第一篇：教育寫作與素材
教育寫作范文與素材
范文目錄
1.《從?一滴水?到?常流水?》 2.《師愛的智慧》
3.《甩開莫名的?威信?，努力貼近學(xué)生》 4.《走向和諧奮進(jìn)的前曲——理解學(xué)生》 5.《用寬容之心對待學(xué)生（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）》 6.《如何?因材施教?》
7.《要用發(fā)展的眼光看學(xué)生》 8.《營造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊》 9.《淺議何謂?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》 10.《教師的使命》
11.《 讓學(xué)生?學(xué)會學(xué)習(xí)?》 12.《創(chuàng)新能力》 13.《良好師生關(guān)系》
14.《淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》 15.《讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”》 16.《創(chuàng)新能力》 17.《良好師生關(guān)系》
18.《教師如何用人格魅力影響學(xué)生？》 19.《教師應(yīng)和學(xué)生一起成長》 20.《德育教育工作之我見》 21.《愛學(xué)生是教師的天職》 22.《教態(tài)--寫在臉上的師德》
教育寫作文采提升素材
一、排比句
1、若讓孩子生長在批評之中，孩子便養(yǎng)成尖刻和逆反；若讓孩子生長在敵意之中，孩子便養(yǎng)成攻擊和報復(fù)；若讓孩子生長在恐懼之中，孩子便養(yǎng)成焦慮和過敏。
2、成熟是一種素質(zhì)，一種源于心靈表于行動的素質(zhì)；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬事淡如水的心境。
3、責(zé)任感是諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”寫就的《出師表》，責(zé)任感是孔繁森離家別母血灑 1
高原樹立的公仆豐碑，責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生超越自我譜寫的《命運(yùn)交響曲》。
4、幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。
5、有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯；有人說，幸福是高檔舞臺廳里動人旋律中的翩翩起舞；有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市；也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔；然而我要說：擁有這些，不一定就是真的擁有了幸福！
6、什么是幸福？幸福是果園里果農(nóng)望著壓滿枝頭果實(shí)的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來的動人笑臉，幸福是實(shí)驗(yàn)室里科學(xué)家又有新發(fā)現(xiàn)時的舒展眉頭，幸福是領(lǐng)獎臺上運(yùn)動員仰望國旗冉冉升起時的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結(jié)晶，勤勞的豐碑。
7、感恩傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹荆?感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧； 感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)你該獨(dú)立； 感謝打擊你的人, 因?yàn)樗憻捔四愕囊庵荆?感激藐視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊； 感謝辱罵你的人，因?yàn)樗嵘四愕亩Γ?感謝挖苦你的人，因?yàn)樗虝四愕ǎ?感謝詆毀你的人, 因?yàn)樗S富了你的閱歷； 感謝苛刻你的人, 因?yàn)樗计鹆四愕亩分荆?感激中傷你的人，因?yàn)樗频Z了你的人格。
二、比喻句
1、教育理念：“填牛”與“填鴨”
有人說：經(jīng)典教育是“填鴨式”的教育。
我說，不錯，我是在“填”，但填的不是“鴨”，而是“?！?。
“填鴨”是鴨子吃不下，硬塞進(jìn)去，以圖增加分量，賣個好價錢?！疤钆！眲t不然，（別嫌這個比喻粗俗，這里沒有絲毫不敬）：牛有四個胃，容量很大，恰似兒童那有著極大容量的空空的大腦；牛食量很大，每次吃很多，恰似兒童的大腦，有著超強(qiáng)的吸收能力；牛吃草是狼吞虎咽而不是細(xì)嚼慢咽的，也不是邊吃邊消化，卻并沒有任何胃痛或者消化不良的毛病。
2、《師愛無聲》
老師，如果把您比作蚌，那末學(xué)生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經(jīng)年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。
教師是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火；教師是石級，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。您像一支蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一分熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無私的奉獻(xiàn)，令人永志不忘。
德國哲學(xué)家卡爾?雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書里講過：“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?/p>
三、對偶句
1、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
2、上聯(lián)：一支粉筆兩袖清風(fēng)，三尺講臺四季晴雨，加上五臟六肺七嘴八舌九思十霜，教必有方，滴滴汗水誠滋桃李芳天下；
下聯(lián)：十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心，誨而不倦，點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才澤神州。
四、名言名句
1、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
2、桃李不言，下自成蹊。
3、其身正不令也行；其身不正雖令不從。
4、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
5、感人心者，莫先乎情。
6、學(xué)然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。（《禮記》）
7、授之以魚，不如授之以漁。
8、學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語》）
9、年年失望年年望，處處難尋處處尋
（郭沫若勸勉落榜生）
10、昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。（懸思）衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。（苦索）眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。（頓悟）——王國維人生三境
11、我吃的是草，擠出來的卻是牛奶和血——魯迅
12、捧著一顆心來，不帶半根草去——陶行知
13、教師是學(xué)生閱讀的道德書籍
比較實(shí)用的教育名句
1、孔子：因材施教，有教無類 ；
2、有位教育家說過：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)提出問題和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?！?/p>
3、韓愈：師者所以傳道授業(yè)解惑也；
4、革命教育家陶行知說：“教是為了不教?！?/p>
5、雖然你不能左右天氣，但是你可以改變心情；
6、雖然你不能延展生命的長度，但是你可以拓寬生命的寬度；
7、課堂因互動而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展；
8、教育的秘密在于尊重學(xué)生。——美國著名哲學(xué)家愛默生 9．授之以漁，而不授之以魚 10．教是為了不教
11．博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》 12．學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃印础凑撜Z.述而〉〉
13．讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。——美，富蘭克林
14．敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！吨焖此?勸學(xué)》 15．今一切事業(yè)，須從科學(xué)上解決；而一切學(xué)問，須從事實(shí)上研究。黃炎培
16．教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染?！?/p>
17、“師也者，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》
18、教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”?！招兄?/p>
19、教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。——赫爾巴特
20、我愛我?guī)?，我更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
21、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！淘?/p>
22、美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段?！鯂S
23、嚴(yán)是愛，寬是害
24、泰戈?duì)枺禾炜諞]有為我留下什么，但我畢竟飛過
25、俗語：讓人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋底的一粒沙子
26、沒有比腳更長的路，沒有比人更好的山
27、雨果：挫折是強(qiáng)者的洗禮之水，弱者的無底深淵
28、海明威：人可以被打倒，但是不能夠被打敗
29、桃李不言下自成行
30、其身正，不令也行；其身不正，雖令不從。
部分教育名家的名言警句
? 1.“師也者，教之以事而喻諸德也?！薄抖Y記》 ? 2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！薄招兄?? 3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”——陶行知 ? 4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！薄招兄?? 5.“教師的職務(wù)是?千教萬教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人??！薄招兄?? 6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”——陶行知
? 7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失?！薄R卡連柯 ? 8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害?！薄獝垡蛩固?/p>
? 9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而
不是作為一個專家?！薄獝垡蛩固?? 10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！薄獝垡蛩固?/p>
《從?一滴水?到?常流水?》
以往常聽到這樣一句話：?要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水?。它之所以流行，在那個時代是有一定道理的，但就目前科技和社會發(fā)展的速度而言，?一滴水?和?一桶水?的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，需要我們以運(yùn)動的觀點(diǎn)去認(rèn)真的對待！
首先，這滴?水?應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說的任何事都是對的，教師就是權(quán)威，是整個課堂的主宰者。所謂的?教學(xué)?就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個裝滿知識的容器，對學(xué)生說道：?過來！把我有的給你倒上！?于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無精打采或強(qiáng)顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會學(xué)，越不愛學(xué)。長此以往學(xué)生的主體性沒有了，獨(dú)立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生的?我要?，而不是教師的?給你?。
其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是＂一桶水＂，而應(yīng)是＂常流水＂。
正所謂＂學(xué)高為師，師正為范＂。唯有＂學(xué)高＂才能有資格做老師，＂學(xué)高＂指的是本身必須具有一定的知識量，能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動探究，從而獲取知識，即教師自己先得有＂水＂。當(dāng)然這＂水＂不一定非得比學(xué)生多，因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識總量呈幾何倍數(shù)增長，學(xué)生在某一方面所具有的知識也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識量，尤其是對于一些新生事物，更是如此．在此種情況下，我們所擁有的那＂一桶水＂必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機(jī)械的重復(fù)．
隨著時代的發(fā)展，可以肯定的說，今后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識和能力是不行的。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。教師唯有通過不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問，不斷的往自己的?那桶水?注入新的活力，從而力爭使自己的那桶水成為＂常流水＂，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也許學(xué)生想要的并不在我們的?常流水?中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。
誠然，這是一個極為復(fù)雜，艱難的過程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一
滴鮮活的、知識的水珠，匯成一條潺潺流動的小溪，才能托起祖國明天的風(fēng)帆！
《師愛的智慧》
談及教師工作，人們普遍認(rèn)為?師愛?是關(guān)鍵，認(rèn)為?愛?學(xué)生是做好教師工作的前提，?愛?要貫穿于工作的全過程。關(guān)于?師愛?的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝?愛?，?愛?成了教師工作中的永恒主題。
其實(shí)，對于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長，這才是目的。而杠桿的撬動是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。
第一，愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是?盛裝知識的容器?。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長過程，是一個值得敬畏的獨(dú)特生命個體。
作為?園丁?的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，?因材施教?，并以愛為杠桿，把人類社會生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會生活，?學(xué)會做人?！
第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要?凌節(jié)而施?，不要?埋怨學(xué)生的無知?，更不要抱怨?學(xué)生的犯錯?。因?yàn)?未完成性?和?不確定性?是未成年人最大的特質(zhì)。
作為?先知先覺?的教師，應(yīng)視學(xué)生的?無知?為自然，正確理解?犯錯也是學(xué)生成長的一種方式?，以愛為杠桿，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生?學(xué)會學(xué)習(xí)?！
第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識、自立和自理能力。
?生存?是普天之下所有父母對孩子的第一企望，每一位家長把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以?學(xué)習(xí)?為借口去傷害孩子的?健康?，要以愛為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心呵護(hù)，把生活的技能和常識傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會生存?。
第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時時?師道尊嚴(yán)?，不要?規(guī)訓(xùn)?學(xué)生，更不要?命令?。
我們需要秉持教育就是?合作?的理念，教師承載?伙伴?的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會共處?。
第五，愛生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會理解學(xué)生的?自利性?，尊重成長中的個人意愿與主觀能動性。
作為?重要他人?的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會做事?！
大愛無言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛無聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會身輕步健，才會凌絕頂而覽眾山。
《甩開莫名的?威信?，努力貼近學(xué)生》
?天、地、君、親、師位?，教師以其崇高的歷史和社會地位永久地載入?香盒??？赡鼙姸嗟墓猸h(huán)讓教師有些莫名的?驕傲?。故而有些教師要求學(xué)生必須毫無保留地服從自己，老師怎么說學(xué)生就必須怎么做。
教師的?威信?固然重要，但那一切必須用對學(xué)生嚴(yán)厲的做法來實(shí)現(xiàn)嗎？一種穩(wěn)定的?威信?應(yīng)該建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以采取以下措施樹立威信：
首先，保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。有時教師在遇到學(xué)生犯錯誤時，顯出急躁情緒，表現(xiàn)為缺乏細(xì)心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳。殊不知，這樣不僅挫傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué)生和老師之間的感情，師生之間的距離就此拉開。因而，教師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念，一切以學(xué)生為先，以工作為重，保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。
其次，寬容大度。寬容大度是一種長者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時，切記?人無完人，金無足赤?。或者將心比心多想想自己讀書時是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，只要教師正確引導(dǎo)，在允許的情況下多給予諒解，學(xué)生會把教師不僅當(dāng)作?指揮者和管理者?，也會把我們當(dāng)作好朋友的，那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。
再次，深入調(diào)查，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。對待學(xué)生出現(xiàn)的錯誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應(yīng)深入調(diào)查，查明緣由，再對癥下藥。同時，教師應(yīng)充分?擠?出時間，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲，知道學(xué)生最近到底在想什么，這樣就可以對學(xué)生出現(xiàn)的問題有一個正確的判斷，也可以對學(xué)生可能出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個諸葛般的預(yù)判。
最后，自我檢討。學(xué)生犯錯誤，做教師的對其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學(xué)生誠懇地接受，有時還會把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討，?有則改之，無則加勉?，對于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。
人非草木，孰能無過？何況我們面對的是些天真無邪的學(xué)生呢？因此，我們在日常教育和管理中，應(yīng)把他們看成幼苗，懷著?孺子可教?的信念教誨他，用?慈母?般的愛心感化他，甩開教師莫名的?威信?，樹立正確而穩(wěn)定的威信。
《走向和諧奮進(jìn)的前曲——理解學(xué)生》
教育是一門藝術(shù)，因?yàn)槿耸亲钌衩刈顝?fù)雜的生物。面對一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？
我認(rèn)為，首先一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。
在傳統(tǒng)的?師道尊嚴(yán)?理念的影響下，人們常常有這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點(diǎn)早已被時代所摒棄，學(xué)生，尤其是處于生長叛逆期的中學(xué)生，他們追求個性發(fā)展，個體意識明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一種平等
交往。因此，教師在與學(xué)生的交往過程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯誤的時候，一定要有換位思考的意識，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。
理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人，中學(xué)生的人格尤為重要。
由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平時的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個體差異，應(yīng)對每個學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動態(tài)和行動表現(xiàn)，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實(shí)證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)，批評說教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位臵上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對他們的關(guān)心和愛護(hù)。
尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。作為一個班主任、一個老師即使學(xué)生犯了錯誤，對學(xué)生進(jìn)行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用批評用語，要講究語言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識錯誤，改正錯誤，切實(shí)有效地發(fā)揮批評的作用。
尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會使師生關(guān)系愉快。老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，班主任要關(guān)心愛護(hù)班級的每一個學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護(hù)，是真心希望學(xué)生個個都能健康成長，真心希望學(xué)生個個都能成材。老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。
《用寬容之心對待學(xué)生（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）》
《教育學(xué)》中指出：?學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)。?對人寬容，是做人的一種美德，而對孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)。在工作中，我發(fā)現(xiàn)：有時孩子犯錯誤并非是有意的。有時是出于好奇或無知。因?yàn)楹⒆硬荒芟癯赡耆艘粯涌刂谱约旱男袨?，這時老師需要從心底里寬容孩子的過錯。我以前總是要求每一個孩子做得一個樣，上課時都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動，課堂上常常因?yàn)閷W(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。一味按照自己的意愿對孩子進(jìn)行?修剪?，這樣扼殺了孩子的個性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對待學(xué)生呢？
一、包容學(xué)生的錯誤，保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯誤的時候，按實(shí)際情況給予寬容，為孩子的錯誤行為找出合適的理由，讓孩子有臺階可下，必要的時候也可以為孩子的錯誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心。
二、指出學(xué)生的錯誤，給予正確的引導(dǎo)。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是臵之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴孩子錯在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子才會心悅誠服地改正缺點(diǎn)。
三、允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的特點(diǎn)之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此，寬容不是一次性的行為，不能以為孩子犯了錯就不再寬容了。孩子的行為有所反復(fù)，這時就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實(shí)大多數(shù)學(xué)生犯了錯誤，都會后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生。
?天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。?哲人之言無疑是對寬容最生動直觀的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們在工作上心存寬容，關(guān)愛每一個學(xué)生吧。
《如何?因材施教?》
前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：?教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個學(xué)生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。?
