第一篇：陳獨(dú)秀關(guān)于愛國主義文章三篇

我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國？

愛國！愛國！這種聲浪，近年以來幾乎吹滿了我們中國的各種社會(huì)。就 是腐敗官僚蠻橫軍人，口頭上也常常掛著愛國的字樣，就是賣國黨也不敢公 然說出不必愛國的話。自從山東問題發(fā)生，愛國的聲浪更陡然高起十萬八千 丈，似乎“愛國”這兩字，竟是天經(jīng)地義，不容討論的了。

感情和理性，都是人類心靈重要的部分，而且有時(shí)兩相沖突。愛國大部 分是感情的產(chǎn)物，理性不過占一小部分，有時(shí)竟全然不合乎理性（德國和日 本的軍人，就是如此）。人類行為，自然是感情沖動(dòng)的結(jié)果。我以為若是用 理性做感情沖動(dòng)的基礎(chǔ)，那感情才能夠始終熱烈堅(jiān)固不可搖動(dòng)。當(dāng)社會(huì)上人 人感情熱烈的時(shí)候，他們自以為天經(jīng)地義的盲動(dòng)，往往失了理性，做出自己 不能認(rèn)識(shí)的罪惡（歐戰(zhàn)時(shí)法國、英國市民打殺非戰(zhàn)派，就是如此）。這是因 為群眾心理不用理性做感情的基礎(chǔ)，所以群眾的盲動(dòng)，有時(shí)為善，有時(shí)也可 為惡。因此我要在大家熱心盲從的天經(jīng)地義之“愛國”聲中，提出理性的討 論，問問大家，我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國？

若不加以理性的討論，社會(huì)上盲從歡呼的愛國，做官的用強(qiáng)力禁止我們

愛國，或是下命令勸我們愛國，都不能做我們始終堅(jiān)持有信仰的行為之動(dòng)機(jī)。

要問我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國，先要問國家是什么。原來國家不過是人民集 合對(duì)外抵抗別人壓迫的組織，對(duì)內(nèi)調(diào)和人民紛爭的機(jī)關(guān)。善人利用他可以抵 抗異族壓迫，調(diào)和國內(nèi)紛爭。惡人利用他可以外而壓迫異族，內(nèi)而壓迫人民。

我們中華民族，自古閉關(guān)，獨(dú)霸東洋，和歐、美、日本通商立約以前，只有天下觀念，沒有國家觀念。所以愛國思想，在我們普遍的國民根性上，印象十分淺薄。要想把愛國思想，造成永久的非一時(shí)的，和自古列國并立的 歐洲民族一樣，恐怕不大容易。

歐洲民族，自古列國并立，國家觀念很深，所以愛國思想，成了永久的 國民性。近來有一部分思想高遠(yuǎn)的人，或是相信個(gè)人主義，或是相信世界主 義，不但窺破國家是人為的不是自然的沒有價(jià)值，并且眼見耳聞許多對(duì)內(nèi)對(duì) 外的黑暗罪惡，都是在國家名義之下做出來的。他們既然反對(duì)國家，自然不 主張愛國的了。在他們眼里看起來，愛國就是害人的別名。所以他們把愛國 殺身的志士，都當(dāng)做迷妄瘋狂。

我們中國人無教育無知識(shí)無團(tuán)結(jié)力，我們不愛國，和那班思想高遠(yuǎn)的人 不愛國，決不是一樣見解。官場阻止國民愛國運(yùn)動(dòng)，不用說更和那班思想高 遠(yuǎn)的人用意不同。我現(xiàn)在雖不能希望我們無教育無知識(shí)無團(tuán)結(jié)力的同胞都有 高遠(yuǎn)思想，我卻不情愿我們同胞長此無教育無知識(shí)無團(tuán)結(jié)力。即是相信我們 同胞從此有教育有知識(shí)有團(tuán)結(jié)力，然后才有資格和各國思想高遠(yuǎn)的人公同組 織大同世界。

我們中國是貧弱受人壓迫的國家，對(duì)內(nèi)固然造了許多罪惡，“愛國”二 字往往可以用做搜刮民財(cái)壓迫個(gè)人的利器，然而對(duì)外一時(shí)萬沒有壓迫別人的 資格。若防備政府利用國家主義和國民的愛國心，去壓迫別國人，簡直是說 夢話。

思想高遠(yuǎn)的人反對(duì)愛國，乃是可惡野心家利用他壓迫別人。我們中國現(xiàn) 在不但不能壓迫別人，已經(jīng)被別人壓迫得幾乎沒有生存的余地了。并非壓迫 別人，以為抵抗壓迫自謀生存而愛國，無論什么思想高遠(yuǎn)的人，也未必反對(duì)。個(gè)人自愛心無論如何發(fā)達(dá)，只要不傷害他人生存，沒有什么罪惡。民族自愛 心無論如何發(fā)達(dá)，只要不傷害他族生存，也沒有什么罪惡。

據(jù)以上的討論，若有人問：我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國？我們便大聲答道：

我們愛的是人民拿出愛國心抵抗被人壓迫的國家，不是政府利用人 民愛國心壓迫別人的國家。

我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國 家。

一九一九，六，八。

愛國者與自覺心

范圍天下人心者，情與智二者而已。伊古大人，胥循此轍。殉乎情者，孤臣烈士，游俠淫奔，殺身守志，不計(jì)利害者之所為。昵于智者，辨理析疑，權(quán)衡名實(shí)，若理學(xué)哲家是矣。情之用百事之貞，而其蔽也愚，智之用萬物之理，而其蔽也靡。古之人情之盛，莫如廁平，憤世憂國，至于自沈。智之盛者，莫如老聃，了迭世諦，騎牛而逝。斯于二者各用其極臭。今之中國，人心散亂，感情智識(shí)，兩無可盲。惟其無情，故視公共之安危，不關(guān)己身之喜戚，是謂之無愛國心。惟其無智，既不知被，復(fù)不知此，是謂之無自覺心。國人無愛國心者，其國恒亡。國人無自覺心者，其國亦殆。二者俱無，國必不國。嗚呼!國人其已陷此境界否耶? 愛國心為立國之要素，此歐人之常談，由日本傳之中國者也。中國語言，亦有所謂忠君愛國之說。惟巾國人之視國家也，與社稷齊觀，斯其釋愛國也，與忠君同義。蓋以此國家，此社稷，乃吾君祖若宗艱難締造之大業(yè)，傳之子孫，所謂得天下是也。若夫人，惟為締造者供其犧牲，無絲毫自由權(quán)利與幸福焉，此歐洲各國憲政未興以前之政體，而吾華自古訖今，未之或改者也。近世歐美人之視國家也，為國人共謀安寧幸福之團(tuán)體。人民權(quán)利，載在憲章，犬馬民眾，以奉一人，雖有健者，莫敢出此。歐人之視國家，既與邦人大異，則其所謂愛國心者，與華語名同而實(shí)不同。欲以愛國詔國人者，不可不首明此義也。

國家之義既明，則謂吾華人無愛國心也可，謂吾華人未嘗有愛國者亦可，即謂吾華人未嘗建設(shè)國家亦無不可。何以云然?吾華未嘗有共謀福利之團(tuán)體，若近世歐美人之所謂國家也。土地、人民、主權(quán)者，成立國家之形式耳。人民何故必建設(shè)國家，其目的在保障權(quán)利，共謀幸福，斯為成立國家之精神。吾國伊古以來，號(hào)為建設(shè)國家者，凡數(shù)十次，皆未嘗為吾人謀福利，且為戕害吾人福利之蟊賊。吾人數(shù)千年以來所積貯之財(cái)產(chǎn)，所造作之事物，悉為此數(shù)十次建設(shè)國家者破壞無馀。凡百施政，皆以謀一姓之興亡，非計(jì)及目民之憂樂，即有圣君賢相，發(fā)政施仁，亦為其福柞攸長之計(jì)，決非以國民之幸福與權(quán)利為準(zhǔn)的也。若而國家實(shí)無立國之必要，更無愛國之可言。過呢感情，侈言愛國，而其智識(shí)首不足理解國家為何物者，其愛之也愈殷，其愚也益甚。由斯以譚，愛國心雖為立國之要素，而用適其度，智識(shí)尚焉。其智維何?自覺心是也。

