第一篇：河南理工相聲小品藝術(shù)欣賞考試內(nèi)容總結(jié)

1.相聲的概念、由來(lái)與發(fā)展歷史

曲藝的一種，用笑話、滑稽問(wèn)答、說(shuō)唱等引起觀眾發(fā)笑。多用于諷刺，現(xiàn)在也用來(lái)歌頌新人新事。按人數(shù)分對(duì)口相聲、單口相聲、群口相聲、相聲劇。

相聲（Crosstalk）一種民間說(shuō)唱曲藝。中國(guó)相聲有三大發(fā)源地：北京天橋、天津勸業(yè)場(chǎng)和南京夫子廟，相聲藝術(shù)源于華北，流行于京津冀，普及于全國(guó)及海內(nèi)外，始于明清，盛于當(dāng)代。主要采用口頭方式表演。表演形式有單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲等。是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。相聲鼻祖為張三祿，著名流派有“侯（寶林）派”、“馬（三立）派”、“常（寶堃）派”、“蘇（文茂）派”、“馬（季）派”等。著名表演大師有侯寶林、馬三立、常寶堃、蘇文茂、馬季等多人，后起之秀有郭德綱等人。

經(jīng)華北地區(qū)民間說(shuō)唱曲藝進(jìn)一步演化發(fā)展，并融入了由摹擬口技等曲藝形式而形成，一般認(rèn)為于清咸豐、同治年間形成。以說(shuō)笑話或滑稽問(wèn)答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。至民國(guó)初年，象聲逐漸從一個(gè)人摹擬口技發(fā)展為單口笑話，名稱隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗦?。后逐步發(fā)展為單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲，綜合成為名副其實(shí)的相聲。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，對(duì)口相聲最終成為最受觀眾喜愛(ài)的相聲形式。晚清年間，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要用北京話，各地也有“方言相聲”。

2、相聲的分類與各自特點(diǎn) 按演員人數(shù)：

●單口相聲，由一個(gè)演員表演。長(zhǎng)篇單口相聲，通常分為數(shù)次表演，類似于評(píng)書(shū)，但更注重笑料。

●對(duì)口相聲，演員人數(shù)為2人，演員為一捧一逗。依甲乙二人說(shuō)表內(nèi)容的輕重與語(yǔ)言風(fēng)格之不同，又可分為“一頭沉”、“子母哏”和“貫口活”三類。

（男女相聲，對(duì)口相聲的一種）

●群口相聲，演員人數(shù)在3人或3人以上。甲稱“逗哏”，乙稱“捧哏”，丙稱“膩縫”。

按內(nèi)容功能分類：

●諷刺型相聲：可諷刺自己或別人。如侯寶林的《夜行記》（諷刺不遵守交通規(guī)則的人）、姜昆的《如此照相》（諷刺文革時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象）

●歌頌型相聲：主要在中國(guó)大陸，通 常要配合政府方針、政策。如馬季的《新〈桃花源記〉》（歌頌社會(huì)主義農(nóng)村新面貌）、侯耀文的《京九演義》（歌頌京九鐵路建設(shè)者）

●娛樂(lè)型相聲：《 說(shuō)方言》、《愛(ài)情歌曲》之類。

按著作時(shí)代：

●傳統(tǒng)相聲：清末民初時(shí)期

●新相聲：1949年之后

●當(dāng)代相聲：1980年代后期之后

3、相聲的四門(mén)功課

說(shuō)、學(xué)、逗、唱是相聲演員的四大基本功。

●說(shuō)：講故事，還有說(shuō)話和鋪墊的方式。

●學(xué)：模仿各種人物、方言和其他聲音，學(xué)唱戲曲的名家名段，現(xiàn)代也有學(xué)唱歌跳舞。

●逗：制造笑料。

●唱：經(jīng)常被認(rèn)為是唱戲，唱歌。實(shí)際上“唱”是指演唱“太平歌詞”。太平歌詞是相聲的本功唱。

4.相聲表演的十三門(mén)基本功

●要錢(qián)●口技●數(shù)來(lái)寶 ●太平歌詞●白沙撒字●單口相聲●逗哏●捧哏●群口●相聲怯口/倒口●柳活●貫口●開(kāi)場(chǎng)小唱（考試可能會(huì)讓你解釋這些詞）

太平歌詞是一種從屬于相聲藝術(shù)的曲藝形式，約形成于清代初葉，其曲調(diào)是從蓮花落演變成的，流行于京津兩地。20世紀(jì)20年代就有藝人在露天（明地）演唱，它一直被作為相聲的基本功，也是相聲藝人招攬觀眾的主要手段之一。

5.相聲的基本術(shù)語(yǔ)

●逗哏：“哏”指滑稽、逗人發(fā)笑的話或表情。逗哏即逗出令人發(fā)笑的效果，代指負(fù)責(zé)逗哏的演員

●捧哏：演出時(shí)配合“逗哏”敘述故事情節(jié)的演員。

●包袱：相聲中的笑料

●柳活：以學(xué)唱（戲?。橹鞯南嗦?，一般在開(kāi)場(chǎng)使用，為的是招攬生意。

●腿子活：在相聲表演中，演員為表演戲劇，帶點(diǎn)小化妝，分包趕角，進(jìn)入角色來(lái)表演，之后還要退出來(lái)敘事的段子。

●貫口（活）：大段連貫且富于節(jié)奏性的臺(tái)詞，以《大保鏢》和《文章會(huì)》為典型，相聲行內(nèi)有“文怕《文章會(huì)》，武怕《大保鏢》”。

●怯口活（怯口）：運(yùn)用方言或外語(yǔ)表演，如：豆腐堂會(huì)、山西家信等。

●現(xiàn)掛（砸掛，抓哏）：現(xiàn)場(chǎng)抓緊取題材引起笑聲

包袱

鋪平墊穩(wěn) 三翻四抖 響包袱 悶包袱

包袱就是笑料，或者組織笑料的方式。

馬季在其《相聲藝術(shù)漫談》中將組織包袱兒的手法分為二十二類：三翻四抖，先褒后貶，性格語(yǔ)言，違反常規(guī)，陰錯(cuò)陽(yáng)差，故弄玄虛，詞意錯(cuò)覺(jué)，荒誕夸張，自相矛盾，機(jī)智巧辯，邏輯混亂，顛倒岔說(shuō)，運(yùn)用諧音，吹捧奉承，誤會(huì)曲解，亂用詞語(yǔ)，引申發(fā)揮，強(qiáng)詞奪理，歪講歪唱，用俏皮話，借助形聲，有意自嘲。這些手法一般是交錯(cuò)、混合使用的。

