第一篇：寓言 是文學(xué)作品的一種體裁

寓言

是文學(xué)作品的一種體裁，以（以比喻性的故事）寄寓（意味深長的道理）的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性強(qiáng)。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的（動物）和（植物）或其他事物。寓言在創(chuàng)作上常用（擬人）和（夸張）等修辭手法。寓言早在我國（春秋）時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來.如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補(bǔ)牢》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》

神話

是人類最早的幻想性口頭散文作品, 是人類童年時期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩妗⑻岣呱a(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識自然、支配自然的積極要求。

神話產(chǎn)生于人類遠(yuǎn)古時代。作為民間文學(xué)的源頭之一，有力的證明了勞動人民從來就是精神文明的創(chuàng)造者，也揭示了民間文學(xué)從一開始就與人民的生活和歷史有著密切的聯(lián)系。

任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神話是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身。

中國古代神話散見于各種書籍，其中現(xiàn)存最早、保存最多的是《山海經(jīng)》。中國神話故事

主要特征

第一、不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題。

第二、神話中的英雄任務(wù)都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概。

第三、不論哪一類神話，都熔鑄著熱烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。

經(jīng)典神話故事 《山海經(jīng)》、《述異記》、《淮南子》、盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、倉頡造字、后羿射日、河伯娶婦、《搜神記》、《封神榜》、《西游記》、哪吒鬧海、牛郎織女、八仙過海、嫦娥奔月、天仙配、白蛇傳、《聊齋志異》、《濟(jì)公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》

神話一般可分為三種類型：開辟神話、自然神話和英雄神話。

開辟神話反映的是原始人的宇宙觀，用采解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產(chǎn)生的。第二類屬于自然神話，是對自然界各種現(xiàn)象的解釋。像《女媧補(bǔ)天》、《仙山的傳說》、《精衛(wèi)填?！?、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛網(wǎng)》、《愛歌》、《太陽和月亮為什么住在天空》等，對日月星辰、山川草木、風(fēng)雨雷電、蟲魚鳥獸，乃至回聲這樣的自然現(xiàn)象是怎么產(chǎn)生的，做了很美麗的解釋。

第三類——英雄神話，這類神話產(chǎn)生比前兩者稍晚，表達(dá)了人類反抗自然的愿望，同時，也可說是人類某種勞動經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。這時候，原始人類已經(jīng)不再對自然界產(chǎn)生極端的恐懼心理，有了一定的信心，開始把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造才能或做出重要貢獻(xiàn)的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國古代的神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、后稷等。這里選編了《夸父追日》、《寒冰上的棄兒》、《舜感化了弟弟象》、《鯀和禹治理洪水》。

第二篇：童話是文學(xué)體裁中的一種

童話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活，達(dá)到教育的目的。其語言通俗生動，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。童話分類：

古典童話、文學(xué)童話、民間童話、科學(xué)童話

《伊索寓言》（公元前六世紀(jì)）是西方世界第一本著名的童話集。

世界四大著名童話《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂王子》、《一千零一夜》

1.古典童話 :泛指各民族古代作家創(chuàng)作的童話；

2.文學(xué)童話 :又稱創(chuàng)作童話、品德童話，簡稱為童

話（狹義的“童話”）。

3.民間童話：民間創(chuàng)作和流傳的適合兒童閱讀的幻想故事。4.科學(xué)童話：又稱知識童話、自然童話，是童話（廣義的童話）的一個分支，它具備童話的各種特點(diǎn)。但是與一般童話相比，科學(xué)童話具有一定的知識性，它是以科學(xué)知識為內(nèi)容的，所表現(xiàn)的主題也與自然科學(xué)有關(guān)。

童話與寓言的異同

寓言和童話有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色，也都富有教育意義。

但寓言和童話也各有不同的特點(diǎn)：

寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。而童話的篇幅較長，長篇可達(dá)數(shù)萬字，短小者一般也有一二千言。

童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。

童話的主要對象是兒童，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，也都照顧到兒童的知識范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。

童話故事的特征

童話故事最大的特征是用豐富的想象力，賦予動物、植物等物體人的感情。同時童話故事總是把惡和善極端化，通俗地說，就是壞人非常壞，好人非常好。好人很善良，壞人很惡毒。比如《白雪公主》里，七個小矮人很善良，而皇后很惡毒；《灰姑娘》里，后母很惡毒，灰姑娘很善良。童話里往往還包含了神奇的魔法、無盡的財(cái)富、兇惡的怪獸等元素，使故事能夠引人入勝，打動孩子的好奇心，豐富孩子的想象力。

童話故事的主旨

童話故事的主旨是教人勇敢、熱情、善良、樂觀，反對卑鄙、怯懦、邪惡、虛偽。

安徒生童話》是兒童文學(xué)史上的一座豐碑，它以獨(dú)特的魅力征服了丹麥以及全世界讀者的心。安徒生在《丑小鴨》、《海的女兒》、《夜鶯》、《皇帝的新裝》、《堅(jiān)定的錫兵》等童話中所塑造的形象，給人們帶來了美的陶冶，情的升華，童話，作為一種文學(xué)樣式，在安徒生那里達(dá)到了它的高峰。

格林兄弟，雅科布?格林（1785～1863）

威廉?格林（1786～1859）

中 的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》……等名篇，已成為世界各國兒童喜愛的杰作。

鄭淵潔《童話大王》、《皮皮魯總動員》。

2.洪汛濤

有《神筆馬良》、《十兄弟》、《不滅的燈》及《神筆馬良正傳》、《夜明珠》、《小花兔找食物》、《魚寶貝》、《望夫石》、《半半的半個童話》、《快樂的小鳥》等

第三篇：讀書報(bào)告是一種非常有用的實(shí)用體裁

讀書報(bào)告是一種非常有用的實(shí)用體裁，它可以幫助我們記錄復(fù)習(xí)學(xué)過的知識并提高我們的概括能力、綜合能力、分析能力和評判能力。讀書報(bào)告的寫法如下：

