第一篇：古典詩歌中常見的思想感情

古典詩歌中常見的思想感情（情感、心情、心境、心緒、志趣、人生態(tài)度）

↗：愉悅、閑適、喜悅、快樂、欣喜、驚喜、興奮、激動、寬慰、欣慰、期待、滿足、喜愛、贊美、贊嘆、豁達(dá)、曠達(dá)、樂觀、豪邁、豪放、悠然自得、超然物外、舒暢、溫暖、自得其樂、安貧樂道、淡泊、奮發(fā)圖強(qiáng)、昂揚(yáng)、灑脫、堅貞、高雅、高潔。。

↘：無奈、惆悵、傷感、落寞、失落、若有所失、感慨慨嘆、孤獨(dú)、寂寞、悲涼、悲傷、苦悶、煩悶、紛亂、煩亂、幽怨、憂郁、失意、苦痛、痛苦、悲憤、悲痛、悲嘆、嘆惋、惋惜、厭惡、痛心、痛恨、憤慨、憤懣、激憤、痛心疾首、擔(dān)憂、不舍、悼念、批判、不滿。。

1、憂國傷時：①揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，昏庸腐朽； ②邊塞征戰(zhàn)的壯烈，山河淪喪的痛苦； ③對百姓離亂的憂愁，對民族命運(yùn)的擔(dān)憂；

④昔盛今衰的感慨，借故諷今的情懷，懷古傷今的感慨，物是人非的悲嘆

2、人生志向：①建功立業(yè)的渴望，保家衛(wèi)國的決心。②壯志難酬的悲嘆，報國無門的憤懣。②宦海浮沉、仕途失意的苦悶；③潔身自好、不與當(dāng)權(quán)者合作；④理想不為人知、知音難覓的愁苦心情；⑤寄情田園之樂、歸隱山林之志。

3、人生感受：①惜春、傷春，悲秋之情；②人生短暫、青春易逝的傷感；③世事多變、滄海桑田；④告慰平生的喜悅。⑤漂泊無依，身世飄零

4、思鄉(xiāng)懷人：①羈旅愁思；②思親念友；③邊關(guān)思鄉(xiāng)；④閨中懷人。

5、長亭送別：①依依不舍的留戀；對友人的關(guān)心、掛念②情深意長的勉勵；③坦陳心志的告白。

古詩歌中常見的人物形象

1、不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象（如李白《夢游天姥吟留別》）；

2、心憂天下、憂國憂民的形象（如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）；

3、寄情山水、歸隱田園閑適灑脫、高潔高雅、堅貞的隱者形象（如陶淵明《歸園田居》）；

4、懷才不遇、壯志難酬的形象（如陳子昂《登幽州臺歌》）；

5、矢志報國、慷慨憤世的形象（如辛棄疾《破陣子》）；

6、友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象（如李白《贈汪倫》《靜夜思》）；

7、獻(xiàn)身邊塞、反對征伐、武藝高超的形象（如王昌齡《出塞》如杜甫《兵車行》）；

8、漂泊在外、孤獨(dú)寂寞的游子形象。

9、獨(dú)守空房，思念遠(yuǎn)人的思婦形象

10、安貧樂道，樂觀，堅強(qiáng)的形象 常見的詩歌題材

山水田園詩、詠物詩、懷古詠史詩、邊塞征戰(zhàn)詩、哲理詩、羈旅行役詩、宮怨閨怨詩、送別詩、愛情詩

古典詩歌中常見的思想感情（情感、心情、心境、心緒、志趣、人生態(tài)度）

↗：愉悅、閑適、喜悅、快樂、欣喜、驚喜、興奮、激動、寬慰、欣慰、期待、滿足、喜愛、贊美、贊嘆、豁達(dá)、曠達(dá)、樂觀、豪邁、豪放、悠然自得、超然物外、舒暢、溫暖、自得其樂、安貧樂道、淡泊、奮發(fā)圖強(qiáng)、昂揚(yáng)、灑脫、堅貞、高雅、高潔。。

↘：無奈、惆悵、傷感、落寞、失落、若有所失、感慨慨嘆、孤獨(dú)、寂寞、悲涼、悲傷、苦悶、煩悶、紛亂、煩亂、幽怨、憂郁、失意、苦痛、痛苦、悲憤、悲痛、悲嘆、嘆惋、惋惜、厭惡、痛心、痛恨、憤慨、憤懣、激憤、痛心疾首、擔(dān)憂、不舍、悼念、批判、不滿。。

1、憂國傷時：①揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，昏庸腐朽； ②邊塞征戰(zhàn)的壯烈，山河淪喪的痛苦； ③對百姓離亂的憂愁，對民族命運(yùn)的擔(dān)憂；

④昔盛今衰的感慨，借故諷今的情懷，懷古傷今的感慨，物是人非的悲嘆

2、人生志向：①建功立業(yè)的渴望，保家衛(wèi)國的決心。②壯志難酬的悲嘆，報國無門的憤懣。②宦海浮沉、仕途失意的苦悶；③潔身自好、不與當(dāng)權(quán)者合作；④理想不為人知、知音難覓的愁苦心情；⑤寄情田園之樂、歸隱山林之志。

3、人生感受：①惜春、傷春，悲秋之情；②人生短暫、青春易逝的傷感；③世事多變、滄海桑田；④告慰平生的喜悅。⑤漂泊無依，身世飄零

4、思鄉(xiāng)懷人：①羈旅愁思；②思親念友；③邊關(guān)思鄉(xiāng)；④閨中懷人。

5、長亭送別：①依依不舍的留戀；對友人的關(guān)心、掛念②情深意長的勉勵；③坦陳心志的告白。

古詩歌中常見的人物形象

1、不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象（如李白《夢游天姥吟留別》）；

2、心憂天下、憂國憂民的形象（如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）；

3、寄情山水、歸隱田園閑適灑脫、高潔高雅、堅貞的隱者形象（如陶淵明《歸園田居》）；

4、懷才不遇、壯志難酬的形象（如陳子昂《登幽州臺歌》）；

5、矢志報國、慷慨憤世的形象（如辛棄疾《破陣子》）；

6、友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象（如李白《贈汪倫》《靜夜思》）；

7、獻(xiàn)身邊塞、反對征伐、武藝高超的形象（如王昌齡《出塞》如杜甫《兵車行》）；

8、漂泊在外、孤獨(dú)寂寞的游子形象。

9、獨(dú)守空房，思念遠(yuǎn)人的思婦形象

10、安貧樂道，樂觀，堅強(qiáng)的形象 常見的詩歌題材

山水田園詩、詠物詩、懷古詠史詩、邊塞征戰(zhàn)詩、哲理詩、羈旅行役詩、宮怨閨怨詩、送別詩、愛情詩

第二篇：古典詩歌中常見意象

古典詩歌中常見意象積累(重點(diǎn)部分)

草木類

1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子

梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊、挫折，敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>

王安石《梅花》：“遙知不是雪。為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。

陸游的著名詞作《咪梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯砸褌涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。

2．蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美一追求淡泊——君子隱士

蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭。蘭花是中國的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。

蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄選。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人；蘭途——美好的前途；蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩如：

唐代李白：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)?！?/p>

明代徐渭的《蘭》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅?？偭钫蝽n娘袖，不作人間腦麝風(fēng)?！边@首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。

3．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子

竹受中國古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué)，在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。

(1)古人把竹的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。

白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)比擬君子的品德修養(yǎng)。

王丹桂的《秦樓月·詠竹》將這種比喻關(guān)系很形象地描繪出來：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫?？皥D寫，四時常伴，草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無凋謝。無凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕?！?/p>

張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”贊美竹的節(jié)氣與虛心。

蘇軾的詩《於潛僧綠筠軒》：“可使食無肉．不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”說得通俗但也更加入木三分，這可是將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)志了。

(2)玄學(xué)家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道。而這些畫面也越來越多地進(jìn)入他們的詩作中。如：

王維《冬晚對雪憶胡居士家》：“隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山?！?/p>

常建《題破山寺后禪院》：“竹徑通幽處，禪房花木深。”

4．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)一一志士、隱士

(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅守晚節(jié)——志士

在萬物枯殘萎?dāng)?，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?，以?xì)弱的花枝迎接大自然嚴(yán)酷的考驗，不因環(huán)境艱險而退縮。不因無潤枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱情，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈予人類的微笑，在那微笑里散發(fā)著歷經(jīng)風(fēng)霜的自性芬芳，堅守著晚節(jié)。

當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會中的仁人志士，正人君子。

菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠。

——陸游

與霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融?！獥钊f里

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！嵥夹?/p>

(2)顏色淡雅——淡泊名利，不求聞達(dá)——隱士

菊以“色”而言，無傾國之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于對它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩文中人格化，人菊合一，成為文人淡泊名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會中的隱士。

采菊東籬下，悠然見南山?！諟Y明《飲酒》

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

——孟浩然《過故人莊》

野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠兩爭妍。天公支與窮詩客，只買清愁不買田。———楊萬里

主要作家：陶淵明 陸游 范成大 楊萬里

5．草——隨時序而流轉(zhuǎn)，碧草連天——觸動憂思，思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情

“一年一度春草綠”，草隨時序而流轉(zhuǎn)，易于觸動久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方。遙無涯際。樂府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩文中凡寫離別遠(yuǎn)行、抒發(fā)離愁別恨，常以草來作寄托或映襯。

《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！贝硕涫菍懚貌萆茧x人，愁緒幽深。

漢樂府《飲馬長城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道?！?/p>

唐代白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！?/p>

近代李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！?/p>

6．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

古人云：落花有意，流水無情?！奥浠?‘流水”一去不返，常引起詩人對時光流逝的感慨。把水與時間的流逝結(jié)合起來。由花落而感嘆人生的無常。，多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，作者大多從暮春時節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。

唐杜甫《江南逢李龜年》：“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君?！睂懺陲L(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭遇和悲涼心境。

五代李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間?！?/p>

宋歐陽修《樂亭游春》：“游人不管春將老，來往庭前踏落花?！?/p>

7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子恩歸、好友相別

楊花，暮春時節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼。聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！痹谀捍簾o數(shù)明媚的景致中，李白單獨(dú)挑選了“楊花落”和“子規(guī)啼”這兩樣來點(diǎn)明時令，其飄零之感、流離之恨。躍然紙上。