正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個人，學(xué)生個體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個教師要認(rèn)識到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要?以人為本?，就要讓每個學(xué)生鮮亮的個性得到張揚(yáng)，讓每個學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個體為教學(xué)對象，進(jìn)行個別化因人施教。
那么，怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？
1．全面深入地了解學(xué)生，并對其個別差異與可變因素作科學(xué)分析。
十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：?如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個人，它就該首先了解人的一切關(guān)系。?可見了解學(xué)生之重要，它是?因材施教?的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。2．有針對性地?對癥下藥?，把?因材施教?真正地落實(shí)到每個學(xué)生身上。
在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個別需要。無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要?對癥下藥?，我們要充滿熱情地對待學(xué)生，對后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長為有用之材，從不同的方面對我們的國家作出貢獻(xiàn)。3．采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長，使其得到充分發(fā)展。
無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認(rèn)識到每個學(xué)生都有自己特有的長處，教師要長所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。
蘇霍姆林斯基說：?每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界。?他又說：?天賦為每一個正常的
頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個人都能成為創(chuàng)造者。?每一個學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長處。花有花的香，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對象，更是如此。當(dāng)每個教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個學(xué)生，關(guān)心每個學(xué)生，尊重每個學(xué)生的自然心性，那么，世界將會變得更美好。
《要用發(fā)展的眼光看學(xué)生》
人不是一件東西，他是一個臵身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個人。
在人的成長歷程中，學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國有句古話：三歲看小，七歲看老。實(shí)際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個人小時候的表現(xiàn)就能預(yù)測其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個教師，而成為一個預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長的過程中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅(jiān)信對學(xué)生來說?發(fā)展才是硬道理?。
用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國有句古話?士別三日，當(dāng)刮目相看?，確切的反映了這樣一種動態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個發(fā)展的個體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學(xué)生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。
用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨(dú)特的眼光來看待學(xué)生的個性?，F(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一個具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨(dú)特之處。其原因是。每一個具體兒童在某個階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個別差異，促進(jìn)健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個性特長得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。
用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評價觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個性的活生生的人，尊重學(xué)生的個別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。
時光流逝，昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成為?老虎?，就讓他們成為一只優(yōu)秀的?兔子?吧！
《營造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊》
蘇霍姆林斯基有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)
生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個前提。作為教師，為學(xué)生營造一個充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個重要方面，是營造溫情心理氛圍的先決條件。
當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點(diǎn)，合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時，它在人們的行動中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，有意識地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會使學(xué)生樂于接受教育，并獲得成功。
要保護(hù)學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。
首先，堅(jiān)持平等對話。作為教師，我們首先要清醒地認(rèn)識到過去的?師道尊嚴(yán)? 已為時代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理，才能平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，才不會壓抑學(xué)生的個性，才會建立民主、和諧的師生關(guān)系。
其次，關(guān)注弱勢群體。維護(hù)自尊是每個正常人的基本需要，班級里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚?，得到較好的評價和重視。因?yàn)樗麄兊淖宰鹦耐嗳酰菀资軅?，所以在教育教學(xué)中應(yīng)有意識地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求，更加細(xì)心地呵護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護(hù)弱勢群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到自己的弱勢。
再次，挖掘前進(jìn)動力?？释e極的肯定性評價而獲得自尊，是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實(shí)他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。對待這些學(xué)生，我們不能因?yàn)?恨鐵不成鋼?，就總是惡語相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他們在背離我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點(diǎn)，使他們的長處在集體活動中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和上進(jìn)心。
最后，寬容學(xué)生過失。在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間造成的。?人無完人，孰能無過?。我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯誤，而且要懂得寬容他們的錯誤與過失，不要盯住他們的錯誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍，只要讓其明白錯誤行為及錯誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。
晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復(fù)存在。我們要細(xì)心呵護(hù)學(xué)生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營造一個充滿溫情的心理氛圍，我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對他們?潤物細(xì)無聲?的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。
《淺議何謂?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》
當(dāng)?素質(zhì)教育?這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，?愉快教育?、?賞識教育?、?挫折教育?等一系列教育模式相應(yīng)地在?素質(zhì)教育?的基礎(chǔ)上誕生了，?懲罰?二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？
于是，我想到了?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及?懲罰?這個概念。
我認(rèn)為?懲罰?也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解?懲罰?的真正含義。
那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：
首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：?一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記住：不能讓兒童‘成為好人’的愿望的火花熄滅。?
其次，正視學(xué)生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？
對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯誤。其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在?出錯?和?改錯?的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值的。
對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔。?動之以情，曉之以理?，幫助學(xué)生自覺改正錯誤。即使在實(shí)施懲罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯在哪兒，為什么要對他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好
第三，懲罰要選擇時機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。
懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。
綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將?嚴(yán)?與?愛?有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?需要我們用心來體味，來實(shí)踐！
《教師的使命》
關(guān)于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園?。灰灿腥苏f教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的蠟燭。
教師究竟是什么？其實(shí)，教師就是教師。教師與學(xué)生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。
教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工作。教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個人，爭取做一個大寫的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。那么，究竟怎么樣才能切
實(shí)做到呢？
傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉，是活的教科書。教師的主要任務(wù)也就是對人類千百年來積累下來的知識財富加以選擇和概括，然后毫不保留得傳授給求學(xué)者。教書育人是教師的基本任務(wù)。教書，是指向?qū)W生傳授知識和技能。育人，是相對學(xué)生進(jìn)行思想品格的教育。怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)該充分了解、認(rèn)識教師職業(yè)，從而進(jìn)一步提升至熱愛教師這個職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言
第二，規(guī)范行為，以實(shí)際行動服人。教師工作的?示范性?和學(xué)生所特有的?向師性?，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位臵。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會?親其師，信其道?，進(jìn)而?樂其道?。
第三，關(guān)愛每位學(xué)生——傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱愛學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起?尊師愛生?的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們?心中的堅(jiān)冰?，讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。
《 讓學(xué)生?學(xué)會學(xué)習(xí)?》
葉圣陶先生曾指出：?教就是為了達(dá)到不教?。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世界，學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。
一、學(xué)會觀察
?人非生而知之?，觀察又是人們獲得感性認(rèn)識的基本途徑，只有觀察世界，才能認(rèn)識世界，觀察越細(xì)致，認(rèn)識越深刻；觀察越全面，認(rèn)識越完整。
培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。
二、學(xué)會體驗(yàn)
一位教育家說過：?學(xué)習(xí)的一個活動，最好的辦法就是體驗(yàn)——金錢買不到的財富。?
創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。
三、學(xué)會思維
二十一世紀(jì)對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。
萬代師表孔子早有言在先：?學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。?思與學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，必須得會思維?？梢詳嘌裕簳W(xué)習(xí)的人一定是會思維的人，會思維的人必定是會學(xué)習(xí)的人。
四、學(xué)會發(fā)現(xiàn)
發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：?學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。?波利亞也說過：學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。?執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。
在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動，又能促使以上幾個目標(biāo)獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。
給學(xué)生一雙?慧眼?，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。
《創(chuàng)新能力》
創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點(diǎn)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時代賦予全社會的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個教育工作者面前的一個非常重要的課題。
創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進(jìn)過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可通過以下幾個途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個性發(fā)展
建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵，使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎勵，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。
同時，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處，因材施教，正確引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個性和潛能都得到充分的發(fā)揮。
2、培養(yǎng)觀察能力
引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。
3、引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵大膽想象
探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是臵疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題的時候，應(yīng)及時抓住機(jī)會，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學(xué)生逆向思維，讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法，產(chǎn)生新的解決問題的方法和途
徑；鼓勵學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個問題。
4、增強(qiáng)自主意識
自主意識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時的教學(xué)過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位，要鼓勵學(xué)生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨(dú)立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。
5、夯實(shí)知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)實(shí)踐能力
學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實(shí)深厚的文化知識和專業(yè)理論知識基礎(chǔ)之上的，這是提高一個人綜合素質(zhì)的前提條件。要教育學(xué)生不要好高鶩遠(yuǎn)，急于求成，要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握“雙基”。在此基礎(chǔ)上，教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動，多給學(xué)生動手機(jī)會，推動學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。
總而言之，只有在教學(xué)中及時轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，銳意創(chuàng)新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實(shí)踐活動，并在教學(xué)中建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力不斷提高。
《良好師生關(guān)系》
國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。
處于青少年時期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動……這就是心理學(xué)上所稱的?心理斷奶期?，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？
