第一篇：通感例句欣賞

通感例句欣賞

① 這一天，我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂(lè)中飛翔。（劉白羽《長(zhǎng)江三峽》）

把自己在長(zhǎng)江三峽中一天航行所看到的美景感受轉(zhuǎn)化為欣賞一曲管弦樂(lè)隊(duì)演奏的交響樂(lè)。從而把視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象，形象地表達(dá)了作者在青山綠水、詩(shī)情畫(huà)意中陶醉和迷戀的感情。

② 這方場(chǎng)中的建筑，節(jié)奏其實(shí)是和諧不過(guò)的。（朱自清《威尼斯商人》）

“節(jié)奏”一詞是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，專(zhuān)指音樂(lè)中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的輕重緩急、強(qiáng)弱長(zhǎng)短的現(xiàn)象。這里卻用于說(shuō)明建筑物色彩的濃淡強(qiáng)弱和位置高低錯(cuò)落的情況，也是將視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象，顯得貼切逼真。

③ 在微微搖擺的紅綠燈球底下，顫著釅釅的歌喉，運(yùn)河邊上一片朦朧的夜也似乎透出玫瑰紅的樣子。（朱自清《威尼斯商人》）

句中“釅釅”原指液汁濃，味厚，是味覺(jué)； 但在這里指歌聲醇厚、悠揚(yáng)，是聽(tīng)覺(jué)。

作者在此用味覺(jué)形象表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)形象，顯得真切生動(dòng)。

④ 王小玉初唱時(shí)不甚大的聲音，聽(tīng)起來(lái)使人感到甜潤(rùn)、舒暢，“五臟六腑里，象熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人生果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快”。（劉鶚《明湖居聽(tīng)書(shū)》）描寫(xiě)白妞（王小玉）高超的說(shuō)唱藝術(shù)。

說(shuō)書(shū)是一種民間口頭說(shuō)唱藝術(shù)，而說(shuō)唱聲音的美是無(wú)形體、難以捉摸的，所以作者選用看得見(jiàn)的景象，經(jīng)歷過(guò)的事物，體驗(yàn)過(guò)的感覺(jué)，想象得出的形象作喻體，使讀者能借助喻體的實(shí)體形象感受聲音之美。在這里，作者把聽(tīng)覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為觸覺(jué)（“象熨斗熨過(guò)”）和 味覺(jué)（“象吃了人生果”）形象，形容白妞的歌聲圓潤(rùn)悅耳，嬌嫩宛轉(zhuǎn)，給人一種酣暢淋漓之感。

通感的修辭手法在此運(yùn)用得巧妙絕倫，魅力無(wú)窮！

⑤ 微風(fēng)過(guò)去，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）以歌聲比花香，似乎不合情理，但細(xì)細(xì)咀嚼，便覺(jué)得這比喻用得實(shí)在巧妙。

遠(yuǎn)去的歌聲的“渺?！闭镁唧w形象地表現(xiàn)了香氣的“縷縷”、“清雅”與“似有似無(wú)”。作者緊緊抓住了“遠(yuǎn)處的歌聲”和“微風(fēng)中的花香”似有若無(wú)、忽遠(yuǎn)忽近的共同點(diǎn)，將嗅覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象，給人以飄忽微妙、新穎奇異的美感的深邃動(dòng)人的境界。

⑥ 閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)，一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧。（江河《星星變奏曲》）用“閃閃爍爍”來(lái)形容聲音，以形容視覺(jué)的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)，以視覺(jué)感受來(lái)突出對(duì)聲音的時(shí)斷時(shí)續(xù)、隱隱約約的真切感受，菊花臺(tái)

詞：方文山 曲：周杰倫

你的淚光 柔弱中帶傷

慘白的月彎彎 勾住過(guò)往

夜太漫長(zhǎng) 凝結(jié)成了霜

是誰(shuí)在閣樓上 冰冷地絕望

雨輕輕彈 朱紅色的窗

我一生在紙上 被風(fēng)吹亂

夢(mèng)在遠(yuǎn)方 化成一縷香

隨風(fēng)飄散 你的模樣 菊花殘 滿(mǎn)地傷

你的笑容已泛黃

花落人斷腸 我心事靜靜躺

北風(fēng)亂 夜未央 你的影子剪不斷

徒留我孤單在湖面 成雙

花已向晚 飄落了燦爛

凋謝的世道上 命運(yùn)不堪

愁莫渡江 秋心拆兩半

怕你上不了岸 一輩子搖晃

誰(shuí)的江山 馬蹄聲狂亂

我一身的戎裝 呼嘯滄桑

天微微亮 你輕聲地嘆

一夜惆悵 如此委婉

菊花殘 滿(mǎn)地傷

你的笑容已泛黃

花落人斷腸 我心事靜靜躺

北風(fēng)亂 夜未央 你的影子剪不斷

徒留我孤單在湖面 成雙

菊花殘 滿(mǎn)地傷

你的笑容已泛黃

花落人斷腸 我心事靜靜躺

北風(fēng)亂 夜未央 你的影子剪不斷

徒留我孤單在湖面 成雙

第二篇：通感例句欣賞

通感例句欣賞

① 這一天，我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂(lè)中飛翔。（劉白羽《長(zhǎng)江三峽》）

把自己在長(zhǎng)江三峽中一天航行所看到的美景感受轉(zhuǎn)化為欣賞一曲管弦樂(lè)隊(duì)演奏的交響樂(lè)。從而把視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象，形象地表達(dá)了作者在青山綠水、詩(shī)情畫(huà)意中陶醉和迷戀的感情。

② 這方場(chǎng)中的建筑，節(jié)奏其實(shí)是和諧不過(guò)的。（朱自清《威尼斯商人》）

“節(jié)奏”一詞是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，專(zhuān)指音樂(lè)中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的輕重緩急、強(qiáng)弱長(zhǎng)短的現(xiàn)象。這里卻用于說(shuō)明建筑物色彩的濃淡強(qiáng)弱和位置高低錯(cuò)落的情況，也是將視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象，顯得貼切逼真。

③ 在微微搖擺的紅綠燈球底下，顫著釅釅的歌喉，運(yùn)河邊上一片朦朧的夜也似乎透出玫瑰紅的樣子。（朱自清《威尼斯商人》）

句中“釅釅”原指液汁濃，味厚，是味覺(jué)；

但在這里指歌聲醇厚、悠揚(yáng)，是聽(tīng)覺(jué)。

作者在此用味覺(jué)形象表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)形象，顯得真切生動(dòng)。

④ 王小玉初唱時(shí)不甚大的聲音，聽(tīng)起來(lái)使人感到甜潤(rùn)、舒暢，“五臟六腑里，象熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人生果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快”。（劉鶚《明湖居聽(tīng)書(shū)》）描寫(xiě)白妞（王小玉）高超的說(shuō)唱藝術(shù)。

