藝術(shù)欣賞實(shí)踐總結(jié)

藝術(shù)欣賞實(shí)踐總結(jié)1

20xx年5月29日，我參加了20xx（第三屆）杭州藝術(shù)博覽會(huì)。這次的展會(huì)，包含了意大利當(dāng)代藝術(shù)、杭州當(dāng)代藝術(shù)、中國(guó)數(shù)字藝術(shù)等。參展的單位很多，活動(dòng)占地面積較大，內(nèi)容豐富，是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。

在會(huì)產(chǎn)中參觀了約3個(gè)小時(shí)，收獲很多。雖然，以自己的鑒賞能力，還不能真正地透析作品的本質(zhì)意義，但多多少少能憑自己的想象，與畫(huà)面結(jié)合，闡述對(duì)自己作品的理解。我想，這是一種進(jìn)步。

在諸多的作品中，我最喜歡的還是意大利的藝術(shù)作品。鮮艷飽滿的畫(huà)面顏色，與時(shí)俱進(jìn)的作品主題，深刻內(nèi)斂的表現(xiàn)手法，精致的布局，皆讓人印象深刻，駐足欣賞。

其中，《馬林可尼》、《遙遠(yuǎn)的馬林可尼》這兩副組畫(huà)令我印象很深刻?！翱慈丝茨?，看臉看眼，看眼看神?！蓖高^(guò)兩幅畫(huà)中人物的面部表情，可以很清楚地分辨出一幅是嬰孩時(shí)期，一幅是青少年時(shí)期。嬰孩時(shí)期孩子的眼睛清澈透明，顯得純潔而對(duì)世界充滿了憧憬；長(zhǎng)大之

后的馬林可尼，有著漂亮的雙眼皮與精致的面龐，眼

神中表達(dá)著他對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和理解。另外，此次展出，我看到了中西藝術(shù)文化的交融。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家借鑒了西方的繪畫(huà)藝術(shù)，結(jié)

合中國(guó)特色和個(gè)人特點(diǎn)，創(chuàng)造出心的畫(huà)風(fēng)。如杭州畫(huà)家方免衰，受著名書(shū)畫(huà)家陸維建的影響，研習(xí)東方繪畫(huà)，并在80年代初在美國(guó)威斯康辛大學(xué)得到西方美術(shù)教育，創(chuàng)造了“亂線畫(huà)”。他的畫(huà)一中國(guó)畫(huà)的靈魂線條為核心，隨意涂寫(xiě)，利用色彩線條的縱橫交錯(cuò)來(lái)營(yíng)造形象。近看抽象，遠(yuǎn)看具象。

畫(huà)家米藍(lán)尼的作品也很獨(dú)特。他用簡(jiǎn)單的幾何圖形，布局出一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各種建筑物，畫(huà)面緊湊而有序，顏色的選擇溫暖而令人感覺(jué)安靜。

除了美術(shù)作品外，在另一塊展區(qū)，有許許多多的雕刻作品，形態(tài)各異，栩栩如生，令人

流連忘返。

總之，通過(guò)這次的參展活動(dòng)，我拓展了見(jiàn)識(shí)，講藝術(shù)欣賞付諸于實(shí)踐。更重要的是，我收獲了很多。

藝術(shù)欣賞實(shí)踐總結(jié)2

藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)專業(yè)知識(shí)延展的最好方式，是理論與實(shí)際相結(jié)合以及培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，精心組織藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)促進(jìn)藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量提高，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)賞析水平相當(dāng)重要。

