第一篇：史記前四史

前四史，即《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》是二十五史中的精華。

《史記》是我國(guó)歷史學(xué)上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對(duì)我國(guó)民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的貢獻(xiàn)。全書(shū)包括本紀(jì)、表、書(shū)、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字。“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡； “表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；

“書(shū)”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門(mén)科學(xué)史相近；

“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；

“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史

《史記》就是通過(guò)這樣五種不同的體例和它們之間的相互配合和補(bǔ)充而構(gòu)成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初(前104—101)年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國(guó)古代歷史的偉大總結(jié)。

本紀(jì)

史記卷一 五帝本紀(jì) 第一

史記卷二 夏本紀(jì) 第二

史記卷三 殷本紀(jì) 第三

史記卷四 周本紀(jì) 第四 史記卷五 秦本紀(jì) 第五 史記卷六 秦始皇本紀(jì) 第六

史記卷七 項(xiàng)羽本紀(jì) 第七（雖非皇帝，司馬遷以“在權(quán)不在位”之名將之編入。）史記卷八 高祖本紀(jì) 第八

史記卷九 呂太后本紀(jì) 第九（不列名義上的天子漢惠帝本紀(jì)，理由與項(xiàng)羽同）史記卷十 孝文本紀(jì) 第十（原篇己闕，從《漢書(shū)》補(bǔ)）史記卷十一 孝景本紀(jì) 第十一（原篇己闕，從《漢書(shū)》補(bǔ)）史記卷十二 孝武本紀(jì) 第十二（原篇名為‘今上本紀(jì)’，原文己闕，褚少孫據(jù)《封禪書(shū)》補(bǔ)并改篇名）三皇本紀(jì)（司馬貞補(bǔ)，有些版本收錄此篇）

表

史記卷十三 三代世表 第一 史記卷十四 十二諸侯年表 第二 史記卷十五 六國(guó)年表 第三 史記卷十六 秦楚之際月表 第四

史記卷十七 漢興以來(lái)諸侯王年表 第五 史記卷十八 高祖功臣侯者年表 第六 史記卷十九 惠景閑侯者年表 第七 史記卷二十 建元以來(lái)侯者年表 第八

史記卷二十一 建元已來(lái)王子侯者年表 第九 史記卷二十二 漢興以來(lái)將相名臣年表 第十 書(shū)

史記卷二十三 禮書(shū) 第一（已殘，僅存篇首“太史公曰”以下的引言。取荀子的《禮論》及《議兵》來(lái)代替正文）史記卷二十四 樂(lè)書(shū) 第二（已殘，僅存篇首“太史公曰”以下的引言。取《禮記》《樂(lè)記》來(lái)代替正文）

史記卷二十五 律書(shū) 第三（原“兵書(shū)”篇散佚，后人把原“律歷書(shū)”拆分成“律書(shū)”和“歷書(shū)”兩篇）史記卷二十六 歷書(shū) 第四 史記卷二十七 天官書(shū) 第五 史記卷二十八 封禪書(shū) 第六 史記卷二十九 河渠書(shū) 第七 史記卷三十平準(zhǔn)書(shū) 第八

世家

史記卷三十一 吳太伯世家 第一 史記卷三十二 齊太公世家 第二 史記卷三十三 魯周公世家 第三 史記卷三十四 燕召公世家 第四 史記卷三十五 管蔡世家 第五 史記卷三十六 陳杞世家 第六 史記卷三十七 衛(wèi)康叔世家 第七 史記卷三十八 宋微子世家 第八 史記卷三十九 晉世家 第九 史記卷四十 楚世家 第十

史記卷四十一 越王勾踐世家 第十一 史記卷四十二 鄭世家 第十二 史記卷四十三 趙世家 第十三 史記卷四十四 魏世家 第十四 史記卷四十五 韓世家 第十五

史記卷四十六 田敬仲完世家 第十六 史記卷四十七 孔子世家 第十七 史記卷四十八 陳涉世家 第十八 史記卷四十九 外戚世家 第十九 史記卷五十 楚元王世家 第二十 史記卷五十一 荊燕世家 第二十一 史記卷五十二 齊悼惠王世家 第二十二 史記卷五十三 蕭相國(guó)世家 第二十三 史記卷五十四 曹相國(guó)世家 第二十四 史記卷五十五 留侯世家 第二十五 史記卷五十六 陳丞相世家 第二十六 史記卷五十七 絳侯周勃世家 第二十七 史記卷五十八 梁孝王世家 第二十八 史記卷五十九 五宗世家 第二十九 史記卷六十 三王世家 第三十 列傳

史記卷六十一 伯夷叔齊列傳 第一 史記卷六十二 管晏列傳 第二 史記卷六十三 老子韓非列傳 第三 史記卷六十四 司馬穰苴列傳 第四 史記卷六十五 孫子吳起列傳 第五 史記卷六十六 伍子胥列傳 第六 史記卷六十七 仲尼弟子列傳 第七 史記卷六十八 商君列傳 第八 史記卷六十九 蘇秦列傳 第九 史記卷七十 張儀列傳 第十

史記卷七十一 樗里子甘茂列傳 第十一 史記卷七十二 穰侯列傳 第十二 史記卷七十三 白起王翦列傳 第十三 史記卷七十四 孟子荀卿列傳 第十四 史記卷七十五 孟嘗君列傳 第十五 史記卷七十六平原君虞卿列傳 第十六 史記卷七十七 魏公子列傳 第十七 史記卷七十八 春申君列傳 第十八 史記卷七十九 范睢蔡澤列傳 第十九 史記卷八十 樂(lè)毅列傳 第二十

史記卷八十一 廉頗藺相如列傳 第二十一 史記卷八十二 田單列傳 第二十二

史記卷八十三 魯仲連鄒陽(yáng)列傳 第二十三 史記卷八十四 屈原賈生列傳 第二十四 史記卷八十五 呂不韋列傳 第二十五 史記卷八十六 刺客列傳 第二十六 史記卷八十七 李斯列傳 第二十七 史記卷八十八 蒙恬列傳 第二十八 史記卷八十九 張耳陳余列傳 第二十九 史記卷九十 魏豹彭越列傳 第三十 史記卷九十一 黥布列傳 第三十一 史記卷九十二 淮陰侯列傳 第三十二 史記卷九十三 韓信盧綰列傳 第三十三 史記卷九十四 田儋列傳 第三十四 史記卷九十五 樊酈滕灌列傳 第三十五 史記卷九十六 張丞相列傳 第三十六 史記卷九十七 酈生陸賈列傳 第三十七 史記卷九十八 傅靳蒯成列傳 第三十八 史記卷九十九 劉敬叔孫通列傳 第三十九 史記卷一百 季布欒布列傳 第四十 史記卷一百一 袁盎晁錯(cuò)列傳 第四十一 史記卷一百二 張釋之馮唐列傳 第四十二 史記卷一百三 萬(wàn)石張叔列傳 第四十三 史記卷一百四 田叔列傳 第四十四 史記卷一百五 扁鵲倉(cāng)公列傳 第四十五 史記卷一百六 吳王濞列傳 第四十六 史記卷一百七 魏其武安侯列傳 第四十七 史記卷一百八 韓長(zhǎng)孺列傳 第四十八 史記卷一百九 李將軍列傳 第四十九 史記卷一百十 匈奴列傳 第五十

史記卷一百十一 衛(wèi)將軍驃騎列傳 第五十一 史記卷一百十二平津侯主父列傳 第五十二 史記卷一百十三 南越列傳 第五十三 史記卷一百十四 東越列傳 第五十四 史記卷一百十五 朝鮮列傳 第五十五 史記卷一百十六 西南夷列傳 第五十六 史記卷一百十七 司馬相如列傳 第五十七 史記卷一百十八 淮南衡山列傳 第五十八 史記卷一百十九 循吏列傳 第五十九 史記卷一百二十 汲鄭列傳 第六十 史記卷一百二十一 儒林列傳 第六十一 史記卷一百二十二 酷吏列傳 第六十二 史記卷一百二十三 大宛列傳 第六十三 史記卷一百二十四 游俠列傳 第六十四 史記卷一百二十五 佞幸列傳 第六十五 史記卷一百二十六 滑稽列傳 第六十六

史記卷一百二十七 日者列傳 第六十七（未闡述諸侯國(guó)之俗，僅記司馬季主之事。）史記卷一百二十八 龜策列傳 第六十八 史記卷一百二十九 貨殖列傳 第六十九 史記卷一百三十 太史公自序 第七十

《漢書(shū)》又名《前漢書(shū)》

中國(guó)古代歷史著作。東漢班固所著，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。它沿用《史記》的體例而略有變更，改書(shū)為志，改“列傳”為“傳”，改“本紀(jì)”為“紀(jì)”，刪去“世家”。全書(shū)包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，記載了上自漢高祖六年，下至王莽地皇四年，共230年的歷史?！稘h書(shū)》的語(yǔ)言莊嚴(yán)工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧，與《史記》平暢的口語(yǔ)化文字形成了鮮明的對(duì)照。中國(guó)紀(jì)史的方式自《漢書(shū)》以后，都仿照它的體例，纂修了紀(jì)傳體的斷代史。自班彪起即以著《漢書(shū)》為己任，經(jīng)過(guò)二十余年的努力，班固完成了《漢書(shū)》的主要部分。漢和帝永元元年（89），班固隨從竇憲出擊匈奴，參預(yù)謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。時(shí)《漢書(shū)》還有八表和《天文志》沒(méi)有寫(xiě)成，漢和帝命班昭（曹大家）入東觀藏書(shū)閣補(bǔ)作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。故漢書(shū)前后歷經(jīng)四人之手完成，歷時(shí)四十多年。注疏漢書(shū)者有唐顏師古注、清王先謙補(bǔ)注。

《漢書(shū)》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。

《刑法志》第一次系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔芍贫鹊难馗锖鸵恍┚唧w的律令規(guī)定?！兜乩碇尽酚涗浟水?dāng)時(shí)的郡國(guó)行政區(qū)劃、歷史沿革和戶口數(shù)字，有關(guān)各地物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民情風(fēng)俗的記載更加引人注目?！端囄闹尽房甲C了各種學(xué)術(shù)別派的源流，記錄了存世的書(shū)籍，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的圖書(shū)目錄?！妒池浿尽肥怯伞镀綔?zhǔn)書(shū)》演變來(lái)的，但內(nèi)容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況；下卷論“貨”，即商業(yè)和貨幣的情況，是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)專篇。

《漢書(shū)》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到吳廣，有“古”而無(wú)“今”，因此引起了后人的譏責(zé)。后人非常推崇《漢書(shū)》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢分官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級(jí)、三十四官格的簡(jiǎn)表，記錄漢代公卿大臣的升降遷免。它篇幅不多，卻把當(dāng)時(shí)的官僚制度和官僚的變遷清清楚楚地展現(xiàn)在我們面前。

