第一篇：比喻和通感的區(qū)別

比喻和通感的區(qū)別

比喻就是打比方，它是用某些有類似點的事物來比喻想要說的某一件事物，以便表達得更加生動鮮明，它的表現(xiàn)形式是“本體+喻詞+喻體”。暗喻和借喻不過是這一形式的變格使用。比喻重在“喻”，即通過喻體來表現(xiàn)本體，在形式上必然要涉及甲乙兩種事物。所謂“相似點”也只能是甲乙兩種事物的共同特征。如“無邊的草原是這樣平展，就像風平浪靜的海洋”一句，“海洋”所以能表現(xiàn)“草原”，是因為它具有“一望無際”和“平展”這一特點，而這一特點必須是“草原”也具備的。再如“半空中掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風飄動”一句，“白帶子”之所以能表現(xiàn)“瀑布”，是因為他具有“白”而“寬”的特點，而這一特點也必須是“瀑布”所具有的。

通感又叫移覺或聯(lián)覺，它是將一種感官感覺的事物通過另一感官表達出來的辭格。它只有本體而沒有喻體和相似點。其表現(xiàn)形式為“本體：甲感覺→乙感覺”。如“突然是綠茸茸的草坂，像一支充滿幽情的樂曲”，本體是“草坂”，它不可能具有“幽情”的特征。但“綠茸茸的草坂”不僅僅是“幽情”，二者給人的感覺很強烈，一經(jīng)溝通，“充滿幽情的樂曲”悅耳動聽之聲，使“綠茸茸”的感覺也觸手可及。又如“在熱帶的地方，日光是永遠那么毒，響亮的天氣，反有點叫人害怕”一句，本體“熱帶的天氣”不可能具有“響”的特征，但“熱帶的天氣”不僅“亮”而且“響”，溫度覺與聽覺一經(jīng)溝通，其“毒”倍增，“叫人害怕”。

以上可以看出，比喻和通感各有不同的特點。比喻的基本點是“相似性”，通感的基本點是“相通性”。比喻離不開本體、喻體和相似點，三者是統(tǒng)一的，而通感卻不具備這些特點。

在通常的情況下，比喻和通感常綜合運用，閱讀時要加以區(qū)別。如“回顧只是茫茫的一片，那樣的平坦，連一個?坎兒井?也找不到，那樣的純?nèi)灰簧?，就使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微弱的白光，也早融入了那周圍的蒼茫，又是那樣得寂靜，似乎只有熱空氣在作烘烘的火響”，這一句中“熱空氣在作烘烘的火響”是哦比喻和通感的綜合運用。作為比喻，他的本體是“熱空氣”，喻體是“火”，相似點是“熱”。但同時，“熱空氣”還在“響”，這就是運用了通感，它把人的聽覺、溫度覺調(diào)動起來，全句給人以動的感覺。又如“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，這一句也是比喻和通感的綜合運用。作為比喻，它的本體是“清香”，喻體為“歌聲”，相似點是“渺?！?、“時斷時續(xù)”。但同時，這一句用本是嗅覺形象的“縷縷清香”用聽覺形象“遠處高樓上渺茫的歌聲”表現(xiàn)出來，又屬于通感。我們在閱讀時要注意區(qū)別。

這二都有相交的地方，也就是說在通感里有兩種其中的一種就是比喻的通感，另一種是形容的通感，在比喻里包括一種特殊的比喻就是通感比喻，通感的比喻是一種比喻，它不同于一般的比喻，一般的比喻側(cè)重于形似，而通感的比喻側(cè)重用一種感覺比喻另一種感覺，如：荷花飄來縷縷的情香，仿佛遠處高樓了傳來渺茫的歌聲，這里就用歌聲比喻花香，是兩種不同的感覺相通。

第二篇：通感 移就 比喻 擬人的區(qū)別

通感 移就 比喻 擬人

通感：又叫“移覺”，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，把適用于甲類感官上的詞語巧妙地移植到乙類感官上，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺彼此相通。一種感覺與另一種感覺之間在心理上反映上的相似點，是感覺轉(zhuǎn)移的條件，符合這一條件亦即運用移覺修辭方式原則?！巴ǜ小弊鳛橐环N修辭方式是由錢鐘書先生最先提出來的。常見有兩種類型：形容通感（甜甜的笑）和比喻通感（微風過去，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的）。