首先先按下面的提綱做一些簡單的筆記：

1、書名：書名及其出版年月

2、種類：如小說、傳記、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、專著等

3、作者：姓名、國籍、出生年月

4、背景：時間、地點(diǎn)

5、主要人物：姓名

6、內(nèi)容：主要情節(jié)、論述要點(diǎn)

7、簡評：對此書的印象及評論

做好筆記之后，再根據(jù)自己的需要冊繁就簡寫成一篇連貫性的短文。一般來說，讀書報(bào)告既要寫出一本書的主要情節(jié)、論述要點(diǎn)，又要寫出自己的看法和情感、反應(yīng)和評論。在實(shí)際操作時我們可以把它分成以下三種類型：

一、摘要式讀書報(bào)告

所謂摘要式讀書報(bào)告（summary-tape book report）就是只把原作的故事情節(jié)或論述要點(diǎn)簡要復(fù)述一遍，不摻雜自己的看法，不能隨心所欲的發(fā)揮.但是必須自己審題、構(gòu)思、布局，按原文順序，運(yùn)用自己的話語將原著簡述出來.二、簡評式讀書報(bào)告

簡評式讀書報(bào)告（brief-comment book report）要求不僅把一書的情節(jié)、要點(diǎn)復(fù)述一遍，而且要在簡述原作的主要內(nèi)容之外還必須表達(dá)自己對該書和作者的看法，也就是說，從自己的觀點(diǎn)來寫，必須包括虛實(shí)兩個方面：實(shí)的方面是記錄原作的內(nèi)容，虛的方面是表達(dá)自己的見解。

三、書評式讀書報(bào)告

書評（book review）是一種專門體裁，常見于各類期刊、雜志。它篇幅較長，是針對最近出版的文藝作品、學(xué)術(shù)專著、科學(xué)著作、詞典、全書等而寫的。書評式讀書報(bào)告也分為四個部分：1.書名、作者、出版社；2.全書概要，寫明一本書分為幾個章節(jié)，幾個章節(jié)標(biāo)題或主題；3.對每一章節(jié)內(nèi)容從正反兩方面作出評價；4.對書的印刷質(zhì)量作一評論.1.多讀勤寫

2.注意分類整理

3.以范例題材練習(xí)寫讀書筆記

4、獲得資料渠道很多，像打工、參加社會活動、聽演講都是，但最好的方法就是看一份以上的綜合性報(bào)紙，尤其是評論性的文章可擴(kuò)大自己視野與觀點(diǎn)看法。還有專業(yè)性的雜志一定要看，除補(bǔ)己之不足外，可就記者或?qū)W者的觀點(diǎn)來分析研究，增加自己的認(rèn)知內(nèi)涵。純休閑式的課外讀物，一樣充滿人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧以及常識。上網(wǎng)找資料當(dāng)然是最便利最快速的好方法。

讀書報(bào)告，簡言之，就是讀完書之后的心得報(bào)告，是閱讀者系統(tǒng)的收集、統(tǒng)整、研讀與創(chuàng)作主題相關(guān)的各種材料，經(jīng)分析、歸納、提煉等思維活動，提出個人見解和觀點(diǎn)的文字作品。寫讀書報(bào)告的目的在于增加新知、提升研究和表達(dá)能力。

讀書報(bào)告是一種非常有用的實(shí)用體裁，它可以幫助我們記錄復(fù)習(xí)學(xué)過的知識并提高我們的概括能力、綜合能力、分析能力和評判能力。

方法/步驟

1.1 一,前言

讀書報(bào)告是讀完書后的心得報(bào)告.并不是東抄一句,西抄一句,而是必須把握書中要點(diǎn),再以自己的話句重加組織所整理出來的文章.它必須具備兩個必要條件:1,要讀書 沒讀書,信口開河,言之無物,不能稱為讀書報(bào)告.2,要有心得 心得,批評,意見整理,創(chuàng)見.因此,讀書心得報(bào)告就是讀完一本或相關(guān)的幾本書后,經(jīng)過整理思考而寫下的感想.撰寫的過程分成下列各步驟: →選定項(xiàng)目 →研擬初步大綱 →收集資料 →整理資料 →擬定詳細(xì)大綱 →撰寫報(bào)告

2.2

二,讀書報(bào)告的類型

1,感發(fā)型:個人的直覺,以表明對該書的印象與感受.2,論述型:析論該書之內(nèi)容旨趣,結(jié)構(gòu),技巧,并評鑒其價值,地位影響.3,擷摘型:摘引書中若干具有代表性之片段,夾敘夾議,籍以表彰該書之精神特質(zhì).4,比較型:將該書與同類著作作一比較,衡量其得失優(yōu)劣.5,源流型:評價該書所涉及學(xué)科之淵源流變,然后具體剖析該書在學(xué)術(shù)范圍之內(nèi).以上類型可隨需要交互使用,不必拘泥.3.3

三,寫作前的準(zhǔn)備

(一)培養(yǎng)適當(dāng)?shù)淖x書方法與技術(shù)

1,先做綱要筆記.2,將原書的序言,導(dǎo)論,目次先看一遍,然后分章節(jié)將要點(diǎn)記下.3,如有批評或心得應(yīng)隨時記下.4,重新綜覽筆記,然后將全書的內(nèi)容大意,扼要而有系統(tǒng)的介紹并加以評論.(二)選擇閱讀的書籍

