第一篇：藝術(shù)美學(xué)課后習(xí)題

藝術(shù)美學(xué)

（一）已完成成績： 100.0分

下面哪一位不是浙江人：（）

A、沈增植 B、王國維 C、毛澤東 D、徐志摩

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一部著作充分體現(xiàn)了作者具有詩人的靈性、哲學(xué)家的參悟以及美學(xué)家的審美：（）

? A、《故鄉(xiāng)》 B、《人間詞話》 C、《人間四月天》 D、《人間喜劇》

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

下面關(guān)于王國維所處時代的描述不正確的一項是：（）

A、東風(fēng)西借的時代 B、研究自由的時代 ?

? ? C、學(xué)術(shù)必變的時代 D、最大發(fā)現(xiàn)的時代

我的答案：A得分： 20.0分 ?

羅振玉既是中國現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的開拓者，又是中國近代考古學(xué)的奠基人。（）我的答案：√得分： 20.0分

“時事在變，意象在變”是沈增植對晚清王朝的感嘆。（）我的答案：×得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)

（二）已完成成績： 100.0分

下面關(guān)于陳寅格描述不正確的一項是：（）

A、江西義寧人

B、中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家 C、古典文學(xué)研究家 D、以上都不對

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

?

?

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是下面哪一位的詞：（）? A、王國維 B、王維 C、辛棄疾 D、李白

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

金文專家容庚是王國維先生唯一的學(xué)生，其代表作《人間四月天》。（）我的答案：×得分： 25.0分

吳宓和陳寅格是北大國學(xué)院四大導(dǎo)師的重要成員。（）我的答案：×得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)

（三）已完成成績： 100.0分

下面哪一位不是清華國學(xué)院四大導(dǎo)師：（）

A、魯迅 B、梁啟超 C、錢穆 D、趙元任

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

? 2

劉再復(fù)先生對貴族精神的歸納不包括下面哪一項：（）

A、自尊的精神 B、奉獻的精神 C、原則的精神 D、低調(diào)的精神

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

梁啟超是中國現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代音樂學(xué)先驅(qū)。（）我的答案：×得分： 25.0分

貴族精神的對立項是流氓精神、地痞精神和無賴精神。（）我的答案：√得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)

（四）已完成成績： 100.0分

下面哪一項不屬于心氣驕傲的體現(xiàn)：（）

A、氣度 B、自尊 C、氣質(zhì) ?

?

? ? D、風(fēng)范

我的答案：B得分： 25.0分

下面哪一項不是精神的高貴在藝術(shù)創(chuàng)作上的表現(xiàn)：（）

A、品格的高潔 B、精神的雄健 C、治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn) D、心氣的驕傲

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

?

屠格涅夫是俄羅斯20世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實主義作家和詩人。（）我的答案：×得分： 25.0分

藝術(shù)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備一種學(xué)術(shù)的思維，即大膽的質(zhì)疑精神。（）我的答案：√得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)

（五）已完成成績： 100.0分

下面哪一個不是王國維先生的“學(xué)術(shù)境界”：（）

A、懸思 ? ? B、苦索 C、漸悟 D、頓悟

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

《自然與人文》的作者是下面哪一位：（）

A、胡適 B、周樹人 C、余秋雨 D、魯樞元

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

蕾切爾·卡遜的作品《寂靜的春天》出版于下面哪一年：（）

A、1962年 B、1972年 C、1982年 D、1992年

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

? 《難以忽視的真相》是一部有關(guān)氣候變遷的紀(jì)錄片。我的答案：√得分： 20.0分

心氣不可征服是普希金的觀點。（）我的答案：×得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)

（六）已完成成績： 100.0分

下面哪一作品被文學(xué)評論家認(rèn)為是莎士比亞“詩的遺囑”：（）

A、《麥克白》 B、《李爾王》

C、《羅密歐與朱麗葉》 D、《暴風(fēng)雨》

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一位不是意大利文藝復(fù)興“三杰”：（）

? A、但丁 B、達芬奇 C、米開朗基羅 D、拉斐爾 ?

?

? 我的答案：A得分： 20.0分

下面哪一項不是古希臘“七藝”教育中的藝術(shù)：（）

A、文法 B、修辭 C、繪畫 D、辯證法

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一位通過考證得出“Art”一詞來源于中古拉丁語：（）

? A、羅賓喬治科林伍德 B、普希金 C、尼采 D、屠格涅夫

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

美學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)問。（）我的答案：√得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)

（七）已完成成績： 100.0分 1

下面哪一位被譽為“俄國馬克思主義之父”：（）

A、普林漢諾夫 B、赫爾岑 C、列夫·托爾斯泰 D、列寧

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

?

《詩學(xué)》的作者是下面哪一位：（）

A、柏拉圖 B、席勒 C、康德 D、亞里士多德

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一位是藝術(shù)起源“游戲說”的代表人物：（）

A、車爾尼雪夫斯基 B、弗雷澤 C、席勒 ?

?

? ? D、亞里士多德

我的答案：C得分： 20.0分

狄德羅是18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家，同時也是百科全書派代表人物。（）我的答案：√得分： 20.0分

別林斯基倡導(dǎo)藝術(shù)起源于理念。（）我的答案：×得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)

（八）已完成成績： 100.0分

下面哪一藝術(shù)起源說強調(diào)“藝術(shù)是人脫離動物的標(biāo)志之一”：（）

? A、“勞動說” B、“游戲說” C、“言志說” D、“模仿說”

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

“人與動物的區(qū)別在于前者是自由自覺的活動”是下面哪一位提出的：（）

A、康德 ? ? B、柏拉圖 C、恩格斯 D、馬克思

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

下面哪一位被譽為“氫彈之父”：（）

A、愛德華·泰勒 B、鄧稼先 C、牛頓 D、伽利略

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

藝術(shù)是物態(tài)化的審美創(chuàng)造。（）我的答案：√得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)

（九）已完成成績： 100.0分

下面哪一項是表情藝術(shù)的頂峰：（）

A、相聲 B、音樂 ?

? ? C、詩歌 D、繪畫

我的答案：B得分： 20.0分 ?

下面哪一個不是陸文夫先生的作品：（）

? A、《圍墻》 B、《清高》 C、《圍城》 D、《美食家》

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

?

下面哪一項不屬于藝術(shù)的分類：（）

A、學(xué)前藝術(shù) B、表演藝術(shù) C、造型藝術(shù) D、語言藝術(shù)

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一項屬于造型藝術(shù)：（）? A、音樂 B、電視 C、戲劇 D、雕塑

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

京劇《沙家浜》的編劇是現(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家汪曾祺。（）我的答案：√得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)

（十）已完成成績： 100.0分

江水英塑造的是下面哪一部京劇里的人物形象：（）

A、《沙家浜》 B、《龍江頌》 C、《龍須溝》 D、《四世同堂》

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

“藝術(shù)的本質(zhì)是贊成和反對的斗爭”是下面哪一位的觀點：（）

A、高爾基 ? ? B、普林漢諾夫 C、屠格涅夫 D、恰巴耶夫

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

電影、電視屬于表演藝術(shù)范疇。（）我的答案：×得分： 25.0分

《醉翁亭記》的作者是北宋文學(xué)家歐陽修。（）我的答案：√得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)

（十一）已完成成績： 100.0分

照相機發(fā)明于下面哪一年：（）

A、1869年 B、1859年 C、1849年 D、1839年

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

? 下面哪一南方城市于1896年開始放映電影：（）

A、上海 B、南京 C、蘇州 D、青島

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一位不是“后期印象派”畫家的代表：（）

A、塞尚 B、梵高 C、馬奈 D、高更

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

?

?

留聲機是英國科學(xué)家愛迪生在1788年發(fā)明的。（）我的答案：×得分： 20.0分

黑格爾是德國古典主義的集大成者。（）我的答案：√得分： 20.0分 藝術(shù)美學(xué)

（十二）已完成成績： 100.0分

《西方現(xiàn)代藝術(shù)批評》的作者是下面哪一位：（）

A、讓·呂克·夏呂姆 B、讓·呂克·貝松 C、讓·呂克·戈達爾 D、讓·呂克·波拉克

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

下面哪一個不是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注和反思的方面：（）

? A、都市人文的關(guān)懷 B、兩性的困惑 C、鄉(xiāng)土藝術(shù)的開始 D、道德體系的瓦解

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

康定斯基是一位出身貴族的法裔俄國畫家。（）我的答案：×得分： 25.0分 《理解大眾文化》是黃河清教授唯一的著作。（）我的答案：×得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)

（十三）已完成成績： 100.0分

下面關(guān)于康德表達不正確的一項是：（）

? A、德國哲學(xué)家

B、星云說的創(chuàng)立者之一 C、德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人之一 D、以上都不對

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

美的主要特征在于細小和柔弱是下面哪一位提出的：（）

A、霍加茲 B、伯克 C、畢達哥拉斯 D、彭吉象

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面關(guān)于溫克爾曼描述不正確的一項是：（）? A、認(rèn)為美由曲線形成

B、提出希臘精神是高貴的單純和寂寞的偉大 C、英國經(jīng)驗主義哲學(xué)家 D、是啟蒙運動時期的人物

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

?

