第一篇：名家說(shuō)作文教學(xué)

一、黎錦熙

1.1寫作重于講讀

1.2日札優(yōu)于作文

1.3改錯(cuò)先于求美

“日札優(yōu)于作文”是我國(guó)已故語(yǔ)文教育家黎錦熙先生提出的作文教學(xué)的觀點(diǎn)。日札，就是修養(yǎng)日記和讀書(shū)札記。作為日記和札記，在內(nèi)容上，可無(wú)所不寫；在形式上，敘述描寫抒情議論隨意選用；在心理上，輕松自然，因?yàn)椴皇恰白魑摹?。這種沒(méi)有精神壓力和文法顧忌的寫作，一旦養(yǎng)成習(xí)慣，在量的不斷積累下，定會(huì)有質(zhì)的飛躍。許多大文學(xué)家都有寫日札的習(xí)慣，不但增強(qiáng)了筆力，還以此為素材創(chuàng)作了許多文學(xué)作品。

我認(rèn)為作文是一種習(xí)慣，即習(xí)慣于用筆表情達(dá)意。畫(huà)家喜歡用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)事物的理解；音樂(lè)家常用音符抒發(fā)對(duì)世界的感受；而文學(xué)家則擅長(zhǎng)用手中的筆描繪世間百態(tài)。生活中類似的感觸，不同門類的藝術(shù)家會(huì)有不同的表現(xiàn)，只是表情達(dá)意的習(xí)慣不同。所以，要培養(yǎng)學(xué)生較高的作文能力，就得引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成用文字表情達(dá)意的習(xí)慣。但不要過(guò)分的講平常寫的東西是為了寫好作文而進(jìn)行的訓(xùn)練。作為教師，應(yīng)及時(shí)捕捉學(xué)生們?cè)谏钪杏龅降囊鹚妓骱蜖?zhēng)議的事件，如楊利偉成功的太空之行，如一次集體活動(dòng)，如班級(jí)新近發(fā)生的焦點(diǎn)事件等，利用自習(xí)課甚至臨時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃占用閱讀課，引導(dǎo)學(xué)生即時(shí)用筆表達(dá)自己的見(jiàn)解，以求使之盡快養(yǎng)成習(xí)慣。作為學(xué)生，高興了，生氣了，結(jié)交新朋友了，讀到一本好書(shū)了，跟同學(xué)鬧別扭了，挨老師批評(píng)了??只要有了某種情緒，就用筆把它記下來(lái)，不要考慮先寫什么后寫什么，只需開(kāi)門見(jiàn)山，想到哪兒寫到哪兒，絕不要想這是在“作文”，而是在表達(dá)一種情緒，在“說(shuō)”一件事，說(shuō)給誰(shuí)呢？想說(shuō)給誰(shuí)就說(shuō)給誰(shuí)，只要痛快就行。

這就又涉及到一個(gè)問(wèn)題：說(shuō)和寫是一回事嗎？二者是什么關(guān)系？在練習(xí)寫作的初期完全可以當(dāng)作一碼事；怎么說(shuō)就怎么寫。生活中，有些人很會(huì)講故事，常吸引許多聽(tīng)眾，這些人的語(yǔ)言里，敘述形象生動(dòng)，感情色彩豐富，而且還用了一些倒敘插敘什么的，所以極富有感染力。如果把說(shuō)的話變成文字，肯定是非常優(yōu)秀的文章。雖然不是每一個(gè)人都會(huì)講故事，但只要是一個(gè)正常的人就能把話說(shuō)清（這是針對(duì)有些學(xué)生作文時(shí)的詞不達(dá)意語(yǔ)句不通說(shuō)的），因此，怎么說(shuō)就怎么寫，是最好的表達(dá)方式，是最好的開(kāi)篇、布局和立意的方法。蔡成先生的《最感人的理想》中記錄了這樣一篇作文：“阿爹還沒(méi)走的時(shí)候（當(dāng)?shù)厝朔Q人死為走），他對(duì)我說(shuō)，你要好好學(xué)習(xí)天天向上，長(zhǎng)大做個(gè)科學(xué)家，阿媽卻要我長(zhǎng)大后做個(gè)公安，說(shuō)這樣啥都不怕。我不想當(dāng)科學(xué)家，也不想當(dāng)公安。我的理想是當(dāng)一只狗，天天夜里守在家門口。因?yàn)榘屇懶?，怕鬼，我也怕。但阿媽說(shuō)，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，這樣阿媽和我都不怕了??”雖然沒(méi)有華麗的辭藻，用的都是大白話大實(shí)話，沒(méi)有精巧的結(jié)構(gòu)，什么烘托、照應(yīng)一概沒(méi)有，而且還把自己的理想定位于一條狗，但小作者以孩子的語(yǔ)氣準(zhǔn)確的表達(dá)了對(duì)母親真摯的愛(ài)，是純美人性的一次告白，意之所到，筆之所至，沒(méi)有什么作文技巧，但確屬一篇好文章。當(dāng)然，剛開(kāi)始用文字表情達(dá)意時(shí)，不能很準(zhǔn)確的把所想所說(shuō)都準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，所謂的詞不達(dá)意，但這只是對(duì)文字的陌生，堅(jiān)持下去，待對(duì)文字熟悉了，駕輕就熟了（這需要一個(gè)量的積累過(guò)程），寫篇作文實(shí)在是一件小事。

在堅(jiān)持用筆記錄生活的同時(shí)，學(xué)業(yè)也在發(fā)展，自然離不開(kāi)讀書(shū)（廣闊的課外閱讀是寫好作文的重要基礎(chǔ)），讀書(shū)就要有感受，有感受就要寫一寫（這時(shí)已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣），這就是讀書(shū)札記。寫日記和記札記，在不知不覺(jué)中形成了習(xí)慣和需要，語(yǔ)言的表達(dá)能力，課外閱讀的視野都在增長(zhǎng)著、開(kāi)闊著，吸收和表達(dá)這兩個(gè)問(wèn)題，在不斷的學(xué)習(xí)中，在老師沒(méi)有大講文章的技法中，扎扎實(shí)實(shí)的解決著。語(yǔ)文教育改革家魏書(shū)生，幾乎不讓學(xué)生寫作文，只是堅(jiān)持不懈的寫日記和讀書(shū)筆記，學(xué)生們的作文水平卻特別的高，這是通過(guò)日札提高作文水平的一個(gè)重要例證。

教學(xué)生用筆來(lái)表情達(dá)意，告訴他們?cè)趺凑f(shuō)就怎么寫，一旦習(xí)慣養(yǎng)成，捎帶講點(diǎn)兒作文技法，練就較好的作文水平是一件水到渠成的事。堅(jiān)持寫日札，要比追求寫幾篇所謂的好作文要有效的多。

二、陳望道

提出作文法的三個(gè)層次的要求，提綱挈領(lǐng)、條分縷析和平允公正。三個(gè)子系統(tǒng)，其一，文章構(gòu)造，包括詞句和段；其二，文章體制，包括記載文、記敘文、解釋文、論辯文和誘導(dǎo)文；其三，文章美質(zhì)，包括明晰、遒勁和流暢。

三、梁?jiǎn)⒊?/p>

3.1大匠能予人規(guī)矩，不能使人巧。

3.2以會(huì)作應(yīng)用之文為最要。

文章主要包括記載文、論辯文和情感文三類。其中應(yīng)用之文主要是指前面兩種。而封建時(shí)期注重八股策論，所以，陳先生有針對(duì)性地指出，要重記事之文。

3.3養(yǎng)成整理思想的習(xí)慣。

其一，思想的二要素是，一內(nèi)容，要求有物；二形式，要求有系統(tǒng)，即有序。

針對(duì)主次不分和條理混亂的兩種弊病，梁先生指出，用理主從的方法護(hù)主眼來(lái)治療主次不分的毛病；用理系統(tǒng)的方法來(lái)分層次，以此治療條理混亂的毛病。

其二，教人作文當(dāng)以結(jié)構(gòu)為主。評(píng)改宜專就理法講，即整理思維的方法，要求重思路，輕修辭。

3.4求真求達(dá)。

求真有兩個(gè)方面，一事實(shí)之確鑿無(wú)誤，這要求作者體察精密；其二，人之真情實(shí)感，需要文章作實(shí)感之赤裸裸的表達(dá)。

求達(dá)，即為詞達(dá)，亦有兩個(gè)方面。一照事物之原樣說(shuō)出；二所說(shuō)令人完全了解。這就要求我們特別注重語(yǔ)言的組織構(gòu)造。

四、胡 適

4.1用“看書(shū)”代替“講讀”。

要增加閱讀量。閱讀要做到由博而專。只用討論，不用講解。

4.2沒(méi)有趣味所以沒(méi)有成效。

選文的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一為文質(zhì)兼美之美文；二（學(xué)生）可解易懂完整之書(shū)（讀《史記·四公子列傳》，不讀王安石的《讀孟嘗君傳》；讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，不讀蘇軾的《范增論》）。拒絕游戲之作。不用講解。

寫作也是這樣，可以采取自出題目的方式，以求引出趣味。

4.3能作文為第一標(biāo)準(zhǔn)。

讀書(shū)須有四到，是“眼到、口到、心到、手到”。強(qiáng)調(diào)手到的重要。胡適認(rèn)為，發(fā)表是吸收的利器。勤筆，助我之思也。

（朱熹有言曰：讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急”。胡適先生提出讀書(shū)四到，并且把手到提到最重要的地位。此說(shuō)耐人尋味。）

4.4活語(yǔ)言和活的教授法。

胡適先生提出，學(xué)用一途。采用演說(shuō)、辨論的方式，分組合作進(jìn)行，辯論先立論，再求駁論。

五、夏丏尊

5.1寫作法則沒(méi)有而有用。

作文法有三個(gè)層次，其一，基礎(chǔ)理論；其二，應(yīng)用理論；其三，應(yīng)用技術(shù)。夏丏尊先生反對(duì)空言技法。他認(rèn)為，應(yīng)該以寫作行為為經(jīng)，以寫作技術(shù)知識(shí)為緯，來(lái)作探究。他認(rèn)為，形式法易，內(nèi)容法難。文章的法則，應(yīng)該講究文質(zhì)相融，于無(wú)法中求法。

5.2為文不要忘記有讀者。

為文要講究讀者，文章的性質(zhì)要與寫作的動(dòng)機(jī)適當(dāng)，作前六問(wèn)，誰(shuí)、哪里、是什么、為什么、怎么辦等等。

5.3從試作小品入手。

作文即生活。作者應(yīng)該從不留心，到留心，再到無(wú)須留心。

5.4學(xué)國(guó)文應(yīng)著眼文字形式。

作文要講究詞句的表達(dá)法。要求通求達(dá)。但是，不應(yīng)該從模仿入手。表達(dá)之道即為思想之

六、阮 真

阮真又名樂(lè)真。他在學(xué)術(shù)史上以不信權(quán)威、唯真理著名。其人半文半理，負(fù)笈東南大學(xué)，講道中山大學(xué)。

6.1批判、獨(dú)立的理論品格。

非常著名的有阮汪（汪典存）之爭(zhēng)、文言文與語(yǔ)體文之爭(zhēng)、多讀多寫辯、課外練文辯。其課內(nèi)有教而無(wú)學(xué)，課外有學(xué)而無(wú)教的思想很有針對(duì)性。

6.2科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ā?/p>

其搜集、統(tǒng)計(jì)、分析和整理的研究方法很到位。

6.3崇實(shí)、致用的教育思想。

順而上，逆而上。順而上為教而研，逆而上為科研。

注重應(yīng)用文。三種。普通應(yīng)用文、公牘應(yīng)用文和職業(yè)應(yīng)用文。

設(shè)計(jì)作文批分表。初高中各六個(gè)方面。

擬題。擬而引趣。假設(shè)環(huán)境，造成機(jī)會(huì)，做問(wèn)題設(shè)計(jì)。

作文的五種利用機(jī)會(huì)。（實(shí)需、讀本、刊物、校內(nèi)服務(wù)和社會(huì)服務(wù)）

七、魯 迅

7.1思想和文學(xué)修養(yǎng)并重。

代圣賢立言文章乃普遍的失語(yǔ)癥。作文要求真誠(chéng)、深入和大膽。講究作文與做人合一，文道合一。先生于具體技巧多有傳授。

7.2從讀中作比較鑒別。

模仿乃試誤。反對(duì)讀文選。倡導(dǎo)古今中外法。注重大家作品，成品與半成品的比較。

7.3先寫能寫，再圖變革。

反對(duì)硬寫。嚴(yán)篩選、力開(kāi)掘。

7.4文章要使人愛(ài)看。

倡導(dǎo)白描。反對(duì)朦朧晦澀。語(yǔ)言表達(dá)取做與不做之間。

八、朱自清

8.1寫和說(shuō)到底是兩回事。

寫特別注重語(yǔ)言的邏輯性、書(shū)面程式和個(gè)人習(xí)慣。

寫作是兩種能力的過(guò)渡。從朗讀、誦讀中悟語(yǔ)言。宣讀得文脈。8.2創(chuàng)作與寫作性質(zhì)不同。

廣義散文到求通求穩(wěn)。作文有兩個(gè)注重，一文字，二思維。8.3寫作要有切近目標(biāo)。切用，重實(shí)用、重時(shí)文。8.4寫作要有假想讀者。

重視書(shū)信法。書(shū)信如面談。

九、朱光潛

文藝論壇巨子。

9.1寫作學(xué)習(xí)的程序。

四范疇論。萬(wàn)事萬(wàn)物不外情理事態(tài)。作文不外為言情、說(shuō)理、敘事、繪態(tài)。作文程序應(yīng)該由實(shí)而虛，從敘事、繪態(tài)到言情、說(shuō)理。

四個(gè)境界說(shuō)《精進(jìn)的程序》。文章四境界，一疵境、二穩(wěn)境、三醇境、四化境。疵境有瑕疵，穩(wěn)境雖然沒(méi)有瑕疵，但是失之平庸?；畴y教。

法有抽象法和具體法。抽象法為，文法、邏輯和義法。具體法為命意、用字、造句和布局。

9.2養(yǎng)成純正的趣味。

趣味有三個(gè)因素——資稟性情、身世經(jīng)歷、傳統(tǒng)習(xí)尚。從讀一流作品入手，尋思、尋言。

作者與讀者需要，一不得已宣泄之思想感情；二以極深心秘蘊(yùn)交付讀者。所以于讀者有極深之同情。

寫作三修養(yǎng)。一人品，二學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，三文學(xué)本身之修養(yǎng)。

契訶夫指出，人有三個(gè)頭腦。一來(lái)自自然，二書(shū)本，三生活。

朱先生認(rèn)為，人如果要有成就，1、必須要有大修養(yǎng)、大德、真性情、大胸襟；2人生世相、豐富而正確的蓄積（讀書(shū)和察世）；

3、認(rèn)識(shí)語(yǔ)言文字，運(yùn)用語(yǔ)言文字的技巧。

本行之內(nèi)的功夫——從人情世故和物態(tài)事理中學(xué)習(xí)，講究本色當(dāng)行。玩味生活、探索自我。

本行之外的功夫——須處處留心玩索，才有深厚學(xué)養(yǎng)。

9.3克服心理懶惰、疏于思考和茍且敷衍的習(xí)慣。

養(yǎng)成一種嚴(yán)肅認(rèn)真之態(tài)度。不茍且、不馬虎。語(yǔ)不驚人死不休。

深思三益。一拔絲抽繭、鞭辟入里；二潛意識(shí)一旦貫通，則如渙然冰釋。三難關(guān)可以因之打通，思路更見(jiàn)不凡。

苦思意味創(chuàng)造。一手腕趨嫻熟，舉重若輕。二高屋建瓴、輕車熟路。三馭難如易。

尋言應(yīng)該突破套板反應(yīng)。唯陳言之務(wù)去。追求陌生化、新鮮化。求得真創(chuàng)造。

9.4寫作外下工夫（功夫），三種修養(yǎng)、基礎(chǔ)寬厚、金字塔式。門外談文。視野宜寬。

十、葉圣陶

10.1作文與做人——求誠(chéng)。

其作文教學(xué)思想的精髓是求誠(chéng)和應(yīng)需。求誠(chéng)參見(jiàn)3.2和4.2。外求——物為主，真切把握； 內(nèi)求——心為主，嚴(yán)格自律。

生活充實(shí)——指精神生活能力強(qiáng)，能夠自立、自強(qiáng)。

充實(shí)精神生活兩條道路。一訓(xùn)練思想，二培養(yǎng)感情，為立誠(chéng)創(chuàng)造條件，這樣有蓄積可以傾吐。此為正真之寫作教學(xué)。

10.2應(yīng)試與應(yīng)需。以應(yīng)需為最要緊。

文德教育之誤區(qū)。作文與做人應(yīng)該區(qū)分之。不可以片面強(qiáng)求思想性，片面追求文章之立意高。為應(yīng)需不為應(yīng)試。10.3授知與親知。

知與行。知行并重。重視技能。10.4。寫作與閱讀。

但是葉論認(rèn)為“閱讀為寫作之基礎(chǔ)”，此為經(jīng)驗(yàn)主義的寫作教學(xué)觀，失衡的讀寫觀。

10.5基礎(chǔ)與源頭。

潘新和提出讀寫并行觀。讀——目的是鑒賞求知；寫——表情達(dá)意。讀始于言，寫始于物。讀面對(duì)的是精神產(chǎn)品；寫面對(duì)雜亂無(wú)章的素材和朦朧不清的思緒。內(nèi)部話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠吭捳Z(yǔ)。吸收不決定傾吐。10.6臨摹與創(chuàng)造。