蘇軾《水龍吟》：“細(xì)看來，不是楊花。點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！?/p>

8．楊柳(柳、楊)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人

“柳”者，“留”也，“柳?‘留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈別”的習(xí)俗。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿悱惻，哀怨無心的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。

昔我往矣，楊柳依依。(首開了詠柳寄情借柳傷別的先河)

——《詩經(jīng)》 會得離人無限意，千絲萬絮惹春風(fēng)?！?唐)鄭谷《柳》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。——(唐)王維《送元二使安西》

令宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘月。(三個景物組成了一個蕭瑟颯然的環(huán)境，再加一個酒醒不見情人的“我”，烘托出了離別者的內(nèi)心苦楚，使讀者充分感受到其中蘊(yùn)含的一片悲愁難已的情懷)

——（宋）柳永

9．松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士 “歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長環(huán)境惡劣，經(jīng)寒不衰，枝干堅勁，具有一種凜然之氣。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現(xiàn)自己對高峰亮節(jié)的贊美和追求。

李白多次稱譽(yù)松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏”。

杜甫《將赴成都草堂途中有作寄嚴(yán)鄭公》：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿?！?/p>

賈島《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！?10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨(dú)失意者

中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，往往就是梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用的手法。李煜《鳥夜啼》的“寂寞梧桐深院鎖清秋”，就是為了引發(fā)下文“剪不斷理還亂”的愁思。白居易《長恨歌》的“秋雨梧桐葉落時”，就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”的孤寂哀愁。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得?” 蘇軾《卜算子·缺月掛疏桐》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?動物類

1．大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來往——壯士、游子、懷人

(1)鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過長空時，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對于邊塞詩人來說，尤為強(qiáng)烈。

雁來慘淡沙場外，月出蒼茫云海意。(借秋空雁陣渲染沙場征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌)——(宋)陸游 月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！?唐)盧綸《塞下曲》

天山漠漠長飛雪，來雁遙傳沙塞寒?！?唐)賀朝《從軍行》

(2)雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對親人的思念之情。如2003年北京春招卷所選詩歌兩首：

韋應(yīng)物《聞雁》：“故園渺何處?歸思方悠哉?；茨锨镆褂辏啐S聞雁來?！?/p>

趙嘏《寒塘》：“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓?！?/p>

(3)鴻雁傳書。我國古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩文中常代指書信。

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

——(北宋)王安石《明妃曲》

鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

——(北宋)晏殊《清平樂》

沙上未聞鴻雁信，竹間時有鷓鴣啼。

——(五代)李景《浣溪沙》

2．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士

古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

得飲玄天露，何辭高柳寒。

——(南朝·陳)劉刪《詠蟬詩》

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。(鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在的力量才被重用的表白)

——(唐)虞世南《蟬》

西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔。誰為表予心?(這首詩借蟬抒懷，以“露重”“風(fēng)多”喻處境的險惡，以“飛難進(jìn)”喻政治上的不得意，以“響易沉”喻言論被壓制，以“無人信高潔”喻自己品性高潔卻不為時人所理解)——(唐)駱賓王《在獄詠蟬》

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。(詩人在聽到蟬的鳴唱時，自然而然地由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬之無同情之人聯(lián)想自己同樣也是無同道相知。于是，不由自主地發(fā)出“高難飽”“恨費(fèi)聲”的慨嘆)

——(晚唐)李商隱《蟬》

3．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！惫使旁娭谐Ｓ迷厨Q來烘托悲涼凄清的氣氛。

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！?唐)杜甫《登高》

其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾?！?唐)白居易《琵琶行》

十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆；五月不可觸，猿鳴天上哀。

——(唐)李白《長干行》

4．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。

其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。(其情景凄苦萬狀)

——(唐)白居易《琵琶行》

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(抒寫詩人內(nèi)心極度的哀怨)——(唐)李商隱《錦瑟》

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。(意境頗為清冷)

——(宋)秦觀《踏莎行》

器物類

l．酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感性的王國，展開想象的翅膀，進(jìn)入詩的境界。同時，酒又能讓人袒露出真實(shí)的情懷。故酒成了詩人的一種抒情言懷的媒介，詩人常常借酒抒情，借酒言志。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。(借酒表達(dá)了強(qiáng)烈深厚的依依惜別之情)——(唐)王維《送元二使安西》

三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。(借酒將那故國之思、羈旅之愁寫得凄苦感人)

一——(宋)李清照《聲聲慢》

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用。千金散盡還復(fù)來。(悲中見壯，哀里見豪，借酒抒發(fā)出對人生、自我的熱愛和肯定)——(唐)李白《將進(jìn)酒》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。(借飲酒表現(xiàn)出將士們豪放豁達(dá)的個性。以及視死如歸的英雄主義精神)——(唐)王翰《涼州詞》

2．搗衣(搗練)——寒夜搗衣，寄予征人——戰(zhàn)爭停止，離婦恩人——憂國憂民、征人離婦

在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨帖，好裁制衣服，稱為“搗衣”。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。搗衣有時是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。因婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。

李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月。萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”

賀鑄《搗練子》：“斜月下，北風(fēng)前。萬杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年?！蓖ㄟ^思婦相思難寐，徹夜搗衣的情節(jié)，來表現(xiàn)思婦對征人刻骨思念的主題。

李煜《搗練子令》：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催

氣象地理類

l．夕陽(斜陽、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古

(1)“夕陽無限好，只是近黃昏”(李商隱《樂游原》)，夕陽則多給人以凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽來抒發(fā)他們的情思。如：

南朝民歌《西洲曲》：“鴻飛滿西洲，望郎上西樓；樓高望不見，盡日欄桿頭?！?/p>

范仲淹《蘇幕遮》：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外?！?/p>

秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村?！?/p>

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：“夕陽西下，斷腸人在天涯。”

上述四者都是借助夕陽來映襯、烘托、渲染男女相思不相見的傷感情思。

(2)夕陽在特定的環(huán)境中，會給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，如：

王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！?/p>

范仲淹《漁家傲》：“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉?！?/p>

柳永《八聲甘州》：“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！笔捝嗪杏蕊@幾分蒼莽渾然的氣象。

(3)“青山依舊在，幾度夕陽紅”(羅貫中《三國演義))，夕陽和時序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩人常借夕陽發(fā)思古之幽情。如：

王安石的《桂枝香·金陵懷古》就用“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜?！睘楝F(xiàn)實(shí)背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。

周邦彥的《西河金陵懷古》則巧妙運(yùn)用擬人手法，將夕陽與興亡聯(lián)系起來：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家．相對如說興亡，斜陽里?！?/p>

李白的《憶秦娥》更見大家手筆，在同一首詞中，上闋以月寫思婦，下闋卻以夕陽寫懷古，詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”八字，展現(xiàn)了一個氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，其凝重深邃的歷史滄桑感力透紙背。

2。流水——流水不返，延綿不絕——時不易逝，情意綿綿——懷古思念、愛恨情長

(1)子在川上曰：“逝者如斯夫!”流水一去不復(fù)返，故古人常以流水喻時光的流逝，慨嘆時光易逝，生命苦短。

繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！?唐)杜牧《金谷園》

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！?唐)李白《把酒問月》

流水落花春去也，天上人間。——(五代)李煜《浪淘沙》

(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩人常以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長、無盡。

丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北。寒鴉飛盡水悠悠?！?唐)嚴(yán)維《丹陽送韋參軍》

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

——(五代)李煜《虞美人》

3．雨——喜雨：應(yīng)時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機(jī)——安靜祥和，企望幸福

雨——苦雨：歷時彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落

詩人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式，而在這兩大類中，又分別有若干種小類。第一類：詩人的喜雨情感模式

詩人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時生養(yǎng)”的重要作用。正因為如此，古人往往把滋潤萬物、喚起勃勃生機(jī)的雨，稱作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實(shí)，雨水無色無味，無所謂甘苦，對雨的“甘”之體驗，與其說是一種味覺感受，不如說是一種心理體驗。人們從原始世界開始億萬次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式——喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動的表達(dá)。在喜雨詩中最著名的莫過于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處。花重錦官城。”它道出了積存在人們心中雨的初始意象，從這首詩中，我們可以找到喜雨詩的一般特征，即①應(yīng)時而降的時間意義；②無聲潤物的生命特征；③煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)。第二類：詩人的苦雨情感模式

雨造福，但也為禍。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類留下深刻的災(zāi)難的記憶。在原始神話中，現(xiàn)在的人類總被描繪成洪荒后的遺民。中國古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無疑是綿綿不絕的淫雨。唯其如此，原始神話中才既有祈雨的巫術(shù)，也有止雨的宗教性禮儀。如果說祈雨意味著拯救與希望的話，那么止雨儀式則可以折射出另一種意義：絕望與幻滅。這種宗教儀式的循環(huán)往復(fù)同樣陶鑄著詩人對雨這一物象的另一情感模式——苦雨?？嘤甑某跏家庀笾饕袃蓚€基本特征。

（1）歷時彌久．陰云不開。以雨的阻隔來表現(xiàn)詩人的孤獨(dú)感、幻滅感，愁苦心境。因雨而生的愁苦．常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。如：

日長巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通?！?唐)戎昱《云安阻雨》 咸陽橋上雨如懸，萬點(diǎn)空蒙隔釣船?！?唐)溫庭筠《咸陽值雨》 數(shù)間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋?！?南宋)陸游《書懷》

(2)急驟迅猛，破壞尤烈。凄風(fēng)苦雨為詩人感慨生命悲涼提蠟了廣闊而深邃的心靈抒情空間。如： 江湖行客夢，風(fēng)雨故鄉(xiāng)情?！?南宋)文天祥《翠玉樓》

萬葉秋心孤館夢，一燈夜雨故鄉(xiāng)心?！?宋)汪元量《酬王昭儀》 一聲新雁三更雨。何處行人不斷腸?！?明)袁凱《客中夜生》 桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！?宋)黃庭堅《寄黃幾復(fù)》

4．秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦

秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣

秋天是一個令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟，草木枯黃，萬物肅殺，有一種悲涼的氛圍，故中國的古典詩詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感——“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩中最常見的意象之一。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相結(jié)合，是一個離愁悲愴的意象。

(1)秋天萬物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》便是一個典型的例子。詩中以“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為開頭，描繪了一幅秋風(fēng)勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁南歸的秋景，最終以“少壯幾時兮奈老何”結(jié)尾，雖感嘆時光易逝，人生苦短，青春不再，但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。