一、明確藝術(shù)實(shí)踐目的

藝術(shù)實(shí)踐是教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分。實(shí)踐的意義在于提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用能力，培養(yǎng)審美情趣，提練課堂所學(xué)基本知識(shí)。要搞好實(shí)踐，應(yīng)該有明確的實(shí)踐目的，制定相應(yīng)的實(shí)踐計(jì)劃。首先，藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的強(qiáng)化與補(bǔ)充，雖然各自專業(yè)有不同的要求，但在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)的親和度和敏銳洞察力上是一致的。其次，藝術(shù)實(shí)踐是理論與實(shí)踐結(jié)合的最佳方式，但這與專門的實(shí)踐活動(dòng)是有區(qū)別的，藝術(shù)實(shí)踐是將課堂理論運(yùn)用于具體實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中可以有較多的機(jī)會(huì)探索藝術(shù)規(guī)律，結(jié)合課堂理論知識(shí)，探尋表現(xiàn)方法和審美追求，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，充分的實(shí)踐訓(xùn)練是學(xué)生感受和體驗(yàn)大自然，

尋找生活與藝術(shù)的銜接點(diǎn)，培養(yǎng)高尚情操和檢驗(yàn)理論與實(shí)踐結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。

二、拓展藝術(shù)實(shí)踐形式

藝術(shù)實(shí)踐的目的是一致的，但實(shí)踐的形式可多種多樣，實(shí)踐的意義在于學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中藝術(shù)知識(shí)水平得到提高與檢驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐拓展學(xué)生藝術(shù)知識(shí)面，增加藝術(shù)知識(shí)的橫向聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō)，面授課教師結(jié)合教學(xué)實(shí)際，盡可能借助藝術(shù)實(shí)例，來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)感受能力，如：觀看電視、錄像，展示圖片資料；結(jié)合學(xué)生實(shí)際，組織學(xué)生“走出去”，觀賞觸摸社會(huì)生活中眾多的、色彩繽紛的藝術(shù)作品，加強(qiáng)對(duì)各種藝術(shù)門類的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)特征的領(lǐng)悟；結(jié)合學(xué)校與學(xué)生實(shí)際，每學(xué)期定期邀請(qǐng)華東師范大學(xué)教授、書(shū)畫(huà)家王延林老師來(lái)校作《如何欣賞書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)》的專題講座，邀請(qǐng)華東師范大學(xué)教授、傳播學(xué)院副院長(zhǎng)陳衛(wèi)平老師來(lái)校作關(guān)于電影欣賞的專題講座，來(lái)提高學(xué)生的鑒賞層次。作為學(xué)生來(lái)說(shuō)要重視藝術(shù)實(shí)踐：結(jié)合學(xué)到的理論知識(shí)，學(xué)生要盡量多看多聽(tīng)，盡可能多觀摩一些藝術(shù)匯展，多看一些影視、戲劇、舞蹈，多聽(tīng)一些音樂(lè)，來(lái)印證自己學(xué)到的知識(shí)；重視網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)：本班自建資源上的教學(xué)要點(diǎn)、PPT課件、導(dǎo)學(xué)入門、補(bǔ)充資料等，是教材學(xué)習(xí)內(nèi)容的補(bǔ)充；而市電大主持老師的導(dǎo)學(xué)輔導(dǎo)內(nèi)容豐富多彩，更是吸引人，要充分利用圖文并茂的文字教材和形象直觀的錄象教材，進(jìn)行自學(xué)。面授教師心得體會(huì)文章和參考書(shū)籍篇目，更是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)天地的鑰匙。

三、擬定藝術(shù)實(shí)踐計(jì)劃

藝術(shù)實(shí)踐計(jì)劃是指導(dǎo)和安排學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的基本依據(jù)。系統(tǒng)性、目的性明確的實(shí)踐計(jì)劃，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握藝術(shù)知識(shí)，有目的地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐非常重要?？茖W(xué)的藝術(shù)實(shí)踐計(jì)劃是藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的指南，針對(duì)不同的專業(yè)，不同的年級(jí)結(jié)合學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)，考慮教學(xué)進(jìn)度因素制定出合理科學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，才是藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)取得成效的基本保證。科學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐計(jì)劃應(yīng)該對(duì)學(xué)生和教師提出明確的要求。藝術(shù)實(shí)踐要實(shí)現(xiàn)的目的、時(shí)間內(nèi)容和活動(dòng)方式都是必須列入計(jì)劃的內(nèi)容?！端囆g(shù)欣賞》與《藝術(shù)學(xué)概論》藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)具體要求，包括藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的目的、時(shí)間、內(nèi)容、教師的安排都在網(wǎng)上網(wǎng)下一體化教學(xué)實(shí)施方案中明確標(biāo)示，使學(xué)生心中有數(shù)。而在《藝術(shù)欣賞》與《藝術(shù)學(xué)概論》實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃中，也明確開(kāi)列出開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)思想、實(shí)踐思路、實(shí)踐引領(lǐng)、資源支助也有具體的說(shuō)明。