1,老師指定;2,學(xué)生自訂;3,老師指定范圍,學(xué)生自訂.(三)確立寫作的內(nèi)容與范圍

1,基本認(rèn)知 讀書心得的內(nèi)容,一般可分為客觀描述與主觀批評.客觀描述的重點(diǎn)在於所描述的書及其作者,如該書的主題,大綱,范圍以及依據(jù)該書對作者寫作技巧所下的評語.2,寫作的重點(diǎn)內(nèi)容(1)引言:關(guān)於書籍本書,作者,或書中議題加以概述.(2)縱向之歷史性回顧:對此問題的前人研究的回顧與其存在的優(yōu)劣點(diǎn).(3)橫向之生活經(jīng)驗(yàn):可以與書籍內(nèi)容相啟發(fā)的.(4)個人感思:談你的個人心得,闡述你的主題,對前人的褒貶等.(5)結(jié)論:分析前人與你的研究后,提出幾個問題,以及未來值得研究的方向.3,寫作的范圍(1)相關(guān)書訊:關(guān)於所閱讀書籍的一些相關(guān)訊息,至少二百字.(2)內(nèi)容摘錄:摘錄書中有意義之文字,一百字以上,三百字以內(nèi),務(wù)需注明 摘錄文字出處之頁碼.(3)個人觀點(diǎn):此部份即為分享文章的主要內(nèi)容,需至少一千字.(4)討論議題:針對書籍內(nèi)容至少提出一個相關(guān)的討論議題.4,注意事項(xiàng)(1)讀書心得報(bào)告的寫法與傳統(tǒng)作文的寫法,在筆調(diào)上的不同,筆鋒不一定要帶感情.(2)重要內(nèi)容要在文章中顯示撰寫者的知識,邏輯與分析,個人感思需能使讀者信服.(3)以平實(shí)的方式敘述,少用“!”與“?”.(4)寫讀書心得不一定是要寫“書評”式的讀書心得.4.4

四,讀書報(bào)告的寫作規(guī)格

1,書目 將選讀之書名,作者,出版處所,年月,版次,分項(xiàng)填寫於題目左方.2,全書提要 可經(jīng)由書前序文,緒言或書后跋,后記等,寫作該書之緣由,時代背景,書 之結(jié)構(gòu)重點(diǎn),逐一介紹.(勿超過全文三分之一)(1)重點(diǎn)介紹作者及著書之時代背景.(2)全書之題旨大意.3,心得評論(1)感發(fā):說明該書之精神與特色(2)論述

(3)批判

4,結(jié)語(1)提出問題(2)表達(dá)期許(3)歸納主要意見

5,附注(引用資料,應(yīng)注明出處,不可掠人之美.)

6,參考書目 寫作報(bào)告中, 曾參閱哪些書籍, 雜志, 或其他資料, 均應(yīng)于報(bào)告后列出書名, 作者.五,最終目的架構(gòu)井然有序,層次條理清晰.行文簡潔明了,造句暢達(dá)易讀.批評態(tài)度客觀,立論要講證據(jù).懇切發(fā)掘疑問,培養(yǎng)洞視創(chuàng)見.

第四篇：民族器樂是我國民族民間音樂體裁的一種

民族器樂是我國民族民間音樂體裁的一種，是指用我國傳統(tǒng)樂器以獨(dú)奏、合奏等形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂。

我國的民族樂器有著悠久、深厚的歷史傳統(tǒng)。幾千年來，它與人民的生活交融在一起，歌唱和舞蹈，常常用器樂來配合；說唱和戲曲，器樂是一個不可分割的組成部分；在民間各種各樣的民俗活動中，器樂都起著重要的作用，是人民音樂生活的重要方面。民族器樂的發(fā)展

賈湖骨笛是世界上出土年代最早、保存最為完整、出土個數(shù)最多（共出土30多支）且現(xiàn)在還能用以演奏的樂器實(shí)物。

它出土于河南舞陽，距今已經(jīng)有8000多年的歷史，賈湖骨笛用鶴類動物的翅骨鋸去兩端關(guān)節(jié)鉆孔制成一般為6-8孔（還有一支2孔的），這三十多支骨笛的音階結(jié)構(gòu)至少是六聲音階，這說明在八千多年前，賈湖人已經(jīng)有了音與音之間距離差別的基本概念。

6000-7000年前的樂器

浙江河姆渡文化遺址出土的陶塤和西安半坡文化遺址出土的骨哨，兩件樂器距今已經(jīng)有6000-7000年的歷史。西安半坡骨哨有二個發(fā)音孔，能吹奏出一個二度音程，是蕭的前身。河姆渡陶塤用陶土燒制完成，有二個發(fā)音孔，能吹奏出一個小三度的音程。

距今4000-5000年前的樂器

磬是一種石制的樂器，由勞動工具演變而來，把若干只磬編排成一組，發(fā)出幾個音色不同的音來叫離磬，也叫編磬。

最初的鐘是陶制的，這是在河南陜縣廟底溝出土一件新時代時期陶鐘，高約9厘米，底部直徑5厘米，共鳴體為圓筒形，頂端為圓柱形短柄。青銅制的鐘是在夏禹時期才出現(xiàn)的。

周代的樂器

周代到戰(zhàn)國時期編鐘樂舞的興盛

到了周代，我國的樂器種類已經(jīng)達(dá)到70多種，人們按照樂器主要制作材料的不同，將樂器分成八類，即“八音分類法”—金石土木革絲匏竹。金類樂器-鐘,石類樂器-磬,土類樂器-塤,木類樂器-柷、敔,革類樂器-鼓,絲類樂器-琴、瑟,匏類樂器-笙,竹類樂器-管蕭 編鐘興于周，盛于春秋、戰(zhàn)國，它與編磬和建鼓在一起組成了當(dāng)時樂器演奏的最高等級-鐘鼓之樂。周代晚期，編鐘由3-5枚已經(jīng)發(fā)展到8枚，春秋、戰(zhàn)國以后，編鐘制作越來越精美、豪華，規(guī)模越來越大，湖北隨縣出土的戰(zhàn)國時代的曾侯乙編鐘由65件構(gòu)成，大部分鐘都能發(fā)出二音，12律齊全，構(gòu)成5個8度，小鐘用丁字錘敲擊，甬鐘用木棒敲擊，鐘體上還記載了音律問題。被譽(yù)為“世界第八大奇跡?！?戰(zhàn)國時代

戰(zhàn)國時代，古琴成為一種重要的演奏樂器，并出現(xiàn)了著名的琴曲《高山》《流水》和琴師師涓和師曠。

傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。8.0

5唐代器樂的發(fā)展特點(diǎn)

唐代，由于與西域文化交流的增多，大量的外來樂器開始出現(xiàn)，唐代非常盛行西域樂器的演奏，并出現(xiàn)了中國最早的拉弦樂器軋箏和奚琴。宋金以后樂器的發(fā)展