(2)滿目蒼涼的秋色：秋風(fēng)、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽的樓臺常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。

《西廂記》“長亭送別”一折中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，以西風(fēng)、秋葉、黃花等秋天的意象，揭示出她愛情受創(chuàng)傷的心理。

李清照的著名詞作《聲聲慢》中，不但“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”和“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等雙聲疊字，還有晚來寒風(fēng)、黃花憔悴和霜林飛雁等秋日黃昏的意象，都十分深切地傳達(dá)出女詞人的悲愁的情緒。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”

徐再思的《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。??”以秋日的意象來訴說離情。

杜甫的《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。”

(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩人又常借秋天描寫開闊壯觀之景。

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。

——(宋)范仲淹《漁家傲》 沙場秋點(diǎn)兵。

——(宋)辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

5．月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連接古今，連接異地——感嘆時光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫

(1)游子思婦，徹夜難眠，唯有天上的明月相伴，此時，月亮的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清融合到一塊。再加上在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺相關(guān)聯(lián)。因而詩人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。

(唐)張繼《楓撟夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！?/p>

孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》：“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟?！?/p>

李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月。低頭恩故鄉(xiāng)?！?/p>

張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思?！?/p>

(2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的。古人常以月的意象傷感生命的流逝、歲月的流逝，表現(xiàn)對歷史的浩嘆和追思以及對千古亙遠(yuǎn)深邃浩渺的宇宙的認(rèn)識。

李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！痹诶铎涎劾铮氯鐗?，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運(yùn)的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時間之流中。

李白從“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的醉意中探索著“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。(《把酒問月》)

張若虛從“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的發(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。(《春江花月夜》)

第三篇：古典詩歌題材分類及思想感情

古典詩歌題材分類及思想感情

一、古典詩歌中主要的思想感情

1、思鄉(xiāng)懷人——羈旅愁思、思念親友、閨中懷人、邊關(guān)思鄉(xiāng)等。如李白《春夜洛城聞笛》、李商隱《夜雨寄北》等。

2、離愁別緒——依依不舍的留念、情深意長的勉勵、坦陳心志的告白。如柳永《雨霖鈴》、白居易《南浦別》等。

3、寫景抒情——贊江山之美、邊塞之美、愛好自然、感身世時事、嘆節(jié)物變遷等。如王維《山居秋瞑》、杜甫《登高》等。

4、詠史懷古——嘆世事變遷、昔盛今衰、諷喻現(xiàn)實(shí)、仰慕英雄、自比自況、懷才不遇等。如杜甫《蜀相》、劉禹錫《石頭城》、杜牧《赤壁》、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》等

5、建功報國——保家衛(wèi)國的決心、建功立業(yè)的渴望、報國無門的憂傷、山河淪喪的痛苦、壯志難酬的悲嘆等。如陸游《書憤》、辛棄疾《京口北固亭懷古》、岳飛《滿江紅》

6、生活雜感——與人酬唱、出游感悟、生活喜悅、歸隱閑居等。如李白《獨(dú)坐靜亭山》、陶淵明《歸園田居》、孟浩然《過故人莊》等

二、不同題材詩歌情感鑒賞要點(diǎn)

（一）思鄉(xiāng)懷人詩

①了解常見思想情感：羈旅愁思、思念親友征人思鄉(xiāng)、閨中懷人

②分析人們思鄉(xiāng)緣由：戰(zhàn)亂頻仍、山長水闊、久戍邊關(guān)、宦游不歸、漂泊在外、貶官異地、雁歸故鄉(xiāng)、逢年過節(jié)。

③人們在詩中如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情？

觸景傷情——何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

感時生情——中秋望月、重陽登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w。托物傳情——月、雁、笛、柳。

因夢寄情——夜來有夢登歸路，不到桐廬已及明。示例：

商山早行 溫庭筠

晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

[注] ①征鐸：車行時發(fā)聲的鈴。②杜陵：在長安城南，是詩人的安家之地。

1、“鳧雁滿回塘”表現(xiàn)了怎樣的意境？聯(lián)系首聯(lián)解說作者這樣寫的意圖。

明確：“鳧雁滿回塘”表現(xiàn)了春回故鄉(xiāng)、野鴨滿塘的溫暖意境。通過這個溫暖的鄉(xiāng)夢反襯了漂泊在外的作者對家鄉(xiāng)杜陵深切的思念。

（二）邊塞征戰(zhàn)詩

①內(nèi)容:邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊）統(tǒng)治者(窮兵黷武)將士(生活艱苦)②情感：對家鄉(xiāng)思鄉(xiāng)念親；對友人惜別感傷；報國豪情；壯別感奮；厭惡戰(zhàn)爭 ③風(fēng)格——雄壯豪邁。

④常用手法——比喻、夸張、用典。

⑤常用詞語：金鼓旌旗、烽火羽書、戈矛劍戟、斧鉞刀鎩、胡羌羯夷、夜郎、長云秋月、雪山孤城、雁飛鷹揚(yáng)、箭飛馬走 示例：

塞上聽吹笛高適

雪盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

1.高適的這首詩前后兩聯(lián)在寫法上有什么不同？運(yùn)用了什么表達(dá)方式？表現(xiàn)了怎樣的感情？

明確：

一、二句寫實(shí)景，描寫胡天北地，冰雪消融的牧馬的季節(jié)。傍晚，戰(zhàn)士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝。在蒼茫而又清澄的夜里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅

花落》曲調(diào)??！三、四句以實(shí)寫虛，將“梅花落”拆用，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之間和色和香灑滿天山。此詩抒寫戰(zhàn)士們由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（因為胡地沒有梅花），想到梅花之落，虛實(shí)結(jié)合，寫出了他們的濃濃的思鄉(xiāng)情。

（三）詠史懷古詩

①弄清史實(shí)：對于作品所涉及的史實(shí)和人物一定要有所了解，我們要積累一些歷史知識。在閱讀一首詩時，一定要讀好注解。②要體會意圖：后代作家對塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感慨的媒介。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，這赤鼻磯也可以說是觸發(fā)詩人感想的媒介。

③領(lǐng)悟感情：詩人懷古詠古，大致有這樣幾種情況：一種是對歷史作冷靜的理性思考。二種情況是把史實(shí)和現(xiàn)實(shí)扭和在一起，或是感慨個人遭遇，或是搏擊社會現(xiàn)實(shí)。第三種情況是只抓住歷史的影子，故意借題發(fā)揮。

④分析寫法：在構(gòu)思上，懷古詠史詩可以說百花齊放，有以景襯情的;有議論引發(fā)的.在章法上，或作正對比，或側(cè)面烘托等。示例：

臺 城唐·韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

這首憑吊六朝古跡的詩首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，臺城早已破??；

三、四句寫風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無限感傷。這首詩以自然景物的“依舊”暗示人世的滄桑，以物的“無情”反托人的傷痛，而在歷史感慨之中即暗寓傷今之意。

（四）即事感懷詩

①弄清詩人感慨的事由：這類詩用往往因一點(diǎn)事由而發(fā)感慨，所以鑒賞這類作品，必須了解詩人感慨的事由。詩人抒發(fā)感慨的事由不一樣，詩人抒發(fā)的感情和采用的筆法也不一樣。②賞析“事”與“懷”的結(jié)合：李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲？”詩人的故園情思是由一曲《折楊柳》引發(fā)的，先寫笛聲滿城飛揚(yáng)，再寫故園之思深濃，“事”與“懷”結(jié)合緊密、自然熨帖。

③體味詩人所抒之“懷”的深摯感人：特別是思鄉(xiāng)、念親、懷友、離別之佳作，其情必感人至深，絕不矯情造作。示例：

江南逢李龜年 杜甫

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。

這是一首在“安史之亂”后寫的一首抒懷詩。表面看來，這首詩是寫“他鄉(xiāng)遇故知”，字里行間好似洋溢著一種“喜”情。然而詩人卻在這“喜”的背后，蘊(yùn)藏著深沉的“憂”——一種感時傷世、憂國憂民之情。詩中從“聞”到“逢”之間，歷盡數(shù)十年的世事滄桑、人生坎坷，未從正面涉及一字，但透過詩人的追憶感喟，聯(lián)系當(dāng)時的時代背景和詩人的身世，讀者強(qiáng)烈地感受到世運(yùn)之沉亂，年華之盛衰，彼此之凄涼，俱在其中。

（五）山水田園詩

1.把握山水田園詩的思想內(nèi)容和思想感情：

⑴通過描寫壯美山河，自然風(fēng)光，表現(xiàn)自然之美，表達(dá)熱愛生活、自然或祖國山河的激情。⑵通過對山水田園生活的描寫，表達(dá)淡泊名利，追求閑適、恬淡的隱居生活，厭惡黑暗社會、不與世俗同流合污的思想感情。

⑶通過對景物描寫和詩人對生活的思考，對自身處境的感嘆。

2.鑒賞中常用到的術(shù)語： ①思想內(nèi)容——熱愛自然 向往自由 歸隱 閑適淡泊悠然自得 ②表現(xiàn)手法——借景抒情白描 ③語言特點(diǎn)——清新自然質(zhì)樸自然 清新洗練 示例：

望江南 李綱

江上雪，獨(dú)立釣漁翁，箬笠但聞冰散響，蓑衣時振玉花空①，圖畫若為工。云水暮，歸去遠(yuǎn)煙中。茅舍竹籬依小嶼，縮鳊圓鯽入輕籠，歡笑有兒童。

[注]①玉花：喻雪花。

1.下闋表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請聯(lián)系詩句簡要談?wù)劇?/p>

明確：下闋表現(xiàn)詩人對釣翁簡樸而自在生活的傾慕之情?！霸扑?，歸去遠(yuǎn)煙中”渲染環(huán)境的高遠(yuǎn)空曠，暗示釣翁生活的閑適自在；“茅舍竹籬依小嶼”描寫釣翁生活的簡樸與環(huán)境的清幽；“縮鳊圓鯽入輕籠”流露出釣翁生活的自得之情，“歡笑有兒童”凸現(xiàn)了釣翁生活的溫馨和歡樂。