第一，要?塑造?好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副?師者?的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實(shí)，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。
第二，教育要務(wù)實(shí)避空。如果我們教育者對某些現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實(shí)的真相，學(xué)生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧凇㈤]口大道理，致使學(xué)生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實(shí)際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會起變化。我們應(yīng)該針對學(xué)生的特點(diǎn)，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個性，又能達(dá)到教育的目的，同時還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。
第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。
學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種?向心力?將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。
此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在?玩?的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。
總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。
《淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》
當(dāng)“素質(zhì)教育”這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“懲罰”二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？
于是，我想到了“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個概念。
我認(rèn)為“懲罰”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。
那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：
首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ??！?/p>
其次，正視學(xué)生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？
對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯誤。其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在“出錯”和“改錯”的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值的。
對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔。“動之以情，曉之以理”，幫助學(xué)生自覺改正錯誤。即使在實(shí)施懲罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯在哪兒，為什么要對他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好
第三，懲罰要選擇時機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。
懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。
綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將“嚴(yán)”與“愛”有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”需要我們用心來體味，來實(shí)踐！
《讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”》
葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達(dá)到不教”。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世界，學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。
一、學(xué)會觀察
“人非生而知之”，觀察又是人們獲得感性認(rèn)識的基本途徑，只有觀察世界，才能認(rèn)識世界，觀察越細(xì)致，認(rèn)識越深刻；觀察越全面，認(rèn)識越完整。
培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。
二、學(xué)會體驗(yàn)
一位教育家說過：“學(xué)習(xí)的一個活動，最好的辦法就是體驗(yàn)——金錢買不到的財富?！?/p>
創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。
三、學(xué)會思維
二十一世紀(jì)對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。
萬代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！彼寂c學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，必須得會思維。可以斷言：會學(xué)習(xí)的人一定是會思維的人，會思維的人必定是會學(xué)習(xí)的人。
四、學(xué)會發(fā)現(xiàn)
發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：“學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。”波利亞也說過：學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。
在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它
貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動，又能促使以上幾個目標(biāo)獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。
《創(chuàng)新能力》
創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點(diǎn)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時代賦予全社會的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個教育工作者面前的一個非常重要的課題。
創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進(jìn)過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可通過以下幾個途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個性發(fā)展
建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵，使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎勵，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。
同時，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處，因材施教，正確引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個性和潛能都得到充分的發(fā)揮。
2、培養(yǎng)觀察能力
引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。
3、引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵大膽想象
探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是置疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題的時候，應(yīng)及時抓住機(jī)會，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學(xué)生逆向思維，讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法，產(chǎn)生新的解決問題的方法和途徑；鼓勵學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個問題。
4、增強(qiáng)自主意識
自主意識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時的教學(xué)過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位，要鼓勵學(xué)生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨(dú)立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。
5、夯實(shí)知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)實(shí)踐能力
學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實(shí)深厚的文化知識和專業(yè)理論知識基礎(chǔ)之上的，這是提高一個人綜合素質(zhì)的前提條件。要教育學(xué)生不要好高鶩遠(yuǎn)，急于求成，要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握“雙基”。在此基礎(chǔ)上，教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動，多給學(xué)生動手機(jī)會，推動學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。
總而言之，只有在教學(xué)中及時轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，銳意創(chuàng)新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實(shí)踐活動，并在教學(xué)中建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能使學(xué)生 的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力不斷提高。
《良好師生關(guān)系》
國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。
處于青少年時期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動??這就是心理學(xué)上所稱的“心理斷奶期”，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？
第一，要“塑造”好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副“師者”的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實(shí)，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。
第二，教育要務(wù)實(shí)避空。如果我們教育者對某些現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實(shí)的真相，學(xué)生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧?、閉口大道理，致使學(xué)生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實(shí)際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會起變化。我們應(yīng)該針對學(xué)生的特點(diǎn)，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個性，又能達(dá)到教育的目的，同時還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。
第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。
學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種“向心力”將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。
此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在“玩”的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。
總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。
《教師如何用人格魅力影響學(xué)生？》
為人師表是我國教師的傳統(tǒng)美德?？鬃邮种匾暋耙陨碜鲃t”，他說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”唐代教育家韓愈則進(jìn)一步提出教師應(yīng)“以身立教”，他認(rèn)為這樣的教
師才會“其身立而其教存”。我國偉大的人民教育家陶行知是教師以身立教的杰出典范。他倡導(dǎo)“教師應(yīng)以身作則”，“以教人者教己”。教師的人格魅力是無窮的，作為教師應(yīng)重視自己的人格魅力的修養(yǎng)，懂得怎樣用自己的人格魅力去影響學(xué)生,使學(xué)生從情感體驗(yàn)上受到良好的潛移默化的影響。作為教師應(yīng)從以下幾方面影響學(xué)生：
首先，以真摯的愛心去影響學(xué)生的情感。“師愛”是教師必備的人格內(nèi)容，是教師最基本的心理品質(zhì)，是教育永恒的主題。古今中外，凡是偉大的教育家都是充滿愛心的人?？鬃佑小熬訉W(xué)道則愛人”之語。孟子以 “仁愛”治天下，對學(xué)生何嘗又不是呢？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，他一生中最可貴的東西就是熱愛兒童。全國優(yōu)秀教師魏書生、曹鐵云、張玉仁等，在他們的成功經(jīng)驗(yàn)中無不談及對學(xué)生一片真摯的愛心。當(dāng)今社會是一個充滿民主和人道的時代，教師只有理性地分析不同的學(xué)生的心理，以愛心為前提，充分尊重學(xué)生個體，才能贏得學(xué)生的歡迎，也只有友愛、善良、公正、尊重、信任地對待學(xué)生，教師的教育才能使學(xué)生在平和、愉悅的心態(tài)下接受，才能使學(xué)生產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)，達(dá)到良好的教育效果。
其次，以高尚的品質(zhì)去陶冶學(xué)生的情操。“師者，傳道授業(yè)解惑也。”傳道--即 “教會學(xué)生做人”，這就需要教師“身正為范”。教師的高尚品質(zhì)會對學(xué)生的情操起到熏陶的作用?！敖煺叱?，近墨者黑”，教師大公無私、誠實(shí)守信、和藹謙遜、勤奮敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等品質(zhì)，讓學(xué)生在與教師的交往接觸中，受到感染和啟示?！皽?、良、恭、儉、讓”是孔子所提倡的，今天辯證地看也不失為傳統(tǒng)美德。教師的身上若具有這些品質(zhì)，對學(xué)生和諧地與人相處的影響極大。尤其是當(dāng)今獨(dú)生子女社會，在一個班集體中，大多數(shù)學(xué)生個性都特別突出，而這種突出的個性，多是自我意識太強(qiáng)、專橫獨(dú)斷的表現(xiàn)，需要教師以成熟的道德品質(zhì)去平和、去中和、去協(xié)調(diào)、去感染。這種影響產(chǎn)生的效果是“任何教科書，任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不可能代替的”，它會讓學(xué)生心中形成自己的道德價值觀念和道德價值判斷。
再次，以優(yōu)雅的行為去潛化學(xué)生的習(xí)慣。優(yōu)雅的言談舉止是一個人氣質(zhì)美的表現(xiàn)，也可以說是內(nèi)在美的外化，作為教師應(yīng)在這方面努力嚴(yán)格要求和完善自己，“身教重于言傳”。魏巍在《我的老師》中寫道，學(xué)生們連老師握鉛筆的姿勢都“急于模仿”，這表現(xiàn)出學(xué)生的“向師性”和“模仿性”。許多學(xué)生在日常行為方面做得很差，老師天天強(qiáng)調(diào)，但不見效果，究其原因是有些教師自己在這些方面不檢點(diǎn)，亂扔粉筆頭，隨地吐痰，寫字潦草，上課兩手叉腰、接打手機(jī)，言語不文明等不良習(xí)慣，對學(xué)生造成負(fù)面的消極影響。其實(shí)教師優(yōu)雅的行為之美也是其美好心靈的外化。一個著裝大方優(yōu)雅、言談風(fēng)趣、表情豐富、舉止得體的教師往往給學(xué)生“美”感受，使不少學(xué)生產(chǎn)生“偶像感”，不自覺地接受教師的影響和教育，改變自己不良的行為習(xí)慣。
最后，以淵博的知識去激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。教師良好的道德品質(zhì)和行為會促使學(xué)生“親其師，信其道”，但當(dāng)教師的“道”不 “精”、不 “深”時，學(xué)生勢必會產(chǎn)生懷疑，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和人格修養(yǎng)，“達(dá)到”學(xué)高為師，德高為范"。教師淵博的知識不僅是書本知識，還應(yīng)包含能引導(dǎo)學(xué)生輕松愉悅地接受新知識，在學(xué)中找到學(xué)習(xí)的樂趣和學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下遨游知識的海洋時，他們會感到浩
瀚無比、繽紛絢麗，定會激起他們刻苦奮進(jìn)、揚(yáng)帆前行的豪情壯志。
我們崇拜偉人，一方面是因?yàn)樗麄冊谌祟悮v史進(jìn)程中，在他們所從事的領(lǐng)域，做出了極大的貢獻(xiàn)，而更重要是他們偉大的人格魅力使我們心靈受到威懾。我相信一個教師的人格魅力定會在童稚、純真的心靈中形成一個瑰麗的光環(huán)，當(dāng)在學(xué)生身上看到這個光環(huán)發(fā)光的時候，我們也許就會真正感受到自己作為教師的價值所在。
《教師應(yīng)和學(xué)生一起成長》
教師的職業(yè)是特殊的，因?yàn)榻處煿ぷ鞯膶ο笫菍W(xué)生，是一個個具有鮮活生命和獨(dú)特個性的生命個體，這就決定了教師是塑造人的事業(yè)，應(yīng)該以人為本。教師在教學(xué)中的地位是“平等中的首席”，也就是說教師與學(xué)生是平等的，教師的唯一使命便是在與學(xué)生的平等交往中促進(jìn)他們的身心發(fā)展，因此學(xué)生成長的過程也就體現(xiàn)出教師成長的過程，從學(xué)生的發(fā)展足以看出教師的發(fā)展。在教學(xué)和師生交往活動中，專業(yè)化的教師可以快速促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而不夠?qū)I(yè)的教師對學(xué)生的發(fā)展可能起到的是延緩和阻礙的作用。所以既然選擇了教師這一職業(yè)，要想勝任它，就必須把精力放在學(xué)生身上，走教師專業(yè)化之路，讓自身不斷提高和成長。
第一，要深入研究學(xué)生。
學(xué)生總是千差萬別的，不同年齡階段的學(xué)生在身心上有不同的特點(diǎn)，學(xué)生的性別、家庭、性格等也影響著學(xué)生，就是同一個學(xué)生在不同時期也是不同的。因此，作為教師必須深入研究學(xué)生的特點(diǎn)，把握學(xué)生的不同特征進(jìn)行針對性的教育教學(xué)，才能促進(jìn)他們發(fā)展。多途徑了解學(xué)生。可以通過觀察、談話等正面了解，也可以從同學(xué)、家長等側(cè)面了解。備課要備學(xué)生。備課不僅僅是研究教材，設(shè)計教案的過程，更要考慮學(xué)生，考慮學(xué)情。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)選擇合適的教法，設(shè)計教學(xué)方案才是有效的。第二，要關(guān)注學(xué)生發(fā)展。
課堂教學(xué)的成效應(yīng)看學(xué)生的發(fā)展。一節(jié)課有沒有實(shí)效，重點(diǎn)看學(xué)生，看學(xué)生的參與程度、思維深度和廣度、情感狀況和情緒狀態(tài)，而不在于使用什么樣的教學(xué)方法，動用了什么樣的教學(xué)設(shè)備。學(xué)生的三維目標(biāo)得以提升，這就是有實(shí)效的好課。
要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。即要在課堂中實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的整合，不僅僅是知識的傳授和技能的訓(xùn)練，更重要的是體驗(yàn)過程，掌握方法，升華情感及品味價值。教學(xué)過程應(yīng)是精細(xì)化的，從細(xì)微之處抓住教育契機(jī)，引導(dǎo)和教育學(xué)生。
要讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。學(xué)生總有差別，而教育也不是要制造相同的產(chǎn)品。教師應(yīng)尊重學(xué)生的差別，不必苛求學(xué)生們都達(dá)到同一高度，同一水平。只要他在原有水平上有所提高，我們就應(yīng)該大力表揚(yáng)鼓勵他的進(jìn)步，使之獲得成就感，從而產(chǎn)生源源不斷的動力。每個學(xué)生身上都有可贊賞之處，用欣賞的眼光看待這些閃光點(diǎn)，讓每個學(xué)生都充滿成功的喜悅。
第三，向?qū)W生學(xué)習(xí)。
專業(yè)化發(fā)展的教師不是躲在象牙塔里的圣者，而應(yīng)該是參與實(shí)踐，在教學(xué)上爐火純青的師者：如饑似渴地讀書，不恥下問的學(xué)者。不僅僅去學(xué)理論，更應(yīng)注重實(shí)踐。教學(xué)的過程是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提升理論的過程，而得到的理論應(yīng)再次指導(dǎo)自己的教學(xué)，這樣就構(gòu)成了教學(xué)的“反芻”。只有不斷地反芻，才能使教師自身不斷成長，走上專業(yè)化之路。