四、探索藝術(shù)實(shí)踐的方法

（一）、帶任務(wù)開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行前召開(kāi)實(shí)踐動(dòng)員會(huì)，明確具體的任務(wù)和要達(dá)到的基本目標(biāo)。針對(duì)不同的專業(yè)與年級(jí)布置明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，規(guī)定具體的作業(yè)量，任務(wù)中適當(dāng)考慮一些文字性的感想、體會(huì)、日記、小型座談會(huì)等內(nèi)容，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生有較大幫助。比如，讓學(xué)生參觀了陸家咀東方明珠等五大建筑藝術(shù)或者世博會(huì)觀摩回來(lái)后，組織學(xué)生開(kāi)展小組討論，暢談建筑藝術(shù)的魅力。

（二）、結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐要求配備相應(yīng)教師藝術(shù)實(shí)踐指導(dǎo)安排適合的指導(dǎo)教師十分關(guān)鍵。由于該課程的面授課教師不是藝術(shù)類院校畢業(yè)的，所以要上好這兩門課，必須付出加倍的努力。為了提高藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)校特地邀請(qǐng)了華師大專職教授來(lái)學(xué)校為學(xué)生講課，專家們深入淺出的講解，妙趣橫生的話語(yǔ)，體現(xiàn)藝術(shù)功力的現(xiàn)場(chǎng)示范（如王延林先生當(dāng)場(chǎng)潑墨揮毫為學(xué)校書(shū)寫(xiě)條幅，陳衛(wèi)平先生模仿電影中人物的對(duì)白等）深深地吸引了學(xué)生，學(xué)生們拓展了視野，學(xué)到了書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，獲益匪淺。許多學(xué)生說(shuō)：學(xué)校這樣的安排，就是好！

（三）、召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)了解學(xué)生的需求學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐座談會(huì)是總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)學(xué)生實(shí)踐體會(huì)的一種形式，同時(shí)也是展現(xiàn)學(xué)生實(shí)踐成果的一個(gè)方面。通過(guò)總結(jié)座談，了解學(xué)生參加實(shí)踐的感想和對(duì)實(shí)踐的要求，對(duì)教師進(jìn)一步搞好實(shí)踐指導(dǎo)，制定新的實(shí)踐計(jì)劃非常重要。實(shí)踐座談是學(xué)生與教師間建立的對(duì)話平臺(tái)，教師和學(xué)生可以通過(guò)座談、對(duì)話、答疑等，對(duì)實(shí)踐過(guò)程中的感想和體會(huì)進(jìn)行梳理，不斷改進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐，提高藝術(shù)實(shí)踐的質(zhì)量。

我們的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)還剛剛起步，藝術(shù)實(shí)踐對(duì)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中審美情趣、思維模式、創(chuàng)新意識(shí)以及人格品質(zhì)和綜合素質(zhì)的提升還沒(méi)有形成一套行之有效模式。我們應(yīng)該著眼未來(lái)、切合實(shí)際，進(jìn)一步探索藝術(shù)實(shí)踐的方式方法，這也是《藝術(shù)欣賞》與《藝術(shù)學(xué)概論》教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵所在。

藝術(shù)欣賞實(shí)踐總結(jié)3

實(shí)習(xí)時(shí)間：20xx年11月22至11月25日實(shí)習(xí)地點(diǎn)：云夢(mèng)山實(shí)習(xí)目的：攝影采風(fēng)