（六）別離貶謫詩

1.把握別離貶謫詩的思想內(nèi)容

⑴別離詩在思想內(nèi)容上常表現(xiàn)以下幾方面：

①悲：表達(dá)離愁別緒，多迷戀、傷感，再見無期。

②喜：表達(dá)深情厚誼，多贊美、留戀。豁達(dá)胸襟，不以分離，相隔遙遠(yuǎn)為苦。⑵貶謫詩在思想內(nèi)容上常表現(xiàn)以下幾方面： ①流露遭貶后郁悶、惆悵、失意的情感。

②表達(dá)遭貶后仍不忘為國效力、關(guān)注黎民，但又英雄無用武之地的矛盾心理。③表現(xiàn)寄情山水，以求解脫的心態(tài)。2.注意送別詩中的一些特殊意象

古人由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動輒多年，再會難期，因而古人更重離別。唐宋詩詞中常見的意象有長亭、南浦、灞橋、楊柳、美酒等。示例：

《淮上與友人別》鄭谷

揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。

1.這首詩作者所要表達(dá)的基本情感是什么？請結(jié)合具體詩句談?wù)勛髡呤侨绾伪磉_(dá)這一情感的。明確：離愁。首先，作者選取了大量象征離愁的景物：“楊柳”、“楊花”、“風(fēng)笛”、“離亭”。末句直接表達(dá)了各向天涯的無限愁緒和南北異途的深長思念。

（七）愛情閨怨詩

1.把握愛情怨女詩的思想內(nèi)容

（1）描寫男女之間深厚的情感，歌頌真摯愛情。

（2）表達(dá)閨中生活的孤獨(dú)寂寞或?qū)φ煞?、家人的思念?/p>

（3）對虛度光陰、青春易逝的哀怨，對自由自在生活幸福生活的向往。（4）因被丈夫冷落、拋棄之后的怨情，或借此表示自己不被朝廷重用等。2.注意怨女詩中的比喻與象征意義

在怨女詩中，一些詩歌中女性意象淡化，政治性較為突出。主要通過男女的戀愛關(guān)系比喻君臣關(guān)系。具體分為兩種：一是直接用男女之依戀表達(dá)詩人對君王的依戀，希望被君王重用；二是用男女失戀，女子被拋棄來喻自己不被朝廷重用等。示例：

浣溪沙 秦觀

漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

[解析]這首詩的大意是：一個女子在漠漠春寒中走上自己的小閣樓，無邊的曉陰濃厚似秋天。走進(jìn)房間，看見“淡煙流水”圖也很幽深。夢象自由自在漂浮的花絮，愁就像無邊的絲絲細(xì)雨。夜已經(jīng)很深了，月亮掛在窗簾上，她還沒有睡覺。

（八）詠物抒懷詩

1.注意把握所詠之物的特點(diǎn)

詠物詩，寫所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，不但要形似，而且要神似。讀此種詩，還要了解詩人所詠之物與詩人的關(guān)系怎樣，詩人對物的觀點(diǎn)態(tài)度是什么，只有這樣才能真正把握詩人要表達(dá)的思想情感和揭示的人生感悟。

2、鑒賞要點(diǎn)

①既然詠物，要實(shí)寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。[曲盡其妙]

②由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”。[不滯于物] ③常見感情：

（1）表達(dá)不愿媚俗、不愿同流合污，堅持個性、保持清白的高尚情操；（陸游詩）

（2）表達(dá)報國無門、懷才不遇的傷感；

（3）表現(xiàn)自己的某種人生感悟、生活哲理；

（4）抒寫自己悠閑舒適、不慕富貴的心境。(陶淵明詩）④常見意象：如松、竹、梅、荷、芳草、駿馬等。

⑤常見手法：托物言志，比喻、象征、擬人、對比，正面描寫、側(cè)面烘托。示例：

詠素蝶詩 劉孝綽

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風(fēng)乍共歸。出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。

【注】劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。

1.三、四句是寫景的句子，它在詩中的作用是什么？請作簡要分析。

【解析】這道題是在詩歌鑒賞中考查學(xué)生分析詩歌構(gòu)思的能力，能力層級為D(鑒賞評價)。詩人借物喻人，托物言志，借素蝶的清高喻指自己品行高潔?！坝橙蘸鰻幤?，因風(fēng)乍共歸。”實(shí)際是詩人宦場沉浮的寫照，詩人志向高遠(yuǎn)堪比旭日，映日爭起，渴望一展自己的抱負(fù)與才華，但有時宦途不順，因為恃才傲物，不愿屈服，只好歸去。

【答案提示】托物言志，寫自己徒負(fù)才華，只能追隨他人，仕途起起伏伏，不能為人賞識，施展才能。...三、鑒賞詩詞感情、內(nèi)容、主旨時規(guī)范的答題語言

A.題材方面的：寫景抒情詩（如王維《山居秋暝》、杜甫《登高》、《登岳陽樓》）；詠物言志（情）詩（如李商隱《錦瑟》、杜甫《春夜喜雨》、賀知章《詠柳》）；懷古詠史詩（如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》、杜甫《蜀相》、劉禹錫《石頭城》）；即事感懷詩（如李煜《虞美人》、柳永《雨霖鈴》、李清照《一剪梅》、姜夔《揚(yáng)州慢》；邊塞征戰(zhàn)詩（如王昌齡《出塞》、高適《燕歌行》、岑參《白雪歌送武判官歸京》）。有時還可說“ 山水田園詩”。

了解古典詩歌常見的內(nèi)容：離情與別緒、懷古與傷今、思鄉(xiāng)與懷遠(yuǎn)、個人情致與山水田園、詠史詠物與諷喻抒懷、春恨秋悲與人生際遇、出世的山林之趣、與人世的廟朝之志等。

B.評價思想內(nèi)容方面的：抒發(fā)??的思想感情 反映??的社會現(xiàn)實(shí) 表現(xiàn)??的情趣 寄托??的情懷（如愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等）表達(dá)??的追求 流露??的傾向 發(fā)出??的感慨 袒露??的心跡 造就??的情致

思想——憂國憂民之感慨、國破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報國無門之激憤、建功立業(yè)之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之樂、黑暗官場之苦、離別思念之緒、貶官謫居之恨、時光易逝韶光不再之感慨等。

C.揣摩詩歌表達(dá)的思想感情：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民、蔑視權(quán)貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、惜春悲秋、羈旅愁思、思鄉(xiāng)念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、相知相思、兒女情長、堅貞愛情、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗、登高覽勝、寄情山水、熱愛自然等。

情感——寂寞（愁緒萬端、欲說還休、凄清冷落、感傷失落、報國無門、物是人非）、超脫（寄情山水、向往安寧）、豪放（詠史述志、狀景抒懷）、婉約（閨中獨(dú)處、思念情郎、淚灑樓臺、月影自憐）、思鄉(xiāng)、懷友、題贈。愉悅、欣喜；郁悶、憂愁；孤獨(dú)、凄清；悲觀、失落、傷感；激昂、奔放；樂觀、豁達(dá)、仰慕、激憤；恬淡、閑適等。

第四篇：古詩詞中常見詩歌題材及其表達(dá)的思想感情

古詩詞中常見詩歌題材及其表達(dá)的思想感情

1.詠史詩——借題發(fā)揮——對史實(shí)“攻其一點(diǎn)，不及其余”。多用簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸。

思路：歷史的人或物——描寫古今的盛衰之比———表達(dá)主旨。

①借古諷今——勸諭統(tǒng)治者借鑒歷史，或諷刺當(dāng)政者荒淫無恥，抨擊時弊。

②懷古傷今——喟嘆朝代興亡變化，悲嘆昔盛今衰，或物是人非。感慨歲月瞬息變幻，表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的憂患意識。

③借古抒懷——寄托對人生的深沉感慨。時光不再，英雄易逝，以古人自況，抒發(fā)豪情壯志，或自傷懷才不遇，報國無門，功業(yè)未就鬢發(fā)已白。

詠史詩的代表人物是劉禹錫、杜牧等。

（特別注意抓住歷史人物或事件與詩人身世之間相似點(diǎn)，相似點(diǎn)常見于學(xué)過的課本。）

2..詠物詩——托物言志，詠物 “不即不離”，狀物“似與不似”——由形寫神，物我一境——所寫似物非物，意在寫人——寫時曲盡“物”之妙處而寄情其中。

思路：物——情

物——理。

——要抓住詩歌中所表現(xiàn)的“物”的主要特征（某一與詩人情感相吻合的特征）——揣摩詩中的比喻意和象征意。

①托物言志——表達(dá)詩人志向情感。

②借物喻人——贊美或批判社會上某類人。

③借物喻理——.勸世道德箴言

（物之特征具多面性，詩人寫時“只取一瓢飲”；詩人性格、經(jīng)歷各異，故同詠一物，詩歌主題可能有差異。但因文化積淀，不同詩人對同一“物”的吟詠，所抒之情感也可能相同，注意詩歌具體的意境）

如王勃《詠風(fēng)》“肅肅涼景生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。來去固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。”—— 借“風(fēng)”而起興，結(jié)句表達(dá)自己要成就一番事業(yè)要在詩壇上引領(lǐng)風(fēng)騷的志向。

【物象象征意義舉例】

松——傲霜斗雪，剛毅堅強(qiáng)，不畏艱難，高潔，正直、堅貞，不諂媚權(quán)貴。具有高風(fēng)亮節(jié)。

梅——堅強(qiáng),，高潔、超逸、傲岸，不怕打擊挫折、敢為天下先。也有以梅自喻，寫備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！保┗虮碜约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)（元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”）。

竹——虛心勁節(jié)，不隨流俗、不畏風(fēng)霜、剛直不阿、寧折不彎、孤高剛勁。

菊——卓爾不群，堅強(qiáng)、、堅貞、高潔、寧死不變節(jié)（如宋人鄭思肖《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”）或隱者形象。

蘭花———樸實(shí)與純真，不事雕琢，有卓爾不群、寧靜之美。具有美女似的純潔，君子似的風(fēng)范，勇士似的氣概。也喻堅定不移的氣節(jié)和情誼。

但陳子昂《感遇》（其二）詠蘭：“蘭若生春夏，蘋蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋鳳生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”首聯(lián)寫蘭葉的茂盛，領(lǐng)聯(lián)敘蘭花蘭莖的艷麗，須聯(lián)述蘭在秋風(fēng)中遭到打擊，尾聯(lián)嘆蘭的一生勞意無人理解。詩人通過對蘭的詠嘆，寄予自己懷才不遇、壯志難酬之心。

