誠實；孟子正是在母親一次次為他搬家中，找到了學(xué)習(xí)的動力，因此，家庭是培養(yǎng)一個孩子品質(zhì)的第一間“教室”。

給孩子一個溫馨的家庭，便讓他的個人品德受到了“良好教育”。童年的生長環(huán)境往往造就了未 來一生的性格特點，生長環(huán)境的缺失，造成的問題往往是深遠(yuǎn)的，在青少年的犯罪人群中，大部分是因為家庭不和或是單親甚至是孤兒。他們在養(yǎng)成品德習(xí)慣的關(guān)鍵時期沒有一個溫暖的家庭，助長了他們心中的冷漠與沖動，使他們走上了犯罪的道路，由此可見，一個身心健康的孩子是需要一個家庭傾注心力培養(yǎng)的?！傲慨a(chǎn)”行為更是毫無用處。

此外，除了家庭因素，社會這個大環(huán)境同樣重要，孩子不可能永遠(yuǎn)生活在屋檐下，當(dāng)他們走到社會中去，紛亂的一切定會迷亂他們的眼界，這時需要的是社會中正確的價值觀來引領(lǐng)他們，讓他們快速的步入正軌。如果社會之中的漳氣橫生，少年們自然會近墨者黑，沒有辦法成長為一個健全的人。

由此可見，培養(yǎng)出一個優(yōu)秀的人并非易事，這需要家庭和社會的共同努力，并且這是個漫長的過程，量產(chǎn)不得。漫長到我們的家庭和社會在孩子成長的每一步都能給予他們有力的支撐和幫助，這樣，他們才能長成一個有優(yōu)秀品質(zhì)的人，讓他們以這樣的姿態(tài)走入社會，是教育的偉大目的。

單教育難養(yǎng)成“小孝子”（38分）

一項“中華小孝子培養(yǎng)工程”已在北京實施，它計劃著培養(yǎng)百萬孝子目的是好的，但是單靠教育能否養(yǎng)成堅實的優(yōu)良個人品德呢？

常言道，“父母是孩子最好的老師”，可見家庭因素在孩子的個性養(yǎng)成中占了很大比重，許多品格均是在孩子的幼年時期便養(yǎng)成的。而父母的言行舉動無疑會對孩子造成潛移默化的影響，父母如果時刻做出善良關(guān)心他人的舉動并讓孩子沐浴在愛的環(huán)境里，那么孩子就很有可能是富于同情心的。反之，父母如果自身行為不端，性情暴戾，生活放蕩，那么帶給孩子的陰影也將伴其一生。據(jù)報道80%以上的重犯罪人均因家庭環(huán)境有缺陷而從小養(yǎng)成了殘忍乖戾的性格?？梢娂彝⒆拥膫€性養(yǎng)成有多么重要，相比之下，教育的因素便顯得微不足道，僅憑一項“孝子工程”不足以養(yǎng)成一個健康的人格。同時，社會大環(huán)境也對人的品德有著重要影響，遠(yuǎn)比教育有用得多，有俗語“言教不如身教”，因此人的性格不會因為幾次教誨講座和告誡而有所改變，而是需要把人置于一個大環(huán)境中，對他的品格產(chǎn)生影響。欲其擁有健全善良的人格，就要先使大環(huán)境變得公正有秩序，而富有人性味。舉兩個例子，為什么我國有思想德育課，而美國沒有，美國公民素質(zhì)卻比我國民眾高？那是因為美國公民生活在一個嚴(yán)明細(xì)致的法律制度下，時時刻刻被旁人善意而守秩序的舉動影響著，這遠(yuǎn)比教育課有用得多。為什么中國那么多性格原來單純正直的畢業(yè)生闖蕩社會多年后卻混成了江湖“老油條”或者因貪污腐敗的生活而成階下囚。那是因為社會這個大環(huán)境迫使他們做出改變，正因官僚制度和不良的風(fēng)氣才令他們身處泥沼，自己的身心也被漸漸玷污，在他們于泥濘中漸漸下沉的過程中，自“教育”發(fā)出的星點光芒也就不足以喚醒緊閉的清明?；壑哿恕?/p>

由此觀之，是家庭和社會才組成了人生長歷程中的大環(huán)境，教育畢竟只是授人知識的地方，只是人生中，火車中途?？康囊徽?，難以給人一生造成不可磨滅的影響，因此這個工程是不切實際的，僅教育難養(yǎng)成孝子。

唯有人人以身作則，父母時刻注意自己是孩子的榜樣，老師時刻給予學(xué)生足夠的關(guān)切與愛，社會人時刻遵照嚴(yán)明的法度，鼓勵奮斗和追逐夢想并時刻準(zhǔn)備向迷途的人伸出援手，創(chuàng)造一個公正、清明、積極和善良的大環(huán)境，個人才會養(yǎng)成健全向上的品德，“小孝子”們也就自然而然地被培養(yǎng)出來了。