20xx年11月22日早上八點(diǎn)半，我們登上了去云夢(mèng)山實(shí)習(xí)的大巴。在大巴上我們有說(shuō)有笑，由于暈車的緣故，不久就有人開(kāi)始抱怨和出現(xiàn)暈車反應(yīng)，中途因?yàn)樯铰返木壒?，同學(xué)們需要下車步行過(guò)去，對(duì)于暈車的.同學(xué)這無(wú)疑是一道特赦令，山上風(fēng)很大卻很清新，吹在臉上很是舒服。對(duì)于我們這些山外面的孩子來(lái)說(shuō)這里真是太新鮮了，所以還沒(méi)有到達(dá)目的地我們就開(kāi)始忍不住要拍照了。

中午十二點(diǎn)多我們到達(dá)了目的地，第一感覺(jué)就是沒(méi)有想象中的那么荒涼和破敗，新奇感油然而生。我們快速的選好房間開(kāi)始收拾東西，但當(dāng)中午開(kāi)飯時(shí)我們才真正的意識(shí)到我們是在大山里:饅頭加大鍋菜，這是我們當(dāng)中很多人都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，頓時(shí)怨聲載道，有的甚至開(kāi)始懷念學(xué)校食堂的飯菜了。

20xx年11月23日早上，我們?cè)缭缙鸫渤赃^(guò)飯，在老師的帶領(lǐng)下我們開(kāi)始向村子里進(jìn)軍，浩浩蕩蕩的大部隊(duì)就如同鬼子進(jìn)村掃蕩一般。我們帶著新奇與好奇不斷地拍照，感受鄉(xiāng)土氣息，回憶童年，不斷地尋找共同點(diǎn)，然后再意味深長(zhǎng)地說(shuō)上一句：“原來(lái)我們雖然相隔甚遠(yuǎn)但還是擁有共同的童年可以追憶的”這樣的感慨

可曾想起了我們年邁的、疼愛(ài)我們的爺爺奶奶呢？

《星火》中的風(fēng)土氣息居然在這里也能感受得到，雖然和家鄉(xiāng)差距很大，但不變的是那種農(nóng)村人的淳樸！

相信農(nóng)村走出來(lái)的我們，從這張照片都能想起點(diǎn)什么吧

由于第一次來(lái)這里，四面環(huán)山，大家沒(méi)有在村里逗留太久就直接向山上掃蕩了。上山的路并沒(méi)有我們想象的那么容易，石頭滿地的羊腸小路，一路走得磕磕絆絆，可是到了后面連這羊腸小道都沒(méi)得走了，一米高的梯田只能爬著上去，大家就相互拉拽著一點(diǎn)一點(diǎn)的往上走，偶爾還互相嘲弄一番，緩解爬山的疲憊。由于出來(lái)的晚，還沒(méi)有到山頂就已經(jīng)中午了，而且越往上越陡，我們也沒(méi)有帶水，前面的人就建議先回去，下午再來(lái)。雖然只有三分之一就因該到山頂了，也只好先下來(lái)。

吃過(guò)午飯，大家就我在房間里看電視，實(shí)在無(wú)聊我們?nèi)齻€(gè)人決定出去爬山，沿著公路有說(shuō)有笑的向上走著。在半路的一大灘水改變了我們的路線，決定去山上尋找水的源頭。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)了一處羊圈，還有一條水管從上山引下水來(lái)，設(shè)計(jì)的非常巧妙，我們都為非常驚訝。一路向上尋找最后的源頭。結(jié)果，在半山腰處路就很難找了，最后干脆就沒(méi)有路可走，這時(shí)天已經(jīng)漸漸暗下來(lái)了，原路回去下山很陡危險(xiǎn)系數(shù)比繼續(xù)爬山更高，我們?nèi)齻€(gè)決定繼續(xù)爬，尋找公路。當(dāng)時(shí)真的把自己想象成了一名遇難者，此刻正在做最后的努力，而唯一支持我們繼續(xù)的動(dòng)力竟然是公路。當(dāng)我們爬到公路上時(shí)，竟真的有一種重獲新生的錯(cuò)覺(jué)！看著剛剛爬過(guò)的大山自豪感油然而生看這是我征服的大山！下山的公路很陡，真的有種滾下山的沖動(dòng)。天越來(lái)越黑，山下的燈光此時(shí)此刻竟成了我們最親密的伙伴，以它為目標(biāo)為動(dòng)力繼續(xù)堅(jiān)持著。原來(lái)我們一直是為了我們心中的希望而奮斗的，希望沒(méi)了那我們的人生是不是也沒(méi)有了意義呢？