下面關(guān)于畢達哥拉斯學(xué)派與美的關(guān)系描述不正確的一項是：（）

A、美在于統(tǒng)一中的變化 B、美在于比例 C、美是和諧與比例 D、美是雜多與統(tǒng)一

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

?

美學(xué)是一個科學(xué)性的命題，迄今為止沒有統(tǒng)一定義。（）我的答案：×得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)

（十四）已完成成績： 100.0分

下面哪一項美學(xué)強調(diào)美是理性內(nèi)容表現(xiàn)與感性的形式：（）

A、德國當(dāng)代美學(xué) ? ? B、德國古典美學(xué) C、英國古典美學(xué) D、英國現(xiàn)代美學(xué)

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

俄國現(xiàn)實主義美學(xué)認(rèn)為美是下面哪一項：（）

A、生活 B、知覺 C、愉快 D、完善

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

達達主義認(rèn)為美感就是愉快。（）我的答案：×得分： 25.0分

新柏拉圖主義認(rèn)為美在完善。（）我的答案：√得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)

（十五）已完成成績： 100.0分 弗洛伊德提出人的意識可以分為下面幾種：（）

A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

?

“美這個概念是植根于性的沖動至終”是下面哪一位提出的：（）

A、弗洛伊德 B、叔本華 C、狄德羅 D、盧梭

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

下面哪一位提出人要從痛苦中解脫出來有徹底的解脫和暫時的解脫兩種途徑：（）

? A、休謨 B、叔本華 C、康德 D、黑格爾 ?

?

? 我的答案：B得分： 25.0分

子戀母的性變態(tài)是人類一切行為的唯一動機。（）我的答案：×得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)（十六）已完成成績： 100.0分

下面關(guān)于美學(xué)的三個定義表達不正確的一項是：（）

A、美學(xué)是研究美的學(xué)科

B、美學(xué)是研究藝術(shù)一般原理的藝術(shù)哲學(xué) C、美學(xué)是研究審美關(guān)系的科學(xué) D、美學(xué)是一場富有哲學(xué)爭議的運動

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一項不是中國50年代的美學(xué)大爭論的內(nèi)容：（）

A、美是主觀性與社會性的統(tǒng)一 B、美是主觀的 C、美是客觀的 D、美是主客觀的統(tǒng)一

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

? 3

美的本質(zhì)的三個傾向不包括下面哪一個：（）

A、從精神世界出發(fā) B、從物質(zhì)世界出發(fā) C、從客觀世界出發(fā)

D、從人類社會生活的角度出發(fā)

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

?

呂熒和高爾太是美學(xué)客觀派的代表人物。（）我的答案：×得分： 20.0分

“美在心與物的關(guān)系上面”體現(xiàn)了“美是主客觀統(tǒng)一”的典型觀點。（）我的答案：√得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（十七）已完成成績： 100.0分

美學(xué)研究包括的三個方面不包括下面哪一個：（）

A、美的哲學(xué) B、審美的心理學(xué) C、審美的文化學(xué) ?

?

? ? D、藝術(shù)社會學(xué)

我的答案：C得分： 20.0分

三從四德的“三從”不包括下面哪一項：（）

A、父死從子 B、未嫁從父 C、既嫁從夫 D、夫死從子

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一項是藝術(shù)的重要作用：（）

A、審美、研究 B、教化、約束 C、規(guī)范、審美 D、審美、教化

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

《紅樓夢》成書于下面哪一年：（）

A、1783年 ? ? B、1784年 C、1785年 D、1786年

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

美學(xué)可以分為形而上學(xué)的美學(xué)，即定義美。（）我的答案：√得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（十八）已完成成績： 100.0分

下面哪一位不是儒家學(xué)派的代表人物：（）

? A、荀子 B、孔子 C、莊子 D、孟子

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

?

“三教九流”中的“三教”不包括下面哪一個：（）

A、儒 B、基督 ?

? ? C、道 D、釋

我的答案：B得分： 20.0分 ?

下面哪一個不屬于“下九流”的范疇：（）

? A、師爺 B、媒婆 C、盜 D、舉子

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

儒家是中國學(xué)術(shù)思想中崇奉孔子學(xué)說的學(xué)派。（）我的答案：√得分： 20.0分

《真臘風(fēng)土記》的作者是明代的周達觀。（）我的答案：×得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（十九）已完成成績： 80.0分

下面哪一位是頓悟說的倡導(dǎo)者：（）? A、神能 B、神秀 C、慧能 D、慧秀

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

?

下面哪一個是道家學(xué)術(shù)在倫理上的主張：（）

A、絕仁棄義 B、無為而治 C、齊家治國平天下 D、以上都不是

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面關(guān)于道家描述不正確的一項是：（）

A、奉老子為教祖 B、強調(diào)長生不老

C、提出愛人者，人恒愛之 D、中國固有的一種宗教

我的答案：D得分： 0.0分 ?

?

?

? 4

道家是以先秦老子、莊子關(guān)于道的學(xué)術(shù)為中心的學(xué)術(shù)派別。（）我的答案：√得分： 20.0分

莊子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。（）我的答案：×得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（二十）已完成成績： 100.0分

下面哪一項屬于道德內(nèi)容的范疇：（）

A、知識和情操 B、修養(yǎng)和情操 C、技能和道德 D、知識和技能

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

下面哪一位提出“學(xué)詩是人的思想道德修養(yǎng)的開始”：（）

A、孔子 B、韓非子 C、墨子 ?

?

? ? D、荀子

我的答案：A得分： 25.0分

立于禮指的是以樂來作為立身行事的標(biāo)準(zhǔn)。（）我的答案：×得分： 25.0分

孔子所講的“仁”實際上是一種倫理道德觀。（）我的答案：√得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)（二十一）已完成成績： 100.0分

下面哪一位是中國第一個提出改造世界觀的人：（）

? A、老子 B、荀子 C、子路 D、墨子

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

下面哪一項不是孔子在論述美與善中強調(diào)的內(nèi)容：（）

A、里仁為美 ? ? B、人格陶冶 C、文藝的感染作用 D、絕仁棄義

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

孟子的“義”強調(diào)是下面哪一項：（）

A、人事 B、人情 C、人際 D、人格

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

道家的思想崇尚自然，主張清靜無為，反對斗爭。（）我的答案：√得分： 20.0分

孟子是“人性本惡”的倡導(dǎo)者。（）我的答案：×得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（二十二）已完成成績： 100.0分 下面哪一項是老子的文學(xué)思想：（）

A、人性本惡 無為而治 B、大音希聲 大象無形 C、立于禮 興于樂 D、己所不欲勿施于人

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

下面哪一部著作被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”：（）

A、《易經(jīng)》 B、《詩經(jīng)》 C、《道德經(jīng)》 D、《古蘭經(jīng)》

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

“素樸而天下莫能與之爭美”是下面哪一家學(xué)派的美學(xué)思想：（）

? A、釋家 B、儒家 C、道家 D、法家 ?

?

? 我的答案：C得分： 25.0分

法家學(xué)派強調(diào)虛靜的境界。（）我的答案：×得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)（二十三）已完成成績： 100.0分

下面哪一項是禪宗的美學(xué)思想：（）

A、瞬間永恒的最高境界 B、天人合一的最高境界 C、虛靜無為的最高境界 D、仁義禮智信的最高境界

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

下面哪一位提出了”以形寫神”：（）

A、盧照鄰 B、顧愷之 C、謝赫 D、沈增植

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

? 3

三玄指的是魏晉玄學(xué)家對《老子》、《莊子》和《周易》三書的合稱。（）我的答案：√得分： 25.0分

中國北朝齊梁畫家謝赫提出了著名的繪畫六法。（）我的答案：×得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)（二十四）已完成成績： 100.0分

下面哪一個選項不是儒家強調(diào)的內(nèi)容：（）

A、人格 B、道德 C、禮教 D、仁義

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面關(guān)于中國藝術(shù)的精神表達不正確的一項是：（）

A、向善的 B、心靈化的 C、文人化的 ?

?

? ? D、理性化的

我的答案：D得分： 20.0分

下面哪一項不是禪宗美學(xué)的特點：（）

A、人格主義 B、象征主義 C、自然主義

D、理事無礙自由創(chuàng)新

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

?