把包袱提出來(lái)就叫“抖包袱”，在抖之前，先要進(jìn)行鋪墊吸引觀眾的注意力引發(fā)懸念，這就叫鋪平墊穩(wěn)。只有鋪墊穩(wěn)妥了，包袱笑料的幽默才能有最大的發(fā)揮。

三翻四抖，就是把一個(gè)笑料不斷的在整個(gè)節(jié)目中穿插出現(xiàn)，讓幽默閃光延續(xù)，通常相聲可以分為若干個(gè)“小節(jié)”每個(gè)小節(jié)就是“一翻兒”。

一旦包袱抖落出來(lái)，觀眾笑了，那么這就是個(gè)“響包袱”，否則就是個(gè)“悶包袱”。

填產(chǎn)業(yè)

相聲藝人自己創(chuàng)作的經(jīng)典段子，被其他藝人廣為學(xué)習(xí)，并且沿襲下去，就是給相聲“填產(chǎn)業(yè)”，也叫給后輩“留飯”。

砸掛

現(xiàn)掛

根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境即興發(fā)揮，對(duì)表演進(jìn)行臨時(shí)的修改，就叫“掛”、或者“現(xiàn)掛”，通常是和臺(tái)下的觀眾互動(dòng)。

砸掛是現(xiàn)掛的一種，通常是對(duì)前場(chǎng)演出的演員和包袱進(jìn)行重新提及，進(jìn)行延伸、諷刺。

轍口

十三道大轍

轍口就是漢字的韻母。

十三道大轍包括：江陽(yáng)－ang 言前－an 一七－i 懷來(lái)－ai 姑蘇－u 灰堆－ui、ei 中東－ong、eng、ing 乜斜－ie 由求－ou 發(fā)花－a 波梭－o 任臣－en 窈窕－ao 還有用一句話概括的——“小佳人忸怩出房來(lái)東西南北坐”

另有兩道小轍：小言前兒、小人辰兒

抄一個(gè)

當(dāng)任何一個(gè)相聲演員在臺(tái)詞中說(shuō)出“爸爸”“爹”“父親”“叔叔”的時(shí)候，其他演員都可以答應(yīng)一聲“唉”，這就算“抄了一個(gè)”。

貫口

大段連續(xù)的臺(tái)詞，通常考驗(yàn)相聲演員的嘴皮子功夫。比較著名的貫口活有《報(bào)菜名（菜單子）》《八扇屏》《白事會(huì)》《夸住宅》《地理圖》

趟子就是貫口，同時(shí)在快板里面大段的貫口也可以特指為趟子，比如數(shù)來(lái)寶里面有著名的“進(jìn)街趟子唱八家”，唱了豆腐坊、剃頭棚、鐵匠鋪等舊時(shí)代的小生意。

倒口

模仿外地口音，特別是鄉(xiāng)下人說(shuō)話。通常相聲演員模仿河北、山東、山西、河南的地方話，當(dāng)然也有用方言唱戲，比如《山東二黃》、《學(xué)四省》，這都叫倒口、怯口。

柳兒

柳兒活 開(kāi)門(mén)柳

學(xué)唱京劇二黃、大鼓、地方戲等其他曲藝形式，統(tǒng)稱為“柳兒”、“ 柳兒活”，分為“歌柳兒”和“戲柳兒”。

“開(kāi)門(mén)柳兒”也叫“點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)”，就是相聲場(chǎng)子開(kāi)場(chǎng)第一回的唱兒，一般說(shuō)來(lái)都是幾個(gè)人一塊兒唱，（也有單人唱的，但不如眾人唱的聲音、氣勢(shì)大。）相聲開(kāi)場(chǎng)時(shí)，由一個(gè)捧哏的先念書(shū)詞兒，再由幾個(gè)逗哏的唱“開(kāi)門(mén)柳兒”。比如《發(fā)四喜》就可以作為開(kāi)門(mén)柳，建議大家聽(tīng)聽(tīng)劉寶瑞、侯寶林、郭啟儒、郭全寶的版本；郭德綱帶領(lǐng)德云社唱的《發(fā)四喜》落腔都是河北梆子味的，實(shí)在不倫不類。

撂地

Liào Dì 上地

在露天演出就叫撂地，和什樣雜耍在茶館劇場(chǎng)演出也可以叫撂地。

除非是和京劇在一起在正式劇場(chǎng)穿插演出的時(shí)候，才叫“上地”。

底 攢底Cuán Dǐ

底，有兩層含義：一段相聲最后一個(gè)包袱可以叫“底”；一場(chǎng)演出最后上場(chǎng)的演員也可以叫“底”或者“攢底”。

一場(chǎng)演出可能要持續(xù)很長(zhǎng)，從下午四五點(diǎn)鐘一直持續(xù)到晚上十點(diǎn)，只有那些非常出名的演員才有資格“攢底”，能夠攢底的演員就叫“底角兒”Dǐ Juér 刨活

刨底

把段子中的“底”提前告訴給觀眾，讓笑料失效，就叫“刨活”、“刨底”，是舊社會(huì)演員之間的一種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為。

現(xiàn)在的演出也有“刨”，當(dāng)然現(xiàn)在刨底的人大多數(shù)是臺(tái)下的觀眾。

圓粘兒

相聲藝人招徠觀眾的行話叫“圓粘兒”、“攏粘兒”，就是藝人每到一塊地兒后，必須掌握的最基本的一種本領(lǐng)。“圓”就是“聚集”，“粘兒”（也叫粘子）就是“觀眾”?！傲痰亍毕取皥A粘兒”，待等有了觀眾后再進(jìn)行表演。

畫(huà)鍋

踔朵兒Chuō Duǒr 相聲藝人左手提著個(gè)白沙子布袋，右手從布袋里抓一把沙子，用握著沙子的手當(dāng)漏斗，把沙子漏下去成字。一般先用沙子在地上畫(huà)一個(gè)圈兒，藝人站在圈兒內(nèi)，觀眾站在圈兒外，也就劃分出了藝人的表演區(qū)域，這就是“畫(huà)鍋”，白沙寫(xiě)字就叫“踔朵兒”

扒大棍兒

在舊社會(huì)的北京天橋、天津三不管，撂地的藝人也有用葦席圍成的臨時(shí)劇場(chǎng)或者小茶舍。

每到中午11點(diǎn)半，很多觀眾都要回家吃飯了，也就是到了“飯口”，為了留住觀眾，相聲藝人每到這個(gè)時(shí)候就會(huì)上演類似評(píng)書(shū)的單口相聲（其他演員去吃飯了）。