臨摹培養(yǎng)模仿力，求像（過(guò)像則死），重借鑒。創(chuàng)造培養(yǎng)創(chuàng)造力，求真，重超越。如何使得學(xué)習(xí)寫作者處于主動(dòng)地位？ 10.7求通與求好。

通與好講究誠(chéng)實(shí)與精密。

將線表珠。連貫、圓融、調(diào)順。思想、語(yǔ)言和文字其實(shí)是一樣的，三位一體的。

一、黎錦熙

1.1寫作重于講讀

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語(yǔ)言學(xué)泰斗黎錦熙 黎澤渝 成善卿

黎錦熙，字君緝，號(hào)劭西，別號(hào)鵬庵。筆名有無(wú)名、瑟澗齋主人。歷任北京師范大學(xué)、北京女師大、北京大學(xué)、燕京大學(xué)等校教授，北京師大文學(xué)院院長(zhǎng)，三次出任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)。1938年6月，經(jīng)教育部核準(zhǔn)，被評(píng)定為“部聘教授”。抗戰(zhàn)勝利后，他與許德珩等愛(ài)國(guó)民主人士發(fā)起組織了“九三學(xué)社”（為紀(jì)念1945年9月3日日本投降而命名），把學(xué)術(shù)界諸多著名知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在黨的周圍，為擴(kuò)大黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線做出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，被選聘為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部首屆學(xué)部委員，并擔(dān)任國(guó)務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)語(yǔ)言組委員、中國(guó)文字改革委員會(huì)委員，九三學(xué)社中央常委。多次當(dāng)選為全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)人大代表并參加主席團(tuán)。是蜚聲中外的語(yǔ)言文字學(xué)家和語(yǔ)言文字改革家，著名的教育家和社會(huì)活動(dòng)家。

黎錦熙1890年出生于以科甲聞名的書(shū)香門第。自幼攻讀《詩(shī)經(jīng)》、《十三經(jīng)》及《文選》，能作古今體詩(shī)及駢文、散文，年十五應(yīng)府試而中秀才。1906年，清廷廢除科舉，黎錦熙遂擺脫了“仕途經(jīng)濟(jì)”的羈絆，開(kāi)始接受“新學(xué)”和“維新”思想，刻意尋求民主革命的真理和道路。辛亥革命前，他即參加了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)。他執(zhí)教湖南一師時(shí)，曾邀集楊懷中（楊開(kāi)慧之父）、徐特立、方維夏等同人創(chuàng)辦“宏文圖書(shū)編譯社”，致力于介紹歐美新書(shū)，并用白話文編寫中小學(xué)教科書(shū)及民眾課本。當(dāng)時(shí)他曾說(shuō)：“我國(guó)已由君主制改為共和制，學(xué)校課本焉能仍被《四書(shū)》、《五經(jīng)》和”唐宋八大家“統(tǒng)治著？”他力主用語(yǔ)體文編寫教材，并引進(jìn)實(shí)用知識(shí)。在封建王朝剛剛滅亡、傳統(tǒng)思想根深蒂固的特定歷史時(shí)期，這種革故鼎新，確實(shí)震撼人心。此外，他還發(fā)起組織哲學(xué)研究小組，由留學(xué)英國(guó)的倫理教員楊懷中做指導(dǎo)，經(jīng)常討論一些哲學(xué)問(wèn)題，學(xué)生中的毛澤東、陳昌、蔡和森亦經(jīng)常來(lái)參加。黎錦熙與毛澤東的師生情誼因此而逐漸深厚，黎錦熙到北京后，毛澤東曾寫給黎六封親筆信。黎錦熙在國(guó)統(tǒng)區(qū)將此革命文物細(xì)心珍藏，解放后獻(xiàn)給中央檔案館，至今傳為美談。

黎錦熙編寫語(yǔ)體文教材的突出業(yè)績(jī)，深得當(dāng)時(shí)北洋政府教育總長(zhǎng)蔡元培的嘉許，遂于1915年應(yīng)聘赴北京任教育部教科書(shū)特約編纂員和文科主任。他走馬上任后，充分利用京城博大精深的文化環(huán)境，虛懷若谷，廣求師友，殫精竭慮，博覽典籍，大力提倡“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”（推行普通話），“言文一致”（普及白話文）。1916年，他發(fā)起成立“國(guó)語(yǔ)研究會(huì)”，推蔡元培為會(huì)長(zhǎng)，翌年在京召開(kāi)第一次大會(huì)。會(huì)議期間，黎錦熙擬訂了《國(guó)語(yǔ)研究調(diào)查之進(jìn)行計(jì)劃書(shū)》，提出編訂《國(guó)音字典》，調(diào)查全國(guó)方言，審查白話教科書(shū)，以及開(kāi)辦國(guó)語(yǔ)講習(xí)所等任務(wù)。1918年，黎錦熙促成教育部成立“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)”，并任常駐干事。是年，他創(chuàng)制了注音字母草體，促成教育部公布注音字母和用漢字的標(biāo)準(zhǔn)讀音。他馳騖不倦，頻赴全國(guó)各地宣傳注音字母，巡視調(diào)查國(guó)語(yǔ)講習(xí)所情況，并親自講學(xué)。他極力倡導(dǎo)的“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”，已成為新文化運(yùn)動(dòng)頗具戰(zhàn)斗力的一翼。

1920年，已進(jìn)入而立之年的黎錦熙，始任北京高師國(guó)文部教授。當(dāng)時(shí)，守舊的“國(guó)粹派”針對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，提出“你們有新文學(xué)而無(wú)新文法”的責(zé)難。面對(duì)論敵的惡意指責(zé)，黎錦熙認(rèn)為：在“五四”新文化革命旗幟下，要進(jìn)行文字改革運(yùn)動(dòng)，則必須找出寫白話文的規(guī)律來(lái)，于是始創(chuàng)“國(guó)語(yǔ)文法課”，從而為促進(jìn)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展進(jìn)一步掃清了障礙。是年，教育部采納了他的意見(jiàn)，將小學(xué)至初中的“國(guó)文科”改為“國(guó)語(yǔ)科”，小學(xué)教材取消《讀經(jīng)》，并以白話文取代文言文。1922年，黎錦熙與錢玄同等編輯出版《國(guó)語(yǔ)月刊》特刊--《漢字改革號(hào)》，發(fā)表了《漢字革命軍前進(jìn)的一條大路》、《京音入聲字譜》等文章。1923年，國(guó)語(yǔ)會(huì)組成“國(guó)語(yǔ)羅馬字拼音研究委員會(huì)”，由黎錦熙及其胞弟黎錦暉（作曲家）、錢玄同、趙元任等11人為委員。這一年，黎錦熙首創(chuàng)并領(lǐng)導(dǎo)國(guó)語(yǔ)會(huì)下設(shè)的“國(guó)語(yǔ)詞典編纂處”（1928年更名為中國(guó)大詞典編纂處）。年底，教育部教材編審處改名為“圖書(shū)編審委員會(huì)”，遴聘黎錦熙為文科主任。

“五四”以后，“文白之爭(zhēng)”始終伴隨著“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”的蓬勃發(fā)展而未停止論爭(zhēng)。1925年，章士釗出任北洋政府教育總長(zhǎng)后，公開(kāi)提出小學(xué)生要讀“經(jīng)書(shū)”，并在其主辦的《甲寅》周刊上攻擊白話文是“文詞鄙俚，國(guó)家未滅，文字先亡”，妄圖扼殺新文化運(yùn)動(dòng)。黎錦熙面對(duì)這一嚴(yán)峻事實(shí)，上書(shū)章士釗（其時(shí)兼任司法總長(zhǎng)），堅(jiān)決反對(duì)復(fù)古讀經(jīng)，嚴(yán)正指出讀經(jīng)“有百害而無(wú)一利”。其呈文被當(dāng)時(shí)多家報(bào)紙刊登，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，終于遏制了復(fù)古之風(fēng)。與此同時(shí)，黎錦熙針對(duì)《甲寅》周刊“白話文恕不刊布”的文告，特在《國(guó)語(yǔ)月刊上》登出“歡迎投稿，不取文言”的告白，真可謂兩軍對(duì)壘，旗幟鮮明。同年黎錦熙更以驚人的氣魄發(fā)動(dòng)?xùn)|南半壁（浙、皖、蘇三省）的“焚燒小學(xué)文言文教科書(shū)運(yùn)動(dòng)”，以堅(jiān)持“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命傳統(tǒng)，捍衛(wèi)新文化的成果。1926年，全國(guó)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)大會(huì)在北京召開(kāi)，黎錦熙發(fā)表了《全國(guó)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)大會(huì)宣言》的長(zhǎng)篇講演。他與趙元任、錢玄同等人始定北京音為國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音。1935年，黎錦熙設(shè)計(jì)的注音漢字銅模由中華書(shū)局制成，以供印刷小學(xué)課本及民眾讀物所用，實(shí)現(xiàn)了他提出的“先讀書(shū)，后識(shí)字；忘其字，寫其音”的主張。

1949年2月，毛澤東指定黎錦熙、吳玉章、范文瀾、成仿吾、馬敘倫、郭沫若、沈雁冰七人組成“中國(guó)文字改革協(xié)會(huì)”（國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)前身），黎錦熙任常務(wù)理事會(huì)副主席、漢字整理委員會(huì)主任。同年6月17日，毛澤東親臨北京師大探望并宴請(qǐng)黎錦熙及其他教師。建國(guó)初，已是花甲之年的黎錦熙一如既往，以飽滿的政治熱情和嘔心瀝血的實(shí)干精神為新中國(guó)的文化教育事業(yè)做出無(wú)私的奉獻(xiàn)。他是“五四”以來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)的一位叱咤風(fēng)云的先鋒，他一直高擎著開(kāi)拓新文化的大旗，直至1978年3月27日逝世前十幾小時(shí)，還強(qiáng)忍著病痛修改那篇在北京地區(qū)語(yǔ)言學(xué)科規(guī)劃座談會(huì)上的書(shū)面發(fā)言。他在發(fā)言稿的最后一段這樣寫道：“我今年已89歲了，風(fēng)燭殘年，但我要活到老，學(xué)到老，工作到老。只要我一息尚存，我就要把全部精力貢獻(xiàn)給祖國(guó)的語(yǔ)文教育事業(yè)?！?/p>

黎錦熙自1911年于湖南優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂史地部畢業(yè)后，即開(kāi)始了近七十年從未間斷的教育生涯。他勇于創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓，在語(yǔ)言教育的諸多方面，如創(chuàng)立現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)新體系，大力從事語(yǔ)文教材改革和建設(shè)，改革語(yǔ)文課程講讀教學(xué)方法，改革作文教學(xué)法，開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)法教學(xué)法等等，均立下了不朽的豐功偉績(jī)。

黎錦熙認(rèn)為，教材的優(yōu)劣關(guān)系教育的成敗，是教育的根本問(wèn)題。他在《論教育之根本問(wèn)題》中說(shuō)：“我國(guó)教育久無(wú)效果，原因雖多，而總原因?qū)崬榻滩牟贿m宜……而其中又以國(guó)文一科為最，猶以初等小學(xué)所授之國(guó)文為最?！彼碓凇秶?guó)語(yǔ)教育上應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題》一文中以形象而幽默的言詞說(shuō)道：“以前女子用布來(lái)”纏足“，我們可憐她傷害了天然的體膚，不得不設(shè)法解救她；現(xiàn)在兒童用文言文來(lái)”纏腦“，我們可憐他傷害了天然的靈性，所以也要設(shè)法解救他?！闭腔谶@種大膽改革的思想，黎錦熙在他幽雅的住所內(nèi)，伴著清朗的月光熬過(guò)不計(jì)其數(shù)的不眠之夜，將難以計(jì)數(shù)的新教材和語(yǔ)文教育學(xué)專著源源不斷地從這里傳播到全國(guó)乃至海外，如同一股股清醇的甘泉，澆灌著一塊塊園地，滋潤(rùn)著一株株花朵，培育著一棵棵蓊郁的參天大樹(shù)。黎錦熙桃李滿天下，是國(guó)內(nèi)外學(xué)者公認(rèn)的。日中教育懇談會(huì)副會(huì)長(zhǎng)伊地智善繼先生于1986年夏來(lái)京參加“首屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)討論會(huì)”時(shí)曾說(shuō)：“與會(huì)者中有百分之八十是吃過(guò)黎錦熙先生”奶“的?！?/p>

黎錦熙的高徒、臺(tái)灣著名教授梁容若先生于1983年在一篇悼念文章中對(duì)其師有這樣一段語(yǔ)重心長(zhǎng)的評(píng)價(jià)：“他沒(méi)有非英才不教的架子，他以能教淺人、編淺書(shū)為能事。他把學(xué)術(shù)看作為群眾服務(wù)的本事，不看作提高自己地位、裝潢門面的手段。這是他和許多老輩學(xué)人大不相同的地方。舊式的學(xué)人，秘惜他的智能，像故事里貓教老虎，總留著一手，好象占上風(fēng)。黎先生教學(xué)生，像把一瓶酒倒到另一新瓶，滴瀝不留，只希望青出于藍(lán)，把自己的生命和青年的生命，連在一起?！边@段肺腑之言，是黎錦熙一片丹心獻(xiàn)赤子的真實(shí)寫照。

長(zhǎng)期以來(lái)，黎錦熙一直堅(jiān)持教育的普及化、大眾化和科學(xué)化，不僅造就出白滌洲、舒舍予、孫楷第、廖舒東、徐世榮、張壽康等諸多語(yǔ)言學(xué)家和作家，而且為大專院校培養(yǎng)出成千累萬(wàn)的優(yōu)秀教師。他的許多學(xué)生擢升為教授后，仍時(shí)來(lái)恩師的住所聆聽(tīng)教誨。黎錦熙生前所住的北京成方街故居，系一座幽雅恬靜的四合院，北房五間，南房三間，東房三間，西房?jī)砷g。院中植三花槭樹(shù)一棵，亭亭玉立，枝繁葉茂，蔭蔽方丈而百鳥(niǎo)棲焉；西房前修竹叢生，得風(fēng)輒天然而笑，臨望日則月影班駁，將庭院平添了幾分畫(huà)意、幾分詩(shī)情。弟子盈門，朝夕相處，感受著春風(fēng)化雨的浸潤(rùn)，“聽(tīng)言則對(duì)，頌言如醉”，雖無(wú)弦歌而其樂(lè)融融。

更值得一提的是：黎錦熙對(duì)臺(tái)灣同胞的國(guó)語(yǔ)教育亦十分關(guān)注并作出了貢獻(xiàn)。他認(rèn)為臺(tái)灣方言最復(fù)雜，所以最需要標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。臺(tái)灣有五十年“假名”（日本拼音字母）教育，以注音符號(hào)代假名，容易接受。他認(rèn)為臺(tái)灣的國(guó)語(yǔ)辦好了，不但可以迅速掃蕩日本的五十年文化侵略，而且可以為閩粵蘇浙等省作模范。為此，他于1944年倡導(dǎo)創(chuàng)辦了國(guó)語(yǔ)專修科，并于臺(tái)灣光復(fù)后，動(dòng)員他的一百多弟子先后奔赴臺(tái)灣，成了推行國(guó)語(yǔ)的骨干。

黎錦熙畢生之著作，據(jù)書(shū)目文獻(xiàn)出版社1996年1月出版的《黎錦熙著述目錄》記載，多達(dá)七百余種，稱其為“著作等身”，絕非夸張和溢美之辭。海納百川，有容乃大。黎錦熙自幼聰穎而篤學(xué)，且持之以恒，故能探頤索隱、獨(dú)步奇峰。他藉授課之暇銳意著書(shū)，自律甚嚴(yán)，嘗有言曰：“任重能背；道遠(yuǎn)不退。快快地慢慢地走，不睡！”其“快快”者，言時(shí)不我待之緊迫感；“慢慢”者，則強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地做學(xué)問(wèn)。他的這種朝乾夕惕的治學(xué)精神，同他的著作一樣，光彩奪目而最可寶貴。

通觀黎錦熙的著作，其內(nèi)容涉及語(yǔ)言文字學(xué)、詞匯學(xué)、漢字形體、查字、簡(jiǎn)化字、音韻（正音法）、文字改革、方言、語(yǔ)法、語(yǔ)文教學(xué)法、中國(guó)文學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、檔案學(xué)、目錄學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)，以及三百余首詩(shī)詞作品。文學(xué)批評(píng)史家郭紹虞教授對(duì)黎先生有如下評(píng)論：“專而能通，博而返約，這又是近世學(xué)者中所比較少見(jiàn)的?！?/p>

黎錦熙所撰《新著國(guó)語(yǔ)文法》（1921年完成初稿，1924年2月商務(wù)印書(shū)館初版）一書(shū)最負(fù)盛名，它和以文言文為研究對(duì)象的《馬氏文通》迥然不同，是我國(guó)第一部以白話文為研究對(duì)象、有深遠(yuǎn)影響的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的開(kāi)山之作，它有力地促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化，為現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的最后形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，有篳路藍(lán)縷之功。它剛一出版，即轟動(dòng)全國(guó)，大中小學(xué)無(wú)不爭(zhēng)先恐后采用，先后印行二十五版，打破了中國(guó)出版史的記錄，不僅在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，而且波及海外，在日本亦有名之曰《黎氏支那語(yǔ)文法》的譯本。繼《新著國(guó)語(yǔ)文法》之后出版的《比較文法》（今名《文言語(yǔ)法舉要》），亦獨(dú)辟蹊徑，對(duì)于文言文教學(xué)和文言語(yǔ)法研究，有重要參考價(jià)值。1933年，由北平著者書(shū)店出版的《宋元明思想學(xué)術(shù)文選》（1958年科學(xué)出版社訂正重版），本是黎錦熙為北京師大學(xué)生特意開(kāi)設(shè)的課程，原題為《宋元明學(xué)術(shù)思想概要》，其內(nèi)容論述“漢學(xué)”的積弊，“宋學(xué)”的興起、發(fā)展、鼎盛、衰竭及其流毒，并巧妙地穿插了兩宋的內(nèi)憂外患和國(guó)事衰微的情況，對(duì)于前賢思想與做人的合理成分皆有獨(dú)到的見(jiàn)解和精辟的分析。在“九一八”事變爆發(fā)時(shí)代背景下，黎錦熙講授這門課程并編著成書(shū)，旨在宣傳愛(ài)國(guó)主義，足見(jiàn)其用心良苦。