從思想內(nèi)容來(lái)看，《漢書(shū)》不如《史記》。班固曾批評(píng)司馬遷“論是非頗謬于圣人“。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，正是值得肯定的。而班固的見(jiàn)識(shí)卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時(shí)期儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，已在史學(xué)領(lǐng)域立穩(wěn)了腳根。

《后漢書(shū)》

除體例上的創(chuàng)新外，最顯著的是觀點(diǎn)鮮明，褒貶一語(yǔ)見(jiàn)地。如，他不為那些無(wú)所作為的大官僚立傳，而為許多“操行俱絕”的“一介之夫”寫(xiě)了《獨(dú)行列傳》，充分地表明了他愛(ài)憎分明的態(tài)度；《黨錮傳》則正面歌頌了張儉、范滂和李膺等人剛強(qiáng)正直的風(fēng)尚；在《楊震傳》中，多處歌頌了楊震及其子孫廉潔奉公的家風(fēng)；《宦者傳》贊揚(yáng)了蔡倫等“一心王室”的忠介之士，對(duì)于侯覽等人則直書(shū)其“兇家害國(guó)”。特別是《后漢書(shū)》的“論”“贊”，以犀利的筆鋒評(píng)判是非，表彰剛正，貶斥奸惡而嘲笑昏庸，更是一大優(yōu)點(diǎn)。清代乾隆年間的邵晉涵評(píng)價(jià)《后漢書(shū)》創(chuàng)新之功說(shuō)：“范氏所增《文苑》、《后漢書(shū)》中華書(shū)局版《列女》諸傳，諸史相沿，莫能刊削。蓋時(shí)風(fēng)眾勢(shì)日趨于文，而閨門(mén)為風(fēng)教所系，當(dāng)備書(shū)于簡(jiǎn)策，故有創(chuàng)而不廢也?！边M(jìn)而又評(píng)價(jià)其論贊的影響說(shuō)：“《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》又有范氏《后漢書(shū)論贊》五卷，殆以范氏文體高于六朝諸人，而愛(ài)其文辭者，遂摘取其論贊，別為一書(shū)歟！”這是贊譽(yù)范曄《后漢書(shū)》史論對(duì)后世史學(xué)的影響。他還指出“司馬彪《志》詳述制度，較《史》、《漢》諸《志》為稍變其體，后來(lái)《晉》、《隋》諸《志》，實(shí)仿其例?！保ā逗鬂h書(shū)提要》）揭示出司馬彪《續(xù)漢書(shū)》志對(duì)后世史學(xué)的影響。

《后漢書(shū)》雖然只有本紀(jì)、列傳和志，而沒(méi)有表，但范曄文筆較好，善于剪裁，敘事連貫而不重復(fù)，在一定程度上彌補(bǔ)了無(wú)表的缺陷。另外，因?yàn)橛涊d東漢史實(shí)的其他史書(shū)多數(shù)已不存在，所以，《后漢書(shū)》的史料價(jià)值就更為珍貴。

《后漢書(shū)》的最大局限就是丟掉了《史記》重視農(nóng)民起義的傳統(tǒng)，對(duì)黃巾起義持否定態(tài)度。黃巾起義為東漢末的大事，其中的主要人物如張角弟兄，竟不為立傳。他們的事跡，只附在了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的官僚皇甫嵩的傳中。

《后漢書(shū)》再現(xiàn)了東漢的歷史，保存了東漢一代的諸多史料。東漢社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，朝代興衰歷變，歷史大事件等等，諸如黨宦之爭(zhēng)、黨錮之禍、圖讖盛行等史實(shí)，皆賴其保存記錄?！逗鬂h書(shū)》還學(xué)習(xí)了班固的《漢書(shū)》，保存了東漢學(xué)者大量有價(jià)值的論著，于人物傳記中附載，如《崔寔傳》中載其《政論》一篇，《桓譚傳》中載其《陳時(shí)政》一篇，《張衡傳》中載其《客問(wèn)》、《上陳事疏》和《請(qǐng)禁圖讖》等三篇，《蔡邕傳》載其《釋誨》一篇，等等。這些論著，都是研究東漢社會(huì)的珍貴史料，且對(duì)后代社會(huì)有一定的參考和實(shí)用價(jià)值，若不是范曄附錄書(shū)中，恐怕早已淹沒(méi)于歷史長(zhǎng)河中了。

《后漢書(shū)》繼承了前代的紀(jì)傳體制，但又有所創(chuàng)建。清人趙翼說(shuō)：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡史例，創(chuàng)為全史：本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí)事，八書(shū)以詳制度，列傳以志人物。然后一代君臣政事，賢否得失，總匯于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也?！保ㄚw翼：《二十二史札記》。）范曄在《后漢書(shū)》中亦繼承了前人的紀(jì)傳體制（保留“紀(jì)”、“傳”、“志”的體例，在人物傳記中亦采用獨(dú)傳、合傳、類傳的形式），但又有所創(chuàng)建：憑著自己對(duì)史學(xué)的領(lǐng)悟，他在《后漢書(shū)》中取消了“表”，以后史家競(jìng)相效法；在人物類傳方面，除承襲《漢書(shū)》的《循吏》、《酷吏》、《儒林》等類傳外，憑著對(duì)社會(huì)的更進(jìn)一步的剖析與理解，結(jié)合東漢社會(huì)的特點(diǎn)，他又創(chuàng)制了前代史書(shū)中所沒(méi)有的《黨錮》、《宦者》、《文苑》、《獨(dú)行》、《逸民》、《方術(shù)》、《列女》等7種新的類傳，而后6種類傳為后世大多數(shù)紀(jì)傳體史書(shū)承襲，“所增《文苑》、《列女》諸傳，諸史相沿，莫能刊消”（邵晉涵：《江南書(shū)錄》），使緣乎東漢歷史的體例獲得了超越時(shí)序的永恒的史學(xué)價(jià)值；在合傳方面，范曄受類傳編纂的影響，不拘時(shí)序把有相似點(diǎn)的人物放在一起撰寫(xiě)（但又不同于類傳），這使編者更易于編寫(xiě)，而讀者更易于理解把握所傳人物，對(duì)后世史學(xué)編纂亦有很大影響。范曄新增類傳對(duì)后世的影響，是有目共睹的了。

由以上論述可以看出，范曄所新設(shè)置的七個(gè)類傳，除《黨錮列傳》以外，對(duì)后世史家影響是比較大的。多數(shù)類傳都為后來(lái)的史家所沿襲。從歷史編纂學(xué)的角度看，范曄所撰的《后漢書(shū)》雖比不上司馬遷所著《史記》那樣，創(chuàng)立紀(jì)傳體史書(shū)的宏規(guī)，也沒(méi)有如班固撰《漢書(shū)》那樣，建立紀(jì)傳體斷代史的范例。但是在完善紀(jì)傳體斷代史方面，卻作出了較大的貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在類傳的設(shè)置?！妒贰贰ⅰ稘h》類傳比較少，一方面是社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)反映還沒(méi)有這主面的需要，另一方面就是史家造作之初，還沒(méi)有顧及到這些方面。例如劉向在西漢末寫(xiě)了《列女傳》，《漢書(shū)》為設(shè)置這一類傳是完全有條件的，而班固卻沒(méi)有注意到這一點(diǎn)。又如儒林、文學(xué)的分別立傳也是有必要的，《漢書(shū)》沒(méi)有分立，到范曄才實(shí)現(xiàn)了這一客觀需要。從《后漢書(shū)》新增了七個(gè)類傳以后，紀(jì)傳體史書(shū)的類傳名目，大體上就齊備了。后來(lái)的紀(jì)傳體史書(shū)只在個(gè)別傳目有所增減外，基本固定下來(lái)了。

范曄著《后漢書(shū)》，著力探討東漢社會(huì)問(wèn)題，貫徹了“正一代得失”（《后漢書(shū)》附《獄中與諸甥侄書(shū)》）的宗旨。書(shū)中的《王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》，載王符《潛夫論》5篇，仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》3篇，都是探討東漢為政得失的名作。他又于傳末寫(xiě)了一篇長(zhǎng)約600字的總論，對(duì)王符等人的言論做出評(píng)判，由他們的得失之議，引向更高層次的歷史變化之論。范曄論史往往能抓住歷史矛盾進(jìn)行具體分析。一般論史的人大都對(duì)光武帝建國(guó)后不任用功臣表示不滿，范曄則在中興二十八將論中指出這正是劉秀的深謀遠(yuǎn)慮。他說(shuō)光武帝對(duì)功臣崇以爵祿，而將吏事委之吏職，既避免了像西漢初年那樣的分裂**、誅殺功臣之弊，又為一般士人廣開(kāi)入仕之途，滿足了封建國(guó)家對(duì)人才的需要，是“至公均被”之舉。此論深合秦漢政治實(shí)際，頗具史家識(shí)見(jiàn)。

《后漢書(shū)》所以成為不朽的史學(xué)名著，也因?yàn)樗诰幾先〉昧撕艽蟪晒Α＜o(jì)傳體是一種綜合體裁，在這種體裁中如何統(tǒng)籌全局，詳略得當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)史實(shí)，是個(gè)很棘手的問(wèn)題。范曄對(duì)全書(shū)作了細(xì)致的整體規(guī)劃，對(duì)史實(shí)進(jìn)行了認(rèn)真的剪裁。書(shū)中所述史實(shí)規(guī)避得法，彼此間既有照應(yīng)，又不重復(fù)繁冗，表現(xiàn)出高超的史學(xué)技巧。通過(guò)他的妙手剪裁，《后漢書(shū)》井井有條地?cái)⑹隽藮|漢一代的歷史興亡大勢(shì)，錯(cuò)落有致地描畫(huà)出東漢一代的社會(huì)、民情與人物百態(tài)。劉知幾稱贊《后漢書(shū)》“簡(jiǎn)而且周，疏而不漏”（《史通·補(bǔ)注》），王應(yīng)麟則說(shuō)：“史裁如范，千古能有幾人？”（王先謙《后漢書(shū)集解》引）都充分肯定了他這方面的成就。

范曄的才華是多方面的，本傳中說(shuō)他“善為文章，能隸書(shū)，曉音律”，而尤以“善為文章”著稱。他修撰的《后漢書(shū)》被列為“四史”之一，其價(jià)值是多方面的，舉世公認(rèn)。至于他的詩(shī)文，范曄自言所作不多。其臨死前于獄中所作的《獄中與諸甥侄書(shū)》，內(nèi)中包括他的自我總結(jié)、寫(xiě)作的甘苦感受、關(guān)于寫(xiě)作的心得體會(huì)及對(duì)《后漢書(shū)》的自序等內(nèi)容，內(nèi)容豐富，曲折詳盡。關(guān)于作文，文中論曰：常恥作文士，文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意，時(shí)雖有能者，大較多不免此累。政可類工巧圖繢，竟無(wú)得也。常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意：以意為主，則其旨必見(jiàn)；以文傳意，則其詞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趨，千條百品，屈曲有成理，自謂頗識(shí)其數(shù)。嘗為人言，多不能賞，意或異故也。性別宮商，識(shí)清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處??