宋代出現(xiàn)的樂器有胡琴、月琴和揚(yáng)琴等

嗩吶在金代由波斯、阿拉伯國家傳入了中原地區(qū) 中華民族樂器的分類

我國的民族器樂目前尚在使用的有近500種。民族樂器按樂器發(fā)聲原理和演奏方法可劃分為四大類：

吹管樂器：利用氣流震動管體發(fā)聲。有笛管等

拉弦樂器：利用持弓拉弦為主要發(fā)音的震動源，通過琴筒與弦產(chǎn)生震動而發(fā)聲。

彈撥樂器：通過彈撥琴弦使得共鳴器與弦產(chǎn)生震動而發(fā)出聲響的樂器。如琵琶、阮、柳琴、月琴、三弦、揚(yáng)琴等。

打擊樂器：敲擊樂器本體發(fā)聲。鼓、鑼、鐃鈸、板梆四類。吹管樂器

? 笛子是一種外來樂器，由西域傳入，一直相傳為漢代張騫出使西域帶來。在南北朝之前，蕭和笛都叫笛、滌，之后稱笛為橫吹，蕭為邃。笛子是中華民族樂隊(duì)中重要的旋律樂器，多用于獨(dú)奏，也可參與合奏。具有強(qiáng)烈的民族特色，發(fā)音動人、婉回。是一種靈動生氣、神奇的樂器，受到風(fēng)流雅士的推崇。

曲笛長約60厘米，內(nèi)孔直徑1.7厘米，音色柔和，梆笛長40厘米，內(nèi)孔1.3厘米，剛健明亮。笛孔一般為11個，分別為吹孔（第一個），?？?，6個音孔，一個前出音孔（確定最低音）個兩個助音孔（飄穗子，也可增大音量）。

嗩吶曲目欣賞－百鳥朝鳳 又名喇叭，小的稱海笛，大的低音嗩吶又叫梅花。嗩吶的錐形木管上開有按音孔，前七后一，頂部裝一節(jié)細(xì)銅管，銅管上按有葦哨。錐管下部接一喇叭口。嗩吶音色高亢嘹亮，氣氛熱烈，在民間的婚喪慶典中常常使用。

“百鳥朝鳳”是我國民間極流傳的美麗神話故事。傳說鳳鳥原是種簡樸的小鳥，它終年累月，不辭辛勞，在大旱之年，曾以它辛勤勞動果實(shí)拯救了瀕于餓死的各種鳥類。因?yàn)椋瑸楦屑に让?，眾鳥從各自身上選了一根最漂亮的羽毛獻(xiàn)給鳳，鳳也就此成了一只極美麗、高尚、圣潔的神鳥，被尊為百鳥之王。每逢它生日之時受到眾鳥類的朝拜和祝賀。民間即以此象征吉祥和喜慶來歌頌幸福的生活。

百鳥朝鳳是一首在山東、安徽、河南、河北等地廣為流傳的民間樂曲。這首樂曲經(jīng)過民間藝人長期的加工，成為我國民族器樂中的珍品。

整個樂曲緊湊明快，有北方吹打樂的特點(diǎn)，樂曲充分發(fā)揮了嗩吶的樂器表現(xiàn)功能，模仿出許多類飛鳥鳴禽的叫聲，活波粗曠，歡快爽朗，富有生活氣息。其音樂分為旋律部分（主部）和模仿鳴叫聲部分（插部）兩種。

旋律部分具有非常強(qiáng)烈的北方民歌旋律音調(diào)特點(diǎn)，開始時是一個北方民間氣息十分濃郁的曲調(diào)（抬花轎），創(chuàng)造出一個十分歡快的氣氛，為后面模擬音調(diào)的出現(xiàn)提供心理上的準(zhǔn)備。

模仿部分是以高超復(fù)雜的演奏技巧模仿各種鳥叫，穿插其間。先是布谷鳥（尾音的滑音處理非常象布谷鳥的喉音），然后是喳喳的小燕子等小鳥，接下來是公雞打鳴，母雞下蛋，群雞相互呼應(yīng)的場面。這首音樂最精彩的部分，要數(shù)模仿蟬鳴的一段，循環(huán)呼吸的長音奏法和忽強(qiáng)忽若的力度變化，將蟬聲描述的十分逼真。樂曲在一段段的模擬音調(diào)中不斷推進(jìn)，在一個不停頓的最高音時達(dá)到了頂點(diǎn)，達(dá)十秒之久，把歡樂的情緒推到高潮。

二胡

二胡，又稱胡琴,最早的記載是在宋朝，最早主要流行在中國西北部的少數(shù)民族之中，至明清時代，二胡在民間開始廣為流傳。近百年來，中國的許多民間藝人和大師對二胡不斷改良和創(chuàng)新，使二胡的演奏提高到了一個新的水平。華彥鈞、劉天華為其中的杰出代表。

1949年后，二胡的制作、改革和演奏藝術(shù)得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，它可以獨(dú)奏，也可以在歌舞和聲樂以及戲曲、說唱音樂中伴奏。在中華民族管弦樂隊(duì)中，二胡更是一種主奏樂器，類似西洋管弦樂隊(duì)中小提琴的角色。由于二胡制作簡單、廉價易學(xué)而又音色優(yōu)美，因而深受中國人的喜愛，是中國民間普及率很高的樂器。

《二泉映月》這首世界名曲，原本是一首“無標(biāo)題音樂”，從曲名看，它似乎是以描寫景色為主的標(biāo)題性音樂作品。其實(shí)它的曲名是由著名的音樂學(xué)家楊蔭瀏先生及著名的女音樂學(xué)家曹安和先生和阿炳一起即興商定的，曲名與樂曲的內(nèi)容并無多少內(nèi)在的聯(lián)系。