說(shuō)書(shū)是一種民間口頭說(shuō)唱藝術(shù)，而說(shuō)唱聲音的美是無(wú)形體、難以捉摸的，所以作者選用看得見(jiàn)的景象，經(jīng)歷過(guò)的事物，體驗(yàn)過(guò)的感覺(jué)，想象得出的形象作喻體，使讀者能借助喻體的實(shí)體形象感受聲音之美。

在這里，作者把聽(tīng)覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為觸覺(jué)（“象熨斗熨過(guò)”）和

味覺(jué)（“象吃了人生果”）形象，形容白妞的歌聲圓潤(rùn)悅耳，嬌嫩宛轉(zhuǎn)，給人一種酣暢淋漓之感。

通感的修辭手法在此運(yùn)用得巧妙絕倫，魅力無(wú)窮！

⑤ 微風(fēng)過(guò)去，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）以歌聲比花香，似乎不合情理，但細(xì)細(xì)咀嚼，便覺(jué)得這比喻用得實(shí)在巧妙。

遠(yuǎn)去的歌聲的“渺?！闭镁唧w形象地表現(xiàn)了香氣的“縷縷”、“清雅”與“似有似無(wú)”。作者緊緊抓住了“遠(yuǎn)處的歌聲”和“微風(fēng)中的花香”似有若無(wú)、忽遠(yuǎn)忽近的共同點(diǎn)，將嗅覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象，給人以飄忽微妙、新穎奇異的美感的深邃動(dòng)人的境界。⑥ 閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)，一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧。（江河《星星變奏曲》）用“閃閃爍爍”來(lái)形容聲音，以形容視覺(jué)的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)，以視覺(jué)感受來(lái)突出對(duì)聲音的時(shí)斷時(shí)續(xù)、隱隱約約的真切感受，

第三篇：藝術(shù)、通感（范文模版）

關(guān)鍵詞：主體（人）；客體（藝術(shù)作品）；藝術(shù)實(shí)踐；通感現(xiàn)象；心理分析

摘要：藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)感官移借、感官互通的心理現(xiàn)象，這種移借和互通在藝術(shù)心理學(xué)上統(tǒng)稱(chēng)為通感現(xiàn)象。人們?cè)趧?chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不可能就事論事，而是通過(guò)藝術(shù)作品喚起更多的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是主體先期獲得的與其相似的經(jīng)驗(yàn)并被客體所喚起，使主體感悟到藝術(shù)家在作品中想要達(dá)而沒(méi)表達(dá)的東西，這就是藝術(shù)作品的意境（也叫二獨(dú)創(chuàng)作）。本文對(duì)通感現(xiàn)象的形成從藝術(shù)心理學(xué)上作了一番分析，目的是使更多的人了解通感現(xiàn)象在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)所起的作用，這有利于主體藝術(shù)修養(yǎng)的提高。

在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中我們經(jīng)常遇到一種現(xiàn)象，如在我們欣賞美術(shù)作品時(shí)出現(xiàn)的對(duì)畫(huà)面色彩的溫度感；在欣賞音樂(lè)和文學(xué)作品是大腦意象中出現(xiàn)的視覺(jué)畫(huà)面感；又如我們?cè)诜Q(chēng)贊歌手時(shí)常說(shuō)的“這個(gè)人歌唱的真甜美”等等，這些感官轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象在藝術(shù)心理學(xué)上稱(chēng)為通感現(xiàn)象，也就是人的各感官在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的互通現(xiàn)象。藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的通感現(xiàn)象早已有之，如在羅馬統(tǒng)治時(shí)期，希臘作家普魯塔克和我國(guó)北宋著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家蘇軾都有過(guò)關(guān)于這方面的論述，如他們提出的“詩(shī)是有聲的畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)”的論點(diǎn)。在本文中，不打算從歷史發(fā)生學(xué)的角度來(lái)加以考證，只對(duì)這種通感現(xiàn)象在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的心理過(guò)程，以及在藝術(shù)欣賞中的運(yùn)用做一番心理分析，以便在藝術(shù)課教學(xué)上能更好地幫助學(xué)生了解和感悟藝術(shù)作品。

通感一詞的涵義在藝術(shù)心理學(xué)上指主體（人），在情感觀照的媒介（藝術(shù)產(chǎn)品）過(guò)程中出現(xiàn)的感官移借、感官互通現(xiàn)象，是一種各感官聯(lián)覺(jué)感受和創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品的過(guò)程。提出者是我國(guó)當(dāng)代著名的學(xué)者、作家錢(qián)鐘書(shū)先生在20世紀(jì)60年代初針對(duì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)的感官移借現(xiàn)象加以概括總結(jié)后提出的，并從藝術(shù)心理學(xué)的角度規(guī)范了這一現(xiàn)象的內(nèi)涵，以便人們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上的理解和認(rèn)識(shí)。

通感一詞最早是在對(duì)唐詩(shī)的創(chuàng)作特征分析時(shí)出現(xiàn)的，現(xiàn)已成為唐詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)六種表達(dá)方式之一（散中見(jiàn)整、互文見(jiàn)義、指代關(guān)系、靈活倒文、通感、平字見(jiàn)奇）。由于藝術(shù)有著共同的特性（都是以形象、情感為表達(dá)目的），所以通感現(xiàn)象不僅存在于文學(xué)藝術(shù)中，也同樣存在于其他藝術(shù)種類(lèi)中。下面就從藝術(shù)心理學(xué)的角度分析一下通感現(xiàn)象產(chǎn)生的心理因素、形成的過(guò)程以及在藝術(shù)欣賞實(shí)踐中的運(yùn)用。

通感現(xiàn)象產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)與先決條件

1、審美需要

藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)是主體對(duì)客體媒介作用的過(guò)程，兩者之間是一種辨證的關(guān)系，但占主導(dǎo)地位的是主體的人。我們知道人們?cè)谏鐣?huì)生活中，除了追求物質(zhì)滿(mǎn)足外還要不斷追求精神上的滿(mǎn)足，追求美的事物，并從美的事物中感受到一種物質(zhì)所不能替代的精神方面的愉悅和興致。這種追求是建立在人的審美需要基礎(chǔ)上的，只有當(dāng)主體對(duì)美有所需要時(shí)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)才能進(jìn)行下去，所以從藝術(shù)心理學(xué)角度來(lái)看，審美需要是藝術(shù)欣賞實(shí)踐和通感現(xiàn)象產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。

2、大腦信息的存儲(chǔ)