這種單口相聲時(shí)間很長(zhǎng)，而且有情節(jié)，能留住一些觀眾。這個(gè)單口相聲說(shuō)到下午1點(diǎn)多結(jié)束，然后觀眾就去吃飯了，這個(gè)時(shí)候剛才去吃飯的觀眾又回來(lái)了，相聲場(chǎng)子用這種方式保收入。

用演出長(zhǎng)篇單口相聲留住去吃飯的觀眾，這種方式就叫“扒大棍兒”。劉寶瑞那些動(dòng)輒1個(gè)多小時(shí)的單口相聲，其實(shí)就是扒大棍兒的產(chǎn)物。

打鐵

甲逗乙捧，下一個(gè)段子乙逗甲捧，然后再交換捧逗，如是下去，就叫打鐵。打鐵是在演員很少的時(shí)候，也可以表演很多段相聲，給觀眾帶來(lái)新鮮感。

鞭托兒

在春典里面本身是“打架”的意思，在相聲里代表“打哏”，就是在臺(tái)上以用扇子打人的方式引人發(fā)笑。比如《口吐蓮花》《武訓(xùn)徒》《拉洋片》

墊話兒

瓢把兒 Piáo Bàr 在上一個(gè)節(jié)目結(jié)束之后，為了承上啟下，下一個(gè)節(jié)目的演員一般要經(jīng)過(guò)一些鋪墊，把上一個(gè)節(jié)目的包袱翻一翻，然后再把觀眾引入“正活”，這就叫“墊話”、“瓢把兒”。當(dāng)一個(gè)段子已經(jīng)聽(tīng)得滾花爛熟的時(shí)候，資深觀眾其實(shí)就是在聽(tīng)“墊話”和“現(xiàn)掛”，而“正活”倒在了其次，這就是所謂“聽(tīng)不膩的曲藝”。

一頭沉 子母哏

逗哏演員臺(tái)詞比較多，以逗為主的節(jié)目就叫“一頭沉”，實(shí)際上“一頭沉”節(jié)目對(duì)捧哏演員要求很高，必須全神貫注，否則逗哏的包袱也許就“掉在地上了”，必須捧的嚴(yán)實(shí)才有效果。比如《八扇屏》

對(duì)口相聲臺(tái)詞相當(dāng)，互為捧逗，就是“子母哏”，比如《對(duì)春聯(lián)》《繞口令》

擺枝

口盟 寄名 引、保、代

舊社會(huì)，藝人們的門(mén)第觀念是很?chē)?yán)重的，他們認(rèn)為自己這碗飯“是祖師爺留給他的子孫們吃的，外人不許吃”。因此若想依賣(mài)藝為生，必須先入此門(mén)才能學(xué)藝，拜師是入門(mén)的唯一途徑，這就成了藝人一生中最重大的事情。

首先，學(xué)徒除了拜本師（正式向自己傳藝授業(yè)者）外，還要有引（引見(jiàn)人）、保（保證人）、代（本師不在時(shí)替他教徒者）三個(gè)師父，這三人不一定都是說(shuō)相聲的，可以是說(shuō)評(píng)書(shū)、唱單弦、耍把式變戲法的等等但必須與本師同輩。師父同意收徒后，徒弟要先寫(xiě)帖子，也叫帖，即確立師徒關(guān)系的字據(jù)。帖又分紅帖和白帖兩種，紅帖多是中途帶藝投師或者家境較寬裕，自供食宿，只是學(xué)藝而已。寫(xiě)好“×××經(jīng)×××介紹拜××為師……”等；家境貧困，從小學(xué)徒，只能在師父家吃住的要寫(xiě)白帖，帖上寫(xiě)著：“×××學(xué)徒×年，立字為據(jù)，其間天災(zāi)病業(yè)，投河覓井，兩家各自安命，不遵師訓(xùn)，打死勿論。如本人中途不學(xué)或逃跑，需按日賠償師父食宿費(fèi)”，實(shí)際上就相當(dāng)于一張賣(mài)身契。

立好字據(jù)后，選個(gè)好日子舉行隆重的拜師儀式，這一天要擺宴請(qǐng)客，行話叫“擺枝”，請(qǐng)上說(shuō)評(píng)書(shū)的、唱蓮花落的、變戲法的、練把式的四大家的名人為證。先拜學(xué)壇老祖，傳說(shuō)是東方朔，也有說(shuō)是周莊王的，為之?dāng)[個(gè)牌位，再供上師父、師爺?shù)男彰莆唬捎忻那拜吔o焚香，師父先給牌位叩頭行禮后坐在一旁，徒弟開(kāi)始依次向老祖，引、保、代、本四師分別叩三個(gè)頭，一般說(shuō)來(lái)，也要向師父、師爺?shù)挠H友及近派的師伯、師叔們叩頭，然后，師父給徒弟一個(gè)紅封，里面多少封點(diǎn)錢(qián)就算是見(jiàn)面禮了，這套儀式才算結(jié) 7

束。

正式的拜師叫“擺枝”，非正式的拜師叫“口盟”或者“寄名”，只要師傅承認(rèn)了弟子就算“口盟”，相當(dāng)于婚前同居。

吃栗子

背誦大段貫口的時(shí)候出現(xiàn)錯(cuò)誤，就叫吃栗子。演出時(shí)出現(xiàn)吐字不清，唾沫亂飛，口風(fēng)不緊，都可以算是吃栗子。

鉆鍋

這個(gè)詞來(lái)自京劇舞臺(tái)，演員忘詞的時(shí)候，為了把演出繼續(xù)，就完全拋棄臺(tái)詞進(jìn)行救場(chǎng)即興表演，彌補(bǔ)演出失誤，這就叫“鉆鍋”。

泥了

天津有個(gè)詞叫“崴泥Wǎi Ní”，糟糕的意思，“泥了”就是說(shuō)整個(gè)相聲段子由于各種原因無(wú)法繼續(xù)，演員只好下場(chǎng)（忘記臺(tái)詞、配合不當(dāng)?shù)妊莩鍪д`）。

觀眾聽(tīng)相聲的時(shí)候?yàn)槭裁匆?/p>

咦

天津人有泡熱澡和泡腳的習(xí)慣，每當(dāng)熱滾滾的池子里面燙舒服了，就會(huì)喊“咦~~~~~~~~~”；后來(lái)這個(gè)習(xí)慣被帶進(jìn)了相聲茶館，變成了一種觀眾與演員交流的文化，觀眾喊“咦~~~~~~~~~~~”，就代表這段相聲觀眾聽(tīng)美了、聽(tīng)舒服了。