通感典型例句：

1、“晨鐘云外濕”（杜甫《夔州雨濕不得上岸作》）以“濕”字形容鐘聲，所聞之鐘聲，穿雨而來，穿云而去，故“濕”，觸覺與聽覺相互溝通。

2、“善哉乎鼓琴，巍巍乎若高山，湯湯乎若流水”（《呂氏春秋·本味》）聽琴聲而知志在高山流水，聽覺與視覺相互勾通。

3、“瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風香”（李白），詩人把“雪花”與“春風”聯(lián)系起來，把“雪”說成春風中的花，當然就香了，視覺通于嗅覺，寫出了層次豐富，令人玩味的立體意境。

4、“避鳥聲如剪，隔岸奇花色欲燃”。前一句寫鳥語之快有如剪刀，由此聽覺與視覺勾通；后一句寫花色欲燃，花色濃艷，像要燃燒，視覺向觸覺挪移。寫鳥聲，寫花色，卻聽之有音，視之有溫度，形象異常具體。

5、“唱了十數(shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一絲鋼線拋入天際……如一條飛蛇在黃山三十六峰半腰盤繞穿插……忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作于白道五色火花，縱橫散亂”。（劉鶚《老殘游記》）視覺與聽覺相勾通，寫出了王小玉的高超技藝。

6、這個時候你完全可以來得及返身進屋去沏一壺茶，待他進來時，你喝住狗的嚎叫后引他進屋，他會馬上品到飄逸的茶香。（遲子建《原始風景》）

7、黎明的雞血紅又熱辣辣的在東方散發(fā)出奔放的晨光了。（遲子建《原始風景》）

8、暮色灰黃而涼爽，本來就寧靜的黃昏，靜止了一般。（陳丹燕《玻璃做的夏天》）

9、突然有鐘聲緩緩飄上來，很重，很古老，很悠久，很輕柔。（陳丹燕《玻璃做的夏天》）

10、蓮妮好快活，銀鈴似的笑聲把個初夏的早晨布置得一片燦爛。（金曾豪《野種》）

11、一個渾身只有一條短褲的男孩子，揮著一根樹枝，樹枝掛滿綠葉，歌謠般親切、柔和。(高風《金黃的大斗笠》)12.、海在我們腳下沉吟著，詩人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又象是情人的蜜語那樣芳醇；低低的，輕輕的，像微風拂過琴弦，像落花飄在水上。(魯彥《聽潮》)通感與比喻的一般區(qū)別：

①目的作用不同：比喻是為了把抽象的說得具體，把生疏的說得熟悉，把深奧的說得通俗。通感不具備這個特點，例如把“塘中的月色”比喻成“梵婀玲上奏著的名曲”，并沒有比原來更具體、更熟悉、更通俗。

②感受的側(cè)重點不同：比喻著重從讀者的角度考慮，運用比喻是為了喚起大家共同的感受；通感著重從個人角度考慮，運用通感是為了表達作家在特定條件下個人的特殊感受。

③文體色彩不同：比喻適合于一般文體，通感具有較濃的文學色彩。比擬：把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式。包括把物當作人來寫（擬人）例如：百合花靜靜地笑；把人當作物來寫（擬物：接著飛出了宏兒）和把此物當作彼物來寫（具體為具體：鱷魚裝扮成一堆亂石伏在河岸；抽象為具體：臉上的渴望一點點綻放）的形式。

移就（移用）：甲乙兩項關(guān)聯(lián)，把原來屬于形容甲事物的修飾語移屬乙事物。移就的種類：移人于物和移物于物。

一、移人于物，就是把原來形容人的修飾語移用于物。郁達夫《還鄉(xiāng)記》中：“我女人經(jīng)過的悲哀的足跡，現(xiàn)在有我一步步的踐踏過去！”“悲哀”原是表現(xiàn)人的心情悲涼、哀傷，這里用來修飾“足跡”。