大腦信息的存儲(chǔ)是通感現(xiàn)象產(chǎn)生的先決條件。大腦對(duì)信息的存儲(chǔ)并非是通感現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)環(huán)節(jié)，而是它的前期準(zhǔn)備過(guò)程，這個(gè)過(guò)程主要是通過(guò)主體的各感覺(jué)器官來(lái)對(duì)外部事物獲取大量的信息，并在大腦中加以存儲(chǔ)。主體只有在大腦中存儲(chǔ)了豐富多樣的信息后，才能在藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)的感悟作用，從而使主體更好地理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品。如果我們的大腦存儲(chǔ)的信息太少或太單一，就很難在大腦內(nèi)部產(chǎn)生通感現(xiàn)象，因此也就不能很好的理解認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品。

例如：我們?cè)谛蕾p王式廓的繪畫(huà)作品《血衣》時(shí)，如果我們前期有關(guān)作品的信息存儲(chǔ)的多而廣，就很容易利用這些信息在大腦內(nèi)部喚起各感官對(duì)作品聯(lián)覺(jué)認(rèn)識(shí)，并與畫(huà)家產(chǎn)生共鳴。我們從畫(huà)中勞苦大眾翻身斗爭(zhēng)惡霸地主的場(chǎng)面中看到群眾吶喊憤怒的情緒、畫(huà)面前景那全身癱瘓的青年人、拿著賣(mài)身契的虛弱老人、畫(huà)中高舉血衣控訴的婦女及抱者母親大腿哭泣的孩子、憤怒聲討的群眾等等生動(dòng)的形象，深深地刺激著我們的視線，這時(shí)大腦有關(guān)類(lèi)似情節(jié)已存的信息就會(huì)隨著對(duì)畫(huà)面的進(jìn)一步欣賞感受而被喚起，同時(shí)大腦利用這些已存的信息進(jìn)行各感官的聯(lián)覺(jué)感悟作品，我們仿佛看到了電影《白毛女》中喜兒的凄慘遭遇、雕塑作品《收租院》中掙扎在死亡線上窮苦的農(nóng)民形象（視覺(jué)上的）；又仿佛聽(tīng)到了二胡曲《江河水》那痛苦、凄慘、悲憤的旋律中所表達(dá)的對(duì)萬(wàn)惡舊社會(huì)控訴（聽(tīng)覺(jué)上的）等等。

這種以感官移借來(lái)感悟藝術(shù)作品的方式，可以很好地幫助主體更深刻地理解和認(rèn)識(shí)媒介，從對(duì)藝術(shù)作品的感性認(rèn)識(shí)（表層）最終達(dá)到理性認(rèn)識(shí)（里層），這也是通感現(xiàn)象的功能所在。所以前期大腦通過(guò)各感官獲取信息的存儲(chǔ)是非常重要的，它決定著通感現(xiàn)象的產(chǎn)生。

這里需要注意的是主體的大腦在獲取信息時(shí)要廣泛全面，并靠記憶的方式加以存儲(chǔ)。我們不但要以有意識(shí)記憶的方式獲取信息，同時(shí)也要注重?zé)o意識(shí)記憶方式對(duì)信息的獲取。有意識(shí)記憶方式主要是指在大腦的支配下有意識(shí)獲取信息的方式。如：我們對(duì)書(shū)本知識(shí)的獲取、有目的的對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)等；無(wú)意識(shí)記憶是指并非在大腦支配下獲取信息的方式。如：生活中的突發(fā)事件及各種經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。相比而言前者記憶方式對(duì)信息的獲取較為系統(tǒng)和規(guī)范，是有目的性的，但這種記憶方式由于對(duì)大腦皮層的刺激較弱，記憶的強(qiáng)度不高，所以在大腦記憶過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)性，否則隨著時(shí)間的推移，這種最初獲取的信息就會(huì)逐漸消失。如我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中就經(jīng)常出現(xiàn)這種現(xiàn)象。而后者無(wú)意識(shí)記憶方式在實(shí)際運(yùn)用范圍上要廣泛的多，獲取的信息也較不規(guī)范和系統(tǒng)、也比較復(fù)雜。但這種記憶卻往往能給大腦留下深刻的印象，這是因?yàn)闊o(wú)意識(shí)記憶對(duì)大腦皮層的刺激較為強(qiáng)烈的結(jié)果，具有偶然性、突發(fā)性的特點(diǎn)，要不常說(shuō)一個(gè)人最難忘的事情也就是對(duì)其刺激最深的事情。因此，事物對(duì)大腦皮層刺激的越厲害，它給大腦留下的印象就越深，也就越容易記住。

但是，這兩種記憶方式不是孤立存在的，而是相輔相成和相互作用的，無(wú)意識(shí)記憶往往需要有意識(shí)記憶的理性分析、歸納和總結(jié)。而有意識(shí)記憶也要靠無(wú)意識(shí)記憶來(lái)豐富自己。這兩種記憶方式是大腦獲取信息的基本方式也是通感現(xiàn)象產(chǎn)生的先決條件。

二、通感現(xiàn)象的形成過(guò)程

主體在藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中所出現(xiàn)的通感現(xiàn)象，從人的生理學(xué)上來(lái)看這種感官之間是不可能互通的，如音樂(lè)只能聽(tīng)不能看，相反繪畫(huà)作品是看的不可能聽(tīng)。但是從藝術(shù)心理學(xué)上看，這種感官的互通現(xiàn)象是可以實(shí)現(xiàn)的。正如前面所提到的色彩的溫度感，色彩是一種視覺(jué)上的感受，而人們卻能從大腦意象中產(chǎn)生觸覺(jué)上的溫度感。又如音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)感受，人們卻能從大腦意象中轉(zhuǎn)化為視覺(jué)畫(huà)面的感覺(jué)。這里的感官互通并非是真實(shí)的，而是大腦意象中的互通，是一種暗箱似的運(yùn)作，外部是看不到的。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是人類(lèi)長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程的產(chǎn)物，人類(lèi)在自然的進(jìn)化過(guò)程中，為了適應(yīng)外部事物的變化和發(fā)展，感覺(jué)器官在大腦的支配下進(jìn)行不斷的調(diào)整，獲取信息的能力加強(qiáng)，從而促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在藝術(shù)欣賞實(shí)踐過(guò)程中，占主要地位的是主體的人，而主體中起主要作用的是人的大腦，大腦在通感現(xiàn)象的形成過(guò)程中對(duì)主體的各個(gè)環(huán)節(jié)起著支配作用。下面從藝術(shù)心理學(xué)上分析一下通感現(xiàn)象形成的各個(gè)環(huán)節(jié)及作用。

例圖：藝術(shù)欣賞實(shí)踐中通感現(xiàn)象產(chǎn)生的心理過(guò)程：

[聽(tīng)覺(jué)][意象聽(tīng)覺(jué)]

[視覺(jué)][意象視覺(jué)]

[觸覺(jué)][媒介：藝術(shù)產(chǎn)品][大腦][情感感受][聯(lián)覺(jué)作用][ 意象觸覺(jué)]