清凈、悟、定和慧都是禪宗美學(xué)自然主義的具體體現(xiàn)。（）我的答案：×得分： 20.0分

禪宗主張超脫人世的煩惱。（）我的答案：√得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（二十五）已完成成績： 100.0分

下面哪一項不是西方藝術(shù)的審美特征：（）

A、意境 ? ? B、陽剛性 C、外拓性 D、再現(xiàn)性

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

下面哪一項不是中國藝術(shù)史上陰柔美的體現(xiàn)：（）

A、高山流水 B、英雄史詩 C、春江花月夜 D、纏綿

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

奧賽羅是莎翁戲劇《李爾王》中一位勇敢的將領(lǐng)。（）我的答案：×得分： 25.0分

中國藝術(shù)在審美特征方面強調(diào)陰柔美。（）我的答案：√得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)（二十六）已完成成績： 100.0分 下面哪一個體現(xiàn)了希臘邁錫尼時期的文明：（）

A、邁錫尼的金面罩 B、邁錫尼的大象門 C、克里索斯王宮 D、以上都不是

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

克羅索斯王宮體現(xiàn)了下面哪一時期的希臘文明：（）

A、邁錫尼時期 B、荷馬時代 C、克里特時期 D、以上都不是

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

?

古代希臘的黑暗時期就是美學(xué)史上所說的荷馬時代。（）我的答案：√得分： 25.0分

古希臘的克里特文明發(fā)生于公元前200年到公元1200年之間。（）我的答案：×得分： 25.0分 藝術(shù)美學(xué)（二十七）已完成成績： 100.0分

希臘美學(xué)從下面哪一時候開始進入理論化時期：（）

A、荷馬時代 B、古風(fēng)時期 C、邁錫尼時期 D、克里特時期

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

下面哪一位是古代希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神：（）

? A、狄奧尼索斯 B、俄狄浦斯 C、宙斯 D、雅典娜

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

奧林匹斯教是一個以狄奧尼索斯為主要派別羅馬宗教。（）我的答案：×得分： 25.0分 希臘的城邦體制是具有民主性質(zhì)的寡頭政治。（）我的答案：√得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)（二十八）已完成成績： 100.0分

“希臘精神是高貴的單純靜穆的偉大”是下面哪一位提出的：（）

? A、溫克爾曼 B、席勒 C、歌德 D、維科

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

下面關(guān)于希臘精神的描述正確的一項是：（）

A、康德提出希臘精神是東方人的精神家園 B、維科認(rèn)為希臘精神是一種詩性的智慧 C、康德提出希臘精神就是言必稱希臘

D、尼采提出希臘精神是酒神精神和日神精神的交相輝映

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一位的著作《新科學(xué)》被稱為西方近代歷史哲學(xué)的奠基之作：（）? A、康德 B、維科 C、卡爾波普 D、赫爾岑

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

下面哪一個不是拉斐爾的作品：（）

A、《西斯廷圣母》 B、《草地上的圣母》 C、《圣母子》

D、《蒙娜麗莎的微笑》

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

雅典衛(wèi)城分別由門廳、尼克小廟和巴特農(nóng)神廟三種建筑組成。（）我的答案：×得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（二十九）已完成成績： 100.0分

下面關(guān)于日神表達不正確的一項是：（）

A、東方的日神是宙斯 ? ? B、就是太陽神 C、神話傳說中的人物 D、西方的日神是阿波羅

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

下面關(guān)于畢達哥拉斯學(xué)派描述不正確的一項是：（）

A、做人文哲學(xué)方面的研究 B、又稱為“南意大利學(xué)派”

C、是一個集政治、學(xué)術(shù)、宗教三位為一體的組織 D、由畢達哥拉斯創(chuàng)立

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一個是希臘美學(xué)萌芽期美學(xué)研究的主要范疇：（）

A、法律 B、倫理 C、道德 D、和諧

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

? 希臘的智慧之神代表著公正與理智。（）我的答案：×得分： 20.0分

毀滅和再生是希臘神話中酒神的體現(xiàn)。（）我的答案：√得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（三十）已完成成績： 100.0分

下面哪一位創(chuàng)立了第一個詩學(xué)體系：（）

A、亞里士多德 B、康德 C、荷馬 D、但丁

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一位是真善美三位一體的創(chuàng)造者：（）

? A、荷馬 B、柏拉圖 C、尼采 D、蘇格拉底 ?

?

? 我的答案：B得分： 20.0分

蘇格拉底為柏拉圖美學(xué)和亞里士多德美學(xué)奠定的兩個基本原則是下面哪一項：（）

A、姿勢學(xué)原則；規(guī)范學(xué)原則 B、倫理學(xué)原則；人文學(xué)原則 C、倫理學(xué)原則；道德學(xué)原則 D、姿勢學(xué)原則；道德學(xué)原則

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

希臘美學(xué)的過渡時期具體指智者派美學(xué)和蘇格拉底美學(xué)。（）我的答案：√得分： 20.0分

帕特農(nóng)神廟的建筑是精神、意識和希臘人智慧的標(biāo)志。（）我的答案：×得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（三十一）已完成成績： 60.0分

希臘的美學(xué)凸顯的是下面哪一種精神：（）

A、言志 B、抒情 ?

? ? C、寫景 D、寫實

我的答案：D得分： 20.0分 ?

下面哪一項不是羅馬人的道德理想所強調(diào)的內(nèi)容：（）

? A、個性 B、責(zé)任 C、紀(jì)律 D、榮譽

我的答案：C得分： 0.0分 ?

?

?

下面哪一個不是古羅馬紀(jì)念性的建筑：（）

A、凱旋門

B、人民英雄紀(jì)念碑 C、紀(jì)念柱 D、以上都是

我的答案：A得分： 0.0分 ?

?

?

?

菲狄亞斯是古希臘最偉大的古典雕刻家。（）我的答案：√得分： 20.0分

雕像《拉奧孔》是藝術(shù)家羅丹的著名作品。（）我的答案：×得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（三十二）已完成成績： 100.0分

基督教生于下面哪一個地方：（）

A、伊朗 B、伊拉克 C、巴基斯坦 D、巴勒斯坦

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

?

?

耶穌有多少個門徒：（）

A、12.0 B、14.0 C、16.0 D、18.0

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

? 3

下面哪一時期在歐洲文明史上被歐洲史家稱為停滯、黑暗的時期：（）

A、18世紀(jì) B、19世紀(jì) C、中世紀(jì) D、20世紀(jì)

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

?

羅馬帝國后期被軍隊控制政權(quán)，其生產(chǎn)凋零。我的答案：√得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)（三十三）已完成成績： 100.0分

中國史籍中的“大秦”“海西國”指的是下面哪一個國家：（）

A、拜占庭 B、奧斯曼 C、波斯 D、馬其頓

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

? 金律是下面哪一位提出的：（）

A、向秀 B、耶穌 C、玄奘 D、慧能

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

?

米蘭赦令是下面哪一位皇帝頒布的：（）

A、奧古斯都大帝 B、尼祿大帝 C、亞歷山大大帝 D、君士坦丁大帝

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

中世紀(jì)是繼古希臘羅馬時期之后的唯一文化盛期。（）我的答案：×得分： 20.0分

基督教是一個相信耶穌基督為救世主的一神論宗教。（）我的答案：√得分： 20.0分 藝術(shù)美學(xué)（三十四）已完成成績： 100.0分

盧梭提出的二元世界最根本的對立是下面哪一項：（）

A、僧侶與世俗人的對立 B、上帝之臣與世俗之臣的對立 C、靈魂與肉體的二元對立 D、教皇與皇帝的二元對立

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面哪一位提出“自然的美是上帝造就的”：（）

? A、耶穌 B、奧古斯丁 C、阿塔納修斯 D、克萊門特

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

?

維納斯是希臘神話中的什么神：（）

A、愛神 B、日神 ?

? ? C、智慧神 D、天神

我的答案：A得分： 20.0分 ?

下面哪一個不是哲學(xué)、神學(xué)和美學(xué)的理論來源在圣經(jīng)和古典哲學(xué)的體現(xiàn)：（）

? A、教父美學(xué) B、奧古斯丁美學(xué) C、經(jīng)驗美學(xué) D、性美學(xué)

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

基督教的哲學(xué)和神學(xué)里存在著天國和地獄兩個世界。（）我的答案：×得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（三十五）已完成成績： 80.0分

拜占庭藝術(shù)是以下面哪一項為中心的：（）

A、雕塑 B、建筑 C、風(fēng)景 ?

?

? ? D、人物

我的答案：B得分： 20.0分

中世紀(jì)美學(xué)的三種風(fēng)格不包括下面哪一項：（）

A、拜占庭風(fēng)格 B、羅馬風(fēng)格 C、哥特風(fēng)格 D、倫敦風(fēng)格

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

下面關(guān)于奧古斯丁描述不正確的一項是：（）

A、教父哲學(xué)的代表人物

B、古羅馬帝國時期基督教思想家 C、經(jīng)院哲學(xué)的代表 D、提出上帝是美的本源

我的答案：A得分： 0.0分 ?