楊蔭瀏先生與阿炳先生同出生在江南小城無錫，長在無錫，是地地道道的“老鄉(xiāng)”。楊先生和曹先生都是從小學(xué)習(xí)演奏各種民族樂器，在這一點(diǎn)上與阿炳又是相同的。另外楊蔭瀏先生的啟蒙老師，就是鄰居的道教小樂手穎泉。在這一點(diǎn)上楊先生與阿炳又是相同的，不僅有共同的語言，還可以切磋和探討博大精深的道教音樂。

1950年的夏天，楊蔭瀏回到了家鄉(xiāng)無錫，拜訪了當(dāng)時默默無聞的民間音樂家阿炳，請阿炳用老式的鋼絲錄音機(jī)錄音。當(dāng)阿炳拉完第一首二胡曲時，幾個人同時鼓起掌來。楊先生問阿炳這支曲子的曲名時，阿炳說：“這首曲子是沒有名字的，用二胡信手拉來，久而久之，就成了這個樣子?！睏钕壬謫枺骸澳憬?jīng)常在什么地方拉”？阿炳回答：“我經(jīng)常在街頭拉也在惠山拉過”。楊先生脫口而出：“那就叫《二泉》吧”。曹先生接著說：“光名《二泉》，不像個完整的名，粵曲里有《三潭印月》，是不是可以稱它《二泉印月》呢？楊先生接著說：“印”字抄襲的不夠好，我們無錫有個映河山，就叫它《二泉映月》吧！”阿炳當(dāng)即點(diǎn)頭同意默認(rèn)下來?！抖吃隆返那瓦@樣定了下來。

《二泉映月》記錄了阿炳的一生的苦難。無錫的老人回憶，在舊社會每當(dāng)聽到阿炳的琴聲，人們就會嘆息道，可憐的阿炳又來了，他有拉不完的怨，他有拉不完的恨。世界著名指揮大師小澤征爾，聽了《二泉映月》后，激動地說：“只有跪著聽才有資格”?！抖吃隆肥前⒈佬亩鵀椤⒁佬亩V、依心而來、依心而去的真實(shí)寫照。我還感受到《二泉映月》有悲有怨、有感有嘆、有剛也有強(qiáng)。瞎子阿炳的世界名曲《二泉映月》既沒有“泉”也沒有“月”，而是敘述了他自己苦難一生的遭遇。

彈撥樂器

古琴－彈弦樂器。古代稱琴、瑤琴?，F(xiàn)代稱古琴、七弦琴，是中國歷代文人雅士所崇尚的樂器之一。古琴造型優(yōu)美，琴體是一扁長形音箱，長約130厘米，寬約20厘米，厚約5厘米。面板又稱琴面，是一塊長形木板，表面呈拱形，琴首一端開有穿弦孔，琴尾為橢圓形。古琴的風(fēng)格古樸典雅、神秘。被士大夫、文人墨客所推崇。表現(xiàn)力非常豐富。中國古代十大名曲“夕陽簫鼓 十面埋伏 陽春白雪 漢宮秋月平沙落雁 梅花三弄 漁樵問答 高山流水 胡笳十八拍 廣陵散”中大多數(shù)都屬于古琴曲。

演奏時，將琴置于桌上，右手撥彈琴弦、左手按弦取音。共有三種音色。一為散音，即右手彈空弦所發(fā)的聲音，嘹亮、渾厚，宏如銅鐘。二為按音(實(shí)音)，即右手彈弦，左手同時按弦所發(fā)的聲音，低音區(qū)渾厚有力，中音區(qū)宏實(shí)寬潤，高音區(qū)尖脆纖細(xì)。三為泛音，即左手對準(zhǔn)徽位，輕點(diǎn)弦上，而右手同時彈弦時所發(fā)清越的聲音，高音區(qū)輕清松脆，有如風(fēng)中鈴鐸，中音區(qū)明亮鏗鏘，猶如敲擊玉磐。

琵琶

初稱批把，漢代定型為四弦十二品位，稱琵琶。公元4世紀(jì)，隨著與西域文化的交流，有一種半梨形音箱，曲項(xiàng)，四弦四柱，橫抱，用撥子或用手彈的琵琶和無弦琵琶傳入內(nèi)地。唐宋以來，在以上兩種琵琶的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，形成半梨形音箱，桐木為面，項(xiàng)向后彎曲，四弦，四相九至十三品不等的琵琶。近幾十年來，已發(fā)展至二十三或二十五個品，有半音，能隨意轉(zhuǎn)調(diào)，且音域?qū)拸V，表現(xiàn)力強(qiáng)。白居易的《琵琶行》中說：“……大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤……?！?/p>

《十面埋伏》是傳統(tǒng)琵琶名曲。又名《淮陽平楚》。該曲記錄了公元前202年，楚漢在垓下決戰(zhàn)，漢軍以十面埋伏的陣法擊敗楚軍的歷史事實(shí)，形象記錄了古代壯觀激烈的戰(zhàn)爭場面?！妒媛穹钒压糯帽硌菟囆g(shù)發(fā)揮到登峰造極的地步，創(chuàng)造了以單個樂器的獨(dú)奏形式表現(xiàn)波瀾壯闊的史詩場面，直到今天，《十面埋伏》依然是琵琶演奏藝術(shù)領(lǐng)域最具代表性的傳統(tǒng)名作。

十面埋伏采用現(xiàn)實(shí)主義的手法，在反映古代重大歷史事件的題材時，抓住了典型事件、典型環(huán)境，抓住了最有代表意義的垓下決戰(zhàn)的場面，在表現(xiàn)垓下決戰(zhàn)中，又形象突出描述了各種激烈戰(zhàn)斗的聲響，形成了全曲的高潮。完成了對漢軍這一進(jìn)攻者，追擊者、勝利者生龍活虎的形象塑造，成功再現(xiàn)了古代戰(zhàn)場上激烈壯觀的場面。

全曲分十三個段落，按照標(biāo)題可歸三部分：

第一部分（戰(zhàn)前準(zhǔn)備）：

（1）“列營”全曲序引，表現(xiàn)出征前的金鼓戰(zhàn)號齊鳴，眾人吶喊，音樂有散漸快，音樂的不穩(wěn)定性，讓人感受到刀光劍影，鐵馬金戈，緊張森嚴(yán)的臨戰(zhàn)氣氛。