總之，學(xué)生是教學(xué)理論之源，要想尋求教學(xué)的活水，就必須以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生會告訴我們教學(xué)的真諦。研究學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，我們才能不脫離教學(xué)實(shí)踐，向?qū)W生學(xué)習(xí)，我們才能獲得不竭的動力。學(xué)生的進(jìn)步便體現(xiàn)著我們教師的進(jìn)步，學(xué)生的成長過程也就是我們教師的成長過程。和學(xué)生一起成長，我們在教學(xué)上就不會迷失方向，就能體會到更多的快樂。
《德育教育工作之我見》
加強(qiáng)中小學(xué)生社會主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和“科教興國”戰(zhàn)略實(shí)施的根本問題。常言道，千里之行，始于足下。忽視或不注意學(xué)生的思想政治教育是不可取的。據(jù)一份調(diào)查資料顯示，青少年犯罪是因?yàn)橛薪?0％的人在其童年時代沒有受到良好的教育，而這一群體又都處在犯罪的危險邊緣，德育工作的重要性毋庸臵疑。因此，我們必須明確：把德育工作放在首位，是新時代教育工作的需要。作為教育工作者的我們，該如何做好德育教育工作呢？我認(rèn)為要從以下幾點(diǎn)來做：
一、以生立教，為人師表
我認(rèn)為，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。當(dāng)然這里我所說的“人格”，指的是一個人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。這就是教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生?！倍韲逃覟跎晁够鶆t告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無論他們設(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)的作用。”一句話：要照亮別人，首先自己心中要有光明，要想點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種；要想在學(xué)生心中牢固熟練；樹立社會主義榮辱觀，我們教師必定要有崇高的師德?！皩W(xué)高為師，身正為范”，讓我們用誠實(shí)正直和坦蕩無私，讓學(xué)生體驗(yàn)到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷，促使學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格。
二、要與學(xué)生做朋友
作為教師，我們要用真愛去關(guān)心學(xué)生。誠然教師也有七情六欲、喜怒哀樂，但不應(yīng)拿學(xué)生作為發(fā)泄的對象。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。因?yàn)槊總€孩子都有優(yōu)點(diǎn)，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)、重視。如果我們能經(jīng)常表揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，他一定會非常高興，進(jìn)而會建立自信；反之，他會因沮喪而越來越自卑。老師要用愛心，用師德的魅力，縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向
師性”。讓學(xué)生都能“親其師，信其道”。
三、要正確對待學(xué)生的過錯
在德育教育工作中，正確對待學(xué)生的過錯是很有必要的。學(xué)生經(jīng)常犯點(diǎn)小錯誤是在所難免的，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦沒有糾正他們的過錯也許就會影響孩子一生的發(fā)展。
對待他們的過錯，首先應(yīng)該尋找原因。學(xué)生產(chǎn)生過錯行為的原因有很多方面，教師要從多個角度去診斷問題，綜合地分析各種因素在學(xué)生身上的發(fā)展過程。
其次是要對學(xué)生給予信心。有過錯行為的學(xué)生由于常常受到教師的批評、指責(zé)，同學(xué)們的取笑、歧視，其心理總是比較心虛、敏感的，對教師和周圍的同學(xué)也存有戒心。要消除這些有過錯行為的學(xué)生的恐懼心理和敵對情緒，應(yīng)設(shè)法給予他們自信，諒解他們的過錯，相信他能改正過來，從根本上改變同他們的關(guān)系。如果師生關(guān)系不融洽，學(xué)生對老師不抱有信任感，那么無論你怎么做，也難以收到預(yù)期的效果。這項(xiàng)細(xì)水長流的工作具有長期性、復(fù)雜性、反復(fù)性的特點(diǎn)。教師認(rèn)識到這一點(diǎn)，就能放寬自己，滿懷熱情，培養(yǎng)和陶冶學(xué)生的的道德情感，穩(wěn)定和強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣。
最后是自我評價。讓學(xué)生進(jìn)行自我評價，找出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，給那些對自己缺乏自覺控制的學(xué)生以及性格過于沖動的學(xué)生以適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，讓他們能靜下心來思考自己的行為，使他們分清是非，善惡，意識自己過錯的性質(zhì)、危害，克服方法。教師要創(chuàng)造一種坦率誠實(shí)的氣氛，讓學(xué)生認(rèn)真地直書自己的看法。
其實(shí)除了以上所說的幾方面以外，還不能排除一個極其重要的因素--家庭。要做好這項(xiàng)工作，還要委婉地請家長改正自身的有關(guān)問題，勸導(dǎo)他們在對待孩子的做法、想法上做深刻的自我反省，以便能配合做好孩子的培養(yǎng)教育工作。當(dāng)然，社會德育也是不能忽視的重大因素之一，只有是采用“三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)”的共同作用下才能把我們的德育工作落到實(shí)處?？傊?，“冰凍三尺，非一日之寒”。要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有對他們傾注一片愛心，才能保證對他們教育轉(zhuǎn)化的成功。相信我們的真誠和正確有序的引導(dǎo)，必然會在不久的將來獲得更大的突破。
《愛學(xué)生是教師的天職》
談起教師的形象，人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等，但我認(rèn)為，作為教師，我們首先要有愛心，也就是愛學(xué)生。
優(yōu)秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是對學(xué)生的愛。少年兒童是祖國的未來，人類的希望，革命事業(yè)的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責(zé)任感去熱愛他們、關(guān)心他們，及時地培養(yǎng)和教育他們，細(xì)心地呵護(hù)他們，做他們的親密朋友和指導(dǎo)者。斯霞說：“人民教師對學(xué)生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教育事業(yè)的集
中表現(xiàn)?！睈蹖W(xué)生是教師的天職，這是古今中外教育學(xué)家的共識。陶行知曾提出“愛滿天下”，因此他才能做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”。正是因?yàn)榻處熡辛藷o私的愛，教師在人們心中才變得崇高起來。我自任班主任以來，時時處處做學(xué)生的知心朋友，課余時間加入學(xué)生行列，和他們一起做游戲、談心，給他們講英雄人物的故事。學(xué)生遇到不順心的事，我及時開導(dǎo)、教育他們，他們也樂意對我說心里話。在一次作文課上，我讓學(xué)生寫“你最敬佩的一個人”，結(jié)果，全班學(xué)生竟都是寫我這個班主任老師的，寫我如何關(guān)心他們，如何教育他們等。由此可見，愛學(xué)生的教師才能得到學(xué)生的尊重。
教師的愛不是一般的愛，它是嚴(yán)與愛結(jié)合的理智的愛、科學(xué)的愛，它體現(xiàn)的是黨和人民對下一代的關(guān)懷。師愛尤其體現(xiàn)在對后進(jìn)生的愛上。好教師對后進(jìn)生不是“頭痛”而是“心疼”，他們不歧視后進(jìn)生，對后進(jìn)生給予厚愛。記得剛接現(xiàn)在這個班時，班上有兩名學(xué)生，曾被許多老師認(rèn)為是“朽木”，在全校是出了名的調(diào)皮蛋。但我并不因此而對這兩個學(xué)生斥責(zé)、挖苦。我通過觀察、家訪、個別談心等方式了解他們，發(fā)現(xiàn)他們并非“朽木”，而是由于家庭條件太差而影響了學(xué)習(xí)。為此，我首先給他倆買了一些學(xué)習(xí)用品，還發(fā)動全班學(xué)生向他倆伸出援助之手。兩個星期后，他倆的思想狀況發(fā)生了顯著的變化，再沒有學(xué)生反映他倆搞破壞、違反紀(jì)律了，更可喜的是，一個月過后，他倆在一次語文測驗(yàn)中竟考了六十多分，以后他倆的成績是穩(wěn)步上升。由此可見，教師的愛有巨大的感染力，它是教育的橋梁。有了愛，師生之間才能思想相通，情感交融。一般來說，教師的愛能吸引學(xué)生喜歡上他代的課。師愛還有助于激活孩子的思維，在愛的氛圍中，人的想象就豐富了，思維就能達(dá)到較高的水平。
教師愛學(xué)生是教師搞好教育工作的前提條件，是教師形象的重要標(biāo)志。假如一個教師討厭學(xué)生，對學(xué)生諷刺、謾罵，那他不但教育不好學(xué)生，而且還有損自己的形象。
愛學(xué)生吧，用我們的愛心、誠心、細(xì)心、耐心去換取家長的放心。學(xué)生需要教師的愛心，家長需要教師的愛心，人民需要教師的愛心，教師自身形象也需要愛心，毋庸臵疑，愛學(xué)生是教師的天職。
《教態(tài)--寫在臉上的師德》
教態(tài)是教師的名片，是寫在臉上的師德。在教育教學(xué)過程中，孩子們是通過教師的教態(tài)了解教師的。教態(tài)是教師面對學(xué)生的最直接表現(xiàn)，是學(xué)生得到的最直觀認(rèn)識。教態(tài)是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)教態(tài)的重要性，就是強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中的感染力。沒有感染力的教育是不成功的教育。
儀表--即教師如何設(shè)計自己的外部形象，也就是教師應(yīng)如何著裝與化妝。服飾與儀容體現(xiàn)的是一種文化，反映的是個人修養(yǎng)。教師的職業(yè)特點(diǎn)，要求教師儀表要得體、有品位。要著正裝、化淡妝。教師的服裝、服飾不能太隨意、太前衛(wèi)；女教師不宜佩帶過多的飾物；即不能不修邊幅，也不能濃妝艷抹?？此拼┮麓髅钡摹靶」?jié)”，但因“學(xué)校無小事”“教師無小節(jié)”，也就必須“小題大做”了。
情感--教態(tài)的核心。在課堂上教師的表現(xiàn)能否感染學(xué)生，取決于教師對情感的把握。作為教師，每當(dāng)你走進(jìn)課堂，給孩子們的第一印象，應(yīng)該永遠(yuǎn)是“精神飽滿”，永遠(yuǎn)“有精氣神”。固然教師也有喜怒哀樂，也會有情緒低沉的時候，但只要站在孩子們面前，只要在孩子們中間，就應(yīng)該“來情緒”，這就是教師的職業(yè)道德，是為師者的“基本覺悟”。
講情感，就是講真情實(shí)感。不是做作，不是表演，而是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)的需要，是教師真實(shí)情感的流露，更是孩子們的需要。孩子們的學(xué)習(xí)興趣是需要教師去引導(dǎo)、去調(diào)動的。教師要能夠把握學(xué)生情緒，能夠適時“煽情”。平淡無味的教學(xué)方式，孩子們是不會感興趣的。一旦他們感到乏味，就會失去學(xué)習(xí)興趣，興趣沒有了，還怎么能學(xué)的進(jìn)去。教師要調(diào)動學(xué)生的情緒，必須首先調(diào)動自己的情緒。沒有激情的老師，算不上是一個好老師。
語言--師生間交流的橋梁。教師的情感基本是通過語言表達(dá)的。語言表達(dá)能力是教師的基本功。作為基本功，它首先要求語言流暢、無語病。作為教師，語言不僅要流暢、無語病，更要有吸引力。功底深的教師，課堂上常常會“妙語驚人”，令學(xué)生“興奮不已”，這就是語言的魅力。
當(dāng)前，每位為師者無不渴望提高自己的教學(xué)能力。但教學(xué)能力的提高是需要過程的。它是一個積淀的過程，一個從量變到質(zhì)變的過程?；竟χv究的是扎實(shí)，是一步一個腳印。各行各業(yè)的成功者無不是基本功的“出類拔萃”者。教學(xué)是講究科學(xué)的，必須用科學(xué)的態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，來不得半點(diǎn)兒虛偽與取巧。腳踏實(shí)地的態(tài)度就是科學(xué)的態(tài)度，功到自然成。
第二篇：教育寫作素材4
教育寫作文采提升素材
一、排比句
1、若讓孩子生長在批評之中，孩子便養(yǎng)成尖刻和逆反；若讓孩子生長在敵意之中，孩子便養(yǎng)成攻擊和報復(fù)；若讓孩子生長在恐懼之中，孩子便養(yǎng)成焦慮和過敏。
2、成熟是一種素質(zhì)，一種源于心靈表于行動的素質(zhì)；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬事淡如水的心境。
3、責(zé)任感是諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”寫就的《出師表》，責(zé)任感是孔繁森離家別母血灑高原樹立的公仆豐碑，責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生超越自我譜寫的《命運(yùn)交響曲》。
4、幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。
5、有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯；有人說，幸福是高檔舞臺廳里動人旋律中的翩翩起舞；有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市；也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔；然而我要說：擁有這些，不一定就是真的擁有了幸福！
6、什么是幸福？幸福是果園里果農(nóng)望著壓滿枝頭果實(shí)的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來的動人笑臉，幸福是實(shí)驗(yàn)室里科學(xué)家又有新發(fā)現(xiàn)時的舒展眉頭，幸福是領(lǐng)獎臺上運(yùn)動員仰望國旗冉冉升起時的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結(jié)晶，勤勞的豐碑。
7、感恩傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹荆?感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧； 感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)你該獨(dú)立； 感謝打擊你的人, 因?yàn)樗憻捔四愕囊庵荆?感激藐視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊； 感謝辱罵你的人，因?yàn)樗嵘四愕亩Γ?感謝挖苦你的人，因?yàn)樗虝四愕ǎ?感謝詆毀你的人, 因?yàn)樗S富了你的閱歷； 感謝苛刻你的人, 因?yàn)樗计鹆四愕亩分荆?感激中傷你的人，因?yàn)樗频Z了你的人格。
二、比喻句
1、教育理念：?填牛?與?填鴨?
有人說：經(jīng)典教育是?填鴨式?的教育。
我說，不錯，我是在?填?，但填的不是?鴨?，而是?牛?。
?填鴨?是鴨子吃不下，硬塞進(jìn)去，以圖增加分量，賣個好價錢。
?填牛?則不然，（別嫌這個比喻粗俗，這里沒有絲毫不敬）：牛有四個胃，容量很大，恰似兒童那有著極大容量的空空的大腦；牛食量很大，每次吃很多，恰似兒童的大腦，有著超強(qiáng)的吸收能力；牛吃草是狼吞虎咽而不是細(xì)嚼慢咽的，也不是邊吃邊消化，卻并沒有任何胃痛或者消化不良的毛病。
2、《師愛無聲》
老師，如果把您比作蚌，那末學(xué)生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經(jīng)年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。
教師是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火；教師是石級，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。您像一支蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一分熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無私的奉獻(xiàn)，令人永志不忘。
德國哲學(xué)家卡爾?雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書里講過：?教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。?
三、對偶句
1、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
2、上聯(lián)：一支粉筆兩袖清風(fēng)，三尺講臺四季晴雨，加上五臟六肺七嘴八舌九思十霜，教必有方，滴滴汗水誠滋桃李芳天下；
下聯(lián)：十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心，誨而不倦，點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才澤神州。
四、名言名句
1、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
2、桃李不言，下自成蹊。
3、其身正不令也行；其身不正雖令不從。
4、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
5、感人心者，莫先乎情。
6、學(xué)然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。（《禮記》）
7、授之以魚，不如授之以漁。
8、學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語》）
9、年年失望年年望，處處難尋處處尋（郭沫若勸勉落榜生）
10、昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。（懸思）衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。（苦索）眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。（頓悟）——王國維人生三境
11、我吃的是草，擠出來的卻是牛奶和血——魯迅
12、捧著一顆心來，不帶半根草去——陶行知
13、教師是學(xué)生閱讀的道德書籍
五、比較實(shí)用的教育名句
1、孔子：因材施教，有教無類 ；
2、有位教育家說過：?教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)提出問題和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答。?
3、韓愈：師者所以傳道授業(yè)解惑也；
4、革命教育家陶行知說：?教是為了不教。?
5、雖然你不能左右天氣，但是你可以改變心情；
6、雖然你不能延展生命的長度，但是你可以拓寬生命的寬度；
7、課堂因互動而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展；
8、教育的秘密在于尊重學(xué)生?！绹軐W(xué)家愛默生 9．授之以漁，而不授之以魚 10．教是為了不教
11．博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?12．學(xué)而不厭，誨人不倦。孔子〈〈論語.述而〉〉
13．讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒?！溃惶m克林
14．敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！吨焖此?勸學(xué)》
15．今一切事業(yè)，須從科學(xué)上解決；而一切學(xué)問，須從事實(shí)上研究——黃炎培
16．教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染?！?/p>
17、?師也者，教之以事而喻諸德也。?——《禮記》
18、教師的職務(wù)是?千教萬教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人??！招兄?/p>
19、教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。——赫爾巴特
20、我愛我?guī)?，我更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
21、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！淘?/p>
22、美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段?！鯂S
23、嚴(yán)是愛，寬是害
24、泰戈?duì)枺禾炜諞]有為我留下什么，但我畢竟飛過
25、俗語：讓人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋底的一粒沙子。
26、沒有比腳更長的路，沒有比人更好的山。
27、雨果：挫折是強(qiáng)者的洗禮之水，弱者的無底深淵。
28、海明威：人可以被打倒，但是不能夠被打敗。
29、桃李不言下自成行
30、其身正，不令也行；其身不正，雖令不從。
六、部分教育名家的名言警句
1.?師也者，教之以事而喻諸德也。?——《禮記》 ? 2.?先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。?——陶行知 ?
3.?在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?——陶行知 ?
4.?因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。?——陶行知 ?
5.?教師的職務(wù)是?千教萬教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?。?——陶行知 ?
6.?智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。?——陶行知 ?
7.?教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。?——馬卡連柯 ? 8.?我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。?——愛因斯坦 ?
9.?學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。?——愛因斯坦 ?
10.?學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。?——愛因斯坦
七、范文
從?一滴水?到?常流水?