３．.寫景詩 ——“一切景語皆情語”

⑴寫法： ①寫景抒情——先寫景，后直抒胸臆。

②情景交融——全詩皆寫景，但融情于景，注意景物色彩，特別是注意常用的寄托某種情思的意象（景物）。

例：杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。全詩對仗工整，看是句句寫景，實(shí)則字字含情，情景交融。開頭兩句描寫明媚的春景圖，流露出詩人喜悅之情。后面兩句“千秋”與“萬里”相對，表現(xiàn)詩人思接千載、視通萬里的浩茫心緒，卒章見底，關(guān)鍵詞（詩眼）在“萬里船”。門外所泊是來自東吳的“萬里船”。可是詩人卻有船行不得，有家歸不了。只能倚窗見到千年不變的茫茫雪山，滿眼異地風(fēng)光。再回想去年官兵收復(fù)河南河北，詩人就想“青春作伴好還鄉(xiāng)”，可是一年已過，春天又至，詩人仍然淹留他鄉(xiāng)。于是喜悅之情隨著視線的轉(zhuǎn)移而消逝，代之而起的是無限思鄉(xiāng)之情，以至心隨白鷺和東吳萬里船俱往故鄉(xiāng)。最后樂景卻反襯了詩人的離愁別緒。

⑵寫景詩類別及其常常抒發(fā)的感情：

①

田園詩

原是歌詠恬靜悠然情景的田園生活。如東晉陶淵明一些詩曾被稱為“田園詩”代表作。某些詩人不滿現(xiàn)實(shí)，退居鄉(xiāng)野，通過對自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污的情緒。詩人把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對寧靜平和生活的向往。

——遠(yuǎn)離塵囂，表現(xiàn)不與世同流合污、不媚俗，不改變志向的高潔品質(zhì)。

——對于趨膻逐臭的官場生活的極大憎惡。

——隱逸田園、躬耕隴畝的喜悅、閑適的心情。

——棄官歸田后悠然自得的生活情趣，安貧樂道的思想。

——表現(xiàn)中國古代知識分子典型的耕讀生活。安貧樂道的思想。

田園詩有濃郁的人文色彩，不僅描寫美麗的田園自然風(fēng)光，還涉及農(nóng)事方面的內(nèi)容，是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物?！冬F(xiàn)代漢語詞典》“田園詩”詞條解釋：“以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫的勞動為題材的詩”因此一些田園詩也表現(xiàn)以下主題：

——描寫農(nóng)村勤勞、淳樸、安樂的生活情景。

——描寫江南稻鄉(xiāng)安靜富庶的田園風(fēng)光。表現(xiàn)盛唐時期農(nóng)民安居樂業(yè)的生活圖景和詩人輕松愉快的心情。

——慶豐收、與民同樂的情感。

——對農(nóng)村勞動生活的熱愛之情。

——辛勤勞動，秋收時的歡快心情。

——男丁戍邊，田里只有婦孺老人耕種，土地荒蕪，揭露戰(zhàn)爭帶給農(nóng)民的深重災(zāi)害。

——反映了農(nóng)村凋零殘破的情景。

——閔農(nóng)、憐民的思想感情。即對農(nóng)民們艱苦生活的同情。對官府的賦稅徭役繁重，殘酷剝削農(nóng)民和社會制度的不合理表示強(qiáng)烈的不滿。

——對比農(nóng)民的痛苦生活，為自己過著不勞而溫飽的生活表示疚愧和自責(zé)。

——諷刺嘲笑那些四體不勤五谷不識的城里富貴人家。

——把農(nóng)家苦與王孫樂對比，表達(dá)希望農(nóng)民與王家“不饑不寒，上下一般”的美好理想。

寫田園詩的主要有：晉代陶淵明，南朝的鮑照、江淹、沈約、謝脁南北朝的庾信，盛唐時期山水田園詩的代表作家有王維、盂浩然，此外唐朝詩人張籍、劉禹錫、柳宗元、白居易、李紳、元稹、姚合、溫庭筠、司馬札、皮日休、聶夷中、陸龜蒙、杜荀鶴、顏仁郁、可朋、韋莊、王駕等。李白、儲光羲、高適、杜甫、元結(jié)、袁高、戴叔倫、韋應(yīng)物、孟郊、王建、顏仁郁都留下田園詩達(dá)到佳作。

②

山水詩

個人心靈的寫照，也是時代思潮在詩國的投影。

——表現(xiàn)自然美的藝術(shù)境界。表現(xiàn)向往自然、回歸自然的意愿。

——甘于淡泊、守拙歸真。追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合的胸中之景——意境。

——遠(yuǎn)離塵囂，不與世同流合污、不媚俗，不改變志向。

——隱逸山水的喜悅、閑適的情感。

——表現(xiàn)大自然的勃勃生機(jī)，表達(dá)希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。

——與自然和睦相處的寧靜平和的心境，“曠而且真”的懷抱的自然流露。

——表現(xiàn)自然恬淡的情趣以及掩蓋不住的內(nèi)心的孤清和寂寞之情。

曹操《觀滄?！贰獫h以前唯一完整的山水詩，全詩不加作者主觀抒情，只作客觀描寫，是漢以前所未有的。山水詩代表人物主要有晉代的陶淵明、謝靈運(yùn)、謝脁，唐代的孟浩然、王維、李白，宋代的楊萬里和范成大等。唐代詩人幾乎都寫有山水詩，杜甫和宋代的梅堯臣、蘇東坡、王安石、陸游等大詩人也有大量描寫山水的佳作。

③四季圖及其它風(fēng)景詩

——希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。

——自傷遲暮，獨(dú)守閨房，感傷青春易逝，佳人（良人或家人難再）；或感嘆物是人非，昔盛今衰；或抒發(fā)亡國之恨。

——感傷物是人非，人生短暫，報國無門，功名難就。

——悵恨離別，思念家鄉(xiāng)。

（想象詩歌畫面，融繪畫欣賞技法于其中。從動靜、虛實(shí)、形、聲、色、點(diǎn)線、面對比等去欣賞構(gòu)圖美、形象美、色彩美和意象美，抓住詩眼挖掘深意）

4.邊塞詩和戰(zhàn)爭詩：

詩文思路：塞外景物——戍邊戰(zhàn)士的情懷。

——豪邁奔放、一往無前，顯示祖國河山之壯美，抒發(fā)戍邊將士保家衛(wèi)國、建功立業(yè)之豪情。（盛唐時期的邊塞詩多如此，代表人物如高適、岑參。）

——表現(xiàn)邊塞生活的艱苦。表示戍邊戰(zhàn)士平息叛亂、反對侵略和鞏固邊防、為國捐軀的決心。

——寫邊塞的風(fēng)光或思鄉(xiāng)懷人的情懷。抒發(fā)報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷之情。

——表達(dá)外患未除、功業(yè)未建以及久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復(fù)雜矛盾的心情。（宋代的邊塞詩多如此，代表人物如范仲淹。）

——訴連年征戰(zhàn)之苦，思鄉(xiāng)思親之苦。（宋代的邊塞詩多如此。）

——揭露統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。（戰(zhàn)爭詩常如此）

——通過征夫怨婦側(cè)面寫統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。（戰(zhàn)爭詩常如此）

5.贈別詩和悼亡詩：

兩類詩共同點(diǎn)：

①

較其他類屬作品，情感更為摯厚、強(qiáng)烈。

——古語： “悲莫悲兮生離別?！?/p>

②展現(xiàn)出主體意愿與嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的矛盾，前者 “欲留不能，欲舍不忍”，后者 “撫存感往，物是人非”，以感情的悲劇性沖突和心靈的巨大波蕩喚起讀者的共鳴、同情與悲憫。

⑴送別詩：

①重團(tuán)聚、怨別離，詩中除了抒發(fā)恨別之情外，往往蘊(yùn)含其他思想感情：

Ａ．建功立業(yè)的豪情

Ｂ．壯志難酬之惆悵

Ｃ．被貶之憤懣

Ｄ．憂國憂民之情．Ｅ．男女之情愛

Ｆ連年戰(zhàn)爭，有家難歸之悲憤

②注意想象詩中描寫的景物所蘊(yùn)含之感情。

古人送別多在歧路旁、津渡口、長亭間或都門外。

可供作者觸而傷懷、借以言情的客觀物象：

落日余暉、流水通波、江風(fēng)引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山—— “人化的自然”，———荒寒而悲涼、空廓而沉深。

③領(lǐng)會詩中典故含義。（注意注解提示或聯(lián)想已學(xué)過的詩歌。）

④化用前人詩文，如：

蕭蕭斑馬、攜手相看淚眼——寫離別

六郡良家子、霍去病、魏大——表為國立功之志向

⑤注意細(xì)節(jié)描寫。

⑥注意諧音——“柳”諧“留”，“秋”諧 “愁”，“絲”諧“思”?！扒纭敝C“情”, “蓮”諧“憐”，愛憐，借以表達(dá)愛情。

⑵悼亡詩——多是感懷亡妻之作。從魏晉南北朝潘岳悼亡妻的三首代表作起，后人感懷亡妻的作品多沿襲之，用“悼亡”為題?！瘒@“雙棲一朝只”、“比目中路析”——表達(dá)悼亡的痛楚和哀傷。

①詩中所寫地點(diǎn)或物象：

【地點(diǎn)】

⑴閨閣庭院———亡妻生前所生活的空間?！巴麖]思其人”，“入室想所歷”——睹物思人，黯然傷神。

【物象】苔徑?jīng)鲭A、弱蕙衰蘭、蕪閨塵窗、孤帳空床、長簟床空、室虛悲風(fēng)、殘燈虛座、余墨遺芳、翰墨馀跡、遺掛在壁、朗月朧朧、針線猶存————物是人非，凄寂而清冷、衰頹而黯淡。

⑵墟墓間——悵恨陰陽兩分隔，表現(xiàn)“徘徊墟墓間。欲去復(fù)不忍?！钡膫胖?。

【物象】墳、墟墓、落葉、孤魂、凄凄朝露、烈烈夕風(fēng)。

【其他詞語】煢煢

徘徊、踟躕、不忍、未忍

②歷代著名詩人如潘岳、鮑照、韋應(yīng)物、孟郊、元稹、李商隱、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅，一直到明代的于謙和清代的吳嘉紀(jì)、厲鶚等，都有悼亡詩流傳。