?

?

?

哥特風(fēng)格的藝術(shù)在中世紀(jì)藝術(shù)中占主導(dǎo)地位。（）我的答案：×得分： 20.0分 5

中世紀(jì)的藝術(shù)、宗教神學(xué)已達到了一種神秘、隱修的審美極致。（）我的答案：√得分： 20.0分

藝術(shù)美學(xué)（三十六）已完成成績： 100.0分

下面關(guān)于哥特式建筑的特征描述不正確的一項是：（）

A、教堂出現(xiàn)是市政化傾向的結(jié)果

B、體現(xiàn)出了宗教的理性主義與從教的自由想象相結(jié)合的一個產(chǎn)物 C、就建筑本身有著科學(xué)技術(shù)與個人體驗相結(jié)合的東西

D、體現(xiàn)出了宗教的感性主義與從教的自由想象相結(jié)合的一個產(chǎn)物

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

?

?

巴黎圣母院屬于下面哪一種風(fēng)格的建筑：（）

A、拜占庭式 B、哥特式 C、羅馬式 D、以上都不對

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

? 拜占庭風(fēng)格的藝術(shù)具有宮廷的趣味。（）我的答案：√得分： 25.0分

羅馬式的美術(shù)風(fēng)格和雕塑風(fēng)格屬于加洛林文藝復(fù)興時代的代表。（）我的答案：×得分： 25.0分

藝術(shù)美學(xué)（三十七）已完成成績： 100.0分

下面哪一時期是西歐歷史上第一個黃金期：（）

A、啟蒙運動時期 B、文藝復(fù)興時期 C、中世紀(jì)時期

D、古代希臘羅馬哲學(xué)和藝術(shù)時期

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

?

?

文藝復(fù)興以前的歷史分為幾個時期：（）

A、3 B、4 C、5 D、6 ?

?

?

?

第二篇：淺談藝術(shù)美學(xué)

淺談藝術(shù)美學(xué)

西方的音樂美學(xué)思想自古希臘以來，經(jīng)過了前后約兩千多年的曲折發(fā)展。各音樂美學(xué)流派和音樂美學(xué)思想家層出不窮。按照西方音樂的發(fā)展脈絡(luò)和音樂風(fēng)格，大致分為七個時期。

一、古希臘

在古希臘，音樂并不是一種獨立的藝術(shù)門類，而是作為一種綜合藝術(shù)，成為宗教儀式的一部分。在后來的音樂史上幾個光輝時代——文藝復(fù)興時期、古典主義時期，都是對古希臘光輝文化的一次次回眸。

古希臘音樂美學(xué)思想的代表人物是畢達哥拉斯和柏拉圖。畢達哥拉斯用數(shù)學(xué)的方法研究樂律理論，提出“美是數(shù)的和諧，是對立因素的統(tǒng)一”，并由音樂音程的和諧理論出發(fā)，漸漸發(fā)現(xiàn)這種和諧的觀念并不僅限于樂器，它存在于宇宙萬物。所以，畢達哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，宇宙是和諧的，他們相信，音樂的和諧是宇宙和諧在現(xiàn)象界的具體表現(xiàn)。另一重要代表人物柏拉圖基于畢達哥拉斯的“音樂進化靈魂說”，把和諧的音樂看做當(dāng)靈魂失去安靜時讓其恢復(fù)和諧的最好手段。在柏拉圖這里，美的存在不僅有形式上的，更有行為甚至制度以及美學(xué)觀念上的美，他的音樂美學(xué)思想更多得體現(xiàn)了一種理性原則，使得美和藝術(shù)的觀念第一次被引入哲學(xué)體系。而亞里士多德卻保持一種中立的態(tài)度，肯定了音樂的凈化和宣泄作用存在的合理性，于是在畢達哥拉斯學(xué)派中音樂作為形而上學(xué)思考的隔閡在他的思想中消失了。

二、中世紀(jì)

西方中世紀(jì)的音樂，主要是在宗教領(lǐng)域中發(fā)展起來的，其特征即為：音樂被用來服務(wù)于宗教活動。中世紀(jì)音樂最重要的一個關(guān)鍵詞就是“圣詠”。哥里高利圣詠在中世紀(jì)時常充滿戰(zhàn)爭的社會生活中發(fā)揮著特殊的社會文化功能，它被認(rèn)為是歐洲單音音樂最完美的形式。中世紀(jì)基督教神學(xué)的重要人物奧古斯丁認(rèn)為音樂既能表達感情，又能激發(fā)情感，它是研究優(yōu)美的運動的科學(xué)。把音樂看成上帝自身性質(zhì)的體現(xiàn)，把音樂作為禮拜上帝，宣揚宗教的工具，肯定和強調(diào)了精神性的美，輕視感官性的、世俗的美，反映了其音樂美學(xué)思想的神學(xué)特征，并集成和發(fā)展了古希臘的音樂理論傳統(tǒng)。

三、文藝復(fù)興

文藝復(fù)興時期的音樂美學(xué)思想力圖建立一種嶄新的文化模式，將人的思想從中那個叫的桎梏中解放出來。人文主義是文藝復(fù)興時期最具影響力的思想潮流，提倡尊重人的尊嚴(yán)與個性發(fā)展，強調(diào)人的自然本性、自由意志。這些思想都在這一時期的音樂中得以體現(xiàn)。同時，這一時期是中世紀(jì)與近代歷史的過渡時期，是復(fù)調(diào)音樂的黃金時代，主調(diào)音樂的思維逐漸興起。

這一時期音樂美學(xué)的代表人物是扎爾林諾，他不再認(rèn)為音樂起源于神，而是人類的認(rèn)識與自然存在的和諧相適應(yīng)，而人又認(rèn)識到這種和諧時產(chǎn)生的。在這一時期，音樂漸然擺脫宗教神學(xué)理念的束縛，將音樂緊密聯(lián)系于世俗的現(xiàn)實生活和人類天然的情感。

四、巴洛克

由于在文藝復(fù)興時期，復(fù)調(diào)音樂的創(chuàng)作手法已經(jīng)達到一個頂峰，其平穩(wěn)的特點已經(jīng)不適合新時期的需要，完美的形式被表達感情的需要所壓倒，于是人們開始把文藝復(fù)興時期已經(jīng)開拓的樂曲樣式逐漸加以變化，以求取更強的音樂表現(xiàn)力。

如果把文藝復(fù)興的美學(xué)觀比做渾圓的珍珠，而巴洛克的美學(xué)觀則是華麗得形狀不整的珍珠，它是寧可打破形式上的均整也要著重于表現(xiàn)強度的一種形式，用和諧的理論去頂前古典主義的秩序和古典時期的自然。所以我們可以很形象地總結(jié)巴洛克音樂的特點，那就是“對比強烈而略帶夸張”。相比文藝復(fù)興時期音樂作品力求獲得和諧統(tǒng)一、舒緩流暢的效果以及整體四平八穩(wěn)的風(fēng)格，巴洛克音樂沖破了這種傳統(tǒng)，而變得更加熱烈而張揚。巴洛克時期，是音樂史上最多姿多彩也是最混亂繁雜的時期之一。

五、古典主義

古典主義崇尚理性，與全歐星的啟蒙運動思潮有關(guān)的音樂理想很大程度上支配了音樂創(chuàng)作與音樂審美風(fēng)尚變化。在音樂審美上，崇尚個人性和自然情感的愉悅性，數(shù)學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展使音樂也趨向于越來越完美的構(gòu)思，設(shè)計和邏輯推理，表現(xiàn)人與大自然的和諧等內(nèi)容大都與音樂自身完美的邏輯結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一。其特點為形式嚴(yán)謹(jǐn)，又具有高超技巧，能輕而易舉地隨機應(yīng)變以適應(yīng)情況，而又始終保持在一定的常規(guī)中，至少不偏離它太遠，也就是著眼于取悅公眾和使之易于理解。

在這一時期中，音樂創(chuàng)作思維趨向，功能性在音樂創(chuàng)作中至高無上，音樂的共性被無限擴大，理性占了上風(fēng)。音樂家們接受“到民間去”、“回到自然去”的美學(xué)思想，體現(xiàn)了反抗封建束縛，堅定樂觀、勇于奮斗的民主精神和深刻的人道主義精神。