可見(jiàn)范曄正確地認(rèn)識(shí)到了寫(xiě)作中“文”與“意”的關(guān)系及聲韻運(yùn)用的重要性，這可作為理解其文才的一個(gè)重要方面。?

范曄還富有音樂(lè)才華。他長(zhǎng)于彈奏，猶擅長(zhǎng)演奏琵琶，且能譜制新曲。文帝總是想方設(shè)法讓他為自己彈奏。另外，又據(jù)其本傳載：“（曄）性精微，有思致，觸類多善，衣裳器服，莫不增損制度，世人皆法學(xué)之。撰《和香方》??”可見(jiàn)范曄的才華是多方面的。

《三國(guó)志》

六十五卷，包括《魏書(shū)》三十卷，《蜀書(shū)》十五卷，《吳書(shū)》二十卷，主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的歷史。

陳壽（233—297），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充北）人。他少好學(xué)，就有志于史學(xué)事業(yè)，對(duì)于《尚書(shū)》、《春秋》三傳、《史記》、《漢書(shū)》等史書(shū)進(jìn)行過(guò)深入的研究。師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)任觀閣令史。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、治書(shū)待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時(shí)四十八歲，開(kāi)始撰寫(xiě)《三國(guó)志》。陳壽寫(xiě)《三國(guó)志》以前，已出現(xiàn)一些有關(guān)魏、吳的史作，如王沈（？—266）的《魏書(shū)》，魚(yú)豢的《魏略》，韋昭的《吳書(shū)》等。《三國(guó)志》中的《魏書(shū)》、《吳書(shū)》，主要取材于這些史書(shū)。蜀政權(quán)沒(méi)有設(shè)置史官，無(wú)專人負(fù)責(zé)搜集材料，編寫(xiě)蜀史?！妒駮?shū)》的材料是由陳壽采集和編次的。陳壽寫(xiě)書(shū)的時(shí)代靠近三國(guó)，可資利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，沒(méi)有條件獲得大量的文獻(xiàn)檔案。我們閱讀《三國(guó)志》時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)陳壽有史料不足的困難，內(nèi)容顯得不夠充實(shí)。陳壽沒(méi)有編寫(xiě)志。我們要了解三國(guó)時(shí)代的典章制度，只好借助于《晉書(shū)》。陳壽還著有《益部耆舊傳》、《古國(guó)志》等書(shū)，整理編輯過(guò)《諸葛亮集》，可惜這些書(shū)后來(lái)都亡佚了。

《三國(guó)志》善于敘事，文筆簡(jiǎn)潔，剪裁得當(dāng)，當(dāng)時(shí)就受到贊許。與陳壽同時(shí)的夏侯湛寫(xiě)作《魏書(shū)》，看到《三國(guó)志》，認(rèn)為沒(méi)有另寫(xiě)新史的必要，就毀棄了自己的著作。后人更是推崇備至，認(rèn)為在記載三國(guó)歷史的史書(shū)中，獨(dú)有陳書(shū)可以同《史記》、《漢書(shū)》相媲美。因此，其他各家的三國(guó)史相繼泯滅無(wú)聞，只有《三國(guó)志》一直流傳到現(xiàn)在。南朝人劉勰在《文心雕龍·史傳》篇中講：“魏代三雄，記傳互出，《陽(yáng)秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三志》，文質(zhì)辨洽，荀（勖）、張（華）比之（司馬）遷、（班）固，非妄譽(yù)也?！边@就是說(shuō)，那些同類史書(shū)不是立論偏激，根據(jù)不足；就是文筆疏闊，不得要領(lǐng)。只有陳壽的作品達(dá)到了內(nèi)容與文字表述的統(tǒng)一。陳壽是晉臣，晉是承魏而有天下的。所以，《三國(guó)志》便尊魏為正統(tǒng)。在《魏書(shū)》中為曹操寫(xiě)了本紀(jì)，而《蜀書(shū)》和《吳書(shū)》則只有傳，沒(méi)有紀(jì)。記劉備則為《先主傳》，記孫權(quán)則稱《吳主傳》。這是編史書(shū)為政治服務(wù)的一個(gè)例子，也是《三國(guó)志》的一個(gè)特點(diǎn)。

陳壽雖然名義上尊魏為正統(tǒng)，實(shí)際上卻是以魏、蜀、吳三國(guó)各自成書(shū)，如實(shí)地記錄了三國(guó)鼎立的局勢(shì)，表明了它們各自為政，互不統(tǒng)屬，地位是相同的。就記事的方法來(lái)說(shuō)，《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經(jīng)事緯，與本紀(jì)完全相同，只是不稱紀(jì)而已。陳壽這樣處理，是附合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的，這足見(jiàn)他的卓識(shí)和創(chuàng)見(jiàn)?！度龂?guó)志》總起來(lái)說(shuō)記事比較簡(jiǎn)略，這可能與史料的多少有關(guān)。陳壽是三國(guó)時(shí)人，蜀國(guó)滅亡時(shí)三十一歲。他所修的《三國(guó)志》在當(dāng)時(shí)屬于現(xiàn)代史，很多事是他親身經(jīng)歷、耳聞。

二十四史

序號(hào)

｜書(shū)名

｜作者

｜卷數(shù)

史記

西漢司馬遷

130

漢書(shū)

東漢班固

后漢書(shū)

南朝宋范嘩

120

三國(guó)志

西晉陳壽

晉書(shū)

唐朝房玄齡等

130

宋書(shū)

南朝梁沈約

南齊書(shū)

南朝梁蕭子顯

梁書(shū)

唐朝姚思廉

陳書(shū)

唐朝姚思廉

魏書(shū)

北齊魏收

114

北齊書(shū)

唐朝李百藥

周書(shū)

唐 令狐德棻等

隋書(shū)

唐 魏征等

南史

唐 李延壽

北史

唐 李延壽

舊唐書(shū)

后晉劉昫等

200

新唐書(shū)

宋朝歐陽(yáng)修、宋祁

225

舊五代史

宋 薛居正等

150

新五代史

宋 歐陽(yáng)修

宋史

元朝 脫脫等

496

遼史

元 脫脫等

116

金史

元 脫脫等

135

元史

明朝 宋濂等

210

明史

清朝 張廷玉等

332

二十四史，中國(guó)古代各朝撰寫(xiě)的二十四部史書(shū)的總稱。它上起傳說(shuō)中的黃帝（前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計(jì)3213卷，約4000萬(wàn)字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫(xiě)。

1921年，中華民國(guó)總統(tǒng)徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”。但也有人不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一?；蛘撸绻麑蓵?shū)都列入正史，則形成了“二十六史”。

二十四史的歷史

三國(guó)時(shí)社會(huì)上已有“三史”之稱?！叭贰蓖ǔＪ侵浮妒酚洝?、《漢書(shū)》和東漢劉珍等寫(xiě)的《東觀漢記》。《后漢書(shū)》出現(xiàn)后，取代了《東觀漢記》，列為“三史”之一?！叭贰奔由稀度龂?guó)志》，稱為“前四史”。

歷史上還有“十史”之稱，它是記載三國(guó)、晉朝、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋朝十個(gè)王朝的史書(shū)的合稱。后來(lái)又出現(xiàn)了“十三代史”?！笆贰卑恕妒酚洝贰ⅰ稘h書(shū)》、《后漢書(shū)》和“十史”。

到了宋代，在“十三史”的基礎(chǔ)上，加入《南史》、《北史》、《新唐書(shū)》、《新五代史》，形成了“十七史”。明代又增以《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，合稱“二十一史”。清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，總名“二十二史”。后來(lái)又增加了《舊唐書(shū)》，成為“二十三史”。從《永樂(lè)大典》中輯錄出來(lái)的《舊五代史》也被列入。乾隆四年（公元1739年），經(jīng)乾隆皇帝欽定，合稱“二十四史”。并刊“武英殿本”。

在中國(guó)古代，“二十四史”被稱為“正史”?！罢贰边@個(gè)名稱見(jiàn)于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》:“世有著述，皆擬班、馬，以為正史?！碑?dāng)乾隆皇帝欽定“二十四史”以后，“正史”一稱就被“二十四史”所專有，取得了“正統(tǒng)”史書(shū)的地位。

1920年，柯劭忞撰《新元史》脫稿，民國(guó)十年（1921年）大總統(tǒng)徐世昌以《新元史》為“正史”，與“二十四史”合稱“二十五史”。

第二篇：史記

從歷史構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)：中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)與史劇的意義

中國(guó)現(xiàn)代話劇史上史學(xué)與史劇的關(guān)系，是一個(gè)值得重視的問(wèn)題。這種關(guān)系的表現(xiàn)形式 如何，內(nèi)在協(xié)調(diào)的動(dòng)力機(jī)制是什么，是一種什么力量能夠?qū)F(xiàn)代人文活動(dòng)的兩個(gè)領(lǐng)域統(tǒng) 合到一種社會(huì)文化力量中，跨越真實(shí)與虛構(gòu)、知識(shí)與想象?葛蘭西的“有機(jī)的意識(shí)形態(tài) ”與“有機(jī)的知識(shí)分子”理論，為闡釋中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)研究與歷史劇創(chuàng)作之間的復(fù)雜的歷 史關(guān)系，提供了富于啟示的視野與方法。從歷史構(gòu)筑現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)形態(tài)，這一自覺(jué)的現(xiàn) 代文化使命感，使啟蒙立場(chǎng)的知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)并利用了新史學(xué)與新史劇之間的協(xié)調(diào)動(dòng)力關(guān) 系，使純粹的思想或?qū)W術(shù)變成大眾世界觀，創(chuàng)造出意識(shí)形態(tài)整體性。

一、郭沫若的史學(xué)與史劇

1944年11月21日毛澤東在致郭沫若的信中說(shuō)：“你的史論、史劇有大益于中國(guó)人民，只嫌其少，不嫌其多，精神決不會(huì)白費(fèi)的，希望繼續(xù)努力?！?注：《毛澤東書(shū)信選集 》中共中央文獻(xiàn)研究室編，人民出版社，1983年版，第241-242頁(yè)。)此時(shí)郭沫若的歷史 研究已經(jīng)奠定了中國(guó)馬克思主義史學(xué)的基礎(chǔ)，他的歷史劇創(chuàng)作也已達(dá)到高峰。