1926年，黎錦熙受中華教育改進(jìn)社囑托，創(chuàng)編了中英文對(duì)照的《國(guó)語(yǔ)四千年來(lái)變化潮流圖》（北京文化學(xué)社初版，商務(wù)印書(shū)館重印），作為中國(guó)教育展品之一，送往在美國(guó)費(fèi)城舉辦的世界博覽會(huì)，榮獲獎(jiǎng)?wù)隆ⅹ?jiǎng)狀。此圖頗引起美國(guó)人士注目，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化驚嘆而欽佩不已。

黎錦熙采用“圖解法”講解漢語(yǔ)語(yǔ)法的專著更富有特色和創(chuàng)造性。它對(duì)指導(dǎo)閱讀和寫作，理清具有邏輯性的“復(fù)式句”、“多合句”，以及更具有科學(xué)性、修辭性的“章法”，更為形象、更為直觀。他所著的《國(guó)語(yǔ)文法例題詳解》（1926年北京中華書(shū)局出版）一書(shū)，曾對(duì)著名女作家冰心的早期散文《笑》做了清晰的圖解。冰心老人在1979年3月8日所寫的題為《追念黎錦熙教授》一文中說(shuō)道：“我對(duì)于語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)文法等，從來(lái)沒(méi)有研究過(guò)……沒(méi)想到五十三年前，黎錦熙老教授對(duì)于一個(gè)青年人的一篇不成熟的短文，竟下了這么大的工夫，這使我感激而又慚愧！”黎錦熙的語(yǔ)法圖解，對(duì)著名歷史學(xué)家顧頡剛教授的學(xué)術(shù)研究亦有所裨益。在紀(jì)念黎錦熙逝世一周年的時(shí)候，顧頡剛先生曾撰絕句二首以追懷亡友，其第一首中有“為我殷勤譜周誥，壁中殘字始成篇”句，并自注曰：“先生嘗助我作《尚書(shū)?大誥》語(yǔ)法圖解，而后《周書(shū)》語(yǔ)法頓明。”

1983年，著名歷史學(xué)家周谷城先生在《懷念黎劭老》一文中寫道：“劭老一生，專心致志文教學(xué)術(shù)，成績(jī)斐然。無(wú)論識(shí)與不識(shí)，都一致稱頌。一代大師，不可多得?！?/p>

（作者單位：首都師范大學(xué)）

http://dangan.hnu.net.cn/zt/xsh8/lw028.htm

二、陳望道

提出作文法的三個(gè)層次的要求，提綱挈領(lǐng)、條分縷析和平允公正。三個(gè)子系統(tǒng)，其一，文章構(gòu)造，包括詞句和段；其二，文章體制，包括記載文、記敘文、解釋文、論辯文和誘導(dǎo)文；其三，文章美質(zhì)，包括明晰、遒勁和流暢。

三、梁?jiǎn)⒊?/p>

3.1大匠能予人規(guī)矩，不能使人巧。3.2以會(huì)作應(yīng)用之文為最要。

文章主要包括記載文、論辯文和情感文三類。其中應(yīng)用之文主要是指前面兩種。而封建時(shí)期注重八股策論，所以，陳先生有針對(duì)性地指出，要重記事之文。

3.3養(yǎng)成整理思想的習(xí)慣。

其一，思想的二要素是，一內(nèi)容，要求有物；二形式，要求有系統(tǒng)，即有序。

針對(duì)主次不分和條理混亂的兩種弊病，梁先生指出，用理主從的方法護(hù)主眼來(lái)治療主次不分的毛病；用理系統(tǒng)的方法來(lái)分層次，以此治療條理混亂的毛病。

其二，教人作文當(dāng)以結(jié)構(gòu)為主。評(píng)改宜專就理法講，即整理思維的方法，要求重思路，輕修辭。

3.4求真求達(dá)。

求真有兩個(gè)方面，一事實(shí)之確鑿無(wú)誤，這要求作者體察精密；其二，人之真情實(shí)感，需要文章作實(shí)感之赤裸裸的表達(dá)。

求達(dá)，即為詞達(dá)，亦有兩個(gè)方面。一照事物之原樣說(shuō)出；二所說(shuō)令人完全了解。這就要求我們特別注重語(yǔ)言的組織構(gòu)造。

一、胡

適

4.1用“看書(shū)”代替“講讀”。

要增加閱讀量。閱讀要做到由博而專。只用討論，不用講解。4.2沒(méi)有趣味所以沒(méi)有成效。

選文的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一為文質(zhì)兼美之美文；二（學(xué)生）可解易懂完整之書(shū)（讀《史記·四公子列傳》，不讀王安石的《讀孟嘗君傳》；讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，不讀蘇軾的《范增論》）。拒絕游戲之作。不用講解。

寫作也是這樣，可以采取自出題目的方式，以求引出趣味。4.3能作文為第一標(biāo)準(zhǔn)。

讀書(shū)須有四到，是“眼到、口到、心到、手到”。強(qiáng)調(diào)手到的重要。胡適認(rèn)為，發(fā)表是吸收的利器。勤筆，助我之思也。

（朱熹有言曰：讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急”。胡適先生提出讀書(shū)四到，并且把手到提到最重要的地位。此說(shuō)耐人尋味。）

4.4活語(yǔ)言和活的教授法。

胡適先生提出，學(xué)用一途。采用演說(shuō)、辨論的方式，分組合作進(jìn)行，辯論先立論，再求駁論。

二、夏丏尊

5.1寫作法則沒(méi)有而有用。

作文法有三個(gè)層次，其一，基礎(chǔ)理論；其二，應(yīng)用理論；其三，應(yīng)用技術(shù)。夏丏尊先生反對(duì)空言技法。他認(rèn)為，應(yīng)該以寫作行為為經(jīng)，以寫作技術(shù)知識(shí)為緯，來(lái)作探究。他認(rèn)為，形式法易，內(nèi)容法難。文章的法則，應(yīng)該講究文質(zhì)相融，于無(wú)法中求法。

5.2為文不要忘記有讀者。

為文要講究讀者，文章的性質(zhì)要與寫作的動(dòng)機(jī)適當(dāng)，作前六問(wèn)，誰(shuí)、哪里、是什么、為什么、怎么辦等等。

5.3從試作小品入手。作文即生活。作者應(yīng)該從不留心，到留心，再到無(wú)須留心。5.4學(xué)國(guó)文應(yīng)著眼文字形式。

作文要講究詞句的表達(dá)法。要求通求達(dá)。但是，不應(yīng)該從模仿入手。表達(dá)之道即為思想之道。

三、阮

真

阮真又名樂(lè)真。他在學(xué)術(shù)史上以不信權(quán)威、唯真理著名。其人半文半理，負(fù)笈東南大學(xué)，講道中山大學(xué)。

6.1批判、獨(dú)立的理論品格。

非常著名的有阮汪（汪典存）之爭(zhēng)、文言文與語(yǔ)體文之爭(zhēng)、多讀多寫辯、課外練文辯。其課內(nèi)有教而無(wú)學(xué)，課外有學(xué)而無(wú)教的思想很有針對(duì)性。

6.2科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ā?/p>

其搜集、統(tǒng)計(jì)、分析和整理的研究方法很到位。6.3崇實(shí)、致用的教育思想。

順而上，逆而上。順而上為教而研，逆而上為科研。

注重應(yīng)用文。三種。普通應(yīng)用文、公牘應(yīng)用文和職業(yè)應(yīng)用文。設(shè)計(jì)作文批分表。初高中各六個(gè)方面。

擬題。擬而引趣。假設(shè)環(huán)境，造成機(jī)會(huì)，做問(wèn)題設(shè)計(jì)。

作文的五種利用機(jī)會(huì)。（實(shí)需、讀本、刊物、校內(nèi)服務(wù)和社會(huì)服務(wù)）

四、魯

迅

7.1思想和文學(xué)修養(yǎng)并重。

代圣賢立言文章乃普遍的失語(yǔ)癥。作文要求真誠(chéng)、深入和大膽。講究作文與做人合一，文道合一。先生于具體技巧多有傳授。

7.2從讀中作比較鑒別。

模仿乃試誤。反對(duì)讀文選。倡導(dǎo)古今中外法。注重大家作品，成品與半成品的比較。

7.3先寫能寫，再圖變革。

反對(duì)硬寫。嚴(yán)篩選、力開(kāi)掘。7.4文章要使人愛(ài)看。

倡導(dǎo)白描。反對(duì)朦朧晦澀。語(yǔ)言表達(dá)取做與不做之間。

五、朱自清

8.1寫和說(shuō)到底是兩回事。

寫特別注重語(yǔ)言的邏輯性、書(shū)面程式和個(gè)人習(xí)慣。

寫作是兩種能力的過(guò)渡。從朗讀、誦讀中悟語(yǔ)言。宣讀得文脈。8.2創(chuàng)作與寫作性質(zhì)不同。

廣義散文到求通求穩(wěn)。作文有兩個(gè)注重，一文字，二思維。8.3寫作要有切近目標(biāo)。切用，重實(shí)用、重時(shí)文。8.4寫作要有假想讀者。

重視書(shū)信法。書(shū)信如面談。

六、朱光潛

文藝論壇巨子。

9.1寫作學(xué)習(xí)的程序。

四范疇論。萬(wàn)事萬(wàn)物不外情理事態(tài)。作文不外為言情、說(shuō)理、敘事、繪態(tài)。作文程序應(yīng)該由實(shí)而虛，從敘事、繪態(tài)到言情、說(shuō)理。四個(gè)境界說(shuō)《精進(jìn)的程序》。文章四境界，一疵境、二穩(wěn)境、三醇境、四化境。疵境有瑕疵，穩(wěn)境雖然沒(méi)有瑕疵，但是失之平庸?；畴y教。

法有抽象法和具體法。抽象法為，文法、邏輯和義法。具體法為命意、用字、造句和布局。

9.2養(yǎng)成純正的趣味。

趣味有三個(gè)因素——資稟性情、身世經(jīng)歷、傳統(tǒng)習(xí)尚。從讀一流作品入手，尋思、尋言。

作者與讀者需要，一不得已宣泄之思想感情；二以極深心秘蘊(yùn)交付讀者。所以于讀者有極深之同情。

寫作三修養(yǎng)。一人品，二學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，三文學(xué)本身之修養(yǎng)。

契訶夫指出，人有三個(gè)頭腦。一來(lái)自自然，二書(shū)本，三生活。

朱先生認(rèn)為，人如果要有成就，1、必須要有大修養(yǎng)、大德、真性情、大胸襟；2人生世相、豐富而正確的蓄積（讀書(shū)和察世）；

3、認(rèn)識(shí)語(yǔ)言文字，運(yùn)用語(yǔ)言文字的技巧。

本行之內(nèi)的功夫——從人情世故和物態(tài)事理中學(xué)習(xí)，講究本色當(dāng)行。玩味生活、探索自我。

本行之外的功夫——須處處留心玩索，才有深厚學(xué)養(yǎng)。9.3克服心理懶惰、疏于思考和茍且敷衍的習(xí)慣。

養(yǎng)成一種嚴(yán)肅認(rèn)真之態(tài)度。不茍且、不馬虎。語(yǔ)不驚人死不休。

深思有三益。一拔絲抽繭、鞭辟入里；二潛意識(shí)一旦貫通，則如渙然冰釋。三難關(guān)可以因之打通，思路更見(jiàn)不凡。

苦思意味創(chuàng)造。一手腕趨嫻熟，舉重若輕。二高屋建瓴、輕車熟路。三馭難如易。

尋言應(yīng)該突破套板反應(yīng)。唯陳言之務(wù)去。追求陌生化、新鮮化。求得真創(chuàng)造。

9.4寫作外下工夫（功夫），三種修養(yǎng)、基礎(chǔ)寬厚、金字塔式。門外談文。視野宜寬。

七、葉圣陶

10.1作文與做人——求誠(chéng)。

其作文教學(xué)思想的精髓是求誠(chéng)和應(yīng)需。求誠(chéng)參見(jiàn)3.2和4.2。外求——物為主，真切把握； 內(nèi)求——心為主，嚴(yán)格自律。

生活充實(shí)——指精神生活能力強(qiáng)，能夠自立、自強(qiáng)。

充實(shí)精神生活兩條道路。一訓(xùn)練思想，二培養(yǎng)感情，為立誠(chéng)創(chuàng)造條件，這樣有蓄積可以傾吐。此為正真之寫作教學(xué)。

10.2應(yīng)試與應(yīng)需。以應(yīng)需為最要緊。

文德教育之誤區(qū)。作文與做人應(yīng)該區(qū)分之。不可以片面強(qiáng)求思想性，片面追求文章之立意高。為應(yīng)需不為應(yīng)試。

10.3授知與親知。

知與行。知行并重。重視技能。10.4。寫作與閱讀。但是葉論認(rèn)為“閱讀為寫作之基礎(chǔ)”，此為經(jīng)驗(yàn)主義的寫作教學(xué)觀，失衡的讀寫觀。

10.5基礎(chǔ)與源頭。

潘新和提出讀寫并行觀。讀——目的是鑒賞求知；寫——表情達(dá)意。讀始于言，寫始于物。讀面對(duì)的是精神產(chǎn)品；寫面對(duì)雜亂無(wú)章的素材和朦朧不清的思緒。內(nèi)部話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠吭捳Z(yǔ)。吸收不決定傾吐。

10.6臨摹與創(chuàng)造。

臨摹培養(yǎng)模仿力，求像（過(guò)像則死），重借鑒。創(chuàng)造培養(yǎng)創(chuàng)造力，求真，重超越。

如何使得學(xué)習(xí)寫作者處于主動(dòng)地位？ 10.7求通與求好。

通與好講究誠(chéng)實(shí)與精密。

將線表珠。連貫、圓融、調(diào)順。思想、語(yǔ)言和文字其實(shí)是一樣的，三位一體的。

哈佛圖書(shū)館的二十條訓(xùn)言 課外閱讀 2011-01-06 16:13:37 閱讀7 評(píng)論0 字號(hào)：大中小 訂閱

1.此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)。

2.我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。

3.覺(jué)得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候。

4.勿將今日之事拖到明日。

5.學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。

6.學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。

7.幸?；蛟S不排名次，但成功必排名次。

8.學(xué)習(xí)并不是人生的全部。但既然連人生的一部分―――學(xué)習(xí)也無(wú)法征服，還能做什么呢？

9.請(qǐng)享受無(wú)法回避的痛苦。

10.只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。

11.誰(shuí)也不能隨隨便便成功，它來(lái)自徹底的自我管理和毅力。

12.時(shí)間在流逝。

13.現(xiàn)在流的口水，將成為明天的眼淚。

14.狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。

15.今天不走，明天要跑。

16.投資未來(lái)的人，是忠于現(xiàn)實(shí)的人。

17.受教育程度代表收入。

18.一天過(guò)完，不會(huì)再來(lái)。

19.即使現(xiàn)在，對(duì)手也不停地翻動(dòng)書(shū)頁(yè)。

20.沒(méi)有艱辛，便無(wú)所獲。

第二篇：名家教學(xué)雜談

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文

——讀《于永正語(yǔ)文教學(xué)精品錄》有感

暑假里，我有計(jì)劃地品讀了于永正的專著——《于永正語(yǔ)文教學(xué)精品錄》。對(duì)于書(shū)中每一節(jié)課例及專家點(diǎn)評(píng)我都反復(fù)品味。從這些精彩的課例中，我深深感受到了名家的風(fēng)范，他的教學(xué)思想、教學(xué)觀念、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法是常青的，值得我們?nèi)ズ煤玫貙W(xué)習(xí)、效仿、借鑒。下面，我就這本書(shū)中的閱讀教學(xué)簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)：

一、聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)。這是于老師理解詞語(yǔ)常用的教學(xué)方法。在教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》一課中的“雪中送炭”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，于老師說(shuō)：請(qǐng)默讀第二件事，想想“雪中送炭”在這里是什么意思？生聯(lián)系課文談理解。師總結(jié):同學(xué)們，聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)是一種很重要的方法。多數(shù)詞語(yǔ)，一讀課文就會(huì)明白它的意思。同一個(gè)詞語(yǔ)，由于語(yǔ)言環(huán)境不同，它的意思可能也不一樣。這一課的“雪中送炭”就不是指下雪天送來(lái)了燒火的木炭。它是說(shuō)志愿軍餓著肚子跟敵人拼了三天三夜，又累又餓，大娘帶著婦女送來(lái)打糕。所以說(shuō)，理解詞語(yǔ)不能離開(kāi)文章。在理解《我的伯父魯迅先生》一課中的“囫圇吞棗”和“張冠李戴”這兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，于老師用小黑板出示文中的句子讓學(xué)生讀，“……只注意緊張動(dòng)人的情節(jié)，那些好漢的個(gè)性，那些復(fù)雜的內(nèi)容，全搞不清楚，有時(shí)候還把這個(gè)人做的事情安在那個(gè)人身上。”學(xué)生句子讀懂了，這兩個(gè)詞語(yǔ)的意思也就理解了?！班駠魍虠棥本褪亲x書(shū)不認(rèn)真，沒(méi)把書(shū)讀懂?！皬埞诶畲鳌本褪怯袝r(shí)候還把這個(gè)人做的事情安在那個(gè)人身上。再去理解這兩個(gè)詞語(yǔ)的原意。我想，字不離詞、詞不離句、句不離文。于老師教學(xué)生聯(lián)系課文理解詞意，這不僅便捷有效，而且這種能力本身就是閱讀能力的重要組成部分。