六、浪漫主義

浪漫主義看重自由、運動、激情和不受拘束的表現(xiàn)形式，不僅音樂表現(xiàn)更具有個性化，而且音樂與其他的藝術(shù)之間也尋求相互的溝通，更加注重個人情感的表達。黑格爾把“一種自在自為的絕對精神理念視為萬事萬物的本源”，認(rèn)為自然及人類社會中的一切變化多樣的現(xiàn)象，都是這種絕對精神的感性顯現(xiàn)。在他看來音樂必然要以某種附著于其中的精神內(nèi)涵為本質(zhì)，精神內(nèi)容才是藝術(shù)的根本之所在。李斯特曾明確指出：“藝術(shù)中的形式是放置無形內(nèi)容的容器，是思想的外殼、靈魂的軀體?！崩寺髁x要求樂曲情緒的飽滿達到狂熱的程度，要求音樂追隨詩的意境或文學(xué)情節(jié)，為此不惜削弱樂曲結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯和理性因素。于是音樂家們打破一切常規(guī)手法，毫不猶豫地選擇了和聲進行中的半音化、色彩性進行、平行進行與意外進行等手法，來表現(xiàn)自由、新奇、個性及色彩的對比。李斯特、舒曼、瓦格納等音樂家在音樂形式上的創(chuàng)新，更是成為了音樂美學(xué)思想中音樂情感理論的代表。而這一時期情感表現(xiàn)的深度幾乎成為了衡量音樂藝術(shù)作品價值的基本標(biāo)準(zhǔn)，也使得情感論這一思想達到了最高極限的理論形態(tài)。這些觀念客觀促進了音樂藝術(shù)的發(fā)展，而音樂藝術(shù)的蓬勃也是同情感論音樂美學(xué)的深入人心相輔相成，這些音樂和美學(xué)思想同時都深深影響著整個時代。

七、現(xiàn)實主義

現(xiàn)實主義崇尚個性寫作，在20世紀(jì)之后涌現(xiàn)出各式各樣的音樂流派，表現(xiàn)主義音樂和新古典主義音樂成為重要的代表流派，他們繼續(xù)在音樂情感的表現(xiàn)上堅持著各自的立場，但都同時推進了音樂藝術(shù)的發(fā)展。

新古典主義是20世紀(jì)上半葉出現(xiàn)的一個重要流派。它力圖恢復(fù)古典主義音樂及其以前的風(fēng)格和，主要代表人物為斯特拉文斯基。新古典主義在整體風(fēng)格上追求均衡、完美以及相對穩(wěn)定。它們排斥過度的感情表現(xiàn)，追求理性、內(nèi)省、適度和普遍的感情，反對過度的主觀意識。力圖恢復(fù)音樂的純潔性，盡量使聽眾把注意力放在音樂本身，而非借助于音樂以外的其他手段，并且提出把音樂從各種藝術(shù)的結(jié)合中“解放”出來。因此，一般來講，新古典主義更偏重于器樂體裁作品的音樂創(chuàng)作，而不象浪漫主義那么重視聲樂。

表現(xiàn)主義音樂，這個現(xiàn)代音樂的第一個主要流派，是以奧地利音樂巨人勛伯格為代表，緊隨在印象樂派之后產(chǎn)生的。表現(xiàn)主義音樂的最大特征，是無視傳統(tǒng)，無視規(guī)則，不追求龐大、夸張，刻意追求精致、純樸，拋棄印象派的玄妙模糊，力求于音樂表現(xiàn)的簡潔、單純、明快和熱烈。表現(xiàn)主義的意義，以無調(diào)性為其基本成分。由于拋棄了主屬音的傳統(tǒng)觀念，八度中的十二個音的價值得以相等，從而使傳統(tǒng)的旋律概念、節(jié)奏、節(jié)拍的組織，曲式的結(jié)構(gòu)，和聲與對位的感覺皆面目全非。融入十分自由的形式中的若干獨特音的連續(xù)，帶來了流動的、甚為發(fā)展的奇妙特色。而小巧、精致的樂隊編配，常具單純、明快的色彩。

生活是需要美的，而人類美的起源寄存在這些西方的美學(xué)思想家們以及中國的美學(xué)家們身上，他們將音樂藝術(shù)美學(xué)藝術(shù)逐漸發(fā)展。在現(xiàn)代生活的快節(jié)奏下，我們靜下心來去了解其音樂簡史的發(fā)展過程，是很有必要的。尤其是當(dāng)我們沉醉于各個時期代表音樂或悠揚或莊重或輕快的曲調(diào)里的時候，它給我們的熏陶，就如畢達哥拉斯所說，可以凈化我們的靈魂。而美學(xué)，給我們的不僅僅是享受和熏陶，還有一種認(rèn)知。

第三篇：藝術(shù)美學(xué)

建筑——凝固的音樂

論建筑設(shè)計中的藝術(shù)美

院系：藝術(shù)設(shè)計學(xué)院班級：09研專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計姓名：宮蕾學(xué)號：1043109146

一．建筑藝術(shù)概述

建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總和，人類在早期，建筑與藝術(shù)就有著密切的聯(lián)系，拉丁文中建筑的原意是“偉大的藝術(shù)”，它是通過建筑物的形體﹑結(jié)構(gòu)﹑空間的組合﹑以及色彩﹑材質(zhì)等方面的審美處理所形成的一種實用藝術(shù)。建筑藝術(shù)既具有實用性，又具有審美性，既適應(yīng)于人類的生存活動，又符合審美的需要，歌德認(rèn)為它是“凝固的音樂”，黑格爾認(rèn)為是象征性藝術(shù)的代表，前蘇聯(lián)的鮑列夫則認(rèn)為它是用石頭寫成的史書，是人類歷史文化的紀(jì)念碑。俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基也說：“藝術(shù)的序列通常從建筑開始，因而在人類所有各種多少帶有實際目的的活動中，只有建筑活動有權(quán)利被提高到藝術(shù)的地位?！?/p>

遠古時代，我們的祖先從誕生之日起就對安身之所有著急迫的要求。他們制造勞動工具進行生產(chǎn)勞動，從穴居野處，構(gòu)木為巢，到在地面上建造城池宮殿和房屋，人類的住所已發(fā)生了翻天覆地的變化，已不同于一般的獸穴和鳥巢。這說明，人類的居所已形成了既適于居住又具有了一定審美特性的建筑了。因此，人類的營造，已不同于動物的本能，已經(jīng)可以稱為是一種“建筑藝術(shù)”。

從觀念上來講，人類從最初建造建筑是為了遮風(fēng)避雨，創(chuàng)造封閉的空間來對抗自然，到“有機”地融入自然，從“現(xiàn)代”建筑反對裝飾和古老的審美觀，到“后現(xiàn)代”建筑強調(diào)人的精神功能，重視歷史文化，大量運用隱喻和象征，這不僅能反映人類物質(zhì)技術(shù)的進步，也體現(xiàn)著人類審美意識的巨大變化。建筑藝術(shù)正是在現(xiàn)代社會這樣一個物質(zhì)技術(shù)不斷進步，人類與自然卻越來越遠的狀況下，發(fā)揮著其偉大的功能，重新構(gòu)建起人類與自然環(huán)境的和諧世界。建筑是人類居住和生活的場所，人類在建筑空間中活動并改造不斷使其美化，創(chuàng)造出詩意的棲居環(huán)境。然而，這個美的空間形象需要賦予其一定的欣賞主體。因為，真正的詩意是建筑形象與欣賞主體相互作用的結(jié)果，真正的美感來自于欣賞主體，它是欣賞主體在審美過程中體驗到的一種獨特心理感受。因此，我們要能不斷地去發(fā)現(xiàn)建筑藝術(shù)的美，要置身其中去感受它的魅力，才能使我們的生存空間更加藝術(shù)化。建筑劃分了我們的生存空間，美化了我們的生存環(huán)境，因此，我們可以說建筑是藝術(shù)空間與生存空間的統(tǒng)一。

二．建筑藝術(shù)的特征

1． 實用與審美的統(tǒng)一

建筑作為與人類生活息息相關(guān)的物質(zhì)產(chǎn)品，其實用功能是很明顯的。千百年來，人們在與自然的斗爭中，學(xué)會了建造天然的“房屋”，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，技術(shù)的進步，人們開始學(xué)會了用木頭和石材建造房子，人們在實踐的過程中，發(fā)揮著其自身的智慧和才能，逐漸形成了審美的觀念，然而，人類的審美觀念隨著社會的發(fā)展逐步提高，對建筑的要求已不僅停留在實用的基礎(chǔ)上，人們開始對建筑的造型﹑尺度﹑比例以及裝飾進行研究。在改造環(huán)境，利用材質(zhì)特性以及發(fā)達的技術(shù)手段使其符合生活的需要的同時，人們按照美的規(guī)律，研究其空間結(jié)構(gòu)﹑色彩﹑材質(zhì)等與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，使生存空間更加美化，這一切都是源于對美的追求。