毛澤東贊揚(yáng)郭沫若的，正是郭沫若治史與作劇在“以人民為本位”的立場(chǎng)上的意識(shí)形 態(tài)意義。郭沫若同時(shí)從事歷史研究與歷史劇創(chuàng)作，他表白“我是很喜歡把歷史人物作為 題材而從事創(chuàng)作的，或者寫(xiě)成劇本，或者寫(xiě)成小說(shuō)”，也表白過(guò)自己的史學(xué)與史劇觀，他說(shuō)他的史學(xué)研究“主要是憑自己的好惡”，而“好惡的標(biāo)準(zhǔn)”“一句話歸宗：人民本 位”。(注：《＜?xì)v史人物＞序》，《郭沫若文集》第十二卷。)“合乎人民本位的應(yīng)該闡 揚(yáng)，反乎人民本位的便要掃蕩”。(注：《新陳代謝》，《郭沫若文集》第十三卷，第1 48頁(yè)。)就戲劇創(chuàng)作，“我們要制造真善美的東西，也就是要制造人民本位的東西。這 是文藝創(chuàng)作的今天的原則?！?注：《走向人民文藝》，《郭沫若文集》第十三卷，第3 16頁(yè)。)

郭沫若從不隱諱自己研究與創(chuàng)作的意識(shí)形態(tài)屬性。第一次大革命失敗后郭沫若流亡日 本10年，正式開(kāi)始史學(xué)研究，用馬克思的歷史唯物主義觀念規(guī)劃中國(guó)歷史，將中國(guó)歷史 敘事納入原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的社會(huì)發(fā)展模式中。這樣做一 則可以證明馬克思主義理論在中國(guó)歷史的“適應(yīng)度”，二則可以證明現(xiàn)實(shí)中中國(guó)革命的 合理性。因?yàn)槿绻袊?guó)的歷史確實(shí)符合馬克思主義的歷史發(fā)展模式，從原始社會(huì)到奴隸 社會(huì)到封建社會(huì)再到資本主義社會(huì)，那么，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)也會(huì)按照馬克思主義的革 命模式發(fā)展，即通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建立社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。史學(xué)研究可以用中國(guó)的“ 歷史發(fā)展”證明馬克思主義理論的普遍性，馬克思主義理論又可以證明中國(guó)的“現(xiàn)實(shí)革 命”的合理性。這樣，史學(xué)就具有了重要的意識(shí)形態(tài)意義。在《中國(guó)古代社會(huì)研究》“ 自序”中，郭沫若自己表述得很明白：“對(duì)于未來(lái)社會(huì)的待望逼迫著我們不能不生出清 算過(guò)往社會(huì)的要求。古人說(shuō)?前事不忘，后事之師?。認(rèn)清過(guò)往的來(lái)程，也正好決定我 們未來(lái)的去向?！?注：《中國(guó)古代社會(huì)研究·自序》，《郭沫若文集》，第14卷，第1 0頁(yè)。)

郭沫若集學(xué)者作家于一身，但他在中國(guó)現(xiàn)代文化史上的角色，遠(yuǎn)不是學(xué)者或作家身份 可以概括的。他自覺(jué)地構(gòu)筑現(xiàn)代中國(guó)革命的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，是葛蘭西所說(shuō)的真正意義上 的現(xiàn)代“有機(jī)的知識(shí)分子”。葛蘭西將第二國(guó)際工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，歸結(jié)為忽視 了爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)作為“最高意義上”的世界觀，凝聚統(tǒng)一起社會(huì)集團(tuán)，形成一種現(xiàn)實(shí)的、戰(zhàn)斗性的力量。在構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)并爭(zhēng)奪“知 識(shí)與道德領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的過(guò)程中，知識(shí)分子起到重要作用。他們不僅提出一種體系化的完

整 的哲學(xué)，而且還要將這種哲學(xué)大眾化、常識(shí)化，教育與影響人民，成為人民的思想與信 仰形式。葛蘭西將那些自覺(jué)地思考?xì)v史與時(shí)代問(wèn)題并將自己的思想與大眾實(shí)踐結(jié)合起來(lái) 的知識(shí)分子，稱為“有機(jī)的知識(shí)分子”?！罢嬲恼軐W(xué)家是而且不能不是政治家，不能 不是改變環(huán)境的能動(dòng)的人……”(注：參見(jiàn)(意)葛蘭西《獄中札記》第三章“哲學(xué)研究 ”第一節(jié)，曹雷雨等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，第232-293頁(yè)，引文見(jiàn)第239、265頁(yè)。)

郭沫若作為“有機(jī)的知識(shí)分子”的角色，在中國(guó)現(xiàn)代文化上具有典范意義。他從歷史 構(gòu)筑現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)，歷史可以以學(xué)術(shù)的形式表現(xiàn)，也可以以戲劇或小說(shuō)的形式出現(xiàn)。郭 沫若一生三度創(chuàng)作歷史劇，早年的抒情歷史劇完全將歷史現(xiàn)實(shí)化變成意識(shí)形態(tài)的代言。從《卓文君》《王昭君》到《聶@①》，叛逆變成了革命。聶政慷慨赴死，兩位女子從 容殉死，在原始的狹義觀念之上，作者又加上了“均貧富”、“茹強(qiáng)權(quán)”的意義。劇中 一再提倡“刺殺那些王和將相”，劇終士兵們聽(tīng)罷酒家女的演講，一哄而上殺了長(zhǎng)官，準(zhǔn)備到“山里去做強(qiáng)盜”，行俠的戲變成革命的戲。郭沫若試圖用歷史劇構(gòu)筑歷史中人 民的主體與階級(jí)沖突的動(dòng)力結(jié)構(gòu)。從1920年的詩(shī)劇《棠棣之花》，到1940年五幕劇《棠 棣之花》定稿，前后寫(xiě)了22年，不同時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義疊加在同一個(gè)題材上?！鞍傩铡贝?表著模糊的人民概念，國(guó)家主題取代了個(gè)人主題，私仇變成公憤，聶政“鏟除國(guó)賊”，意義在于抗秦，“于人有利，于中原有利”。國(guó)家成為歷史劇《棠棣之花》的歷史主體?？箲?zhàn)意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)。

席勒在《舞臺(tái)作為一種道德機(jī)關(guān)》中說(shuō)：“如果各種戲劇具有一個(gè)共同的特色，如果 戲劇詩(shī)人都有統(tǒng)一的目標(biāo)——換句話說(shuō)：如果詩(shī)人選材適當(dāng)而且都從民族當(dāng)前的主題出 發(fā)——那就會(huì)出現(xiàn)民族舞臺(tái)，我們就會(huì)成為統(tǒng)一國(guó)家?！?注：轉(zhuǎn)引自《戲劇理論文集 》陳瘦竹著，中國(guó)戲劇出版社，1988年版，第333-334頁(yè)。)郭沫若的歷史劇創(chuàng)作，深受 歌德與席勒的影響。40年代初抗戰(zhàn)背景下郭沫若歷史劇創(chuàng)作達(dá)到高峰，直接的靈感是在 “歷史的精神”中拯救國(guó)家與民族意識(shí)。他說(shuō)屈原的悲劇“是全中華民族的”，“中華 民族的尊重正義，抗拒強(qiáng)暴的優(yōu)秀精神，一直到現(xiàn)在都被他扶植著?！?注：《題畫(huà)記 》，《關(guān)于屈原》，《郭沫若文集》，第十二卷，第238頁(yè)，第20頁(yè)。)抗戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)的 歷史劇試圖將階級(jí)意識(shí)融合到民族國(guó)家意識(shí)中，《屈原》的成功在于它獲得一種意識(shí)形 態(tài)的整體性，而《孔雀膽》的問(wèn)題則在于這種整體性受到威脅。階級(jí)主題(鎮(zhèn)壓農(nóng)民起 義)、民族主題(協(xié)助梁王異族政權(quán))與個(gè)性主題(段功與阿蓋的愛(ài)情)無(wú)意間陷入一種意 識(shí)形態(tài)沖突中。批評(píng)界出現(xiàn)指責(zé)，作者一再修改，但劇場(chǎng)演出效果很好。(注：詳見(jiàn)《 郭沫若史劇論》，“第五章《孔雀膽》的成敗得失”，田本相 楊景輝著，人民文學(xué)出 版社，1985年版，第146-172頁(yè)。)如果《棠棣之花》的意義斷層顯得突兀，說(shuō)明歷史劇 結(jié)構(gòu)意識(shí)形態(tài)的困難，《孔雀膽》則從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明歷史劇中意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)本身的脆 弱。

郭沫若在他的史學(xué)研究與史劇創(chuàng)作之間建立起一種協(xié)調(diào)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)。同一種意識(shí)形態(tài) 主題分別用史學(xué)與史劇的形式表現(xiàn)出來(lái)。史學(xué)通過(guò)“真實(shí)性”獲得話語(yǔ)權(quán)威，史劇通過(guò) 藝術(shù)性使這種話語(yǔ)權(quán)威獲得大眾的認(rèn)可。屈原主題的利用是一個(gè)典型。郭沫若希望將屈 原樹(shù)立為民族精神象征，這是一個(gè)層次的意義，另外，屈原的詩(shī)人與官吏的雙重身份，還寄托著郭沫若的現(xiàn)代“有機(jī)知識(shí)分子”的意識(shí)形態(tài)身份認(rèn)同的希望。有關(guān)屈原的史學(xué) 方面的成果是《屈原研究》，史劇方面的成果是《屈原》。郭沫若習(xí)慣將他的史學(xué)思想 表現(xiàn)為史劇，因?yàn)槿魏嗡枷氡仨毇@得大眾化、生活化，才能產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)力量。郭沫若 受一部小說(shuō)體裁的野史《剿闖小史》的啟發(fā)，寫(xiě)出轟動(dòng)一時(shí)的《甲申三百年祭》，重慶 的國(guó)民黨與延安 的共產(chǎn)黨在這篇文章中都看到爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意義。國(guó)民黨看到 農(nóng)民起義成功地推翻了中國(guó)的正統(tǒng)政權(quán)卻最終導(dǎo)致異族入侵，組織人員批判；共產(chǎn)黨看 到農(nóng)民起義推翻了正統(tǒng)政權(quán)轉(zhuǎn)瞬之間又自身潰敗，將這篇史學(xué)論文當(dāng)作“整風(fēng)文件”印 發(fā)學(xué)習(xí)。而坦率地說(shuō)，郭沫若自身關(guān)注的卻是這段歷史的另一種啟示，即知識(shí)分子的使 命。他認(rèn)為“杞縣舉人”李巖的加入才使農(nóng)民運(yùn)動(dòng)走上正軌，而大順王朝最后失敗也是 因?yàn)闆](méi)有采納李巖的計(jì)劃。他念念不忘要為李巖與紅娘子寫(xiě)一出戲，甚至在論文中也過(guò) 分專注于李巖和李巖與紅娘子這段野史。(注：參見(jiàn)《郭沫若的史學(xué)生涯》葉桂生 謝 保成著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1992年版，第175-188頁(yè)：“?甲申三百年?**”)