朱自清《荷塘月色》中：“葉子底下是脈脈的流水?！薄懊}脈”是指默默地用眼神或行動表達情意，形容人含情的樣子，有“脈脈含情”“盈盈一水間，脈脈不得語”之詞句，這里卻用來修飾“流水”。

陸游《過采石有感》：“明日重尋石頭路，醉鞍誰與共聯(lián)翩?！薄白怼钡谋臼欠盼?，表現(xiàn)其情態(tài)，這里卻移用于“鞍”。

二、移物于物，把形容甲事物的修飾語移用于乙事物。

魯迅《紀念劉和珍君》中把描摹顏色的“濃黑”用來修飾“悲涼”，表現(xiàn)“悲涼”的沉重濃烈：“我將深味這非人間的濃黑的悲涼——”

峻青《海濱仲夏夜》中“晚霞”原不會“燃燒”，這里卻把此詞移用來形容“晚霞”的形態(tài)和色彩?！拔鬟叺奶炜?，還燃燒著一片橘紅色的晚霞。”

李瑛《一月的哀思》中把描摹顏色的“蒼白”同來修飾“日子”，表現(xiàn)“日子”讓人傷慟：“我不相信，一九七六年的日歷，會埋藏著這樣蒼白的日子?！?/p>

移就是一種超乎常格的語言現(xiàn)象，也是詞語搭配的創(chuàng)造性運用。通過詞語的移用，將人的情緒、狀態(tài)同事物聯(lián)系起來，不需要耗費更多的筆墨，極簡練地把人的情緒、思想、性格鮮明地表達出來，或?qū)⑹挛锏男螤?、本質(zhì)突出出來，而且使語言出奇制勝，富于變化，饒有情趣。

比擬和移就的區(qū)別：形式上，移就的移用詞語常作定語（修飾語），擬人所選用的詞語多作謂語。例如：寂寞的花朵是移就修辭而花朵寂寞就是擬人修辭了。雖然兩者都不限于此，但也是一個較為明顯的區(qū)別。

通感和移就的區(qū)別：

①修飾語和后面的中心詞在感官上存在感覺轉(zhuǎn)移的情形，這樣的句子在修辭手法上既是通感又是移就。例如： “沉重的晚云”、“響亮的香味”“驕傲的麥子”等。

②沒有運用修飾語，但是句子中確實存在把適用于甲類感官上的詞語巧妙地移植到乙類感官上的情形，在這個時候只能理解為運用了通感的修辭而非運用移就。例如：“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，是想把事物的無聲的姿態(tài)描摹成好象有聲音，表示在視覺里仿佛獲得了聽覺的感受。在這里就談不上是修飾語，不能叫移就。

這就是說，移就常常兼有通感，而有的通感就不一定有移就，因而通感又和移就不完全一樣。

綜合以上分析，我們可以這樣認為：通感這種修辭格與比喻、移就、比擬之間有區(qū)別也有聯(lián)系。如果一個句子有了通感，又有比喻或移就或比擬，這是兼格。修辭學上一直是承認有兼格存在的。

“微風過去，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！薄肮馀c影有著和諧的旋律，如梵婀鈴上奏著的名曲?！睉羌嬗帽扔骱屯ǜ袃煞N修辭格，是把“通感”的感覺用比喻句的形式表現(xiàn)出來。“紅杏枝頭春意鬧。”應是兼用通感和擬人兩種修辭格，用擬人的手法勾連起兩種相通的感覺?！拔覍⑸钗哆@濃黑的悲涼”、“甜柔的笑聲”應是兼用移就和通感兩種修辭格，是把“通感”的感覺用移就的譴詞方式來表現(xiàn)?！耙魂図懥恋南阄队赣H的鼻子直叫喚?！睉羌嬗帽葦M、通感、移就三種修辭格。從把“香味”當成能“叫喚”的人來寫的角度看，是擬人，屬于比擬；從運用“響亮”去修飾“香味”的角度看，是“移就”；從嗅覺的“香味”訴諸聽覺感受的“叫喚”、把嗅覺的“香味”訴諸聽覺的“響亮”的角度看，是地道的“通感”。