愛國心，情之屬也。自覺心，智之屬也。愛國者何?愛其為保障吾人權(quán)利謀益吾人幸福之團(tuán)體也。自覺者何?覺其國家之目的與情勢也。是故不知國家之目的而愛之則罔，不知國家之情勢而愛之則殆，罔與殆，其蔽一也。

不知國家之目的而愛之者，若德、奧、日本之國民是也。德、奧、日本，非所謂立憲國家乎?其國民之愛國心，非天下所共譽(yù)者乎?然德人為其君所欺，棄畢相之計(jì)，結(jié)怨強(qiáng)俄，且欲與英吉利爭海上之推，致有今日之劇戰(zhàn)，流血被野，哀音相聞，或并命孤城，或碎身絕域，美其名日為德意志民族面戰(zhàn)也，實(shí)為主張帝王神權(quán)之凱撒之野心而戰(zhàn)耳。德帝之恒言日，世界戚權(quán)，天有上帝，地有凱撒。大書特書于士卒之冠日，為皇帝為祖國而出征，為皇帝其本懷，為祖國只誑語耳。奧之于塞，侵陵已久，今以其君之子，不惜亡國破軍，以圖一逞，即幸而勝，亦所謂一將功成萬骨枯耳，于國人有何福利也。若塞耳維亞，若比利時(shí)，乃為他人侵犯其自由而戰(zhàn)者也。若輿地利，若德意志，乃為侵犯他人之自由而戰(zhàn)者也。為他人侵犯其自由而戰(zhàn)者，愛國主義也。為侵犯他人之自由而戰(zhàn)，帝國主義也。愛國主義，自衛(wèi)主義也，以國民之福利為目的者也，若塞，比是臭。帝國主義，侵略主義也。君若相利用國民之虛榮心以增其威權(quán)為目的者也，若德，奧是矣。日本維新以米，憲政確立，人民權(quán)利，可得而言矣。一舉而破中國，再舉而挫強(qiáng)俄，國家威權(quán)莫或敢侮矣。若猶張皇六師，目不暇給，竭內(nèi)以飾外，賦重而民疲，吾恐其國日強(qiáng)，其民胥凍餒以死。強(qiáng)國之民，福利安在，是皆誤視帝國主義為愛國主義，而供其當(dāng)局示威耀武之犧牲者也。夫帝國主義，人權(quán)自由主義之仇敵也，人道之洪水猛獸也。此物不僵，憲政終毀，行覓君主民奴之制復(fù)興，而斯民之憔悴于賦役干戈者，無寧日矣。人民不知國家之目的而愛之，而為野心之君若相所利用，其害有如此者。不知國家之情勢而愛之者，若朝鮮、土耳其、日本、墨西哥及中國皆是也。朝鮮地小民偷，古為人屬，君臣貪殘，宇內(nèi)無比。自并于日本，百政具興。盜賊斂跡，訟獄不稽，尤為其民莫大之福。然必欲興復(fù)舊主，力抗強(qiáng)鄰，誠見其損，未賭其益。土耳其憲政初行，國基未固，不自量度，與意爭衡，一戰(zhàn)而敗，軍覆國削。今復(fù)左德抗俄，列強(qiáng)治外之權(quán)，欲一旦悍然奪之，吾恐其國難之將作矣。俄之?dāng)∮谌找?，越國萬里，且非傾國之師，日率國力，豈堪久戰(zhàn)，介美行成，誠非得已，而其國民憤置當(dāng)涂，不自審矣。墨西哥名為共和，實(shí)則其民昏亂，無建設(shè)國家之力。梟雄爭權(quán)于朝，地主肆虐于野，民不堪命久矣，使其翻然自覺，附美為聯(lián)，其人民自由幸福，必遠(yuǎn)勝于今日。必欲獨(dú)立，恐其革命相循，而以兵得政以政虐民之風(fēng)不易革也。吾國自開港以來，情見勢絀。甲午庚子之役，皆以不達(dá)情勢，辱國喪師，元?dú)獯髶p。今者民益貧敝，資械不繼，士氣不振，開釁強(qiáng)鄰，詎有幸理。然當(dāng)國者襲故相以夷制夷之計(jì)，揖盜自損，同一自損，敢之甲得乙失，我何擇焉。而書生之見，竟欲發(fā)憤興師，為人作嫁，其亦不可以已乎。凡此諸國所行，豈無一二壯烈之為。吾人所敬，惟不自覺其國之情勢，客氣乘之，愛國適以誤國，謀國者不可不審也。

假令前說為不謬，吾國將來之時(shí)局，可得而論定矣。自愛國心之理論言之，世界未躋于大同，御侮善群，以葆其類，誰得而非

之。為國盡瘁，萬死不辭，此愛國烈士之行，所以為世重也。然其理簡，其情直，非所以應(yīng)萬事萬變而不惑。應(yīng)事變而不惑者，其惟自覺心乎?愛國心，具體之理論也。自覺心，分別之事實(shí)也。具體之理論，吾國人或能言之；分別之事實(shí)，鮮有慎思明辨者矣。此自覺心所以為吾人亟需之智識(shí)，予說之不獲已也。

吾國閉關(guān)日久，人民又不預(yù)政事，內(nèi)外情勢，遂非所知。雖一世名流，每持謬說，若夫懷抱樂觀之見，輕論當(dāng)世之事，以為泱泱大國，物阜民稠，人謀不乖，外患立止，是何所見之疏也。中國而欲為獨(dú)立國家，稅則法權(quán)，必不可因仍今日之制。然斯事匪細(xì)，非戰(zhàn)備畢修，曷其有濟(jì)，欲修戰(zhàn)備，理財(cái)尚焉。論時(shí)局而計(jì)及財(cái)政，誠中國存亡之第一關(guān)頭也。中國經(jīng)常歲入，約銀三萬萬元，新舊外債約有銀二十萬萬元，利息平均以五厘計(jì)之。每年不下一萬萬元，應(yīng)還本金，年約五千萬元，本利合計(jì)，年約一萬五千萬元。已占?xì)q入之半，此事寧非大異。國非不可舉債，若中國之外債，則與他國異趣。中國之外債，乃以國稅鐵路為抵償，列強(qiáng)據(jù)此以定瓜分之局者也。此事不能自了，無論君主共和，維新復(fù)古，瓜分亡國之扃，終無由脫。自今日始，外不舉債，內(nèi)不摸金，上下相和，歲計(jì)倍益。年減外債若千，期以十稔，務(wù)使不為財(cái)政之累。然后十年教養(yǎng)，廿年治軍，四十年之后，敵國外患，庶幾可寧。若其不揣事情，期于速效，徒欲朘削貧敝之民，殘民耀武，以為富強(qiáng)，不啻垂死病夫，飲酖以求淫樂也。其或激于事變，過涉悲觀，怵瓜分之危，懷亡國之痛，以為神州不振，將下等于印度，朝鮮之列，此其人用心良苦，而所見則甚愚也。窮究中國之國勢人心，瓜分之局，何法可逃；亡國為奴，何事可怖，此予之所大惑也。分割陰謀，成之已久，特來實(shí)施者，其形式耳。夫徒欲保此形式，盞無益而難能也。時(shí)政乖違，齊民共喻，以今之政，處今之世，法日廢耳，吏日貪耳，兵日亂耳，匪日眾耳，財(cái)日竭耳，民日偷耳，群日潰耳，政紀(jì)至此，夫復(fù)何言。或云：此固不治，鋤而去之，國難自已。此盲甚壯，此計(jì)亦不得以為非，惟恐國人志行不甚相遠(yuǎn)，取而代之者，亦非有救民水火之誡，則以利祿毀人如故也，敵視異己如故也，耀兵殘民如故也，漠視法治如故也，紊亂財(cái)政如故也，膏私無紀(jì)殆更有甚焉。以此為政，國何以堪。又或謂；吾民德薄能鮮，共和不便，仍戴舊君，或其寧一。此亦書生之見也。站無論國體變