以往常聽到這樣一句話：?要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水?。它之所以流行，在那個時代是有一定道理的，但就目前科技和社會發(fā)展的速度而言，?一滴水?和?一桶水?的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，需要我們以運(yùn)動的觀點(diǎn)去認(rèn)真的對待！
首先，這滴?水?應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說的任何事都是對的，教師就是權(quán)威，是整個課堂的主宰者。所謂的?教學(xué)?就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個裝滿知識的容器，對學(xué)生說道：?過來！把我有的給你倒上！?于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無精打采或強(qiáng)顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會學(xué)，越不愛學(xué)。長此以往學(xué)生的主體性沒有了，獨(dú)立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生的?我要?，而不是教師的?給你?。
其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是＂一桶水＂，而應(yīng)是＂常流水＂。
正所謂＂學(xué)高為師，師正為范＂。唯有＂學(xué)高＂才能有資格做老師，＂學(xué)高＂指的是本身必須具有一定的知識量，能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動探究，從而獲取知識，即教師自己先得有＂水＂。當(dāng)然這＂水＂不一定非得比學(xué)生多，因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識總量呈幾何倍數(shù)增長，學(xué)生在某一方面所具有的知識也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識量，尤其是對于一些新生事物，更是如此．在此種情況下，我們所擁有的那＂一桶水＂必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機(jī)械的重復(fù)。
隨著時代的發(fā)展，可以肯定的說，今后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識和能力是不行的。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。教師唯有通過不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問，不斷的往自己的?那桶水?注入新的活力，從而力爭使自己的那桶水成為＂常流水＂，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也許學(xué)生想要的并不在我們的?常流水?中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。
誠然，這是一個極為復(fù)雜，艱難的過程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一 滴鮮活的、知識的水珠，匯成一條潺潺流動的小溪，才能托起祖國明天的風(fēng)帆！
師愛的智慧
談及教師工作，人們普遍認(rèn)為?師愛是關(guān)鍵，認(rèn)為?愛?學(xué)生是做好教師工作的前提，愛要貫穿于工作的全過程。關(guān)于??師愛?的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝?愛?，?愛?成了教師工作中的永恒主題。
其實(shí)，對于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長，這才是目的。而杠桿的撬動是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。
第一，愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是?盛裝知識的容器?。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長過程，是一個值得敬畏的獨(dú)特生命個體。作為?園丁?的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，?因材施教?，并以愛為杠桿，把人類社會生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會生活?學(xué)會做人！
第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要?凌節(jié)而施?不要埋怨學(xué)生的無知，更不要抱怨學(xué)生的犯錯。因?yàn)??未完成性?和 ?不確定性?是未成年人最大的特質(zhì)。作為先知先覺的教師，應(yīng)視學(xué)生的無知為自然，正確理解?犯錯也是學(xué)生成長的一種方式，以愛為杠桿，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)！
第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識、自立和自理能力。生存是普天之下所有父母對孩子的第一企望，每一位家長把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以學(xué)習(xí)為借口去傷害孩子的健康，要以愛為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心呵護(hù)，把生活的技能和常識傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會生存?。
第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時時?師道尊嚴(yán)，不要規(guī)訓(xùn)學(xué)生，更不要命令。我們需要秉持教育就是?合作?的理念，教師承載?伙伴?的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會共處?。
第五，愛生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會理解學(xué)生的?自利性，尊重成長中的個人意愿與主觀能動性。作為重要他人的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會做事?！大愛無言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛無聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會身輕步健，才會凌絕頂而覽眾山。
甩開莫名的威信，努力貼近學(xué)生
?天、地、君、親、師位?，教師以其崇高的歷史和社會地位永久地載入?香盒??？赡鼙姸嗟墓猸h(huán)讓教師有些莫名的?驕傲?。故而有些教師要求學(xué)生必須毫無保留地服從自己，老師怎么說學(xué)生就必須怎么做。
教師的?威信?固然重要，但那一切必須用對學(xué)生嚴(yán)厲的做法來實(shí)現(xiàn)嗎？一種穩(wěn)定的?威信?應(yīng)該建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以采取以下措施樹立威信：
首先，保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。有時教師在遇到學(xué)生犯錯誤時，顯出急躁情緒，表現(xiàn)為缺乏細(xì)心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳。殊不知，這樣不僅挫傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué)生和老師之間的感情，師生之間的距離就此拉開。因而，教師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念，一切以學(xué)生為先，以工作為重，保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。
其次，寬容大度。寬容大度是一種長者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時，切記?人無完人，金無足赤?。或者將心比心多想想自己讀書時是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，只要教師正確引導(dǎo)，在允許的情況下多給予諒解，學(xué)生會把教師不僅當(dāng)作?指揮者和管理者?，也會把我們當(dāng)作好朋友的，那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。
再次，深入調(diào)查，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。對待學(xué)生出現(xiàn)的錯誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應(yīng)深入調(diào)查，查明緣由，再對癥下藥。同時，教師應(yīng)充分?擠?出時間，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲，知道學(xué)生最近到底在想什么，這樣就可以對學(xué)生出現(xiàn)的問題有一個正確的判斷，也可以對學(xué)生可能出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個諸葛般的預(yù)判。
最后，自我檢討。學(xué)生犯錯誤，做教師的對其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學(xué)生誠懇地接受，有時還會把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討，?有則改之，無則加勉?，對于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。
人非草木，孰能無過？何況我們面對的是些天真無邪的學(xué)生呢？因此，我們在日常教育和管理中，應(yīng)把他們看成幼苗，懷著?孺子可教?的信念教誨他，用?慈母?般的愛心感化他，甩開教師莫名的?威信?，樹立正確而穩(wěn)定的威信。
走向和諧奮進(jìn)的前曲——理解學(xué)生
教育是一門藝術(shù)，因?yàn)槿耸亲钌衩刈顝?fù)雜的生物。面對一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？
我認(rèn)為，首先一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。
在傳統(tǒng)的?師道尊嚴(yán)?理念的影響下，人們常常有這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點(diǎn)早已被時代所摒棄，學(xué)生，尤其是處于生長叛逆期的中學(xué)生，他們追求個性發(fā)展，個體意識明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師在與學(xué)生的交往過程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯誤的時候，一定要有換位思考的意識，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。
理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人，中學(xué)生的人格尤為重要。
由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平時的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個體差異，應(yīng)對每個學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動態(tài)和行動表現(xiàn)，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實(shí)證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)，批評說教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位臵上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對他們的關(guān)心和愛護(hù)。
尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。作為一個班主任、一個老師即使學(xué)生犯了錯誤，對學(xué)生進(jìn)行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用批評用語，要講究語言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識錯誤，改正錯誤，切實(shí)有效地發(fā)揮批評的作用。
尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會使師生關(guān)系愉快。老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，班主任要關(guān)心愛護(hù)班級的每一個學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護(hù)，是真心希望學(xué)生個個都能健康成長，真心希望學(xué)生個個都能成材。老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。
用寬容之心對待學(xué)生（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）
《教育學(xué)》中指出：?學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)。?對人寬容，是做人的一種美德，而對孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)。在工作中，我發(fā)現(xiàn)：有時孩子犯錯誤并非是有意的。有時是出于好奇或無知。因?yàn)楹⒆硬荒芟癯赡耆艘粯涌刂谱约旱男袨?，這時老師需要從心底里寬容孩子的過錯。我以前總是要求每一個孩子做得一個樣，上課時都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動，課堂上常常因?yàn)閷W(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。一味按照自己的意愿對孩子進(jìn)行?修剪?，這樣扼殺了孩子的個性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對待學(xué)生呢？
一、包容學(xué)生的錯誤，保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯誤的時候，按實(shí)際情況給予寬容，為孩子的錯誤行為找出合適的理由，讓孩子有臺階可下，必要的時候也可以為孩子的錯誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心。
二、指出學(xué)生的錯誤，給予正確的引導(dǎo)。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是臵之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴孩子錯在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子才會心悅誠服地改正缺點(diǎn)。
三、允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的特點(diǎn)之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此，寬容不是一次性的行為，不能以為孩子犯了錯就不再寬容了。孩子的行為有所反復(fù)，這時就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實(shí)大多數(shù)學(xué)生犯了錯誤，都會后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生。
天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。?哲人之言無疑是對寬容最生動直觀的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們在工作上心存寬容，關(guān)愛每一個學(xué)生吧。
如何因材施教
前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：?教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個學(xué)生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。
正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個人，學(xué)生個體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個教師要認(rèn)識到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要?以人為本?，就要讓每個學(xué)生鮮亮的個性得到張揚(yáng)，讓每個學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個體為教學(xué)對象，進(jìn)行個別化因人施教。
那么，怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？
1．全面深入地了解學(xué)生，并對其個別差異與可變因素作科學(xué)分析。十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：?如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個人，它就該首先了解人的一切關(guān)系。?可見了解學(xué)生之重要，它是?因材施教?的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。
2．有針對性地?對癥下藥?，把?因材施教?真正地落實(shí)到每個學(xué)生身上。在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個別需要。無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要?對癥下藥?，我們要充滿熱情地對待學(xué)生，對后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長為有用之材，從不同的方面對我們的國家作出貢獻(xiàn)。
3．采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長，使其得到充分發(fā)展。
無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認(rèn)識到每個學(xué)生都有自己特有的長處，教師要長所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。
蘇霍姆林斯基說：?每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界。?他又說：?天賦為每一個正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個人都能成為創(chuàng)造者。?每一個學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長處。花有花的香，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對象，更是如此。當(dāng)每個教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個學(xué)生，關(guān)心每個學(xué)生，尊重每個學(xué)生的自然心性，那么，世界將會變得更美好。
要用發(fā)展的眼光看學(xué)生
人不是一件東西，他是一個臵身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個人。
在人的成長歷程中，學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國有句古話：三歲看小，七歲看老。實(shí)際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個人小時候的表現(xiàn)就能預(yù)測其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個教師，而成為一個預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長的過程中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅(jiān)信對學(xué)生來說?發(fā)展才是硬道理?。
用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國有句古話?士別三日，當(dāng)刮目相看?，確切的反映了這樣一種動態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個發(fā)展的個體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學(xué)生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。
用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨(dú)特的眼光來看待學(xué)生的個性?，F(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一個具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨(dú)特之處。其原因是。每一個具體兒童在某個階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個別差異，促進(jìn)健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個性特長得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。
用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評價觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個性的活生生的人，尊重學(xué)生的個別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。
時光流逝，昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成為?老虎?，就讓他們成為一只優(yōu)秀的?兔子?吧！
營造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊
蘇霍姆林斯基有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個前提。作為教師，為學(xué)生營造一個充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個重要方面，是營造溫情心理氛圍的先決條件。
當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點(diǎn)，合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時，它在人們的行動中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，有意識地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會使學(xué)生樂于接受教育，并獲得成功。
要保護(hù)學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。
首先，堅(jiān)持平等對話。作為教師，我們首先要清醒地認(rèn)識到過去的?師道尊嚴(yán)? 已為時代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理，才能平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，才不會壓抑學(xué)生的個性，才會建立民主、和諧的師生關(guān)系。
其次，關(guān)注弱勢群體。維護(hù)自尊是每個正常人的基本需要，班級里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚唬玫捷^好的評價和重視。因?yàn)樗麄兊淖宰鹦耐嗳酰菀资軅?，所以在教育教學(xué)中應(yīng)有意識地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求，更加細(xì)心地呵護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護(hù)弱勢群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到自己的弱勢。
再次，挖掘前進(jìn)動力?？释e極的肯定性評價而獲得自尊，是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實(shí)他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。對待這些學(xué)生，我們不能因?yàn)?恨鐵不成鋼?，就總是惡語相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他們在背離我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點(diǎn)，使他們的長處在集體活動中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和上進(jìn)心。
最后，寬容學(xué)生過失。在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間造成的。?人無完人，孰能無過?。我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯誤，而且要懂得寬容他們的錯誤與過失，不要盯住他們的錯誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍，只要讓其明白錯誤行為及錯誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。
晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復(fù)存在。我們要細(xì)心呵護(hù)學(xué)生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營造一個充滿溫情的心理氛圍，我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對他們?潤物細(xì)無聲?的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。
淺議何謂?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)
當(dāng)?素質(zhì)教育?這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，?愉快教育?、?賞識教育?、?挫折教育?等一系列教育模式相應(yīng)地在?素質(zhì)教育?的基礎(chǔ)上誕生了，?懲罰?二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？ 于是，我想到了?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及?懲罰?這個概念。
我認(rèn)為?懲罰?也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解?懲罰?的真正含義。
那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：?一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ?。
其次，正視學(xué)生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？
對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯誤。其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在?出錯?和?改錯?的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值的。
對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔。?動之以情，曉之以理，幫助學(xué)生自覺改正錯誤。即使在實(shí)施懲罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯在哪兒，為什么要對他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好
第三，懲罰要選擇時機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。
綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將?嚴(yán)?與?愛?有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?需要我們用心來體味，來實(shí)踐！
教師的使命
關(guān)于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園??；也有人說教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的蠟燭。究竟是什么？其實(shí)，教師就是教師。教師與學(xué)生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。
教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工作。教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個人，爭取做一個大寫的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。那么，究竟怎么樣才能切實(shí)做到呢？
傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉，是活的教科書。教師的主要任務(wù)也就是對人類千百年來積累下來的知識財富加以選擇和概括，然后毫不保留得傳授給求學(xué)者。教書育人是教師的基本任務(wù)。教書，是指向?qū)W生傳授知識和技能。育人，是相對學(xué)生進(jìn)行思想品格的教育。怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)該充分了解、認(rèn)識教師職業(yè)，從而進(jìn)一步提升至熱愛教師這個職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言
第二，規(guī)范行為，以實(shí)際行動服人。教師工作的?示范性?和學(xué)生所特有的?向師性?，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位臵。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會?親其師，信其道?，進(jìn)而?樂其道?。
第三，關(guān)愛每位學(xué)生——傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱愛學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起?尊師愛生?的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們?心中的堅(jiān)冰?，讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。
讓學(xué)生?學(xué)會學(xué)習(xí)?
葉圣陶先生曾指出：?教就是為了達(dá)到不教?。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世界，學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。
一、學(xué)會觀察
人非生而知之?，觀察又是人們獲得感性認(rèn)識的基本途徑，只有觀察世界，才能認(rèn)識世界，觀察越細(xì)致，認(rèn)識越深刻；觀察越全面，認(rèn)識越完整。
培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。
二、學(xué)會體驗(yàn)
一位教育家說過：?學(xué)習(xí)的一個活動，最好的辦法就是體驗(yàn)——金錢買不到的財富。? 創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確二十一世紀(jì)對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。
萬代師表孔子早有言在先：?學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。?思與學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，必須得會思維?？梢詳嘌裕簳W(xué)習(xí)的人一定是會思維的人，會思維的人必定是會學(xué)習(xí)的人。
四、學(xué)會發(fā)現(xiàn)
發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：?學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。?波利亞也說過：學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。?執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。
在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動，又能促使以上幾個目標(biāo)獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。
給學(xué)生一雙?慧眼?，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。
《
創(chuàng)新能力
創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點(diǎn)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時代賦予全社會的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個教育工作者面前的一個非常重要的課題。
創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進(jìn)過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可通過以下幾個途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個性發(fā)展
建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵，使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎勵，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。同時，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處，因材施教，正確引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個性和潛能都得到充分的發(fā)揮。
2、培養(yǎng)觀察能力
引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。
3、引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵大膽想象
探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是臵疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題的時候，應(yīng)及時抓住機(jī)會，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學(xué)生逆向思維，讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法，產(chǎn)生新的解決問題的方法和途的人生觀和價值觀。
三、學(xué)會思維徑；鼓勵學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個問題。
4、增強(qiáng)自主意識
自主意識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時的教學(xué)過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位，要鼓勵學(xué)生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨(dú)立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。
5、夯實(shí)知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)實(shí)踐能力
學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實(shí)深厚的文化知識和專業(yè)理論知識基礎(chǔ)之上的，這是提高一個人綜合素質(zhì)的前提條件。要教育學(xué)生不要好高鶩遠(yuǎn)，急于求成，要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握“雙基”。在此基礎(chǔ)上，教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動，多給學(xué)生動手機(jī)會，推動學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。
總而言之，只有在教學(xué)中及時轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，銳意創(chuàng)新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實(shí)踐活動，并在教學(xué)中建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力不斷提高。
良好師生關(guān)系
國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。
處于青少年時期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動……這就是心理學(xué)上所稱的?心理斷奶期?，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？
第一，要?塑造?好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副?師者?的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實(shí)，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。
第二，教育要務(wù)實(shí)避空。如果我們教育者對某些現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實(shí)的真相，學(xué)生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧?、閉口大道理，致使學(xué)生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實(shí)際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會起變化。我們應(yīng)該針對學(xué)生的特點(diǎn)，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個性，又能達(dá)到教育的目的，同時還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。
第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種?向心力?將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。
此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在?玩?的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。
總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。
淺議何謂?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)
當(dāng)?素質(zhì)教育?這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，?愉快教育?、?賞識教育?、?挫折教育?等一系列教育模式相應(yīng)地在?素質(zhì)教育?的基礎(chǔ)上誕生了，?懲罰?二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？ 于是，我想到了?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及?懲罰?這個概念。
我認(rèn)為?懲罰?也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解?懲罰?的真正含義。
那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：
首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：?一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ纭?