（2）“吹打”。氣氛莊重，這段音樂是全曲中旋律較強(qiáng)的部分，表現(xiàn)了元帥升帳和漢軍由遠(yuǎn)而近，闊步行進(jìn)的景象。

（3）音樂越來越密集，進(jìn)入“點(diǎn)將”部分，用接連不斷的長輪指手法（但輪一句輪一拂輪）指法，表現(xiàn)了調(diào)兵譴將的忙碌和將士威武的氣派.（4）“排陣”。（5）“走隊(duì)”節(jié)奏均勻，曲調(diào)簡單。慢起，漸快。進(jìn)一步展現(xiàn)軍隊(duì)勇武矯健的雄姿。為描寫激烈的戰(zhàn)爭作以準(zhǔn)備。

第二部分（戰(zhàn)斗過程）：決戰(zhàn)的描寫。表現(xiàn)了伏兵重重，楚軍被圍得水泄不通的情景，然后是在雞鳴山進(jìn)行一段小規(guī)模作戰(zhàn)，到九里山大戰(zhàn)則是全曲的高潮，運(yùn)用琵琶高超復(fù)雜的技巧真實(shí)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭的慘烈：人仰馬嘶聲、兵刃相擊聲、馬啼聲、吶喊聲等等，驚心動魄，讓人振奮。

?（6）埋伏 表現(xiàn)決戰(zhàn)前夕夜晚，漢軍在該下伏兵，悄悄包圍楚軍，氣象寧靜而又緊張，為下面兩段作鋪墊。

?（7）雞鳴山小戰(zhàn) 楚漢兩軍短兵相接,刀槍相擊,氣息急促,音樂初步展開。

（8）九里山大戰(zhàn) 描繪兩軍激戰(zhàn)的生死搏殺場面。是全曲的最高潮，密集的節(jié)奏描述了馬蹄聲、刀戈相擊聲、吶喊聲交織起伏，震撼人心。將音樂推向高潮。

第三部分（戰(zhàn)斗結(jié)束）音樂凄涼，悲壯：

（9）項(xiàng)王敗陣。

（10）烏江自刎 先是節(jié)奏零落的同音反復(fù)和節(jié)奏緊密的馬蹄聲交替，表現(xiàn)了突圍落荒而走的項(xiàng)王和漢軍緊追不舍的場面；然后是一段悲壯的旋律，表現(xiàn)項(xiàng)羽自刎；最后四弦一“劃”后急“伏”（又稱“煞住”），音樂嘎然而止。

古 箏

春秋戰(zhàn)國時代在秦地廣為流行，故也名秦箏。漢劉熙《釋名》中說：“施弦高急，箏箏然也”，可見箏是以音響特征命名的樂器。箏的琴體為桐木制，底平，面板呈弧形，長方形音箱，弦數(shù)多為21、25、26，五聲音階定弦。左手以“壓、顫、揉、推”等技法來做音高變化和韻味變化，右手用“勾、托、抹、撮”等技法彈弦。高音清亮華麗，低音深沉渾厚。《漁舟唱晚》 標(biāo)題取自唐代詩人王勃《滕王閣序》中：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩句。樂曲描繪了江南水鄉(xiāng)晚霞輝映下漁人載歌而直至月光如水、萬家燈火的動人畫面。

全曲大致可分為兩個部分：第一部分，慢板.悠揚(yáng)如歌的旋律，左手輕巧的按弦產(chǎn)生了波浪般的音響，流暢自如，展示了優(yōu)美的湖濱晚景，抒發(fā)了作者內(nèi)心的感受和對景色的贊賞。

第二部分，（2?30開始）快板，音樂出現(xiàn)了新的因素，旋律加快，向第二部分過度。在旋律的進(jìn)行中，運(yùn)用了一連串的音型模進(jìn)和變奏手法，形象地刻畫了蕩槳聲、搖櫓聲和浪花飛濺聲。隨著音樂的發(fā)展，音樂速度逐次加快，力度也不斷加強(qiáng)，加之突出運(yùn)用了古箏特有的花音，展現(xiàn)出漁舟近岸、漁歌飛揚(yáng)的熱烈情景，使得全曲達(dá)到了高潮。

在高潮突然切住后，尾聲緩緩流出，最后結(jié)素在宮音上，出人意料，耐人尋味。

此曲形象地表現(xiàn)了漁夫蕩槳?dú)w舟、乘風(fēng)破浪前進(jìn)的歡樂情緒。打擊樂器

民族器樂的演奏形式

中國近500種民族樂器，除了少量打擊樂器外，都可以進(jìn)行獨(dú)奏。

除了獨(dú)奏，另一類器樂演奏形式是合奏。

不同的民族樂器組合在一起進(jìn)行演奏有獨(dú)特的稱謂。分為以下5種類型：

1、鼓吹樂（管樂器在一起合奏的形式）；

2、鑼鼓樂（打擊樂器在一起合奏的形式）；

3、弦索樂（弦樂器在一起合奏的形式）；

4、絲竹樂（拉弦樂器和竹管樂器相結(jié)合的演奏形式，有時也加上一些輕打擊樂器，起點(diǎn)綴作用）。

5、吹打樂（吹管樂器和打擊樂器相結(jié)合的大型演奏形式）。

器樂合奏

? 管樂合奏（鼓吹樂）北方的樂種，可分兩類：

1、嗩吶主奏的吹鼓樂，如一支嗩吶的“山東吹鼓”、兩支嗩吶的 “遼南吹鼓”、“河北吹鼓”等?！栋嬴B朝鳳》、《抬花轎》就是“山東吹鼓”的常奏樂曲。

2、笙笛配合的 “吹歌樂”。吹歌普遍流行于河北各地。? 打擊樂合奏（鑼鼓樂）純粹用打擊樂組合的演奏形式。比如戲曲開場前的“鬧場”鑼鼓，我國民樂特有。各地名稱各異：陜西打瓜社，江南十番清鑼鼓，四川鬧年鑼鼓。