附學習材料：（菊花臺歌詞）運用所學的修辭知識感受其意境美、形象美。冷地絕望

雨輕輕彈朱紅色的窗/我一生在紙上被風吹亂/夢在遠方化成一縷香/隨風飄散你的模樣

菊花殘滿地傷/你的笑容已泛黃/花落人斷腸我心事靜靜躺/北風亂夜未央/你的影子剪不斷/徒留我孤單在湖面成雙

花已向晚飄落了燦爛/凋謝的世道上命運不堪/愁莫渡江秋心拆兩半/怕你上不了岸一輩子搖晃

誰的江山馬蹄聲狂亂/我一身的戎裝呼嘯滄桑/天微微亮你輕聲的嘆/一夜惆悵如此委婉

第三篇：“象征”和“比喻”的區(qū)別

“象征”和“比喻”的區(qū)別

請看下列句子：

（1）奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。

（2）在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

（3）月光如流水一般，靜靜的瀉在這一片葉子和花上。

（4）我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強、力爭上進的精神。

例（1）中毛澤東同志運用了暗喻這一形式，說明民主革命取得勝利僅僅是萬里長征走完了第一步。這里用大家熟悉的“萬里長征”和“第一步”來作比喻，形象地說明了民主革命勝利后的路更長。抽象的道理通過具體的形象來說明，讀者一目了然。例（3）是比喻中的喻體和本體都出現(xiàn)的例子?！霸鹿狻痹鹿狻笆潜倔w，”“流水”是喻體，連接本體和喻體的“如”是比喻詞。中的“海燕”象征著“無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)者”，它是通過海燕這一具體形象以表現(xiàn)與之相似的“無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)者”。例（4）中是直接點明了白楊樹的象征意義。可見，比喻和象征是不同的。它們表現(xiàn)在：

一、兩者的本質(zhì)要求不同：象征的象征體與本體之間要求“神似”，比喻的喻體和本體之間則要求“形似”

二、兩者介紹的對象不同：象征是以物示義，即不把意思直接說出，而讓讀者去理解。比喻是以物比物，比喻的對象一般是讓人看的見、聽得見或摸得著的一種具體事物、具體人。

三、兩者的格式不同：比喻中的喻體和本體之間（借喻除外）一般有比喻詞。如用“像”、“似的”、“是”、“仿佛”等連接。而象征中連接象征體和本體的，通常是句子和段落。它主要是連接用復句或幾段話的文字來點明象征意義的。

四、兩者范圍大小不同：象征是文學創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法，它的對象是整篇的文章，至少是文章中的一大段話，因此在范圍上遠遠超過了比喻涉及的范圍。比喻的范圍比較小，一般局限于一兩個句子中。

第四篇：·比喻和比擬的區(qū)別

·比喻和比擬的區(qū)別

比喻和比擬，都是加強語言形象性的修辭手段，但它們是兩種不同的修辭方式。初中教材中說：“比喻重在‘喻’、即以甲事物晚乙事物,甲乙兩物有主有從;比擬重在“擬”,即將甲事物當作乙事物,甲乙兩事物彼此相融,渾然一體."這僅是一種概括性的區(qū)別原則,如果教師照本宣科,不僅初中學生不易理解，就是高中學生也怕難于接受.我以為必須作進—步的全體闡釋。

(一)比喻與比擬的性質(zhì)不同、作用不同.比喻是用與本體事物有相似點的另一事物作比‘也就是打比方；一定得有相似點，通過相似點使本體同喻體聯(lián)系起來，喚起人們的聯(lián)想，使人更具體地惑知事物。比擬即模擬,它是用乙事物具有的特性(包括稱渭、動作、行為等)寫甲事物，或者說是把乙事物的特性“強加于甲事物。乙事物—般是有生命力的,能活動,有感情的；它比甲事物具體實在，于是本來較抽象、不太實在的事物變得具體實在了，當然就增添了語言的生動性。由此可見，比喻強調(diào)的是甲乙兩物的相似性，而比擬卻是利用它們之間的不同特性，使兩體融為一體，這是區(qū)別比喻和比擬最重要的標志。請看如下例句：