二、提筆就練字。于老師在課文伊始板書(shū)課題時(shí)，總會(huì)指導(dǎo)學(xué)生跟著寫，要求學(xué)生把字寫規(guī)范。《白楊》一課，于老師是這樣導(dǎo)入的：今天，我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代作家袁鷹寫的一篇文章——《白楊》。“白”字上寬下窄；“楊”字右邊“橫折”的“折”，就是第一個(gè)折，要長(zhǎng)一點(diǎn)，不然，就像短脖子的企鵝，很難看。大家把課題寫一遍。學(xué)生寫，師巡視，表?yè)P(yáng)兩位寫得規(guī)范的學(xué)生。在《新型玻璃》一課的導(dǎo)入語(yǔ)中，師：同學(xué)們，這是一種新型玻璃。拿出本子來(lái)，跟于老師寫字：新——型——?！?。（于老師工工整整地板書(shū)課題，并讓學(xué)生跟著寫。）注意“新”的寫法，最后一豎要長(zhǎng)一點(diǎn)?！靶汀钡牡谒墓P豎，要寫短一點(diǎn)。為什么要短呢？因?yàn)樽尩胤綄懙紫碌摹巴痢薄！安！钡霓嘁小澳_”，寫長(zhǎng)一些，這樣才顯得精神。我覺(jué)得，在課堂上，于老師當(dāng)著學(xué)生的面來(lái)板書(shū)課題，邊寫邊指導(dǎo)寫字要領(lǐng)，還要求學(xué)生亦步亦趨地跟著老師寫，這樣，讀課題就不再是走過(guò)場(chǎng)，而是一次扎扎實(shí)實(shí)的寫字訓(xùn)練。

三、以讀書(shū)為本。于老師認(rèn)為讀和背是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要途徑,漢語(yǔ)言文字有很強(qiáng)的模糊性,對(duì)以形象思維為主的小學(xué)生來(lái)說(shuō),直覺(jué)的感悟比理性的邏輯思維更加重要?！坝?xùn)練任何一種語(yǔ)文能力，都離不開(kāi)讀。讀，它本身既是一種能力，也是一種方法——一種學(xué)習(xí)語(yǔ)文的根本方法。因此，在閱讀教學(xué)中，最重要的要加強(qiáng)讀的訓(xùn)練”。于老師認(rèn)為，讀書(shū)是一種需要。這種需要從四個(gè)方面去理解：讀是理解課文和培養(yǎng)閱讀能力的需要，讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的需要，讀是識(shí)記的需要，讀是培養(yǎng)認(rèn)真閱讀習(xí)慣的需要。于老師一方面善于激勵(lì)，一方面嚴(yán)格要求，學(xué)生認(rèn)真閱讀的習(xí)慣通過(guò)反復(fù)實(shí)踐就能逐漸養(yǎng)成。于老師還提出讀書(shū)要注意要有目的性，帶著問(wèn)題去讀、去思，教師要注意教給學(xué)生讀書(shū)的方法，讓學(xué)生正確、流利、有感情地讀書(shū)。在這本書(shū)中，就體現(xiàn)了于老師的以讀書(shū)為本的教學(xué)理念。①以問(wèn)促讀。在《再見(jiàn)了，親人》的教學(xué)中，于老師問(wèn)，這一課內(nèi)容不難理解，現(xiàn)在我們看看怎么讀好它，怎么把文章的思想感情，也就是志愿軍的思想感情通過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái)。——咱們先讀第一節(jié)，邊讀邊思考：志愿軍在向大娘話別時(shí)回憶了大娘做的幾件事？邊讀邊畫(huà)。②以講助讀?！对僖?jiàn)了，親人》的教學(xué)片段中，于老師講到，剛才大家讀得很認(rèn)真，誰(shuí)站起來(lái)讀？讀得能讓小金花止住眼淚？學(xué)生讀。師又講到，她忍住了悲痛。從這兒看出她很剛強(qiáng)。同學(xué)們，這里有恨也有愛(ài)，對(duì)敵人的恨和對(duì)親人的愛(ài)交織在一起。誰(shuí)再把這一句話讀一下？這叫以講助讀。要講解的，一定要講，但要精當(dāng)。③以情促讀?！段业牟隔斞赶壬芬徽n的教學(xué)中，于老師在激發(fā)學(xué)生的情感上下功夫。學(xué)生在讀故事中理解“愛(ài)撫”后，師深沉地講述：可是，伯父不幸逝世了。從此以后，周曄再也得不到他的愛(ài)撫了。讀完了這個(gè)故事，我們回頭再讀這一段話，我想大家現(xiàn)在的理解比剛才會(huì)更深刻了。出示句子“我呆呆地望著來(lái)來(lái)往往吊唁的人，想到我永遠(yuǎn)見(jiàn)不到伯父的面了，聽(tīng)不到他的聲音了，也得不到他的愛(ài)撫了，淚珠就一滴一滴地掉下來(lái)?！边@是第一次以情促讀。在理解“黑洞洞”、“碰壁”的意思后，師用低沉的語(yǔ)氣說(shuō)：“同學(xué)們，伯父多么富有斗爭(zhēng)精神！他的語(yǔ)言多么幽默、風(fēng)趣！可是逝世了，周曄再也聽(tīng)不到他的聲音了?！痹俪鍪揪渥印拔掖舸舻赝鴣?lái)來(lái)往往吊唁的人，想到我永遠(yuǎn)見(jiàn)不到伯父的面了，聽(tīng)不到他的聲音了，也得不到他的愛(ài)撫了，淚珠就一滴一滴地掉下來(lái)?！边@是第二次以情促讀。在學(xué)完第八、九兩段后，師講述：同學(xué)們，就是這樣一位對(duì)黑暗的舊社會(huì)十分憎恨，對(duì)勞動(dòng)人民十分同情的伯父，就是這樣一位對(duì)下一代特別慈祥的伯父，逝世了。他過(guò)早地離開(kāi)了我們，那時(shí)他才56歲。從此以后，周曄再也見(jiàn)不到伯父的面了，見(jiàn)不到他的慈祥的面容了，她怎能不萬(wàn)分悲痛!再出示句子“我呆呆地望著來(lái)來(lái)往往吊唁的人，想到我永遠(yuǎn)見(jiàn)不到伯父的面了，聽(tīng)不到他的聲音了，也得不到他的愛(ài)撫了，淚珠就一滴一滴地掉下來(lái)。”師動(dòng)情地范讀，這是第三次以情促讀。我認(rèn)為，于老師善于以情促讀，多次加溫，結(jié)果學(xué)生一次比一次體會(huì)得好，一次比一次讀得有感情。

四、重視寫話練習(xí)。在教學(xué)《新型玻璃》第二課時(shí)，讓學(xué)生以自述的形式，把自己當(dāng)做其中的一種玻璃，寫出各自的特點(diǎn)、作用，為自己作個(gè)廣告。在夸自己的同時(shí)要實(shí)事求是，不要吹牛。給學(xué)生15分鐘的時(shí)間寫，再交流點(diǎn)評(píng)。在教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》第二課時(shí)，于老師讓學(xué)生分成三組，分別以大娘、小金花、大嫂的身份，寫一段向志愿軍告別的話。同樣給學(xué)生15分鐘的時(shí)間寫。而在教學(xué)《月光曲》一課時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)句子比較，明白寫文章的時(shí)候把自己看到的、聽(tīng)到的寫得很具體，又能恰當(dāng)?shù)丶由献约旱穆?lián)想，文章的內(nèi)容就會(huì)更充實(shí)，表達(dá)的感情就會(huì)更深刻。再出示課外的一篇寫大公雞的短文，讓學(xué)生閱讀，分辨出事物和聯(lián)想，體會(huì)聯(lián)想的好處。最后給一篇描寫荷花的短文適當(dāng)?shù)募狱c(diǎn)聯(lián)想，使文章更美。在《我的伯父魯迅先生》的最后環(huán)節(jié)，讓同學(xué)們想一想，那位拉車的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉是一張什么樣的臉。請(qǐng)用幾句話寫下來(lái)。學(xué)生寫好后，“飽經(jīng)風(fēng)霜”的意思就在其中了。在我看來(lái)，課堂上，于老師的寫話訓(xùn)練落到了實(shí)處，學(xué)生有收獲、有體會(huì)、有積累，思維活躍，真可謂“匠心獨(dú)運(yùn)”。

五、評(píng)價(jià)語(yǔ)言激勵(lì)幽默。于老師在教《新型玻璃》一課，一名學(xué)生讀了兩遍沒(méi)有讀好一句話，老師鼓勵(lì)他：“我想，你第三遍一定會(huì)讀好的?！碑?dāng)學(xué)生讀對(duì)時(shí)，老師說(shuō)：“向別人介紹一下經(jīng)驗(yàn)好不好？怎樣才能把課文讀正確、讀流暢？”生回答：“要看準(zhǔn)課文?！睅熝a(bǔ)充：“對(duì)！一遍不行兩遍，兩遍不行——”生：三遍。師：三遍不行四遍！反正多著呢！這就是你的經(jīng)驗(yàn)。明明讀錯(cuò)了，卻讓他介紹經(jīng)驗(yàn)！明明該批評(píng)，卻變成了鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)！當(dāng)學(xué)生讀錯(cuò)了時(shí)，他還有這樣評(píng)價(jià)：你很頑強(qiáng)，不怕失敗。屢敗屢戰(zhàn)，直到勝利。這個(gè)幽默的細(xì)處體現(xiàn)了大師的良苦用心，那就是培養(yǎng)學(xué)生的自信心，真是既教書(shū)又育人。這就是于老師的評(píng)價(jià)藝術(shù)。

“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文”，這是于永正老師所追求的教學(xué)思想，在《于永正語(yǔ)文教學(xué)精品錄》這本書(shū)里也體現(xiàn)得淋漓盡致。這本書(shū)讓我受益匪淺。于老師就像一部厚重的經(jīng)典，還需要我們認(rèn)真地研讀、學(xué)習(xí)。今后，我會(huì)更加刻苦地向名師學(xué)習(xí)，不斷磨礪自己，讓自己快速成長(zhǎng)起來(lái)，形成自己特有的教學(xué)風(fēng)格?！锻踽轮劢虒W(xué)思想與經(jīng)典課堂》閱讀心得

安徽淮南師范附小洞山校區(qū) 陳燕

一提起 王崧舟老師，我們首先想到的就是他那深邃睿智的眼睛，他語(yǔ)文味十足的《楓橋夜泊》，他所提出的“詩(shī)意語(yǔ)文”的理念，還有他在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)這條路上不斷探索的熱情與執(zhí)著。

近期，忙碌之余，我潛心閱讀了《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》一書(shū)，除了驚嘆，更多的是敬佩。我驚嘆于他課堂中的那種神韻，那種高超的課堂智慧，那種引領(lǐng)的策略，更敬佩他豐厚的文化底蘊(yùn)，視語(yǔ)文教育為生命的忘我境界。整本書(shū)以“詩(shī)意語(yǔ)文”為核心，通過(guò)一堂堂生動(dòng)的課例，向我們深度剖析并完美詮釋了王老師對(duì)于詩(shī)意語(yǔ)文的理解：“詩(shī)意語(yǔ)文，不必把學(xué)生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學(xué)生苦苦追尋“準(zhǔn)確、深刻”的理解，讓學(xué)生在“每有會(huì)意”處體驗(yàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，才是詩(shī)意語(yǔ)文的旨趣所在?！?/p>

整本書(shū)細(xì)細(xì)闡述的詩(shī)意語(yǔ)文始終圍繞著一個(gè)核心概念，那就是——語(yǔ)感。這也是整本書(shū)讀完對(duì)我觸動(dòng)最大，感受最深，思考最多的地方。詩(shī)意語(yǔ)文認(rèn)為，語(yǔ)感是學(xué)生精神生命的原點(diǎn)，是一種以精神直覺(jué)為內(nèi)核的，裹挾著人的情感、想象、理性、意志乃至潛意識(shí)的精神形態(tài)和機(jī)制，是溝通學(xué)生的言語(yǔ)世界和精神世界的樞紐。就語(yǔ)文教育而言，詩(shī)意語(yǔ)文主張以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感素養(yǎng)為核心，促進(jìn)其語(yǔ)言和精神的協(xié)同發(fā)展。仔細(xì)梳理，自己的啟發(fā)與收獲主要有以下幾點(diǎn)：

一、語(yǔ)感，詩(shī)意語(yǔ)文的原點(diǎn)

語(yǔ)感，簡(jiǎn)言之就是一種對(duì)言語(yǔ)的感覺(jué)。這種感覺(jué)對(duì)學(xué)生而言，有則有，無(wú)則無(wú)；強(qiáng)則強(qiáng)，弱則弱；敏責(zé)敏，鈍則鈍。因?yàn)檎Z(yǔ)感不是“東西”，也不是知識(shí)、觀念、教條，因而不能給予，不能灌輸，不能強(qiáng)加，不能移植，也不能粘貼，語(yǔ)感只能從自己的心靈深處慢慢地滋生起來(lái)，只能由學(xué)生自己通過(guò)各種言語(yǔ)實(shí)踐來(lái)獲得，來(lái)積淀，來(lái)實(shí)現(xiàn)。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)并遵循學(xué)生語(yǔ)感發(fā)展的基本規(guī)律，通過(guò)課文向?qū)W生提供一個(gè)更活躍，更開(kāi)闊的語(yǔ)感訓(xùn)練平臺(tái)，還學(xué)生以自主發(fā)展語(yǔ)感的時(shí)間和空間。

那么在“還”的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)至始至終、自覺(jué)自愿地成為學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和協(xié)助者。尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情，洞見(jiàn)學(xué)生在語(yǔ)感構(gòu)建過(guò)程中可能遇到的困難和障礙，帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由課文走向一片新的語(yǔ)感天地。

由此，我覺(jué)得其實(shí)這種觀點(diǎn)和商友敬老先生倡導(dǎo)的 “活潑潑的教育，活潑潑的人。”不謀而合。學(xué)生是一個(gè)個(gè)活潑潑的個(gè)體，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)該少一些理性的分析與解釋，多一些朗讀與感悟；少一些訓(xùn)斥與說(shuō)教，多一些鼓勵(lì)與引導(dǎo)。教師的教法不要花哨，卻要巧妙，引導(dǎo)不要繁雜，卻需有效。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，快快樂(lè)樂(lè)學(xué)語(yǔ)文，是一種理想的教學(xué)境界。

二、以發(fā)展語(yǔ)感為核心的教學(xué)模式 要把發(fā)展語(yǔ)感的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，必須構(gòu)建一套能使學(xué)生自主、充分、積極地發(fā)展自身語(yǔ)言的課堂教學(xué)模式，即：感受語(yǔ)言，觸發(fā)語(yǔ)感；品味語(yǔ)言，體悟語(yǔ)感；積累語(yǔ)言，積淀語(yǔ)感；運(yùn)用語(yǔ)言，習(xí)得語(yǔ)感。

第一步，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、看、讀等途徑，從整體上感受語(yǔ)言材料。這一階段的讀務(wù)必充分，做到“字字響亮，不誤一字，不少一字，不多一字，不到一字?！痹趯W(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料有了充分的感受以后，可以適當(dāng)穿插說(shuō)、議、寫等環(huán)節(jié)。

王老師在《一夜的工作》教學(xué)伊始，用富有磁性的聲音，激情而內(nèi)斂的情感，抑揚(yáng)頓挫地朗讀了宋小明的詩(shī)《你是這樣的人》，一下子就把人們對(duì)總理的懷念、愛(ài)戴、崇敬之情展示在了學(xué)生面前，營(yíng)造了“未成曲調(diào)先有情”的詩(shī)一般的情感氛圍和基調(diào)。有了這樣的氛圍，有了這樣的基調(diào)，孩子們就能充實(shí)地、自主地、舒展地、詩(shī)意地生活在課堂上，進(jìn)而享受學(xué)習(xí)的美麗與精彩。

第二步，指導(dǎo)學(xué)生從言語(yǔ)運(yùn)用的角度，精選并緊扣某些語(yǔ)感因素很強(qiáng)的地方，如課文中一些有一定內(nèi)涵的語(yǔ)句，一些在表達(dá)上較有特色的詞句或段落，一些體現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律的言語(yǔ)現(xiàn)象等，引導(dǎo)學(xué)生借助一定的言語(yǔ)知識(shí)，聯(lián)系日常生活體驗(yàn)，調(diào)取自身的閱讀積累，深入品味這些精選的言語(yǔ)材料，使學(xué)生進(jìn)一步體悟由課文所帶來(lái)的高品位的語(yǔ)感。在這一階段，“讀”依然十分重要，而且要在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生讀得形象，讀得和諧，讀得感人，使學(xué)生讀出課文的節(jié)律，讀出課文的情趣，讀出課文的神韻。