建筑美的規(guī)律主要體現(xiàn)在各種美學(xué)元素中，概括起來大致有：主題、重點、比例、尺度、韻律、和諧、對比、襯托、對稱、均衡、隱喻、虛實、質(zhì)感，等等。這些抽象的美學(xué)元素如果使用得當(dāng)，就有可能創(chuàng)造出令人欣賞的優(yōu)美建筑。在西方古典時期，最佳的比例往往被認(rèn)為是黃金分割比，它是用幾何作圖得出的內(nèi)在規(guī)律，比例大致為1∶1.618，在15～17世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興時期，這種比例關(guān)系曾被奉為金科玉律。

例如：希臘古典時期建造的帕提農(nóng)神廟，雖然遺留下來已有兩千四百多年，建筑物本身也已歷盡滄桑，但是正因為它蘊涵著豐富的美學(xué)規(guī)律，至今仍被尊為世界建筑藝術(shù)的皇冠。它的主題突出，比例尺度恰當(dāng)，構(gòu)圖均衡和諧，細部雕刻裝飾精美，視差處理深入細微，不愧為建筑師學(xué)習(xí)的藝術(shù)典范。

建筑是實用與審美的統(tǒng)一，也是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，中國現(xiàn)代建筑家梁思成說“建筑是具有雙重性或者兩面性的：它既是一種科學(xué)技術(shù)，同時往往也是一種藝術(shù)”。因此，建筑除具有一般藝術(shù)所具有的特性外，還具有其獨特的特性，那就是它還要受到技術(shù)性的制約。在建筑設(shè)計中，我們應(yīng)把建筑設(shè)計與結(jié)構(gòu)和設(shè)備設(shè)計看作是一體的，相關(guān)聯(lián)而存在，一旦脫節(jié)，材料特性的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)就會很難發(fā)揮出來。因此，沒有任何科技感的建筑形象是缺乏時代感的。改革開放以來，我國的科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，在某些尖端科學(xué)領(lǐng)域已接近世界先進水平，同時又由于西方建筑美學(xué)理論與藝術(shù)手法在我國的運用，使得我國的建筑創(chuàng)作十分繁榮，涌現(xiàn)了不少體現(xiàn)高科技的建筑材料和新的施工工藝的應(yīng)用的優(yōu)秀作品。因此，建筑具備實用功能與美學(xué)價值雙重特性，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。

2．空間藝術(shù)與時間藝術(shù)的統(tǒng)一

建筑藝術(shù)是一種空間造型藝術(shù)，通過綜合運用空間﹑比例﹑色彩﹑材質(zhì)等設(shè)計元素，根據(jù)對比﹑角度、序列、均衡﹑韻律等造型規(guī)律，創(chuàng)造出三圍的空間形象。因此，建筑的空間形象，也就是其造型形式?jīng)Q定著它是否符合審美標(biāo)準(zhǔn)，在造型上缺乏美感的建筑是缺少感染力的，從而也就缺少藝術(shù)性。作為一門藝術(shù)，無論歷史上哪一個時期，哪一種主義，都離不開對建筑形式的探索。

建筑奇觀悉尼歌劇院，其完美的建筑形象可以說是堪稱經(jīng)典，它的浪漫氣質(zhì)令人過目難忘。它最吸引人的地方，是巨型平臺上弧線優(yōu)美的十片白色殼體它們舒徐伸展，在港灣的天光水色間婀娜多姿。有人甚至認(rèn)為，在100年中最美麗的建筑，非悉尼歌劇院莫屬。

建筑作為一種空間造型藝術(shù)，它的審美性與藝術(shù)性除了與其自身的空間形象有關(guān)外，還具有空間延續(xù)性，與周圍的環(huán)境有關(guān)。因為建筑不是獨立的，它是構(gòu)筑于一定的地理環(huán)境中的，建筑作為城市的一個組成部分，能否處理好與周圍居民的生活環(huán)境的關(guān)系，直接關(guān)系到它的藝術(shù)美的特性。因為，建筑不同于其他的藝術(shù)形式，它最后建造出來是否成功，要看它能否與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)一致，也就是建筑要能融入一定的情境中，才能營造出美的意境。因此，它的藝術(shù)形象永遠和周圍的環(huán)境融為一體，有的甚至還主要靠環(huán)境才能構(gòu)成完美的形象。著名建筑大師賴特設(shè)計的流水別墅，將背靠著陡崖，水泥的大陽臺疊摞在巨石之間。室內(nèi)也保持了天然野趣，一些被保留下來的巖石好像是從地面下破土而出，成為壁爐前的天然裝飾，一覽無余的帶形窗使室內(nèi)與四周濃密的樹林相互交融。別墅就好像是從溪流之上滋生出來的，住宅和基地在一起構(gòu)成了一個人類所希望的與自然結(jié)合、對等和融合的形象，使得它成為一件藝術(shù)品。

中國古代建筑群，不僅通過各個庭院之間的有機組合，達到整體布局上的和諧效果，還特別注意建筑與自然環(huán)境的有機統(tǒng)一。如北京故宮，用人工挖出金水河，流經(jīng)幾組重要建筑物的前面，又在宮城之北用土堆成景山，作為背景。這種做法為建筑選擇或營造一個有機的自然環(huán)境，讓建筑和自然融為一體，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的天人合一的觀念和深刻的美學(xué)涵義。建筑是一種空間造型藝術(shù)，同時，它也是一種時間藝術(shù)。因為建筑空間往往是一個空間序列，需要在空間中通過運動的方式一一展現(xiàn)出來、在時間的推移中逐步領(lǐng)略其全部魅力。一系列空間序列的展開不是雜論無章的，是有節(jié)奏的，通過高低、起伏、濃淡、疏密、虛實、進退、間隔等在有規(guī)律的變化體現(xiàn)出抑揚頓挫的律動，類似于音樂中的序幕、發(fā)展、漸強、高潮、重復(fù)、休止，給人一種優(yōu)美的旋律感。這就是為什么哥德、雨過、貝多芬都將建筑稱為是“凝固的音樂”的原因。此外，它積淀著一定的社會歷史文化，物化著某一個時代的情感，而不同的時代又會有著不同的精神內(nèi)涵。它記載著人類所經(jīng)歷的世事變遷。因此，無論

從時間的流動性還是從時間的延伸性來說，建筑都可以稱之為是一種時間的藝術(shù)。北京的故宮建筑群的空間序列就是一部宏偉壯觀的經(jīng)典交響樂。

因此，從一定意義上來講，建筑藝術(shù)既是一種空間藝術(shù)，又是一種時間藝術(shù)，具有著時空雙重性。

3．建筑形象的象征性

建筑作為一種實用藝術(shù)其特征是具象的，實體的，但它還是一種符號藝術(shù)，有著深刻內(nèi)涵，它往往象征著一個國家、民族的社會歷史文化內(nèi)涵，代表著一個朝代、一段時期的時代特征。因此，千百年來，從人類文明的角度來講，沒有任何一件東西比建筑更能直觀地反映人類文明的發(fā)展歷程，它已成為一個國家或城市甚至地區(qū)最鮮明的標(biāo)志。

二戰(zhàn)后，建筑設(shè)計呈多元化發(fā)展，一些流派講究個性和象征，在藝術(shù)處理上手法豐富，主要運用幾何構(gòu)圖、抽象或具象的形式，以及獨特的建筑藝術(shù)處理手法來獲得建筑的個性與象征性。

能體現(xiàn)象征性的典范的當(dāng)屬西歐中世紀(jì)的哥特式建筑。10世紀(jì)以后，出現(xiàn)了城市教堂，教堂沒有側(cè)高窗，中廳上的筒形拱顯示出威嚴(yán)和壓抑，位于正里面上的兩個鐘樓奮力沖破云霄，伸向天空，散發(fā)著宗教的神秘感，顯示著權(quán)力階層所具有的高傲和粗暴。將天主教的形象刻畫地極其鮮明。而北京故宮，則是通過建筑群組織，使太和殿處于中軸線上，而且逐漸升高，兩側(cè)建筑對稱均衡地護衛(wèi)著它，從而造成一種中心突出而至高無上的意境，顯示了帝王的權(quán)威和至尊至貴。

三．建筑藝術(shù)的鑒賞與藝術(shù)意境

1．創(chuàng)作過程與鑒賞過程的統(tǒng)一

藝術(shù)活動是一個從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品到藝術(shù)接受的過程。藝術(shù)創(chuàng)作者將自己對現(xiàn)實的認(rèn)識，賦予主觀想象與聯(lián)想，借助特定的符號將其展現(xiàn)出來。藝術(shù)作品的存在不是藝術(shù)創(chuàng)作的目的所在，藝術(shù)創(chuàng)作的真正目的是藝術(shù)價值的最終實現(xiàn)，也就是說，一件藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作出來，需要的是欣賞者去感受、理解它，最終接受它，才能實現(xiàn)其價值。因此，建筑藝術(shù)作為一種實用藝術(shù)與審美藝術(shù)的統(tǒng)一，毫無疑問，應(yīng)是藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作過程與藝術(shù)欣賞者鑒賞過程的統(tǒng)一。