其次，正視學(xué)生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？
對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯誤。其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在?出錯?和?改錯?的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值的。
對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔。?動之以情，曉之以理?，幫助學(xué)生自覺改正錯誤。即使在實(shí)施懲罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯在哪兒，為什么要對他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好 第三，懲罰要選擇時機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。
綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將?嚴(yán)?與?愛?有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?需要我們用心來體味，來實(shí)踐！
良好師生關(guān)系
國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。
處于青少年時期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動??這就是心理學(xué)上所稱的?心理斷奶期?，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？
第一，要?塑造?好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副?師者?的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實(shí)，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。
第二，教育要務(wù)實(shí)避空。如果我們教育者對某些現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實(shí)的真相，學(xué)生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧?、閉口大道理，致使學(xué)生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實(shí)際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會起變化。我們應(yīng)該針對學(xué)生的特點(diǎn)，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個性，又能達(dá)到教育的目的，同時還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。
第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。
學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種?向心力?將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。
此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在?玩?的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。
總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。
教師如何用人格魅力影響學(xué)生？
為人師表是我國教師的傳統(tǒng)美德?？鬃邮种匾暋耙陨碜鲃t”，他說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”唐代教育家韓愈則進(jìn)一步提出教師應(yīng)“以身立教”，他認(rèn)為這樣的教師才會“其身立而其教存”。我國偉大的人民教育家陶行知是教師以身立教的杰出典范。他倡導(dǎo)“教師應(yīng)以身作則”，“以教人者教己”。教師的人格魅力是無窮的，作為教師應(yīng)重視自己的人格魅力的修養(yǎng)，懂得怎樣用自己的人格魅力去影響學(xué)生,使學(xué)生從情感體驗(yàn)上受到良好的潛移默化的影響。作為教師應(yīng)從以下幾方面影響學(xué)生：
首先，以真摯的愛心去影響學(xué)生的情感?！皫煇邸笔墙處煴貍涞娜烁駜?nèi)容，是教師最基本的心理品質(zhì)，是教育永恒的主題。古今中外，凡是偉大的教育家都是充滿愛心的人?？鬃佑小熬訉W(xué)道則愛人”之語。孟子以 “仁愛”治天下，對學(xué)生何嘗又不是呢？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，他一生中最可貴的東西就是熱愛兒童。全國優(yōu)秀教師魏書生、曹鐵云、張玉仁等，在他們的成功經(jīng)驗(yàn)中無不談及對學(xué)生一片真摯的愛心。當(dāng)今社會是一個充滿民主和人道的時代，教師只有理性地分析不同的學(xué)生的心理，以愛心為前提，充分尊重學(xué)生個體，才能贏得學(xué)生的歡迎，也只有友愛、善良、公正、尊重、信任地對待學(xué)生，教師的教育才能使學(xué)生在平和、愉悅的心態(tài)下接受，才能使學(xué)生產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)，達(dá)到良好的教育效果。
其次，以高尚的品質(zhì)去陶冶學(xué)生的情操?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也。”傳道--即 “教會學(xué)生做人”，這就需要教師“身正為范”。教師的高尚品質(zhì)會對學(xué)生的情操起到熏陶的作用?！敖煺叱?，近墨者黑”，教師大公無私、誠實(shí)守信、和藹謙遜、勤奮敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等品質(zhì)，讓學(xué)生在與教師的交往接觸中，受到感染和啟示。“溫、良、恭、儉、讓”是孔子所提倡的，今天辯證地看也不失為傳統(tǒng)美德。教師的身上若具有這些品質(zhì)，對學(xué)生和諧地與人相處的影響極大。尤其是當(dāng)今獨(dú)生子女社會，在一個班集體中，大多數(shù)學(xué)生個性都特別突出，而這種突出的個性，多是自我意識太強(qiáng)、專橫獨(dú)斷的表現(xiàn)，需要教師以成熟的道德品質(zhì)去平和、去中和、去協(xié)調(diào)、去感染。這種影響產(chǎn)生的效果是“任何教科書，任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不可能代替的”，它會讓學(xué)生心中形成自己的道德價值觀念和道德價值判斷。
再次，以優(yōu)雅的行為去潛化學(xué)生的習(xí)慣。優(yōu)雅的言談舉止是一個人氣質(zhì)美的表現(xiàn)，也可以說是內(nèi)在美的外化，作為教師應(yīng)在這方面努力嚴(yán)格要求和完善自己，“身教重于言傳”。魏巍在《我的老師》中寫道，學(xué)生們連老師握鉛筆的姿勢都“急于模仿”，這表現(xiàn)出學(xué)生的“向師性”和“模仿性”。許多學(xué)生在日常行為方面做得很差，老師天天強(qiáng)調(diào)，但不見效果，究其原因是有些教師自己在這些方面不檢點(diǎn)，亂扔粉筆頭，隨地吐痰，寫字潦草，上課兩手叉腰、接打手機(jī)，言語不文明等不良習(xí)慣，對學(xué)生造成負(fù)面的消極影響。其實(shí)教師優(yōu)雅的行為之美也是其美好心靈的外化。一個著裝大方優(yōu)雅、言談風(fēng)趣、表情豐富、舉止得體的教師往往給學(xué)生“美”感受，使不少學(xué)生產(chǎn)生“偶像感”，不自覺地接受教師的影響和教育，改變自己不良的行為習(xí)慣。
最后，以淵博的知識去激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。教師良好的道德品質(zhì)和行為會促使學(xué)生“親其師，信其道”，但當(dāng)教師的“道”不 “精”、不 “深”時，學(xué)生勢必會產(chǎn)生懷疑，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和人格修養(yǎng)，“達(dá)到”學(xué)高為師，德高為范"。教師淵博的知識不僅是書本知識，還應(yīng)包含能引導(dǎo)學(xué)生輕松愉悅地接受新知識，在學(xué)中找到學(xué)習(xí)的樂趣和學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下遨游知識的海洋時，他們會感到浩 瀚無比、繽紛絢麗，定會激起他們刻苦奮進(jìn)、揚(yáng)帆前行的豪情壯志。
我們崇拜偉人，一方面是因?yàn)樗麄冊谌祟悮v史進(jìn)程中，在他們所從事的領(lǐng)域，做出了極大的貢獻(xiàn)，而更重要是他們偉大的人格魅力使我們心靈受到威懾。我相信一個教師的人格魅力定會在童稚、純真的心靈中形成一個瑰麗的光環(huán)，當(dāng)在學(xué)生身上看到這個光環(huán)發(fā)光的時候，我們也許就會真正感受到自己作為教師的價值所在。
教師應(yīng)和學(xué)生一起成長
教師的職業(yè)是特殊的，因?yàn)榻處煿ぷ鞯膶ο笫菍W(xué)生，是一個個具有鮮活生命和獨(dú)特個性的生命個體，這就決定了教師是塑造人的事業(yè)，應(yīng)該以人為本。教師在教學(xué)中的地位是?平等中的首席?，也就是說教師與學(xué)生是平等的，教師的唯一使命便是在與學(xué)生的平等交往中促進(jìn)他們的身心發(fā)展，因此學(xué)生成長的過程也就體現(xiàn)出教師成長的過程，從學(xué)生的發(fā)展足以看出教師的發(fā)展。在教學(xué)和師生交往活動中，專業(yè)化的教師可以快速促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而不夠?qū)I(yè)的教師對學(xué)生的發(fā)展可能起到的是延緩和阻礙的作用。所以既然選擇了教師這一職業(yè)，要想勝任它，就必須把精力放在學(xué)生身上，走教師專業(yè)化之路，讓自身不斷提高和成長。
第一，要深入研究學(xué)生。
學(xué)生總是千差萬別的，不同年齡階段的學(xué)生在身心上有不同的特點(diǎn)，學(xué)生的性別、家庭、性格等也影響著學(xué)生，就是同一個學(xué)生在不同時期也是不同的。因此，作為教師必須深入研究學(xué)生的特點(diǎn)，把握學(xué)生的不同特征進(jìn)行針對性的教育教學(xué)，才能促進(jìn)他們發(fā)展。多途徑了解學(xué)生?？梢酝ㄟ^觀察、談話等正面了解，也可以從同學(xué)、家長等側(cè)面了解。備課要備學(xué)生。備課不僅僅是研究教材，設(shè)計教案的過程，更要考慮學(xué)生，考慮學(xué)情。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)選擇合適的教法，設(shè)計教學(xué)方案才是有效的。第二，要關(guān)注學(xué)生發(fā)展。
課堂教學(xué)的成效應(yīng)看學(xué)生的發(fā)展。一節(jié)課有沒有實(shí)效，重點(diǎn)看學(xué)生，看學(xué)生的參與程度、思維深度和廣度、情感狀況和情緒狀態(tài)，而不在于使用什么樣的教學(xué)方法，動用了什么樣的教學(xué)設(shè)備。學(xué)生的三維目標(biāo)得以提升，這就是有實(shí)效的好課。
要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。即要在課堂中實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的整合，不僅僅是知識的傳授和技能的訓(xùn)練，更重要的是體驗(yàn)過程，掌握方法，升華情感及品味價值。教學(xué)過程應(yīng)是精細(xì)化的，從細(xì)微之處抓住教育契機(jī)，引導(dǎo)和教育學(xué)生。
要讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。學(xué)生總有差別，而教育也不是要制造相同的產(chǎn)品。教師應(yīng)尊重學(xué)生的差別，不必苛求學(xué)生們都達(dá)到同一高度，同一水平。只要他在原有水平上有所提高，我們就應(yīng)該大力表揚(yáng)鼓勵他的進(jìn)步，使之獲得成就感，從而產(chǎn)生源源不斷的動力。每個學(xué)生身上都有可贊賞之處，用欣賞的眼光看待這些閃光點(diǎn)，讓每個學(xué)生都充滿成功的喜悅。第三，向?qū)W生學(xué)習(xí)。
專業(yè)化發(fā)展的教師不是躲在象牙塔里的圣者，而應(yīng)該是參與實(shí)踐，在教學(xué)上爐火純青的師者：如饑似渴地讀書，不恥下問的學(xué)者。不僅僅去學(xué)理論，更應(yīng)注重實(shí)踐。教學(xué)的過程是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提升理論的過程，而得到的理論應(yīng)再次指導(dǎo)自己的教學(xué)，這樣就構(gòu)成了教學(xué)的?反芻?。只有不斷地反芻，才能使教師自身不斷成長，走上專業(yè)化之路。
總之，學(xué)生是教學(xué)理論之源，要想尋求教學(xué)的活水，就必須以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生會告訴我們教學(xué)的真諦。研究學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，我們才能不脫離教學(xué)實(shí)踐，向?qū)W生學(xué)習(xí)，我們才能獲得不竭的動力。學(xué)生的進(jìn)步便體現(xiàn)著我們教師的進(jìn)步，學(xué)生的成長過程也就是我們教師的成長過程。和學(xué)生一起成長，我們在教學(xué)上就不會迷失方向，就能體會到更多的快樂。
德育教育工作之我見
加強(qiáng)中小學(xué)生社會主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和?科教興國?戰(zhàn)略實(shí)施的根本問題。常言道，千里之行，始于足下。忽視或不注意學(xué)生的思想政治教育是不可取的。據(jù)一份調(diào)查資料顯示，青少年犯罪是因?yàn)橛薪?0％的人在其童年時代沒有受到良好的教育，而這一群體又都處在犯罪的危險邊緣，德育工作的重要性毋庸臵疑。因此，我們必須明確：把德育工作放在首位，是新時代教育工作的需要。作為教育工作者的我們，該如何做好德育教育工作呢？我認(rèn)為要從以下幾點(diǎn)來做：
一、以生立教，為人師表