[嗅覺(jué)][意象嗅覺(jué)]

[味覺(jué)][意象味覺(jué)]反過(guò)來(lái)幫助主體更深非現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造性的和刻地感悟理解媒介。理想化的感官意象。

從上圖中我們可以看出，通感現(xiàn)象的產(chǎn)生是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，是主體作用于客體的結(jié)果。在此過(guò)程中，除了客體媒介外，其他各環(huán)節(jié)都是主體的心理活動(dòng)。通感現(xiàn)象產(chǎn)生的過(guò)程主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

（1）主體對(duì)客體的情感觀照

這是主體在藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中的首要環(huán)節(jié)，也是主體對(duì)媒介的感性認(rèn)識(shí)階段，屬于表層范圍的。當(dāng)主體產(chǎn)生對(duì)美的事物追求的愿望（審美需要）時(shí)，主體才會(huì)有意識(shí)地、主動(dòng)地參與藝術(shù)的欣賞實(shí)踐活動(dòng)，并對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行審美活動(dòng)。（包括生活美和藝術(shù)美兩方面）

主體在欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，首先要用感官感知藝術(shù)作品，也就是主體對(duì)客體媒介的觀照活動(dòng)，這里的主體和客體是一種辨證關(guān)系。主體的觀照活動(dòng)是一種有意識(shí)的認(rèn)識(shí)感悟媒介的活動(dòng)，并與情感活動(dòng)相聯(lián)系的。因?yàn)椋徊亢玫乃囆g(shù)作品包含著藝術(shù)家對(duì)生活的情感體會(huì)、審美態(tài)度，所以主體在欣賞作品時(shí)自然也要帶著情感來(lái)感知藝術(shù)作品。此外，主體在觀照媒介的活動(dòng)中具有主動(dòng)性的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)表現(xiàn)在主體是帶著情感來(lái)感知媒介的。一部好的藝術(shù)作品，如果主體沒(méi)有對(duì)客體的情感觀照，也就不可能真正地感知藝術(shù)作品的內(nèi)涵。如果主體在觀照媒介的活動(dòng)中只是看看了知、聽(tīng)聽(tīng)完事，這也就失去了欣賞的意義了。所以，只有主體帶著一種情感去感受客體，藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)才能進(jìn)行下去，主體最終才能實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、從表層到里層的飛躍。

而客體媒介在藝術(shù)欣賞實(shí)踐過(guò)程中是被認(rèn)知體，處于被動(dòng)地位。但也有它能動(dòng)的因素在其中。這種因素主要表現(xiàn)為：藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品首先要有具體可感的形象，要能夠使主體正確地感知作品所要表達(dá)的內(nèi)容，并能喚起主體對(duì)作品的情感感知。這也是所有優(yōu)秀藝術(shù)作品共有的特征。如果一部藝術(shù)作品的內(nèi)容脫離生活和現(xiàn)實(shí)，或藝術(shù)家缺乏對(duì)生活的情感體驗(yàn)和作品的情感表達(dá)，也就不可能喚起主體的情感感知。因?yàn)椋谖覀兊拇竽X中無(wú)法找到這類(lèi)已存儲(chǔ)的信息，自然也就感受不到作品要表達(dá)東西。所以說(shuō)，一部好的藝術(shù)作品能喚起主體對(duì)媒介的情感，同時(shí)也有利于主體對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。

（2）大腦對(duì)信息的分析

大腦對(duì)信息的分析是通感現(xiàn)象形成的第二個(gè)環(huán)節(jié)。是屬于理性認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。這時(shí)大腦要對(duì)前一個(gè)環(huán)節(jié)所感知的信息進(jìn)行分析和歸類(lèi)，同時(shí)也被作為新的信息來(lái)加以?xún)?chǔ)存。這里的分析主要是指對(duì)藝術(shù)作品的題材、體裁加以分析。（如：現(xiàn)代題材、古代題材、生活題材、愛(ài)情題材、戰(zhàn)爭(zhēng)題材、歷史事件題材、山水花鳥(niǎo)題材、科幻題材、工農(nóng)兵題材等等）。同時(shí)也要分析作品所選用的體裁形式是否符合題材所要表現(xiàn)的內(nèi)容，體裁是藝術(shù)作品表現(xiàn)的完整形式。一部好的藝術(shù)作品應(yīng)該是題材與體裁相統(tǒng)一的，也就是作品的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一。

（3）情感感受與聯(lián)覺(jué)感悟作用

這個(gè)環(huán)節(jié)是通感現(xiàn)象產(chǎn)生的最重要的環(huán)節(jié)。我們知道情感活動(dòng)是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的主要特征之一，它貫穿著藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程，藝術(shù)活動(dòng)如果沒(méi)有情感活動(dòng)相伴隨，藝術(shù)也就失去了意義，俗話說(shuō)科學(xué)以理服人，藝術(shù)則以情動(dòng)人。這里的情感感受與情感觀照是有很大區(qū)別的，情感觀照只是對(duì)媒介初步的情感感知，具有直接的、外在的、表面的情感感知的特征，是主體的表層認(rèn)識(shí)階段，這時(shí)主體還沒(méi)有進(jìn)入欣賞藝術(shù)作品的階段，要注意區(qū)分看畫(huà)和欣賞畫(huà)、聽(tīng)音樂(lè)和欣賞音樂(lè)的不同。

情感感受是藝術(shù)欣賞過(guò)程的理性認(rèn)識(shí)階段，它是建立在情感觀照基礎(chǔ)上的，是情感感悟的深化。在這一環(huán)節(jié)中，主體基本體驗(yàn)到了藝術(shù)家在藝術(shù)作品里所表達(dá)的情感，并在大腦的支配