仙鶴

在相聲中 鶴 字的發(fā)音就是háo 比如 《黃鶴háo樓》 “玻璃耗子琉璃貓瓷公雞鐵仙鶴 háo ” 相聲《八大吉祥》里面“鶴 háo仙問(wèn)鹿仙”

硌窩兒

天津人常說(shuō)的一個(gè)詞,其實(shí)就是形容雞蛋等禽類在運(yùn)送或儲(chǔ)存過(guò)程中受壓破損，蛋殼不完整。仍可以銷(xiāo)售，價(jià)格很便宜。

6、相聲藝術(shù)中捧與逗的關(guān)系

首先, 捧逗二者的風(fēng)格互相映襯、相得益彰。理想的捧與逗在藝術(shù)上勢(shì)均力敵, 二人既相互攻擊又相互激發(fā), 迫使對(duì)方發(fā)揮出所有的藝術(shù)潛能,促進(jìn)對(duì)方最大程度的發(fā)展。

其次, 捧逗之捧意為兜著, 如民國(guó)時(shí)期的捧逗組合多由師傅捧著徒弟、為其表演保駕護(hù) 航。其次要精通逗哏藝術(shù), 了解逗哏的表演, 才能在捧哏中步步鋪墊、層層呵護(hù)對(duì)方, 與逗哏者的表演絲絲入扣。

7、馬三立的相聲藝術(shù)

相聲大師馬三立在表演中常以第一人稱的敘述方法, 使用含蓄雋永、質(zhì)樸自然的語(yǔ)言, 把不同時(shí)期、各具特點(diǎn)的“ 小民” 形象表現(xiàn)得淋漓盡致, 辛辣地諷刺了這些人物的自私、虛偽‘陛吝和貪婪, 使其共同構(gòu)筑了鮮活生動(dòng)的是來(lái)源于生活并高于生活。其子馬志明說(shuō)+ “ 我父親的‘ 張二伯’ 其實(shí)這就是幾年前我逗孩子時(shí)說(shuō)的話, 老爺子卻記下了, 后來(lái)用在這個(gè)小段上。別看老爺子平時(shí)沒(méi)有多少話, 可他對(duì)別人說(shuō)的話都記下了, 沒(méi)事時(shí)就琢磨, 很多小段子就是這么琢磨出來(lái)的。” 馬三立的更可貴處, 在于他對(duì)藝術(shù)追求的那種執(zhí)著精神。對(duì)一個(gè)相聲段子, 他如果不把本子改到“ 夠火候” , 即改到自己認(rèn)為合情合理, 認(rèn)為滿意的話, 他是不會(huì)拿出去的。當(dāng)初, 馬三立在整理、改編《買(mǎi)猴》這段相聲時(shí), 每晚都要在自己的小屋里苦思冥想, 琢磨本子。正是憑著這股執(zhí)著勁兒, 《買(mǎi)猴》終于成為馬三立響譽(yù)大江南北的代表性段子, 而其中的主人公“ 馬大哈” 也成為辦事馬虎、粗心的代名詞。相聲界這樣評(píng)價(jià)馬三立+ 誰(shuí)不學(xué)馬三立誰(shuí)不會(huì)說(shuō)相聲, 誰(shuí)刻意模仿馬三立誰(shuí)說(shuō)不好相聲。這句話一語(yǔ)道破了馬三立相聲對(duì)于初學(xué)者的啟蒙作用, 以及馬派相聲的難學(xué)。馬三立是迄今在相聲舞臺(tái)上從藝時(shí)間最久, 跨越新舊不同社會(huì)歷史時(shí)期最長(zhǎng), 整理并創(chuàng)作傳統(tǒng)作品和新段子最多, 最富個(gè)性化表演風(fēng)格和最具經(jīng)久藝術(shù)魅力的一位相聲大師, 公認(rèn)的“ 相聲泰斗”。

“ 禁琢磨” 是馬三立相聲的一大特點(diǎn)。其實(shí)生活中的馬三立就是一個(gè)愛(ài)琢磨問(wèn)題的人。他創(chuàng)造的藝術(shù)形象, 總謝宗君自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)他考人浙江美術(shù)學(xué)院后, 有了馳騁藝術(shù)的天地, 并承陸儼少、孔仲起等名師指授。

8、（戲劇或喜?。┬∑返母拍顑?nèi)涵

小品，就是小的藝術(shù)品。廣義的小品包涵很為廣泛，在佛經(jīng)中指七卷本的《小品般若波羅蜜經(jīng)》，在散文中指篇幅較短的文學(xué)樣式；狹義的小品泛指較短的關(guān)于說(shuō)和演的藝術(shù)，它的基本要求是語(yǔ)言清晰，形態(tài)自然，能夠充分理解和表現(xiàn)出各角色的性格特征和語(yǔ)言特征，最為代表的是喜劇小品。

9、（戲劇或喜?。┬∑返挠蓙?lái)與歷史發(fā)展

小品名稱大致起源于藝術(shù)學(xué)校和演藝團(tuán)體。在演藝界，通過(guò)形體和語(yǔ)言表現(xiàn)一個(gè)比較簡(jiǎn)單的場(chǎng)面或藝術(shù)形象的單人表演或組合表演，也稱為小品。我國(guó)喜劇小品起源于20世紀(jì)80年代初，它繼承和發(fā)展了話劇、二人轉(zhuǎn)、小戲等戲劇形式的優(yōu)點(diǎn)。尤以陳佩斯、朱時(shí)茂、嚴(yán)順開(kāi)、趙麗蓉、宋丹丹、黃宏、蔡明、郭達(dá)、潘長(zhǎng)江、趙本山、小沈陽(yáng)、著名。

10、（戲劇或喜?。┬∑返姆诸?、語(yǔ)言特點(diǎn)

分類：

1、從戲劇小品容量大小，結(jié)構(gòu)繁簡(jiǎn)劃分，有多幕劇、獨(dú)幕劇。

2、從題材所反映的時(shí)代劃分，有歷史劇和現(xiàn)代劇。

3、從戲劇小品藝術(shù)表現(xiàn)形式劃分，有話劇、歌劇、舞劇、戲曲小品等。

4、從戲劇小品的藝術(shù)效果劃分，主要有喜劇小品、悲劇小品和悲喜劇小品。

5、從戲劇小品與其它藝術(shù)形式相結(jié)合劃分，主要有啞劇小品、相聲小品、電視小品、兒童小品、木偶小品。

語(yǔ)言特點(diǎn)：

1、短小精悍，情節(jié)簡(jiǎn)單。這是小品與其它藝術(shù)作品和藝術(shù)表現(xiàn)形式最基本的區(qū)別。小品屬于“文化快餐”，它是一碟精美的“小菜”，而不是什么火鍋大燴菜。