“脫軌”的品德（37分）翻開中華幾千年的歷史長卷，中華美德貫穿于整個中國史，上古堯舜禹的尚賢至西周時的尚禮，春秋戰(zhàn)國的仁愛寬容至宋明理學(xué)的仁義禮信。這些至今都影響著國人，它們似乎滲透于任何地方。幼時父母口中的尊老愛幼。啟蒙書中的誠實守信，學(xué)校老師口中的寬容仁義??但它們卻都僅存在于教育的范疇中，一旦真正步入社會，會發(fā)現(xiàn)，它們似乎與真實相距甚遠(yuǎn)，換句話說，我們的個人品德養(yǎng) 成在教育與社會現(xiàn)實之間嚴(yán)重“脫軌”。

這就像一列高速列車，文化教育向前狂奔，而社會生活這條鐵軌卻與之不相吻合。

有這樣一個例子：母親將女兒送入私立幼兒園，每個孩子都穿成本10元的校服，拒絕一切攀比。幼兒園的老師們每天教育孩子謙讓、寬容、仁義、誠信。有一天，孩子在樓下的健身器械上玩球，球掉了，孩子起身撿球的一會兒功夫，座兒被別人侵占了。與此同時，另一個孩子的球也滾到了很遠(yuǎn)的地方，孩子的奶奶說“你去撿球，我來給你占著座”。女孩愣愣地看自己被占的座位，悻悻地出神。是的。這就是“脫軌”，老師們每日教育中的仁義、謙讓、寬容、誠實去哪里了？比如社會道德，比如我們口口聲聲宣揚的美德，我無法想像那個女孩悻悻出神時都在想什么，但我知道，起碼她對所謂的“仁義”產(chǎn)生了深深的懷疑。

如此脫軌的社會教育，讓那些原不復(fù)雜的孩子何去何從？當(dāng)他們自己發(fā)現(xiàn)這世界的腐敗與殘酷時，是否會產(chǎn)生更多的傷害？

是的，我們需要優(yōu)秀，正義的文化的宣揚，孩子們本需要美德熏陶，但個人品德的養(yǎng)成絕不僅僅是教育就能實現(xiàn)的。我們畢竟是社會人，孩子也總有一天要步入社會，社會中的潛移默化的影響才是個人品德養(yǎng)成中至關(guān)重要的部分。

脫軌的個人品德，終究會使社會甩入道德缺失的籠木中，所以，社會人，從我們做起，讓社會本身擁有它本該擁有的品德，社會，才是解決個人品德養(yǎng)成問題的根本之道。

第五篇：田忌賽馬(北京會考作文)范文

對田忌賽馬的思考

《田忌賽馬》的故事主要是講戰(zhàn)國時期齊國的大將田忌和齊威王賽馬的故事。他們把馬分成上、中、下三等，由于齊威王每個等級的馬都比田忌的強，所以比賽的結(jié)果是田忌每場都輸。后來謀士孫臏給田忌出了一個計謀，調(diào)換一下每匹馬出場的順序，結(jié)果以勝兩場輸一場贏了齊威王。

田忌賽馬的故事，幾乎路人皆知。但每次讀這個故事我都要陷入一番思考。首先，做任何事情，都要用智慧，還要敢于創(chuàng)新，打破常規(guī)。孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。同樣的馬匹，由于調(diào)換了比賽的出場順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。

通過這個故事我還感悟到傾聽正確意見的重要性。孫臏的計謀即便再好，畢竟具有風(fēng)險性，如果田忌不聽孫臏的建議，不敢嘗試，那也就不可能有反敗為勝的結(jié)局。

從這個故事中我還看到了創(chuàng)新的巨大威力。從總體上看齊威王的馬優(yōu)于田忌的馬，但由于田忌利用了孫臏的最佳組合法，結(jié)果贏得勝利。孫臏的最佳組合使我們看到力量重新配置和整合的重要性，力量配置和整合得當(dāng)就可以起到事半功倍的效果，力量配置和整合不得力的結(jié)果可能直接導(dǎo)致事倍功半，創(chuàng)新思維是市場運作不斷取得成功的不變法則。有個賣蘋果的故事，很有說服力。某高校門前，一對老夫妻從早晨開始擺攤賣蘋果，到下午還是沒有賣出多少。一位教授實在不忍心，就對這對老夫妻說：我?guī)湍銈冑u吧。教授拿出一些紅線，動手將兩個蘋果用紅線綁在一起。然后就大聲地喊到“情人的蘋果，八塊錢一對，快來買呀!”路過的三三兩兩的情侶感到好奇，都應(yīng)聲而來買。不一會功夫，一筐蘋果就賣賣完了。由此可見，同樣是賣蘋果，好的創(chuàng)意就不一樣!

新思維固然好，但是我對孫臏的計謀也有不贊同之處。開動腦筋使用計謀我都不反對，但總覺得在《田忌賽馬》這個故事中田忌贏得有點不夠光彩。雙方明明已經(jīng)商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，要上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。但田忌巧妙地改變了比賽規(guī)則，所以顯得不夠誠實，比賽結(jié)果也顯得不夠公平。

總體說來，《田忌賽馬》這個故事提示我們，做任何事請都要有創(chuàng)新思維。