我認(rèn)為，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。當(dāng)然這里我所說的?人格?，指的是一個人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。這就是教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：?教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生。?俄國教育家烏申斯基則告訴我們：?任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無論他們設(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)的作用。?一句話：要照亮別人，首先自己心中要有光明，要想點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種；要想在學(xué)生心中牢固熟練；樹立社會主義榮辱觀，我們教師必定要有崇高的師德。?學(xué)高為師，身正為范?，讓我們用誠實(shí)正直和坦蕩無私，讓學(xué)生體驗(yàn)到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷，促使學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格。
二、要與學(xué)生做朋友
作為教師，我們要用真愛去關(guān)心學(xué)生。誠然教師也有七情六欲、喜怒哀樂，但不應(yīng)拿學(xué)生作為發(fā)泄的對象。學(xué)生的確存在?好?與?差?的差異，教師應(yīng)因材施教，對?好學(xué)生?關(guān)愛備至，而對?差學(xué)生?更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。因?yàn)槊總€孩子都有優(yōu)點(diǎn)，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)、重視。如果我們能經(jīng)常表揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，他一定會非常高興，進(jìn)而會建立自信；反之，他會因沮喪而越來越自卑。老師要用愛心，用師德的魅力，縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生?向師性?。讓學(xué)生都能?親其師，信其道?。
三、要正確對待學(xué)生的過錯
在德育教育工作中，正確對待學(xué)生的過錯是很有必要的。學(xué)生經(jīng)常犯點(diǎn)小錯誤是在所難免的，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦沒有糾正他們的過錯也許就會影響孩子一生的發(fā)展。
對待他們的過錯，首先應(yīng)該尋找原因。學(xué)生產(chǎn)生過錯行為的原因有很多方面，教師要從多個角度去診斷問題，綜合地分析各種因素在學(xué)生身上的發(fā)展過程。
其次是要對學(xué)生給予信心。有過錯行為的學(xué)生由于常常受到教師的批評、指責(zé)，同學(xué)們的取笑、歧視，其心理總是比較心虛、敏感的，對教師和周圍的同學(xué)也存有戒心。要消除這些有過錯行為的學(xué)生的恐懼心理和敵對情緒，應(yīng)設(shè)法給予他們自信，諒解他們的過錯，相信他能改正過來，從根本上改變同他們的關(guān)系。如果師生關(guān)系不融洽，學(xué)生對老師不抱有信任感，那么無論你怎么做，也難以收到預(yù)期的效果。這項(xiàng)細(xì)水長流的工作具有長期性、復(fù)雜性、反復(fù)性的特點(diǎn)。教師認(rèn)識到這一點(diǎn)，就能放寬自己，滿懷熱情，培養(yǎng)和陶冶學(xué)生的的道德情感，穩(wěn)定和強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣。
最后是自我評價。讓學(xué)生進(jìn)行自我評價，找出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，給那些對自己缺乏自覺控制的學(xué)生以及性格過于沖動的學(xué)生以適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，讓他們能靜下心來思考自己的行為，使他們分清是非，善惡，意識自己過錯的性質(zhì)、危害，克服方法。教師要創(chuàng)造一種坦率誠實(shí)的氣氛，讓學(xué)生認(rèn)真地直書自己的看法。
其實(shí)除了以上所說的幾方面以外，還不能排除一個極其重要的因素--家庭。要做好這項(xiàng)工作，還要委婉地請家長改正自身的有關(guān)問題，勸導(dǎo)他們在對待孩子的做法、想法上做深刻的自我反省，以便能配合做好孩子的培養(yǎng)教育工作。當(dāng)然，社會德育也是不能忽視的重大因素之一，只有是采用?三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)?的共同作用下才能把我們的德育工作落到實(shí)處?？傊?冰凍三尺，非一日之寒?。要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有對他們傾注一片愛心，才能保證對他們教育轉(zhuǎn)化的成功。相信我們的真誠和正確有序的引導(dǎo)，必然會在不久的將來獲得更大的突破。
愛學(xué)生是教師的天職
談起教師的形象，人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等，但我認(rèn)為，作為教師，我們首先要有愛心，也就是愛學(xué)生。
優(yōu)秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是對學(xué)生的愛。少年兒童是祖國的未來，人類的希望，革命事業(yè)的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責(zé)任感去熱愛他們、關(guān)心他們，及時地培養(yǎng)和教育他們，細(xì)心地呵護(hù)他們，做他們的親密朋友和指導(dǎo)者。斯霞說：?人民教師對學(xué)生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教育事業(yè)的集中表現(xiàn)。?愛學(xué)生是教師的天職，這是古今中外教育學(xué)家的共識。陶行知曾提出?愛滿天下?，因此他才能做到?捧著一顆心來，不帶半根草去?。正是因?yàn)榻處熡辛藷o私的愛，教師在人們心中才變得崇高起來。我自任班主任以來，時時處處做學(xué)生的知心朋友，課余時間加入學(xué)生行列，和他們一起做游戲、談心，給他們講英雄人物的故事。學(xué)生遇到不順心的事，我及時開導(dǎo)、教育他們，他們也樂意對我說心里話。在一次作文課上，我讓學(xué)生寫?你最敬佩的一個人?，結(jié)果，全班學(xué)生竟都是寫我這個班主任老師的，寫我如何關(guān)心他們，如何教育他們等。由此可見，愛學(xué)生的教師才能得到學(xué)生的尊重。
教師的愛不是一般的愛，它是嚴(yán)與愛結(jié)合的理智的愛、科學(xué)的愛，它體現(xiàn)的是黨和人民對下一代的關(guān)懷。師愛尤其體現(xiàn)在對后進(jìn)生的愛上。好教師對后進(jìn)生不是?頭痛?而是?心疼?，他們不歧視后進(jìn)生，對后進(jìn)生給予厚愛。記得剛接現(xiàn)在這個班時，班上有兩名學(xué)生，曾被許多老師認(rèn)為是?朽木?，在全校是出了名的調(diào)皮蛋。但我并不因此而對這兩個學(xué)生斥責(zé)、挖苦。我通過觀察、家訪、個別談心等方式了解他們，發(fā)現(xiàn)他們并非?朽木?，而是由于家庭條件太差而影響了學(xué)習(xí)。為此，我首先給他倆買了一些學(xué)習(xí)用品，還發(fā)動全班學(xué)生向他倆伸出援助之手。兩個星期后，他倆的思想狀況發(fā)生了顯著的變化，再沒有學(xué)生反映他倆搞破壞、違反紀(jì)律了，更可喜的是，一個月過后，他倆在一次語文測驗(yàn)中竟考了六十多分，以后他倆的成績是穩(wěn)步上升。由此可見，教師的愛有巨大的感染力，它是教育的橋梁。有了愛，師生之間才能思想相通，情感交融。一般來說，教師的愛能吸引學(xué)生喜歡上他代的課。師愛還有助于激活孩子的思維，在愛的氛圍中，人的想象就豐富了，思維就能達(dá)到較高的水平。
教師愛學(xué)生是教師搞好教育工作的前提條件，是教師形象的重要標(biāo)志。假如一個教師討厭學(xué)生，對學(xué)生諷刺、謾罵，那他不但教育不好學(xué)生，而且還有損自己的形象。
愛學(xué)生吧，用我們的愛心、誠心、細(xì)心、耐心去換取家長的放心。學(xué)生需要教師的愛心，家長需要教師的愛心，人民需要教師的愛心，教師自身形象也需要愛心，毋庸臵疑，愛學(xué)生是教師的天職。
教態(tài)--寫在臉上的師德 教態(tài)是教師的名片，是寫在臉上的師德。在教育教學(xué)過程中，孩子們是通過教師的教態(tài)了解教師的。教態(tài)是教師面對學(xué)生的最直接表現(xiàn)，是學(xué)生得到的最直觀認(rèn)識。教態(tài)是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)教態(tài)的重要性，就是強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中的感染力。沒有感染力的教育是不成功的教育。
儀表--即教師如何設(shè)計自己的外部形象，也就是教師應(yīng)如何著裝與化妝。服飾與儀容體現(xiàn)的是一種文化，反映的是個人修養(yǎng)。教師的職業(yè)特點(diǎn)，要求教師儀表要得體、有品位。要著正裝、化淡妝。教師的服裝、服飾不能太隨意、太前衛(wèi)；女教師不宜佩帶過多的飾物；即不能不修邊幅，也不能濃妝艷抹?？此拼┮麓髅钡?小節(jié)?，但因?學(xué)校無小事??教師無小節(jié)?，也就必須?小題大做?了。
情感--教態(tài)的核心。在課堂上教師的表現(xiàn)能否感染學(xué)生，取決于教師對情感的把握。作為教師，每當(dāng)你走進(jìn)課堂，給孩子們的第一印象，應(yīng)該永遠(yuǎn)是?精神飽滿?，永遠(yuǎn)?有精氣神?。固然教師也有喜怒哀樂，也會有情緒低沉的時候，但只要站在孩子們面前，只要在孩子們中間，就應(yīng)該?來情緒?，這就是教師的職業(yè)道德，是為師者的?基本覺悟?。
講情感，就是講真情實(shí)感。不是做作，不是表演，而是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)的需要，是教師真實(shí)情感的流露，更是孩子們的需要。孩子們的學(xué)習(xí)興趣是需要教師去引導(dǎo)、去調(diào)動的。教師要能夠把握學(xué)生情緒，能夠適時?煽情?。平淡無味的教學(xué)方式，孩子們是不會感興趣的。一旦他們感到乏味，就會失去學(xué)習(xí)興趣，興趣沒有了，還怎么能學(xué)的進(jìn)去。教師要調(diào)動學(xué)生的情緒，必須首先調(diào)動自己的情緒。沒有激情的老師，算不上是一個好老師。
語言--師生間交流的橋梁。教師的情感基本是通過語言表達(dá)的。語言表達(dá)能力是教師的基本功。作為基本功，它首先要求語言流暢、無語病。作為教師，語言不僅要流暢、無語病，更要有吸引力。功底深的教師，課堂上常常會?妙語驚人?，令學(xué)生?興奮不已?，這就是語言的魅力。
當(dāng)前，每位為師者無不渴望提高自己的教學(xué)能力。但教學(xué)能力的提高是需要過程的。它是一個積淀的過程，一個從量變到質(zhì)變的過程。基本功講究的是扎實(shí)，是一步一個腳印。各行各業(yè)的成功者無不是基本功的?出類拔萃?者。教學(xué)是講究科學(xué)的，必須用科學(xué)的態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，來不得半點(diǎn)兒虛偽與取巧。腳踏實(shí)地的態(tài)度就是科學(xué)的態(tài)度，功到自然成。
第三篇：寫作素材
閱讀回答
從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時，才知那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。
這里春紅已謝，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿。花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！“我在開花！”它們在笑。
“我在開花！”它們?nèi)氯隆?/p>
每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。那里裝的是什么仙露瓊漿？我湊上去，想摘一朵。
1.結(jié)合課文內(nèi)容，理解下列詞語的含義。
（1）仙露瓊漿：
（2）春紅已謝：
2.對最后一段有關(guān)內(nèi)容表述有誤的一項(xiàng)是（）
A.“每一穗花”和“每一朵盛開的花”中的“每一穗”和“每一朵”不能互換。
B.這一段具體描寫的對象是紫藤蘿花。
C.“我湊上去，想摘一朵”既表現(xiàn)作者對紫藤蘿花的喜愛之情，又為下文埋下伏筆。
D.這一段描寫紫藤蘿花的形態(tài)，沒有抒情語句，作者感情比較含蓄。
3.文段從不同角度描寫紫藤蘿，分析不正確的一項(xiàng)是（）
A.作者首先從遠(yuǎn)處寫，運(yùn)用一個比喻句“像一條瀑布”，以此點(diǎn)題。
B.接著抓住其“色彩”來寫——淡紫色、深深淺淺的紫，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光。
C.第二段寫花的“繁盛”運(yùn)用了擬人化的手法。
D.最后作者著力寫“花香”，表達(dá)作者喜愛之情。
（二）牽?；?/p>
不管我的兩間住室多么狹小，我還是喜歡在室內(nèi)硬擠上幾盆花木。只要我的眼睛接觸到一點(diǎn)兒青蔥碧綠的草木，精神就會為之一爽。不過，我養(yǎng)了多年山茶、白蘭之類也算有名的花木，大多不成功；因?yàn)樵谖遗紶栯x家十天半月之后，回來時便多已枯敝不堪了。
無意中我種上了牽?；?，當(dāng)然不把它當(dāng)作一回事。可是它卻一蔓繁花，滿窗濃綠。一株?duì)颗Ｒ惶炜砷_花十幾二十朵，一開就是幾個月，天天如此，從不爽約。種養(yǎng)之法也簡單不過，只要天天早晚不忘澆足兩次清水就行了。它取之于人和自然的是這樣少，而它報答人和自然的卻是這樣多，這不禁使我對它產(chǎn)生了一種尊敬之情。
牽?；ǖ拇_沒有特別嬌艷的姿色，但它的花形花色，都開朗明凈，樸素大方，竟是別有一番風(fēng)致。尤其是那白色的牽牛花，它的外形與心地都同樣是那么的純潔無瑕。
牽?；偸怯杳鏖_放，而在黃昏前萎謝。生命誠然短矣，但它卻與光明同在。它為迎接光明而生，為送走黑暗而死。
但是，我發(fā)現(xiàn)有不少牽?；ǖ闹β灾林髀唤?jīng)下垂幾天之后就一定枯萎而死，決無例外。原來，它們都只能向陽、向上飛快地生長，萬一它們因?yàn)闆]有附著之處而下垂時，幾天后就一定自行枯萎。
我真的敬重起牽?；▉砹耍?yàn)?，它使我凜然地感到恐懼：啊，原來下垂就是倒退，倒退就是死亡呀！
1.作者在第一段中寫?zhàn)B山茶、養(yǎng)白蘭不成功的經(jīng)歷有什么用意？
2.文中寫“我”對牽牛花的感情變化過程為 —— ——。
3.牽?；ǖ纳L告訴我們一個基本規(guī)律，這個規(guī)律是
4.說說作者由牽?；ㄉ砩细形虺龅娜松饬x。
（三）馬路旁的行人道比馬路要整整高出一個臺階，而他簡直還沒滿一周歲。
他長著兩條細(xì)弱的小腿，此刻這兩條小腿卻怎么也不聽使喚，老是哆哆嗦嗦??但兩條腿的小主人——小男孩兒想從馬路登上人行道的愿望卻十分強(qiáng)烈，而且信心十足。
瞧，那只穿著好看襪子的小腳已經(jīng)抬起來，踩在了人行道的邊沿上，但孩子還沒有下定決心登上第二只腳，有那么一會兒他就那么站著：一只腳在人行道上，而另一只腳還在原處沒動。