24號(hào)早上吃過(guò)早飯我們就要去最后的目的地了云夢(mèng)山！雖然前一天爬山很累，但要進(jìn)入景區(qū)還是很興奮的！拿著相機(jī)沖到了最前面。這里的景色真的是太迷人了陡峭的山、碧綠的水、大大小小的瀑布、雪白的水花、溫溫的泉水，一切都是那么的美妙！真不知道這是大自然的智慧還是人類的巧奪天工，拼合的天衣無(wú)縫！

一路玩過(guò)去，樂(lè)趣無(wú)窮！接著在老師的帶領(lǐng)下我們又上山了！這里的山比我們前一天爬的還要陡，我只好一步三抖得往上爬，同學(xué)還笑我：你昨天爬山也沒(méi)把你的恐高癥治好了？你也有怕的東西?。堪?！你說(shuō)人活一世誰(shuí)還沒(méi)個(gè)弱點(diǎn)呢？上山下山真的是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，恐高卻又好奇一覽眾山小的感覺(jué)，矛盾就是這樣產(chǎn)生的吧！

25號(hào)一道早同學(xué)們就裝好行囊，踏上了回程的大巴。再回去的路上，車廂內(nèi)沒(méi)有了來(lái)時(shí)的歡聲笑語(yǔ)，所有人都昏昏欲睡，都累了。通過(guò)這次為期三天的實(shí)習(xí)，我們深刻的體會(huì)到了大自然的力量、農(nóng)村的純樸與落后和生活的艱辛，我們是溫室里的花草，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活風(fēng)雨的洗禮，不知道什么是真的苦，相信這次實(shí)習(xí)留下的不僅僅是照片，還有深深地反思！同樣在老師的指導(dǎo)下我們也進(jìn)一步的了解了攝像的基本技巧、團(tuán)隊(duì)合作的力量，相信在今后的道路上這次的經(jīng)歷和記憶都將成為我們最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

浙 江 理 工 大 學(xué) Zhejiang Sci-Tech

University

主題：藝術(shù)欣賞實(shí)踐報(bào)告

姓名：陳江濤

班級(jí)：機(jī)械八班

學(xué)號(hào)：2016330300229

藝術(shù)欣賞論文

摘 要：藝術(shù)欣賞的定義包括人們的感官接觸到藝術(shù)作品產(chǎn)生審美愉悅：是對(duì)藝術(shù)作品的“接受”——感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)，是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的通過(guò)藝術(shù)作品獲得精神滿足和精神愉悅的審美活動(dòng)。關(guān)鍵詞：劉 墉、唐 大 康、繪 畫(huà)、書(shū) 法、雕 塑

一、簡(jiǎn)介 1.繪畫(huà)