2、幽默風(fēng)趣，滑稽可笑。小品是“笑”的藝術(shù)。好的小品大多有足夠的笑料，讓人在笑聲中受到啟發(fā)，得到教益。

3、雅俗共賞，題材廣泛。小品反映的小題材、小事件源于基層和老百姓中間。人世冷暖、世相百態(tài)都是小品描寫(xiě)的對(duì)象，都可以通過(guò)小品這種形式在藝術(shù)上得到升華，在舞臺(tái)上進(jìn)行演出。

4、貼近生活，角度新穎，語(yǔ)言精練，感染力強(qiáng)，這是小品創(chuàng)作的基本要求。只有貼近生活的作品，群眾才喜聞樂(lè)見(jiàn)，才易于接受。源于生活，高于生活，適度夸張，事例典型，這是成功小品的要領(lǐng)。

5、針砭時(shí)弊，內(nèi)含哲理。透過(guò)表面現(xiàn)象，諷刺一些不合理的事物，揭示一定的哲理，寓教于樂(lè)。這既是小品的本意也是人民群眾對(duì)它的進(jìn)一步要求。

11、趙本山的喜劇小品

趙本山喜劇藝術(shù)，指其創(chuàng)造的獨(dú)備黑土風(fēng)味、關(guān)東風(fēng)格、綠色幽默、喜聞樂(lè)見(jiàn)的“東方卓別林”藝術(shù)。趙本山喜劇藝術(shù)，涵蓋了小品、二人轉(zhuǎn)、電視劇、電影等藝術(shù)樣式。既創(chuàng)造了通俗民間表演藝術(shù)的新高度，又把傳統(tǒng)的黑土傳統(tǒng)文化以喜劇模式精彩地再現(xiàn)于熒屏。趙本山利用自身自然、幽默、詼諧、風(fēng)趣的個(gè)性，把小品代入了一個(gè)中國(guó)化時(shí)代。

趙本山的喜劇小品有如下幾個(gè)突出的特點(diǎn)。

首先，趙本山的喜劇小品大多有較強(qiáng)的思想性，在寓教于樂(lè)的思想指導(dǎo)下，敢于針砭時(shí)弊，鞭撻社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象，對(duì)普通人身上的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)、不良習(xí)氣也進(jìn)行了善意的嘲諷、勸誡。有的作品在展示小人物生活的過(guò)程中，張揚(yáng)了普通人的機(jī)智、樂(lè)觀，以及自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌，歌頌了普通人的美好心靈。

其次，趙本山在表演上努力使人物性格化，這使他的作品獨(dú)具風(fēng)采。喜劇既可以是角色和情節(jié)喜劇，也可以是性格喜劇。一般說(shuō)來(lái)，后者對(duì)于演員來(lái)說(shuō)難度更大一些。

再次，趙本山的表演極富生活化色彩。自然，舒展，從容不迫，不溫不火，如行云流水。

他所扮演的盲人幾乎是別人難以企及的。他扮演的其他人物，也是人各其貌，各具特色。

最后一點(diǎn)，是趙本山的喜劇小品具有鮮明的地方特色。

第二篇：《相聲小品藝術(shù)欣賞》AB復(fù)習(xí)提要

《相聲小品藝術(shù)欣賞》復(fù)習(xí)提要

1、相聲的概念、由來(lái)與發(fā)展歷史

2、相聲的分類與各自特點(diǎn)

3、相聲的四門(mén)功課

4、相聲表演的十三門(mén)基本功

5、相聲的基本術(shù)語(yǔ)，如撂地、逗哏與捧哏、貫口、一頭沉與子母哏、刨底、太平歌詞等。（詳細(xì)）

6、相聲藝術(shù)中捧與逗的關(guān)系

7、馬三立的相聲藝術(shù)

8、（戲劇或喜?。┬∑返母拍顑?nèi)涵

9、（戲劇或喜?。┬∑返挠蓙?lái)與歷史發(fā)展

10、（戲劇或喜?。┬∑返姆诸?、語(yǔ)言特點(diǎn)

11、趙本山的喜劇小品

第三篇：《相聲小品藝術(shù)欣賞》AB復(fù)習(xí)提要

《相聲小品藝術(shù)欣賞》復(fù)習(xí)提要

1、相聲的概念、由來(lái)與發(fā)展歷史

2、相聲的分類與各自特點(diǎn)

3、相聲的四門(mén)功課

4、相聲表演的十三門(mén)基本功

5、相聲的基本術(shù)語(yǔ)，如撂地、逗哏與捧哏、貫口、一頭沉與子母哏、刨底、太平歌詞等。（詳細(xì)）

6、相聲藝術(shù)中捧與逗的關(guān)系

7、馬三立的相聲藝術(shù)

8、（戲劇或喜?。┬∑返母拍顑?nèi)涵

9、（戲劇或喜?。┬∑返挠蓙?lái)與歷史發(fā)展

10、（戲劇或喜?。┬∑返姆诸?、語(yǔ)言特點(diǎn)

11、趙本山的喜劇小品

1、概念：相聲（Cross talk）是曲藝的一種，用生動(dòng)幽默的語(yǔ)言來(lái)引人發(fā)笑的一種藝術(shù)。表演形式有單口(一人)、對(duì)口(二人)、群口(三人以上)相聲三種。相聲一種民間說(shuō)唱曲藝，主要采用口頭方式表演，是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。

由來(lái)：相聲，古作像生，原指摹擬別人的言行，后發(fā)展成為象聲。象聲又稱隔壁象聲。相聲起源于華北地區(qū)的民間說(shuō)唱曲藝，在明朝即已盛行。經(jīng)清朝時(shí)期的發(fā)展直至民國(guó)初年，象聲逐漸從一個(gè)人摹擬口技發(fā)展成為單口笑話，名稱也就隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗦?。一種類型的單口相聲，后來(lái)逐步發(fā)展為多種類型的單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲，綜合為一體，成為名副其實(shí)的相聲。