然而小孩兒又收回了跨出去的那一步，他在積蓄力量，小男孩兒就這么站著，既不前進(jìn)也不后退，只是固執(zhí)地注視著自己的前方。
“還小呢，剛剛能走路，就能跨臺階？”路旁一位頭發(fā)花白的老奶奶嘖了嘖嘴說，“做大人的要幫他一把?！?/p>
而小孩兒的媽媽并沒有伸出手去，只是微笑著鼓勵說：“自己上，小乖乖自己上。”小腳又一次的踏上了人行道，另一只腳也費(fèi)力地提到了空中，這回可真憋足了勁?！凹佑停〖佑?！”旁邊的小姑娘喊道。
終于兩只腳都站到人行道上去了，這也許是孩子一生中拿下的第一個高地，小胖臉同時綻開了笑容——了不起的勝利！
“好一個登山者！”胡子老爺爺幽默地說，他摸摸孩子的頭，“一開頭總是困難的，但現(xiàn)在總算對付過去了。乖孩子，祝你向新的高度進(jìn)軍！”
人生有多少個第一次??！
1.文中的主人公是
2.從哪些地方可以看出“小男孩兒想從馬路上登上人行道的愿望卻十分強(qiáng)烈”？試著從文中找出根據(jù)（寫兩處即可，用文中原話）
3.“這也許是孩子一生中拿下的第一個高地”一句中“第一個高地”具體指什么？
4.“人生會有多少第一次啊”這“第一次”指的是什么？
5.給短文選一個題目（）
A.爬人行道 B.小男孩 C.第一次 D.攀登
[參考答案]
（一）1.（1）比喻精美的食物。
（2）春天園子里的花已凋謝。2.D3.D
（二）1.作用一是引出種牽?；ǖ慕?jīng)歷，二是反襯牽?；ㄉχ畯?qiáng)。
2.不當(dāng)回事——尊敬——敬重
3.下垂就是倒退，倒退就是死亡。
4.（1）少索取多奉獻(xiàn)（2）心地純潔無瑕（3）永與光明同在（4）只前進(jìn)不倒退
（三）1.小男孩兒
2.他長著兩條細(xì)弱的小腿，此刻這兩條小腿卻怎么也不聽使喚，老是哆哆嗦嗦，??瞧，那只穿著好看襪子的小腳已經(jīng)抬起來，踩在了人行道的邊沿上或他在積蓄力量，小男孩兒就這么站著，既不前進(jìn)，也不后退，只是固執(zhí)地注視著自己的前方。
3.馬路旁的人行道
4.獨(dú)自面對各種各樣的困難，并成功地戰(zhàn)勝它們。
5.C
第四篇：寫作素材
人生每條路都很難走逃避不一定躲得過，面對不一定最難受；孤單不一定不快樂，得到不一定能長久；失去不一定不再有，轉(zhuǎn)身不一定最軟弱；別急著說別無選擇，以為世上只有對與錯；你能找個理由難過，你也一定能找到理由快樂。懂得放下的人找到輕松；懂得遺忘的人找到自由；懂得珍惜的人找到幸福。
遇到你之前，我以為愛是驚天動地，愛是轟轟烈烈抵死纏綿；我以為愛是蕩氣回腸，愛是熱血沸騰幸福滿滿；我以為愛是窒息瘋狂，愛是炙熱的火炭?；橐錾顮渴肿哌^酸甜苦辣溫馨與艱難，我開始懂得——愛是經(jīng)得起平淡的流年?！度缾邸诽K小懶
沒有人會對你的快樂負(fù)責(zé)，不久你便會知道，快樂得你自己尋找。把精神寄托在別的地方，過一陣你會習(xí)慣新生活。你想想，世界不可能一成不變，太陽不可能繞著你運(yùn)行，你遲早會長大——生活中充滿失望。不用訴苦發(fā)牢騷，如果這是你生活的一部分，你必須若無其事地接受現(xiàn)實(shí)?！?亦舒
在改變對命運(yùn)的態(tài)度之前，不大可能改變命運(yùn)。人生的關(guān)鍵不在于拿了一副好牌，而在于打好一副壞牌。思慮過少，可能失去做人的尊嚴(yán)；思慮過多，就會失去做人的樂趣。別人替你安排的，可稱作享受；自己辛勞得來的，才叫做幸福。人若不能在內(nèi)心找到安寧，在哪里也無濟(jì)于事。
走過的歲月沒有回程，錯過的情感不能再來。許多事情即使回頭也無法改變，許多人注定有緣無份；學(xué)會放下吧！在落淚以前轉(zhuǎn)身離去留下簡單的背影，將昨天埋在心底，留下最美的回憶，讓彼此有個輕松的開始。學(xué)會放下,才會活出你的精彩人生！唯有放下,才能騰出手來，抓住真正屬于你的快樂和幸福。
人生有很多條路，可每條路都不是那么好走，人生的路口，不要太猶豫，選好一條路好好的走下去，不要半途而廢；要重新選擇一條路，那走起來會更累！因?yàn)?，一切將要重新開始。所以，盡量不要走回頭路。累了，停下來歇一會，或 1
者悄悄的消失一下下子，難過了，昂起頭，不要讓淚水流下來，蹲下來，擁抱一下自己的影子，告訴自己，我不孤單，有我的影子陪著我！
人生太短暫，不要難為自己，不要強(qiáng)迫自己干自己不愿意干的事情。開開心心，快快樂樂，沒有辦不到的事，沒有跨不過去的坎，只要用心去做，只要認(rèn)真去辦，只有辦不好，沒有辦不到！人生的路，固然難走，可每個人都不得不走，就算跌跌撞撞，也要走下去！就算走得很心酸，很艱辛，我們也沒得選擇，走過就是成功，就是勝利！
在人生的路上，我們要學(xué)會適應(yīng)，適應(yīng)好的環(huán)境，適應(yīng)好的生活，同樣，也要學(xué)會適應(yīng)惡劣的環(huán)境，清苦的生活。人常說，三十年河?xùn)|，三十年河西，誰也不敢保證一輩子都會豐衣足食，一輩子都會衣食無憂。遇到困難，坦然面對，不要退縮，身處好的環(huán)境，不要忘了曾經(jīng)的貧寒，不要歧視貧窮的人，不要對他們嗤之一鼻，也許，我們當(dāng)初也身處低谷，曾經(jīng)貧寒過。清苦并不可恥，可恥的是坐著不動，坐享其成的人和品德低下的人。
自己選擇的路，就是爬著也要走完，這是最近網(wǎng)絡(luò)上流行的語言，在這里，我也引用一下，我很欣賞這句話，我們都應(yīng)該有這樣的韌勁。人生就算有千萬條路，我們只能選擇一條路走，再艱辛再困難，忍一忍，沒有過不去的。也許，幸福就在前頭。沒有向前走的勇氣，沒有不怕困難的決心，路就會越走越難走，因?yàn)?，你視一切都是困難。把困難不當(dāng)困難，路就會好走一些。只有不怕困難，人生才會有奔頭！才有可能到達(dá)幸福的起點(diǎn)。
大學(xué)的生活是多姿多彩的，有形形色色的人、發(fā)生了形形色色的事、經(jīng)歷了形形色色的生活。也許是長大了、也許是明白的更多了、也許是經(jīng)歷的更多了、或許是更了解了社會，所以我們在大學(xué)中改變了許多。
以前總覺得錢不夠花，因?yàn)槟嵌际歉改傅腻X；以前總覺得父母嘮叨幾句就煩的不行，那是你還沒有明白父母的心；以前總覺得跟朋友相處只要夠義氣、夠哥們、有事一起上就行，那是你還沒有懂得什么才是真正的朋友；以前總覺得走自己的路讓別人說去吧，那是你還沒有明白其實(shí)生活不是你一個人而是一群人的大集體。小學(xué)時我的勵志名言是：好好學(xué)習(xí)天天向上；初中時我的勵志名言是：走自己的路讓別人說去吧；高中時我的勵志名言是：奮斗，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，加油?。淮笠粫r我的勵志名言是：老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事；大二時我的勵志名言是：心不狠，站不穩(wěn)；大三時我的勵志名言是：付出的比別人更多，你會收獲得更多。這就是改變，生活讓我們改變的更現(xiàn)實(shí)也更明白。
突然覺得有些想說的，作為我個人而言，雖說現(xiàn)在不是什么成功人士，也沒有什么獨(dú)特的地方，但我還是想給現(xiàn)在的大學(xué)生說點(diǎn)我的個人想法：大學(xué)的確是一個塑造人的地方，在大學(xué)里你可以從社會的末端走向現(xiàn)實(shí)的前列。在這個小社會當(dāng)中，讓我們學(xué)的東西太多。我在學(xué)生會工作的一年多里，是我人生中成長最多的時期，很多人覺得學(xué)生會是黑暗的地方，但是你想想，只有從這些地方出來的人才能更深的了解社會，這些地方并不是大家想象的那么骯臟，想想現(xiàn)在的社會不是更?
這就是我要說的第一點(diǎn)：學(xué)會適應(yīng)。
現(xiàn)實(shí)就是這樣的，如果你不面對那么你就會被淘汰，慢慢的就會走在社會的末端。但是面對又要有技巧，有合理的心態(tài)，記得有句俗語說“心態(tài)決定成敗”。所以面對生活中的種種問題你要有一個好的心態(tài)：
1、時刻以一顆微笑的臉面對你周圍的人。這樣最起碼你不會在你的對手面前失去氣場，同時也會給你身邊的人帶來更多的好心情。
2、要學(xué)會換位思考。這是讓你理解別人，如果你的好主意幫他解困，當(dāng)你遇到同樣的困難時你就會有所應(yīng)對。同時你站在他的立場上看待他現(xiàn)在的處境，也對你自己來說是一種經(jīng)驗(yàn)的積累。
3、不要把你的敵人當(dāng)做敵人。雖然說自己的對手就是自己的敵人，但是如果對待你的敵人你要有時刻為大局著想、時刻保護(hù)自己和他的利益的話，那么別人會怎樣看待你？作為你的領(lǐng)導(dǎo)怎樣看待你？作為一個健康成功的人，就是要有大度的心，能夠有長遠(yuǎn)的計劃，正所謂“放長線釣大魚”。
4、學(xué)會忍耐。生活中總有一些事情讓你很火大，但是你能把這火發(fā)給誰？誰也不是你的垃圾桶，那么只有自己忍受。難道不是么？
第二：辦什么事都要動腦子。
不論做什么是錢都要經(jīng)過大腦思考，要想清楚后果是怎樣的，結(jié)果又是怎么樣的？不要讓錯誤找你，時刻有一種遠(yuǎn)離失敗的信心。但是失敗抓住你也沒有關(guān)系，人不就是在失敗中成長的么？在失敗中得到的知識是每個沒有經(jīng)歷的人得不到的。只有大膽的嘗試才會有收獲。只有勇敢的走出第一步那才會見到成功。想想李嘉誠、比爾蓋茨等等人。
第三：做什么事都要有長遠(yuǎn)的目光。
正所謂“放長線釣大魚”，做任何事情都要有一定的目光，只有你的目光長遠(yuǎn)那么事業(yè)才能更加長遠(yuǎn)。“心有多大舞臺就有多大”，每個人都有自己的眼光，但是每個人的目標(biāo)都是一樣的，所以個人的事業(yè)能做多大，全憑自己。不要在乎眼前的小利益，那些都是次要的，對于成功后的彩虹來說那只是一時的細(xì)雨。哪怕剛開始是賠錢那也的花，只有付出才會有回報。只有把你的團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)到一起才能創(chuàng)造更大的輝煌。
第四：一個人的力量是有限的做任何事都要有屬于自己的團(tuán)隊(duì)，有一群愿意與你一起赴湯蹈火的人，有一群 與你同甘共苦的人，有一群在你失落時能為你擦眼淚的人，在你高興時能與你一起分享的人。所以，做任何事 都要幾個人能在一起，這樣有一個人想不到的東西和想法及創(chuàng)意，所以只有幾個人共同去辦才能有更大的成功幾率。還有就是要有與人分享的心理。
第五：多學(xué)習(xí)
人就是在學(xué)習(xí)中成長的，即便是在別人看來最簡單的東西也要去嘗試，俗話說“技多不壓身”到了社會你才會發(fā)現(xiàn)，就是會一個簡單的待客禮儀也會在不經(jīng)意間被領(lǐng)導(dǎo)看重。所以作為一個大學(xué)生來說，要學(xué)的東西太多，不要說時間多沒事干，其實(shí)是你沒有發(fā)現(xiàn)別人的長處，只有你看見了 才會向這方面發(fā)展。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中例子很多，不要礙于面子不去學(xué)，覺得學(xué)這些沒用，以后你就會發(fā)現(xiàn)什么叫后悔?！按椭?、禮節(jié)、禮儀方面、會議室的安排、與領(lǐng)導(dǎo)溝通、與下屬溝通”等等。
其實(shí)，最重要的是有目標(biāo)，有了目標(biāo)你才會為之而奮斗，才會有行動。有一個長遠(yuǎn)的目標(biāo)，每一段時間又有自己的小目標(biāo)。在我的大學(xué)里每周一早上升國旗時就是我定近期計劃的時候，定下就必須完成。只有你能想到你才能做到。每一次成長，每一次目標(biāo)的完成就是下一個目標(biāo)的開始。還有就是“不要讓兒女情長耽誤了你的事業(yè)”。如果身邊沒有一個特別能理解你的女朋友（或男朋友），那就干脆不要找，不要過早陷入愛情當(dāng)中，只要你有了事業(yè)愛情就會相繼而來，那時候你擋都擋不住，何必現(xiàn)在每天纏纏綿綿?
說實(shí)話，感悟挺多的，以上所述全是個人想法，只是讓大家借鑒，有什么不對的地方望各位予以更正，謝謝
一晃而過，三年的煤校生活就這樣過去了，回首三年大學(xué)的生活是多姿多彩的，有形形色色的人、發(fā)生了形形色色的事、經(jīng)歷了形形色色的生活。也許是長大了、也許是明白的更多了、也許是經(jīng)歷的更多了、或許是更了解了社會，所以我們在大學(xué)中改變了許多。
一位作家說得好：“人，活一輩子不容易，憂傷是活，開心也是活，既然都是活，為什么不開開心地生活呢？”是啊，人生如夢，生命再長，也不過百年，為什么要讓自己幽怨、頹廢、痛苦一生，而辜負(fù)這大好年華呢？
作家畢淑敏曾說過：“人可能沒有愛情，可能沒有自由，沒有健康，沒有金錢，但我們必須有心情?！比绻憧释麚碛薪】岛兔利悾绻阆胝湎忻恳淮绻怅?，如果你愿意為這個世界增添歡樂與晴朗，如果你即使你跌倒也要面向太陽，就請鍛造心情，讓我們沉穩(wěn)寧靜廣博透明的心，覆蓋生命的每一個黎明和夜晚。是的，上蒼給予我們一樣的生命，我們卻選擇了不盡一樣的生活方式。我們可能活的不高貴，但我們完全可以活的高尚；我們可能無法逃避厄運(yùn)或人生包含的應(yīng)有棘手的問題，但我們可以從容豁達(dá)。
當(dāng)所有人離自己而去，當(dāng)上帝拋棄自己之時，當(dāng)自己的前途越來越渺茫，當(dāng)所有的荊棘接踵而來之時，你該何去何從？你該如何面對？你該做何選擇？是輕言放棄，跌進(jìn)深淵，還是奮起反抗，走出陰影。人生往往會有太多的挫折接連不斷，太多的荊棘接踵而來，當(dāng)所有的人離你而去，當(dāng)上帝棄你于不顧，當(dāng)自己成為一個在社會底層苦苦掙扎的人，當(dāng)自己的生活成為一團(tuán)亂麻，你是否會自暴自棄，是否會輕言放棄，是否會得過且過。當(dāng)自己成為瘟疫，別人遠(yuǎn)離，上帝拋棄，幸福離自己越來越遙遠(yuǎn)，生活舉步維艱時，是否會黯然神傷，茫然無助，從而自暴自棄。幸福，只是追求的目標(biāo)，而不是現(xiàn)實(shí)的存在。為了遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，苦苦追尋，為了生存，而苦苦掙扎。
陽光總在風(fēng)雨后，一種樂觀心態(tài)的自我安慰，屋漏恰逢連雨天，一個現(xiàn)實(shí)的問題橫亙于人生道路。當(dāng)自己不被所有人理解，當(dāng)前途一片渺茫，當(dāng)所有問題齊聚眼前，你是否會有無力承擔(dān)，心力交瘁之感覺，是否會在寂靜的夜里獨(dú)自流淚，黯然神傷？男兒有淚不輕彈，只是未到情深處，一個人為了追尋幸福，為了生存，而苦苦掙扎著，苦苦的堅(jiān)持著，當(dāng)自己無力再承擔(dān)起挫折，當(dāng)自己已到精疲力盡之時，流淚，并不是懦
弱的表現(xiàn)，而是鳳凰涅盤，期待新生，竭盡全力后，即使在苦難中倒下，也可謂真漢子，命，只有一條，責(zé)任與
第五篇：寫作素材
1.好鳥難同命，芳蓮寡并頭。生憎綠沉管，玉指鎮(zhèn)雙鉤?！愐 读缡莿e傳》 2.辭家壯志憑孤劍，報國先聲震兩河 ——陳子昂
3.地球上到處都是默默開放的花朵，而我們只是偶然地，在飛馳的火車上，看到鐵軌旁的那幾朵?！獎⑻煺选冻錾瘛?/p>
4.一般人都是他們想要做的那種人，而是他們不得不做的那種人?！贰对铝僚c六便士》
5.我們每個人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨(dú)的行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解?！贰对铝梁土闶俊?/p>
6.滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。《月亮和六便士》
7.我們常常抱怨這個社會的不公平，而家長們常常就會說這個社會你就是這樣，你必須要去適應(yīng)。很多東西我們選擇逃避，很多東西我們卻選擇冒險。
——阿道司〃赫胥黎《美麗新世界》 8.友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打?！斞浮遏斞鸽s文選》
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