如王老師在《赤壁之戰(zhàn)》教學(xué)中，緊扣“笑”字，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)他在笑誰(shuí)，進(jìn)而體悟出這簡(jiǎn)單一笑中所包含的輕蔑、自信、寬慰、喜悅與智慧，而且學(xué)生每悟出一處，就引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的體會(huì)，學(xué)生在這個(gè)笑字中，感受到了語(yǔ)言文字的博大精深與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的妙趣連連。

王老師在《一夜的工作》教學(xué)中，在學(xué)生充分初讀感悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生緊扣住了“極其簡(jiǎn)單”這四個(gè)字，讓學(xué)生體會(huì)簡(jiǎn)單前面為什么要加上“極其”？而不是“十分、非常、很”？這引導(dǎo)的過(guò)程處處體現(xiàn)了王老師的教學(xué)智慧，層層深入，不著痕跡，水到渠成。最后，王老師一句精妙的導(dǎo)語(yǔ)：我們分明感受到了一種“極其不簡(jiǎn)單”的東西在我們心中涌動(dòng)，是什么？是什么讓你感受到了極其不簡(jiǎn)單？把學(xué)生引向更深處，觸摸到了文章的主旨。

類似這樣的實(shí)例太多了，《荷花》一文中的“冒”；《鸕鶿》一文中的“抹”；《我的戰(zhàn)友邱少云》中的“紋絲不動(dòng)”，王老師總能抓住文章中最最精彩的那一點(diǎn)，然后不斷擴(kuò)大，引深，在品詞嚼句中，體味情感。歸根結(jié)底，我認(rèn)為，這精彩之中包含著王老師豐厚的文化底蘊(yùn)和自己對(duì)文本深入的理解，還有課堂上信手拈來(lái)的智慧，沒(méi)有這種種功底，就不會(huì)有這種課堂的神韻與魅力。我們語(yǔ)文教師不能只從表象去模仿，應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)修煉內(nèi)功，不斷提升內(nèi)在的文化素養(yǎng)，不斷超越自己。

第三步，重新回到課文的整體上來(lái)，采用多種形式，如在熟練的基礎(chǔ)上背誦，適當(dāng)改變課文言語(yǔ)進(jìn)行復(fù)述，抄寫課文中的精彩語(yǔ)句等，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)、有計(jì)劃地積累文中優(yōu)美規(guī)范鮮活的言語(yǔ)材料，積淀高品位的語(yǔ)感。

這一階段，“讀”仍然是主要活動(dòng)，如果說(shuō)前一階段的讀主要是“美讀”的話，那么這一階段的讀則主要應(yīng)該是“爛讀”。爛讀是一種無(wú)意識(shí)的，一遍接一遍地讀。通過(guò)爛讀積淀下來(lái)的語(yǔ)感圖式，就能在學(xué)生的讀寫實(shí)踐中發(fā)揮生成、監(jiān)控的作用。

比如，王老師執(zhí)教的《一夜的工作》中，在學(xué)習(xí)總理一絲不茍審閱文件之后，王老師巧妙設(shè)計(jì)了一個(gè)帶領(lǐng)學(xué)生“爛讀”的環(huán)節(jié)：夜幕降臨，華燈初上，我們敬愛(ài)的周總理坐在那張不大的寫字臺(tái)前，拿出了今晚要審閱的第一份文件，只見(jiàn)他——（學(xué)生接讀）；夜很靜，人們?cè)缫堰M(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，而我們敬愛(ài)的總理依然在寫字臺(tái)前，只見(jiàn)他——（學(xué)生接讀）；東方發(fā)白，天將破曉，敬愛(ài)的總理揉揉疲倦的眼睛，繼續(xù)審閱他最后一份文件，只見(jiàn)他——（學(xué)生接讀）。一遍遍地動(dòng)情朗讀，學(xué)生的情緒高漲，語(yǔ)感也在不知不覺(jué)中培養(yǎng)。

第四步，組織開(kāi)展各種口頭言語(yǔ)，書(shū)面言語(yǔ)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在交際運(yùn)用的過(guò)程中，進(jìn)一步習(xí)得豐富的語(yǔ)感。王老師在《我的戰(zhàn)友邱少云》的教學(xué)最后，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)言語(yǔ)實(shí)踐的環(huán)節(jié)——為邱少云寫碑文。在舒緩而充滿著緬懷情緒的輕音樂(lè)中，學(xué)生自由寫話。接著教師用自己富有感染力的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)的情境：同學(xué)們，面對(duì)著萬(wàn)古長(zhǎng)青的蒼松翠柏，面對(duì)著高高聳立的英雄紀(jì)念碑，面對(duì)著戰(zhàn)友邱少云的在天之靈，請(qǐng)把你心中的碑文向著高山說(shuō)，向著大海說(shuō)，向著先烈的在天之靈說(shuō)——（指名說(shuō)）學(xué)生們動(dòng)情 地說(shuō)著，王老師適時(shí)地引導(dǎo)點(diǎn)評(píng)，引領(lǐng)學(xué)生攀上了高峰，迸發(fā)了情感，潛移默化的運(yùn)用了語(yǔ)言。

總之，“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用”這四點(diǎn)，反映了語(yǔ)感習(xí)得和發(fā)展的基本規(guī)律。感受是前提，領(lǐng)悟是關(guān)鍵，積累是基礎(chǔ)，運(yùn)用是目的。在具體操作中，還應(yīng)該注意還學(xué)生美讀涵詠的時(shí)間和空間，還學(xué)生比較揣摩的時(shí)間和空間，還學(xué)生觸發(fā)貫通的時(shí)間和空間，還學(xué)生欣賞評(píng)價(jià)的時(shí)間和空間。教師“還”得越主動(dòng)，學(xué)生的語(yǔ)感發(fā)展就越主動(dòng)，教師還的越有效，學(xué)生的語(yǔ)感發(fā)展就越有效。

“語(yǔ)文課堂的最高境界就是讓老師和學(xué)生詩(shī)意地棲居?！边@句話說(shuō)得多好啊，多美啊，多令人向往啊。這是王老師執(zhí)著追求的夢(mèng)，也應(yīng)該是所有語(yǔ)文教師所共同追求的夢(mèng)。

“王崧舟是詩(shī)，精神棲息；王崧舟是河，孱孱沁心；王崧舟是土，渾厚粘稠；王崧舟是菘，吐故納新；王崧舟是舟，滄海一粟；王崧舟是??”有人用這樣一首小詩(shī)來(lái)形容浙江省特級(jí)教師王崧舟老師的教學(xué)風(fēng)格和人格魅力。我曾聽(tīng)過(guò)王老師的課，確實(shí)讓人震撼，一直以來(lái)我很敬佩他，他的教學(xué)觀念也深深地影響著我。

今年暑假，我拜讀了《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》一書(shū)，越看越為他深厚的文學(xué)功底，揮灑自如的教學(xué)風(fēng)格所折服。他的課總是那么美侖美奐，情趣盎然，讓人悠然心會(huì)，卻難言妙處。然妙處雖難言，卻總有一種縈懷的感動(dòng)驅(qū)使著我要去表達(dá)、去傾訴、去描摹。

“將生命融于語(yǔ)文教育，將語(yǔ)文教育融于生活，讓語(yǔ)文教育成為生命的詩(shī)意存在，這就是詩(shī)意語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文，是自由對(duì)話的語(yǔ)文，是喚醒意會(huì)的語(yǔ)文，是精神契合的語(yǔ)文，是追尋幸福的語(yǔ)文，是實(shí)現(xiàn)自我的語(yǔ)文?！边@是王老師對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的精辟解釋?！芭囵B(yǎng)真正的人，培養(yǎng)具有‘人的精神’的人，培養(yǎng)具有和諧的、多方面精神生活的人?！笔窃?shī)意語(yǔ)文所要追尋的最高境界。

在我看來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科既應(yīng)該是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。語(yǔ)文教育要培養(yǎng)人的素質(zhì)和情感，這和詩(shī)歌的陶冶精神是一致的。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，滋潤(rùn)學(xué)生心田的正是詩(shī)中的真、善、美。語(yǔ)文教育的過(guò)程應(yīng)該是詩(shī)一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過(guò)程。

從課堂教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看。有的課讓人精神振奮、如聞仙樂(lè)，有的課卻讓人昏昏欲睡、枯燥乏味。原因就在于一些課堂語(yǔ)言有余生動(dòng)不足、闡述有余文氣不足，因此導(dǎo)致課堂沒(méi)有吸引力，學(xué)生聽(tīng)不進(jìn)、不想聽(tīng)，教學(xué)效果可想而知。

從新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來(lái)看。新的課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的審美意識(shí)、審美情趣、審美感受和審美創(chuàng)造的把握，把創(chuàng)設(shè)審美意境、讓課堂充滿詩(shī)情畫(huà)意放在了一個(gè)突出的位置。實(shí)質(zhì)上是努力讓學(xué)生在課堂上接受美的熏陶，而這種熏陶不僅有利于學(xué)習(xí)本身，還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)展。因此，語(yǔ)文課應(yīng)該給人以美的愉悅、美的享受。

從學(xué)科本身的特點(diǎn)來(lái)看。長(zhǎng)期以來(lái)，我們更看重語(yǔ)文學(xué)科的工具性，而忽視了其人文性的存在。其實(shí)語(yǔ)文不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語(yǔ)文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對(duì)形成一個(gè)人的思想品格和一個(gè)人的文化底蘊(yùn)、培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。

因此，語(yǔ)文課應(yīng)該充滿詩(shī)意、充滿靈氣。

新世紀(jì)的語(yǔ)文教育，呼喚著詩(shī)歌和詩(shī)意的回歸，具有詩(shī)一般的創(chuàng)造活力和優(yōu)美意境。詩(shī)的一個(gè)重要特質(zhì)就是對(duì)人的關(guān)注，這與語(yǔ)文教育的要求不謀而合。《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神?！标P(guān)注每一個(gè)學(xué)生，尊重個(gè)性的需要，注重興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生在廣闊的天地里，在更高的生命層次上進(jìn)行積極主動(dòng)的發(fā)展，這是時(shí)代所賦予的核心內(nèi)容──主體精神。語(yǔ)文是一門植根現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)的實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合型課程。語(yǔ)文本身的特點(diǎn)注定了其詩(shī)性特質(zhì)。語(yǔ)文教育的一個(gè)重要目標(biāo)是充實(shí)學(xué)生的精神，提高他們的人文素養(yǎng)。

“語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計(jì)；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是功垂青史的經(jīng)史子集??” 對(duì)呀，語(yǔ)文課本該是這樣，應(yīng)該是這樣！

那么，如何追求語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意呢？

1、充滿詩(shī)意的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該引用詩(shī)文名句創(chuàng)設(shè)先聲奪人的審美意境，更主要是表現(xiàn)在靈氣地解讀文本。語(yǔ)文課堂的生命同詩(shī)一樣，需要教師像創(chuàng)作詩(shī)一樣去推敲、錘煉。富有藝術(shù)性的教學(xué)，能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把知識(shí)信息輕松、愉快而有效地輸入學(xué)生的頭腦中，從而達(dá)到課堂教學(xué)的目的。教師的職責(zé)便是教會(huì)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字，通過(guò)人情物理去解讀這個(gè)世界，感受生活的酸甜苦辣，人生的喜怒哀樂(lè)，富有藝術(shù)性的課堂，需要富有藝術(shù)性的語(yǔ)文教師來(lái)創(chuàng)設(shè)。“詩(shī)意的課堂應(yīng)當(dāng)浮動(dòng)師生的情緒、靈氣和悟性?！?/p>

2、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感情和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂(lè)趣?！遍喿x教學(xué)中，教師要張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，讓學(xué)生充分交流體會(huì)，抒發(fā)情感。詩(shī)歌一向高舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗，成為文學(xué)園地里打動(dòng)讀者心靈的一方凈土?！耙磺€(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特?！闭Z(yǔ)文教學(xué)也就要拿起這面大旗。

3、詩(shī)意的語(yǔ)文呼喚詩(shī)意的老師。詩(shī)意是充滿激情的，不僅要有理論的支持，而且要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，更重要的是人格的力量。小學(xué)語(yǔ)文看似簡(jiǎn)單，可是它包容豐富的內(nèi)涵。我們面對(duì)鮮活的生命，你教給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)與能力，還有方法與過(guò)程，更重要的是情感與態(tài)度。一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生的生命成長(zhǎng)。由于教師職業(yè)的特殊性，輸入給孩子的精神就顯得重要。一個(gè)好的老師應(yīng)該讓學(xué)生感到是一種精神的享受，包括你的外表，你的體態(tài)，你的眼神，你的笑臉，你的手勢(shì)，你的語(yǔ)言??都能給學(xué)生心靈的震撼。一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師必須有豐厚的文化內(nèi)涵，高超的教學(xué)藝術(shù)，有好“點(diǎn)子”，這“點(diǎn)子”就是藝術(shù)。這對(duì)我們教師提出了更高的要求，我們一定要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)想象，學(xué)會(huì)感動(dòng)，努力提高自身素質(zhì)。

德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)過(guò)“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地之上。” 我們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的詩(shī)意，旨在強(qiáng)調(diào)一種詩(shī)意的人生，引導(dǎo)學(xué)生善于從尋常生活中感知美、發(fā)現(xiàn)美。在充滿詩(shī)意、富有情感意味的課堂氣氛里，探求人生的真諦，學(xué)生就會(huì)感到心靈成長(zhǎng)的愉悅，感受到學(xué)習(xí)、生活的幸福。

詩(shī)意，是人的文化修養(yǎng)的最高表現(xiàn)形式，也是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。缺乏詩(shī)意的語(yǔ)文教學(xué)，是干旱的季節(jié)里，生長(zhǎng)出來(lái)的苦澀之果。語(yǔ)文教學(xué)丞需詩(shī)意之水的澆灌，語(yǔ)文教師丞需詩(shī)意之水的滋養(yǎng)。當(dāng)我們的課堂變得綠意蔥蘢、鮮花盛開(kāi)之際，也就是語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)一個(gè)嶄新的詩(shī)的境界之時(shí)。

第三篇：名家的作文教學(xué)實(shí)錄

時(shí)間：2004年9月8日星期三

地點(diǎn)：成都新教育實(shí)驗(yàn)外語(yǔ)學(xué)校高一三班教室 授課老師：李鎮(zhèn)西老師

聽(tīng)課老師：羅老師，陳老師，桃夭，鐵皮鼓 現(xiàn)場(chǎng)記錄：鐵皮鼓

前面有眼保健操，順便進(jìn)行班級(jí)教育：我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)現(xiàn)在慢慢認(rèn)識(shí)了，開(kāi)始“眉來(lái)眼去”。另外，大家不要做自己發(fā)明的眼保健操。（笑瞇瞇地用手指不認(rèn)真做操的同學(xué)）教學(xué)過(guò)程：

一、請(qǐng)一位同學(xué)上臺(tái)講故事。一個(gè)女生上臺(tái)講前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的一個(gè)故事。有一天，蘇氏在校園散步，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小女孩摘了花房里的一朵玫瑰。如果被一個(gè)教師發(fā)現(xiàn)，可能會(huì)大聲斥責(zé)：你是哪個(gè)班的，為什么要做小偷。但是蘇氏并沒(méi)有這樣做，他輕輕地問(wèn)女孩子，你摘這朵玫瑰花送給誰(shuí)。小女孩說(shuō)奶奶病得很重，她想摘花給奶奶看，告訴奶奶她沒(méi)有說(shuō)謊，學(xué)校里有很大的玫瑰花。蘇氏在花房里摘了兩朵花，一朵送給小女孩，獎(jiǎng)勵(lì)她懂事，一朵讓小女孩送給她的媽媽，獎(jiǎng)勵(lì)她培養(yǎng)了一個(gè)好孩子。這可能就是李老師說(shuō)的“讓別人因我的存在而感到幸?！?。

李老師簡(jiǎn)單地講了一下蘇氏和他的學(xué)校。蘇氏在學(xué)校門口的校訓(xùn)是“要愛(ài)你的媽媽”。希望我的同學(xué)向李老師一樣，也會(huì)尊敬蘇氏。她曾經(jīng)給女兒寫了一組信，我們以后要讀的。

二、解決遺留問(wèn)題。

先拿出一張紙，默寫《沁園春 長(zhǎng)沙》，寫上姓名，一會(huì)兒要交上來(lái)。（學(xué)生默寫）凡是我看不清楚的字，就算你寫錯(cuò)了，所以要注意書(shū)寫。把名字寫上，后面要登記成績(jī)。某某同學(xué)，李老師不點(diǎn)名了，不要再交頭接耳了。你知道李老師在說(shuō)你。

寫上名字撕下來(lái)。現(xiàn)在一定要一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，聽(tīng)李老師的安排。臨近的兩個(gè)同學(xué)互相交換。好了，我現(xiàn)在宣布扣分標(biāo)準(zhǔn)。寫錯(cuò)寫掉一個(gè)字扣一分。不算標(biāo)點(diǎn)。有學(xué)生交換錯(cuò)了，（批評(píng)，你們這一塊紀(jì)律不好，李老師提出批評(píng)）一會(huì)兒我根據(jù)多數(shù)同學(xué)的進(jìn)度就要收上來(lái)了。（看一個(gè)同學(xué)在批分?jǐn)?shù)，一百分啊，了不起。要把批改人的姓名寫上）要寫：閱卷人：某某某。而且，要把分?jǐn)?shù)標(biāo)上。（有學(xué)生在下面議論）有問(wèn)題跟我說(shuō)。