更，非國人所同愿。滿清末造，政跡昭然，其親貴舊勛，囂有容納當(dāng)涂部曲革命黨人之雅量，欲以此廣輿論之涂，興代議之制，不其難乎。蓋一國人民之智力，不能建設(shè)共和，亦未必宜于君主立憲，以其為代議之制則一也。代議政治，既有所不行，即有神武專制之君，亦不能保國于今世，其民無建設(shè)國家之智力故也。民無建國之力，而強(qiáng)欲摹擬共和，或恢復(fù)帝制，以為救亡之計(jì)，亦猶瞽者無見，與以膏炬，適無益而增擾耳。夫政府不善，取面易之，國無恙也。今吾國之患，非獨(dú)在政府。國民之智力，由面面觀之，能否建設(shè)國家于二十世紀(jì)，夫非浮夸自大，誠不能無所懷疑。然則立國既有所難能，亡國自在所不免，瓜分之局，事實(shí)所趨，不肖者固速其成，賢者亦難遏其勢。且平情論之，亡國為奴，豈國人之所愿。惟詳察政情，在急激者即亡國瓜分，亦以為非可恐可悲之事。國家者，保障人民之權(quán)利，謀益人民之幸福者也。不此之務(wù)，其國也存之無所榮，亡之無所惜。若中國之為國，外無以御侮，內(nèi)無以保民，不獨(dú)無以保民，且適以殘民，朝野同科，人民絕望。如此國家，一日不亡，外債一日不止；濫用國家成權(quán)，斂錢殺人，殺人斂錢，亦來能一日獲已；擁眾攘權(quán)，民罹鋒鏑，黨同伐異，誅及婦孺，吾民何辜，遭此荼毒！“奚我(傒予)后，后來其蘇”。海外之師至，吾民必且有垂涕而迎之者矣。若其執(zhí)愛國之膚見，衛(wèi)虐民之殘?bào)w，在彼輩視之，非愚即狂，實(shí)則國人如此設(shè)心，初不為怪。蓋保民之國家，愛之宜也；殘民之國家，愛之也何居。豈吾民獲罪于天，非留此屠藏人民之國家以為罰而莫可贖耶?或謂：惡國家勝于無國家。予則云：殘民之禍，惡國家甚于無國家。失國之民誠苦矣，然其托庇于法治國主投之下，權(quán)利雖不與主人等，視彼亂國之孑遺，尚若天上焉，安在無國家之不若惡國家哉l其欲保存怨國家者，實(shí)欲以保存惡政府，故作危言，以聳國民力爭自由者之聽，勿為印度，勿為朝鮮，非彼曲學(xué)下流，舉以諷戒吾民者乎?夷考其實(shí)，其言又何啻夢囈也。夫貪吏展牙于都邑，盜賊接踵于國中，法令從心，冤獄山積，交通梗塞，水旱仍天，此皆吾人切身之痛，而為印度，朝鮮人之的無。猶太人非亡國之民乎？寄跡天涯，號(hào)為富有，去吾顛連無告之狀，殆不可道理計(jì)。不睱遠(yuǎn)征，且觀域內(nèi)，以吾土地之廣，惟租界居民得以安寧自由。是以辛亥京津之變，癸丑南京之役，人民咸以其地不立化夷場為憾。此非京、津、江南人之無愛國心也，國家實(shí)不能保民而至其愛，其愛國心遂為其自覺心所排而去爾。嗚乎？國家國家，爾行爾法，吾人誠無之不為憂，有之不為喜。吾人非咒爾亡，實(shí)不禁以此自覺也。

我之愛國主義

伊古以來所謂為愛國者（Patriot），多指為國捐軀之烈士，其所行事，可泣可歌，此寧非吾人所服膺所崇拜？然我之愛國主義則異于是。

何以言之？世之所重于愛國者何哉？豈非以大好河山，祖宗丘墓之所

在，子孫食息之所資，畫地而守，一群之所托命，此而不愛，非屬童昏，即 欲效猶太人流離異國，威福任人已耳？故強(qiáng)敵侵入之時(shí)，則執(zhí)戈御侮；獨(dú)夫 亂政之際，則血染義旗。衛(wèi)國保民，此獻(xiàn)身之烈士所以可貴也。

今日之中國，外迫于強(qiáng)敵，內(nèi)逼于獨(dú)夫（茲之所謂獨(dú)夫者，非但專制君 主及總統(tǒng)；凡國中之逞權(quán)而不恤輿論之執(zhí)政，皆然），非吾人困苦艱難，要 求熱血烈士為國獻(xiàn)身之時(shí)代乎？然自我觀，中國之危，固以迫于獨(dú)夫與強(qiáng)敵，而所以迫于獨(dú)夫強(qiáng)敵者，乃民族之公德私德之墮落有以召之耳。即今不為拔 本塞源之計(jì)，雖有少數(shù)難能可貴之愛國烈士，非徒無救于國之亡，行見吾種 之滅也。

世有疑吾言者乎？試觀國中現(xiàn)象，若武人之亂政，若府庫之空虛，若產(chǎn) 業(yè)之凋零，若社會(huì)之腐敗，若人格之墮落，若官吏之貪墨，若游民盜匪之充 斥，若水旱疫病之流行：凡此種種，無一不為國亡種滅之根源，又無一而為 獻(xiàn)身烈士一手一足之所可救治。外人之譏評(píng)吾族，而實(shí)為吾人不能不俯首承 認(rèn)者，曰“好利無恥”，曰“老大病夫”，曰“不潔如豕”，曰“游民乞丐 國”，曰“賄賂為華人通病”，曰“官吏國”，曰“豚尾客”，曰“黃金崇 拜”，曰“工于詐偽”，曰“服權(quán)力不服公理”，曰“放縱卑劣”：凡此種 種，無一而非亡國滅種之資格，又無一而為獻(xiàn)身烈士一手一足之所可救治。

一國之民，精神上，物質(zhì)上，如此退化，如此墮落，即人不我伐，亦有 何顏面，有何權(quán)利，生存于世界？一國之民德，民力，在水平線以上者，一 時(shí)遭逢獨(dú)夫強(qiáng)敵，國家瀕于危亡，得獻(xiàn)身為國之烈士而救之，足濟(jì)于難；若 其國之民德，民力，在水平線以下者，則自侮自伐，其招致強(qiáng)敵獨(dú)夫也，如 磁石之引針，其國家無時(shí)不在滅亡之?dāng)?shù)，其亡自亡也，其滅自滅也；即幸不 遭逢強(qiáng)敵獨(dú)夫，而其國之不幸，乃在遭逢強(qiáng)敵獨(dú)夫以上，反以遭逢強(qiáng)敵獨(dú)夫，促其覺悟，為國之大幸。