建筑藝術(shù)的鑒賞，是欣賞主體通過對建筑形象的直觀的認(rèn)識并加以內(nèi)心的心理感受，感受其形式美與表現(xiàn)力，體味其社會歷史文化內(nèi)涵與象征意義，獲得精神上的愉悅與滿足的審美活動，審美鑒賞活動是否成功，就取決于審美主體與審美對象能否最終達成一致。也就是說，創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想能否與鑒賞者的審美體驗以及審美觀產(chǎn)生共鳴，對建筑藝術(shù)作品的最終價值的實現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，這種共鳴除了要求審美對象要造型優(yōu)美，富有時代感、符合一定的審美性之外，還要求其審美主體要有敏銳的藝術(shù)感受力，較為豐厚的文化素養(yǎng)、知識閱歷，以及適合于鑒賞的身心狀態(tài)等。建筑大師賴特設(shè)計的流水別墅獲得了其主人考夫曼的大加贊賞與認(rèn)同，他說：“流水別墅是一所絕妙的棲身之所，又不僅如此，它還是一件藝術(shù)品。”不僅如此，后人對其的高對評價也是無可厚非的，不言而喻，它的成功源于創(chuàng)作者的創(chuàng)作滿足了人們對自然以及詩意居所的向往。

2． 建筑藝術(shù)的鑒賞要求

建筑藝術(shù)是一種實用藝術(shù)，它與繪畫、雕塑等一般造型藝術(shù)不完全相同，因此，對建筑藝術(shù)的鑒賞有一些相應(yīng)的要求。

首先，它是由外部形象和內(nèi)部空間兩部分構(gòu)成的，我們在欣賞它的時候，不能只置身其外地去單一地欣賞它的外部造型，而應(yīng)是進入其內(nèi)部空間來感受其結(jié)構(gòu)方式、空間布局等。因為，其內(nèi)部空間更能體現(xiàn)主體生存活動與建筑的適應(yīng)性關(guān)系，即我們不僅要從形式上去體味其藝術(shù)性，還要從實用價值上去體味它的美感。建筑物的內(nèi)部空間適于主體活動，給人帶來心理上的舒適，就能給人以美的感受。教堂的空間高大穹窿頂結(jié)構(gòu)能讓人們產(chǎn)生一種神圣

感，而娛樂空間的自由而且獨特的結(jié)構(gòu)造型更能使人們放松心情。

其次，欣賞主體不應(yīng)只固定地從一個角度去欣賞，它是存在于三圍空間的藝術(shù)形式，人們可以從任何一個角度和方向去感受它的美，這就與二維空間的藝術(shù)有所不同。當(dāng)然，不同的角度會產(chǎn)生不同的審美感受，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。而不同的建筑，根據(jù)其不同的結(jié)構(gòu)和尺寸，亦可以選擇其不同的最佳觀賞角度。如對于布局規(guī)范、中心突出、軸線明確的北京古城，需在一定高度做一覽無余的俯視，才能感受其雄偉壯麗的氣勢。不同的是，對于古埃及金字塔，如果不通過近距離的仰視，就不能體會到那種宏大的規(guī)模造成的威嚴(yán)與壓迫感。而對于中國古代園林建筑的欣賞，又需得從各個角度細細去品位其藝術(shù)意境。這正像音樂藝術(shù)一樣，在運動中隨著時間的推移，視角位置的變化，移步換景，在空間序列展開的過程中，體驗其節(jié)奏與韻律。

3．鑒賞過程中的再創(chuàng)造

藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品是一種創(chuàng)作的過程，而欣賞者在欣賞的過程中理解、闡釋、延伸藝術(shù)作品，也是一種創(chuàng)作的過程，而欣賞者是在藝術(shù)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)作的，因此可以稱鑒賞過程中的創(chuàng)作為一種再創(chuàng)造。

建筑藝術(shù)和其他的藝術(shù)作品一樣，需要接受再創(chuàng)造來實現(xiàn)其價值。當(dāng)建筑設(shè)計師將一件作品設(shè)計出來之后，他便完成了其創(chuàng)作的使命。人們在對其鑒賞的同時，便是一種美的延續(xù)。因此，對建筑藝術(shù)的鑒賞，我們除了能獲得審美的精神體驗，還能在建筑設(shè)計師設(shè)計創(chuàng)作的基礎(chǔ)上發(fā)揮再創(chuàng)造的能力，讓建筑藝術(shù)作品的美得以延伸。如澳大利亞的悉尼歌劇院、勒·柯布西耶的朗鄉(xiāng)教堂給人無限的遐想與再創(chuàng)造空間。

因此，我們在鑒賞的過程中，應(yīng)提高自身的精神境界，超然物外，在一定程度上摒除功利心理，多從審美的角度來關(guān)照建筑，而不是看到陽臺就只想的涼衣服，當(dāng)然，這并不代表要拋棄一切實用功能的純美學(xué)觀。可以說，在對建筑藝術(shù)的鑒賞過程中，再創(chuàng)造已成為一個必不可少的階段。也可以說，在審美過程中，欣賞主體有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

第四篇：美學(xué)原理習(xí)題

1、以下說法中正確的是？(3.00分)

A．感性沖動的對象是最廣義的生活。B．游戲沖動的對象是活的對象。

C．只有游戲沖動才能實現(xiàn)人格的完美，使人成為自由的人。D．以上說法都正確

2、以下關(guān)于美育的說法錯誤的是？(3.00分)A．美育屬于人文教育。

B．美育的根本目的是追求人性的完滿。

C．美育指的是在知識層面上的全面發(fā)展。

D．孔子是中國最早提出美育的思想家。

3、下列不屬于人物美的是？(3.00分)A．靈魂美

B．精神美

C．形體美

D．風(fēng)姿美

4、“境界”的涵義不包括：(3.00分)A．學(xué)問、事業(yè)的階段

B．審美意象

C．審美風(fēng)尚

D．精神境界

5、“只有當(dāng)人充分是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才完全是人”出自：(3.00分)A．《審美教育書簡》

B．《論美》

C．《詩的藝術(shù)》

D．《美學(xué)散步》

6、以下不屬于曹禺作品的是：(3.00分)A．《雷雨》

B．《日出》

C．《北京人》

D．《茶館》

7、提倡“人生的藝術(shù)化”的著作是(3.00分)A．《西方美學(xué)史》

B．《美學(xué)散步》

C．《談美》

D．《詩論》

8、王國維在哪本書中提到做學(xué)問要經(jīng)歷三種經(jīng)歷？(3.00分)A．人間百年

B．飲水集

C．人間詞話

D．惻行集

9、千里不同風(fēng)，百里不同俗說的是哪種美？(3.00分)A．人物美

B．人體美 C．風(fēng)俗風(fēng)情美

D．休閑美

10、以下說法中正確的是？(3.00分)A．審美教育的目標(biāo)是追求審美的人生。

B．審美的人生就是詩意的人生、創(chuàng)造的人生、愛的人生。

C．追求審美的人生能夠拓寬人們的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象。

D．以上說法都正確

11、美育之所以能起到潛移默化的作用，主要因為它是(3.00分)A．人生教育

B．思想教育

C．情感教育

D．智慧教育

12、”一個人的靈魂，看他持手杖的姿勢邊可以知曉?！笔钦l說的？(3.00分)A．韋伯

B．貝多芬

C．巴爾扎克

D．福塞爾

13、“一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射是無所謂美的。”來源于哪部作品？(3.00分)A．沈德潛《唐詩別裁集》

B．宗白華《美學(xué)散步》

C．車爾尼雪夫斯基《生活與美學(xué)》

D．黑格爾《美學(xué)》

14、“現(xiàn)代社會是一種散文的世界，而不是一種詩意的世界”是誰說的？的？(3.00分)A．康德

B．黑格爾

C．馬克思

D．恩格斯

15、“沒有世界的自我是空的，沒有自我的世界是死的?！笔钦l說的？(3.00分)A．體力系

B．席勒

C．黑格爾

D．湯因比

16、以下不屬于馮友蘭對人生境界的四種劃分的是？(3.00分)A．自然境界

B．天地境界

C．功利境界

D．宇宙境界

17、以下不屬于“境界”的三種涵義的是？(3.00分)A．學(xué)問、事業(yè)的階段、品位

B．審美對象

C．人的精神境界、心靈的境界，即人生境界

D．審美心胸

18、以下對德育和美育的說法中不正確的是？(3.00分)A．德育是“禮”的教育，內(nèi)容是“序”。

B．美育是“樂”的教育，內(nèi)容是“和”。

C．德育和美育可以互相取代。

D．美育對于維護社會安定有重要作用。

19、下列不屬于王夫之：“因明學(xué)中現(xiàn)量的分類的是(3.00分)A．現(xiàn)成B．現(xiàn)在C．顯現(xiàn)真實

D．現(xiàn)實

20、美育的階段有①胎兒的美育②學(xué)齡前兒童的美育③青少年的美育④成年人的美育⑤老年人的美育(3.00分)A．①③④⑤

B．②③④⑤

C．③④⑤

D．①②③④⑤ 判斷題(40分)