對(duì)于構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)的史學(xué)與史劇，理解歷史的現(xiàn)實(shí)意義比歷史事實(shí)更重要。葛蘭西將 上層建筑分為由國(guó)家、軍隊(duì)、法律等機(jī)構(gòu)代表的政治社會(huì)與由政黨、教會(huì)、學(xué)校、新聞 媒體與文化團(tuán)體代表的市民社會(huì)。市民社會(huì)是意識(shí)形態(tài)的活動(dòng)場(chǎng)所。國(guó)民黨政權(quán)下郭沫 若的史學(xué)與史劇構(gòu)筑的意識(shí)形態(tài)在市民社會(huì)中與政治社會(huì)對(duì)立，爭(zhēng)奪知識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo) 權(quán)。這種格局在建國(guó)后發(fā)生了變化。上層建筑中政治社會(huì)與市民社會(huì)的沖突與競(jìng)爭(zhēng)失去 了“合法性”。知識(shí)分子的使命從爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變成服務(wù)既定的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。郭沫若 過(guò)去為那些挑戰(zhàn)正統(tǒng)的叛逆、流寇翻案寫(xiě)成歷史悲劇，現(xiàn)在卻需要用史學(xué)與史劇重塑正 統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊?dāng)年提倡新史學(xué)時(shí)，批判中國(guó)舊史學(xué)有君史、無(wú)民史，有群統(tǒng)、無(wú)國(guó)統(tǒng)。郭 沫若早期的歷史劇創(chuàng)作力求構(gòu)筑歷史中人民主體、國(guó)家主體，到解放后的兩出歷史劇《 蔡文姬》與《武則天》，他又隱晦地試圖構(gòu)筑新的“君統(tǒng)”?！恫涛募А酚霉舻脑?說(shuō)是借蔡文姬為曹操翻案，曹操與武則天，或因出身或因性別，均是有君之實(shí)而無(wú)君之 名。郭沫若的翻案歷史劇的意識(shí)形態(tài)功能，是為新中國(guó)建立新正統(tǒng)。郭沫若一再表白“ 蔡文姬就是我”，他想一方面通過(guò)為曹操翻案樹(shù)立新中國(guó)的新正統(tǒng)，另一方面通過(guò)蔡文 姬歸漢，表達(dá)自己意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)上自覺(jué)的歸屬與認(rèn)同。

翻案史學(xué)與翻案史劇不是忠于歷史事實(shí)，而是以新的意義挑戰(zhàn)舊的意義。郭沫若的史 學(xué)研究不再提“人民本位”，開(kāi)始關(guān)注所謂“對(duì)人民有利”的帝王。《胡笳十八拍》中 蔡文姬歸來(lái)看到的景象是“城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰(shuí)，縱橫莫覆蓋。出門(mén) 無(wú)人聲，豺狼號(hào)且吠?！眲≈胁涛募w來(lái)看到的卻是豐收的“太平景象”，農(nóng)民唱著“ 屯田歌”，歌頌“為民造?！钡牟茇┫?。郭沫若繼續(xù)史學(xué)與史劇寫(xiě)作，卻領(lǐng)會(huì)到新的歷 史語(yǔ)境中意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生變化的深刻含義，“以古鑒今”或“以古喻今”變 為“古為今用”，歷史不再有構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)的使命，反倒是意識(shí)形態(tài)開(kāi)始構(gòu)筑歷史。郭 沫若有時(shí)強(qiáng)說(shuō)革命勝利后還可以寫(xiě)悲劇，但他自己卻明白地不再寫(xiě)悲劇了。他的兩部歷 史劇參與掀起了有關(guān)歷史劇的大討論，但他本人卻沒(méi)有積極參與討論。歷史劇的現(xiàn)實(shí)性 比真實(shí)性更重要，只是把握現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題是純粹的權(quán)力問(wèn)題，在理論形式中無(wú)法言說(shuō)。

二、新史學(xué)的意識(shí)形態(tài)意義

郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)始人，也是中國(guó)現(xiàn)代話劇中歷史劇創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo) 者。他同時(shí)以史學(xué)與史劇的方式，實(shí)現(xiàn)了從歷史構(gòu)筑現(xiàn)代革命意識(shí)形態(tài)的意義。我們?cè)?有機(jī)知識(shí)分子與精英思想大眾化的現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境上理解郭沫若的歷史劇創(chuàng)作，并將 他當(dāng)作中國(guó)現(xiàn)代文化史上的典型，思考中國(guó)現(xiàn)代啟蒙與革命立場(chǎng)上的“有機(jī)的知識(shí)分子 ”的意義。從某種意義上說(shuō)，郭沫若并不是一個(gè)特例，而是一個(gè)將典型性表現(xiàn)到極致的 個(gè)案。

從史學(xué)角度看，他體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起的“新史學(xué)”的理想。1902年2月到11月間，《新民叢

報(bào)》分6期連載了梁?jiǎn)⒊摹缎率穼W(xué)》，(注：分別刊載于《新民叢報(bào)》第1、3、11、14、16、20期，本書(shū)的相關(guān)引文，均出自《梁?jiǎn)⒊穼W(xué)論著三種》，林毅校點(diǎn)，香港三聯(lián)書(shū)店，1980年版，第3-42頁(yè)。)在中國(guó)知識(shí)界引起軒然大波。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，歷 史是敘述國(guó)族之進(jìn)化的學(xué)術(shù)。國(guó)族是歷史的主體，進(jìn)化是歷史的精神，歷史則表現(xiàn)為國(guó) 族之間競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰的進(jìn)程。中國(guó)無(wú)歷史，是因?yàn)榕f史書(shū)“知有朝廷而不知有國(guó)家”、“知有個(gè)人而不知有群體”、“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”、“知有事實(shí)而不知有理想 ”。中國(guó)的史是君史，一朝一姓的家譜，勢(shì)利腐儒堆積的耗損民智的故紙堆，培養(yǎng)國(guó)民 的奴隸根性。梁?jiǎn)⒊粲踉谛掠^念下建立新史學(xué)，當(dāng)時(shí)雖有異議，但響應(yīng)者眾

第三篇：淺談史記

淺談《史記》的文學(xué)之美和文學(xué)史貢獻(xiàn)

《史記》是我國(guó)西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū)，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武 帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。具有“史文學(xué)，雙合璧，樹(shù)正史，把典立。紀(jì)表書(shū)，有列傳，紀(jì)傳體，百卅篇。自黃帝，止?jié)h武，三千載，祥記述”的文學(xué)特征。歷來(lái)被奉為中國(guó)“古文”的最高成就。魯迅先生稱贊它為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”是中國(guó)文學(xué)歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠，為對(duì)中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

《 史記》是我國(guó)古代文學(xué)的一座豐碑，有著獨(dú)特的文學(xué)成就和藝術(shù)之美。首先，它使以人物為中心的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了高峰，表現(xiàn)在運(yùn)用真實(shí)的歷史材料成功地塑造出眾多的性格鮮明的人物形象。司馬遷像一個(gè)出色的畫(huà)家，以他那十分傳神的畫(huà)筆，為我們勾畫(huà)出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物畫(huà)像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個(gè)個(gè)風(fēng)采各異的雕像。在《史記》這座人物畫(huà)廊里，我們不僅可以看到歷史上那些膽識(shí)過(guò)人的王侯將相的英姿。也可以看見(jiàn)奮起草莽而王天下的起義者，看上去怯懦無(wú)能而胸懷大志的英雄，不居權(quán)位而聲震人主的俠士，血濺五步的刺客，運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書(shū)生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，妙計(jì)藏身的士人食客、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠(chéng)的游俠、富比王侯的商人大賈，以及醫(yī)卜、俳優(yōu)等各種人物的風(fēng)采，司馬遷創(chuàng)造性地把文、史熔鑄于一爐，所塑造的人物都形神兼?zhèn)?，相?dāng)完整，能準(zhǔn)確捕捉歷史人物的特征且善于精心選材，選擇重大的歷史事件，展示人物的生命遭際，突出人物的主要形象特征，善于通過(guò)矛盾描寫(xiě)、虛實(shí)相生、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、對(duì)比映襯等手法來(lái)刻畫(huà)人物形象。往往某種極其復(fù)雜的事實(shí)，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)高，文字生動(dòng)，筆力洗煉，感情充沛，信手寫(xiě)來(lái)，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然”。給人以美的享受和思想上的啟迪，為我們寫(xiě)下了一部形象的歷史。所以，魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。正因?yàn)槿绱?，在中?guó)古代浩瀚的史著中，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的

其次，《史記》敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)相當(dāng)悲壯慷慨，其塑造的人物多具有悲壯之美，如屈原忠貞愛(ài)國(guó)、堅(jiān)守節(jié)操，“上下求索”，卻“忠而被謗”、“信而見(jiàn)疑”，屢遭放逐，最后自沉汨羅江；荊軻反抗強(qiáng)暴，慷慨赴義，行刺秦王，壯烈犧牲……在這些人身上體現(xiàn)著真理的價(jià)值，閃耀著正義的光輝，與此相應(yīng)，其敘事場(chǎng)面多為具有悲壯色彩，總能引發(fā)人們的深思，喚起人們的憐憫之心。

另外，《史記》具有濃郁的抒情性。太史公的不幸遭遇使其滿懷憤慨，他將這種濃郁的感情融入《史記》的創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻畫(huà)和論贊中都跳躍著自己憤慨之情。

再次，《史記》的的敘事剛?cè)岵?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。全書(shū)的陽(yáng)剛之美主要表現(xiàn)在：氣魄宏渾，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。

最后，其結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言都是具有開(kāi)創(chuàng)性的，《史記》的整體結(jié)構(gòu)宏偉。開(kāi)創(chuàng)了一種新的傳記體格式，開(kāi)頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾件事進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表自己意見(jiàn)。具體到每篇專輯的寫(xiě)作又有所不同，其人物傳記分為分傳、合傳、寄傳、雜傳，這是太史公根據(jù)人物性格和事功的差異進(jìn)行安排的，其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書(shū)、傳記文學(xué)及小說(shuō)的創(chuàng)作都有深遠(yuǎn)的影響?！妒酚洝吩谡Z(yǔ)言上也取得了很高的成就。首先是人物語(yǔ)言富于高度個(gè)性化特征，如正直口吃的周昌廷之語(yǔ)、毛遂自薦之言，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年抱負(fù)之語(yǔ)的不同表現(xiàn)。其次是太史公的敘述之言通俗、簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、生動(dòng)、傳神。太史公把許多古典文籍資料和民間材料提煉加工成符合漢代人語(yǔ)言習(xí)慣的書(shū)面語(yǔ)。最后，有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，還引用大量的詩(shī)賦、民謠、諺語(yǔ)，語(yǔ)言豐富，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，使作品激蕩著詩(shī)的情韻，富有強(qiáng)烈的抒情色彩，充溢著感人的魄力。