發(fā)展歷史：相聲起源于北京，流行于全國(guó)各地。一般認(rèn)為于清咸豐、同治年間形成。它是由宋代的“像生”演變而來(lái)的，到了晚清年代，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。近代相聲的奠基人則是原八角鼓演員張三祿，后改說(shuō)相聲。后來(lái)繼之而起的是朱紹文，他把相聲推向了街頭。而后著名的是相聲八德：馬德祿，周德山，裕德隆，焦德海，劉德智，李德钖，李德祥。在八德之后,一大批相聲表演藝術(shù)家涌現(xiàn)出來(lái)：像張壽臣，高德明，馬三立，劉寶瑞，侯寶林，郭榮啟等出色的逗哏演員,也有像趙佩茹，朱相臣，郭全寶，李壽增，郭啟儒等優(yōu)秀的捧哏演員。在30年代的天津，以常寶堃為首的常氏相聲發(fā)展起來(lái)。五六十年代，全國(guó)最著名的相聲演員就是侯寶林、劉寶瑞。到1948年，相聲由繁榮走向衰微，主要是受到“葷口”的困擾，相聲面臨能否生存下去的危機(jī)。從1949年至1966年，創(chuàng)作了大量的新的相聲段子，對(duì)傳統(tǒng)相聲段子進(jìn)行修改，相聲登上了大眾的舞臺(tái)，正式成為我們生活中不可或缺的藝術(shù)形式。新中國(guó)成立后，馬季等新一代相聲人脫穎而出，開(kāi)辟了相聲的新領(lǐng)域——歌頌相聲，姜昆，侯耀文，常貴田，楊振華等一批新生代的相聲演員進(jìn)入人們的視野。八十年代后期，又出現(xiàn)了一批演員，觀眾大多是通過(guò)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)認(rèn)識(shí)他們的，像牛群，馮鞏，劉偉等。九十年代后期，相聲進(jìn)入了一個(gè)低潮期。這主要是很多相聲演員通過(guò)電視機(jī)出名后，他們沒(méi)有了創(chuàng)作精品的激情，也不深入百姓的生活，拋棄了相聲的精髓。

2、相聲的種類可以根據(jù)不同的條件來(lái)區(qū)分的：

（1）根據(jù)基本功來(lái)分的話，大致分為說(shuō)、學(xué)、逗、唱四種；

（2）根據(jù)表演的人數(shù)來(lái)分的話，有單口相聲（1人）、對(duì)口相聲（兩人）、群口相聲（三人以上）以及相聲?。ㄒ话銇?lái)說(shuō)是最少3人）等；

（3）根據(jù)表演形式來(lái)分的話，有文哏（以說(shuō)為主的表演，例如《文章會(huì)》）、武哏（有打人動(dòng)作的表演，例如《大保鏢》）、柳活（有唱的表演，例如《雜學(xué)唱》）、腿子活（有模仿戲曲唱念做打的表演，例如《黃鶴樓》）、貫口活（一大段說(shuō)工活，例如《報(bào)菜名》）等；

（4）根據(jù)演員表演時(shí)臺(tái)詞的多少來(lái)分的話【以對(duì)口相聲為例】，有一頭沉（逗哏的話明顯比捧哏的多，例如馬三立馬老的活）、子母哏（捧逗之間一人一句，例如牛群馮鞏的活）等；

（5）根據(jù)表演者的風(fēng)格來(lái)分的話，有侯派【代表人物：侯寶林】、馬派【代表人物：馬三立】、常派【代表人物：常寶堃】等；

（6）根據(jù)相聲段子創(chuàng)作年代來(lái)分的話，有傳統(tǒng)相聲和現(xiàn)代相聲。

3、說(shuō)、學(xué)、逗、唱是相聲演員的四大基本功。

說(shuō)：講故事，還有說(shuō)話和鋪墊的方式。

學(xué)：模仿各種人物、方言、和其他聲音，學(xué)唱戲曲的名家名段，現(xiàn)代也有學(xué)唱歌，跳舞。逗：學(xué)會(huì)丟包袱，就是制造笑料，不是滑稽，而是通過(guò)夸張和修辭的手法進(jìn)行。唱：經(jīng)常被認(rèn)為是唱戲，唱歌。實(shí)際上“唱”是指演唱“太平歌詞”。

4、傳統(tǒng)上，相聲藝人把相聲的基本功細(xì)分為十三門(mén)，包別是：（1）要錢(qián)（2）口技（3）數(shù)來(lái)寶（4）繞口令（5）太平歌詞（6）單口相聲（7）逗哏（8）捧哏（9）群口相聲（10）怯口/倒口（11）柳活（12）貫口（13）開(kāi)場(chǎng)小唱

5、一頭沉：曲藝術(shù)語(yǔ)。對(duì)口相聲的表現(xiàn)方式之一。指兩個(gè)演員在表演時(shí)，一個(gè)為主要敘述者，即逗哏；

另一個(gè)用對(duì)話形式鋪助敘述，即捧哏。由于敘述故事情節(jié)以逗哏為主，故稱。

子母哏：曲藝術(shù)語(yǔ)。對(duì)口相聲的表現(xiàn)方式之一。指相聲表演時(shí)，兩個(gè)演員(逗哏和捧哏)所承擔(dān)的任務(wù)基本相同，如通過(guò)相互間爭(zhēng)辯來(lái)組織包袱等。

逗哏：曲藝名詞。對(duì)口或群口相聲演出時(shí)主要敘述故事情節(jié)的演員，現(xiàn)通常稱作“甲”。對(duì)口相聲中，逗哏與捧哏合作，通過(guò)捧逗的襯托、鋪墊，使敘述中逐漸組成包袱，產(chǎn)生笑料。群口相聲增加“泥縫”，其作用與“捧哏”基本相同。

捧哏：曲藝名詞。對(duì)口或群口相聲演出時(shí)配合“逗哏”敘述故事情節(jié)的演員，現(xiàn)通常稱作“乙”。

貫口：又稱“趟子”,為將一段篇幅較長(zhǎng)的說(shuō)詞節(jié)奏明快地一氣道出,似一串珠玉一貫到底,演員事先把詞背得熟練拱口,以起到渲染抒情、展示技巧乃至產(chǎn)生笑料的作用。

刨底：意思就是把懸念或是包袱等注入作者強(qiáng)大智慧含量的東西提前告訴觀眾或者聽(tīng)眾，從而大大削弱的作品的感染力或是搞笑效果。

撂地：解放前表演相聲時(shí)，設(shè)在廟會(huì)、集市、街頭空地上的演出場(chǎng)所。演員在平地上演出，另有人向觀眾租賃桌、凳，供觀眾坐席。撂地”賣(mài)藝按場(chǎng)地分可以分為三等：上等的設(shè)有遮涼布棚和板凳；中等的只有一圈板凳；下等的什么設(shè)施都沒(méi)有。