繪畫(huà)（Painting）在技術(shù)層面上，是一個(gè)以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的做法，那些表面可以是紙張或布，加顏色的工具可以通過(guò)畫(huà)筆、也可以通過(guò)刷子、海綿或是布條等。在藝術(shù)用語(yǔ)的層面上，繪畫(huà)的意義亦包含利用此藝術(shù)行為再加上圖形、構(gòu)圖及其他美學(xué)方法去達(dá)到畫(huà)家希望表達(dá)的概念及意思。繪畫(huà)在美術(shù)中占大部分。一般認(rèn)為，從古埃及和中國(guó)等東方文明古國(guó)發(fā)展起來(lái)的東方繪畫(huà)，與從古希臘、古羅馬發(fā)展起來(lái)的以歐洲力中心的西方繪畫(huà)，是世界上的兩大繪畫(huà)體系。這兩大繪畫(huà)體系在歷史上互有影響，對(duì)人類文明都作出了各自獨(dú)特的重要貢獻(xiàn)。繪畫(huà)本身的可塑性決定了它具有很大的自由創(chuàng)造度，它既可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的空間世界，也可以表現(xiàn)超時(shí)空的想象世界，畫(huà)家可以通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)對(duì)生活和理想的各種獨(dú)特的情感和理解，因?yàn)槔L畫(huà)是可視的靜態(tài)藝術(shù)，可以長(zhǎng)期對(duì)畫(huà)中具有美學(xué)性的形式和內(nèi)容進(jìn)行欣賞、玩味、體驗(yàn)，所以它是人們最容易接受而且最喜愛(ài)的一種藝術(shù)。

繪畫(huà)類型有油畫(huà)、版畫(huà)、水粉畫(huà)、壁畫(huà)、漫畫(huà)、工筆畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)、抽象畫(huà)、青綠山水畫(huà)、水墨山水畫(huà)、白描畫(huà)、指畫(huà)、界畫(huà)、內(nèi)畫(huà)、素描。

2.書(shū)法

書(shū)法是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)等。

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！保ㄕZ(yǔ)出《書(shū)林藻鑒》，馬宗霍輯）因此，產(chǎn)生了文字。書(shū)法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫(huà)符號(hào)——象形文字或圖畫(huà)文字。中國(guó)書(shū)法歷史悠久，書(shū)體沿革流變，書(shū)法藝術(shù)異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡(jiǎn)帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態(tài)，清代的碑帖之爭(zhēng)等書(shū)法演進(jìn)。五種書(shū)體：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。載體類別：甲骨文、金文、石刻文、拓片，帖、簡(jiǎn)帛。歷代名家：李斯、鐘繇、張芝、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾 蔡襄、趙佶、趙孟頫、鮮于樞、董其昌、劉墉、吳昌碩、林散之、啟功、趙樸初、李志敏。

3.雕塑

雕塑，指為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。

又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹(shù)脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。通過(guò)雕、刻減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。

雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。

雕塑的形式有：基本樣式、圓雕、浮雕、透雕。功能分為：紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑、架上雕塑。材料包括：花崗巖、大理石、砂巖、鍛銅、鑄銅、不銹鋼、玻璃鋼、泥塑、面塑。工具又有：雕塑刀、石雕鑿 石雕錘、木雕刀、弓把、比例弓把、點(diǎn)型儀。

二、經(jīng)典作品賞析 1.繪畫(huà)

1.《三王來(lái)拜》 貝諾佐·戈佐利（意大利）1459-1461 耶穌降生后，東方三個(gè)國(guó)家的國(guó)王看到天空有巨星高照，就特地來(lái)耶路撒冷行禮朝拜。歷史上以三王來(lái)拜為名的畫(huà)不計(jì)其數(shù)，但表達(dá)的意思都是這個(gè)，宗教意味較濃。

2.《維納斯的誕生》 桑德羅·波提切利（意大利）1487 畫(huà)面上人物的體態(tài)和衣紋表現(xiàn)十分出色，人物與自然背景也達(dá)到巧妙的和諧統(tǒng)一。維納斯是那樣無(wú)動(dòng)于衷地以羞怯和幽怨的感情在對(duì)待一切，她對(duì)于生活的未來(lái)不是充滿樂(lè)觀的信心，而是感到惆悵和迷惑，這也是波提切利矛盾世界觀的反映。