夫所貴乎愛國烈士者，救其國之危亡也，否則何取焉？今其國之危亡也，亡之者雖將為強(qiáng)敵，為獨(dú)夫，而所以使之亡者，乃其國民之行為與性質(zhì)。欲 圖根本之救亡，所需乎國民性質(zhì)行為之改善，視所需乎為國獻(xiàn)身之烈士，其 量尤廣，其勢尤迫。故我之愛國主義，不在為國捐軀，而在篤行自好之上，為國家惜名譽(yù)，為國家弭亂源，為國家增實(shí)力。我愛國諸青年乎！為國捐軀 之烈士，固吾人所服膺，所崇拜，會(huì)當(dāng)其時(shí)，愿諸君決然為之，無所審顧； 然此種愛國行為，乃一時(shí)的而非持續(xù)的，乃治標(biāo)的而非治本的。吾之所謂持 續(xù)的治本的愛國主義者： 曰勤

《傳》曰：“民生在勤，勤則不匱。”今日西洋各國國力之發(fā)展，無不

視經(jīng)濟(jì)力為標(biāo)準(zhǔn)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)之生產(chǎn)三要素：曰土地，曰人力，曰資本。夫資 本之初源，仍出于土地與人力。土地而不施以人力，仍不得視為財(cái)產(chǎn)，如石 田童山是也。故人力應(yīng)視為最重大之生產(chǎn)要素。一社會(huì)之人力至者，其社會(huì) 之經(jīng)濟(jì)力必強(qiáng)；一個(gè)人之人力至者，其個(gè)人之生計(jì)，必不至匱乏：此可斷言 者也。

晰族之勤勉，半由于體魄之強(qiáng)，半由于習(xí)慣之善。吾華惰民，即不終朝 閑散，亦不解時(shí)間上之經(jīng)濟(jì)為何事，可貴有限之光陰，擲之閑談而不惜焉，擲之傅奕而不惜焉，擲之睡眠宴飲而不惜焉。西人之與人約會(huì)也，恒以何時(shí) 何分為期，華人則往往約日相見；西人之行路也，恒一往無前，華人則往往 瞻顧徘徊于中道，若無所事事。勞動(dòng)神圣，晰族之恒言；養(yǎng)尊處優(yōu)，吾華之 風(fēng)尚。中人之家，亦往往仆婢盈室；游民遍國，乞丐載途。美好丈夫，往往 四體不勤，安坐而食他人之食。自食其力，乃社會(huì)有體面者所羞為，寧甘厚 顏以仰權(quán)門之余瀝。嗚乎！人力廢而產(chǎn)業(yè)衰，產(chǎn)業(yè)衰而國力墮，愛國君子，必尚乎勤！

曰儉

奢侈之為害，自個(gè)人言之，貪食漁色，戕害其生，奢以傷廉，墮落人格。吾見夫世之倒行逆施者，非必皆喪心病狂，恒以生活習(xí)于奢華，不得不捐恥 昧心，自趨陷阱。自國家社會(huì)言之，俗尚奢侈，國力虛耗，在昔羅馬、西班 牙之末路，可為殷鑒。消費(fèi)之額，不可超過生產(chǎn)，已為經(jīng)濟(jì)學(xué)之定則。況近世工商業(yè)興，以機(jī)械代人力，資本之功用，卓越前世。國民而無貯蓄心，浪 費(fèi)資財(cái)于不生產(chǎn)之用途，則產(chǎn)業(yè)調(diào)敝，國力衰微，可立而俟。

吾華之貧，字內(nèi)僅有。國民生事所需，多仰外品。合之賠款國債，每歲 正貨流出，窮于計(jì)算，若再事奢侈，不啻滴盡吾民之膏血，以為外國工商業(yè) 紀(jì)功之碑，增加高度。人人節(jié)衣省食，以為國民興產(chǎn)殖業(yè)之基金，愛國君子，何忍而不出此？

曰廉

嗚乎！金錢罪惡，萬方同慨。然中國人之金錢罪惡，與歐美人之金錢罪

惡不同，而罪惡尤甚。以中國人專以造罪惡而得金錢，復(fù)以金錢造成罪惡也。但有錢可圖，便無惡不作。古人云：“文官不愛錢，武官不怕死，則天下治 矣。”不圖今之武官，既怕死又復(fù)愛錢。若龍濟(jì)光、張勛輩，豈真有何異志 與共和為敵；只以歲蝕軍餉數(shù)百萬，累累者不肯輕棄，遂不恤倒行逆施耳。袁氏叛國，為之奔走盡力者遍天下，豈有一敬其為人，或真以帝制足以救國 者；蓋悉為黃金所驅(qū)使。（嚴(yán)復(fù)明白宣言曰：余非帝國派，惟有錢而無不與 耳）袁氏歿，其子輩于白晝眾目之下，悉盜公物以去，視彼監(jiān)守邊郡，秘竊 寶器者，益無忌憚矣。

夫借債造路，喪失利權(quán)，為何等痛心之事；只以圖便交通，忍而出此。乃竟有路未寸成，而借款數(shù)千萬悉入私囊者，人之無良，一至于此！又若金 州畫界，膠州畫界，利敵賄金，蒙蔽溢與，其罪惡更有甚焉！至于革命乃何 等高尚之事功，革命黨為何等富于犧牲精神之人物，宜不類乎貪吏矣，而恃 其師旅之眾，強(qiáng)取橫奪，滿載而歸者，所在多有。此外文武官吏，及假口創(chuàng) 辦實(shí)業(yè)之好人，盜取多金，榮歸鄉(xiāng)里，儼然以巨紳自居者，不可勝數(shù)，社會(huì) 亦優(yōu)容之而不以為怪。甚至以尊孔尚德之圣人自居者，亦復(fù)貪聲載道。嗚乎！“貪”之一字，幾為吾人之通?。淮硕恢诟?，更有何愛國之可言！

曰潔

西洋人稱世界不潔之民族，印度人，朝鮮人，與吾華，鼎足而三。華人 足跡所至，無不備受侮辱者，非盡關(guān)國勢之衰微，其不潔之習(xí)慣，與夫污穢 可憎之辮發(fā)與衣冠，吾人訴之良心而言，亦實(shí)足招尤取侮。公共衛(wèi)生，國無 定制；痰唾無禁，糞穢載途。沐浴不勤，臭惡視西人所畜犬馬加甚；廚灶不 治，遠(yuǎn)不若歐美廁所之清潔。試立通衙，觀彼行眾，衣冠整潔者，百不獲一，觸目皆囚首垢面，污穢逼人，雖在本國人，有不望而厭之者，必其同調(diào)；欲 求尚潔之晰人不加輕蔑，本非人情。

然此猶屬外觀之污穢，而其內(nèi)心之不潔，尤令人言之恐怖。經(jīng)數(shù)千年之 專制政治，自秦政以訖洪憲皇帝，無不以利祿奔走天下，吾國民遂沉迷于利 祿而不自覺。卑鄙齷齪之國民性，由此鑄成。吾人無宗教信仰心，有之則做 官耳，殆若歐美人之信耶穌，日本人之尊天皇，為同一之迷信。大小官吏，相次依附，存亡榮辱，以此為衡。婢膝奴顏，以為至樂。食力創(chuàng)業(yè)，乃至高 尚至清潔適于國民實(shí)力伸張之美德，而視為天下之至賤，不屑為也。農(nóng)棄畎 畝以充廝役，工商棄其行業(yè)以謀差委，士棄其學(xué)以求官，驅(qū)天下生利之有業(yè) 者，而為無業(yè)分利之游民，皆利祿之見為之也。聞今之北京求官謀事者，數(shù) 至二十萬眾。此二十萬眾中，其多數(shù)本已養(yǎng)成無業(yè)游民之資格，吾知其少數(shù) 中未必?zé)o富有學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)之人，可以自力經(jīng)營相當(dāng)事業(yè)者；而必欲投身宦海，自附于搖尾磕頭之列，毋亦利祿之心重，而不知食力創(chuàng)業(yè)為可貴也。不能食 力者，必食他人之食；不思創(chuàng)業(yè)者，自絕生利之途。民德由之墮落，國力由 之衰微。此于一群之進(jìn)化，關(guān)系匪輕，是以愛國志士，宜使身心俱潔。