? 弦樂合奏（弦索樂）純粹以弦樂器組合的小型合奏，如北方弦索樂?！?、“河南板頭”流行于河南開封、許昌、洛陽、南陽、信陽等地區(qū)。

? 絲竹樂合奏（絲竹樂）：以拉弦樂器和竹管樂器相結(jié)合的演奏形式，有時也加上一些輕打擊樂器，起點(diǎn)綴作用?！敖辖z竹”，“廣東音樂”，“潮州弦詩等都可歸入絲竹這一類音樂。在南方一帶特別盛行?！敖z竹樂” 江南絲竹注重發(fā)揮每件樂器的特點(diǎn)，對于同一乎樂曲，各件樂器分開來演奏能相對地獨(dú)立，合起來又能融為一體，它們在一些重要要音上保持一致，而在細(xì)微部分各人可即興發(fā)揮，增加了樂曲的厚度和色彩。

? 吹打樂合奏（吹打樂）以吹管和打擊樂器相結(jié)合的大型演奏形式，如浙東鑼鼓，潮州鑼鼓等。有不少樂種由于在樂隊(duì)中兼用弦樂器，因此在音樂中也有絲竹樂的特點(diǎn)。如蘇南吹打，陜西鼓樂等。

絲竹樂曲目欣賞

絲竹樂是指由弦樂器、竹制吹管樂器共同演奏的音樂。絲竹樂具有柔美、細(xì)膩、輕快的特點(diǎn)，可用“小、輕、細(xì)、雅”四個字來概括，小指樂隊(duì)小型，最少配制為一絲一竹；輕指音樂情趣輕松活潑；細(xì)指演奏風(fēng)格精致細(xì)膩；雅指所奏樂曲優(yōu)雅柔和。絲竹樂根據(jù)樂種的不同又可分為江南絲竹、廣東音樂、福建南曲、潮州絲弦等品種。

江南絲竹

江南絲竹樂，泛指流傳于江蘇南部、上海、浙江西部一帶的民間絲竹合奏樂。絲竹音樂將絲弦與竹管樂器相結(jié)合來演奏，有時加上一點(diǎn)輕打樂器，起點(diǎn)綴作用，是一種傳統(tǒng)的“細(xì)樂”演奏形式。江南絲竹以突出表現(xiàn)二胡、笛、簫三件樂器為基本原則。常用的樂器還有：絲弦的三弦、琵琶、揚(yáng)琴，竹管的笛、簫、笙和小件打擊樂器鼓、板、木魚、鈴等。江南絲竹是民間風(fēng)俗音樂，多與民間的婚喪喜慶及廟會活動聯(lián)系在一起。音樂風(fēng)格清新活潑，細(xì)致秀雅；曲調(diào)優(yōu)美流暢，柔和婉轉(zhuǎn)。江南絲竹的傳統(tǒng)曲目中著名的有所謂“八大曲”，其中一曲為《中花六板》。都是在老六板的基礎(chǔ)上改編而成的。江南絲竹注重發(fā)揮每件樂器的特點(diǎn)，對于同一乎樂曲，各件樂器分開來演奏能相對地獨(dú)立，合起來又能融為一體，它們在一些重要要音上保持一致，而在細(xì)微部分各人可即興發(fā)揮，老藝人這么說“你進(jìn)我出，你繁我簡，你高我低，你正我反，你長我短，你停我拖，分久必合，合久必分。同中有異，異中有同?！睒?gòu)成了一個有變化而又有統(tǒng)一的和諧整體。中花六板-欣賞

《中花六板》是江南絲竹八大曲之一，旋律清新流暢，細(xì)膩柔美，富有濃郁的江南韻味，是江南絲竹的代表曲目。

中花六板：民間藝人以《老六板》為母曲發(fā)展出《快花六板》、《花六板》、《中花六板》、《慢六板》，并將其組合成套，稱《五代同堂》?！拔宕谩边@一名稱是取其吉利之意，子孫五代同堂，福高壽長。另外也示意五曲同出一宗。

《中花六板》是《老六板》的放慢加花，即將節(jié)拍逐層成倍擴(kuò)充，而速度逐層放慢，旋律一次又一次地加花，清新流暢，細(xì)膩柔美，富有濃郁的江南韻味。是江南絲竹文曲的代表。

春江花月夜

? 《春江花月夜》又名《夕陽簫鼓》，是江南絲竹的傳統(tǒng)名曲。該曲通過委婉質(zhì)樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，展示出一副優(yōu)美的山水畫卷，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，贊頌了江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)姿。

第一段：“江樓鐘鼓”

由琵琶（或阮）模仿鼓聲，蕭、箏相繼演奏出輕輕的水波聲，而后引來樂隊(duì)的合奏，優(yōu)美從容，在平和的連綿浮動中，大鼓在旋律背景上輕輕滾奏，點(diǎn)染出“江樓鐘鼓”這一特定標(biāo)題的意境。

? 第二段：“月上東山”

用主題材料的升高模進(jìn)和自由延伸，展現(xiàn)出月白風(fēng)高和月上東山的美好風(fēng)景。

? 第三段：“風(fēng)回曲水” ? 第四段：“花影層疊” ? 第五段：“水深云際” ? 第六段：“漁歌唱晚” ? 第七段：“洄瀾拍岸”

? 第八段：“欸乃歸舟”

? 第九段：“尾聲”。

? 此曲充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)絲竹樂的藝術(shù)美，其藝術(shù)手法有以下幾個特征：1）由靜而動，則動而靜；2）由遠(yuǎn)而近，則近而遠(yuǎn)；3）以景抒情，情寓于景。

此樂只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”

廣東音樂是產(chǎn)生于廣州方言區(qū)的器樂品種，本世紀(jì)初發(fā)源于廣州及珠江三角洲一帶，廣東音樂以廣東戲曲中的伴奏音樂為基礎(chǔ)，吸收了中國古代，特別是江南地區(qū)民間音樂的養(yǎng)料，借鑒西洋作曲法而形成。廣東音樂是在特定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的地方民間音樂。