3.《巖間圣母》 列奧納多·達(dá)·芬奇（意大利）1483-1490 畫(huà)中人物雖然被一團(tuán)潮濕的空氣所包圍，但是人體的輪廓在昏暗山巖的襯托下還是能明顯地辨析出來(lái)。奇怪形狀的懸石從濕漉漉的巖體上垂下，具有植物學(xué)準(zhǔn)確性的花草竟能辨別出鳶尾花，銀蓮花，紫羅蘭和一些蕨類植物。年輕的母親以溫柔的手摟抱著下跪的幼嬰約翰，她的另一只手則向兒子伸過(guò)去。天使面向著觀眾，把他們引向畫(huà)中，用手指示著這個(gè)場(chǎng)面。一連串手勢(shì)代表保護(hù)、指示、祝福等含義。

2.書(shū)法

1.《蘭亭集序》 王羲之

全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫(huà)猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書(shū)界奉為極品。宋代書(shū)法大家米芾稱其為“中國(guó)行書(shū)第一帖”。后世但凡學(xué)習(xí)行書(shū)之人，都會(huì)傾心于蘭亭不能自拔?！短m亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等后輩習(xí)書(shū)者望而生嘆，贊嘆于王羲之出神入化的書(shū)法技藝，贊嘆于王羲之如水般流暢的文采。2.《多寶塔碑》 顏真卿

此碑是顏真卿44歲時(shí)書(shū)，直接二王、歐、虞、褚余風(fēng)，而又與唐人寫(xiě)經(jīng)有明顯的相似之處。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，點(diǎn)畫(huà)圓整，秀麗剛勁，雖尚未形成剛勁雄強(qiáng)、沉雄渾厚、大氣磅礴的顏楷風(fēng)格，但此碑已奠定了顏真卿書(shū)風(fēng)的基本格調(diào)，它是留傳下來(lái)的顏書(shū)中最早的楷書(shū)作品，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)端正，嚴(yán)謹(jǐn)莊重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。3.《自敘帖》 懷素

用細(xì)筆勁毫寫(xiě)大字，筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)遒逸，如曲折盤(pán)繞的鋼索，收筆出鋒，銳利如鉤斫，所謂‘鐵畫(huà)銀鉤’也。全卷強(qiáng)調(diào)連綿草勢(shì)，運(yùn)筆上下翻轉(zhuǎn)，忽左忽右，起伏擺蕩，其中有疾有速，有輕有重，像是節(jié)奏分明的音樂(lè)旋律，極富動(dòng)感。此外也有點(diǎn)畫(huà)分散者，則強(qiáng)調(diào)筆斷意連，生生不息的筆勢(shì)，筆鋒回護(hù)鉤挑，一字、一行，以至數(shù)行之間，點(diǎn)畫(huà)互相呼應(yīng)。通幅于規(guī)矩法度中，奇蹤變化，神采動(dòng)蕩，實(shí)為草書(shū)藝術(shù)的極致表現(xiàn)。

3.雕塑

1.《擲鐵餅者》

（作者：米隆）

原作已佚，現(xiàn)為復(fù)制品。雕像選取運(yùn)動(dòng)員投擲鐵餅過(guò)程中的瞬間動(dòng)作，這正是鐵餅出手前一系列瞬間萬(wàn)變動(dòng)作中的暫時(shí)恒定狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)員右手握鐵餅擺到最高點(diǎn)，全身重心落在右腳上，左腳趾反貼地面，膝部彎曲成鈍角，整個(gè)形體有產(chǎn)生一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺(jué)。形體造型是緊張的，然而在整體結(jié)構(gòu)處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩(wěn)的印象，這正是古典主義風(fēng)格所追求的。2.《大衛(wèi)》

（作者：米開(kāi)朗基羅）

這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。米開(kāi)朗基羅在雕刻過(guò)程中注入了巨大的熱情，塑造出來(lái)的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。作為一個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)作品的最高境界，《大衛(wèi)》將永遠(yuǎn)在藝術(shù)史中放射著不盡的光輝。3.《斷臂的維納斯》

從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。這尊雕像還是盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶。

三、實(shí)地考察