曰誠

浮詞夸誕，立言之不誠也；居喪守節(jié)，道德之不誠也；時(shí)亡而往拜，圣 人之不誠也。吾人習(xí)于不誠也久矣。以近世事言之，袁氏之稱帝也，始終表 里堅(jiān)持贊成反對(duì)者，吾皆敬其為人，乃有分明心懷反對(duì)者也，而表面竟附贊 成之列。朝猶勸進(jìn)，夕舉義旗，袁氏不德，固應(yīng)受此揶揄，而國民之詐偽不 誠，則已完全暴露。其上焉者謂為從權(quán)以伺隙，其下焉者詭曰逢惡以速其亡。吾心固反對(duì)帝制者也，不知若略跡論心，即籌安六人，去楊、劉外，何嘗有 一人誠心贊成帝制？惟其非誠心贊成而贊成之者，其人格遠(yuǎn)在誠心贊成而贊 成之者之下：明知故犯，其罪加等！此何等事，而云從權(quán)逢惡，則一旦強(qiáng)敵 壓境奪國，不知其從權(quán)逢惡也，更演何丑態(tài)，作何罪孽？此外人所以謂法蘭 西革命為悲劇的革命，而華人革命乃滑稽劇也。

若張勛，倪嗣沖，陳宦，湯薌銘，龍濟(jì)光，張作霖，王占元輩，本誠心 贊成帝制者也，乃袁氏一去，或叛袁獨(dú)立，或仍就共和政府之軍職，視昔之 稱揚(yáng)帝制痛罵共和也，前后竟若兩人。孫毓筠非供奉洪憲皇帝之御容，稱以 今上圣主萬歲者乎？乃帝制取消時(shí)，與其友書，竟有袁逆之稱。其他請(qǐng)?jiān)竸?進(jìn)之妄人，今又復(fù)正襟厲色以言民權(quán)共和者，滔滔皆是。反覆變?cè)p，一至于 斯，誠不知人間有羞恥事也！嗚呼！不誠之民族，為善不終，為惡亦不終。吾見夫國中多樂于為惡之人，吾未見有始終為惡之硬漢。詐偽圓滑，人格何 存？吾愿愛國之士，無論維新守舊，帝黨共和，皆本諸良心之至誠，慎厥終 始，以存國民一線之人格。

曰信

人而無信，不獨(dú)為道德之羞，亦且為經(jīng)濟(jì)之累。政府無信，則紙幣不行，內(nèi)債難得，其最大之惡果，為無人民信托之國家銀行，金融大權(quán)，操諸外人 之手。人民無信，則非獨(dú)資無由創(chuàng)業(yè)。當(dāng)此工商發(fā)達(dá)時(shí)代，非資本集合，必 不適于營業(yè)競爭。而吾國人之視集資創(chuàng)業(yè)也，不啻為騙錢之別名。由是全國 資金，皆成死物，絕無流通生長之機(jī)緣。以視歐美人之資財(cái)，衣食之余，悉 貯之銀行，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，息息流通，遞加生長也，其社會(huì)金融之日就枯竭，殆 與人身之血不流行，坐待衰萎以死，同一現(xiàn)象。是故民信不立，國之金融，決無起死回生之望。政府以借債而存，人民以盜竊而活，由貧而弱，由弱而 亡，詎不滋痛！

之?dāng)?shù)德者，固老生之賞談，實(shí)救國之要道。人或以為視獻(xiàn)身義烈為迂遠(yuǎn)，吾獨(dú)以此為持續(xù)的治本的真正愛國之行為。蓋今世列強(qiáng)并立，皆挾其全國國 民之德智力以相角，興亡之?dāng)?shù)，不待戰(zhàn)爭而決。其興也有故，其亡也有由。唯其亡之已有由矣，雖有為國獻(xiàn)身之烈士，亦莫之能救。故今世愛國之說與 古不同，欲愛其國使立于不亡之地，非睹其國之亡始愛而殉之也。夫國亡身 殉，其義烈固自可風(fēng)，若嚴(yán)格論之，自古以身殉國者，未必人人皆無制造亡 國原因之罪。故愛其國使立于不亡之地，愛國主義，莫隆于斯。

一九一六，十，一。

第二篇：陳獨(dú)秀關(guān)于愛國主義文章三篇

我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國？

陳獨(dú)秀

愛國！愛國！這種聲浪，近年以來幾乎吹滿了我們中國的各種社會(huì)。就是腐敗官僚蠻橫軍人，口頭上也常常掛著愛國的字樣，就是賣國黨也不敢公然說出不必愛國的話。自從山東問題發(fā)生，愛國的聲浪更陡然高起十萬八千丈，似乎“愛國”這兩字，竟是天經(jīng)地義，不容討論的了。

感情和理性，都是人類心靈重要的部分，而且有時(shí)兩相沖突。愛國大部分是感情的產(chǎn)物，理性不過占一小部分，有時(shí)竟全然不合乎理性（德國和日本的軍人，就是如此）。人類行為，自然是感情沖動(dòng)的結(jié)果。我以為若是用理性做感情沖動(dòng)的基礎(chǔ)，那感情才能夠始終熱烈堅(jiān)固不可搖動(dòng)。當(dāng)社會(huì)上人人感情熱烈的時(shí)候，他們自以為天經(jīng)地義的盲動(dòng)，往往失了理性，做出自己不能認(rèn)識(shí)的罪惡（歐戰(zhàn)時(shí)法國、英國市民打殺非戰(zhàn)派，就是如此）。這是因?yàn)槿罕娦睦聿挥美硇宰龈星榈幕A(chǔ)，所以群眾的盲動(dòng)，有時(shí)為善，有時(shí)也可為惡。因此我要在大家熱心盲從的天經(jīng)地義之“愛國”聲中，提出理性的討論，問問大家，我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國？若不加以理性的討論，社會(huì)上盲從歡呼的愛國，做官的用強(qiáng)力禁止我們愛國，或是下命令勸我們愛國，都不能做我們始終堅(jiān)持有信仰的行為之動(dòng)機(jī)。

要問我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國，先要問國家是什么。原來國家不過是人民集合對(duì)外抵抗別人壓迫的組織，對(duì)內(nèi)調(diào)和人民紛爭的機(jī)關(guān)。善人利用他可以抵抗異族壓迫，調(diào)和國內(nèi)紛爭。惡人利用他可以外而壓迫異族，內(nèi)而壓迫人民。

我們中華民族，自古閉關(guān)，獨(dú)霸東洋，和歐、美、日本通商立約以前，只有天下觀念，沒有國家觀念。所以愛國思想，在我們普遍的國民根性上，印象十分淺薄。要想把愛國思想，造成永久的非一時(shí)的，和自古列國并立的歐洲民族一樣，恐怕不大容易。

歐洲民族，自古列國并立，國家觀念很深，所以愛國思想，成了永久的國民性。近來有一部分思想高遠(yuǎn)的人，或是相信個(gè)人主義，或是相信世界主義，不但窺破國家是人為的不是自然的沒有價(jià)值，并且眼見耳聞許多對(duì)內(nèi)對(duì)外的黑暗罪惡，都是在國家名義之下做出來的。他們既然反對(duì)國家，自然不主張愛國的了。在他們眼里看起來，愛國就是害人的別名。所以他們把愛國殺身的志士，都當(dāng)做迷妄瘋狂。

我們中國人無教育無知識(shí)無團(tuán)結(jié)力，我們不愛國，和那班思想高遠(yuǎn)的人不愛國，決不是一樣見解。官場阻止國民愛國運(yùn)動(dòng)，不用說更和那班思想高遠(yuǎn)的人用意不同。我現(xiàn)在雖不能希望我們無教育無知識(shí)無團(tuán)結(jié)力的同胞都有高遠(yuǎn)思想，我卻不情愿我們同胞長此無教育無知識(shí)無團(tuán)結(jié)力。即是相信我們同胞從此有教育有知識(shí)有團(tuán)結(jié)力，然后才有資格和各國思想高遠(yuǎn)的人公同組織大同世界。