太平歌詞：它一直被作為相聲的基本功，也是相聲藝人招攬觀眾的主要手段之一。它的演唱形式為“干板數(shù)唱”，即演員一邊數(shù)唱，一邊用左手持兩塊竹板擊節(jié)。擊節(jié)處為每小節(jié)的板，右手間或以手勢(shì)輔助演唱。體裁有大段、小段兩種。大段百句左右；小段一般二三十句。唱詞為上下句對(duì)應(yīng)形式，以7字句、10字句為主，通篇為一轍。除竹板外，無(wú)伴奏樂(lè)器。

6、舞臺(tái)以桌子為中心，捧哏的站在桌子的正后方，逗哏的站在桌子的右側(cè)。捧哏的往往是逗哏的老師和長(zhǎng)輩；而逗哏的則常常是捧哏的徒弟或是晚輩。相聲的包袱如果想使響了，鋪墊抖翻縫缺一不可，哪一個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)做好都不成，這需要捧逗之間的默契程度，誰(shuí)離開(kāi)誰(shuí)也不成。一般的相聲演員剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候無(wú)論是捧哏還是逗哏都要從基本功開(kāi)始練習(xí)的，逗哏的演員也得能捧，捧哏的演員也得會(huì)逗。只會(huì)逗不會(huì)捧或者只會(huì)捧不會(huì)逗那在相聲界里面叫作“瘸腿”。可能有的演員就像逗哏的，那么可能就主攻逗哏，有的演員就天生就像捧哏的，可能就主攻捧哏，但是這并不意味著他們只會(huì)逗不會(huì)捧，或者只會(huì)捧不會(huì)逗。

7、（1）自指性強(qiáng)，富于變化。自指與他指，真與假，虛與實(shí)，閃閃爍爍，結(jié)合在一起，靈活性帶來(lái)了藝術(shù)魅力，正是馬派相聲的藝術(shù)特色。（2）善于夸張，富于想象。利用相聲觀眾所特有的聯(lián)想和理解：假的當(dāng)真的聽(tīng)，馬三立深通此中真昧，善于調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，并且以幽默的夸張?bào)@服了聽(tīng)眾。（3）內(nèi)緊外松，親切自然。馬三立演相聲時(shí)輕聲細(xì)語(yǔ)，娓娓道來(lái)，天機(jī)自露，水到渠成，時(shí)而帶來(lái)會(huì)心的幽默，時(shí)而激起驚雷似的笑聲。用語(yǔ)言和形體動(dòng)作，把觀眾引入特定環(huán)境，用‘包袱’把觀眾逗樂(lè)時(shí)，又要使觀眾在感覺(jué)上不以為是有意識(shí)地在逗他，正是內(nèi)緊外松的藝術(shù)境界的生動(dòng)體現(xiàn)。（4）細(xì)膩含蓄，活龍活現(xiàn)。他非常重視人物刻畫(huà)和細(xì)節(jié)真實(shí)，有生活依據(jù)的合理夸張，相與聲、樂(lè)與理的自然結(jié)合。

8、概念：小品，顧名思義是小的藝術(shù)作品。我們現(xiàn)在所說(shuō)的小品多指較短的，在同一時(shí)間、空間里，借用簡(jiǎn)單的道具，用語(yǔ)言和表演表現(xiàn)情節(jié)（主要是排除一個(gè)兩個(gè)矛盾障礙）的舞臺(tái)藝術(shù)。

內(nèi)涵：（1）貼近生活，角度新穎，語(yǔ)言精練，感染力強(qiáng)，這是小品創(chuàng)作的基本要求。只有貼近生活的作品，群眾才喜聞樂(lè)見(jiàn)，才易于接受。源于生活，高于生活，適度夸張，事例典型，這是成功小品的要領(lǐng)。（2）針砭時(shí)弊，內(nèi)含哲理。透過(guò)表面現(xiàn)象，諷刺一些不合理的事物，揭示一定的哲理，寓教于樂(lè)。

9、由來(lái)：小品起源于演出前演員的熱身活動(dòng)、藝術(shù)院校的課堂練習(xí)和演藝界考察學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)和基本功的面試項(xiàng)目。

歷史發(fā)展：我國(guó)小品源于20世紀(jì)80年代初，在繼承和發(fā)展了話劇、相聲、舞臺(tái)劇等多種曲藝藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合了方言藝術(shù)特色，使小品逐漸形成了與多種喜劇元素相結(jié)合的獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)，并且成為中國(guó)人精神生活需求的重要組成部分，是老百姓最喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演形式之一。1983 年，小品首次登上中央電視臺(tái)首屆春節(jié)晚會(huì)，至今仍是最為大眾化的藝術(shù)形式之一，尤以趙本山、陳佩斯、朱時(shí)茂、宋丹丹、黃宏、蔡明、郭達(dá)、潘長(zhǎng)江著名。

10、小品按姓氏的不同可分為喜劇小品、正劇小品、悲劇小品；按題材的不同可分為話題小品、啞劇小品、音樂(lè)劇小品、戲劇小品和相聲小品等；按內(nèi)容的不同可分為諷刺小品、時(shí)事小品、科學(xué)小品和戲劇小品。

語(yǔ)言特點(diǎn)：（1）短小精悍，情節(jié)簡(jiǎn)單。這是小品與其它藝術(shù)作品和藝術(shù)表現(xiàn)形式最基本的區(qū)別。小品屬于“文化快餐”，它是一碟精美的“小菜”，而不是什么火鍋大雜燴。

（2）幽默風(fēng)趣，滑稽可笑。小品是“笑”的藝術(shù)。好的小品大多有足夠的笑料，讓人在笑聲中受到啟發(fā)，笑過(guò)之后，細(xì)細(xì)品味，常常蘊(yùn)含著很多哲理。

（3）雅俗共賞，題材廣泛。小品反映的小題材、小事件源于基層和老百姓中間。人世冷暖、世相百態(tài)都是小品描寫(xiě)的對(duì)象，都可以通過(guò)小品這種形式在藝術(shù)上得到升華，在舞臺(tái)上進(jìn)行演出。