還沒(méi)有批改完的同學(xué)舉手。（一部分同學(xué)舉手）看自己的，不要看別人的。我馬上就要收了?，F(xiàn)在，個(gè)別同學(xué)沒(méi)改完的，繼續(xù)改。叫兩個(gè)同學(xué)收兩邊。其他同學(xué)聽(tīng)李老師講。

（下面有議論聲，李老師在等）抓緊時(shí)間。還有個(gè)別同學(xué)沒(méi)交上來(lái)，一會(huì)兒給我。

在閱卷中批一百分的舉手。（舉手的寥寥無(wú)幾）同學(xué)們能不能就李老師的突然襲擊談一談感受。請(qǐng)一位同學(xué)談李老師為什么突然襲擊。

一個(gè)同學(xué)起來(lái)回答，說(shuō)得很好，李老師上前握手。在閱卷過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有零分請(qǐng)舉手。大家笑。

李老師今天的目的不在于看你們寫對(duì)了沒(méi)有。高中學(xué)習(xí)與初中學(xué)習(xí)的區(qū)別在于要靠自覺(jué)。我今天聽(tīng)初中老師的課，他把生難字詞寫在黑板上，但高中不需要這樣，我希望今天這個(gè)小小的測(cè)試會(huì)成為大家的一個(gè)教訓(xùn)。本來(lái)我今天還有一個(gè)小小的事情要做，就是你們的隨筆，上面錯(cuò)字很多。這些東西很重要。順便我強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的常規(guī)。我說(shuō)得那樣清楚，有的同學(xué)還問(wèn)一個(gè)字扣多少，有同學(xué)還要問(wèn)，我說(shuō)不要說(shuō)話，有的同學(xué)還在說(shuō)話。我今天第一次批評(píng)，心里很不舒服。

第一，課前要自己預(yù)習(xí)。老師講了一些要求，該記的自己要記?，F(xiàn)在只有一個(gè)人要記。（同學(xué)們拿起筆來(lái)）預(yù)習(xí)哪些？生難字詞自己解決。課文自己朗讀。注釋要看。

第二、課堂上的筆記。李老師很少板書(shū)。課堂筆記不是抄板書(shū)，師生發(fā)言有什么地方值得記都要記。如果一節(jié)課下來(lái)，看你的書(shū)可以得衛(wèi)生紅旗，我不會(huì)表?yè)P(yáng)你的。（大家笑）有同學(xué)問(wèn)，錯(cuò)了要不要記？當(dāng)然，也可以啊，可以批駁。當(dāng)然，必須是有價(jià)值的。還有一個(gè)我要宣布一下，懷著沉重的心情。不要說(shuō)話。第三、課后。李老師的練習(xí)比較少。優(yōu)化練習(xí)自己選來(lái)做。你看優(yōu)化練習(xí)哪些是難點(diǎn)，自己可以做。到時(shí)

候我把老師用書(shū)教給同學(xué)，可以自己對(duì)照。假如有同學(xué)說(shuō)我不必看，我都掌握了，當(dāng)然你可以不做。另外，關(guān)于隨筆，我順便說(shuō)一說(shuō)。上次交上來(lái)的本子參差不齊，你們能不能統(tǒng)一一下。都用作文本。學(xué)生否定，說(shuō)我們都用筆記本，李老師同意了，但強(qiáng)調(diào)要寫得整齊。周記是對(duì)本周情況的總結(jié)。最后，我要強(qiáng)調(diào)的是，以后你們的作文本一定要嚴(yán)格地寫在作文本上。我怕有的同學(xué)寫在作業(yè)本上。

現(xiàn)在，你們翻開(kāi)，背誦一下，能背的背，不能背的看一看。（學(xué)生齊背）

我還聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)同學(xué)在說(shuō)，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。（戶字讀得有問(wèn)題，李老師高聲表演這個(gè)同學(xué)的讀法），同學(xué)們今天沒(méi)有昨天讀得好。起立，每一個(gè)同學(xué)都是青年毛澤東。（學(xué)生起立讀）比剛才有進(jìn)步，請(qǐng)坐。學(xué)生自發(fā)為自己鼓掌。

完全能夠背下來(lái)的同學(xué)舉手。（＊＊同學(xué)舉手，剛才你是看著書(shū)讀的，為什么還要舉手？要渲染氣氛嗎？同學(xué)不好意思，起來(lái)解釋說(shuō)，他為了讀好才看書(shū)的）能不能請(qǐng)一位同學(xué)站起來(lái)說(shuō)，你為什么能夠很快地背下來(lái)。

第一個(gè)同學(xué)：以前我背過(guò)《沁園春 雪》，這一首結(jié)構(gòu)上大體相似。另外，有規(guī)律。（李老師插話：大家注意，楊曉梅同學(xué)要講規(guī)律了，這就值得記嘛）剛開(kāi)始。然后他視野有一個(gè)順序，先寫什么，后寫什么，然后發(fā)表自己的感慨，然后回憶同學(xué)少年，書(shū)生意氣，都是渲染自己的氣概。（李老師：楊曉梅熟悉結(jié)構(gòu)）問(wèn)：你為什么不把上下片背倒了？

剛才楊曉梅的發(fā)言同學(xué)們可以記的。他的上片主要是寫景，下片是抒情。由景產(chǎn)生了情，所以不能顛倒。在背的時(shí)候，先是毛澤東自己站在江邊。問(wèn)：毛澤東站在什么地方？ 橘子洲頭

問(wèn)，那他完全可以說(shuō)：橘子洲頭，獨(dú)立寒秋，湘江北去。一個(gè)同學(xué)說(shuō)：你必須先烘托氣氛。

李老師：打斷一下，正因?yàn)橐嫱袣夥?，才要把橘子洲頭放在前面嘛。你又錯(cuò)了。你看他沒(méi)有把我說(shuō)服吧。問(wèn)，高健起來(lái)說(shuō)，低健也行。

高?。何矣X(jué)得獨(dú)字表現(xiàn)出毛澤東的與眾不同。然后獨(dú)就可以引出下面他自己的感慨。（李：一開(kāi)始就有一個(gè)獨(dú)立的形象，這個(gè)獨(dú)立包括人格的獨(dú)立。）有沒(méi)有補(bǔ)充的？先聲奪人，形象。還有沒(méi)有？ 問(wèn)：看一直統(tǒng)領(lǐng)到什么地方？ 遠(yuǎn)近上下

問(wèn)：哪一句作結(jié)？萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。在這個(gè)基礎(chǔ)上才發(fā)表感嘆。

好，后一句，我要說(shuō)一下。：曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。答案上有兩種說(shuō)法，我宣布一下，大家可以討論。一種是我們?cè)诤又行膿羲?，浪阻止了飛舟。一句說(shuō)法把他顛倒過(guò)來(lái)，講成在浪遏飛舟的時(shí)候，我們?cè)诮杏斡?。就是說(shuō)這個(gè)浪不是游泳的結(jié)果。哪一個(gè)要好一些？

同學(xué)說(shuō)第一種。李老師沒(méi)有定論，讓下去討論。

采桑子 重陽(yáng)。

大家齊讀一下。（學(xué)生讀）這首詞有沒(méi)有同學(xué)背過(guò)？

你們?cè)谧x的時(shí)候有什么感覺(jué)，感悟？還有五分鐘，我們可以交流一下？或者你最喜歡哪一句，可以說(shuō)一下。無(wú)人應(yīng)答。

你們?cè)僮x一遍，自己讀。（學(xué)生小聲讀）有什么感覺(jué)？交流一下。是不是沒(méi)讀懂？ 問(wèn)：人生易老天難老，天指什么？ 學(xué)生一：我覺(jué)得可以是指心中的志向。反問(wèn)：那是……

天是指什么？時(shí)間，自然嘛。

人，幾十年匆匆一過(guò)，而自然本身不會(huì)老。這句話有一種緊迫感，李老師在樂(lè)山工作過(guò)九年，每次看到大佛都有感慨，它不知在那兒坐了多少年！人在這種情況下有兩種感慨。比如傷感。而在偉人看來(lái)，有緊迫感，需要不斷地進(jìn)取。

今又重陽(yáng)。不一樣了。打勝仗了。一年一度秋風(fēng)勁，強(qiáng)勁。甚至比春光要好。

這都是表現(xiàn)一種樂(lè)觀，豪邁。我跟同學(xué)們講過(guò)，寫這首詞的時(shí)候他正處在低潮，心情不好。學(xué)生齊讀。（鈴響）

李老師再讀一遍，作為這節(jié)課的結(jié)束。李老師讀，學(xué)生鼓掌。

李老師：我最后還有一個(gè)問(wèn)題。注釋里說(shuō)，這首詞的上下闋原來(lái)是顛倒的，那么為什么要改為這個(gè)樣子？說(shuō)實(shí)話，這個(gè)問(wèn)題李老師也沒(méi)有想透，就把他作為問(wèn)題留給大家解決。

鐵皮鼓曰：杜詩(shī)曰，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。這句詩(shī)用來(lái)評(píng)價(jià)李老師的課堂是再貼切不過(guò)了！這是一節(jié)家常課，甚至只是處理了一些遺留問(wèn)題，但坐在教室里，我的注意力一直高度集中，被李老師所吸引，有如坐春風(fēng)之感。這節(jié)課至少給我以下幾點(diǎn)啟示：

一、老師要敏感，要有一種意識(shí)，能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行自然而然的教育。李老師從走進(jìn)教育的那一刻就開(kāi)始了教育活動(dòng)。私立學(xué)校學(xué)生的行為習(xí)慣有時(shí)候不太好，李老師一上來(lái)，看到這些現(xiàn)象就幽默地批評(píng)這些同學(xué)“眉來(lái)眼去”，做自己“發(fā)明”的保健操，學(xué)生當(dāng)中起了笑聲。這種批評(píng)，既達(dá)到了目的，又不生硬，被批評(píng)的學(xué)生也感到不好意思，習(xí)慣立即得到了糾正。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)有些同學(xué)偶爾的交頭結(jié)耳也沒(méi)有放過(guò)，（其實(shí)在我們聽(tīng)課的老師看來(lái)，課堂氣氛很好，偶爾有些同學(xué)小聲議論一下是很正常的，我們很容易遷就放過(guò)的）而且整個(gè)教育過(guò)程顯得很自然，水到渠成。

二、學(xué)習(xí)語(yǔ)文要隨時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣。我也聽(tīng)了不少公開(kāi)課，發(fā)現(xiàn)許多講課老師喜歡煽動(dòng)學(xué)生，達(dá)到一種控制學(xué)生的效果。但李老師的課堂更為務(wù)實(shí)，更注重實(shí)效。自始至終，他一直在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如突擊默寫，我沒(méi)有料到這里竟然也能夠做出一篇大文章，滲透許多語(yǔ)文習(xí)慣的教育，比如高中學(xué)習(xí)與初中學(xué)習(xí)的區(qū)別，要有自覺(jué)學(xué)習(xí)的意識(shí)，要認(rèn)真寫字，減少錯(cuò)別字等等。然后非常自然地引出語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該有的習(xí)慣。而且我特別注意到，李老師在后面立刻就對(duì)這些習(xí)慣進(jìn)行了強(qiáng)化，比如提醒怎么樣情況要記筆記。

三、在李老師的課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，老師的作用只是協(xié)助引領(lǐng)。比如怎樣背得快，就請(qǐng)同學(xué)自己談看法，他做補(bǔ)充，這樣慢慢地學(xué)生就形成了一種意識(shí)。在很多對(duì)話中都一直循循善誘，并不像有些老師（比如我）在學(xué)生發(fā)生思維障礙的時(shí)候急不可待地拋出正確答案。遇到一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題就先交給學(xué)生去解決，個(gè)別問(wèn)題坦率地承認(rèn)老師也沒(méi)有弄清楚。

四、李老師對(duì)練習(xí)的處理對(duì)我很有啟發(fā)。我們往往容易把自己和學(xué)生一塊兒拋到題海里去。如果把那些默寫收上來(lái)老師自己批閱，要消耗掉不少時(shí)間，李老師這樣處理非常好，值得借鑒，而且對(duì)學(xué)生也有好處，在批閱其他人試卷的時(shí)候自己又復(fù)習(xí)的一遍。那優(yōu)化設(shè)計(jì)里面哪些該做，哪些不該做，完全交給學(xué)生自己去選擇，非常信任學(xué)生。我在課前和李老師聊天的過(guò)程中聽(tīng)他講，如果一定要有單元練考，（李老師不贊成）可以考慮題目從優(yōu)化設(shè)計(jì)里選。這樣認(rèn)真讀了這些題的同學(xué)就會(huì)得到比較好的分?jǐn)?shù)。李老師還說(shuō)，考試的目的不是為了把學(xué)生考倒。這話我記憶深刻。

讀書(shū)與作文指導(dǎo)教學(xué)實(shí)錄

李鎮(zhèn)西 發(fā)表于 2007-9-4 9:33:00

教學(xué)過(guò)程：

1、一個(gè)學(xué)生自愿上臺(tái)演講：當(dāng)我來(lái)到這個(gè)班級(jí)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他很特別。我發(fā)現(xiàn)眼前的一些事物與我在腦海中的情景有些相似。在中學(xué)的時(shí)候，我夢(mèng)見(jiàn)自己坐在一個(gè)教室里，現(xiàn)在的情形與我原來(lái)的一致。我記得最深的是我夢(mèng)想終于成為現(xiàn)實(shí)。（停頓，大家鼓掌）我想你們每個(gè)人心中也有夢(mèng)吧，我相信你們的夢(mèng)也會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，祝你們的夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)。

李老師：王同學(xué)談過(guò)他的夢(mèng)，希望有一個(gè)學(xué)校，老師。日有所思，夜有所夢(mèng)，今天他的夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。我覺(jué)得一個(gè)人的夢(mèng)就是他的理想。李老師寫過(guò)一本書(shū)，副題是《與夢(mèng)飛翔》，我們每一個(gè)同學(xué)都有夢(mèng)，我相信每個(gè)同學(xué)都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

今天這堂課內(nèi)容比較豐富。我先讀這篇小說(shuō)的結(jié)尾，讀完以后我結(jié)合周記對(duì)同學(xué)進(jìn)行作文指導(dǎo)。今天王同學(xué)演講的時(shí)候，每個(gè)人都很關(guān)注。我覺(jué)得他能夠戰(zhàn)勝自己，每個(gè)人都能夠戰(zhàn)勝自己。我們這節(jié)先來(lái)看一下馬建強(qiáng)（小說(shuō)人物）是如何戰(zhàn)勝自己的。（李老師在讀的過(guò)程中不時(shí)地加以點(diǎn)評(píng)）

2、李老師：讀這篇小說(shuō)的意義不必多說(shuō)，我們很容易想到今天，想到我們班級(jí)，想到我們今后可能遇到的困難以及如何戰(zhàn)勝它。我女兒那年讀初三的時(shí)候，寫一篇作文，爺爺在戰(zhàn)爭(zhēng)年代吃了很多苦，爸爸這一代人遇到了上山下鄉(xiāng)，我們沒(méi)有遇上這些，但上帝給了我們同樣的考驗(yàn)，那就是高考。任何一個(gè)人要走向成功，非經(jīng)歷磨難不可，這是一個(gè)規(guī)律。路遙有一個(gè)《平凡的世界》大家可以看一看。

3、讀周記：（隨意取幾本）金微的。我感到無(wú)比的驕傲，因?yàn)槲襾?lái)到了鹽外。（問(wèn)，班級(jí)怎么寫？學(xué)生寫成了“班集”）更讓我欣慰的是，（“欣慰”兩個(gè)字都寫錯(cuò)了）我遇到了全世界最好的老師——李鎮(zhèn)西老師，（這句話本來(lái)讓我高興，但我高興不起來(lái)，因?yàn)椤靶牢俊睂戝e(cuò)了）最讓我們高興的是，大家能夠互相團(tuán)結(jié)，互相愛(ài)護(hù)。在未來(lái)的日子里，我希望我們能成為一個(gè)最好的班級(jí)。希望三年以后我們都能取得優(yōu)異的成績(jī)。希望到大學(xué)的時(shí)候，我們都能記起這段日子。

李老師：雖然他寫了錯(cuò)別字，但感情是很美好真摯的。（大家鼓掌）

（念第二個(gè)同學(xué)的周記）所謂班集體，同學(xué)們?cè)谝黄饘W(xué)生生活，遠(yuǎn)離父母，在一起享受學(xué)習(xí)。（“享受”用得好）如果一個(gè)同學(xué)不用力，會(huì)影響到整個(gè)班級(jí)。有人說(shuō)我們班學(xué)生名字很好記，稍微改一下就是奧運(yùn)明星的名字。因此首先要團(tuán)結(jié)，（說(shuō)得好，男同學(xué)應(yīng)該大氣一些，女同學(xué)應(yīng)該變得豁達(dá)）其次是關(guān)愛(ài)，愛(ài)能夠使在困境中的人得到力量（我們要讓我們這個(gè)班成為中國(guó)最溫馨的地方，衛(wèi)生成為最干凈的地方）其三，要有活力，經(jīng)常出游，會(huì)更有活力。（大家為他喝彩）

如果作為作文，他有優(yōu)點(diǎn)，立意好，但他有缺點(diǎn)，缺乏形象。寫作一定要靠細(xì)節(jié)打動(dòng)別人。比如怎么個(gè)互相幫助，要寫一件小事，從細(xì)節(jié)寫起。

舉《花開(kāi)的聲音》里的一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，作者是原來(lái)的班長(zhǎng)（現(xiàn)在讀北大）：窗外，陽(yáng)光很燦爛。我們正在進(jìn)行考試，這是一個(gè)有利的位置，我們可以看到外面的情形。第一個(gè)出門的是??（略）講一個(gè)同學(xué)輕輕開(kāi)門的故事，引申出對(duì)人的尊重與關(guān)愛(ài)。