《史記》具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。它的文采歷來(lái)為我國(guó)文學(xué)界所稱頌，給我國(guó)后來(lái)的文學(xué)一深遠(yuǎn)的影響。

首先，開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河。紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。，司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，在《史記》中以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。

“本紀(jì)”按年代順序記敘帝王的言行和政績(jī)；“表”按年代譜列各個(gè)時(shí)期的重大事件；“書(shū)”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國(guó)的興衰和杰出人物的業(yè)績(jī)；“列傳”記載各種代表人物的活動(dòng)。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。這種撰史方法可以容納廣泛的內(nèi)容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級(jí)關(guān)系，因而為歷代史家所采用，為后來(lái)歷代“正史”所傳承影響十分深遠(yuǎn)。

其次，建立杰出的通史體裁

《史記》是中國(guó)文學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。無(wú)論說(shuō)它是古代中國(guó)文學(xué)史的最輝煌成就，還是說(shuō)它是世界古代文學(xué)史的最輝煌成就，都毫不為過(guò)。正因?yàn)椤妒酚洝纺軌驎?huì)通古今撰成一書(shū)，開(kāi)啟先例，樹(shù)立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫(xiě)作。

再次，《史記》對(duì)古代的小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

《史記》以她高度的文學(xué)性，促進(jìn)了我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展，在文學(xué)方面，首先，從總體上來(lái)說(shuō)，《史記》作為我國(guó)第一部以人物描寫(xiě)為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要的基礎(chǔ)和多樣性?！妒酚洝匪鶎?xiě)的都是歷史上的實(shí)有人物，通過(guò)突出人物某種主要特征，通過(guò)不同人物的對(duì)比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。在寫(xiě)作方法、文章風(fēng)格等方面，自漢以來(lái)的許多作家的作品都或多或少地模仿《史記》。

此外，《史記》所寫(xiě)的雖然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過(guò)“互見(jiàn)”即突出人物某種主要特征的方法，通過(guò)不同人物的對(duì)比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。在各民族早期文學(xué)中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過(guò)藝術(shù)手段認(rèn)識(shí)自身的一種方法。只是中國(guó)文學(xué)最初的類型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。

《史記》對(duì)后世文學(xué)的影響也表現(xiàn)在古代文學(xué)的批判上，反對(duì)形式主義的繁縟或苦澀古奧文風(fēng)的古文家，將《史記》作為他們的一面旗幟，鄭樵所說(shuō)的“百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書(shū)”，無(wú)論對(duì)史學(xué)還是文學(xué)來(lái)說(shuō)，都是合適的。被稱為“文起八代之衰”的韓愈十分推崇太史公，把《史記》的文章看為成文的規(guī)范，他的《張中丞后序》、《毛穎傳》等文，很顯然是模仿《史記》的人物傳記。隨著古文運(yùn)動(dòng)的興起，《史記》的地位越來(lái)越高，對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響不斷擴(kuò)大，代代相傳，綿延不絕！《史記》在我國(guó)散文史上起著承先啟后的作用，而對(duì)明清以來(lái)的通俗小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作的影響非常大。

《史記》的人物傳記有人物形象、有故事情節(jié)。繪聲繪色，簡(jiǎn)練生動(dòng)，千百年來(lái)在民間流傳，為廣大平民百姓所熟悉，這都為通俗小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作提供良好的借鑒。在后代小說(shuō)、戲劇中所寫(xiě)的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來(lái)的。在小說(shuō)方面，除了人物類型，他的體裁和敘事方式也受到

《史記》的顯著影響。明清以來(lái)的小說(shuō)多以“傳”為名，以人物傳記的形式展開(kāi)，具有人物傳記式的開(kāi)頭和結(jié)尾，一人物生平始終為脈絡(luò)，嚴(yán)格按照時(shí)間順序展開(kāi)情節(jié)，并往往有作者的直接評(píng)論，這些都主要源于《史記》。在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后世所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記也深受《史記》的影響。

至于戲劇，《史記》的敘事簡(jiǎn)明生動(dòng)，系統(tǒng)清晰，生動(dòng)活潑，文筆絢爛，尤其是富有戲劇性場(chǎng)景的描寫(xiě)，更增加了作品的吸引力?！妒酚洝返恼Z(yǔ)言樸素簡(jiǎn)煉、通俗流暢，既疏緩從容、莊諧有致，又富于變化，其中取材于《史記》人物的也很多，特別是它的一些藝術(shù)手法，如通過(guò)人物的行動(dòng)、對(duì)話來(lái)表達(dá)人物性格，避免冗長(zhǎng)靜止的敘述，以及注意故事曲折動(dòng)人，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)等，無(wú)疑為后來(lái)的優(yōu)秀戲劇創(chuàng)作所吸收并加以發(fā)展。

第四篇：《史記》

《史記》讀后感

很早就知道魯迅先生對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。《史記》是我國(guó)西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，開(kāi)創(chuàng)了以人物為中心記載史實(shí)的模式，被列為二十四史之首。原名《太史公記》。該書(shū)是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來(lái)的《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。

在閱讀《史記》之前很激動(dòng)，可是真正拿起書(shū)看的時(shí)候頭卻覺(jué)得力不從心，特別是在看本紀(jì)和世家的時(shí)候，繁雜的家族譜和人物關(guān)系使我不得不經(jīng)常把書(shū)來(lái)來(lái)回回地翻著看，雖然看書(shū)的過(guò)程中有點(diǎn)索然無(wú)味，但是在看完《史記》后，真的有了一種全新的收獲。仿佛自己去過(guò)了書(shū)中記載的各個(gè)朝代，見(jiàn)過(guò)了形形色色的人，真實(shí)感受到了上千年的中國(guó)歷史，深深地愛(ài)上了祖國(guó)這樣厚實(shí)的歷史積淀。《史記》有十二本紀(jì)，十表，八書(shū)，三十世家，七十列傳。十二本紀(jì)是對(duì)各朝代歷史帝王活動(dòng)的記錄，十表是大事年表，八書(shū)是關(guān)于社會(huì)制度及天文水利等方面的記載，三十世家是周代各諸侯國(guó)的歷史和漢代列侯的傳記，七十列傳是人物傳記，是核心部分，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳文學(xué)的先河。

本紀(jì)、世家都是分國(guó)敘事、編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)、世家之外，還有“十表”互見(jiàn)，作全書(shū)的時(shí)空框架。其“紀(jì)傳五體”，其中只有“八書(shū)”是講典章制度，時(shí)空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統(tǒng)論”，春秋戰(zhàn)國(guó)“禮壞樂(lè)崩”，但“擺譜”的風(fēng)氣更盛（“世”在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來(lái)就“自報(bào)家門(mén)”，說(shuō)我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。

說(shuō)到《史記》就不得不提《報(bào)任安書(shū)》，在《報(bào)任安書(shū)》中我們就可以明白司馬遷做《史記》的原因。司馬遷作為史官地位低下，想要推賢進(jìn)士而又不能，后因?yàn)槔盍昵笄槎硎軜O辱。作為史官世家的后代，他為了完成父親的遺愿，為了自己的理想而忍辱偷生，最終做了《史記》這一開(kāi)創(chuàng)性的偉大著作。

通過(guò)《史記》讓我更深刻地了解了中華民族淵源歷史，還學(xué)會(huì)了做人的道理，了解歷史人物的豐功偉績(jī)，懂得了一些歷史典故，知道一些歷史事件發(fā)生背景、過(guò)程以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來(lái)的深刻歷史影響。而司馬遷的博學(xué)、不屈不撓的精神值得我們中國(guó)人引以自豪，在中華民族復(fù)興的今天古為今用以史為鑒具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

第五篇：史記

史記《項(xiàng)羽本紀(jì)》文言知識(shí)總結(jié)

分類：選修9-中國(guó)小說(shuō)欣賞+傳記選讀 | 標(biāo)簽： 項(xiàng)羽 史記

本紀(jì)

陳涉世家

成語(yǔ)

2010-05-28 10:17閱讀(1838)評(píng)論(0)

史記《項(xiàng)羽本紀(jì)》文言知識(shí)總結(jié)

包括通假字、古今字、古今異義、重要虛詞、特殊句式等

1、第一、二段中的字詞 1）活用詞

毋妄言，族矣。（名作動(dòng)，殺死全族）

梁以此奇籍。

（形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……有奇才）2）通假字

每吳中有大繇役及喪（“繇”通“徭”）3）重點(diǎn)實(shí)虛詞

①又不肯竟學(xué)。②陰以兵法部勒賓客及子弟。③以是知其能。4）古今異義詞 以故事得已 5）重點(diǎn)句

①為秦王翦所戮者也。（判斷句）

②劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。（倒裝句）

③與籍避仇于吳中（狀語(yǔ)后置）6）有一個(gè)成語(yǔ)出自這兩段，請(qǐng)找出來(lái)。力能扛鼎（舉起）

2、第三段中的字詞

1）活用詞 ：①皆沉船,破釜甑,燒廬舍②無(wú)不膝行而前

2）重點(diǎn)實(shí)虛詞：①九戰(zhàn)，絕其甬道② 楚兵冠諸侯③諸侯皆屬焉 3）古今異義

諸侯軍救巨鹿下者十余壁 4）重點(diǎn)句：

①以示士卒必死，無(wú)一還心。（狀語(yǔ)后置）②諸侯軍救巨鹿下者十余壁。（定語(yǔ)后置）5）哪一個(gè)成語(yǔ)源自本部分？

破釜沉舟

3、第四段字詞 1）活用詞

①項(xiàng)王軍壁垓下（名作動(dòng)）②項(xiàng)王則夜起（名作狀）2)重點(diǎn)實(shí)虛詞

①時(shí)不利兮騅不逝 ②歌數(shù)闋

③莫能仰視 3）重點(diǎn)句

①是何楚人之多也

②飲于帳中

③項(xiàng)王軍壁（于）垓下

4）本段成語(yǔ)