６．鄉(xiāng)思詩、.行旅詩、記游詩。——表現(xiàn)愁腸百結(jié)，思鄉(xiāng)懷人的主題。

或描述個人游歷見聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩。

思路：寫物象——觸“物”生情——抒情。

①注意所寫物象：如：黃昏、落日、枯藤、老樹、昏鴉、倦鳥、流水、孤雁、鴻雁、秋雁、萬里船、孤舟、浮云、楊柳、明月、殘風(fēng)、笛聲、歌吹、雞聲、茅店、寒燈、孤影、夜雨、孤燈、風(fēng)煙、家書、書札、夢、鄉(xiāng)關(guān)、等。

②鄉(xiāng)思詩還有寫節(jié)日之鄉(xiāng)思。如佳節(jié)、重陽、寒食。

構(gòu)思上“以超極表至極”——把鄉(xiāng)思之情推到極點(diǎn)之后，又往前推進(jìn)，超過極點(diǎn)——雖有悖常規(guī)，卻合情理。如：

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽，無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。（劉皂《旅次書朔方》）劃線句出乎意料，又在情理之中。使鄉(xiāng)思之情得到超強(qiáng)表現(xiàn)，微妙真實(shí)。

7.詠懷詩——以吟詠個人抱負(fù)，反映或諷刺社會為題材的詩歌。也有的詠懷詩嘆世道不予我生、傷夫妻離別、苦人生短暫（人生若塵露）、哀朋友遺棄，即抒發(fā)嗟生、憂時、憤世、疾俗等思想感情，如阮籍的詠懷詩。

比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經(jīng)》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定**?沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是詠懷名作。

8． 游仙詩

——?dú)v代文人被壓抑的情況下而產(chǎn)生的不平則鳴的文藝成果。在浪漫的想象之中，通過對自然景物的描摹，建構(gòu)理想中的仙境，以尋求對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的解脫。宣泄心中的憤懣不平，表達(dá)對時局的無可奈何與失望之情，表現(xiàn)詩人自由自在的精神和離經(jīng)叛道的氣質(zhì)。

（也有寫道家求仙求長生不老的游仙詩。）

9.憫農(nóng)憐民詩——講農(nóng)民勞作之苦，或揭露統(tǒng)治者窮兵黷武政策或苛捐雜稅政策，表達(dá)對人民的深切同情。

10.家庭生活、親情之樂或.農(nóng)家、漁家樂與苦

11.諷喻詩——以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。自《詩經(jīng)》起直到現(xiàn)代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐?羅隱）、《題臨安邸》（南宋?林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。

——運(yùn)用含蓄的手法，往往是同諷刺相結(jié)合在一起的。

12.閨情詩———是以女性為主題的的描寫女性心理情感的詩篇?！?dú)w結(jié)“怨”字。

①宮怨詩——反映皇宮內(nèi)婦女生活的怨詩，——寫皇帝喜新厭舊和封建社會紅顏衰老而被遺棄的可悲結(jié)局。表達(dá)詩人對宮中廣大嬪妃不能自主命運(yùn)的深切同情。（如王昌齡的《春宮曲》《長信秋詞》，李白《玉階怨》，杜牧的《秋夕》，白居易《后宮詞》，張祜《宮詞》。）

②征婦怨——婦人獨(dú)守空閨，對遠(yuǎn)在邊關(guān)的良人（丈夫）的思念。良人可能是為了功名，但更多的卻是被征調(diào)入邊關(guān)。詩歌既有戰(zhàn)爭早日結(jié)束、良人早歸的期盼，也有對戰(zhàn)爭的詛咒。親人不得相見，無盡的思念只好寄托在夢里。如金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，休教樹上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”但是更可怕的是春閨夢里人已經(jīng)成了無定河邊骨。

③商婦怨——商人重利輕別離，留下妻子獨(dú)守空房，商人婦因愛而生怨。如李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期，早知潮有信，嫁于弄潮兒?！?/p>

④情人怨——擔(dān)心自己命運(yùn)、或抱怨自己被拋棄。也有寫對愛情的向往。

13.干謁詩——為得到對方的賞識和錄用而作，詩中表現(xiàn)自己的才華，抒發(fā)報效祖國、建功立業(yè)的情懷。含蓄是好的干謁詩的必備條件之一 傳統(tǒng)的主題（思想感情）：憂國傷時

建功報國

思鄉(xiāng)懷人

生活雜感

長亭送別 *憂國傷時

揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽

如：杜牧《過華清宮》

反映離亂的痛苦

如：杜甫《春望》、《登岳陽樓》、《閣夜》。

同情人民的疾苦

如：杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《三吏》、《三別》，白居易《賣炭翁》

對國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂

如：杜甫《登樓》、李白《蜀道難》、辛棄疾《京口北固亭懷古》。*建功報國

建功立業(yè)的渴望

如：曹操《龜雖壽》、陸游《書憤》 保家衛(wèi)國的決心

如：王昌齡《從軍行》、《出塞》

報國無門的悲傷

如：辛棄疾《京口北固亭懷古》、《丑奴兒》（少年不識愁滋味）

山河淪喪的痛苦

如：陸游《示兒》、文天祥《過零丁洋》

年華消逝，壯志難酬的悲嘆

如：蘇軾《水調(diào)歌頭?赤壁懷古》 揭露統(tǒng)治者窮兵黷武

如：杜甫《兵車行》

理想不為人知的愁苦心情

如：屈原《涉江》、《離騷》 *思鄉(xiāng)懷人

羈旅愁思

如：孟浩然《宿建德江》、溫庭筠《商山早行》

思親念友

如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫）

邊關(guān)思鄉(xiāng)

如：范仲淹《漁家傲》、《塞下秋來風(fēng)景異》

閨中懷人

如：王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行》（候館梅殘，溪橋柳細(xì)）、李白《樂府》（長安一片月，萬戶搗衣聲）*生活雜感

寄情山水、田園的悠閑

如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》

昔勝今衰的感慨

如：姜夔《揚(yáng)州慢》，劉禹錫《烏衣巷》、《石頭城》，王安石《桂枝香?金陵懷古》

借古諷今的情懷

如：辛棄疾《京口北固亭懷古》，杜甫《詠懷古跡》、《蜀相》。

青春易逝的傷感

如：李清照《如夢令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）、《一剪梅》

仕途失意的苦悶

如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）、李白《將進(jìn)酒》

告慰平生的喜悅

如：杜甫《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》，辛棄疾《西江月》（明月別枝驚鵲）*長亭送別

依依不舍的留念

如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》

情深意長的勉勵

如：王勃《送杜少府之任蜀川》 坦陳心志的告白

如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

第五篇：古典詩歌中常見的意象分類

古典詩歌中常見的意象分類

（一）高山、奔流、雄關(guān)、滄海，大江、長風(fēng)等

這類意象一般與自己的豪情壯志相關(guān)。例如：

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。（宋?蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

青山遮不住，畢竟東流去。（宋?辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（宋?陸游《書憤》）

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！（李白《將進(jìn)酒》）

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

（唐?王昌齡《從軍行》）

（二）沙漠、古道、落日、寒風(fēng)、冷雨、梧桐、杜鵑鳥（子規(guī)鳥）芭蕉等

這類意象多抒發(fā)凄涼悲傷的思緒和孤獨(dú)惆悵的感情。例如： 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯！（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。（唐?王昌齡《長信秋詞》）

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（宋?李清照《聲聲慢》）

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。

（元?徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》）

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（宋?秦觀《踏莎行》）

子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。（宋?王令《送春》）

（三）冰雪、松、菊、梅、竹

這類意象多用來表達(dá)心志的忠貞、品格的高尚。例如：

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。（宋?張孝祥《念奴嬌》）秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐?元稹《菊花》）

一朵忽先變，百花皆后香。（宋?陳亮《梅花》）

愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。（李白《贈書侍御黃裳》）

人憐直節(jié)生來瘦，自許才高老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。

（宋?王安石《華藏院此君亭》）

（四）楊柳、蘭舟、長亭、關(guān)山（月）鷓鴣鳥等

這類意象多用于揮寫離別之苦。例如：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)??今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。（宋?柳永《雨霖鈴》）

秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。（李白《憶秦娥》）

落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。（唐?李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

（五）春日、清風(fēng)、明月、泉溪、花草等

古代詩人多借這類意象抒發(fā)閑情雅致。例如：

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（杜甫《絕句》）明月松間照，清泉石上流。（唐?王維《山居秋暝》）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（唐?白居易《憶江南》）

當(dāng)然，一個意象有時有著豐富多樣的寓意，以上我介紹的只是它們最常見的一種。我們在分析和欣賞詩歌時，還是應(yīng)該整體考慮的。不過在熟知這些基本寓意的基礎(chǔ)上，或許能更順暢些。

8.古詩意象另外一類分析

動物類：

鴉、杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）、猿、蟬、鴻、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣等。

鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達(dá)衰亡、凄楚、哀婉之情。

辛棄疾《永遇樂》：“可堪回首，狐貍祠下，一片神鴉社鼓?！卑拙右住杜眯小罚骸按碎g旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”。“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離。

（杜鵑——悲慘，凄惻。猿猴——哀傷，凄厲。）

鴻雁、青鳥、魚（比目魚）、鴛鴦、鷓鴣，多傳達(dá)相思相愛、離愁、孤寂的情思。

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋?！薄耙孤剼w雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。青鳥李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”等。鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；歐陽修《漁家傲》：“葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽?！柄p鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。金志章《鷓鴣塘》：“忽聽一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，”

（鴻鴿——理想，追求。魚——自由，愜意。雁——孤獨(dú)，思鄉(xiāng)，思親，音信。鷹——剛勁，自由，人生的搏擊，事業(yè)的成功。）

狗、雞、馬、烏鴉、沙鷗。狗、雞——生活氣息，田園生活。(瘦)馬——奔騰，追求，漂泊。烏鴉——小人，俗客庸夫。沙鷗——飄零，傷感。

行為類：

登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。

登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。

杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇?！贝档?、吹簫、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月?！瘪T延巳《拋球樂》：“且莫思?xì)w去，須盡笙歌此夕歡?！憋嬀啤６鄠鬟_(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！崩钋逭铡蹲砘帯罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>