李老師：人，要善于感動(dòng)，生活在感動(dòng)之中是一種幸福。這個(gè)同學(xué)就是生活在感動(dòng)之中。

4、我們今天給大家布置一個(gè)作文，很好寫：《溫馨的記憶》。

我希望大家從細(xì)微的地方寫起。不一定要有什么大事。在寫作之前可以看一看第一個(gè)知識(shí)短文，感受與思考。

最后，還有一點(diǎn)時(shí)間，李老師讀自己寫的一篇文章。第一，我想用這篇文章讓大家明白怎樣通過(guò)細(xì)節(jié)描寫。第二，我希望你們能夠在教師節(jié)給你們的老師，初中的，小學(xué)的，幼兒園的老師哪怕打一個(gè)電話，送一張賀卡。一定還要告訴他們，我感謝他們，我為什么感謝他們，大家猜一猜。

鈴響：（音樂(lè)鈴）正好是配樂(lè)朗誦。

希望大家把這篇文章告訴你們的老師，并告訴他們，三年以后，你們會(huì)用自己的成績(jī)回報(bào)他們。

第四篇：名家推薦

名家介紹

辛?xí)跃?，筆名步非煙，筆名來(lái)自于皇甫枚所著的唐代的傳奇《步飛煙》。當(dāng)代的女性武俠小說(shuō)作家，被稱為“北大才女”。畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，2006年獲得北京大學(xué)古代文學(xué)碩士學(xué)位，2012年獲得北京大學(xué)中文系博士學(xué)位。她的作品有《華音流韶》系列、《武林客?！废盗小ⅰ独鰝髡f(shuō)》系列、《修羅道》等。2004年，她獲得了“溫瑞安神州奇?zhèn)b獎(jiǎng)”。此外，她還曾受金山公司邀請(qǐng)，寫過(guò)《劍俠情緣》小說(shuō)。

青春文學(xué)作家，80后文學(xué)代表作家之一，出生于四川成都，中學(xué)就讀于全國(guó)聞名的重點(diǎn)中學(xué)成都石室中學(xué)，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，2006年獲得北京大學(xué)古代文學(xué)碩士學(xué)位，2012年獲得北京大學(xué)中文系博士學(xué)位。師從“北大少帥”之稱的錢志熙教授。2004年起，在《今古傳奇》、《武俠故事》、《新武俠》、《武俠小說(shuō)》上發(fā)表作品數(shù)十篇上百萬(wàn)字。2005年中進(jìn)入出版市場(chǎng)，現(xiàn)已出版作品10余部。其寫作風(fēng)格以武俠和魔幻色彩交相輝映為長(zhǎng)，故事性與文學(xué)性兼重的寫作特色以及學(xué)歷背景，擁有以期刊讀者為基礎(chǔ)，但又廣泛于期刊讀者，因此在以高中～大學(xué)的青少年為主的讀者群基礎(chǔ)上，更受到大學(xué)以上的高學(xué)歷人群追捧，是近年來(lái)最具實(shí)力和號(hào)召力的新銳青春偶像派實(shí)力作家。

2004年獲溫瑞安神州奇?zhèn)b獎(jiǎng)，全國(guó)大學(xué)生武俠小說(shuō)征文比賽二等獎(jiǎng)。2005、2006年獲黃易武俠文學(xué)獎(jiǎng)。2005嵩山杯武俠征文一等獎(jiǎng)。2004年任北大中文系詩(shī)社主編。2005年成為鳳凰衛(wèi)視《戈輝夢(mèng)工廠》首期專訪明星。國(guó)內(nèi)一線網(wǎng)游《劍俠情緣2》新武俠代言人。06年大型武俠網(wǎng)游功夫online文化大使。2008年中央電視臺(tái)《藝術(shù)人生》節(jié)目的訪談嘉賓。

2010年1月6日與“一起寫網(wǎng)”簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，成為一起寫網(wǎng)舉辦的大學(xué)生原創(chuàng)故事、劇本大賽的形象代言人。

2012年3月，最新作品《云天之外·木蘭花開(kāi)》開(kāi)始在《今古傳奇武俠版》上登載。

第五篇：教學(xué)名家——薛發(fā)根

2015—2016學(xué)第一學(xué)期新教師專業(yè)培訓(xùn) “走近教育名家，與教育名家近距離接觸”

——之薛法根篇

薛法根簡(jiǎn)介

名師簡(jiǎn)介：薛法根，男，1968年生，本科學(xué)歷，中學(xué)高級(jí)教師?，F(xiàn)為吳江市盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)、語(yǔ)文特級(jí)教師。從教以來(lái)，潛心研究絲綢文化素質(zhì)教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，初步形成了“著眼整體發(fā)展、著力語(yǔ)言訓(xùn)練、著重內(nèi)化進(jìn)程”的教學(xué)思想和“教得輕松、學(xué)得扎實(shí)”的教學(xué)特色。1999年起，致力于小學(xué)語(yǔ)文組塊教學(xué)研究，提出了“走向智慧、走向生活、走向綜合、走向運(yùn)用”的教學(xué)新理念，并初步形成了組塊教學(xué)模式。曾先后在《人民教育》等報(bào)紙、期刊上發(fā)表了《語(yǔ)文教學(xué)要著力提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)》、《呼喚智慧的語(yǔ)文教育》等50多篇論文。1995年被評(píng)為江蘇省優(yōu)秀教育工作者，1996年被評(píng)為蘇州市“十杰”教師，1998年榮獲江蘇省“紅杉樹(shù)”園丁獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，1999年被評(píng)為江蘇省名教師，2001年榮獲全國(guó)模范教師榮譽(yù)稱號(hào)。2002年獲第五屆全國(guó)“十杰教師”提名獎(jiǎng)。

教育的幸福

幸福，來(lái)源于自己對(duì)教育深刻的理解和深切的體驗(yàn)。沒(méi)有享受到教育幸福的人生是遺憾的；沒(méi)有為學(xué)生傳遞教育幸福的教師是失敗的。教育，需要我們每個(gè)教師真正領(lǐng)會(huì)幸福的真諦，并始終昂揚(yáng)地行走在教育的幸福之路上!

一

在我兒時(shí)的印象里，能背著書(shū)包走進(jìn)學(xué)堂，坐在教室里聽(tīng)老師講課，和同學(xué)們一起讀書(shū)、游戲，是最幸福的事情。7歲那年，還沒(méi)有到上學(xué)年齡的我硬纏著外公、外婆買來(lái)書(shū)包，吃了“坐精肉”(據(jù)說(shuō)吃了這塊肉讀書(shū)時(shí)屁股不離板凳，會(huì)很定心)，準(zhǔn)備了糖果，新學(xué)期一開(kāi)學(xué)就跑到學(xué)校去上學(xué)。在排隊(duì)點(diǎn)名的時(shí)候被老師發(fā)現(xiàn)了，將我拉出了讀書(shū)的隊(duì)伍。我眼睜睜地看著別人進(jìn)了課堂，忍不住哭了。好在小姑姑幫我花了2塊錢(讓我這個(gè)還很貧苦的家好一陣心疼)，從學(xué)校買了《語(yǔ)文》和《算術(shù)》兩本書(shū)，在家里教我讀起書(shū)來(lái)。于是，每天傍晚等生產(chǎn)隊(duì)收工后，我總是和其他已經(jīng)上學(xué)的小伙伴一樣，長(zhǎng)凳當(dāng)桌，矮凳做椅，端坐在屋檐下寫字。聽(tīng)著大人們路過(guò)時(shí)嘖嘖的稱贊，那幸福的感覺(jué)至今縈繞心頭。對(duì)讀書(shū)的渴望、對(duì)學(xué)校的向往，讓教育成為一件充滿魅力、充滿誘惑、充滿幸福的事。

人，生來(lái)就有這種對(duì)教育的渴望，對(duì)成長(zhǎng)的向往，兒童自然是“天生的學(xué)習(xí)者”。然而，當(dāng)我踏上講臺(tái)的時(shí)候，竟然從許多孩子的目光里看到了對(duì)讀書(shū)、對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦和無(wú)奈。班里有個(gè)叫小張的男孩，居然要靠他媽媽用縫衣針戳著屁股來(lái)上學(xué)。我硬硬心腸，將他的課本、作業(yè)本全部收了上來(lái)，讓他坐在教室里看別人讀書(shū)，既不要讀書(shū)，又不要做作業(yè)：沒(méi)書(shū)讀!第一天，他很得意；第二天，他有些坐不住了，東張西望地看同學(xué)的課本，我故意嚴(yán)厲禁止；第四天一早，他就來(lái)要自己的書(shū)本。我乘機(jī)與他約法三章：什么時(shí)候不肯學(xué)習(xí)，什么時(shí)候?qū)?shū)本收上來(lái)。很難想象，在硬逼著他讀書(shū)的時(shí)候，他死活不肯學(xué)習(xí)；在限制他學(xué)習(xí)的時(shí)候，他卻拼命要讀書(shū)。我將這種教育方法稱為“饑餓療法”：對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有“饑餓感”，就沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，就難以體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)和幸福。如果剝奪了孩子玩樂(lè)的權(quán)利，讓孩子的生活世界里只剩下了讀書(shū)、做作業(yè)，就使學(xué)習(xí)成為一種痛苦。學(xué)習(xí)，需要刻苦，但絕對(duì)不要痛苦。讓孩子享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，我們不能忘卻的是，自己曾經(jīng)也是一個(gè)孩子。當(dāng)我站在三尺講臺(tái)，面對(duì)學(xué)生渴望求知的目光，由衷地感到了一種教育的幸福。

二

教育的幸福需要教師愛(ài)的暖流來(lái)傳遞，沒(méi)有教育的愛(ài)就沒(méi)有教育真正的幸福。我從師輩的言傳身教中感受到了這種愛(ài)的教育。剛進(jìn)師范讀書(shū)，我還不習(xí)慣說(shuō)普通話。負(fù)責(zé)推廣普通話工作的程老師一邊教我們學(xué)普通話，一邊時(shí)刻督促我們講普通話。她會(huì)側(cè)著腦袋，悄悄地站在你的背后，傾聽(tīng)我們的談話。偶爾，我們不自覺(jué)地講起了方言，她就會(huì)突然冒出來(lái)，瞪著你：“你說(shuō)什么?啊?”唬得你趕緊閉嘴，宿舍、食堂、圖書(shū)館??不管到哪個(gè)角落，只要你開(kāi)口說(shuō)話，就會(huì)感到程老師站在邊上歪著腦袋瞪著你，就自覺(jué)了。雖然在師范時(shí)有點(diǎn)嫌她煩，然而正是這樣嚴(yán)格負(fù)責(zé)的教育，讓我們?nèi)巳司毜靡豢跇?biāo)準(zhǔn)的普通話，且養(yǎng)成了習(xí)慣。而今在家里，和妻兒拉家常，也是一口普通話。每每談起師范學(xué)普通話的一幕幕情景，我和愛(ài)人常常念起程老師來(lái)，心存感激。的確，老師的關(guān)愛(ài)，并不都是三月的春風(fēng)和旭日，有時(shí)也如秋風(fēng)和冷劍，除卻你心頭的雜草，那是一種嚴(yán)格的愛(ài)!只有你深切地理解這愛(ài)的力量，你才會(huì)真正享受這一份-23 低年段的童話作文、中年段的素描作文、高年段的生活作文。在作文課堂教學(xué)實(shí)踐中探索了“五三三式”作文教學(xué)新模式，即“五法”、“三課型”和“三步曲”。“五法”指以激發(fā)情感為動(dòng)力、片斷訓(xùn)練為基礎(chǔ)、激發(fā)表象為中介、豐富生活儲(chǔ)備為源泉、發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)交際功能為主線；“三課型”指讀寫遷移課、觀察素描課、情境交際課；“三步曲”指寫真、練實(shí)、用活。這一階段的課題研究，就不僅僅停留在模仿和移植上，有借鑒、有融合，更多的是自己帶著問(wèn)題進(jìn)行的新探索。佛家入境有三個(gè)境界：山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水。模仿、融合、創(chuàng)新，不就是教育科研進(jìn)程中三個(gè)不同的境界嗎?唯有親歷科研的每個(gè)階段，才能獲得如此豐厚的研究經(jīng)驗(yàn)和人生積累，才能獲得真正的成長(zhǎng)!而每一步成長(zhǎng)的足跡，都讓我品嘗到了教育事業(yè)的無(wú)窮樂(lè)趣，體驗(yàn)到了教育研究的無(wú)比幸福，窺見(jiàn)了教育真諦的無(wú)限風(fēng)光!

學(xué)無(wú)止境，教無(wú)止境!盡管我成了一名語(yǔ)文特級(jí)教師，但是面對(duì)教學(xué)中的諸多問(wèn)題，我永遠(yuǎn)需要學(xué)習(xí)、需要研究。特級(jí)教師、名教師，不應(yīng)是教師專業(yè)發(fā)展的“終結(jié)者”，而應(yīng)該成為教師終身發(fā)展的新起點(diǎn)。在這個(gè)平臺(tái)上，我們可以更加有所作為。在我剛剛被評(píng)為特級(jí)教師的時(shí)候，有位長(zhǎng)者曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“昨天你不是特級(jí)教師，并不說(shuō)明你水平低；今天你成為特級(jí)教師，也并不證明你比昨天水平高。真正的‘特級(jí)’在今后?！钡拇_，人創(chuàng)造輝煌只在一瞬間，但輝煌不只在一瞬間創(chuàng)造。對(duì)于語(yǔ)文，我仍然有許多個(gè)為什么不能回答。在語(yǔ)文教學(xué)研究的漫漫征途上，我將不懈求索，行走在教育的幸福之路上!

走向智慧的語(yǔ)文教學(xué)

（一）薛法根

母語(yǔ)，是世界上最美麗的語(yǔ)言。語(yǔ)文教學(xué)既傳承民族文化，又引領(lǐng)學(xué)生親近母語(yǔ)，習(xí)得言語(yǔ)能力，增長(zhǎng)言語(yǔ)智慧，并獲得整個(gè)心靈的成長(zhǎng)。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一種“有文化的教學(xué)”，具有文化的內(nèi)在底蘊(yùn)，具有超越任何模式和技巧的大家風(fēng)范，走向大智慧和大氣度。

語(yǔ)文，因生活而燦爛

哪里有生活，哪里就有語(yǔ)文。學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了更好地生活，而不是生活著就是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)文。為了能詩(shī)意地生活，就離不開(kāi)語(yǔ)文給予的精神營(yíng)養(yǎng)。如果離開(kāi)了生活的意義，語(yǔ)文也

走向智慧的語(yǔ)文教學(xué)

（二）薛法根

課堂，因生命而美麗

課堂是靜態(tài)的物質(zhì)存在，因?yàn)橛辛藘和@活生生的生命，才煥發(fā)出無(wú)限的生機(jī)，才充滿著成長(zhǎng)的氣息。

生命的價(jià)值在于它是一種活力的存在，是一個(gè)有尊嚴(yán)的個(gè)性的存在。學(xué)生只有在寬松的氛圍中，才會(huì)展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，才會(huì)勇于表現(xiàn)自我，個(gè)人的主觀能動(dòng)性才能得到發(fā)揮。《初冬》一課的教學(xué)中，教師讓學(xué)生將霧散后的美景畫(huà)出來(lái)。一個(gè)學(xué)生在黑板上畫(huà)了一個(gè)很大很大的太陽(yáng)，不僅畫(huà)出了太陽(yáng)的光芒，而且畫(huà)出了太陽(yáng)的笑臉，非常傳神?？上?，老師嫌畫(huà)得太大，生怕其余的景物畫(huà)不下，就擦去了。后來(lái)上來(lái)畫(huà)的，都沒(méi)有第一個(gè)學(xué)生畫(huà)得好，老師只好自己畫(huà)了一個(gè)不大不小的太陽(yáng)，可惜的是再也看不到那個(gè)太陽(yáng)所特有的神采了。要知道，學(xué)生眼中的太陽(yáng)就是那么大，就是那么露著笑臉，這是兒童的世界。如果我們的教師讀不懂兒童的獨(dú)特的語(yǔ)言和情感，那么語(yǔ)文教學(xué)必定難以激發(fā)兒童的活的生命力。我們不應(yīng)把兒童看作未完成的作品，然后按照成人自己的人生預(yù)設(shè)去教訓(xùn)兒童，也不應(yīng)從成人的精神需要出發(fā)去利用兒童，而應(yīng)從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童的過(guò)程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，有什么樣的兒童觀就有什么樣的語(yǔ)文教學(xué)。尊重兒童，尊重兒童的個(gè)性，并且從兒童的視角來(lái)關(guān)照我們的教學(xué)，是改造我們語(yǔ)文課堂的起點(diǎn)。