四面楚歌

4、第五段字詞 1）通假字

①辟易數(shù)里（“辟”通“避”）②騎皆伏曰（“伏”通“服”）2）重點(diǎn)實(shí)虛詞

①漢軍乃覺(jué)之

②騎能屬者百余人耳

③田父紿之曰

④期山東為三處 ⑤左右皆披靡 3）古今異義 愿為諸君快戰(zhàn) 4）重點(diǎn)句

此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也

5、梳理第六段重點(diǎn)詞句。1）古今異義

①于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江 ②地方千里 2）活用詞

①亦足王也

②且籍與江東子弟八千人渡江而西 ③縱江東父兄憐而王我④馬童面之 3）實(shí)虛詞 ①無(wú)以渡

②項(xiàng)王亦被十余創(chuàng) 4）重點(diǎn)句 ①天之亡我，我何渡為

②縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎

6、第七、八、九自然段的字詞梳理 1）通假字

乃持項(xiàng)王頭視魯（“視”通“示”）2）活用詞

①豪杰蜂起 ②奮其私智而不師古 3）古今異義 ①然羽非有尺寸 ②欲以力征經(jīng)營(yíng)天下 4）重點(diǎn)句

①乘勢(shì)起隴畝之中

②何興之暴也 5）實(shí)虛詞

①漢乃引天下兵欲屠之 ②乃引“天亡我” ③魯父兄乃降

④何興之暴也 ⑤豈不謬哉 6）成語(yǔ)

自矜功伐

《項(xiàng)羽本紀(jì)》文化知識(shí)辭典

http://6581.x5dj.com/GroupForum/6581/00492281.shtml 序言

魯迅先生曾如此評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。無(wú)論從其歷史意義還是文學(xué)成就上都堪當(dāng)此譽(yù)，名副其實(shí)。其中，《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》無(wú)疑更為其增添了一抹絢麗的霞光。很多人都窮其一生致力于《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》的研究。然而對(duì)于更多的人來(lái)說(shuō)，它所涉及的人名之多，地名之廣，官名之雜。這無(wú)疑是進(jìn)行深一步探究的擋路石。因此，編者們決心編寫(xiě)這本《〈項(xiàng)羽本紀(jì)〉文化知識(shí)辭典》，以方便廣大讀者對(duì)《項(xiàng)羽本紀(jì)》的研究?！丁错?xiàng)羽本紀(jì)〉文化知識(shí)辭典》基本涵蓋了全部的陌生的地名、人名、官名。并對(duì)其進(jìn)行了全面的解釋，能夠最大程度上滿足讀者對(duì)《項(xiàng)羽本紀(jì)》的研究，并且對(duì)研究有所邦?！丁错?xiàng)羽本紀(jì)〉文化知識(shí)辭典》所選擇的文獻(xiàn)資料具有權(quán)威性，真實(shí)可靠，希望廣大讀者能夠借此在閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》之時(shí)暢通無(wú)阻，為廣大讀者提供更多的幫助。一、一詞多義（按字母表順序排列）拔（bá）①抽取，抽除

項(xiàng)莊拔劍起舞《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②攻下，攻克

已拔，皆坑之《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ③拔動(dòng)?改變

確乎其不可拔角了《周易?乾》 ④突出，越出

出乎其類，拔乎其卒（出類拔萃）《孟子?公孫丑上》

持（chí）

①一只手從下托扶

左手據(jù)膝，右手持頤《莊子?漁父》

②掌握

悖亂不可持國(guó)《呂氏春秋?察今》 ③控制，挾制

持吏長(zhǎng)短《史記?酷吏列傳》 ④對(duì)之，對(duì)峙

楚漢久相持未決《吏記?高祖本記》

操（cāo）

①拿著，握在手中

大王何來(lái)操《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②品行，品德

有賢操《史記?張湯傳》

③擔(dān)任，從事

操童子業(yè)久不售《聊齋志異?促織》

憚（dàn）

①害怕，畏難

雖吳子子弟以已憚籍《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②通“癉”，因勞成病

氣申明前令，哀此癉人《明史?李信圭傳》 故（ɡù）

①緣固，原因

故姓項(xiàng)氏《項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②事，事情

講中外之事《譚嗣同》 ③舊，與新相對(duì)

新故異備《韓非子》 ④老交情

君安與項(xiàng)伯有故《鴻門(mén)宴》 ⑤衰老

暮去朝來(lái)顏色故《琵琶行》

⑥副詞，故意

廣故數(shù)倍欲之，忿圭尉《陳涉世家》 窮（qi?nɡ）

①阻塞不通，走投無(wú)路

君子亦有窮乎《史記?孔子世家》

②困，處境艱難

窮來(lái)從我《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ③盡，窮盡

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛鵲樓》 ④追究到底

復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》 將（jiānɡ）

①扶助，扶持

爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將《木蘭詩(shī)》 ②拿，持

呼兒將出換美酒《將進(jìn)酒》 ③帶兵，領(lǐng)將

使公及恒楚將《項(xiàng)羽本紀(jì)》 ④將領(lǐng)

王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎《史記?陳涉世家》 矯（jiǎo）

①舉抬

時(shí)矯首而遐觀《歸去來(lái)兮辭》

②假傳（命令）

乃渡江矯陳王命《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

③強(qiáng)的樣子

至死不變，強(qiáng)哉矯《禮記?中庸》 略（lüa）

①疆界

王與之武公之略《左傳?莊公二十一東》 ②侵略，掠奪

西略地至雍丘《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ③簡(jiǎn)略，簡(jiǎn)單

故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯《答司馬諫議書(shū)》

④絲毫

略無(wú)慕艷意《送東陽(yáng)馬生序》 乃（nǎi）

①代詞：你，你的 無(wú)忘及之志《伶官傳序》 ②原來(lái)是

當(dāng)立者及公子扶蘇《陳涉世家》 ③就，于是

項(xiàng)梁及教項(xiàng)籍兵法《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ④連詞，于是，才

內(nèi)食者鄙，未能遠(yuǎn)謀，及入見(jiàn)《曹劌論戰(zhàn)》

⑤副詞：竟，卻

乃不知有漢，無(wú)論魏晉《桃花源記》 佩（pai）

①系在衣帶上的裝飾品

紉秋蘭以為佩《離騷》 ②佩帶，掛

佩其綬印《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 趣（qù/qū）

①意向，意旨

覽其旨趣《琴賦》

②樂(lè)趣，興趣

園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)《歸去來(lái)兮辭》

③通“趨”，跑，疾走

趣義帝行《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 期（qī）

①限定或約定的時(shí)間

會(huì)天大雨，道不通，度已失期《史記?陳涉世家》

②期望，要求

良劍期手?jǐn)唷秴问洗呵?察今》 ③至，及

富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期《歸去來(lái)兮辭》 ④約定

項(xiàng)羽及與期洹水南殷虛上《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

⑤副詞：必定約定

期令父老子孫思我言《西門(mén)豹治鄴》 若（ru?）

①人稱代詞：你，你的 若不趣降漢，漢今虜若《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②像，如同

天涯若比鄰《杜少府之任蜀州》 ③指示代詞：這個(gè)，這樣

若無(wú)罪而就死地《孟子?梁惠王上》 豎（shù）

①直立

安都及令軍士多伐松木，豎棚列營(yíng)《核舟記》

②童仆，年輕仆人

又請(qǐng)楊子之豎追之《列子?歧路之羊》

③對(duì)人的蔑稱

豎子不足與謀《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 稍（shāo）

①指事物末端

煙生七竅，冰浸四稍《魔合羅》 ②少許，略微

不敢稍逾約《送東陽(yáng)馬生序》 ③漸漸地，慢慢的 稍?shī)Z之權(quán)，范增大怒《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 郤（xì）

①空隙

依乎天理，批大

《莊子?養(yǎng)生主》 ②隔閡，嫌怨關(guān)系上裂痕

今有小人之言，令將軍于臣有郤

《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ③地名 ④姓 幸（xìnɡ）

①寵愛(ài)

婦女無(wú)所幸，財(cái)物無(wú)所取《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②幸運(yùn)，幸福

丘也幸，茍有過(guò)人必知之《論語(yǔ)?述而》

③歡喜

妒人之能，喜人之失《罵尸蟲(chóng)文》 ④希冀，期望

無(wú)其人而幸有其功《荀子?君道》 眴（xuàn）

①目動(dòng)

梁眴籍日《項(xiàng)羽本紀(jì)》

②通“?！毖劬杌?/p>

臣常有顛

病《劇美新》 徇（xùn）

①巡行

廣陵人呂平于是為陳王徇廣陵《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

②帶兵改取地盤(pán)

當(dāng)此之時(shí)，諸侯之徇地者不可勝數(shù)《史記?陳涉世家》

③示眾

秦惠王車裂商君以示眾《史記?高君列傳》 ④形容詞：敏捷，迅速

弱而能言，幼而徇養(yǎng)《史記?五帝本紀(jì)》 益（yì）

①富裕，富足

如此者，其家必日益《呂氏春秋?貴當(dāng)》

②副詞：更，更加

益輕秦，有驕色《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

③副詞：漸漸的 始皇帝益壯《史記?呂不韋列傳》 以（yǐ）

①用，使用

大臣怨于不以《漢書(shū)?杜周傳》 ②認(rèn)為，以為

臣以王之反宋矢也，為與此同類《墨子?公輸》

③率領(lǐng)

宮之奇以足行《左傳?僖公五年》 ④原因

良也以也《與吳質(zhì)書(shū)》

⑤介詞：因?yàn)?/p>

孫臏以此名顯天下《史記?孫子吳起傳》

⑥憑借—身份，按照

騫以郎應(yīng)募使月氏《漢書(shū)?張騫傳》

⑦介詞：用

以是知其能《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 倚（yǐ）

①斜靠著

或倚夷門(mén)而笑《解嘲》

②斜依靠，儀仗

我倚名族《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ③偏斜

宮殿坦屋項(xiàng)《后漢書(shū)、楊震傳》

④椅子

黃筠椅子十二只《暑中早起東?齋獨(dú)坐》 縱（z?nɡ）

①發(fā)放

莫敢縱兵《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

②聳，向上引

將身一縱，輕跳入瀑布泉中《西游記》

③連詞，即使，縱然

縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

三、古今異義（按課文先后順序排列）

1、以故事得已 古：先例，舊例

今：真實(shí)或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情

2、江西皆反，此亦天亡秦之時(shí)也 古：大江以西 今：省會(huì)名，江西省

3、廣陵人召平于是為陳王徇廣陵 古：在此，在此時(shí) 今：承接連詞

4、因置以為上將軍

古：讓……成為，把；為；當(dāng)做，此意指任命為； 今：認(rèn)為

5、非社稷之臣

古：社，指土神，稷，指谷神，古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了國(guó)家的象征； 今：代表國(guó)家

6、秦必盡誅吾父母妻子 古：妻子和兒子； 今：指丈夫的配偶；愛(ài)人。

7、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也 所以：古：

1、緣故（名詞）；

2、表原因的虛詞；

3、用來(lái)，靠它來(lái)

今：表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞 非常：古：意外事故（名詞）

今：很，大（副詞）

8、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南 古：河之北，河之南； 今：省會(huì)名，即河北省，河南省

9、如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉 古：魚(yú)和肉，意為被欺凌的對(duì)象； 今：魚(yú)的肉