(1)故人已經(jīng)成為甕中之鱉，不好玫暫且圍著算了。(徐海東《奠基禮》)

(2)他確乎有點像一橡樹，堅壯、沉默，而又有生氣。（老舍《駱駝祥子》)

(3)月亮一露面，滿天的星星驚散了。（楊朔《金字塔夜月》）

(4)真理它卻不會彎腰。（臧克家《勝利的狂飚》）

例（1）取甕中之鱉待擒這一點說明敵人當時的處境，二者有相似點，能給人具體形象的感受，這是比喻。例(2)從樹的外形特點聯(lián)想到樣子的外貌、氣質(zhì)特征，兩者有相似點，也屬比喻。例(3)“月亮”、“星星”本是無生物，并無“露面”、“驚散”這樣的特征，現(xiàn)以生物的特征描寫它們．只是為了讓其情態(tài)逼真，躍然紙上，這是比擬。例(4)將無形的抽象物“真理”人格化、形象化，也屬比擬。

(二)比喻與比擬的句式結(jié)構(gòu)不同。比喻句由本體、喻體和喻詞三部分組成。借喻雖然不出現(xiàn)喻詞和本體，但可以變換為有喻詞和本體的明喻、暗喻。不管是哪一種比喻，始終都有喻體；比擬句主要是借助想象，將本體模擬為人的或物的某種行為、動作或情態(tài)，不論是擬人，還是擬物，始終都無擬體。例如“東西長安街成了喧騰的大誨”(袁鷹《十月長安街》)。這是暗喻、由本體（長安街)、喻體（大海)、喻詞（成)構(gòu)成，又如“我們之聞已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”(魯迅(故鄉(xiāng)))。這是借蝓，借“厚障壁”比喻“我”與閏土之間形成的隔閡。它把本體和喻詞都隱去了，只用喻體代替本體。另如“波浪一邊歌唱一邊沖向高空去迎接那雷聲”（高爾基《海燕》)。這卻是擬人句，將“波浪”當作人描寫，賦予它一些人的動作和思想感情。

比喻和比擬雖然是兩種黨見而又容易混淆的修辭格，但只要我們把握了區(qū)分兩者的要領(lǐng)，就會一目了然。

第五篇：比喻和擬人的區(qū)別

比喻和擬人容易混淆，是因為它們有相同點，即都是兩事（人）物相比。比喻和擬人除了有相似點外還有不同點，因此要區(qū)分比喻和擬人首先要弄清楚兩者之間的特點。

比喻句，就是打比方，用淺顯、具體、生動的事物來代替抽象、難理解的事物。比喻句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語）和喻體（打比方的事物）。

例：這只猴子像一個小男孩那樣頑皮。

本體（猴子）、喻詞（像）和喻體（小男孩）。

比喻句中常用的比喻詞有：

像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、變?yōu)椤?/p>

那么如何判斷句式是否是比喻句呢？我們可以用“三看一比法”，一看有沒有“本體”，二看有沒有“比喻詞”，三看有沒有“喻體”。“一比”就是把本體和喻體相比，看本質(zhì)是否相同。本質(zhì)不同，那就是比喻句。

擬人，根據(jù)想象把事物當作人來寫，賦予事物以人一樣的思想和行為的一種修辭方法。擬人是把物當作人來寫——物的人格化。擬人句有三個特點：所寫事物必須具有人的特點；不能出現(xiàn)比喻詞；不能出現(xiàn)表示人物的詞語。擬人句的識別，主要看句中是否是把物當作人來寫，給它賦予了人的行為、表情、動作、思維等特征，看看有沒有人的喜怒哀樂？只要所描寫的事物具有了人的這些特征，那么這個句子就是擬人句。

例“春姑娘翩翩起舞來到了人間”中“春天”怎么能“翩翩起舞”呢？這里顯然把春天當作人來寫，具有人的特點，其次，這句話中既沒有出現(xiàn)比喻詞，又沒有出現(xiàn)表示人物的詞語，這完全具有擬人句三個特點的，因此這句就是擬人句。

總之，只要弄清了以上區(qū)別，就不難區(qū)分比喻和擬人了，也不至于一見到有“人”的句子就斷定為擬人了