廣東音樂曲調(diào)華麗、輕松、活潑，音色清脆明亮,曲調(diào)優(yōu)美流暢,節(jié)奏活潑明快，富有濃厚的地方色彩。其形成以后發(fā)展迅速，不久即風(fēng)行全國，在港、澳及東南亞各國華僑聚居的地方也很盛行。廣東音樂是一種標(biāo)題音樂，擅長于生活小境的描摹，對傳統(tǒng)的生活情趣無不流露著關(guān)注。欣賞它，并不一定要在其中發(fā)現(xiàn)重大的社會人生主題，而對自然景物的描寫，常常帶給娛樂的感受。本世紀(jì)20年代初至解放前的30年間，廣東音樂創(chuàng)作曲達(dá)300多首，其中50余首已流傳于海內(nèi)外。主要作品有《旱天雷》、《雨打芭蕉》、《賽龍奪錦》等。

廣東音樂旱天雷欣賞

由揚(yáng)琴家嚴(yán)老烈根據(jù)《三寶佛》中的《三汲浪》改編。改編者運(yùn)用民間音樂創(chuàng)作中常用的放慢加花等技法，對原曲給以新的節(jié)奏處理，并充分發(fā)揮揚(yáng)琴密打竹法和善于演奏大跳音程的特長，使陳調(diào)出新聲。由于改編后樂曲的情緒有了根本性變化，所以新名為《旱天雷》。樂曲表現(xiàn)了人們在久旱逢甘霖時歡欣鼓舞的情緒。曾被改編為民族管弦樂曲、鋼琴曲、小提琴曲和弦樂四重奏。

吹管樂器和打擊樂器合奏的吹打樂，演奏風(fēng)格粗獷，適宜在室外演奏，擅長表現(xiàn)熱烈歡快的情緒。

《將軍令》，原為戲曲中開場音樂和為擺陣等場面而伴奏的曲牌。民間藝人也常吹奏以增添節(jié)日氣氛。上海民族樂團(tuán)根據(jù)蘇南吹打《將軍令》加以改編。樂曲在速度、力度以及音色變化上造成了強(qiáng)烈的對比，使曲調(diào)更顯氣魄宏偉，猶如千軍萬馬簇?fù)碇鲙泟倮麣w來。

全曲共分四段：散板、慢板、快板和急板。

一］散板引子：樂曲在一開始，號筒、先鋒的號角聲和莊重的大鼓、海鑼交替出現(xiàn)；繼而鼓號齊鳴，樂聲大振，輝煌宏亮的大嗩吶和振奮人心的鑼鼓齊奏，氣魄宏偉，猶如千軍萬馬簇?fù)碇鲙泟倮麣w來。模擬古代戰(zhàn)爭作戰(zhàn)前擂鼓三通，強(qiáng)而有力的鼓點(diǎn)節(jié)奏，由慢而快，陣陣頻催，渲染了戰(zhàn)斗即將開始的緊張氣氛。

二］慢板段，莊嚴(yán)穩(wěn)重的旋律，采取“句句雙”式地重復(fù)旋法，并用左手琴竹“彈輪”技法奏出頗有力度的輪音，加之常出現(xiàn)低八度音的襯托，更顯示出旋律所蘊(yùn)藏的內(nèi)在力量，恰似將軍升帳時那種威風(fēng)凜凜的情狀。

三］快板段是第二段的變奏，主要采用快速的十六分音符節(jié)奏，拍子中的強(qiáng)音位置（每拍的第一、三音）常用重捶子扣擊琴弦以加強(qiáng)力度，表現(xiàn)將士們浩浩蕩蕩，雄姿勃勃的情景。

四］急板，用板式變奏的技法將第二段旋律成倍緊縮，變 4／4拍為 2／4拍，連續(xù)不斷的十六分音符節(jié)奏，使旋律無停頓地進(jìn)行，氣勢劇烈緊迫。

揚(yáng)琴在擊弦后余音很長，這樣，前面旋律余音與后面擊發(fā)的樂音混相交響，音響宏大，振奮人心，具有強(qiáng)烈的音樂效果。,

第五篇：詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁

詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩-大序》載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。宋嚴(yán)滄浪《詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就

中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古。虞舜時期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個問題學(xué)術(shù)界尚有爭論。中國古代詩歌歷經(jīng)漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元曲之發(fā)展?！稘h書·禮樂志》：“和親之說難形，則發(fā)之於詩歌詠言，鐘石筦弦。” 漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩謌”。唐韓愈《鄆州溪堂詩》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無詩歌，是不考引公德而接邦人於道也?！?明王鏊《震澤長語·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見於詩歌者多矣?！濒斞浮稌偶ぶ赂]隱夫》：“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內(nèi)，??每逢佳日節(jié)期，州內(nèi)文人名士在此聚會。所吟誦的詩歌，后來薈為專集，名《蓬萊紀(jì)勝》?！盵1]

古時候，古代信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，所以人們從這一個地區(qū)到那一個地區(qū)傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫好的詩編成歌，而詩歌就從人們的口中傳遞。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書·虞書》記載：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之?！痹缙?，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體。以入樂與否，區(qū)分歌與詩，入樂為歌，不入樂為詩。詩從歌中分化而來，為語言藝術(shù)，而歌則是一種歷史久遠(yuǎn)的音樂文學(xué)?！对娊?jīng)》是入樂歌唱的，嚴(yán)格地說它是歌，正因

為如此，《詩經(jīng)》被學(xué)者稱之為我國音樂文學(xué)成熟的標(biāo)志。詩歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來源于上古時期的勞動號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。中國詩歌具有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。歐洲的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。

《詩經(jīng)》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→魏晉南北朝民歌(代表者：建安七子）→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→近代詩、新詩

詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。

我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”

[2]這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。

詩歌的表現(xiàn)手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”?！睹娦颉氛f：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！逼溟g有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風(fēng)雅頌”。這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩經(jīng)》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也?！比?，《詩經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也?！敝祆湔f：“比者，以彼物比此物也?！比纾对娊?jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！比纭对娊?jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。詩歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點(diǎn)，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。