我們中國是貧弱受人壓迫的國家，對(duì)內(nèi)固然造了許多罪惡，“愛國”二字往往可以用做搜刮民財(cái)壓迫個(gè)人的利器，然而對(duì)外一時(shí)萬沒有壓迫別人的資格。若防備政府利用國家主義和國民的愛國心，去壓迫別國人，簡直是說夢話。

思想高遠(yuǎn)的人反對(duì)愛國，乃是可惡野心家利用他壓迫別人。我們中國現(xiàn)在不但不能壓迫別人，已經(jīng)被別人壓迫得幾乎沒有生存的余地了。并非壓迫別人，以為抵抗壓迫自謀生存而愛國，無論什么思想高遠(yuǎn)的人，也未必反對(duì)。個(gè)人自愛心無論如何發(fā)達(dá)，只要不傷害他人生存，沒有什么罪惡。民族自愛心無論如何發(fā)達(dá)，只要不傷害他族生存，也沒有什么罪惡。據(jù)以上的討論，若有人問：我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國？我們便大聲答道:我們愛的是人民拿出愛國心抵抗被人壓迫的國家，不是政府利用人民愛國心壓迫別人的國家。我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。

一九一九，六，八。

第三篇：愛國主義相關(guān)文章

精彩導(dǎo)讀：愛國主義，在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，今天，它主要表現(xiàn)為億萬人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，那么，作為高中生的我們，應(yīng)該用我們的青春吸收和給予，吸收知識(shí)，是為了將個(gè)人的力量用來實(shí)現(xiàn)...朗朗乾坤，堂堂中華。高齡百萬歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高攀文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云?；蛐苄苄絺靼俅?，光燦燦彪炳千秋。

我們偉大的母親“祖國”即將迎來她61周歲的生日。我們偉大的祖國是一個(gè)幅員遼闊、山河壯麗、土地肥沃、物產(chǎn)豐富的國家。她像一位巨人，屹立在世界東方。優(yōu)美秀麗的江南風(fēng)光，雄偉豪放的北國山川。氣勢磅礴的長江，號(hào)稱世界屋脊的喜馬拉雅山脈??都是那樣的令人神往。我們熱愛祖國，如同熱愛我們的母親，因?yàn)槟赣H是我們的心靈、身體的來源于歸宿。祖國的甘泉、母親的乳汁，哺育了一代又一代的優(yōu)秀兒女。他們?yōu)榱俗约旱淖鎳?，不惜犧牲自己的生命，為了偉大的中華民族，迎來了一輪又一輪的朝陽。

我們的祖國走到今天經(jīng)歷了多少艱難的歷程!誰會(huì)忘記悲壯的甲午戰(zhàn)爭?誰會(huì)忘記圓明園燃起的沖天大火?誰會(huì)忘記震驚中外的南京大屠殺?誰會(huì)忘記黃浦江畔“華人預(yù)購不得入內(nèi)”的牌子?為了洗雪國恥，為了拯救危亡，多少中華兒女前仆后繼，譚嗣同，李大釗，楊靖宇，趙一曼??中國共產(chǎn)黨從誕生經(jīng)歷了多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。今天，他依然堅(jiān)定的駕駛著“南湖船”，迎風(fēng)搏浪，向著社會(huì)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)奮勇前進(jìn)!

為我們的祖國唱一首十月戀歌，那十月戀歌，是從守衛(wèi)在南沙群島的海疆戰(zhàn)士們心中流露出來的，是從中國南極長城站考察站隊(duì)員揮動(dòng)的紅旗中飄出來的，是從農(nóng)民粗硬的手指間跳出來的，是從我們辛勤的園丁們的筆尖上耕耘出來的，是從炎黃子孫拳拳的心中涌出來的。

我們偉大的共和國已經(jīng)61華誕了。五十五年前，擁有五千年?duì)N爛文明的古老國家獲得了新的生命力。61年的風(fēng)雨中，中華巨龍不斷崛起，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。

在這種氛圍里展望未來，誰的激情不在詩人的筆端噴涌?誰的血液不在人民的動(dòng)脈流淌?誰的探索不在艱難中跋涉誰的意志不在痛苦中磨練誰的遐想不在歡愉中沉思?誰的拼搏不再追求中進(jìn)取??

我國的鋼產(chǎn)量、煤產(chǎn)量世界第一;我國糧食產(chǎn)量世界第一;體育健兒為祖國捧回了一個(gè)又一個(gè)各種體育比賽不同項(xiàng)目的第一。身為炎黃子孫，由誰會(huì)不因祖國而驕傲，為祖國而歡呼呢?

祖國呀!眼光給你以色彩，雨露給你以芬芳，長城給你以脊梁，黃河給你以力量，人民給你以信任，戰(zhàn)士給你以安寧，你還親帶著什么?歷史的天平上正期待我們加上一顆金子般的心!

我愛祖國的勞動(dòng)人民，是他們種的莊稼，挑來的河水把我哺育長大。

我愛祖國的語言。她的每一個(gè)詞每一個(gè)字，都同我們的生活血肉相連，同我的心一起跳躍。

我愛祖國的文化，有時(shí)我朗讀中國詩歌中的名句，體會(huì)到其中的優(yōu)美的圖景，感觸到其中的鏗鏘的節(jié)奏，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)韻律，領(lǐng)略到其中言外的神韻。當(dāng)我讀到得意的時(shí)候，就不覺反復(fù)吟誦，悠然神往。當(dāng)他觸動(dòng)到我精神的褶皺的深處時(shí)，我就不覺留下了眼淚。公務(wù)員之家

我愛我們祖國的土地!狂風(fēng)曾來掃蕩過它，冰雹曾來打擊過它，霜雪曾來封鎖過它，大火曾來燒灼過它，大雨曾來沖刷過它，異國奴隸主的鐵騎曾來踐踏過它，帝國主義的炮彈曾來轟擊過它。不過，盡管受了這些磨難，他還是默默的存在著。一到了春天，它又蘇醒過來，滿懷信心的表現(xiàn)出來盎然的生意，萬卉爭榮的景色。

愛國主義，在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，今天，它主要表現(xiàn)為億萬人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，那么，作為高中生的我們，應(yīng)該用我們的青春吸收和給予，吸收知識(shí)，是為了將個(gè)人的力量用來實(shí)現(xiàn)祖國的夢想。四化建設(shè)為我們青年一代提供了用武之地，無數(shù)的科學(xué)險(xiǎn)阻在等待著我們?nèi)ヅ实牵瑹o數(shù)事業(yè)上的難關(guān)在等待著我們?nèi)スタ?，“海闊人魚躍，天高任鳥飛”。我們?cè)谕瓿傻娜蝿?wù)——學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，要面向未來，面向世界，面向現(xiàn)代化，從而把自己培養(yǎng)成為中國社會(huì)主義事業(yè)所需要的人才，中國經(jīng)濟(jì)騰飛所需要的人才!

深深的祝福我們的祖國“祖國與天地同壽，江山共日月爭輝!”