生命的美麗在于它的不可重復(fù)性，在于它的獨(dú)特性?！笆澜缟蠜](méi)有兩片完全相同的葉子?！?每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，生命個(gè)體間的各個(gè)方面都充滿著差異，語(yǔ)文課堂教學(xué)就是要將這種差異作為一種教學(xué)的資源，創(chuàng)造條件展現(xiàn)學(xué)生豐富多彩的個(gè)人世界。教學(xué)柳宗元的《江雪》時(shí)，我向?qū)W生提了這么一個(gè)問(wèn)題：“這么寒冷的下雪天，這位老人真的是為釣魚(yú)嗎？”一石擊起千層浪。是啊，不在釣魚(yú)又是為什么呢？我沒(méi)有搬出教參中現(xiàn)成的答案，而是用期待的目光望著學(xué)生。有的說(shuō)：“老人是在獨(dú)自欣賞雪景?！比f(wàn)里江山，粉妝玉砌，漁翁之意不在魚(yú)，在乎雪景之美也！有的說(shuō)：“老人內(nèi)心十分孤獨(dú)、寂寞，每一行的第一個(gè)字連起來(lái)就是?千萬(wàn)孤獨(dú)??！倍嗝畹陌l(fā)現(xiàn)?。∮械恼f(shuō)：“我覺(jué)得老人在磨煉自己的意志，因?yàn)樘旌梢藻憻捜恕！庇械恼f(shuō)：“這位老人與眾不同，看起來(lái)很清高?！痹?shī)人那種不愿同流合污的心跡不正隱含其中嗎？最后有一位學(xué)生說(shuō)：“他是在釣一個(gè)春天！”一語(yǔ)雙關(guān)！是啊，冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？詩(shī)人在遭受重重打擊之下仍然孜孜以求，不正是等待“春天”的到來(lái)嗎？

富。教育智慧不是教師或者學(xué)生刻意播種的，刻意的追求也難以尋到教育智慧的蹤影。那種作秀式的表演教學(xué)，重復(fù)那些“噱頭”以博得聽(tīng)眾的笑聲，并不是教育的智慧。而那種利用學(xué)生的天真與無(wú)知人造的笑話，就是對(duì)學(xué)生、對(duì)教育一種變相的玩弄！教育智慧必定出自善良的心，出自教師對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)意！從教育的無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)中流露出來(lái)的，不僅僅是教師的教學(xué)水平、教學(xué)機(jī)智，還有教師的教育品格！品格高雅，課堂自然充滿清新、充滿智慧、充滿靈性。

創(chuàng)生語(yǔ)文課程

薛法根

一套好的語(yǔ)文課程可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，讀什么樣的書(shū)就會(huì)成為什么樣的人。課程結(jié)構(gòu)決定人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，而課程內(nèi)容決定人的素質(zhì)品位！我們的語(yǔ)文課程給學(xué)生提供了什么樣的內(nèi)容？我們的課程內(nèi)容是否真真切切地關(guān)注過(guò)學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)過(guò)程中的需要和渴望？每個(gè)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的需要和渴望是不盡相同的，最適合學(xué)生的語(yǔ)文課程應(yīng)該是適合每個(gè)孩子的課程，而這樣的課程并不是大一統(tǒng)的，而是具有個(gè)體特點(diǎn)的。由此，我們應(yīng)該為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展設(shè)計(jì)一套適合他的語(yǔ)文課程。

我常常這樣問(wèn)自己：你擁有屬于自己的語(yǔ)文課程嗎？你是課程的忠實(shí)執(zhí)行者還是叛逆的創(chuàng)生者？你是否擁有屬于你自己的語(yǔ)文課程？其實(shí)，每個(gè)教師就是一本教科書(shū)，就是一門課程！如果沒(méi)有書(shū)本，只要有教師在，學(xué)生的學(xué)習(xí)依然有課程、有教科書(shū)。因?yàn)椋處熆梢孕攀帜閬?lái)，所有適合學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源、內(nèi)容都可以隨時(shí)進(jìn)入語(yǔ)文課堂、進(jìn)入學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視野。這樣的教師，就可以稱得上是“大教師”！

所有的課程都是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的！只有真正為學(xué)生所喜歡的、所樂(lè)意接受的課程，才可能產(chǎn)生意義和價(jià)值！為學(xué)生選擇的，并不一定是學(xué)生所迫切需要和喜歡的；學(xué)生所喜歡的，也并不一定是有價(jià)值和意義的。作為教師，我們?nèi)绾卧谶@兩點(diǎn)上發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，尋找到契合點(diǎn)，就需要我們對(duì)語(yǔ)文、對(duì)學(xué)生、對(duì)生活有真切的體認(rèn)。在我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)課文內(nèi)容，我們常常進(jìn)行發(fā)掘、解讀，看到別人沒(méi)有看到的意義、發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的精妙。這就是我們對(duì)教材、對(duì)于課程的一種縱深的開(kāi)掘和創(chuàng)造，以求得深刻。當(dāng)然，我們完全可以用另外一種視角，從橫向上對(duì)課程做一種拓展和延伸，讓我們的學(xué)生能沿著教科書(shū)提供的水流去尋找大海，甚至到生活中去尋找語(yǔ)文的豐富營(yíng)養(yǎng)。這樣的創(chuàng)造也是很有意義和價(jià)值的。而這樣的創(chuàng)造，我們就可以根據(jù)自己對(duì)語(yǔ)文課程及教學(xué)的認(rèn)識(shí)，根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要和進(jìn)

10師：你讀的時(shí)候心里一定有漣漪，才會(huì)讀得這么好。心里有漣漪看不見(jiàn)，那叫情感的漣漪。誰(shuí)還能“有漣漪”地往下讀？（生讀第三小節(jié)。）你讀著讀著，我心里也有漣漪了。（眾笑）

薛發(fā)根語(yǔ)文教育感言

——我們的語(yǔ)文課光說(shuō)不寫似乎成了一種時(shí)髦，學(xué)生練就了一張巧嘴，卻留下了一只笨手，要寫，就顯得非常痛苦，這是缺少鍛煉的緣故。寫順了，就不再覺(jué)得是一件苦事，反而有一種寫后的酣暢淋漓的快感。筆下流出的是文字，是思想，是情感，對(duì)寫的人來(lái)說(shuō)，是一種物化的思維的結(jié)晶！所以，愛(ài)寫，是習(xí)慣使然，一旦寫成了一種習(xí)慣，一種思考的方式，那么，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就成了生活的一部分，語(yǔ)文就成了一種素質(zhì)。

——教師在學(xué)生與課文之間，應(yīng)該作一個(gè)“紅娘”。當(dāng)學(xué)生對(duì)課文沒(méi)有興趣的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)將課文中最精彩，最有趣的，最有魅力的地方介紹給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生好感，從而愿意甚至主動(dòng)地閱讀文本，開(kāi)掘課文的內(nèi)涵；當(dāng)學(xué)生在深入了解課文，探究文本遇到障礙的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)提供指導(dǎo)，讓學(xué)生與文本深入地對(duì)話下去??如此教學(xué)，教師就是學(xué)生喜歡的“紅娘”，而不是令人討厭的“第三者”。

——我們總是苦于無(wú)法了解學(xué)生，而最簡(jiǎn)便，最有效的方法就是閱讀兒童文學(xué)。讀孩子們喜歡讀的書(shū)，你就會(huì)走進(jìn)那個(gè)神奇的繽紛的世界，才有可能讀懂兒童，讀懂學(xué)生。其實(shí)，無(wú)論到任何時(shí)候，文學(xué)對(duì)于我們心靈的撫慰作用都是無(wú)法磨滅的，它給予我們的溫馨和美感，將會(huì)讓我們一生受用。

——一堂好課折射出的不僅是教師的學(xué)識(shí)，才智，還有他的人格和品質(zhì)。

——簡(jiǎn)單意味著在課堂上需要我們放棄一切與學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的東西。有所為，有所不為，不必將每句話，每個(gè)句子都講得那么透徹，留下點(diǎn)余地和空間反而更美！

——我們的學(xué)生喜好議論，盡管他們的議論不夠成熟，不夠深刻，甚至很多是幼稚錯(cuò)誤的，但畢竟這是他們真實(shí)的思想，真切的感受，真正的話語(yǔ)。我們的作文教學(xué)恰恰缺少了學(xué)生自由的，廣泛的議論！這本身就是讓我們的孩子“少思想，多復(fù)制”！議論少，想象得更少！其實(shí)，想象是孩子的專利，在孩提時(shí)代，多讓學(xué)生寫點(diǎn)想象的文字，就是一種創(chuàng)造力的培養(yǎng)，孩子的世界原本就是一個(gè)童話般的世界！

——教師應(yīng)該具有一顆永遠(yuǎn)年輕的童心，只要心靈不老，他就能成為一個(gè)學(xué)生喜歡的好教師，而要成為一位優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，還需要具有以兒童的眼光看世界的本領(lǐng)，看課文的能力。

——學(xué)會(huì)有選擇地放棄，追求深刻的簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單就是快樂(lè)，簡(jiǎn)單就是幸福。

薛發(fā)根老師的教育思考

“理想的教育，能激活生命的潛能；而教育的理想，則能提升生命的意義。我愿以全部的智慧詮釋理想的教育，用自己的生命演繹教育的理想?！?/p>

我們的語(yǔ)文課光說(shuō)不寫似乎成了一種時(shí)髦，學(xué)生練就了一張巧嘴，卻留下了一只笨手，要寫，就顯得非常痛苦，這是缺少鍛煉的緣故。寫順了，寫慣了，就不再覺(jué)得是一件苦事，反而有一種寫后的酣暢淋漓的快感。筆下流出的是文字，是思想，是情感，對(duì)寫的人來(lái)說(shuō)，是一種物化的思維的結(jié)晶！所以，愛(ài)寫，是習(xí)慣使然，一旦寫成了一種習(xí)慣、一種思考的方式，那么，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就成了生活的一部分，語(yǔ)文就成了一種素質(zhì)。至于對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)系統(tǒng)的把握，早已融入了自身的血液之中。

教師為了節(jié)省課堂教學(xué)的時(shí)間，為了趕自己的教學(xué)進(jìn)度，在需要學(xué)生花時(shí)間去讀、去感悟的時(shí)候，往往“越俎代庖”，替代了學(xué)生自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，猶如農(nóng)民在曬干菜時(shí)“節(jié)約了陽(yáng)光”，而用烘干的辦法一樣，得到的是老得蹦掉牙的干菜而已！

教師在學(xué)生與課文之間，應(yīng)該做一個(gè)“紅娘”。當(dāng)學(xué)生對(duì)課文沒(méi)有興趣的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)將課文中最精彩的、最有趣的、最有魅力的地方介紹給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生好感，從而愿意、甚至主動(dòng)地閱讀文本、開(kāi)掘課文的內(nèi)涵；當(dāng)學(xué)生在深入了解課文、探究文本遇到障礙的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)提供指導(dǎo)，解開(kāi)彼此間的“別扭”，讓學(xué)生與文本深入地談下去??如此教學(xué)，教師就是學(xué)生喜歡的“紅娘”，而不是令人討厭的“第三者”！

功利性的學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)本身失去了與生俱來(lái)的那種快樂(lè)、那種美妙的感覺(jué)。學(xué)習(xí)勢(shì)必成為一種附加的、外在的壓力、壓迫。游戲式的學(xué)習(xí)沒(méi)有功利性，是一種又內(nèi)（心靈）而外（行為）的自由，有利于孩子各方面和諧的發(fā)展。沒(méi)有“游戲時(shí)代”的童年，是殘缺的童年，是沒(méi)有幸福可言的童年。我們決沒(méi)有理由為了孩子明天的幸福而剝奪他們今天的快樂(lè)。沒(méi)有快樂(lè)的今天那有幸福的明天？

我們總是苦于無(wú)法了解學(xué)生，而最簡(jiǎn)便、最有效的方法就是閱讀兒童文學(xué)。讀孩子們喜歡讀的書(shū)，你就會(huì)走進(jìn)那個(gè)神奇的繽紛的世界，才有可能讀懂兒童、讀懂學(xué)生。其實(shí)，無(wú)論到任何時(shí)候，文學(xué)對(duì)于我們心靈的撫慰作用都是無(wú)法泯滅的，它給予我們的溫馨和美感，以及善感和敏感，將會(huì)讓我們一生受用。

一堂好課折射出的不僅是教師的學(xué)識(shí)、才智，還有他的人格和品質(zhì)。

簡(jiǎn)單意味著在課堂上需要我們放棄一切與學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的東西。有所為，有所不為，不必將每句話、每個(gè)句子都講得那么透徹，留下點(diǎn)余地和空間反而更美！

我們的學(xué)生 不擅長(zhǎng)描寫，卻喜好議論，盡管他們的議論不夠成熟、不夠深刻，甚至很多是幼稚的、錯(cuò)誤的，但畢竟這是他們真實(shí)的思想、真切的感受、真正的話語(yǔ)。我們的作文教學(xué)恰恰缺少了學(xué)生自由的、廣泛的議論！這本身就是讓我們的孩子“少思想、多復(fù)制”！議論少，想象得更少！其實(shí)，想象是孩子的專利，在孩提時(shí)代，多讓學(xué)生寫點(diǎn)想象的文字，就是一種創(chuàng)造力的培養(yǎng)，孩子的世界原就是一個(gè)童話般的世界！

教師具有一顆永遠(yuǎn)年輕的童心，只要童心不老，他就能成為一個(gè)學(xué)生喜歡的好老師，而要成為一位優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，還需要具有童眼看世界的本領(lǐng)、看課文的能力。這樣的眼力是需要磨礪出來(lái)的。

現(xiàn)代信息技術(shù)再先進(jìn)，也無(wú)法展現(xiàn)學(xué)生從語(yǔ)言文字描述中形成的個(gè)性化的形象。想象的，盡管是模糊的，但又是最準(zhǔn)確的、最能憾動(dòng)心靈的。與其花這么多的精力制作并不成熟的課件，還不如引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)課文語(yǔ)言進(jìn)行精神之旅。模糊的時(shí)候，學(xué)生很想看清楚些，一旦用科學(xué)的眼光讓學(xué)生看得一覽無(wú)余了，學(xué)習(xí)也就失去了應(yīng)有的興趣和探究的欲望、動(dòng)力。窺探語(yǔ)文，是保持學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文欲望的極好境界。

我常常這樣想：假如走進(jìn)我們學(xué)校的有愛(ài)迪生、法布爾、華羅庚，走出去的是否就有未來(lái)的科學(xué)家、生物學(xué)家、數(shù)學(xué)家？我們?cè)噲D在努力創(chuàng)造最優(yōu)質(zhì)的教育，以期培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才。然而，我們的孩子卻往往感受不到這樣的教育幸福，體會(huì)不到課堂的魅力，總想沖出學(xué)校、逃離課堂。對(duì)此，陶行知先生早就一針見(jiàn)血地指出：“千萬(wàn)不要把你的愛(ài)迪生逼跑了，可是留在學(xué)校里也不是甜言蜜語(yǔ)敷衍他所能了事。他歡喜玩科學(xué)的把戲，你得使他有可用的工具。倘使學(xué)校沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，可讓他去賣報(bào)掙錢來(lái)干；倘使學(xué)校沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室，那無(wú)人要的地窖角何不借他一用？你得給他一些自由的空氣呼吸，否則他的科學(xué)的幼苗便要悶死。他不愿悶死，便要跑了?？逃“宓膫鹘y(tǒng)學(xué)生是活埋愛(ài)迪生的兇手?！比鄙僮杂桑鄙儆螒?，缺少快樂(lè)，這正是愛(ài)迪生們學(xué)校“大逃亡”的根本原因。

玩，是孩子的天性，游戲是孩子生命歷程中不可或缺的存在狀態(tài)。沒(méi)有游戲的人生，是殘缺的，也是遺憾的。在兒童的生活中，游戲是一種精神的體現(xiàn)，游戲是兒童理解、體驗(yàn)、超越生活的方式。兒童的游戲與成人所從事的游戲活動(dòng)有根本的不同。成人的游戲只是為了解除生活的疲勞，暫時(shí)忘記人生的憂煩，他們無(wú)法為游戲而游戲。游戲之與兒童，是其生活本身，游戲的意義即生活的意義，游戲是純粹的生活，生活是純粹的游戲。兒童在各種各樣的游戲活動(dòng)中，獲得對(duì)生活世界的認(rèn)識(shí)，獲得與人交往的基本能力，獲得智慧潛能的滋養(yǎng)生發(fā)，獲得豐富獨(dú)特的情感體驗(yàn)，獲得彌足珍貴的游戲精神！游戲精神就是“玩”的兒童精神，是“以情趣為本”（即以快樂(lè)為原則），是自由的，非功利的。這種精神融合了獨(dú)特的兒童文化，伴隨著兒童生命的成長(zhǎng)！

曾幾何時(shí)，我們的教育充斥了功利、彌漫了浮躁：剛剛播種，就想收獲！于是，孩子在學(xué)校的每一個(gè)時(shí)間段都被塞得滿滿的；課余甚至成了他們的第二個(gè)課堂，各種各樣的輔導(dǎo)班、特長(zhǎng)班，愈演愈烈的各類奧林匹克培訓(xùn)班，幾乎占據(jù)了孩子所有的時(shí)間，少有自由呼吸、快樂(lè)游戲的閑暇。過(guò)重的負(fù)擔(dān)常常使學(xué)生疲于奔命，必然沒(méi)有心思去批判、懷疑，只能是不求甚解、生吞活剝，必然沒(méi)有足夠的時(shí)間和空間去參與自主探究，去獲得深層次的體驗(yàn)，因而必然導(dǎo)致內(nèi)心的貧乏、蒼白和膚淺。過(guò)重的負(fù)擔(dān)剝奪了孩子的游戲閑暇，就有可能淡化、扭曲，甚至剝奪兒童以游戲的精神理解和把握世界，催生出“年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”，失去獨(dú)特鮮明的個(gè)性，乃至健康高尚的人格！呼喚游戲精神，就是還孩子一個(gè)屬于兒童的世界！“任憑自己的小孩子去玩把戲，或許在其中可以走出一個(gè)愛(ài)迪生來(lái)。”這，不正是我們的期盼嗎？