10、古之帝者地方千里

古：①當(dāng)?shù)氐氖?；②土地方圓；③大地的形狀是方的（此外?、谝猓?/p>

今：①泛指空間的一部分；②民間；③地區(qū)

11、約為兄弟 古：有時(shí)單指兄或弟

今：①同輩之間；②舊時(shí)軍隊(duì)稱呼士兵為兄弟

12、有美人名虞，常幸從 古：歌伎，宮妃 今：美貌女子

13、于是項(xiàng)王及悲歌慷慨 于是：古：在此，這時(shí)候 于是：今：承接連詞 慷概：古：意氣激昂 慷概：今：大方，不吝嗇

14、左右皆泣，莫能仰視 古：侍衛(wèi)人員

今：①大致范圍（方位詞）；②控制（動(dòng)詞）

15、魯父兄乃降 古：有時(shí)單指兄

今：父親和長(zhǎng)兄，泛指家長(zhǎng)

16、吾聞漢購(gòu)我頭千金 古：懸賞 今：購(gòu)買

17、然羽非有尺寸 古：權(quán)柄，權(quán)勢(shì) 今：一種單位（量詞）

18、欲以力征經(jīng)營(yíng)天下 古：治理或管理（國(guó)家）

今：①籌劃并管理（企業(yè)等）；②泛指計(jì)劃和組織 二 通假字（按課文先后順序排列）

1、每吳中有大繇役及喪（“繇”通“徭”）

2、一府中皆慴伏，莫敢起（“伏”通“服”）

3、軍彭城東，欲距項(xiàng)梁（“距”通“拒”）

4、已拔，皆阬之（“阬”通“坑”活埋，坑埋）

5、今秦嘉倍陳王而立景駒（“倍”通“背”背叛）

6、自懷王入秦不反（“反”通“返”返回）

7、楚逢午之將皆爭(zhēng)附君者（“逢”通“蜂”）

8、數(shù)使使趣齊兵（“趣”通“促”催促）

9、王召宋義與計(jì)事而大說(shuō)之（“說(shuō)”通“悅”，欣賞）

10、今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷（“罷”通“?！?，疲憊）

11、夫被堅(jiān)執(zhí)銳，義不如公（“被”通“披”，披著，穿著）

12、猛如虎，很如羊（“很”通“狠”，不聽(tīng)從，執(zhí)拗）

13、將戮力而攻秦（“戮”通“翏力”，合力，并力）

14、軍無(wú)見(jiàn)糧，乃飲酒高會(huì)（“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，現(xiàn)成的，原有的

15、埽境內(nèi)而專屬于將軍（“?！蓖ā皰摺?，盡）

16、皆沈船，破釜甑。（“沈”通“沉”，沉下）

17、今成能勝，高必疾妒吾功（“疾”通“嫉”，嫉妒）

18、愿將軍孰計(jì)之（“孰”通“熟”，仔細(xì)的）

19、將軍何不還兵與諸候?yàn)閺模ā皬摹蓖ā翱v”，指聯(lián)合攻秦）

20、此孰與身伏鈇質(zhì)（“鈇”通“斧”，斬人用的邢具）（“質(zhì)”通“？”，斬人時(shí)所墊的砧板）

21、妻子為僇（“僇”通“戮”）

22、項(xiàng)羽使蒲將軍日夜引兵度三戶（“度”通“渡”，渡過(guò)，渡河）

23、諸將微聞其計(jì)（“微”通“ ”，窺探，探察）

24、毋內(nèi)諸候（“內(nèi)”通“納”）

25、吾得兄事之（“事”通“侍”，侍奉）

26、張良出，要項(xiàng)伯（“要”通“邀”，邀請(qǐng)）

27、愿伯具言臣之不敢倍德也（“倍”通“背”）

28、旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王（“蚤”通“早”）

29、不者，若屬皆且為所虜（“不”通“否”）30、諸候罷戲下，各就國(guó)（“戲”通“麾”，將帥的大旗）

31、以復(fù)趙王，請(qǐng)以國(guó)為反蔽（“反”通“返”，返回）

32、圍漢王三幣（“幣”通“匝”，即環(huán)線一周）

33、詳驚愕曰（“詳”通“佯”，假裝）

34、請(qǐng)為王誑楚為王（“誑”通“誆”）

35、悉令男子年十五已上詣城東（“已”通“以”，以上）

36、直夜?jié)铣觯ā爸薄蓖ā爸怠保?dāng)，趁）

37、辟易數(shù)里（“辟”通“僻”）

38、騎皆伏曰：如大王言（“伏”通“服”，信服）

39、乘埶超隴畝之中（“埶”通“勢(shì)”，權(quán)勢(shì)，權(quán)柄）40、尚不覺(jué)寐而不自責(zé)（“寐”通“悟”）

41、乃持項(xiàng)王頭視魯（“視”通“示”給…看）

四 文言句式（按課文先后順序排列）

1、項(xiàng)籍者，下相人也,字羽。（判斷句）

2、其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。（判斷句）

3、封于項(xiàng)（被動(dòng)句 于項(xiàng)封）

4、劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。（前置賓語(yǔ)）

5、與籍避仇于吳中（狀語(yǔ)后置）

6、彼可取而代也（被動(dòng)句+省略句 可<被吾>?。?/p>

7、陳涉等起大澤中（狀語(yǔ)后置+省略句 起<于>大澤中）

8、陳嬰者，故東陽(yáng)令史（判斷句）

9、有名于楚（狀語(yǔ)后置）

10、軍彭城東（狀語(yǔ)后置+省略句 <于>彭城）

11、未聞所在（省略句 聞<陳王>所在）

12、軍胡陵（狀語(yǔ)后置+省略句 軍<于>胡陵）

13、陳勝敗固當(dāng)（狀語(yǔ)后置）

14、今君起江東（狀語(yǔ)后置+省略句 起<于>江東）

15、乃求楚懷王孫心民間（狀語(yǔ)后置+省略句 心<于>民間）

16、大破秦軍于東阿（狀語(yǔ)后置）

17、西破秦軍濮陽(yáng)東（狀語(yǔ)后置）

18、大破之定陶（狀語(yǔ)后置+省略句 之<于>定陶）

19、秦兵已破于定陶（狀語(yǔ)后置+被動(dòng)句 于定陶被破）20、吾聞秦軍圍趙王鉅鹿（狀語(yǔ)后置+省略句 王<于>鉅鹿）

21、破秦軍必矣（狀語(yǔ)后置）

22、埽境內(nèi)而專屬于將軍（省略句 內(nèi)<……>而）

23、及之齊（狀語(yǔ)后置+省略句 之<于>齊）

24、使桓楚報(bào)命于懷王（狀語(yǔ)后置）

25、以示士卒必死，無(wú)一還心（狀語(yǔ)后置）？

26、諸侯軍救鉅鹿下者十余壁（定語(yǔ)后置）

27、諸侯皆屬焉（省略句 屬<于項(xiàng)羽>焉）

28、章邯軍棘原，項(xiàng)羽軍漳南（省略句 軍<于>原棘 軍<于>漳南）

29、至關(guān)中不聽(tīng)（省略句 <秦吏卒>至）

30、于是楚軍夜擊坑秦卒二十余萬(wàn)人新安城南（狀語(yǔ)后置+省略句 人<于>新安城南）

31、為擊破沛公軍（省略句擊<之>破）

32、財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸（固定句式 無(wú)所……無(wú)所……）

33、吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也（判斷句）

34、楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也（判斷句）

35、具告以事（狀語(yǔ)后置）

36、孰與君少長(zhǎng)（固定句式 孰與）

37、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（判斷句）？

38、具以沛公言報(bào)項(xiàng)王（狀語(yǔ)后置）？

39、今人有大功而擊之，不義也（判斷句）？ 40、得復(fù)見(jiàn)將軍于此（狀語(yǔ)后置）

41、籍何以生此（賓語(yǔ)前置）

42、亞父者，范增也（判斷句）

43、因擊沛公于坐（狀語(yǔ)后置）

44、沛公之參乘樊噲者也（判斷句）？

45、加彘肩上（狀語(yǔ)后置+省略句 彘<于>肩上）

46、此亡秦之續(xù)耳（判斷句）

47、人方為刀俎，我為魚(yú)肉（判斷句）

48、何辭為（固定句式 何……為）

49、大王來(lái)何操（賓語(yǔ)前置）50、沛公安在（賓語(yǔ)前置）

51、奪項(xiàng)王天下者，必沛公也（判斷句）

52、吾屬今為之虜矣（被動(dòng)句 為+動(dòng)詞）

53、暴露于野三年（狀語(yǔ)后置）

54、嘗有德于項(xiàng)梁（狀語(yǔ)后置）

55、瑕丘申陽(yáng)者，張耳嬖臣也（判斷句）

56、乃陰令衡山、臨江王擊殺之江中（狀語(yǔ)后置+省略句 之<于>江中）

57、陳馀迎故趙王歇于代（狀語(yǔ)后置）

58、奈何棄之？（固定句式 奈何）

59、楚起于彭城（狀語(yǔ)后置）

60、于是漢王夜出女子滎陽(yáng)東門(mén)被甲二千人（狀語(yǔ)后置+省略句 子<于>滎）61、反國(guó)之王，難與守城（省略句 與<之>守）62、乃止壁河內(nèi)（省略句 止<于>壁）

63、吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王（省略句 命<于>懷）64、兩人嘗有德于項(xiàng)梁（狀語(yǔ)后置）65、漢軍方圍鐘離昧于滎陽(yáng)東（狀語(yǔ)后置）66、為之奈何（固定句式 奈何）

67、項(xiàng)王君壁垓下（狀語(yǔ)后置+省略句 壁<于>垓下）68、項(xiàng)王則夜起，飲帳中（省略句 飲<于>帳中）69、騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何（固定句式 奈…何，奈…何）

70、麾下壯士騎從者八百余人（定語(yǔ)后置）71、身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破（被動(dòng)句 所當(dāng)者被破）72、然今卒困于此（狀語(yǔ)后置+被動(dòng)句 被困于此）73、此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也（固定句式）74、乃分其騎以為四隊(duì)（省略句 <項(xiàng)羽>乃）75、乃謂其騎曰：“何如？”（賓語(yǔ)前置）76、漢軍至，無(wú)以渡（固定句式 無(wú)以）

77、天之亡我，我何渡為（固定句式+賓語(yǔ)前置 何……為）

78、籍獨(dú)不愧于心乎（固定句式+狀語(yǔ)后置）79、不忍殺之，以賜公（省略句 以<之>賜<于>公）80、指王翳曰：“此項(xiàng)王也?！保ㄅ袛嗑洌?1、吾聞漢購(gòu)我頭千金（狀語(yǔ)后置+省略句 頭<以>千金）

82、起隴角之中（狀語(yǔ)后置+省略句 起<于>隴）83、身死東城（省略句 死<于>東）