（酒——?dú)g悅，得意，失意，愁苦。）折柳。多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。

杜牧《獨(dú)柳》：“含煙一株樹，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手?！?/p>

搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時是為了給遠(yuǎn)行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。

又，婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣（搗練）”。李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”李煜《搗練子令》：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催。”

9.古詩意象的具體分類

一、動物類

1、蟬

感身世，訴悲涼： 唐駱賓王《詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情，句句都可以找到詩人對自己遭遇的不平和人格自信的影子。

痛別離，苦遠(yuǎn)游：

柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。還未直接描寫別離，就釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。唐盧殷《晚蟬》：深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。寫蟬以聲引愁，旅人行一程，飛蟬跟著鳴一程，似乎專與行人為難，寫出了詩人一路走去一路愁苦的沉重心情。

2、鴻雁

鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如唐李益《春夜聞笛》：洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。也有以鴻雁來指代書信。如鴻雁幾時到，江糊秋水多（杜甫《天末懷李白》）。

3、杜鵑

杜鵑，又名杜宇、子規(guī)，叫聲凄切，在古典詩歌中它往往和哀怨、思?xì)w相關(guān)?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，秦觀詞里借杜鵑之聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達(dá)出詩人的哀怨思鄉(xiāng)之情。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，李商隱詩中借杜鵑表達(dá)殷切的思念。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達(dá)自己被貶江洲的哀怨之情。

4、鷓鴣

鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像行不得也哥哥，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如江晚正愁余，山深聞鷓鴣（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）；宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛（李白《越中覽古》）這里它又充當(dāng)衰敗之景的象征，它的悲啼，往往預(yù)示著傷感和沒落。

5、黃鶯

善于歌唱，是春天的象征。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥（白居易《錢塘湖春行》），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。

二、植物類

1、柳

柳，留的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習(xí)俗，因此柳帶有傷離別的意味，《詩經(jīng)?小雅?采薇》：昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。柳永《雨霖鈴》中有今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月來表達(dá)別離的傷感之情。李白《憶秦娥》中有秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。也是表達(dá)傷離別的情感。

2、梅

梅有性耐寒的特點(diǎn)，詩人借以表達(dá)孤高，不諧流俗的品格，陸游的《詠梅》：零落成泥碾作塵，只有香如故。和元人王冕《墨梅》：不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。都是以梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)。梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，宋人陳亮《梅花》：一朵忽先變，百花皆后香。詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>

3、菊

菊，傲霜之花，它品格堅強(qiáng)，氣質(zhì)清高。屈原《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。表達(dá)了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

4、蓮 蓮與憐音同，詩句借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。蓮子即憐子，青即清。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

5、梧桐

梧桐是凄涼悲傷的象征。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如一葉葉，一聲聲，空階滴到明（唐人溫庭筠《更漏子》）、梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴（李清照《聲聲慢》）等。

6、芳草

以芳草喻離恨，李煜《清平樂》：離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。讓人看到離情的生生不息，草的無窮體現(xiàn)出情的彌漫與更生。

以芳草喻所思之人：知音少，人間何處尋芳草（朱敦儒《漁家傲》），天涯何處無芳草（蘇軾《蝶戀花》）中芳草即知音的別說。

由芳草年年復(fù)如引起時間匆匆、人生短暫、年華寶貴的惜時感嘆?？蓱z春光閑了，陰多晴少。江南江北水連云，問何處，尋芳草（朱敦儒《一落索》）惜芳草就是惜人生。

三、自然現(xiàn)象類

1、明月

明月蘊(yùn)涵思鄉(xiāng)之愁。如磧里征人三十萬，一時回首月中看（唐?李益《從軍北征》）的抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（唐?李白《靜夜思》）望月思鄉(xiāng)的異常感傷；小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中（南唐?李煜《虞美人》）表現(xiàn)了亡國之君特有的傷痛。明月是情感的寄托。如張九齡海上生明月，天涯共此時的希冀和渴盼。

2、流水

流水常常能引起人對時光流逝，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆。百川東到海，何時復(fù)西歸？（《樂府詩集?相和歌辭》）詩人見流水思年華易逝；抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白），問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（李煜《虞美人》）水流的持續(xù)不斷而給人以無奈；山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回（劉禹錫《石頭城》）流水帶著寒心默默退去，給人一種故國蕭條，人生凄涼的感傷。

3黃昏、夕照 感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個愁字了得。黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結(jié)柔腸Ｕ庵只蘋璧納爍型貢硐衷誒氡?、相思、闺話鞜ㄠ的感身槨脣咝ｙ?東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖（李清照《醉花陰》）。

人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

（陸游《卜算子?詠梅》）

傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)：西風(fēng)殘照，漢家陵闕。（李白《憶秦娥》）

4、細(xì)雨、煙霧

細(xì)雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。無邊絲雨細(xì)如愁（秦觀），細(xì)雨綿綿，愁也彌漫。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁（崔顥）歸家不得，或者漂泊他鄉(xiāng)，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。

四、時令節(jié)日類

1．中秋 八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人盡望，不知秋思落誰家？

2．重陽

九月初九日，古人以九為陽數(shù)故云。重陽日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。

3、寒食

清明前一日，寒食節(jié)禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關(guān)。如雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽。（唐韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》）

4．清明

三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

5、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。（姜夔《揚(yáng)州慢》），映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。（劉禹錫《烏衣巷》）等。

五、特定地點(diǎn)類

1、長亭

古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當(dāng)時十里一長亭，五里一短亭。長亭是一個蘊(yùn)涵著依依惜別之情的意象。李白《菩薩蠻》：何處是歸程，長亭更短亭。寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。王實(shí)甫《西廂記》：遙望見十里長亭，減了玉肌，此恨誰知？抒發(fā)的也是離別的傷感。

2、南浦

南浦多見于南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。屈原《九歌》中有送美人兮南浦的名句。范成大《橫塘》又有：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。

3、南山

代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有種豆南山下，草盛豆苗稀，《飲酒》中有采菊東籬

10.古詩詞中“燕子”意象拾零

燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

1、表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。

2、表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。

燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)?谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

3、表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。

4、代人傳書，幽訴離情之苦。

唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。

5、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

11.淺析古詩詞中“小樓”一詞的文化意蘊(yùn)

南唐詞人李煜和南宋詩人陸游在各自的作品《虞美人》和《臨安春雨初霽》（同時入選高中語文第三冊教材）中，都提到“小樓”一詞，同為“小樓”，卻有各自不同的象征意義和文化內(nèi)涵。

一、思念之樓

由南唐的末代皇帝，變?yōu)楸彼瓮醭碾A下囚。前后截然不同的生活環(huán)境怎能不讓詞人傷感、惆悵，怎能不讓詞人思念過去的幸福時光？“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！贝藭r的小樓只能勾起人無限的思念之情，以及因思念而產(chǎn)生的孤寂、凄涼、愁苦之情。又如李煜的另一詞作《臨江仙》：

櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒?？粘至_帶，回首恨依依。

詞中“小樓”與“月亮”、“子規(guī)”三者共同構(gòu)成一幅凄美之景，“小樓”本身也著上了悲情色彩，同“子規(guī)”一樣抽象為悲情的象征之物，而不再僅僅是一種建筑物。李煜在《相見歡》中還曾寫道：“小樓新月，回首自纖纖?！蓖瑯颖磉_(dá)出一種深深的離愁別緒。

宋代詞人秦觀也曾憑借“小樓”這一意象，在其詞作《浣溪沙》中把一個女子的春愁刻畫得惟妙惟肖：

漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。

正是因為有了“輕寒的小樓”作為主人公抒懷的平臺，才有了“晨起如秋”的煩躁，才有了“夢似飛花”的飄零，才有了“愁如絲雨”的感傷，才有了“閑掛銀鉤”的無聊。

當(dāng)然，在眾多的宋詞中，“小樓”這一意象已不再局限于“小”字，出現(xiàn)了朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫樓、青樓（古指富貴人家的住處。）、歌樓、樓臺等詞語，但其所蘊(yùn)涵的思念、別離、愁苦、感傷之情卻是始終沒有改變的。晏殊要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）；范仲淹認(rèn)為“明月樓高休獨(dú)倚”，否則，“酒入愁腸，化作相思淚”（《蘇幕遮》）；李清照為了等待夫君的歸來，一直等到“雁字回時，月滿西樓”（《一剪梅》）；就連“少年不識愁滋味”的辛棄疾，也“愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁”（《丑奴兒》）。看來，一旦遇見了“樓”字，定會讓人別有一番滋味在心頭。

二、閑適之樓

“小樓”除了用于表達(dá)悲情之外，還可以用來表達(dá)閑適之情。如陸游寫的《臨安春雨初霽》一詩中的名句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。我們可以想像：綿綿的春雨帶著春的問候，和著柔柔的夜風(fēng)款款而來，此夜小樓不眠，詩人無眠。靜下心來拋開一切煩惱、利祿、功名，細(xì)細(xì)諦聽春雨的呢喃，小樓的私語。

這是一個詩意的夜晚：詩意的小樓、詩意的春雨。沒有詩人的閑情逸致，沒有詩人的浪漫情懷，哪會有詩意的想像和膾炙人口的千古絕唱？一夜的春雨讓詩人獲得了暫時的精神解脫，可以說，詩人在這一夜的春雨和特定的小樓中所流露的情感是真實(shí)的、浪漫的、愉悅的、閑適的，面對如此美景，詩人怎能不心馳神往？而“小樓聽雨”便是這一閑適心境的代名詞。就像文人們相聚飲酒、吟詩作畫一樣，它已成為古人閑適生活方式的一種。

辛棄疾在一首名為《臨江仙》的詞作中對這種閑適之境也有所表露，其中一句寫道：“小樓春色里，幽夢雨聲中?！笨梢钥隙ǖ氖遣还茏髡邏粜押笫欠胥皭?，其春雨幽夢應(yīng)該說是甜蜜的、溫馨的。

在古代詩詞的樂章中，“小樓”有時是一首凄婉的歌，讓人悲憫、悵惘，有時是一支清新的曲，讓人欣喜、神往。不同的小樓承載著同樣的情感，同樣的小樓蘊(yùn)涵著不同的情懷。借著古代詩詞從小樓之窗投射出的光亮，我們似乎能瞥見小樓之中文學(xué)大師們或喜或悲的情感身影，想要與古人們對話，那就踏上小樓吧。