1、“生態(tài)美”就是體現(xiàn)人與萬物一體的美，體現(xiàn)人與萬物一體的意象世界。(2.00分)

是

否

2、美育可以培養(yǎng)審美直覺的能力(2.00分)

是

否

3、美學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該指向人生。(2.00分)

是

否

4、“若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化”是《紅樓夢》中的枉凝眉。

(2.00分)

是

否

5、審美能力是體驗人生的能力。(2.00分)

是

否

6、美育屬于德育的一部分。(2.00分)

是

否

7、審美教育就是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笕诵缘耐隄M，這就是美育的最根本的性質(zhì)。(2.00分)

是

否

8、美學(xué)最根本的就是要提升人的人生境界。(2.00分)

是

否

9、美應(yīng)該貫穿在學(xué)校的全部教育之中。(2.00分)

是

否

10、科學(xué)家常常因為追求美的形式而走向真理。(2.00分)

是

否

11、老子的哲學(xué)中，道”不是有和無的統(tǒng)一，虛和實的統(tǒng)一。(2.00分)

是

否

12、中國戲曲是虛擬的特點，虛擬就等于寫意。(2.00分)

是

否

13、實施美育具有階段性的特點。(2.00分)

是

否

14、一個人的氣象是可以感知的。(2.00分)

是

否

15、審美趣味與審美能力無關(guān)。(2.00分)

是

否

16、美育等同于藝術(shù)教育(2.00分)

是

否

17、馮友蘭認(rèn)為境界有高低，不同境界的人在宇宙間有不同的地位。(2.00分)

是

否

18、世界上沒有兩個人的境界是完全相同的。(2.00分)

是

否

19、審美的層面是人生中最高的層面。(2.00分)

是

否

20、審美趣味和審美格調(diào)是在審美活動中逐漸形成的。

是

否

(2.00分)

第五篇：課后習(xí)題

課后習(xí)題

第一課

背誦第1、2自然段

1、體會句子的含義：

A：那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。

答：老舍將草原擬為一幅揮毫潑墨的寫意畫，突出了草原的遼闊碧綠，小丘線條的柔美，整個草原猶如巨幅中國畫那樣讓人賞心悅目。

B：馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。

答：蒙古族老鄉(xiāng)身著節(jié)日盛裝，策馬疾馳，遠迎來客。鮮艷的服飾，飛馳的駿馬，飄舞的衣襟衣帶，作者將這些景物比作彩虹，不僅形似而且神似，寫出了蒙古族人民的熱情好客。

C：“蒙汗情深何忍別，天涯碧草話斜陽”。

答：蒙古族和漢族人民之間的情誼很深，怎么忍心馬上分別，大家站在蒙古包外，望著一望無際的草原，在夕陽下，相互傾訴著惜別之情。表達了蒙、漢兩族人民的深情厚誼和依依惜別的感情。

第三課

背誦第12自然段

2、你從爸爸介紹白楊的話里可以看出白楊有哪些特點？

答：白楊樹有三個特點：高大挺拔；適應(yīng)能力強，哪里需要就能在哪里生長；堅貞不屈，任何艱難的環(huán)境都不能動搖。

3、《白楊》一課在表達上有什么特點？

答：課文在表達上的特點是：托物言志，借物喻人。

4、體會句子含義：“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長起來”。

5、用“哪兒??哪兒??”造句

用“不管??不管??總是??”造句

第五課

背誦三首古詩及意思、注解、思想感情。

第六課

了解P30“資料袋”

第八課

6、“我”發(fā)現(xiàn)了什么？

答：“我”發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。

7、費奧多羅夫是個怎樣的孩子，請概括地說一說。

答：費奧多羅夫是個天真無邪、求知若渴、善于探究和想象的孩子。

8、體會句子含義：“我明白了——世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險”。

答：這句話講出了科學(xué)事業(yè)發(fā)展過程中的某些真實情況，又用幽默與自嘲的方式，表達了對此事的看法，意思是說，誰讓我有這樣重大的發(fā)現(xiàn)呢？被轟出教室也就不足為奇了。

例子：意大利科學(xué)家布魯諾，他是哥白尼的推崇者，而且發(fā)展了哥白尼的學(xué)說，他指出太陽是太陽系的中心，結(jié)果被監(jiān)禁七年后活活燒死。

第十課

默寫課文及意思、注解

第十一課

寫出楚王侮辱晏子的幾件事的名稱

答：讓晏子鉆狗洞；說齊國沒有人；嘲笑齊人沒出息。

第十四課

體會句子含義：

“是您帶著全村婦女，頂著打糕，冒著炮火，穿過硝煙，送到陣地上來給我們吃。這真是雪中送炭啊！”

答：這段話表達了朝鮮人民對志愿軍戰(zhàn)士的熱愛和志愿軍戰(zhàn)士對朝鮮人民的感激之情。

“您為我們:付出了這樣高的代價，難道還不足以表達您對中國人民的友誼？” 答：這段話用反問的語氣強調(diào)肯定了以大嫂為代表的朝鮮人民對志愿軍戰(zhàn)士比山高比海深的情誼。

第十八課

寫出三個小故事的標(biāo)題

答：完璧歸趙；澠池之會；負(fù)荊請罪。

記住“資料袋”

第十九課

記住“資料袋”

回答問題：

周瑜很高興，叫諸葛亮當(dāng)面立下軍令狀，又?jǐn)[了酒席招待他。（什么是“軍令狀”？諸葛亮立下軍令狀，周瑜為什么很高興？）

答：“軍令狀”是指接受軍令后寫的保證書，如果完不成任務(wù)，愿意接受軍法處置。周瑜經(jīng)過步步緊逼，使諸葛亮答應(yīng)三天內(nèi)造十萬支箭的任務(wù)，認(rèn)為終于可以加害諸葛亮了，所以周瑜很高興。

諸葛亮神機妙算，我真比不上他?。ā吧駲C妙算”是什么意思？諸葛亮神機妙算表現(xiàn)在哪些地方？）

答：“神機妙算”指驚人的機智，巧妙的策劃。形容有預(yù)見性，善于估計客觀形勢，決定策略。

諸葛亮的神機妙算表現(xiàn)在1、算到天氣；

2、算好了受箭方法；

3、算好了人。第二十課

記住“資料袋”

第二十五課

背誦第3自然段

回答問題：

人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。（為什么說這種境界“耐人尋味”？生活中你有沒有感受過類似的境界？）

答：“這一種境界”在這里指“人人為我，我為人人”?！拔覟槿巳恕笔钦f每個人心中要有他人，要有社會責(zé)任感，要用實際行動為大眾著想，為社會盡到自己的義務(wù)。如果大家都這么想，這么做，就必然會換來“人人為我”的結(jié)果。雖然“人人為我”放在前面，但實際上“我為人人”是前提，只有“我為人人”盡到責(zé)任和義務(wù)，才會實現(xiàn)“人人為我”的美好愿望?！叭巳藶槲?，我為人人”的實例很多，課文中德國人養(yǎng)花，自己的花是讓別人看的，二各自又看別人的花；學(xué)生輪流值日打掃教室衛(wèi)生，每人帶課外書到班上建立圖書角等，都是人人為我我為人

人。

變化是有的，但是美麗并沒有改變。（你是怎樣理解“美麗并沒有改變”的？）答：作者是說德國沿街的奇麗風(fēng)景沒有改變，依然是“家家戶戶的窗子前都是花團錦簇、姹紫嫣紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個花的海洋”。

第二十六課

背誦課文4—6自然段

回答問題：

威尼斯的小艇有二三十英尺長，又窄又深，有點兒像獨木舟。船頭和船艄向上翹起，像掛在天邊的新月，行動輕快靈活，仿佛田溝里的水蛇。（說說威尼斯小艇的特點，并體會加點詞語的好處）

答：小艇的特點體現(xiàn)在三個比喻句上：“像獨木舟”，寫出了小艇長、窄、深的特點；“像掛在天邊的新月”，寫出了小艇兩頭翹起的特點；“仿佛田溝里的水蛇”，寫出了小艇輕快靈活的特點。