下有意識(shí)的喚起前期已存儲(chǔ)的與媒介所表達(dá)的情感相類(lèi)似的信息，幫助大腦感悟認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品。這些信息是多感官性的（包括聽(tīng)覺(jué)的、視覺(jué)的、觸覺(jué)的、嗅覺(jué)的和味覺(jué)的），具有各感官聯(lián)合感悟藝術(shù)作品的特征，所以也稱(chēng)聯(lián)覺(jué)感悟。只要有利于藝術(shù)作品的理解，各感官的信息都可以利用，并可以打破生理上的界限，使感官之間產(chǎn)生互通，也就是本文所談的通感。需要注意的是，這里所談的通感現(xiàn)象是心理學(xué)意義上的概念而不是生理學(xué)的，是主體大腦內(nèi)部情感和思維活動(dòng)，是暗箱式的，外部是看不到的。這里所談的主體各感官之間的相互移借和互通從生理學(xué)意義上是不可能產(chǎn)生的，但從心理學(xué)意義上看是可以實(shí)現(xiàn)的，它是一種大腦內(nèi)部感悟事物的方式，是大腦意象中各感官之間的互通，這種意象中的感官互通方式在藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，它能幫助主體從多感官的角度來(lái)體驗(yàn)和感悟藝術(shù)作品，并喚起主體的情感感受。其次，使主體的想象力得到充分的發(fā)揮，幫助我們體會(huì)到藝術(shù)作品之外的東西（藝術(shù)作品的意境），也就是藝術(shù)家要表達(dá)而沒(méi)有全部表達(dá)出來(lái)的那些內(nèi)容，同時(shí)也使主體在對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生獨(dú)到的和創(chuàng)造性的發(fā)揮，并通過(guò)想象和聯(lián)想來(lái)完成補(bǔ)足藝術(shù)家所要表達(dá)的內(nèi)涵或形象，與藝術(shù)作品所表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴。第三，可以幫助主體從表層對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)（感性認(rèn)識(shí)）進(jìn)入到里層對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)（理性認(rèn)識(shí)），使主體真正體會(huì)到作品中藝術(shù)家所要表達(dá)的人生哲理、情趣志向、倫理道德、美與丑、真理與謬論等等內(nèi)涵，從而使主體心靈上和情感上得到一種滿(mǎn)足。

以上具體談了一下主體產(chǎn)生通感現(xiàn)象的心理過(guò)程及作用，第三個(gè)方面談以下通感現(xiàn)象中感官互通的方式。

三、感官向意象感官轉(zhuǎn)換的方式

感官向意象感官的轉(zhuǎn)換主要指的是在藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，主體以某一感覺(jué)器官直接感知或感悟媒介（藝術(shù)作品），并在情感感受的作用下喚起大腦內(nèi)部意象中的其他感覺(jué)器官對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)。前者的感覺(jué)器官是真實(shí)的、實(shí)在的。而后者所提的感覺(jué)器官并非是真實(shí)的、實(shí)在的，而是大腦內(nèi)部思維所引起的一種虛幻的、意象中的感官。所以我們?cè)谟眠@種意象感官解釋藝術(shù)作品時(shí)都要加上“仿佛”二字。如我們仿佛看到；我們仿佛聽(tīng)到等。這種意象感官的感悟方式具有主體自身創(chuàng)造性的理解認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品的特征。

感官向意象感官轉(zhuǎn)換的方式是多種多樣的。如視覺(jué)不僅可以向意象視覺(jué)轉(zhuǎn)換，同時(shí)還可以向其他意象感官轉(zhuǎn)換，所以這種轉(zhuǎn)換方式大體上可分為兩種，一種是同一感官之間的轉(zhuǎn)換；另一種是不同感官之間的轉(zhuǎn)換。如一個(gè)漂流海外多年的老華僑每當(dāng)在異鄉(xiāng)聽(tīng)到家鄉(xiāng)的《思鄉(xiāng)曲》時(shí)就會(huì)喚起對(duì)家鄉(xiāng)的思戀，他仿佛聽(tīng)到了年邁的老母親的聲聲呼喚（同一感官聽(tīng)覺(jué)向意象聽(tīng)覺(jué)的轉(zhuǎn)換）；仿佛看到了家鄉(xiāng)的景象，那風(fēng)貌依舊古樸的房屋，那用木樁做柵欄圍起的院子，那門(mén)前不知用了幾代的石磨盤(pán)，那后院茂盛的棗樹(shù)等等（不同感官聽(tīng)覺(jué)向意象視覺(jué)的轉(zhuǎn)換）；仿佛聞到了家鄉(xiāng)泥土的方向的芳香（不同感官聽(tīng)覺(jué)向意象嗅覺(jué)的轉(zhuǎn)換）；仿佛在盛夏季節(jié)感觸到了家鄉(xiāng)那涼爽的微風(fēng)和嚴(yán)冬季節(jié)屋內(nèi)那土炕的溫暖（不同感官聽(tīng)覺(jué)向意象觸覺(jué)的轉(zhuǎn)換）；仿佛在秋天收獲的季節(jié)里品嘗的了那又甜又脆的大棗的甜美（不同感官聽(tīng)覺(jué)向意象味覺(jué)的轉(zhuǎn)換）。這些聯(lián)覺(jué)感悟認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品的方式正是本文所提的藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中的通感。由于這種通感并非是真實(shí)的，但是在主體大腦意象中確實(shí)存在，所以我們稱(chēng)它為通感現(xiàn)象。通感現(xiàn)象在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中的運(yùn)用是非常廣泛的，它不僅運(yùn)用于藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，同時(shí)也大量運(yùn)用于藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)中。通感現(xiàn)象在藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中的運(yùn)用可以極大的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮主體對(duì)媒介想象認(rèn)識(shí)作品及創(chuàng)作性認(rèn)識(shí)作品的能力，從而幫助主體對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)從表層的感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到里曾的理性認(rèn)識(shí)。另外由于主體的個(gè)人經(jīng)歷不同、獲取信息的途徑不同、存儲(chǔ)信息的方式不同等因素，所以造成了主體認(rèn)識(shí)媒介的多樣性，這就是在藝術(shù)欣賞實(shí)

踐活動(dòng)中為什么出現(xiàn)“一千個(gè)人欣賞哈姆雷特就會(huì)出現(xiàn)一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象。這是由于通感過(guò)程是一個(gè)想象及創(chuàng)造感悟藝術(shù)作品的過(guò)程所造成的，但是它只發(fā)生在主體的情感感受和聯(lián)覺(jué)感悟階段，然而在最終的理性認(rèn)識(shí)階段上是相統(tǒng)一的，不會(huì)出現(xiàn)大的分歧。此外通感還可以幫住主體體會(huì)和感悟媒介中所沒(méi)有表達(dá)出的內(nèi)涵并與藝術(shù)家產(chǎn)生一種心靈上的溝通，從而使主體在藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中從心靈上得到一種極大的滿(mǎn)足。

以上是本人在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)出現(xiàn)的通感現(xiàn)象的一點(diǎn)體會(huì)，并做了一些膚淺的分析，文中可能出現(xiàn)不妥之處，敬請(qǐng)廣大同行批評(píng)指正。

第四篇：《文學(xué)作品欣賞》學(xué)后感

《文學(xué)作品欣賞》學(xué)后感

本學(xué)期我參加了廣州市開(kāi)展的《文學(xué)作品欣賞》繼續(xù)教育遠(yuǎn)程培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)讓我感受到祖國(guó)文學(xué)的魅力，淡淡墨香悠悠情，同時(shí)也懂得了如何去欣賞文學(xué)的美，真是受益匪淺?，F(xiàn)談?wù)勎业母形颉?/p>

通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)作品欣賞，讓我知道文學(xué)作品是讀者為獲得審美享受而進(jìn)行的一種精神活動(dòng)。是讀者為了滿(mǎn)足自己的審美需要，對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)活動(dòng)。文學(xué)欣賞是個(gè)體的人對(duì)于具體的文學(xué)作品的閱讀、感受、理解和想象活動(dòng)。