12.此物最相思——趣談唐詩中的紅豆

寄情于物是我國古詩中常用的一種表現(xiàn)手法，在眾多的表現(xiàn)相思之情的詩作中，流傳最廣、最為人喜愛的當(dāng)推王維的《相思》：

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。王維此詩，宋人洪邁《萬首唐人絕句》是題作《相思子》，《全唐詩》中則題為《相思》一名。那么詩中的紅豆究竟是一種怎樣的植物呢？

紅豆產(chǎn)于南方，主要分布在兩廣、云南、海南等地，屬于藤本植物，春夏間開花，蝶形花冠，通常為紅色或紫色，其果形體呈卵形，一端（約全體的四分之三）為鮮紅色，一端（約全體的四分之一）為黑色，全體光澤如漆，令人喜愛。

關(guān)于紅豆還有一個動人的故事呢，傳說古代有一位女子，因丈夫不幸死一邊地，悲傷不已，以至于哭于樹下而死，化為紅豆。于是人們就稱這種紅豆為“相思子”，因此，詩中多用它來表現(xiàn)相思之情。

王維的這首詩本是送給好友李龜年的，據(jù)說天寶之亂之后，李龜年流落江南，經(jīng)常為人演唱這首詩，聽者無不為之動容落淚。但是現(xiàn)在我們卻通常用這首詩來表達(dá)男女之間的相戀相思之情。

在唐代，把紅豆寫入詩中的絕非王維一人，溫庭筠也在自己的詩中不止一次地吟詠紅豆。

如他的《錦城曲》中有兩句就寫到了紅豆：“江頭學(xué)種相思子，樹成寄與望鄉(xiāng)人?！边@里的紅豆成了詩人寄與遠(yuǎn)行之人作為紀(jì)念的禮物。還有一首《新添聲楊柳枝詞》，是這樣寫的：井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？這是一首感人的男女愛戀的詩，詩中用紅豆嵌在骰子中，比喻對對方入骨的相思之情。情深至此，也足以令人感嘆不已了。

也許正是由于紅豆所代表的那份朋友戀人間的相思戀之情，所以在唐代紅豆還是眾多富家閨秀們的閨中之物呢。真是：小小一顆相思豆，寄寓幾多相思情！

13.“憑欄”與“倚樓”的意境美

古代文人墨客不管是壯山河之美，抒安邦之志，發(fā)思古之幽情；還是表閑愁遺恨，達(dá)相思之苦，大都“愛上層樓”。登高臨遠(yuǎn)，天地悠悠，或喜或悲，自然一吐為快，從而為我們留下了許多聲情并茂、動人心魄的詩詞名句。而“憑欄”與“倚樓”也就成為詩人涉獵最多并且寫得最有韻味的一種意境。這在詞的芳草地里尤其茂盛。

一憑一倚，雖是兩個細(xì)小的動作，但那動態(tài)、情態(tài)和心態(tài)委實(shí)是大相徑庭，很值得品味的。憑則兩手撫欄，直立遠(yuǎn)視，有慷慨悲涼之態(tài)，倚則身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無力之姿，詞作家正是著眼于這兩個動詞，把“憑欄”與“倚樓”寫得幾乎是風(fēng)情萬種，儀態(tài)萬端。唐五代至宋初，因受題材和形式方面的制約，詞多以婉約為主，“倚樓”就寫得多了。如：

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍州。

——（唐）溫庭筠《夢江南》

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。

——（唐）白居易《長相思》

細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠何限恨，倚欄干。

——（南唐）李煜《擬破浣溪沙》。

這三種“倚樓”，都是以思婦為題材，但依樓的時間、心境卻不同，抒情也各有韻味?！秹艚稀钒言缙稹蔼?dú)倚望江樓”的切迫企盼與“過盡千帆皆不是”的失望構(gòu)成強(qiáng)烈反差，又以落日流水的靜寂來反襯，腸斷之痛令人不堪，以至后人稱這首詞為《花間集》之冠?！堕L相思》是晚來依樓，曲折的水流把綿長的愁思延成纏綿的情韻，月光又映襯出相思女子的哀怨憂傷，雖著眼于“愁”、“恨”、“思”，寫的卻是“愛”，言簡意豐，詞淺味深。《浣溪沙》則深夜“倚樓”，把邊塞細(xì)雨、凄清的笙樂和“倚樓”人的淚珠交融起來，充滿了感傷和哀怨，因無人傾訴，無人會意，只好“倚欄干”，結(jié)尾這三字有“說不盡之意”，把人物的凄苦、孤獨(dú)、盼望與憂怨都包容進(jìn)去了。

其實(shí)，這個時期南唐的馮延已“托兒女之辭，寫君臣之事”，融合多種手法和自己的真實(shí)觀察與體驗，把倚樓人的情感寫得別有一番風(fēng)味，很受人們的推崇。如《謁金門》：

風(fēng)乍起，吹皺一池春水,閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。斗鴨欄干獨(dú)倚、碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

以起興入筆，寫滿懷心事的女子，無意于斗鴨取樂的熱鬧，獨(dú)倚欄干，頭發(fā)也懶得梳理，玉簪子歪斜欲墜，整日盼著“不至”的戀人，愁苦之態(tài)，哀怨之情，栩栩如生。但“舉頭聞鵲喜”卻峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。俗語云：“喜鵲叫，佳人到”，該是“君”將至了吧。意境如此清麗含蓄，以至于馮延已的主子南唐中主李璟也生了妒意，發(fā)出話來：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水，干卿何事？”

又如《清平樂》：“黃昏獨(dú)倚朱欄，西南新月眉彎。砌下落花風(fēng)起，羅衣特地春寒?！庇媒洗壕胺匆r人物內(nèi)心的孤寂：那樓頭新月，砌下落花，怎能不勾起獨(dú)倚朱欄者的相思之情呢？最后一句更是“雅麗含蓄”，韻味無窮。再如《鵲踏枝》：“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕飛來，陌上相逢否？撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處?！豹?dú)自依樓，獨(dú)自流淚，自言自語，已是無法排遣的愁苦，偏又有“雙燕飛來”，更反襯出的內(nèi)心孤苦無依，自然春愁如絮，隨風(fēng)而舞。如此清新的語言，高妙的寫法，纏綿的情感，同時又暗藏“君臣之事”，使他的詞余味無窮。北宋婉約詞派的代表人物柳永，在許多寫離別傷懷的漫詞里更有不少“倚樓”的描寫。如《八聲苦州》：“想佳人??爭知我，倚欄干處，正恁凝愁?！薄兜麘倩ā罚骸皝幸形秋L(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際，草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。”都寫得癡情回蕩，又纏綿悱惻，著實(shí)動人。

也許因為太多詞人的渲染，寫“閑情”、“春愁”；“思婦”、“離人”，總要憑欄倚樓，連虛懷若谷的政治家寇準(zhǔn)，閑來弄筆，居然也變得兒女心腸，柔情似水了。

密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵將照，倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草?！短ど小罚饣ǎ褐哥R子，慵：懶）

約會已是遙遙無期，相思更是纏綿不斷，哪來的心思去梳妝打扮呢？倚樓遠(yuǎn)眺，芳草連天，愁思如海。末一句的烘托渲染，更顯婉麗凄惻?！盁o情末必真豪杰”，至高至遠(yuǎn)的胸懷，總是少不了至細(xì)至柔的情懷。

而宋代兩位大文豪把“倚樓”寫得更是愁思如海，九曲回腸。“黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡，明月高樓休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》）背井離鄉(xiāng)之愁，貶謫去國之恨，通過動人月色的反襯，更增添了客愁的深長，無怪后人驚嘆“鐵石心腸之人亦出此銷魂語”。

“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚，平蕪近處是春山，行人更在春山外”（歐陽修《踏莎行》情景交融，清麗纏綿，寫得“極切極婉”、“極柔極厚”（唐生璋《唐宋詞簡釋》）。

與“倚樓”的柔婉不同，“憑欄”則顯慷慨激越之氣，陳悲涼壯闊之情，這無論在婉約詞還是豪放詞里都有所表現(xiàn)。

獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間?！ㄎ宕├铎稀独颂陨场?/p>

天際征鴻，遙認(rèn)行如綴，平生事，此時凝睇，誰會憑欄意？——（宋）王禹偁《點(diǎn)絳唇》

在奢靡中做了亡國奴的南唐后主李煜，終于有了為時已晚的悔意，面對無限江山易主，自己作階下囚，寄人籬下，自然感傷萬分。一句“莫憑欄”，實(shí)則時時“憑欄”，只是無力回天，徒留悲壯之氣，空灑悲涼之淚。而王禹偁作為宋初詩文改革的先鋒，胸懷大志，才華橫溢，但仕途坎坷，懷才不遇，面對長空翱翔的鴻雁，感慨萬端，有誰能會意自己的心志呢？一個“憑欄”既寫出了壯懷激烈之心，又表現(xiàn)了無奈傷懷之意。

最能體現(xiàn)“憑欄”的慷慨壯烈之氣的，還是岳飛的《滿江紅》和辛棄疾的《水龍吟》：

怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈。

——《滿江紅》（節(jié)選）

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。

——《水龍吟》（節(jié)選）

這里作者把國家民族的責(zé)任感以及自己的渴盼充分融入詞里，一個“沖冠憑欄”，一個“欄干拍遍”，盡顯豪邁灑脫之態(tài)，慷慨悲涼之氣，讀來蕩氣回腸。

隨著南宋王朝的日漸衰落，許多詞人多發(fā)無奈之嘆，“憑欄”都顯傷懷悲涼。如“第四橋邊，擬共天隨住，今何許？憑欄懷古，楊柳參差舞?！保ń纭饵c(diǎn)絳唇》），懷古傷今，感慨萬分，詞境顯得空靈而悲涼。再如：“問蒼天無語，華發(fā)奈山青。水涵空，欄干高處，送亂鴉斜日落漁汀，連呼酒，上琴臺去，愁與云平。（吳文英《八聲甘州》）如此“憑欄”，只剩下借酒澆愁，自我麻醉的份兒了。

總之，“憑欄”與“依樓”的意境匯集了深廣的社會生活，蘊(yùn)含了豐富的人物情感，交織著多樣化的藝術(shù)手法，具有獨(dú)特的審美情趣，總讓人百讀不厭，回味不倦。