精彩導(dǎo)讀：今天，您是快樂的，我們是幸福的!因而，在61華誕上，我要為您獻(xiàn)上61朵玫瑰，讓每一朵玫瑰珍藏您的美麗與笑容。風(fēng)華正茂，揮出*手筆。三疊九折，歲月無痕。歷史永遠(yuǎn)是歷史。歷史的今天，全世界人民親眼目睹了您...面對(duì)高山，你一定會(huì)感慨她的氣勢磅礴;放眼大海，你一定會(huì)驚嘆她的洶涌澎湃;仰望青松，你一定會(huì)贊美她的高大蒼翠;俯看小草，你一定會(huì)稱頌她的堅(jiān)韌不撥??因?yàn)?，在她們身上，孕育著中華民族幾千年不屈的精神!在她們身上，隱含了中華民族數(shù)百年頑強(qiáng)的意志!我們應(yīng)深感欣喜的是，在二十世紀(jì)，這精神凝成了偉大的五·四精神，鼓舞著中華兒女從文明走向文明;這意志化做了堅(jiān)定的共產(chǎn)黨意志，領(lǐng)導(dǎo)著中華民族從勝利走向勝利!從上一個(gè)世紀(jì)之交的血雨腥風(fēng)，到這一個(gè)世紀(jì)之交的國泰民安，民族精神一直支撐著中華民族的鐵骨脊梁。白色恐怖沒有嚇倒我們，洋槍洋炮沒有擊敗我們，霸權(quán)勢力沒有壓垮我們。雷鋒精神、鐵人精神、三峽精神、王偉精神??這些都是民族精神的光輝典范!

在我們的身邊，在普通戰(zhàn)士的身上，我更強(qiáng)烈地感受到了這種精神力量。

是啊，百年戰(zhàn)爭創(chuàng)傷給了我們太多慘痛的教訓(xùn);分裂的中國遭受了太多的欺侮與嘲弄。要想贏得國家民族的尊嚴(yán)，要想贏得未來戰(zhàn)爭的勝利，我們必須堅(jiān)定政治信念，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)。既然某些分裂勢力無視十三億中國人民的情感，既然某些超級(jí)大國依然熱衷于以武力推行其世界政策，既然國際公認(rèn)的關(guān)系準(zhǔn)則已遭到無理的蔑視，既然一個(gè)國家的內(nèi)政問題也可能引來霸權(quán)主義赤裸裸的武力恫嚇，我們就必須隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)強(qiáng)加到共和國頭上的戰(zhàn)爭!作為當(dāng)代青年，我們愛國的體現(xiàn)就是要在國家最需要我們的時(shí)候，為國家奉獻(xiàn)青春熱血、貢獻(xiàn)智慧膽識(shí)!

這是新世紀(jì)向中華民族的召喚!這是中華民族面向新世紀(jì)的宣言!把真心獻(xiàn)給祖國，我們會(huì)盡一份赤子之情;把智慧獻(xiàn)給祖國，我們會(huì)和成功攜手而行;把青春獻(xiàn)給祖國，我們會(huì)獲得生命的永恒!讓我們進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民族精神，為保證我國成為一個(gè)富強(qiáng)統(tǒng)一的國家，用生命和熱血譜寫一曲愛黨愛國的贊歌吧!

今天,在這大喜日子，舉國歡騰,我,要放聲歌唱，看，全中國正以春天般明媚的心態(tài)為您慶祝57周歲壽誕呢。在這里，我要以滿腔真誠為您獻(xiàn)上火紅的玫瑰。俯首沉思，坎坷幾多。曾經(jīng)，您好似一頭睡獅。在被欺侮的歲月里，沉默了多少年。您聽任了歲月的磨礪，但又不為之低身軀。您經(jīng)歷了太多太多，經(jīng)歷了痛苦的洗禮，也經(jīng)歷了奮斗的欣慰;經(jīng)歷了成功的喜悅，也經(jīng)歷了等待的寂寞。但不管怎樣，您是英雄?！袄做鶕?，您無摧折，萬鈞之所壓，您無泯滅”!因而，在您61歲誕辰上，我要為您獻(xiàn)上61朵玫瑰，讓每一朵玫瑰承載您的歷史與記憶。手起琴響，春雷轟鳴。聽，您的一顰一笑，就是一首《義勇軍進(jìn)行曲》，“起來——不愿做奴隸的人們——用我們的鮮血筑成我們新的長城——”再聽，一聲春雷，為您展開了新篇章。以前的一切悲哀被擊得遍體鱗傷。您終于醒了，這一醒便注定了千年的美麗!您的鮮血使荊棘開花，您的激情就像向日葵永遠(yuǎn)朝著太陽生長??公務(wù)員之家

今天，您是快樂的，我們是幸福的!因而，在61華誕上，我要為您獻(xiàn)上61朵玫瑰，讓每一朵玫瑰珍藏您的美麗與笑容。風(fēng)華正茂，揮出*手筆。三疊九折，歲月無痕。歷史永遠(yuǎn)是歷史。歷史的今天，全世界人民親眼目睹了您的成功，自豪與自信。港，澳的回歸，標(biāo)志了西方對(duì)亞洲殖民統(tǒng)治的徹底結(jié)束。2008年的“綠色奧運(yùn)”，更是體現(xiàn)了您的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國際地位。21世紀(jì)里，我們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下，為您“研墨”，“蘸筆”，您乘興而起，在天地間筆如行云，鋒似蛟龍，揮寫著永遠(yuǎn)的明天。因而，在您61五歲生日的宴會(huì)上，我要為您獻(xiàn)上61朵玫瑰，讓每一朵玫瑰呼喚您的未來與希望。今天,我要放聲歌唱,歌唱您我的祖國。

第四篇：愛國主義文章

作品導(dǎo)讀：

現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活富裕起來了，越來越多的人走出了國門，去深造，去感受不同的文化氛圍，有些人選擇了回國做貢獻(xiàn)，有些人選擇定居在國外，對(duì)此，我不想表達(dá)什么，我只想表達(dá)的是不管我們身在何地，身處何方，我們都是中國人，因?yàn)槲覀兌加兄活w熱愛祖國的心，因?yàn)槲覀兊淖鎳侨绱说挠绪攘Α?/p>

中國心

洋裝雖然穿在身

我心依然是中國心

我的祖先早已把我的一切

烙上中國印

1984年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，張明敏的一曲《我的中國心》，一下子打動(dòng)了無數(shù)炎黃子孫的心，引起了中華同胞的強(qiáng)烈共鳴。直到現(xiàn)在，將近30年過去了，可是這首歌曲依然讓眾多的華夏子孫有著共鳴，只因我們都是中國人，我們都有一顆中國心。

雖然我們屈辱過，雖然我們落后過，但是一切都已經(jīng)過去，一切都已往事如煙。現(xiàn)在的我們，現(xiàn)在的中國，以不同往日，我們成功的站起來了。恥辱和不幸已經(jīng)成為過去，中華民族迎來了新的輝煌。改革開放二十多年來，無論軍事、科技、政治、體育，我們都取得了飛躍的進(jìn)步。雅典奧運(yùn)會(huì)，體育健兒“十年磨劍”，使中國首度躍身體育強(qiáng)國之列，北京奧運(yùn)會(huì)，不僅創(chuàng)造輝煌，也給世人留下難以磨滅的印

象。五星紅旗高高飄揚(yáng)，雄渾激昂的中華人民共和國國歌讓無數(shù)的華夏兒女心潮澎湃，熱淚盈眶。

祖國的一切一切都讓我們?yōu)橹院?，不論我們身處何方，不論我們將在何地，我們依舊是黃頭發(fā)黑眼睛的中國人，只因我們有著一顆中國心。

以前，不懂甚至有點(diǎn)匪夷。每年我的家鄉(xiāng)都要舉辦盛大的拜祖大典，每次，都會(huì)有許許多多的華僑或者旅居他鄉(xiāng)的歸人，在這一天，聚集在一起，祭拜祖先黃帝。有的時(shí)候從電視里看到有的人高興的淚流滿面，有的人激動(dòng)的手舞足蹈，還有的人······當(dāng)時(shí)很好奇，為什么會(huì)這樣？現(xiàn)在長大了，懂得的多了，好像就能理解那種“回家”的興奮。只因我們都是中國人，我們都有一顆中國心。這是我們根深蒂固的東西，深入骨髓。