無(wú)論小說(shuō)、詩(shī)歌、散文還是戲劇等文學(xué)作品的欣賞都是讀者通過(guò)閱讀、感受、想象，從而在大腦進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。這與每個(gè)讀者的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、價(jià)值觀取向等密切關(guān)聯(lián)。身為教師我又該如何方法把這些在課堂中滲透。記得教學(xué)《草船借箭》這篇文章時(shí)，學(xué)生對(duì)于《三國(guó)演義》人物形象的理解各有不同，欣賞的對(duì)象也有所不同。有的欣賞諸葛亮神機(jī)妙算，有的欣賞魯肅忠厚守信，還有的欣賞劉備禮賢下士。這些不同正是生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、價(jià)值觀取向等方面造成的。

每種體裁的文章都有不同的欣賞方法。但是也有共同的地方，作家生活的社會(huì)環(huán)境，作家自身的經(jīng)歷，作家的寫(xiě)作風(fēng)格，作家的志趣等都是我們應(yīng)了解的。人們常說(shuō)文如其人，只有了解作家，才能深入理解作品的內(nèi)涵與外延。例如，陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，全詩(shī)語(yǔ)言平易樸素，融情于景，抒情敘理。無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是抒發(fā)歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。其中的第五首“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,這是我最喜歡的名句。每每讀來(lái)總讓我沉醉其中，沉醉于那種超然灑脫，平靜祥和，怡然自得。反復(fù)品讀才真正的讀懂了詩(shī)人想告訴我們的深意：真正的安靜不在于環(huán)境的喧鬧或?qū)庫(kù)o，重要的是你自己內(nèi)心的安寧。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。散文構(gòu)思很講藝術(shù)性，作者總會(huì)考慮如何布局、如何謀篇，從而使自己的思想感情表達(dá)得如行云流水，天衣無(wú)縫。作者常常是在平常不經(jīng)意間蘊(yùn)含著精巧的構(gòu)思，使讀者在閱讀過(guò)程中逐漸感受到作者的藝術(shù)匠心。例如欣賞冰心《臘八粥》這篇散文，煮臘八粥本是民間的一種風(fēng)俗，因?yàn)樽髡叩耐馄藕湍赣H恰好都是在臘八這天去世的，所以這一天又成了作者紀(jì)念親人的一個(gè)特殊節(jié)日，更為湊巧的是我們敬愛(ài)的國(guó)家總理周恩來(lái)也是在臘八這天逝世的。作者正是借這種巧合寫(xiě)出了一種必然的結(jié)果，體現(xiàn)出了作者的敏銳的洞察力和深刻的思考。如果文章只是寫(xiě)作者家里如何用煮臘八粥的方式來(lái)紀(jì)念親人，那么文章的立意就只會(huì)停留在普通的親情上面，對(duì)讀者不會(huì)有很大的震撼。重點(diǎn)是文章的下部分，作者偶然發(fā)現(xiàn)自己的孩子用煮臘八粥這種方式去紀(jì)念自己的親人的方式來(lái)緬懷周總理，說(shuō)明周總理真是全國(guó)人民心中最敬愛(ài)的人。

文學(xué)作品的賞析，個(gè)人的理解各有不同。只要用心，總能感受到文學(xué)的美！

第五篇：荷塘月色通感教案

《荷塘月色》是中國(guó)文學(xué)家朱自清任教清華大學(xué)時(shí)所寫(xiě)的一篇散文，因收入中學(xué)語(yǔ)文教材而廣為人知，是現(xiàn)代抒情散文的名篇。文章寫(xiě)了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情，為后人留下了舊中國(guó)正直知識(shí)分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。下面是小編為您整理的關(guān)于荷塘月色通感教案的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

荷塘月色通感教案 例

1板塊分析:

“一花一世界”板塊的重點(diǎn)是——感受寫(xiě)景散文的意境美。

《荷塘月色》是一篇經(jīng)典的寫(xiě)景美文。圍繞“荷塘”“月色”創(chuàng)造意境，抒發(fā)情感。

此文上過(guò)多遍了，在新課程引導(dǎo)下，還用老辦法來(lái)教？我比較贊同從詩(shī)歌鑒賞中學(xué)到的“意境美”出發(fā)，重點(diǎn)在學(xué)生的個(gè)體感受與體驗(yàn)上，在朗讀的基礎(chǔ)上梳理由哪些“意（情）”構(gòu)成了哪些“境（景）”。在閱讀中把握作者的感情基調(diào)，由此體會(huì)，寫(xiě)景散文的意境美，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

關(guān)于主題。我不主張老教材上對(duì)“頗不寧?kù)o”的統(tǒng)一解讀，把“憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)”當(dāng)作唯一答案，作為那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，朱自清有自己內(nèi)心煩悶與家庭情況，在主題探討活動(dòng)中可讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性解讀、多元解讀，理解這哀愁背后一個(gè)知識(shí)分子的迷茫彷徨和愛(ài)國(guó)良知。

教學(xué)目標(biāo)

1．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。通過(guò)美讀，讓學(xué)生體會(huì)文章的韻味。

2．把握情景交融的特點(diǎn)。通過(guò)具體的鑒賞活動(dòng)，領(lǐng)略作品的意境美。

3．通過(guò)主題的多元解讀，理解作者矛盾思想感情，課時(shí)安排

二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

一．導(dǎo)入新課

1、第四專(zhuān)題有哪幾篇課文？ 歸類(lèi)后明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)

《荷塘月色》《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》——鑒賞寫(xiě)景散文的意境美

《金岳霖先生》《亡人逸事》——鑒賞寫(xiě)人散文的細(xì)節(jié)美

《祝?！贰哆叧恰贰b賞小說(shuō)的情節(jié)美與環(huán)境美

《林黛玉進(jìn)賈府》——鑒賞小說(shuō)的人物形象美

2、同學(xué)介紹對(duì)朱自清的了解，老師總結(jié)

4、抽查學(xué)生朗讀《導(dǎo)、析、練》上的字詞與解釋。

5、學(xué)生朗讀：要求第一步朗讀，那種’把自己放進(jìn)去’的朗讀。注意，在朗讀《荷塘月色》的時(shí)候，你就朱自清！”

提示：這篇文章的話語(yǔ)方式是自言自語(yǔ)。因此，同學(xué)們?cè)谧x的時(shí)候，要把這種語(yǔ)氣讀出來(lái)。怎么才能讀出這種語(yǔ)氣呢？關(guān)鍵是把自己當(dāng)作朱自清，進(jìn)入他的內(nèi)心，把文章的語(yǔ)言變成自己的心聲自然而然地流淌出來(lái)。