11、趙本山喜劇小品，指其創(chuàng)造的獨(dú)備黑土風(fēng)味、關(guān)東風(fēng)格、綠色幽默、喜聞樂(lè)見(jiàn)的“東方卓別林”藝術(shù)。趙本山喜劇小品既創(chuàng)造了通俗民間表演藝術(shù)的新高度，又把傳統(tǒng)的黑土傳統(tǒng)文化以喜劇模式精彩地再現(xiàn)于熒屏。趙本山利用自身自然、幽默、詼諧、風(fēng)趣的個(gè)性，把小品帶入了一個(gè)中國(guó)化時(shí)代。作品有《紅高粱模特隊(duì)》、《昨天 今天 明天》、《鐘點(diǎn)工》、《賣(mài)拐》、《賣(mài)車(chē)》、《心病》、《不差錢(qián)》等。趙本山的喜劇小品有如下幾個(gè)突出的特點(diǎn)：

首先，趙本山的喜劇小品大多有較強(qiáng)的思想性，在寓教于樂(lè)的思想指導(dǎo)下，敢于針砭時(shí)弊，鞭撻社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象，對(duì)普通人身上的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)、不良習(xí)氣也進(jìn)行了善意的嘲諷、勸誡。其次，趙本山在表演上努力使人物性格化，這使他的作品獨(dú)具風(fēng)采。再次，趙本山的表演極富生活化色彩。最后一點(diǎn)，是趙本山的喜劇小品具有鮮明的地方特色。

第四篇：河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行考試內(nèi)容

河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行

河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行是直屬國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)唯一的一家農(nóng)業(yè)政策性銀行，1994年11月根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院1994年4月19日發(fā)出的《關(guān)于組建中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的通知》（國(guó)發(fā)199425號(hào)）掛牌成立。主要職責(zé)是按照國(guó)家的法律、法規(guī)和方針、政策，以國(guó)家信用為基礎(chǔ)，籌集資金，承擔(dān)國(guó)家規(guī)定的農(nóng)業(yè)政策性金融業(yè)務(wù)，代理財(cái)政支農(nóng)資金的撥付，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

《河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行考試一本通》

一、2014年陜西農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試大綱詳細(xì)介紹與分析。

二、河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試歷年真題試卷參考。

三、河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試（中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行相關(guān)知識(shí)）。

四、河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試（重點(diǎn)時(shí)事政治）。

五、河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試行政職業(yè)能力測(cè)試講義與習(xí)題。

六、河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試英語(yǔ)講義與習(xí)題。

七、河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試作文講義與習(xí)題。

八、河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試專業(yè)知識(shí)——金融講義與習(xí)題。

九、河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試專業(yè)知識(shí)——經(jīng)濟(jì)講義與習(xí)題。

十、河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試專業(yè)知識(shí)——計(jì)算機(jī)講義與習(xí)題。

十一、河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試專業(yè)知識(shí)——法律講義與習(xí)題。

十二、河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試專業(yè)知識(shí)——財(cái)會(huì)知識(shí)講義與習(xí)題。

十三、農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行招聘考試--視頻課程與面試寶典。

十四、2014農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行考試全套在線高清教學(xué)視頻課程及講義。

十五、2014年中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行考試全真模擬題試卷（10套）

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河南農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行成立于1994年（甲戌年）4月19日，[1] 是直屬國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)有政策性銀行，也是我國(guó)唯一的一家農(nóng)業(yè)政策性銀行，1994年11月掛牌成立。主要職責(zé)是按照國(guó)家的法律、法規(guī)和方針、政策，以國(guó)家信用為基礎(chǔ)，籌集資金，承擔(dān)國(guó)家規(guī)定的農(nóng)業(yè)政策性金融業(yè)務(wù)，代理財(cái)政支農(nóng)資金的撥付，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。全系統(tǒng)共有31個(gè)省級(jí)分行、300多個(gè)二級(jí)分行和1800多個(gè)營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)，服務(wù)網(wǎng)絡(luò)遍布中國(guó)大陸地區(qū)。

第五篇：藝術(shù)欣賞總結(jié)

書(shū)畫(huà)藝術(shù)欣賞活動(dòng)總結(jié)

活動(dòng)簡(jiǎn)介：

此次是一次面向社團(tuán)內(nèi)部成員的書(shū)畫(huà)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，活動(dòng)于3月21日在信息管理校區(qū)2103教室成功舉辦。雖然活動(dòng)開(kāi)始前的宣傳工作，由于個(gè)別原因，沒(méi)有做到位，但還是得到了本社成員的熱情參與。通過(guò)多媒體設(shè)備對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的放映，使社員們更加直觀更加生動(dòng)的體會(huì)到了書(shū)畫(huà)藝術(shù)是獨(dú)特魅力，堅(jiān)定了他們學(xué)好書(shū)畫(huà)藝術(shù)的決心，提升他們的書(shū)法繪畫(huà)的能力和鑒賞能力。

一、活動(dòng)主題：

展現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，提高書(shū)畫(huà)水平

二、活動(dòng)宗旨：

為了豐富本社成員的課余生活，弘揚(yáng)中華書(shū)畫(huà)文化，提升他們的書(shū)法繪畫(huà)的能力和鑒賞能力。

三、不足與欠缺：

1、有個(gè)別遲到現(xiàn)象發(fā)生，多媒體都播放了，陸續(xù)還有人進(jìn)來(lái)

2、現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)律保持的不是很好，一會(huì)好一會(huì)亂

3、音響設(shè)備表現(xiàn)不是很好，音量太小

4、前期的宣傳工作沒(méi)有做好

四、改正措施：

1、制定更加嚴(yán)格的遲到簽到制度，遲到三次算一次曠會(huì)

2、安排自律部成員，專人專責(zé)，分散在現(xiàn)場(chǎng)的各個(gè)角落維持紀(jì)律

3、設(shè)法借到更好的音響設(shè)備

4、提前預(yù)備多套宣傳措施，以應(yīng)對(duì)突發(fā)情況

五、活動(dòng)心得：

本次書(shū)畫(huà)藝術(shù)欣賞的成功舉行，為本社團(tuán)愛(ài)好書(shū)法和繪畫(huà)的同學(xué)提供了一個(gè)好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，同時(shí)，也充分展現(xiàn)了中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力，繼承和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的國(guó)粹文化藝術(shù)，促進(jìn)了社員之間的交流，同時(shí)也激發(fā)了他們繼續(xù)練習(xí)書(shū)法繪畫(huà)的熱情，提高了我們大學(xué)生的綜合素質(zhì)。相信以本次書(shū)畫(huà)藝術(shù)欣賞為契機(jī)，同學(xué)們一定能更加了解中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，做好國(guó)粹文化的學(xué)習(xí)者和傳遞者，讓中國(guó)五千年的歷史文化在我們手中更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)

2012年10月27日