我們的祖國，如此的美麗，讓我們不忍不去想他，不忍就這樣離開他。

沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，從《詩經(jīng)》中“坎坎代擅”的江邊，到《史記》“金戈鐵馬”的楚河漢界；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》，我看青藏高原脈動(dòng)的祖國；看黃土高坡起伏的祖國；看煙花蒼茫，千帆競發(fā)，百舸爭流的祖國；看群峰騰躍，平原奔馳，長河揚(yáng)鞭的祖國，都讓我們留戀。

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國壯年的成熟…… 未來，一定會(huì)長盛不衰！

雖然發(fā)生了殘酷的南方雪災(zāi)，雖然出現(xiàn)了悲壯的汶川地震，但是我們依舊堅(jiān)強(qiáng)的走了下來，眾志成城，萬眾一心，我們克服可幾乎不可能的困難，我們的民族精神，指引多災(zāi)多難的祖國，從世紀(jì)的風(fēng)雨中神奇地走過！我們的中國心更加的堅(jiān)定團(tuán)結(jié)。

我想，現(xiàn)在，沒有什么能夠難得到我們的，因?yàn)槲覀冇兄涨敖y(tǒng)一的中國心。給我膚色的祖國，給我智慧與膽略的祖國。盡管在鄉(xiāng)村，還有輟學(xué)孩子渴望的目光；盡管在城鎮(zhèn)，還有下崗女工無奈地訴說，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來新世紀(jì)磅礴的日出！

我愛你，我親愛的祖國·······

第五篇：愛國主義文章

作品導(dǎo)讀：

現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活富裕起來了，越來越多的人走出了國門，去深造，去感受不同的文化氛圍，有些人選擇了回國做貢獻(xiàn)，有些人選擇定居在國外，對(duì)此，我不想表達(dá)什么，我只想表達(dá)的是不管我們身在何地，身處何方，我們都是中國人，因?yàn)槲覀兌加兄活w熱愛祖國的心，因?yàn)槲覀兊淖鎳侨绱说挠绪攘Α?/p>

中國心

洋裝雖然穿在身

我心依然是中國心

我的祖先早已把我的一切

烙上中國印

1984年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，張明敏的一曲《我的中國心》，一下子打動(dòng)了無數(shù)炎黃子孫的心，引起了中華同胞的強(qiáng)烈共鳴。直到現(xiàn)在，將近30年過去了，可是這首歌曲依然讓眾多的華夏子孫有著共鳴，只因我們都是中國人，我們都有一顆中國心。

雖然我們屈辱過，雖然我們落后過，但是一切都已經(jīng)過去，一切都已往事如煙?，F(xiàn)在的我們，現(xiàn)在的中國，以不同往日，我們成功的站起來了。恥辱和不幸已經(jīng)成為過去，中華民族迎來了新的輝煌。改革開放二十多年來，無論軍事、科技、政治、體育，我們都取得了飛躍的進(jìn)步。雅典奧運(yùn)會(huì)，體育健兒“十年磨劍”，使中國首度躍身體育強(qiáng)國之列，北京奧運(yùn)會(huì)，不僅創(chuàng)造輝煌，也給世人留下難以磨滅的印

象。五星紅旗高高飄揚(yáng)，雄渾激昂的中華人民共和國國歌讓無數(shù)的華夏兒女心潮澎湃，熱淚盈眶。

祖國的一切一切都讓我們?yōu)橹院?，不論我們身處何方，不論我們將在何地，我們依舊是黃頭發(fā)黑眼睛的中國人，只因我們有著一顆中國心。

以前，不懂甚至有點(diǎn)匪夷。每年我的家鄉(xiāng)都要舉辦盛大的拜祖大典，每次，都會(huì)有許許多多的華僑或者旅居他鄉(xiāng)的歸人，在這一天，聚集在一起，祭拜祖先黃帝。有的時(shí)候從電視里看到有的人高興的淚流滿面，有的人激動(dòng)的手舞足蹈，還有的人······當(dāng)時(shí)很好奇，為什么會(huì)這樣？現(xiàn)在長大了，懂得的多了，好像就能理解那種“回家”的興奮。只因我們都是中國人，我們都有一顆中國心。這是我們根深蒂固的東西，深入骨髓。

我們的祖國，如此的美麗，讓我們不忍不去想他，不忍就這樣離開他。

沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，從《詩經(jīng)》中“坎坎代擅”的江邊，到《史記》“金戈鐵馬”的楚河漢界；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》，我看青藏高原脈動(dòng)的祖國；看黃土高坡起伏的祖國；看煙花蒼茫，千帆競發(fā)，百舸爭流的祖國；看群峰騰躍，平原奔馳，長河揚(yáng)鞭的祖國，都讓我們留戀。

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國壯年的成熟…… 未來，一定會(huì)長盛不衰！

雖然發(fā)生了殘酷的南方雪災(zāi)，雖然出現(xiàn)了悲壯的汶川地震，但是我們依舊堅(jiān)強(qiáng)的走了下來，眾志成城，萬眾一心，我們克服可幾乎不可能的困難，我們的民族精神，指引多災(zāi)多難的祖國，從世紀(jì)的風(fēng)雨中神奇地走過！我們的中國心更加的堅(jiān)定團(tuán)結(jié)。

我想，現(xiàn)在，沒有什么能夠難得到我們的，因?yàn)槲覀冇兄涨敖y(tǒng)一的中國心。給我膚色的祖國，給我智慧與膽略的祖國。盡管在鄉(xiāng)村，還有輟學(xué)孩子渴望的目光；盡管在城鎮(zhèn)，還有下崗女工無奈地訴說，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來新世紀(jì)磅礴的日出！

我愛你，我親愛的祖國·······

開場白

許多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)是枯燥的、乏味的。一些非數(shù)學(xué)老師在聽完一堂數(shù)學(xué)課后，往往這樣評(píng)價(jià)：思路清晰、語言精練、解題嚴(yán)謹(jǐn)，就是太乏味、缺少趣味性，讓人昏昏欲睡。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，引發(fā)他們的好奇心？設(shè)計(jì)好“開場白”，非常關(guān)鍵。下面是數(shù)學(xué)課的幾個(gè)片斷：

動(dòng)手實(shí)驗(yàn)式“開場白”：桌上擺滿了切成各種形狀的蘿卜，大伙好像還在熱列地討論著什么。老師微笑問：“同學(xué)們，用一個(gè)平面去截一個(gè)正方體，截出的面可能是什么形狀？”

懸念式“開場白”：老師一上講臺(tái)，故意神神秘秘地說“你們每人隨便想一個(gè)自然數(shù)，將這個(gè)數(shù)乘5減7，再把結(jié)果乘2加14”。……“你們算得的結(jié)果個(gè)位數(shù)字一定是0”。頓時(shí)教室里象炸了鍋似的，……“等你學(xué)了字母表示數(shù)，你也會(huì)算了”。……

故事式“開場白”：為了讓學(xué)生體會(huì)圖形的邊長、周長、面積在變化過程中的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)列方程解應(yīng)用題時(shí)，關(guān)鍵是捕捉到不變的量。老師先給學(xué)生講了一個(gè)故事：父親的羊越來越多，想拆舊羊圈擴(kuò)大面積，可是沒有多余的籬笆，怎么辦呢？他叫來了兒子,兒子不慌不忙地說：“爸，我有辦法”。“你看，舊羊圈長70米，寬30米，面積2100平方米。如果改成50米見方的新羊圈，不用添籬笆，羊圈面積就有2500平方米”。

諸如此類的還有：“貼近生活式”開場白；“設(shè)疑式”開場白；“名言式”開場白；“趣味式”開場白；“實(shí)例式”開場白；“比喻式”開場白等等。向?qū)W生提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，激發(fā)起學(xué)生的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。