聽(tīng)孫道臨的朗讀，要求畫(huà)出你覺(jué)得寫(xiě)的美的句子，想想從句子中你讀到了什么意境？

二、品味鑒賞：

1、交流能打動(dòng)自己的文字，嘗試著說(shuō)說(shuō)讀到什么意境？

提示學(xué)生注意：意——情境——景 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)風(fēng)景是人物的內(nèi)心觀照。

估計(jì)學(xué)生會(huì)提到

l 路上只有我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想。便覺(jué)得是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可以不理。這獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了

意（情）：孤寂淡淡的愁微涼的心境

境（景）：前一段小煤屑路，幽僻、寂寞、陰森森有些怕人 月光淡淡的l 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

l 層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出沐的美人。

l 微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。

l 月光如流水一般，靜靜的瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著青紗的夢(mèng)。

意(情)——靜謐 涼 淡淡的喜悅

葉 ： 田田的葉子如亭亭舞女的裙（比喻）

花：（白色）零星、裊娜、羞澀，月下荷塘

如明珠，如星星，如美人（博喻）

香： 如遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲（通感）

水：脈脈的看不見(jiàn)（溫婉如女子）

柔美恬靜

境（景）月光：靜靜的 瀉

霧： 薄薄青色 浮起塘上月色

葉子與花： 在牛乳中洗過(guò)

籠著青紗的夢(mèng)

光與影：名曲（通感）

l 樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的哇聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。

意（情）—— 孤寂淡淡的哀愁（熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有）

境（景）——陰陰的樹(shù)色隱約的遠(yuǎn)山?jīng)]精打采的燈光熱鬧的蛙聲

l 《采蓮賦》一段場(chǎng)景……

意（情）——向往自由、快樂(lè)，不滿(mǎn)意目前的現(xiàn)狀又有些無(wú)奈

境（景）——熱鬧、歡快 風(fēng)流的季節(jié)（可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了）

三、主題探討：

1、作者的心境到底是怎樣的？散文都有文眼，找找這篇文章的文眼！

全文的底色——不寧?kù)o淡淡的喜悅與淡淡的哀愁交織出門(mén)散步是為了尋求寧?kù)o，但是，仍然求而不得——作者在借景抒情，所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”

2、作者為什么不寧?kù)o呢？探討寫(xiě)作背景，引導(dǎo)對(duì)主題的多元解讀

（1）文章寫(xiě)于1927年，大革命失敗了。作者心里惶惶然。

這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無(wú)邊的大海上，像一個(gè)獵人在無(wú)盡的森林里?！睦锸且粓F(tuán)亂麻，也可以說(shuō)是一團(tuán)火。似乎掙扎著，要明白什么，但似乎什么也沒(méi)明白。

－－朱自清《一封信》

在舊時(shí)代正在崩壞，新局面尚未到來(lái)的時(shí)候，衰頹與騷動(dòng)使得大家惶惶然……只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然。不能或不愿參加這種實(shí)際行動(dòng)時(shí)，便只有暫時(shí)逃避的方法……在這三條路里，我將選擇那一條呢？我既然不能參加革命或反革命，總得找一個(gè)依據(jù)，才可以故作安心地過(guò)日子……我終于在國(guó)學(xué)里找著了一個(gè)題目。

－－朱自清《那里走》

可以看出，革命失敗，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他采取了暫時(shí)的逃避——做學(xué)問(wèn)。做學(xué)問(wèn)心就安了嗎？

（2）對(duì)政局和個(gè)人前途的憂慮；

朱自清畢竟是個(gè)有著獨(dú)立人格的自由知識(shí)分子，他雖然選擇了暫時(shí)的逃避，但至少他是愛(ài)國(guó)的，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的，正直的！體現(xiàn)了潔身自好、不同流合污的高潔品行！

（3）選擇“荷塘”來(lái)作抒情的主體

你能聯(lián)想到“荷花”在中國(guó)古典文學(xué)中的意象特征嗎？

作者的名字

中國(guó)二三十年代文人的審美傾向

小結(jié)：因以上的原因，散文的主題我們可以多元解讀，總的說(shuō)來(lái)，它反映的應(yīng)是一個(gè)知識(shí)分子的迷茫彷徨和愛(ài)國(guó)良知。

開(kāi)篇一句“這幾天心里頗不寧?kù)o”，的確是全篇的“文眼’，定下了文章的基調(diào)。這“頗不寧?kù)o”，正是作者對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和苦悶心情的寫(xiě)照。因此，他才“忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿(mǎn)月的光里，總該另有一番樣子吧?！边@說(shuō)明作者夜游荷塘，目的是使“頗不寧?kù)o”的心情寧?kù)o下來(lái)。而置身于“無(wú)邊的荷香月色”，他也的確感到了某種超脫：“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。”也正是在這淡淡的喜悅之中，那彌望的荷塘，那田田的葉子，那裊娜的花朵，那縷縷的清香，那凝碧的波痕，那脈脈的流水，那薄薄的青霧，那淡淡的云影，那柔和的月光以及那光與影和諧的旋律……都讓他的心得到了暫時(shí)的安寧。然而，這安寧的確只是暫時(shí)的，因?yàn)?，作者心靈深處的惆悵是難以排遣的，所以，當(dāng)耳邊傳來(lái)“樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲”時(shí)，他便發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”的感嘆。一直到“這到底令我惦著江南了”，一直到“猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前”，作者便從夢(mèng)幻般的“另一世界”回到了依然令人苦悶的現(xiàn)實(shí)。

如果說(shuō)，“借景抒情”表現(xiàn)了作者面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)時(shí)代苦悶的排遣；那么，“托物言志”則表達(dá)了作者對(duì)高潔品格和正直人格的主動(dòng)追求。

“以我觀物，故物皆著我之色彩?！北緛?lái)，無(wú)論是荷塘還是月色，都不過(guò)是自然界的客觀景物，但在朱自清眼里，它們都成了寄托自己思想感情和理想人格的載體。“荷”“月”之高潔，荷葉清純，荷花素潔，荷香清淡，月色如水，月光如霧，月景如歌……而這一切，無(wú)不是作者那高尚純潔、樸素?zé)o華的品格的象征。作者原名“自華”，后更名“自清”，由此我們可以讀出荷月之美景與作者之品格的相通處，這就是一個(gè)“清”字：出淤不染，皎潔無(wú)暇！而作者一生都無(wú)愧于“自清”二字：清正、清貧、清白、清廉……

“朱自清在寫(xiě)這篇《荷塘月色》時(shí)，只是一個(gè)自由主義知識(shí)分子，他當(dāng)然不可能想到自己20年后的命運(yùn)。但是，我們從這篇文章所體現(xiàn)出的高潔品格，卻完全可以理解20年后朱自清所作出的選擇。作為一直追求真理追求進(jìn)步的知識(shí)分子，他有過(guò)苦悶和彷徨，然而他一旦將祖國(guó)的命運(yùn)和自己的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，他就毅然融入了時(shí)代的潮流，成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命民主主義戰(zhàn)士。1946年10月，西南聯(lián)大遷回北平后的兩年是中國(guó)黎明前最為黑暗的時(shí)期，卻是朱自清一生中最輝煌的時(shí)期。面對(duì)一個(gè)行將滅亡的腐朽政權(quán)，貧病交加的他便毫不猶豫地加入了“反饑餓，反內(nèi)戰(zhàn)，反迫害”的民主斗爭(zhēng)的洪流，并以大義凜然的骨氣，寫(xiě)下了自己人生的最后一行壯美的詩(shī)句！他瑰麗的詩(shī)文成了永遠(yuǎn)流傳的文化珍寶，他樸素的名字成了萬(wàn)代敬仰的人格豐碑！

荷塘月色通感教案 例

2第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)生能通過(guò)揣摩語(yǔ)句體會(huì)作者的感情。

（2）培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生揣摩語(yǔ)言的能力。

（3引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者注社會(huì)、追求理想的感情，促使學(xué)生培養(yǎng)健康的審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)生通過(guò)對(duì)句子揣摩，體會(huì)到作者所表達(dá)的感情，以培養(yǎng)學(xué)生的健康的審美情趣。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)生對(duì)句子的理解以及揣摩的過(guò)程。

教學(xué)方法：

誦讀法、引導(dǎo)法

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

1、介紹初中學(xué)過(guò)的朱自清的課文：《背影》、《春》

2、介紹朱自清的生平：祖籍浙江紹興，生于江蘇東海，等等

3、介紹朱自清寫(xiě)作這篇文章的時(shí)代背景：五四文化運(yùn)動(dòng)在1925年前后進(jìn)入低潮期，作者作為這次運(yùn)動(dòng)的主要人物在精神上的失落和彷徨。

二、整體感知：

1、學(xué)生默讀課文，用5分鐘的時(shí)間找出自己所認(rèn)為可以突出作者思想感情的語(yǔ)句、字或詞。

2、讓學(xué)生將找出的句子寫(xiě)到黑板上，并讓學(xué)生說(shuō)出自己所認(rèn)為這些句子所表達(dá)了作者什么樣的感情？教師引導(dǎo)學(xué)生找出正確的答案。教師進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，先讓學(xué)生體會(huì)這些句子所表達(dá)的感情，教師進(jìn)行引導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生揣摩語(yǔ)句、字詞的能力。

3、將學(xué)生找到的句子進(jìn)行串聯(lián)，給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)完美的整體意境（指的是外界的人事景物（客觀）與人的思想感情（主觀）相融合而形成的一種天人合一、情景交融的境界。這種天人合一、情景交融越是天衣無(wú)縫、水乳交融，散文就越具有美感。）

三、深入句子：

1.“這是一條幽僻的路”一句中“幽僻”如果換成“幽靜”好不好？為什么？（不好。“幽僻”既有“幽靜”的意思，又有“偏僻”的意思，而“幽靜”只能表達(dá)一個(gè)意思?！坝撵o”只有在心情悠閑自在時(shí)才能體會(huì)得到，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，而此刻作者的心情并不悠閑自在?！坝钠А庇绕涫恰捌А鼻〉购锰幍匾r托出了作者孤獨(dú)郁悶的心情）

2.“路上只我一個(gè)人，背著手踱著”一句中的“踱”與“慢步”的意思相近，作者為什么不用“慢步”而用“踱”？（“慢步”只能表現(xiàn)動(dòng)作的速度，“踱”既能表現(xiàn)動(dòng)作的速度，也能表現(xiàn)做動(dòng)作時(shí)的心情?！磅狻迸c作者心情轉(zhuǎn)為開(kāi)朗相適應(yīng)?！磅狻庇峙c下文“便覺(jué)是個(gè)自由的人”相照應(yīng)）

3.“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”一句中的“且”與“就”意思相近，作者為什么不用“就”而用“且”？（“且”除了“就”的意思之外，還有“暫且”的意思，表達(dá)的意思比“就”要豐富?！扒摇闭f(shuō)明荷香月色帶給“我”的歡愉只是片刻之間的，這與下文作者的心情重新進(jìn)入郁悶相照應(yīng)）

4.“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”一句中的“瀉”表達(dá)的其實(shí)就是“照”的意思，作者為什么不用“照”而用“瀉”呢？（因?yàn)樽髡咭呀?jīng)把“月光”比作“流水”了，“流水”是只能“瀉”而不能“照”的）

5.“薄薄的青霧浮起在荷塘里”一句中的“浮”表達(dá)的其實(shí)就是“升”的意思，作者為什么不用“升”而用“浮”呢？（“浮”和“升”都能表現(xiàn)“青霧”的動(dòng)作，但在高度上有區(qū)別：“升”讓人感覺(jué)“霧”很高；“浮”讓人感覺(jué)“霧”很低，低得與荷葉的表面相平）

6.“（灌木的黑影與楊柳的倩影）卻又像是畫(huà)在荷葉上”一句中的“畫(huà)”表達(dá)的其實(shí)就是“留”的意思，作者為什么不用“留”而用“畫(huà)”呢？（由同學(xué)們討論后得出結(jié)論）

7“悄悄地披了大衫”一句中的“悄悄地”有什么表達(dá)作用？（說(shuō)明動(dòng)作很小心，作者不愿驚動(dòng)家人）

8.“輕輕地推門(mén)進(jìn)去”一句中的“輕輕地”有什么表達(dá)作用？（說(shuō)明動(dòng)作很輕，作者不愿驚動(dòng)家人）

9.“路上陰森森的”一句中的“森森”有什么表達(dá)作用？（用光亮的“暗”襯托出“我”郁悶的心情）

10.“雖然月光還是淡淡的”一句中的“淡淡”有什么表達(dá)作用？（用月光的“淡淡”來(lái)襯托喜悅的“淡淡”）

11.“彌望的是田田的葉子”一句中的“田田”有什么表達(dá)作用？（突出葉子長(zhǎng)得茂密）

12.“（白花）正如一粒粒的明珠”一句中“粒?！钡闹貜?fù)有什么作用？（由同學(xué)們討論后得出結(jié)論）

13.“荷塘的四周，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低都是樹(shù)”一句中“遠(yuǎn)近”“高低”的重復(fù)有什么表達(dá)作用？（由同學(xué)們討論后得出結(jié)論）

課后作業(yè)：

閱讀課文，在課文中找出運(yùn)用比喻、同感、擬人等修辭手法的句子。并進(jìn)行摘錄。體會(huì)這些句子的用途和所反映了作者什么樣的情感？